Wadi Mathendous. In Habeter III. - Am Rande des Flusstales Mathendous findet man diese Klippe mit sehr schönen naturalistischen Gravuren aus der Bubalinzeit, die Giraffen und einen Elefanten darstellen. Die Brüche im Gestein sind manchmal erst kürzlich entstanden. Sie beschädigen dann die Figuren. Manchmal sind sie alt und der Künstler hat sie berücksichtigt. Höhe der Giraffe von den Hufen bis zum Ende des Horns: 2,25 m. - Libyen - 1969

Biche-Robert – Fundort 1 – Enneri Blaka. Ein altes Gemälde, das im Felsunterstand des "Sous-marin" zu sehen ist. Abgesehen von der Schönheit des Kunstwerks ist es bemerkenswert, dass dieser deutlich südliche Pflanzenfresser an einem Ort zu sehen ist, an dem er nicht mehr vorkommt. Länge: 0,25 m. – Enneri Blaka - Niger - 1968

Diese Felsmalerei befindet sich in einem Unterstand namens Ahréné im Wadi Iherir. Sie zeigt einen grossen Ochsen, der mit Mustern bemalt ist. Man beachte die Ähnlichkeit mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (siehe Felskunst der Sahara 578, 579). Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Terrarart - Vier sehr tief gravierte Ochsen mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil derer von In-Debiren, mit maximaler Ausnutzung des natürlichen Felsreliefs. Der Ochse in der linken Mitte wird als "weinende Kuh" bezeichnet, da ihm eine Träne aus dem rechten Auge zu laufen scheint. Diese mannshohe Gravur befindet sich auf einem isolierten Felsen, der im Wadi Edjiriou aus dem Sand ragt. Es wird erzählt, dass die "weinende Kuh" ihre Schnauze in das Wasser taucht, wenn das Wadi fließt. Größe ihres Kopfes von der Stirn bis zu den Nüstern: 0,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Tafilalet-Pass - Dritte Akba (Akba: Aufstieg) auf dem Weg nach Tamrit. Langgestreckte Frau, die mit rotem Ocker bemalt ist und deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Lendenschurzes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der besonderen Startposition für den "Sprint". Sie ist von den Händen bis zu den Füßen 0,60 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Felskunst im Unterstand von Tan-Zoumaïtak in der Übersicht. Man erkennt Personen und Mufflon (Schafe). Diese kuppelförmige Unterkunft war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Tänzerinnen tragen anscheinend lange Tuniken, wobei der Stoffstreifen in der Taille möglicherweise eine Schleife ist. Ein Blick auf die rechte Hand der linken Tänzerin zeigt, dass sie auf dem linken Mufflon ruht, was auf eine Gleichzeitigkeit zwischen den Tänzerinnen und den Mufflons hindeutet. Beachten Sie die Struktur der Kalotten und die originelle Verzierung der Köpfe. Die Arme tragen zahlreiche Ringe. Algerien - Tassili n’Ajjer -n'Ajjer - Tan-Zoumaïtak - 1993

Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die genaue Sicht der Hirten auf die Herden, für die sie verantwortlich waren, wiedergibt. Die Hörner sind genau die, die man heute noch in einigen Teilen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk würde es verdienen, in das Inventar des Weltkulturerbes aufgenommen zu werden. Man muss den algerischen Behörden dankbar sein, dass sie den Zugang dazu verboten haben. Die polychromen Farbtöne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Abgebildete Felsmalerei: 0,82 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

Fresko, auf dem mit braunem Ocker gemalte Figuren zu sehen sind, die einen runden Kopf mit zwei kleinen Antennen haben. Es ist nicht bekannt, warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind. Der Bogenschütze in der unteren rechten Ecke hält einen doppelt gebogenen Bogen. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin Tazarift - 1993

Links ein Mann mit "Strichkopf", der einen langen Stock oder eine Lanze hält. Er trägt die für seine Rasse typische kurze Tunika, die in der Taille mehr oder weniger eng anliegt. Vor ihm steht ein weiterer Mann mit hellerer Hautfarbe, der ein Gewand zu tragen scheint, das aus einer Tierhaut gefertigt sein könnte. Er läuft auf drei Ochsen zu, die mit einem bemerkenswerten Strich in braunem Ocker wiedergegeben sind. Die linke Figur ist 0,22 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer - Oum Itouami - 1993

Der mysteriöse "Marsmenschen" von Séfar erinnert an ein Ritual, dessen Schlüssel uns entgeht. Diese männliche Figur - das Geschlecht ist hervorgehoben - hat einen überlangen Körper. Die Hände mit fünf Fingern befinden sich in der Haltung eines Betenden, aber die Art der Ausstülpungen an den beiden Armen und die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch drei Striche an jedem Arm wiedergegeben werden. Auf der linken Seite scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt er einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Rillen ist ohne bekannte Bedeutung. Mysteriöse gehörnte Tiere machen das Bild noch schwieriger zu interpretieren. Die Szene, die in weiß mit roten Umrissen gemalt ist, ist zumindest mysteriös und vielleicht magisch. Die Distanz von Hand zu Hand des Betenden misst 1,55 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Situation des "Marsmenschen" in der Freske von Séfar. Die Breite des hier abgebildeten Wandbildes misst 8 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zwei Tiere im Séfar-Stil sind mit weißer Farbe und braunem Ocker behandelt. Die Kontur des linken Tieres wird durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem rechten Tier ist ein kleines Rind zu sehen. Links sind zwei Tiere zu sehen. Breite der abgebildeten Tafel: 3,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Schönes Fresko aus der Rinderzeit, das Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt einen gelben Lendenschurz. Er scheint sich den Kopf zu halten und mit der linken Hand etwas zu strecken. Die Kuh auf der rechten Seite ist schwarz, die anderen Tiere und die Hirten sind mehrfarbig. Die Breite des Gemäldes ist 0,70 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Diese schöne Hirtenszene ist mit Ocker und vielen Farben behandelt, die ihr einen erstaunlichen Eindruck von Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroid. Die Rinder sind in einer statischen Haltung, aber die Personen sind bei ihren alltäglichen Beschäftigungen erfasst. Im oberen Bereich liegen zwei Personen. Eine weitere sitzt mit einem Arm nach hinten und einer Hand auf dem Boden. Ein Kind (?) befindet sich auf der Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts liegt eine Person. Die Person unten in der Mitte ist 0,27 m hoch. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Zwei Hirten, rechts von ihnen eine negroide Frau. Letztere hat eine weiße Frisur und einen weißen Lendenschurz. Die Brüste sind sichtbar. Sie trägt einen Korb in der rechten Hand und einen unbestimmten Gegenstand in der linken. Die Figuren auf der linken Seite sind weniger präzise. Zwischen den beiden befindet sich eine unbestimmbare kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m groß. Rote und weiße Ockermalerei. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Die Vielzahl der Rinderfresken, in denen die männlichen Tiere zu dominieren scheinen, wirft eine Reihe von Fragen auf. Die erste ist die Bedeutung der Vegetation, die wiederum Wasser voraussetzt, das eine ausreichende Weidehaltung gewährleisten konnte. Zweitens stellt sich die Frage, wie diese Herde an der lokalen Wirtschaft beteiligt war. Die heutigen Massai oder Peuhl agieren keineswegs wie die normannischen Bauern. Und drittens erfordert eine solche Herde tierärztliche Kenntnisse, und sei es nur, um die Bullen zu kastrieren. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Der "schwarze Bogenschütze". Ockermalerei, die keinen Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Sehr schönes Fresko mit Rindern aus der Hirtenzeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Durch die Kombination von rotem Ocker mit verschiedenen Metalloxiden wurden schwarze Brauntöne, Grüntöne, Blautöne und Gelbtöne erzielt. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Der "Abessinier". Dieses wunderschöne Gemälde zeigt uns eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Schwarze und Weiße. Es gibt eine ganze Volksgruppe, die aus dunkelhäutigen Weißen besteht. Sie sind in Ostafrika zahlreich vertreten und haben früher die Sahara besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Ein Unterschlupf am Rande eines Flusses, dessen Boden aus einer weichen Felsplatte besteht, die von Wasser und Wind erodiert wurde. Die meisten Felsmalereien sind in den mannshohen, deckenartigen Felsstücken erhalten. Detail im folgenden Bild. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Die "weiße Dame" und der "maskierte Zauberer". Die "weiße Dame" hat nichts mit ihrer südafrikanischen Namensvetterin zu tun, die Abbé Breuil verführt hatte, oder mit einer lokalen Darstellung einer anderen, sehr geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem "runden Kopf", auf dem eine Feder (?) sitzt. Links gegenüber befindet sich das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper mit einem kleinen Rautenmuster verziert ist. Das Ganze ist typisch afrikanisch. Algerien - Tassili n’Ajjer – In-Aouanrhet - 1993

¯Solche Klippen waren in der Vorgeschichte, und sind es sogar bis heute, bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Eine Siedlung in El Beridij befindet sich am Ende des Felsvorsprungs auf der rechten Seite. Algerien - Tadrart - 1993

Detail aus dem vorherigen Foto. Gravuren aus dem Rinderzeitalter, die jedoch sehr schwer zu lesen sind. Die anatomische Genauigkeit ist hier äußerst bemerkenswert. Es werden fünf Rinder identifiziert. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Eine Hirschkuh (?), die von einem Hund (Sloughi?) verfolgt wird. Von der Schnauze des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Wenn man sich vergegenwärtigt, mit welch einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur staunen. Diese mit rotem Ocker gemalte Giraffe ist wirklich erstaunlich. Hinzu kommt, dass das Werk, das in einem Unterstand entstanden ist, kein direktes Licht erhält. Größe 43 cm. Algerien - Tadrart – In Djaren - 1993

Schönes Fresko, das auf die Decke eines Unterstandes in Tisseteka gemalt wurde. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der linken Mitte wird durch Punktierungen wiedergegeben. Ein großes Rindvieh in der unteren Hälfte liegt mit einem angewinkelten Bein an seinem Bauch. Breite der abgebildeten Tafel: 0,75 m. Algerien - Tadrart – 1993

SAHAR ART RUPESTRE

Henri-Jean Hugot (1916-20 - 14) war ein herausragender Sahara-Spezialist. Nachdem er zunächst Ethnologie und Paläontologie studiert hatte, leitete er zwei Jahre lang die Abteilung für die Vorgeschichte der Sahara am Bardo-Museum in Algier. Von 1963 bis 1969 lehrte er afrikanische Vorgeschichte am Institut d'Afrique Noire in Dakar. Im Jahr 1970 - wurde er zum Vizedirektor des Muséum d'Histoire naturelle in Paris ernannt. Zeit seines Lebens führte Henri-Jean Hugot zahlreiche Expeditionen in den Maghreb und die Sahelzone durch und widmete seine Forschungen der prähistorischen Zivilisation. Er veröffentlichte mehr als hundert Arbeiten, die meisten davon mit wissenschaftlichem Hintergrund, und leistete damit einen wichtigen Beitrag zu unserem Verständnis dieser faszinierenden Region. In diesem Buch präsentiert Henri-Jean Hugot vier Artikel zu den folgenden Themen: - Die Sahara, eine Region, die sich von einem fruchtbaren Land in eine Wüste verwandelt hat. - Inhalt und Bedeutung der Felskunst. - Geschichte einer falschen Vorstellung: Sex und die Wüste. - Als die Elefanten unter den Bäumen der Sahara schliefen

(5) - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer) – Sehr naturgetreues Elefantenbild in Bewegung. Es bestätigt die direkte Beobachtung durch den Autor. Länge des Schwanzes bis zum Ende der Rüsselspitze: 0 - ,34 m.

1 - Séfar (Tassili-n'Ajjer) – Periode der „runden Köpfe“. „Der große Gott“ gehört zu einem schnell berühmt gewordenen Wandgemälde. Figuren und Tiere scheinen sich in einer magischen Szene zu bewegen. Dies wird durch den Ort, an dem sie sich befinden, bestätigt. Von einem Ellenbogen zum anderen: 0,90 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

4 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer) – Periode der „runden Köpfe“. Das prächtige Mufflon mit Manschetten, die beiden eleganten, reich verzierten Frauen stechen vor dem Hintergrund von mysteriösen Tieren hervor, die in Weiß gemalt sind. In der Mitte links ist ein Tier zu sehen, das von einer Figur geritten wird. Das monströse Tier unten links misst 0,52 m.

6 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) – Hände in Lebensgröße, negativ dargestellt, die durch das Aufsprühen eines weißen Farbstoffs auf die auf den Felsen gedrückten Hände entstanden. Dieses Symbol ist universell und geht nicht ohne emotionalen Eindruck an einem vorbei.

7 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Dreifache Spirale. Im Gegensatz zur Spirale aus Foto 2 fällt die Eleganz dieser Gravur auf. Die beiden Figuren am unteren Rand entstehen durch das Auslaufen von zwei Linien, die sich vom Zentrum aus in entgegengesetzte Richtungen bewegen. Das Werk wurde auf einem horizontalen Felsen ausgeführt.

Maximilien Bruggmann während seines einjährigen Aufenthaltes bei den Tuareg im Tassili-Gebirge beim Filmen und Fotografieren der Spiralen - 1962

Inhalt des Buches.

Kapitel 1: AÏR - Niger Das Aïr-Gebirge im Niger zeichnet sich durch eine abwechslungsreiche Landschaft aus. Es gibt hohe Berge, tiefe Schluchten, weitläufige Plateaus und Felsenformationen. In den höheren Lagen wachsen einige Pflanzenarten, die in der Sahara relativ selten sind. Es gibt auch Felsen und Hohlräume, die historische Felsmalereien und -gravuren beherbergen, welche Zeugnisse früheren menschlichen Lebens und Aktivitäten in der Region sind. – Im Bild: „Der tote Baum“, der sich vor den großen Arakao-Dünen am Ostabhang des Aïr-Gebirges befindet.

Das Aïr-Gebirge ist berühmt für seine Felskunst, die auf 6000 v. Chr. bis 1000 n. Chr. datiert wird. Man findet sie vor allem am Ostabhang des Gebirges in der Übergangszone zur Wüste Ténéré. Es handelt sich dabei hauptsächlich um Felsgravuren, die mit spitzem Gestein und nach 1200 v. Chr. möglicherweise mit Metall ausgeführt wurden. Den ältesten Darstellungen zufolge war dies ein Hirtengebiet, was durch zahlreiche Abbildungen von Vieh und großen Säugetieren belegt wird (insbesondere eine fünf Meter hohe Gravur einer Giraffe, die 1999 in Dabous entdeckt wurde, ist weltberühmt). Im 3. Jahrtausend v. Chr. machte sich jedoch die Wüstenbildung bemerkbar, und die Tuareg wanderten aus dem Norden in diese Region ein. Die Darstellungen deuten nun auf Kriegsszenen hin, die Wagen, Pferde und Schlachtszenen zeigen.

8 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Tiere mit sehr schematischen Linien. Das Rind wird jedoch gut dargestellt. Es sind wahrscheinlich neuere Inschriften in Tifinar zu erkennen. Der Ochse ist 0,90 m lang.

9 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Zahlreiche Pferde, Graffiti, Tifinars und eine große Figur, vielleicht eine Frau. Wie oft zu sehen, sind die Augen nicht eingeritzt, sondern durch die Nutzung natürlicher Höhlen geschaffen. Die Höhe der Frau beträgt 1,60 m. Ebenso auffällig ist der Kontrast zwischen der Qualität der Gravuren der Pferde und der auffälligen Ungeschicklichkeit der Strauße.

10 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Die Figur in der Mitte hat einen „Ameisenkopf“, der typisch für diese Zeit ist, in der Krieger mehr als Jäger dominieren. Zu beachten sind die Kleidung sowie die Anhänge am Kopf, die möglicherweise keine Federn sind. Höhe der Figur vom oberen Ende der Antennen bis zu den Füßen: 1,50 m.

11 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Diese große Figur trägt ebenfalls ein Gewand, dessen Gravur eine Art Verzahnung zeigt. Bemerkenswert sind die zwei kleinen halbkugelförmigen Vorsprünge unten, rechts und links. Von den Füßen bis zum Kopf: 1,60 m.

12 - Heraoui (Aïr). – Pferdezeit. Die Reiter, die auf drei gut erkennbaren Pferden reiten, werden als „Körper-Menschen“ dargestellt. Das Pferd auf der linken Seite misst 0,35 m von der Kruppe bis zur Schnauze.

13 - Heraoui (Aïr). – Pferdezeit. Hier erscheinen die Reiter, als ob sie auf ihren Pferden stehen, was einen Fehler des Graveurs darstellt. Zudem treiben die beiden Männer wilde Antilopen vor sich, darunter Oryx, Addax etc. Breite des Felsenuntergrunds: 1,60 m.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – (Originalfoto) Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

15 - Oued Tagalalat (Aïr). - Trotz der Schwäche des Gravur-Stils handelt es sich um ein Dokument aus der Pferdezeit. Die Krieger, in Form eines Diabolos, sind mit Speeren und Schilden ausgestattet. Rechts ist das außergewöhnliche Raubtier zu erkennen. Ein Huftier, das an einen Löwen erinnert (?). Der Kopf, der durch Randstiche erzeugt wurde, zeigt die beiden Augen als "flach" (diokuläre Technik). Länge des Löwen: 0,30 m.

16 - Agalala (Aïr). - Verschiedene Epochen, insbesondere Kamelzeit. Diese Art von Dokument ist typisch für die Ränder von Wegen, die schon lange genutzt werden. Höhe des Felsens: 2 m.

17 - Agalala (Aïr). - Pferdezeit. Männliche Rinder. Beachten Sie die jugulären Anhänge und die ausgedehnten Stiche, die die Fellfarbe darstellen sollen. Höhe des zentralen Subjekts, vom Hufniveau bis zur Mitte des Rückens: 0,45 m.

18 - Oued Tafidet (Aïr). - Typische Ansicht dieser Region (Landschaft, die durch in der Luft schwebenden Sand verschleiert wird).

19 - Oued Tafidet (Aïr). - Giraffen aus der sogenannten Rinderzeit. Im Vergleich zu anderen schematischen Giraffen aus der Pferdezeit aus Tagueït bas. Höhe der linken Giraffe: 1 m.

20 - Tagueït bas (Aïr). - Wand überladen mit Graffiti. Wenn die Figuren der Pferdezeit erkennbar sind, hat der Rest kaum Bedeutung. Beachten Sie eine Axt oben in der Mitte.

21 - Tagueït bas (Aïr). - Rinderzeit? Es ist schwierig, diese Giraffen mit denen von Oued Tafidet zu vergleichen: Ihre Zuordnung zu einem bestimmten Stil ist schwer.

22 - Tagueït bas (Aïr). - Rinderzeit. Ein Elefant, bei dem man die Füße und den vertikalen Strich in der Mitte des Bauchs bemerken kann. Ein weiteres antilopenartiges Tier. Eine schematische Straußdarstellung, die mit einem einzigen Strich ausgeführt wurde. Höhe des Elefanten: 0,40 m.

23 - Tagueït bas (Aïr). - Pferdezeit. Figur ohne Waffe, die ein rundes, unbestimmtes Objekt am linken Arm trägt. Dekor der mittleren Körperpartie. Von der Spitze der Federn bis zum Fußboden: 1,10 m.

24 - Tagueït bas (Aïr). - Ende der pastoralen Epoche. Fünf sehr stilisierte Giraffen. Vom Kopf bis zur Basis der Beine der größten Giraffe: 0,95 m.

25 - Tagueït bas (Aïr). - Rinderzeit. Im Sahel, in der Nähe von Hausrindern, sind Giraffen nicht selten. Ihre Häufigkeit sollte daher nicht überraschen. Man sollte sich an die bröckelige Beschaffenheit der Felsen im Air-Gebirge erinnern. Höhe der großen Giraffe: 0,65 m.

26 - Tagueït bas (Aïr). - Die Punktierung soll das Fell eines Antilopenartigen bis an die Grenze des Schematismus darstellen. Von den Hörnern bis zu den Beinen: 0,40 m.

27 - Tagueït bas (Aïr). - Beachte den Unterschied im Stil zwischen den ersten drei Giraffen rechts und den beiden davor sowie schließlich der Giraffe ganz links. Der Stützblock ist 2,20 m breit. Der Felsen befindet sich am oberen Rand eines Bergsturzes.

28 - Tagueït bas (Aïr). - Gepunktete Giraffe und Strauße auf Steinen eines Felsensturzes. Höhe des Blocks: 0,50 m.

29 - Tagueït bas (Aïr). - Sehr schematische gepunktete Gravuren. Die zentrale Figur erinnert nicht eindeutig an die Pferdezeit. Zu seiner Rechten eine Figur mit einem dreieckigen Kleid und einem Kopf in umgekehrtem U. Die zentrale Figur misst 0,70 m in der Höhe.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuren mit „Ameisenkopf“ (Pferdezeit) vor einem Hintergrund von Tieren (zähmbar?). Beachte die Speere und runden Schilde. Die Tiere sind zwischen 0,30 und 0,40 m hoch.

31 - Tagueït moyen (Aïr). – Figuren aus der Pferdezeit. Es stellt sich die Frage, was die Vielzahl an Kopfgestalten bedeutet, die im Verhältnis zum Körper überdimensioniert sind. Beachte auch die Individuen mit einem dreieckigen Fell, diejenigen mit geradem Fell und diejenigen, deren Beine bis oberhalb der Oberschenkel sichtbar sind. Die größte misst 0,50 m.

32 - Tagueït moyen (Aïr). - Vier sehr schematische und nicht sehr alte Strauße. Der größte misst 0,37 m.

33 - Tagueït moyen (Aïr). - Aktuelle oder sub-aktuelle Giraffe. Beachte den rechten Winkel des Schwanzes, die aufrechte Wirbelsäule und das dennoch betonte Geschlecht. Höhe: 0,32 m.

34 - Tagueït moyen (Aïr). - Zwei männliche Elefanten im selben Stil wie die vorherigen Giraffen und Strauße, sehr dekadent. Sie scheinen aus der prä-islamischen Zeit zu stammen, sollten aber am Ende der pastoralen Epoche datiert werden.

35 - Tagueït hoch (Aïr). - Giraffen, Rinder, Nashörner und Strauße vermischen und überlappen sich in diesem Fresko, wobei anscheinend die Wildtiere dominieren.

36 - Tagueït mittel (Aïr). – Beachte den Unterschied der Beine, die von den beiden Giraffen auf der linken Seite sind, die ihrerseits von einer neueren Giraffe mit einem Anhängsel um den Hals überlagert sind. Die Hinterbeine sind zu lang, wie bei den beiden Giraffen auf der rechten Seite. Beachte das isolierte Nashorn oben sowie den Wagen, der den historischen Charakter des in „Flachgravur“ ausgeführten Werkes betont. Die Plattform des Wagens ist nicht sichtbar; schließlich zieht ein Löwe (?) die Aufmerksamkeit auf sich. Länge des Wagens: 0,52 m.

37 - Tagueït hoch (Aïr). – Vergrößerung des Bauchmusters der mittleren Giraffe im nächsten Bild. Beachte die kombinierte Verwendung von Punzierungen und Linien. Breite des Details: 0,35 m.

38 - Tagueït hoch (Aïr). – Dieses Giraffenfresko, das durch die Arbeit von Punzierungen und Liniengravuren bemerkenswert ist, stammt nicht aus derselben Zeit wie die beiden Figuren, von denen eine ein Bogenschütze ist, der die Herde anführt und viel später zu sein scheint. Die Haupttiere messen zwischen 0,60 m und 0,80 m. Der Felsen selbst ist 2,40 m lang.

Maximilien Bruggmann beim Fotografieren des Giraffenfreskos in Tagueït.

39 - Tagueït hoch (Aïr). – Bogenschütze der Pferdezeit und ein junges Pferd. Ungeschickte Punzierungen. Der Bogen ist 0,50 m lang.

40 - Tagueït hoch (Aïr). – Punzierter Elefant, sehr dekadent. Vom Scheitel bis zum Hinterbein: 0,27 m.

41 - Tagueït hoch (Aïr). – Kleines, sehr natürliches Pferd mit einem Anhängsel am Hals. Das Innere ist vollständig gepunzt. Obwohl es vermutlich ein Zufall ist, befindet sich das Pferd in der Haltung eines Tieres, das sich aufrichtet. Höhe: 0,27 m.

42 - Tagueït hoch (Aïr). – Fresko, das Giraffen, einen Elefanten, Strauße und einen Ochsen zeigt. Die bedeutende Stätte von Tagueït bietet keine wirklich alten Gravuren. Die Wildtiere sind noch immer zahlreich, aber die Ankunft fremder Ethnien macht es oft schwierig, ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kultur festzustellen.

43 - Tanakom (Aïr). – Typisches Labyrinth, das den fortgeschrittenen Schälungszustand des Felsens in Aïr zeigt. Der überhängende Felsen rechts, der die schräge Linie im Vordergrund bedeckt, ist mit schönen Gravuren versehen.

44 - Tanakom (Aïr). – Herde von Rindern, die von einem Hirten geführt wird. An der Seite ist ein berittenes Tier, ein weiteres wird von einem Hirten begleitet. Werk der späten pastoralen Epoche. Der Block ist 2,15 m lang.

45 - Tanakom (Aïr). - Aus derselben Epoche: Giraffen, Strauß, Hirte, der ein Rind berührt. Die Gravuren befinden sich auf allen glatten Oberflächen.

46 - Tanakom (Aïr). - Wieder Giraffen. Ihre Zahl lässt sich entweder durch das Interesse der Graveure oder durch ihre Vielfalt erklären. Diese sind sehr gut beobachtet. Höhe der Platte: 0,45 m.

47 - Tanakom (Aïr). - Rinderzeit. Verschiedene Vierbeiner. Das Interesse liegt in den beiden Figuren in der Mitte. Die linke würde gut in ein Museum für moderne Kunst passen und lässt keine zufriedenstellende Erklärung zu. Die rechte Figur hält vielleicht einen Bogen.

48 - Tanakom (Aïr). - Dekadente Giraffen. Die größte misst 0,85 m in der Höhe.

49 - Tanakom (Aïr). - Figur mit „Ameisenkopf“, in einer betenden Haltung. Kleine absichtliche Figur zwischen den beiden größeren. Pferdezeit. Religiöse Szene. Der Anhang zwischen den Beinen könnte der Schwanz des Tieres sein, das auf einer Ledertunika erhalten ist.

50 - Tanakom (Aïr). - Giraffen, Graffiti. Breite der verzierten Fläche: 1,20 m.

51 - Tanakom (Aïr). - Mit Punkten bedeckter Elefant, seltsame schematische Tiere. Beachten Sie die drei stilisierten Figuren. Höhe des Elefanten: 0,45 m.

52 - Anakom (Aïr). - Pferdezeit. Sehr interessante menschliche Figuren, die zum gleichen Ensemble gehören. Das Volumen ist für die beiden großen Figuren übertrieben, die in der linken Hand eine Lanze und die Zügel eines Pferdes halten, während sie in der rechten Hand ein undefiniertes Objekt halten. Auf Höhe des Halses, vielleicht Ohranhänger. Die kleinen Figuren scheinen eine weite Hose zu tragen. Das Haar ist seitlich gut sichtbar, die Gesichter betont. Der Kopf ist mit einem seltsamen Ornament geschmückt. Das Kostüm ist sehr ausgefeilt. Ein Kamel bringt einen Kontrapunkt zum Alter des Ensembles. Es gibt auch Tifinars, eine Giraffe, Strauße. Die große Figur links misst 1,60 m in der Höhe. Die kleine Figur rechts: 0,78 m.

53 - Anakom (Aïr). - Pferdezeit. Sehr interessante menschliche Figuren, die zum gleichen Ensemble gehören. Das Volumen ist für die beiden großen Figuren übertrieben, die in der linken Hand eine Lanze und die Zügel eines Pferdes halten, während sie in der rechten Hand ein undefiniertes Objekt halten. Auf Höhe des Halses, vielleicht Ohranhänger. Die kleinen Figuren scheinen eine weite Hose zu tragen. Das Haar ist seitlich gut sichtbar, die Gesichter betont. Der Kopf ist mit einem seltsamen Ornament geschmückt. Das Kostüm ist sehr ausgefeilt. Ein Kamel bringt einen Kontrapunkt zum Alter des Ensembles. Es gibt auch Tifinars, eine Giraffe, Strauße. Die große Figur links misst 1,60 m in der Höhe. Die kleine Figur rechts: 0,78 m.

Die beiden vorangehenden Fotos in der Übersicht.

54 - Große Freske von Anakom (Aïr). - Ein gut beobachteter Reiter, Oryx, Antilopen, Strauße, Tifinars zeigen die Beständigkeit der Menschheit seit Beginn der Pferdezeit. Das Tier mit dem Diamantmuster ist 0,47 m lang. Der große Antilopenbock rechts ist 0,52 m lang.

55 - Anakom (Aïr). - Die galoppierenden Oryx heben sich von zahlreichen Graffitis ab. Das kleine Pferd, in der Nähe eines Mannes, bewaffnet mit Lanze und Schild, ist ebenfalls von einem Kenner der Pferdezeit graviert. Rechts unten, ein Mann mit einem Kopf in umgekehrtem U. Obwohl er vom gleichen Typ wie der vorherige ist, hat die Figur links (0,75 m Höhe) einen „Sonnenkopf“.

56 - Anakom (Aïr). - Figuren, deren großes Interesse darin besteht, uns ein Kleid für Frauen, einen Hosenanzug (?) für Männer anzubieten, alles reich verziert. Diese Figuren aus der Pferdezeit sind etwa 0,75 m hoch.

57 - Anakom (Aïr). - Figuren, deren großes Interesse darin besteht, uns ein Kleid für Frauen, einen Hosenanzug (?) für Männer anzubieten, alles reich verziert. Diese Figuren aus der Pferdezeit sind etwa 0,75 m hoch.

58 - Anakom (Aïr). - Figuren, deren großes Interesse darin besteht, uns ein Kleid für Frauen, einen Hosenanzug (?) für Männer anzubieten, alles reich verziert. Diese Figuren aus der Pferdezeit sind etwa 0,75 m hoch.

59 - Anakom (Aïr). - Figuren, deren großes Interesse darin besteht, uns ein Kleid für Frauen, einen Hosenanzug (?) für Männer anzubieten, alles reich verziert. Diese Figuren aus der Pferdezeit sind etwa 0,75 m hoch.

60 - Arakao (Aïr). - Interessanter Bogenschütze, der anscheinend eine Art Pluderhose trägt. Die Finger der Hand sind deutlich hervorgehoben.

61 - Arakao (Aïr). - Pferdezeit: Gazellen, Affe (?) Links in der zweiten Reihe Gazellen, Pferd, Strauß, Giraffen, Figuren aus der Pferdezeit. Der Trägerblock misst 2,40 m in der Höhe.

62 - Arakao (Aïr). - Eine große Giraffe (von der Schwanzspitze bis zur Schnauze: 0,61 m). Die Punktemuster, die normalerweise die Farbe des Kleides anzeigen, sind durch Striche ersetzt.

63 - Arakao (Aïr). – Eine Kuh (mit betonten Eutern) im gleichen Stil. Vom Schwanzansatz bis zum Hornansatz: 0,94 m Länge.

64 - Arakao (Aïr). - Viele Tifinar-Zeichen kommen zu den Figuren der Pferdezeit hinzu. Das genaue Datum der Tifinar-Schrift ist unbekannt, aber ihre Struktur scheint sehr alt zu sein. Höhe der beiden Figuren: 1 m.

65 - Tezirzek (Aïr). - Pferdezeit. Zwei Figuren (die linke misst 0,70 m) halten zusammen am Ende eines Seils ein undefinierbares Wesen, das aber ein Kind zu sein scheint!

66 - Tezirzek (Aïr). - Die Menschen aus der Pferdezeit haben es gemocht, sich so darzustellen, dass man ein Inventar ihrer verschiedenen Darstellungen machen könnte, die übrigens oft von einem oder mehreren Pferden begleitet werden.

67 - Tezirzek (Aïr). - Die Menschen aus der Pferdezeit haben es gemocht, sich so darzustellen, dass man ein Inventar ihrer verschiedenen Darstellungen machen könnte, die übrigens oft von einem oder mehreren Pferden begleitet werden.

68 - Umgebung von Iferouane (Aïr). - Zwei grazile Antilopen (?) schmücken eine glatte Felsenfläche, was sehr selten ist. Der Stil erinnert an Schwarzafrika. Höhe der Tiere: 0,60 m.

68 - Umgebung von Iferouane (Aïr). - (Originalfoto) Zwei grazile Antilopen (?) schmücken eine glatte Felsenfläche, was sehr selten ist. Der Stil erinnert an Schwarzafrika. Höhe der Tiere: 0,60 m.

69 - Temet (Aïr). - Sehr dekadente Gravuren, die zwei Pferdeähnliche mit stark betonten Augen darstellen. Einige Rinder (?). Vom Maul des rechten bis zum Schwanz des nachfolgenden: 1,05 m.

70 - Dabous (West-Aïr). - Tierisches Fresko: Giraffe, Ziegenartige (?), usw. Beachte die tiefen Linien der Gravur, trotz des „pferdeähnlichen“ Aussehens der Giraffe, die vom Maul bis zum Schwanz 1,15 m misst.

71 - Dabous (West-Aïr). - Antilope, in breiten und tiefen Linien graviert. Vom Hornansatz bis zu den Vorderbeinen: 0,55 m.

72 - Dabous (westliches Aïr). - Antilopenähnlich (?) vom Kopf bis zu den Hinterhufen: 0,80 m.

73 - Dabous (westliches Aïr). - Selten und sehr schöner Giraffenkopf. Die Schnauze, die Hörnchen und die Ohren sind poliert. Die Mähne ist hervorgehoben. Diese Giraffe ist in ihrer ganzen Form auf Foto 74 abgebildet. Beachten Sie das Seil, das an der Schnauze hängt...

74 - Dabous (westliches Aïr). - Bemerkenswertes Paar Giraffen mit großer anatomischer Präzision, die man der schönen naturwissenschaftlichen Epoche zuordnen kann. Die linke Giraffe, vom hinteren Huf bis zum Kopf: 5,80 m, und die rechte, ebenfalls mit einem Seil, das von den Nüstern ausgeht, 3,02 m vom Kopf bis zum Schwanzende.

Kapitel 2: DJADO – Niger Der Enneri Blaka liegt im flachen Djado-Massiv im nordöstlichen Teil der Republik Niger. Im Jahr 1956 hatten die Meharisten Lamothe und Moreau auf einem großen, abgelegenen Felsen im Enneri Blaka verschiedene Felsgravuren entdeckt und sie gemeldet. Als 1960 die Mission Berliet-Ténéré vorbeikam, erstellten einige Mitglieder ein Inventar dieses interessanten Ortes. Sie gaben dem ungewöhnlich aussehenden Felsen den Namen "Le sous-marin" (Das U-Boot) und nannten ihn Blaka-Site 1. In der Nähe entdeckten sie zwei weitere interessante Fundstellen.

Die Sahara, insbesondere die Zentral-Sahara, enthält das weltweit größte und vielfältigste Vorkommen an Felsbildern. Sie ist weitgehend erforscht. Nur wenige größere Regionen wurden bisher von der Forschung ausgelassen, in erster Linie wegen logistischer Schwierigkeiten. Das Djado-Plateau im Nordosten des Niger ist einer dieser archäologisch „weißen Flecken“. Hier befindet sich der Enneri Blaka, ein trockenes Wadi. Maximilien Bruggmann berichtet: Während der T4-Mission von 1966/67 besuchten wir die drei von der Berliet-Mission entdeckten Stationen im Enneri Blaka, um Film- und Fotoaufnahmen zu machen. Etwa 1700 m nördlich des "U-Boots" fanden wir eine neue Station, die wir Site 4 nannten. Es handelte sich um einen sehr großen, gehämmerten Elefanten. Wir konnten unsere Suche in diesem Gebiet nicht fortsetzen, da wir zu wenig Benzin und zu wenig Zeit hatten, um in die Tibesti-Berge im Norden des Tschad zu gelangen. Eine Idee war geboren: Wir sollten zurückkehren und den Enneri Blaka gründlich durchsuchen, wo wir höchstwahrscheinlich noch mehr neue Fundstellen entdecken würden. 1968/69, während der Mission Blaka, wurden weitere 7 Stationen gefunden und dokumentiert (Siehe Plan). Unsere letzte Mission zur Erkundung des Enneri Blaka fand 1975 - statt. Es wurden 3 neue Stationen gefunden. Bis zu diesem Zeitpunkt wurden im Total 14 Fundstellen dokumentiert.

Im Rahmen der archäologischen Erforschung der Sahara führte die Reise 18 im Jahr 1975 - in den Ténéré und den Enneri Blaka. Der Zweck war die Suche nach Felsmalereien und -gravuren. Im Bild die Ankunft der Expedition mit den 4 Landrovern beim «Unterseeboot» im Enneri Blaka.

75 - Guelta Domo. Region des Djado. - Gemalte Antilope, mit rotem Brustkorb und restlichem Körper in Weiß. Der untere Teil eines Individuums erscheint oben in der Malerei. Seine Konturen wurden in Weiß ausgeführt. Höhlenmalereien in der Sahara, mit Ausnahme der immer in Rot dargestellten schematischen Figuren, scheinen chronologisch eine geringere Bedeutung als Gravuren zu haben. Von der hinteren Pfote bis zum Horn: 0,315 m.

76 - Guelta Domo. Region des Djado. - Gravuren von sogenannten Kamelinen mit Tifinar, gerittene oder ungerittene Kamele.

77 - Region des Djado. - Zwei Figuren, wahrscheinlich Garamanten in Lederkleidung. Die linke Figur hält eine Lanze in der rechten Hand und ein Schild (?) in der linken Hand. Höhe der Figuren: 0,37 m.

78 - Region des Djado. - Graviertes Elefantenbild, 3,50 m über dem Boden. Hier zeigt sich der klassische Stil, obwohl es eine Asymmetrie in der Bewegung der Beine gibt. Vom Ende der Vorderbeine bis zum Hinterbein: 2,22 m.

78 - Region des Djado. - (Originalfoto) Graviertes Elefantenbild, 3,50 m über dem Boden. Hier zeigt sich der klassische Stil, obwohl es eine Asymmetrie in der Bewegung der Beine gibt. Vom Ende der Vorderbeine bis zum Hinterbein: 2,22 m.

79 - Region des Djado, nahe dem Pass von Sara. - Bemerkenswerte Wandmalerei, die die Farbigkeit der Felsen gut widerspiegelt. Wir befinden uns hier in der großen pastoralen Epoche oder Rinderzeit, die gerne Tiere und Menschen miteinander vermischt. Das abgebildete Wandbild misst 0,85 m.

80 - Drigana. Region des Djado. - Nashorn, das einen Elefanten überlagert. Alte Gravur. Vom Ende des Schwanzes bis zur Spitze des Horns: 1,56 m.

80 - Drigana. Region des Djado. - (Originalfoto) Nashorn, das einen Elefanten überlagert. Alte Gravur. Vom Ende des Schwanzes bis zur Spitze des Horns: 1,56 m.

81 - Drigana. Region des Djado. - Auf einem Felsen am Rand eines Reg, früher ein bevorzugtes Gebiet für Elefantenwanderungen, diese großartige neolithische Wandmalerei mit 4 naturalistischen Elefanten. Der Felsen misst 4,25 m in der Breite. In derselben Position, gegenüber dem Ténéré-Plateau, und 300 m von den ersten entfernt, drei weitere Elefanten im gleichen Stil. Breite des Felsenuntergrunds: 4,10 m. (82)

82 - Drigana. Region des Djado. - Auf einem Felsen am Rand eines Reg, früher ein bevorzugtes Gebiet für Elefantenwanderungen, diese großartige neolithische Wandmalerei mit 4 naturalistischen Elefanten. Der Felsen misst 4,25 m in der Breite (81). In derselben Position, gegenüber dem Ténéré-Plateau, und 300 m von den ersten entfernt, drei weitere Elefanten im gleichen Stil. Breite des Felsenuntergrunds: 4,10 m.

83 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zweidreieckige Figuren. Diese Darstellungen unterscheiden sich von denen, die als „Ameisenkopf“ bezeichnet werden (84). Das Kostüm ist an der Taille eng und seine Verzierungen sind nicht mehr sichtbar. Der Kopf ist auf einen Kreis mit genopptem Inneren reduziert und die Ornamente bestehen nur aus wenigen Linien. Bild 83 - : Der Abstand zwischen den Händen beträgt 1,22 m. Bild 84: Die Figur auf der linken Seite misst 0,54 m in der Höhe von den Ornamenten des Kopfes bis zu den Füßen.

84 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zweidreieckige Figuren. Diese Darstellungen unterscheiden sich von denen, die als „Ameisenkopf“ bezeichnet werden (84 - ). Das Kostüm ist an der Taille eng und seine Verzierungen sind nicht mehr sichtbar. Der Kopf ist auf einen Kreis mit genopptem Inneren reduziert und die Ornamente bestehen nur aus wenigen Linien. Bild 83: Der Abstand zwischen den Händen beträgt 1,22 m. Bild 84 - : Die Figur auf der linken Seite misst 0,54 m in der Höhe von den Ornamenten des Kopfes bis zu den Füßen.

85 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Ochsenkarren. Die Räder haben sechs Speichen und sind „abflachend“ graviert. Der „Boden“ nimmt einen wichtigen Platz ein und die Zugstangen sind weit auseinander. Beachten Sie den primitiven Stil der Tiere und der Figur. Der Wagen von einem äußeren Rand eines Rades zum anderen: 0,58 m.

86 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Strauß, Ochsen, Giraffe; Tifinars, Schafe oder Ziegen. Auf dem Wagen, dessen Räder mit vier Speichen „abflachend“ dargestellt sind, endet die zentrale Zugstange in einem kleinen Querbalken. Der Boden ist auf ein flaches Dreieck reduziert. Der Felsen hat eine Höhe von 1,77 m.

87 - Blick auf Enneri Blaka. - Als wir den Rand der Klippen erreichten und den Blick auf den Enneri warfen, hatten wir den Eindruck, ein Kommandostand eines U-Bootes tauche aus dem Sand auf. Der Name ist geblieben ... und die Täuschung ist groß (siehe das Foto von Maximilien Bruggmann, das den Beginn des Kapitels Djado illustriert). Die Stätte selbst wurde 1956 von den Méharisten-Offizieren Lamothe und Moreau entdeckt. 1959 fügte die Mission Berliet-Ténéré die Stätten 2 und 3 hinzu. Die Mission Bruggmann vervollständigte das Inventar 1967 mit der Entdeckung der Stätte 4. Dann, Ende 1968, bei den Forschungen der Mission Blaka, die ebenfalls von Maximilien Bruggmann geleitet wurde, wurden weitere sehr interessante Stätten gefunden, denen die Nummern 5 bis 11 zugewiesen wurden. An der Westseite des „U-Boots“ gibt es eine bemerkenswerte, in Bewegung dargestellte Giraffe aus der alten Schicht (Neolithikum oder Bubalin). Höhe dieser Giraffe: 0,70 m. Stätte 1.

Am Fuss des «Sous-Marin» der Berliet-Mission errichtete die «Mission Blaka» ihr Basislager unter einem Felsunterstand, geschützt von einer Düne. Zwischen Ende November und Mitte Dezember 1968 entdeckte die Expedition 7 neue Stationen mit Felskunst.

88 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Oryx, in Linien geritzt. Epoche des Bubalus. Vom Nüsternansatz bis zum Schwanzansatz: 0,23 m.

89 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Elefant, in Linien geritzt. Epoche des Bubals. Vom Rüssel bis zum Schwanzansatz: 0,53 m

90 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Zwei Nashörner, in Linien geritzt, mit V-förmigem Querschnitt. Vom Horn auf der rechten Seite bis zum Schwanz auf der linken Seite: 0,84 m.

91 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Hirsch. Alte Malerei im Felsunterstand des „Sous-marin“. Neben der Schönheit des Werkes ist zu bemerken, dass dieser Pflanzenfresser aus dem Süden in einem Gebiet zu finden ist, wo er heute nicht mehr vorkommt. Länge: 0,25 m.

92 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Freske, die eine Prozession von Figuren darstellt, in rotem Ocker gemalt, mit Höhen von 0,10 bis 0,20 m. Die Köpfe, die einem umgedrehten U oder einer Hundeschnauze ähneln, erinnern an solche, die bereits in der Luft gesehen wurden. Es ist schwer, nicht an einen rituellen Tanz zu denken.

93 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Sehr schöne Kuh aus der bovidischen Epoche. Bicolore, wie der Hirsch auf Foto 91. Die Euter sind deutlich gezeichnet. Obwohl dieses Dokument sich rechts befindet, aber auf derselben Linie wie das vorherige Fries, ist es schwer, sie im selben Stil zu verbinden. Vom Maul bis zum Schwanzansatz: 0,295 m.

94 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Epoche des Bubalus. Springende Dorcas-Gazellen. Schöne, tief geritzte Gravur auf einer horizontalen Platte im Norden des „Sous-marin“. Das Tier in der Mitte des Fotos misst 0,26 m in der Länge.

95 - Enneri Blaka. Fundstelle 1. - Nashorn aus der als Bubalus-Epoche bezeichneten Zeit. Das Dokument ist durch eine neuere Punktierung überlagert. Vom Maul bis zum Schwanzende: 0,36 m.

96 - Enneri Blaka. Fundstelle 2. - Zeichnung eines sehr dekadenten Ochsen, basierend auf einem Foto von Maximilien Bruggmann. Vom Schwanzende bis zum Hornende: 0,53 m.

97 - Enneri Blaka. Fundstelle 2. - (Originalfoto) Nashorn der alten Epoche, in flachen Linien geritzt. Vom Hornende bis zum hinteren Fußende: 0,40 m.

98 - Enneri Blaka. Standort 2. - Naturalisierter Elefant, mit flachen, tiefen Linien graviert, der an den Stil des Rhinozeros auf dem vorherigen Foto erinnert (derselbe Künstler?). Vom Ende des Rüssels bis zum Beginn des Schwanzes: 0,44 m.

99 - Enneri Blaka. Standort 3. - Rind mit „Sonnenscheibe“ zwischen den Hörnern. Figuren, Giraffen, Graffiti... Statt einer Scheibe handelt es sich um eine ovale Form, die als profanes Ornament interpretiert werden kann. Die gestichelten Gravuren sind spät und schwer zu klassifizieren.

100 - Enneri Blaka. Standort 3. - Giraffe aus der alten Schicht, mit feinen Linien graviert. Vom oberen Kopf bis zu den unteren Beinen: 0,425 m. Die feste Linienführung korrigiert nicht die Unvollkommenheiten des Felsens.

101 - Enneri Blaka. Standort 3. - Elefant, auf defektem Felsen graviert. Zeit der sogenannten „Bubale“-Periode. Vom Ende des Hinterbeins bis zum Ende der Stoßzähne: 0,60 m.

102 - Enneri Blaka. Standort 3. - Zwei schematische Giraffen mit schalenartigen Beinen. Im Vergleich zur Giraffe auf Foto 101 wirken diese Gravuren sehr dekadent. Vom Ende der Schnauze (rechte Giraffe) bis zum Beginn des Schwanzes: 0,315 m.

103 - Enneri Blaka. Standort 3. - Zeit der „Bubale“-Periode. Eine sehr schöne Giraffe, ausgeführt mit Linien und polierter Innenseite der Beine. Die Beine sind präzise, die Krümmung, der Kopf gut beobachtet. Hinter der Giraffe könnte eine kleine Giraffe anzeigen, dass die größere eine säugende Mutter ist. Trotzdem scheinen die Stile unterschiedlich. Die Gravur der großen Giraffe schneidet eine kleine, gestichelte Rinderfigur, also älter. Vom Huf der Giraffe bis zu den Hörnchen: 2,45 m.

104 - Enneri Blaka. Blick auf Standort 4. - Giraffen im starren, dekadenten Stil. Die größte misst 1,05 m in der Höhe.

105 - Enneri Blaka. Standort 4. - Großer naturalistischer Elefant. Zeit der „Bubale“-Periode. Die Übergravur der drei Giraffen ist sehr spät. Ihr Stil ist übrigens schematisch. Vom Ende der Stoßzähne des Elefanten bis zum Ende des Schwanzes: 1,80 m lang.

Maximilien Bruggmann und Sylvio Acatos bei der Bestandesaufnahme des grossen Elefanten am Standort 4 des Enneri Blaka.

106 - Enneri Blaka. Standort 5. - Typische Ansicht eines neolithischen Wohnplatzes, der das Tal und seinen Fluss überblickt. Es handelt sich um eine Felsenunterkunft, deren Boden Mahlsteine und Abnutzungserscheinungen aufweist. Keramikbruchstücke sind verstreut rund um die Unterkunft. Die Unterkunft misst 19 m in der Breite, 7 m in der Tiefe und die Decke ist 3 m hoch.

107 - Enneri Blaka. Standort 5. - Zeit der „Bubale“-Periode. Kleines, tief graviertes Huftier. Beachten Sie die Enden der Beine. Diese Disproportion tritt in vielen Regionen auf, besonders im Rio de Oro. Vom Ende der Hörner bis zu den Füßen: 0,225 m.

108 - Enneri Blaka. Standort 5. - Zeit der „Bubale“-Periode. Zwei sehr schöne Giraffen, deren gut gezeichnete Linien die Eleganz betonen. Diese Darstellung und die vorherige (Foto 107) befinden sich flach auf dem Boden der neolithischen Unterkunft. Oben links sind Sandalenabdrücke zu sehen, wie sie tausendfach im Sahara-Gebiet vorkommen, besonders in Tiratimine (Hoggar). Dies ist ein Liebesritual der Tuareg. Vom Fuß der Giraffe bis zum Hornansatz der Beine: 0,95 m.

109 - Enneri Blaka. Site 5. - Immer noch auf derselben Steinplatte des Unterschlupfs unter dem Felsen, Zeit der „Bubale“-Periode, schematisches Nashorn, das gut mit dem lokalen Stil übereinstimmt und die Schwierigkeit, die Anatomie dieses Tieres richtig zu erfassen. Die Beine enden ebenfalls in einer „Verjüngung“, was bereits 1921 G.B.M. Flamand auffiel. Vom Hornende bis zum hinteren Bein: 0,54 m.

110 - Enneri Blaka. Site 7. - Jüngere pastorale Zeit. Auf einer fast vertikalen Platte eine außergewöhnliche Gruppe von Vieh, das Maximilien Bruggmann, dem Entdecker der Stätte, und seinem Team dazu veranlasste, es „Arche Noah“ zu nennen. Man kann gemischt verschiedene Rinder, Giraffen, Jäger und Huftiere erkennen. Die Anzahl der dargestellten Tiere wird auf 150 geschätzt! Breite der dargestellten Platte: 1,75 m.

111 - Enneri Blaka. Site 7, genannt „Arche Noah“. - Detail des oben genannten Freskos: Männliches Rind, durch Ritzen erzeugt wie die Mehrheit der Darstellungen. Der Schwanz endet in einem „Besen“. Es wird von einem Tier mit lyra-förmigen Hörnern (Rind?) begleitet. Vom Schwanz bis zu den Hörnerspitzen: 0,91 m lang.

112 - Enneri Blaka. Site 7. - Ein weiteres Detail derselben Stätte, an der 30 Jäger identifiziert wurden. Die Position „stehender Schütze“ der Bogenschützen ist bemerkenswert. Vom Fuß des unteren Bogenschützen bis zur Spitze des Bogens des oberen Bogenschützen: 0,225 m.

113 - Enneri Blaka. Site 8. - Zeit des „Bubalen“. Die Gravur ist schwer zu verstehen aufgrund der Anordnung der Hinterbeine. Vom Maul bis zur Hüfte: 0,43 m.

114 - Enneri Blaka. Site 9. - Rote Malerei. Pferd unter dem Unterschlupf, genannt „Unterschlupf des roten Pferdes“. Vom hinteren Huf bis zum Nasenrücken: 0,40 m.

115 - Enneri Blaka. Site 10. - Malereien aus der Zeit der „runden Köpfe“ (?). Oben zwei begleitete Kühe, in Weiß. Darunter drei nicht identifizierbare Vierbeiner, von denen einer in rotem Ocker, der andere in Weiß dargestellt ist. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 0,75 m.

116 - Enneri Blaka. Site 10. - Gravuren durch Ritzen. Ende der pastoralen Epoche. Giraffen, Rinder, Huftiere. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 2,20 m.

117 - Enneri Blaka. Site 10. - Die Höhle, gesehen von innen, misst 9,60 m in der Breite. Am Ende, hinter den Bergen, befindet sich das „U-Boot von Blaka“. An der Decke sieht man einen roten/rosa Elefanten; außerdem erkennt man noch Rinder, ein berittenes Tier... Die Stätten 7 und 9 befinden sich auf den gegenüberliegenden Felsen.

118 - Enneri Blaka. Site 10. - In der Nähe der Stätte, ein kleiner Jäger, der durch Ritzen entstanden ist. Späte Epoche. Der Bogen wird in der rechten Hand gehalten. Am linken Ellbogen könnte sich ein kleines Schild befinden. Siehe die Figur aus der „Aïr“-Epoche, Fotografie 23, die dasselbe Objekt trägt.

118 - Enneri Blaka. Site 10. - (Originalfoto) In der Nähe der Stätte, ein kleiner Jäger, der durch Ritzen entstanden ist. Späte Epoche. Der Bogen wird in der rechten Hand gehalten. Am linken Ellbogen könnte sich ein kleines Schild befinden. Siehe die Figur aus der „Aïr“-Epoche, Fotografie 23, die dasselbe Objekt trägt.

119 - Enneri Blaka. Site 10. - Rinderzeit (?). Dieses Fresko schmückt die Decke der Felsenunterkunft der Stätte 10. Es zeigt hauptsächlich Rinder und Figuren. Zwei von ihnen reiten auf einem Ochsen. Die Breite des dargestellten Deckenabschnitts: 2,05 m.

120 - Enneri Blaka. Site 10. - Die Stätte 10 gesehen von Stätte 7! Man versteht besser die neolithische Sozialgeographie; die Stätten liegen in den Felsen, zwischen denen sich weite Ebenen und Flüsse erstrecken.

121 - Enneri Blaka. Site 10. - Eine weitere Ansicht der Decke, bemalt in der pastoralen Epoche. Das Vorhandensein eines großen Rinderherdes hindert nicht die Darstellung von Wildtieren wie dem Elefanten, von dem hier ein rotes Exemplar zu sehen ist. Die Rinder sind weiß. Ein Ochse wird von einer Figur geritten, die ihn möglicherweise mit einem Seil führt. Der Elefant misst 0,41 m in der Länge.

122 - Enneri Blaka. Site 10. - Ein gerittener, weißer Ochse. Der Stil der Malerei ist sehr homogen. Beachte die Feder auf der Kopfbedeckung des Reiters. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,225 m.

123 - Enneri Blaka. Site 11 (2,7 km südlich des „U-Boots“). - Fresko von Giraffen aus der „Bubale“-Epoche. Die Felle sind durch verschiedene Ritztechniken dargestellt.

124 - Enneri Blaka. Site 11. - Trianguläre Figur aus der garamantischen Epoche. Ritzzeichnung. Graziöse Haltung der Figur, die 0,64 m vom Fuß bis zur Spitze der Feder auf dem Kopf misst.

124 - Enneri Blaka. Site 11. - (Originalfoto) Trianguläre Figur aus der garamantischen Epoche. Ritzzeichnung. Graziöse Haltung der Figur, die 0,64 m vom Fuß bis zur Spitze der Feder auf dem Kopf misst.

125 - Enneri Blaka. Site 11. - Garamantische Epoche. Zwei trianguläre Figuren mit U-förmigen Köpfen. Feine Ritzzeichnung. Der rechte Arm der rechten Figur kreuzt den linken Arm der linken Figur, die eine Höhe von 0,225 m hat.

126 - Enneri Blaka. Site 11. - Über einer eingeritzten Giraffe befinden sich zwei (?) nicht identifizierte Vierbeiner. Ein Mann steht dahinter und berührt den Schwanz eines der Tiere.

127 - Felsenlandschaft am Zusammenfluss des Enneri Blaka (links) und des Domo (rechts). Dieser Ort ist bemerkenswert reich an Felsgravuren, die allen Epochen seit dem Neolithikum zugeordnet werden können.

128 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Epoche der Wagen. Wagen, von Ochsen gezogen, dargestellt nach der naiven Technik des „Plattformats“. Beachte die Achse, die Räder mit vier Speichen und die sehr enge Plattform. Breite des Panels: 0,69 m.

129 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Epoche der Wagen. Der Fahrer trägt die an der Taille geschnürte Tunika, die für die Garamanten typisch ist. Beide Räder haben 6 Speichen, die Achse ist falsch positioniert. Es ist keine Plattform erkennbar. Von der Außenseite des rechten Rades bis zur Außenseite des linken Rades: 0,38 m.

130 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Garamantische Epoche (?). Objekt, das Teil einer Serie ist, die durch dasselbe Aussehen verbunden ist. Lendentuch (?)

131 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Rhinoceros, fein und regelmäßig eingraviert. Es wird von einem kleineren Rhinozeros begleitet. Oben rechts, zwei herabhängende Teile von „Lendentüchern“ (?). Großes Rhinozeros, von der Schwanzspitze bis zur Hornspitze: 0,51 m.

132 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Fein eingravierter Elefant. Zwischen seinen Beinen befindet sich das Rhinozeros aus Bild 131. Dass die Felsen hier flach sind und horizontale Flächen bieten, zog die Künstler an, die nicht zögerten, ihre Werke auf denen ihrer Vorgänger zu überlagern. Auf Höhe der Hüfte des Elefanten, vulvarisches Symbol (?) Die dargestellte Teilfläche misst 2,65 m in der Länge.

133 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Außergewöhnliches Rind mit übergroßen Hörnern. Mehrere mittlere Teile von Lendentüchern. Vulvarische Symbole, Hufe... Die dargestellte Fläche ist 1,17 m hoch.

134 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Schöne Kuh eingraviert. Die Farbunterschiede des Fells werden durch Linien dargestellt, die die Zonen trennen.

135 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Eingravierter Elefant. Eine der beiden Linien, die den Rücken begrenzen, ist eine aufgegebene Skizze; gepunktetes vulvarisches Zeichen. Breite des dargestellten Panels: 0,66 m.

136 - Confluent Blaka-Domo. Stätte 12. - „Diabolo“-Mann aus der garamatischen Zeit. Er hält mit der rechten Hand eine Lanze, mit der linken Hand ein Schild. Der untere Teil der Tunika ist fransig, und der Kopf ist mit einer gut identifizierten Feder geschmückt.

137 - Confluent Blaka-Domo. Stätte 12. - Konfrontierte Nashörner aus der bubalinen Zeit. Von einem Schwanzende zum anderen: 0,665 m.

Kapitel 3: FEZZAN - Libyen Der Fezzan liegt im Südwesten Libyens. Wichtige archäologische Fundstätten findet man im Wadi Mathendous am Rande des Erg Murzurk und im Tadrart Acacous-Gebirge. Das Bild zeigt eine typische Wüstenlandschaft aus dieser Region. Die Wüste selbst wird von Bergen, Steinen, Sand und Dünen geprägt. Es lassen sich Felsmonumente vorfinden, vergleichbar denen des Arches-Nationalparks in den Vereinigten Staaten.

Im Tadrart Acacous-Gebirge gibt es Höhlen, in denen man frühgeschichtliche Gravuren von Elefanten und Wasserbüffeln aus der Zeit um ca. 4000 v. Chr. Finden kann. Sie ähneln denen im algerischen Tassili-Gebirge. Die Malereien dokumentieren Zeiträume, in denen die Region wesentlich feuchter war und somit ein deutlich fruchtbareres Landschaftsbild bot. Im Messak-Plateau im Südwesten Libyens, nahe der Grenzen zu Algerien und Niger, befinden sich im Wadi Mathendous einige der ältesten Felszeichnungen der Welt. In die Felswände des ausgetrockneten Flussbettes ist eine regelrechte prähistorische Menagerie eingemeißelt, darunter lebensgroße Elefanten, Giraffen und Krokodile. Einige Figuren sind allein dargestellt, andere in komplizierten Kompositionen im Kampf mit anderen Tieren oder mit Menschen. Eine der bekannteren Szenen aus den Wadi Mathendous-Petroglyphen sind die kämpfenden Katzen.

138 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Wie am Enneri Blaka findet man hier Klippen am Rand von Flusstälern. Sehr schöne naturalistische Gravuren aus der bubalinen Zeit, die Giraffen und einen Elefanten darstellen. Die Risse im Felsen sind manchmal neu, was die Darstellungen beschädigt. Manchmal sind sie alt, und der Künstler hat dies berücksichtigt. Höhe der Giraffe, von den Hufen bis zum Ende der Hörner: 2,25 m.

139 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Vergrößerung des vorherigen Gravurdetails.

140 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Giraffen, die mit durchgehenden, regelmäßigen und tiefen Linien graviert sind. Bubaline Zeit. Eine kleinere und unvollständige Giraffe befindet sich rechts davor. Oben links: ein kürzlich graviertes Rind.

141 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Der Körper der Antilope in der Mitte ist poliert. Ein Kopf erscheint unter ihrem Hals. Die Antilope links, nach rechts gewandt, entspricht bis zur Mitte ihres Bauchs einem anderen Tier, das nach links gewandt ist. Dieses „Monster“ wurde bereits von Frobenius gesehen. Das Huftier in der Mitte misst 0,45 m in der Länge.

142 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Wie Frobenius es 1937 beschreibt und veröffentlicht, wird diese Szene im Kapitel „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“ diskutiert. Beachten Sie das sehr moderne Aussehen der Kostüme.

142 - Oued Mathendous. In Habeter III. - (Originalfoto) Bubaline Zeit. Wie Frobenius es 1937 beschreibt und veröffentlicht, wird diese Szene im Kapitel „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“ diskutiert. Beachten Sie das sehr moderne Aussehen der Kostüme.

143 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Die Originalgravur, die als Modell für die Zeichnung von L. Frobenius diente. Breite des auf dem Foto von Maximilien Bruggmann abgebildeten Panels: 1,90 m.

144 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Diese Darstellung wird im Kapitel „Als die Elefanten unter den saharischen Bäumen schliefen“ diskutiert. Von den Beinen bis zu den Ohren: 0,95 m. (Siehe: SAR-007B)

145 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Die berühmte Szene der Affen, hier alle sichtbar. Bubaline Zeit. Die drei Tiere im oberen Teil haben ihren Körper poliert. Das unten abgebildete Tier ist einfach mit Linien graviert. Vom unteren Ende der Beine des unteren Tieres bis zu den Ohren des rechten Tieres: 1,90 m.

146 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Vergrößerung des Affen: oben rechts erscheint eine feine Gravur in seinem Körper, aber sie gehört nicht zur gleichen Epoche. Die Enden der Beine ähneln mehr Fingern als Krallen, was typisch für den Affen ist.

147 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Ein großer Elefant steht einem undefinierbaren Wesen gegenüber, das von einigen als "Meerkatze" bezeichnet wird. Unter dem Elefantenrüssel ist ein Hase oder Kaninchen gut erkennbar. Die Breite des dargestellten Felsen beträgt 1,80 m.

148 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Ensemble, bei dem es verlockend wäre, Graffiti der Garamanten zusammen mit Tifinar-Inschriften zu sehen. Am interessantesten ist die Darstellung auf der rechten Seite, trotz der Tatsache, dass sie sicherlich neuer ist: Auf einem massiven rechteckigen "Körper" mit nach oben gerichteten Schuppen erscheint eine halbkugelförmige Struktur, deren unterer Teil in den Körper eingesetzt ist. Dieser Körper selbst ruht auf zwei mittleren Kugeln, die auf zwei größeren Kugeln liegen. Schließlich erscheint die schuppige Struktur wie auf einem schmalen Band mit größeren Schuppen. Keine Erklärung kann für diese Gravur unbestimmten Alters gegeben werden. Höhe der Figur: 2 m. Breite des Körpers: 1,20 m.

149 - Oued Mathendous. In Habeter II. - "Bubale" Epoche. Eine große Figur mit tierischem Kopf und Schwanz befindet sich in einer Abwandlung der "Bès-Position". Dieser ithyphallische Charakter wird von einer kleineren Replik auf der rechten Seite begleitet. Der magische Charakter dieser Szene dürfte in Gebeten zur Fruchtbarkeit einzuordnen sein, zu einer Zeit, in der die Sahara bereits von Dürre bedroht war. Beachten Sie den schönen Strauß in der Mitte rechts. Vom rechten Fuß bis zum Ende des Ohrs: 1,08 m.

150 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Große Giraffe von massiger Erscheinung, aber mit präziser Anatomie. Gravur mit tiefem und gleichmäßigem Strich. Unten eine sehr schematische Straußdarstellung, die vielleicht später ist. Der vermutete Kopf ist an eine Darstellung einer Falle angrenzend. Der Kreis oben könnte eine Darstellung einer Qualle sein. Die "Falle" hat einen Durchmesser von 0,63 m.

151 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Zwei Rinder mit nach vorne gerichteten Hörnern. Darüber eine weitere Falle mit einem Durchmesser von 0,56 m.

152 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Der berühmte Krokodil-Schwanz, der 2,25 m lang ist! Die Darstellung der Hautplatten wurde mit Strichen gemacht. Beachten Sie oben rechts die Tifinar-Inschriften.

Die Equipe Mission Blaka vor dem berühmten Schwanzkrokodil mit einer Länge von 2,25 m im Wadi Mathendous: Philippe Roulet, Jean-Claude Bourgeon, Eva Bruggmann, Zoumri, Jean Garzoni, Maximilien Bruggmann  - Libyen - 1969

153 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Sehr schöne Gravur eines Bovidäen mit herabhängenden Hörnern. Beachten Sie die Tiefe der Linien und die Spalten im Felsen, die nach der Gravur entstanden sind. Länge vom Ende der Schnauze bis zum Ende des Schwanzes: 0,72 m.

154 - Dieses Detail der vorherigen Darstellung zeigt die Qualität der gravierten Linien.

155 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - „Bubale“ Epoche. Schöner, naturalistisch gravierter Elefant mit tiefem Strich. Darunter, Rinder. Vom Schwanz bis zur Spitze der Rüssel: 1,10 m.

156 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - „Bubale“ Epoche. Zwei naturalistische Giraffen. Am Hinterteil der linken Giraffe ist ein später gravierter Mensch zu sehen, der mit der Giraffe zu paaren scheint.

157 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Die zentrale Figur könnte bearbeitet worden sein (Gürtel, übergroßes Geschlecht). Sie wird von einem Straußenvogel begleitet. Vor ihr verschiedene viel jüngere Gravuren: Strauß, Mensch, Antilopen. Links Vögel. Breite des dargestellten Panels: 2,10 m.

158 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - „Bubale“ Epoche. Ein Rind, dessen Kopf laut L. Frobenius von einem Symbol überragt wird, was jedoch nicht sicher ist. Vom Ende des linken Horns bis zum Huf: 0,60 m.

159 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Zwei Giraffen und zwei Rinder, die auf einer vertikalen Felsenfläche am Rande des Oued graviert sind. Vom unteren Ende des großen Rindes bis zum Kopf der Giraffen: 1,32 m.

160 - Oued Mathendous. ln Galgien. - Rind. Epoche der Rinder. Beachte die Linie zwischen den Hörnern, die auch in der Achse der Wirbelsäule dargestellt wird. Vom Ende des Schwanzes bis zur Schnauze: 0,73 m.

161 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Männliches Rind (?) mit sichelförmigen Hörnern. Vom oberen Ende des Horns bis zu den Hufen: 0,35 m.

162 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Dekadentes Rind mit sichelförmigen Hörnern. Schwanz in Bewegung. Die Augen wurden nicht graviert. Vom oberen Ende des Horns bis zum Huf: 0,50 m.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Die „traurige Kuh“ (!), anatomisch korrekt, mit gut markierten Nasenlöchern.

164 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Ochse mit Lyra-Hörnern.

165 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Detail des Fotos 167, das eine kleine Figur hinter der Giraffe zeigt, deren Schwanz sie hält. Gravur aus derselben Epoche. Eine weitere Figur wird von den Beinen der Giraffe verdeckt und trägt einen Bogen (?).

166 - Oued Mathendous. ln Galgien. - Zwei Giraffen mit Spuren von innerer Politur. Das zweite Tier wird von einem Giraffenbaby begleitet.

167 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Die Giraffen, deren Detail auf Foto 165 gezeigt wird. Höhe der Giraffe vom Hals bis zum Huf: 1 m.

168 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Giraffe beim Trinken. Diese Darstellung ist sehr selten. Die Vorderbeine sind auseinandergestellt.

169 - Oued Mathendous. In Habeter II. - „Bubale“ Epoche. Großer Elefant. Die Beschaffenheit des Gesteins hat zu starker Erosion geführt, wodurch das Lesen der Gravur im Bereich des Kopfes erschwert wird. Die Verzierung des Rüssels und der Ohren zeigt ein interessantes ästhetisches Streben. Vom Ende des Schwanzes bis zum Vorderbein: 1,20 m.

170 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Kleiner Bogenschütze unbekannten Alters. Er trägt eine „Shorts“, was nicht allzu selten ist. Ein Stück Leder oder Stoff (?) hängt zwischen seinen Beinen, das Schulterdesign der linken Seite, das von einem Bogen dominiert wird, ist schwer erklärbar. Höhe: 0,40 m.

170 - Oued Mathendous. In Habeter III. - (Originalfoto) Kleiner Bogenschütze unbekannten Alters. Er trägt eine „Shorts“, was nicht allzu selten ist. Ein Stück Leder oder Stoff (?) hängt zwischen seinen Beinen, das Schulterdesign der linken Seite, das von einem Bogen dominiert wird, ist schwer erklärbar. Höhe: 0,40 m.

171 - Oued Mathendous. In Habeter III. - „Bubale“ Epoche. Ein Elefant, der mit seinem Rüssel (?) einen Menschen aufhebt. Breite des Blocks: 1,40 m.

172 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Kleines Pferd mit poliertem Körper. Vom Ohr bis zum hinteren Huf: 0,57 m.

173 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Graviertes Rind mit geometrischen Tendenzen und einem jugulären Fortsatz. Die Hörner erinnern an die Form einer Lyra. Vom Maul bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m.

174 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Sehr schöner Ochse, dessen Konturen mit doppelter Linie graviert sind. Wie häufig zu sehen, ist der Bauch mit einer vertikalen Linie durchzogen. Die lyra-förmigen Hörner befinden sich oberhalb eines klaren Auges. Vor ihm ist eine Antilope mit sehr feinen und langen Hörnern im gleichen Stil. Vom linken Horn des Ochsen bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m. Dekadente Graffiti zwischen den Hörnern des Huftiers.

175 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Rätselhafte Figur ohne rationale Erklärung. Gesamthöhe: 0,51 m.

176 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Außergewöhnliche Gravur, die bereits von L. Frobenius gesehen wurde. Zu seiner Zeit gab es jedoch noch kein Loch zwischen den Beinen. Das Foto von Maximilien Bruggmann korrigiert die Darstellung von L. Frobenius. Vom Kopf bis zum Fuß: 0,30 m Höhe.

177 - Oued Mathendous. In Habeter II. - „Bubale“ Epoche. Mythische Szene, die im Kapitel „Geschichte einer falschen Idee: das Geschlecht und die Wüste“ behandelt wird. Breite des Panels: 1,55 m. (Siehe: SAR-007B)

178 - Oued Mathendous. In Habeter II. - „Bubale“ Epoche. Schöner Elefant, von den Beinen bis zum Schädel 1,55 m. Eine Fehlinterpretation führt dazu, dass beide Stoßzähne links vom Rüssel dargestellt sind. Die Elefanten lassen auf einen dichten Pflanzenbewuchs schließen. Beachte die kleinen Figuren.

179 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Bubaline Epoche. Tatsächlich wurde die Bezeichnung *Bubalus antiquus* Duv. zunächst zugunsten von *Omoïoceras antiquus* Duv. aufgegeben, um schließlich zu *Pelorouis antiquus* Duv. zu gelangen. Diese Rinderart mit monumentalen Hörnern ist zeitgenössisch zum Neolithikum und verschwindet mit ihr. Dieses Exemplar hat zwei Schwänze. Ein großer Vogel ist zwischen den weit auseinanderstehenden Hörnern eingraviert, die an ihren Spitzen einen Abstand von 0,72 m haben.

180 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Drei Giraffen, darunter ein Giraffenkalb. Das Fell wird durch schuppenartige Muster dargestellt. Die Giraffe rechts misst 1,08 m vom Huf bis zum Ende der Hornspitzen.

181 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Wunderschöner Bulle, tief und gleichmäßig eingraviert. Der obere Teil der Hörner ist durch zwei Linien markiert, die ihrerseits von einer Scheibe überragt werden, in denen einige eine ägyptische Einflussnahme sehen, dies aber nicht sicher ist. Vom Maulende bis zum Schwanzende misst das Tier 0,60 m.

182 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Hundeartige, die dem Betrachter den Eindruck vermitteln, selbst beobachtet zu werden. Es handelt sich wahrscheinlich um Fenneks oder „Sandfüchse“. Die Breite der dargestellten Platte beträgt 1,30 m.

183 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Sich gegenüberstehende Ziegen. Vom oberen Ende der Hörner auf der rechten Seite bis zum unteren Ende der Beine beträgt die Länge 0,60 m.

184 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Fennek in Bewegung. Lebensgröße.

185 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Löwinnen mit lyrischem Kopf. Gesamte Breite des zerbrochenen Blocks: 2,57 m.

186 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Epoche. Strauße in einem Kreis. Sechs Tiere, erkennbar an ihren Köpfen, wobei von ihren Beinen nur das erste sichtbar ist. Der Vogel unten links stammt aus der gleichen Epoche. Ein späterer Mensch ist unten rechts skizziert.

187 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Großer Elefant aus der bubalinen Epoche. Die Linienführung der Gravur ist klar und gut verfolgt. Die Verwitterung des Felsens hat die Beine oberhalb der Füße abgeschnitten, die abgelösten Fragmente liegen am Fuß der Gravur. Vom Ende des Rüssels bis zum Schwanzende misst das Tier 1,40 m.

188 - Oued Mathendous. In Galgien. - Bubaline Gravur. Fragment eines mythischen Wesens, dessen sichtbarer Arm eine Manschette mit Umschlag zeigt. Höhe des Blocks: 0,70 m.

189 - Oued Mathendous. In Galgien. - Bubaline Epoche. - Ein therozephales Wesen mit einem Mittelalterlichen Landsknechtsbarett. Breite des dargestellten Blocks: 0,82 m.

190 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Detail eines gravierten Rinderkopfes, der eine bemerkenswerte künstlerische Meisterschaft zeigt. Breite des Kopfes auf Höhe der Nasenlöcher: 0,58 m.

191 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Zweifarbige Antilope, wobei eine der Farben durch Hämmern erzielt wurde. Es handelt sich um ein Männchen mit einer Höhe von 0,44 m vom oberen Rand der Hörner bis zu den vorderen Hufen.

192 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Strauß, graviert durch Nadelstichtechnik. Von der Spitze des Kopfes bis zu den Beinen: 0,70 m Höhe.

193 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Zwei Nilpferde, nur das obere ist fertiggestellt. Tief und gleichmäßig gravierte Linie. Zu hoch an der Wand positioniert, um gemessen zu werden.

194 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Rind in der Position eines Tieres, das gerade grast. Darunter ein künstlich zusammengesetztes, missgebildetes Tier mit zwei hinteren Körperteilen, die am Bauch miteinander verbunden sind. Von einem Schwanz zum anderen: 0,62 m Länge. Rechts vom Schwanzansatz wurde eine späte Ergänzung eines Tierkopfes hinzugefügt, um (?) den Mangel an Rationalität dieses Monsters zu korrigieren.

195 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Löwin mit markierten Krallen, deren Schwanz nach oben in Richtung Rücken zeigt. Es ist möglich, dass dieser Schwanz in Wirklichkeit zu einer früheren Gravur gehört. Beachten Sie die 3 runden Vertiefungen (Kuppen) hinter der linken Vorderpfote. Vom oberen Bogen bis zur hinteren Pfote der Löwin: 0,75 m Höhe.

196 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Giraffe, gezeichnet nach L. Frobénius. Beachten Sie den Kreis, der den Ursprung des Halses umschließt. Die Zeichnung der Beine ist unbeholfen.

197 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Detail des Kopfes der vorherigen Zeichnung.

198 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Giraffe, tief graviert mit stark stilisiertem Kopf, der an den Stil des Malers Chirico erinnert. Höhe des Tieres: 1,30 m.

199 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Schönes, graviertes Rind mit Lyra-Hörnern. Das Fell wird durch eine Abwechselung von unpolierten und polierten Flächen dargestellt. Darunter ist ein weiteres Tier skizziert, das das erste teilweise überlagert. Von der linken Hornspitze bis zum Schwanzende: 0,83 m Länge.

200 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Gravur eines Rindes. Die Darstellung des Schulterblattes des rechten Vorderbeins führt zum Eindruck eines angefügten Gliedes. Die Augen sind nicht angegeben. Vom oberen Ende des Horns bis zur Spitze des Schwanzes: 0,83 m.

201 - Oued Mathendous. In Galgien. - Pastorale Freske, die vier Rinder zeigt: drei links, eines rechts. Das Fell wird durch abwechselnde polierte und unpolierte Flächen dargestellt. Breite des dargestellten Panels: 1,30 m.

202 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Physische Zerstörung eines schönen Felsdokumentes. Mehrere Fragmente sind verschwunden, die übrigen zeigen eine Verschiebung im Vergleich zur ursprünglichen Darstellung. Die drei oberen Blöcke sind 1,33 m breit.

203 - Oued Mathendous. In Galgien. - Ausgezeichnete Gravur eines Elefanten aus der Bubalin-Periode. Dieses schöne Dokument ist eines der Meisterwerke der saharischen Felsenmalerei und eine der schönsten Gravuren im Strichstil. Es unterstreicht die Vertrautheit der Künstler mit ihrem Lebensraum. Zu beachten ist, dass die Länge der Stoßzähne durch die Dimensionen des Felsens begrenzt wurde. Vom Schwanz bis zur Spitze des Rüssels: 2,65 m lang.

Maximilien Bruggmann und Jean Garzoni bei der Bestandesaufnahme des Elefanten auf dem vorherigen Bild.

204 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Wir betreten eine andere Welt: die der Rinder, dominiert von der Viehzucht. Die Felsenmalerei führt uns zur Vorstellung, dass wir eine wahre Ikonographie der Epoche betrachten. Viele schöne Ockerbilder, teilweise mit Weiß akzentuiert, finden sich in den Unterständen, wie zwei schöne Beispiele am Rande des Oued Amil auf dem Foto der nächsten Seite. Auffallend sind die Natürlichkeit der Figuren und die Genauigkeit der Posen. Das Leben jener Zeit wird realistisch dargestellt. Das Panel hat eine Höhe von 1,43 m.

205 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Typische Landschaft des Acacous mit zwei großen, tiefen Unterständen. Man muss sich das lebendige Wasser, das Gras, die Bäume, die Menschen und ihr Vieh vorstellen, um diesem Ort Leben einzuhauchen. Wir werden in den nächsten Bildern durch diese beeindruckende Landschaft reisen.

206 - Ouan Amil (Detail der Fotografie 204). - Die zentrale Figur, etwas nach oben verschoben, misst 0,18 m in der Höhe und gibt die Maßstabseinheit an. Nicht alle Details sind identifizierbar, aber sie zeigen alle, wie sehr die Künstler den Realismus betont haben. Die oben erwähnte Figur trägt eine Frisur, die der der anderen Figuren entspricht. Sie scheint einen Lendenschurz zu tragen, während andere Personen mit einer Tunika bekleidet sind, die an der unteren Kante mit Fransen verziert ist. Wir stehen hier vor einer echten "Reportage".

207 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Ein weiteres Detail von Foto 204: Ein Bogenschütze geht hinter einer anderen Person, die in die gleiche Richtung geht. Beide sind langgliedrig. Der Bogenschütze trägt eine Art durchsichtigen Rock (?) und ist 0,15 m hoch.

208 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine Person, deren Bedeutung durch die Kleidung hervorgehoben wird, wird von zwei Dienern unterstützt. Beachten Sie die Frisuren, die eher an die der Frauen von Martinique erinnern als an die Phrygische Mütze. Die Stoffe weisen interessante Muster auf.

209 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Nicht nur das Leben der Rinder ist einfach, sondern auch die Maler, die es darstellen, wissen seine Intimität zu zeigen. Eine Person, oben links, wird hier wieder bei ihrer Toilette von mehreren anderen unterstützt. Rechts sitzt eine Gruppe und führt unklare Handlungen aus. In der Mitte unten scheint eine Person, obwohl klassisch frisiert, nackt zu sein ... Auch links ist eine skalarartige Struktur zu sehen. Höhe des Panels: 0,46 m.

210 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die beiden hier abgebildeten Personen haben ein deutlich europoid aussehendes Profil. Sie tauschen unbestimmte Gegenstände aus. Die Person links hält eine Art Boomerang (?). Jede hält in der Hand einen Haken (?). Sie scheinen keine Kopfbedeckung zu tragen. Die Kleidung der Person links ist dunkel, die des Gegenübers ist völlig transparent und endet mit einem gemusterten Band. Breite des dargestellten Panels: 0,44 m.

211 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die Frau in der Mitte hält ein Baby, was bemerkenswert ist, da dies selten ist. Oben in der Mitte gestikuliert eine Person, die einen Schwanz hat – es sei denn, es handelt sich um einen Teil ihres Lendenschurzes, der hervorragt – auf eine wenig natürliche Weise.

212 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die Menschen der Rinder-Epoche waren auch Jäger. Hier steht ein Bogenschütze hinter einer Giraffe, der Bogen gespannt. Beachten Sie die Transparenz des „Rockes“.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine große Vertrautheit de Menschen der Rinder-Epoche mit ihrem Vieh führt zu Darstellungen von extrem präziser Malerei, wie dieser sich bewegenden Kuh mit zweifarbiger Fellzeichnung. Hörner am hinteren Bein: 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Im gleichen Stil wie die vorherige Kuh eine stehende Kuh vor einer liegenden. Oben eine dritte mit einem „Bündel“ auf dem Rücken. Die Fellfarbe wird durch rote und weiße Flächen wiedergegeben. Vom Maul der liegenden Kuh bis zum Maul der stehenden Kuh: 0,47 m.

215 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Zwei Personen. Der eine ist weiß, rechts, mit schmalen Oberschenkeln; der andere schwarz, mit breiten Oberschenkeln und einer typischen negroiden Morphologie. Beide sind in derselben Haltung dargestellt. Der „schwarze“ Mann hält in der linken Hand einen Stock oder eine Lanze. Der „weiße“ Mann hält in der linken Hand einen Bogen. Höhe des weißen Mannes: 0,23 m.

216 - Tadrart Acacous. Ou an Amil. – Langgestreckte Figur, ein Bogenschütze vom bovidischen Typ, mit dem Bogen in der linken Hand. Es ist kein Pfeil zu erkennen. Die Frisur ist uns vertraut. Ein Rock, bestehend aus einem Netz oder einer Maschenstruktur, scheint über eine Art Unterhose gelegt zu sein. Der Bogen misst 0,14 m von Ende zu Ende.

217 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Malereien von „Diabolo“-Figuren, deren Form wahrscheinlich durch einen Gürtel bedingt ist, der das Gewand an der Taille fixiert. Der Kopf ist schematisiert durch eine Linie, die meist von einem hellen Ockerfleck umgeben ist, der nicht immer erhalten geblieben ist. Wir befinden uns hier im Pferde-Zeitalter. Die Breite des Gewandes variiert und reicht entweder bis zum Knöchel oder endet oberhalb der Knie. Die dargestellten Szenen sind viel weniger lebendig als die der Rinder-Zeit. Breite des Panels: 0,55 m.

218 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Eine weitere Szene im gleichen Stil wie die vorherige. Auf der rechten Seite sind Frauen mit Kindern dargestellt. Breite des Panels: 0,84 m.

219 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Drei gut beobachtete Giraffen, die durch Stiche und feine Linien graviert wurden. Breite des Panels: 1,33 m.

220 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pferde-Zeitalter. Interessante Malerei, die zeigt, dass, wie bei Ouan Amil (Foto 215), die Figur des weißen Charakters eine Art schwarze Schärpe mit weißen Mustern über der rechten Schulter trägt. Er scheint eine Frisur zu haben, die von einer Feder gekrönt wird. Er ist lang und schmal in der Hüfte. Die Figur mit kurzem Gewand hinter ihm hält mit einer Hand eine Lanze und mit der anderen ein Werkzeug (?) in Kontakt mit einem seltsamen Segment eines Kreises. Unten rechts ist eine kleine Figur in rotem Ocker dargestellt. Höhe der weißen Figur: 0,21 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pastoral-Szene. Eine Herde von Rindern wird von einem Hirten im Stil von Ouan Amil begleitet, der einen langen Stock in einer Hand hält, während die andere auf seiner Taille ruht. Es ist ein Stilunterschied zwischen den dargestellten Tieren zu erkennen, was darauf hinweist, dass sie nicht aus der gleichen Epoche stammen. Breite des Panels: 0,65 m.

222 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Sehr seltene Darstellung einer in das Gestein gravierten Hand. Diagonal entlang der Felsenfraktur eine grobe Tifinagh-Inschrift. Naturgröße.

223 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Schöne Giraffe, fein eingraviert. Unten links, vielleicht ein Affe und eine schwer zu identifizierende Figur. Das Gesamtbild ist mit Kamelzeit-Graffiti überladen. Breite des abgebildeten Pannos: 0,71 m.

224 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Zwei Giraffen im dekadenten Stil, deren Körper komplett mit Punkten bedeckt sind. Links, der Kopf und das Horn eines Nashorns. Rechts von der Giraffe, eine schematische und schlecht gravierte „Diabolo“-Figur. Tifinar-Zeichen. Formlose Graffiti. Breite des abgebildeten Pannos: 1,60 m.

225 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Sieben mit Ocker-Rot gemalte Figuren, sitzend, sechs im Halbkreis, eine innerhalb. Die Frisur ist durch einen weißen Fleck markiert. Die Figur oben schaut nach rechts und ist von nicht identifizierbaren Darstellungen umgeben. Unter ihr schauen drei sitzende Personen ebenfalls nach rechts, die letzten drei ihnen gegenüber. Breite des abgebildeten Pannos: 0,57 m.

226 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Zwei sitzende Personen, die lange Tuniken tragen und barfuß sind, unterhalten sich miteinander. Die linke Figur misst 0,16 m.

227 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Drei Figuren in enger, weißer Tunika, die Taille betont. Die mittlere hat schwarze Arme, der Rest des Körpers ist weiß. In der linken Hand hält er einen Stab. Die mittlere Figur misst 0,20 m. Beachte den weißen Stab links.

228 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Ein kurioser Anblick von zwei Figuren, deren weiße Tuniken unten ausgeweitet sind, möglicherweise durch eine drehende Bewegung (?). Über der größeren Figur im Zentrum erscheint eine seltsame Darstellung, und sie hat einen runden Gegenstand an ihrem linken Arm hängen, der möglicherweise ein Schild ist. Deutlich sichtbar sind hier Fußringe. Die Breite von der rechten zur linken Tunika beträgt 1,10 m.

229 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Epoche der Wagen. Zwei Pferde in der Haltung des „fliegenden Galopps“. Ein „Diabolo“-Mensch läuft hinter ihnen. Durch einen kuriosen Effekt der falschen Perspektive hat der Maler den Wagen mit dem Fahrer über den Pferden abgebildet, aber die Zügel sind sichtbar. Unten rechts eine laufende Ziege. Von den Vorderhufen bis zu den Hinterhufen der Pferde: 0,37 m Länge.

230 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Zweiradwagen mit je sechs Speichen, im Galopp. Derselbe Perspektivfehler wie auf dem vorherigen Bild: der Wagen scheint über den Pferden zu fliegen. Es scheint, dass zwei Personen auf der Plattform sitzen. Die rote Ockerfarbe ist ungeschickt angewendet. Breite des abgebildeten Panels: 0,44 m.

231 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Giraffe, weiß bemalt und mit Flecken überladen, um das Fell des Tieres darzustellen. Höhe des Tieres: 0,36 m.

232 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - Figur mit „Strich-Kopf“, überragt von zwei Federn. Doppeltes Halsband um den Hals und doppeltes Armband am linken Arm. Ein Stoff- oder Lederstück ist auch an der linken Seite zu sehen. Um die Taille, zwei unerklärliche Henkel. Höhe der dargestellten Fläche: 0,25 m.

233 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - Graviertes Elefantenbild, eine solche Darstellung ist im Acacous selten. Vom Vorderfuß zum Hinterfuß: 1,23 m Länge. (Die Fotos 232, 234 und 237 stammen aus demselben Unterschlupf.)

233 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - (Originalfoto) Graviertes Elefantenbild, eine solche Darstellung ist im Acacous selten. Vom Vorderfuß zum Hinterfuß: 1,23 m Länge. (Die Fotos 232, 234 und 237 stammen aus demselben Unterstand.)

234 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - Giraffe, die zwei bellende Hunde ansieht, die Sloughis sein könnten. Breite des dargestellten Panels: 0,43 m. Die Technik der Malerei entspricht derjenigen der Giraffe in Foto 231.

235 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Komplexe Serie von Figuren, bei denen unklar ist, ob sie bekleidet sind oder nicht. Acht sind in Weiß gemalt, eine in Rot. Die Figur unten scheint einen transparenten Umhang zu tragen. Die Köpfe sind mit einer oder mehreren Federn geschmückt. Ein kleines Rind trägt ein Zeichen (?) über dem Kopf. Höhe des dargestellten Panels: 0,72 m.

236 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - „Der Mann im Poncho“ erinnert an die Serie von Frisuren aus Ouan Amil. Der Poncho, falls es ein Poncho ist, ist mit V-Mustern verziert. Der Kopf zeigt eindeutig europoidische Merkmale. Die Frisur rundet die Form des Objekts ab. Höhe der Figur, vom Fußboden des vorderen Fußes bis zur Spitze der Frisur: 0,25 m.

237 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - „Schafjagd“. Ein Rudel Hunde nähert sich seiner Beute. Fünf Hunde sind in Weiß gemalt und vier in Rot, ebenso wie das Mufflon. Oben links rennt ein Bogenschütze auf das Tier zu. Das Bild lässt auf eine große Vertrautheit des Autors mit solchen Szenen schließen. Der große Hund scheint die Existenz von zwei Rassen zu belegen, die von den Jägern verwendet wurden. Breite des dargestellten Panels: 0,64 m. (Die Fotos 232, 234 und 237 - stammen aus demselben Unterschlupf.)

238 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Epoche der Streitwagen. Fahrzeug gezogen von vier Pferden im „fliegenden Galopp“. Hier erkennt man deutlich eine „Gondel“, die dem Fahrer einen akzeptablen Platz bietet. Das Rad mit vier Speichen wirft Probleme auf, da es das einzige ist, das für die Herstellung von Rädern aus Holz und Leder sprechen könnte. Breite des dargestellten Panels: 0,41 m.

239 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Komposition, auf der „Diabolo“-Figuren, Palmen, Rinder, „fliegende Galopp“-Wagen usw. gemalt sind. Mehrere Ebenen sind hier übereinander angeordnet. Bemalte Tifinagh-Zeichen. Es wurde nur rotes Ocker verwendet.

240 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Palme und ein Tier, das scheint, die Blätter zu fressen. Es sind die Kamele, die die Datierung des Gemäldes ermöglichen.

241 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Ein Mann mit einer Lanze, der einen anderes Wesen angreift, das ein langes, an der Taille gebundenes Gewand trägt. Tifinagh-Zeichen.

242 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Wagen im Galopp, mit zwei Rädern, von denen jedes sechs Speichen hat. Gut sichtbare rechteckige Plattform. Der Mann hält entweder einen Speer oder einen Stock, um das Gespann (?) aus drei Pferden anzutreiben. Vorne rechts steht ein Mann in langer Tunika, der eine Lanze und ein rundes Schild hält. Diese Figur misst 0,15 m in der Höhe und der Wagen 0,30 m.

243 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Liegende Kühe, mit rotem Ocker gemalt. Rinder-Epoche.

244 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Szene rituellen Geschlechtsverkehrs zwischen einer übertrieben ithyphallischen Figur und einer Frau mit europoiden Zügen. Dies ist eine Szene mit Sühnecharakter. Siehe Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung: Geschlecht und Wüste“. Höhe des dargestellten Panels: 1,50 m.

245 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Eine weitere Szene rituellen Geschlechtsverkehrs. Diese Szene ist durch Überlagerungen komplex geworden und schwer wiederherzustellen. Die europoide Figur rechts ist ein falscher Ithyphallus, dessen übergroßes Genital später hinzugefügt wurde. Die ursprüngliche Szene scheint die rechte Figur, das ithyphallische Genital oben in der Mitte und dem Therocephalia (Tier), der einer Frau gegenübersteht, darzustellen, deren Vulva einem Defekt im Felsen entspricht.

246 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Frau in gynäkologischer Position, in dekadentem Stil. Ungeschickt platziert, scheint die Vulva unterhalb des Körpers angebracht worden zu sein. Darüber ein schöner Strauß. Diese Szene hat keinen Sühnecharakter und lässt sich der modernen Sexualität der Nomaden zuordnen.

247 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Die Natur der Szene, ursprünglich Teil der Anrufung der übernatürlichen Mächte der Fruchtbarkeit, ist im Laufe der Zeit stark degradiert. Die zahlreichen Überarbeitungen und die Schwierigkeit, das ursprüngliche Werk zu rekonstruieren, lassen F. Mori, der es gesehen hat, den mythologischen Charakter dieser Szene ablehnen. Siehe das Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung: Geschlecht und Wüste“. Höhe der zentralen Figur: 1,22 m.

248 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Detail der weiblichen Figur aus der vorherigen Fotografie (247). Breite des dargestellten Panels: 0,82 m.

Kapitel 4: MAGHREB – Algerien, Marokko, Mauretanien Sanddünen am Morgen im Westlichen Grossen Erg in der Nähe der kleinen Oasenstadt Taghit am – nur im Winter und Frühjahr wasserführenden – Oued Zousfana.

Als "Maghreb" wird gemeinhin die Region in Nordafrika bezeichnet, die sich von Libyen bis nach Mauretanien erstreckt und auch die heutigen Staaten Tunesien, Algerien und Marokko umfasst. Das arabische Wort "Maghreb" steht für den geografischen Westen und bezeichnet wörtlich den "Ort des Sonnenuntergangs". Bezeugt wird die neolithische Lebensweise nicht nur durch die Felsbilder, sondern auch durch zahlreiche Werkzeugtypen, die man bis heute findet. Besonders eindrucksvoll sind dabei die Reibschalen und Reibsteine. Aber auch Sicheln, Pfeilschaftglätter, gelegentlich sogar aufwendig hergestellte Geräte mit Steinschliff und Bohrungen, Tonscherben usw. sind reichlich vorhanden und zeigen, dass das heutige Wüstengebiet einst eine durchaus lebenswerte Umgebung bot, die teils jahrtausendelang beständig war.

249 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die berühmten Tafeln, die seit 1847 bekannt sind und deren Darstellung erstmals 1849 veröffentlicht wurde, befinden sich vor einer Landschaft, die bereits eine Wüste erahnen lässt. Man hat gesagt, dass der wahre Unterschied zwischen Norden und Süden der Palmenbaum sei: Er trägt Datteln im Norden und harte Nüsse im Süden. Die Gravuren auf den Tafeln befinden sich vor den kargen Gärten der Oase.

250 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die tiefe und geheimnisvolle Gravur stammt aus der neolithischen Zeit. Vielleicht stellt sie einen Menschen dar? Aber nichts ist sicher. Diese Gravur ist ein erster Hinweis auf eine ausgeprägte Spiritualität: Sie schließt eine Idee in ein Symbol ein, dessen Sinn uns zu entgleiten scheint. Dieses Dokument ist eine Vergrößerung des vorherigen Fotos. Höhe: 0,97 m.

251 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche (Neolithikum), von der oft gesagt wird, dass sie einen Bogenschützen darstellt. Nichts ist weniger sicher, obwohl es sich wahrscheinlich um einen Menschen handelt. Höhe: 0,37 m.

252 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche. Manche sehen darin den hinteren Teil eines Tieres. Das ist eine Hypothese, nicht mehr. Höhe: 0,51 m.

253 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Unter einem fein gravierten kleinen Rind und zwei Straußen unter seinem Kopf ein seltsames Wesen, mit angewinkelten und geöffneten Beinen in der Haltung eines Betenden. Die vertikalen Linien, die den Körper durchkreuzen, bleiben unerklärt. Man muss akzeptieren, dass die Absicht des (oder der) Graveurs nicht aufgedeckt werden kann. Durchmesser des Kopfes: 0,12 m.

254 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Diese schöne Sammlung von bubalinen Gravuren ist typisch für das Problem der Deutung von Werken dieser Zeit. In der Mitte eine Figur mit zerzausten Haaren. Die Arme, deren Hände immer hervorgehoben werden, sind in der sogenannten „Betenden“-Position. Ein Strich auf Brusthöhe ist nicht erklärbar. Die Figur trägt einen Lendenschurz, dessen Teil eine Schwanzform bildet (ist es vielleicht ein Tierfell?). Sie dominiert eine Szene, in der offenbar ein Ritual durchgeführt wird. Links trägt ein seltsames Huftier mit „rundem“ Kopf eine merkwürdige Hornform. Seine Beine gehen in eine humanoide Figur über, die ähnlich wie die in den Fotos 251 und 253 erscheint, aber möglicherweise einen Bogen am rechten Arm trägt. In der Mitte und unten, dann rechts, entfernen zwei Huftiere durch ihre Gravuren jede Idee von Ungeschicklichkeit des Graveurs. Beachte die Verbindungen, die an den Hinterbeinen der beiden Huftiere zu sein scheinen. In einem von ihnen, in der Mitte, ist ein kleines Tier eingraviert. Der Betende ist 0,67 m hoch.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

256 - Thyout (Algerien). - Dieselbe Szene wie die vorherige, jedoch auf die beiden Figuren beschränkt, die durch den „Plazentaverbund“ verbunden sind.

257 - Thyout (Algerien). - Diese Sühneszene stellt einen „Bogenschützen“ dar, der in der linken Hand ein unbestimmtes Objekt hält. Ein Plazentaverbund verbindet ihn mit einer kleinen Figur.

258 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravierte Fuß- und Handabdrücke.

259 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravur eines Rindes und unerklärliche Zeichen.

260 - Taghit (Algerien). - Kuriose Gravur eines Rindes, dessen Schwanz eine natürliche Spalte erreicht und absichtlich verlängert. Vom Hornende bis zum Rand des Felsens links: 2,40 m.

261 - Taghit (Algerien). - Gravur eines Rindes, das mit gleichmäßigen Strichen ausgeführt wurde. Der Kopf ist leicht gepunktet. Eine andere Darstellung existiert unten rechts. Der Rest zeigt jüngere und grobe Überlagerungen. Breite der dargestellten Fläche: 1,30 m.

262 - Taghit (Algerien). - Großes Fresko mit vielen Rindern und Ziegen, die in beide Richtungen ausgerichtet sind. Es gibt nur zwei Darstellungen von Menschen in Form kleiner schematischer Gravuren, leicht rechts vom Zentrum, unten im Fresko. Oben, noch weiter rechts, sind eine Hand und ein Fuß graviert. Die Platte misst zwischen 1,70 m und 2 m in der Höhe und 4,50 m in der Länge.

263 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravuren im gleichmäßigen Strichstil. Hier sind deutlich zwei schematische Menschen zu sehen.

264 - Taghit (Algerien). - Detail der Foto 262. Es scheint, dass der Graveur alle Arten von Huftieren, die er kannte, darstellen wollte. Das große zentrale Rind misst 0,93 m von der Spitze der Hörner bis zum Boden der Vorderbeine.

265 - Figuig (Marokko). - "Heiliges" Schaf. Das Halsband ist nur auf einer Seite dargestellt und wurde offenbar nicht gleichzeitig mit dem Tier graviert. Nur die Linien über dem Kopf verleihen dem Schaf ein mysteriöses Aussehen. Vom Hinterteil bis zur Stirn: 0,80 m.

266 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Sehr schematisch graviertes Huftier (Widder?). Der Genitalbereich ist jedoch dargestellt. Vom Ende des Horns bis zum rechten Vorderhuf: 1,54 m.

267 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Gravur ähnlich der vorherigen, aber ausgefeilter. Vom Ansatz des Schwanzes bis zur Hornspitze: 1,96 m.

268 - Tigane (Marokko). - Gazellen, deren Leichtigkeit in der Gravur gut zum Ausdruck kommt. Viele Linien ohne grafische Ordnung sind vielleicht Polier-Spuren. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

269 - Icht (Marokko). - Kuriose Gravur mit schwerer Identifizierung. Ein Huftier wird von einer anderen Gravur überragt, die vom Schwanz bis zur Schnauze reicht. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,30 m.

270 - Azib n'Ikkis (Marokko). - Metallzeit. Außergewöhnlicher Vogel (durch die Beine) mit quadratischem Körper. Ein Bein hat fünf Zehen, das andere sechs. Die Flügel (?) hängen mit Federn (?) herab. Rechts zwei Dolche. Höhe des Motivs: 0,95 m.

271 - Tigane (Marokko). - Tief graviertes Tier. Eine buckelige Linie dominiert den Rücken, aber es ist unklar, was es darstellt. Beachte die Kreuzlinien im Hinterteil. Vom Maul bis zum Schwanz: 0,38 m

272 - Tigane (Marokko). - Graviertes Nashorn. Interessant wegen der klimatischen Information, die es liefert. Es ist sehr schematisch und zeigt nur ein Horn. Im gleichen Stil, zwischen den Beinen, ein weiteres unbestimmtes Tier. Beachte die verstreuten Linien auf der gesamten dargestellten Fläche. Länge: 0,14 m.

273 - Tigane (Marokko). - „Bubale“ Epoche. Ein weiteres graviertes Nashorn. Diesmal hat es zwei Hörner und markante Ohren. Länge vom vorderen Horn bis zum Hinterteil: 0,38 m.

274 - Smara. Sehr schöne Gazelle mit fadenartigen Beinen, wie sie in der Region sehr häufig vorkommt. Sie wird von einer anderen Gazelle begleitet, die weniger deutlich dargestellt ist und von einem kleineren Motiv überragt wird. Breite des dargestellten Panoramas: 1,15 m.

275 - Region von Tiflit. - Elefanten, schematisch graviert, mit tiefem Strich. Das Paar Beine wurde durch einen Strich in der Mitte der Beine dargestellt. Höhe vom Schädel bis zum vorderen Fuß: 0,35 m.

276 - Region von Merem. - Ein Huftier links und zwei Giraffen rechts. Die Mähne ist übertrieben lang dargestellt. Bemerkenswert ist, dass die Felsenfläche mit der rechten Giraffe maximal ausgenutzt wird. Vom Ohr der Giraffe bis zu den Pfoten: 0,77 m.

277 - Region von Smara. - Bubale (der berühmte Pelorouis antiquus Duv.), dessen Hörner in Luftaufnahme im Gegensatz zum Körper stehen, der im Profil dargestellt ist. Gravur mit tiefem Strich. Eine Interpretation schlägt vor, das Tier liegend und mit Strichen geschlagen zu sehen. Länge vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,27 m.

278 - Col d'Amoggiar (Mauretanien). - Ockerfarbene Malerei, die sehr unbeholfen ein Tier mit Hörnern und Mähne darstellt. Vom Maul bis zum Hinterteil: 0,16 m Länge.

279 - Col d'Amoggiar (Mauretanien). - Ockerfarbene Malerei eines "Sonnensymbols" mit vier kleinen inneren Kreisen. Die Strahlen, insgesamt fünfzehn, sind nicht mit dem Kreis verbunden. Zwei Hände, von denen eine in Negativform (mit rotem Ocker) dargestellt ist, sind links sichtbar. Durchmesser des Sonnensymbols: 0,18 m.

280 - Col d'Amoggiar (Mauretanien). - Strauß, in gelblich-weißer Farbe gemalt. Von Kopf bis Pfoten: 0,09 m Höhe.

281 - Col d'Amoggiar (Mauretanien). - Wandmalerei von Figuren, in rotem Ocker auf einem kleinen, isolierten Felsenunterstand. Oben links erkennt man stehende Figuren, die jeweils die rechte Hand auf der Hüfte und die linke Hand zum Nachbarn ausstrecken. Der zweite hält einen Bogen mit der rechten Hand. Der dritte hält die Hand des zweiten und trägt eine Art Ballonrock. Darunter, rechts, ein Reiter, eine sitzende Person und ein kleines Rind. Das Werk ist stark durch windbedingte Erosion beschädigt.

282 - Oumat-el-Ham (Mauretanien). - Zwei Antilopen, in rotem Ocker gemalt, die mit ihren Hinterteilen einander gegenüberstehen. Das Tier rechts zeigt nur ein Vorder- und ein Hinterbein. Länge von Maul zu Maul: 0,38 m.

283 - Oumat-el-Harn (Mauretanien). - Ein in rotem Ocker gemaltes Nashorn (Entdeckung von Maximilien Bruggmann im Jahr 1969). Länge: 0,18 m.

284 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen im sehr dekadenten Stil, dessen Datierung schwierig ist. Das Besondere an diesem Wagen, der in rotem Ocker gemalt und von Ochsen gezogen wird, ist der Eselkopf des Fahrers. Vom Kopf der Ochsen bis zum Kopf des Fahrers: 0,25 m.

285 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen, der von zwei Ochsen gezogen wird und in rotem Ocker ausgeführt ist. Achse mit zwei Rädern. Der Fahrer ist hier ein Mann. Die Giraffe wirkt unbeabsichtigt komisch aufgrund der Länge des Halses und des übermäßig langen Schwanzes. Vom Maul der Giraffe bis zum Kopf des Fahrers: 0,48 m.

Kapitel 5: TADRART - Algerien Diese Felsformation, die sogenannte „Kathedrale“ von Tamesguida, befindet sich im algerischen Tadrart. Die Felsen wurden durch den stetigen Wind geformt.

Das Tassili Tadrart (auch Roter Tadrart) ist die südliche Verlängerung des Tadrart Acacus. Es liegt im Südosten von Algerien, grenzt an Libyen im Osten und an den Niger im Süden. Das Gebirge ist von west-östlich orientierten, schluchtenartigen Wadis durchzogen, wovon In Djaren das größte ist. Das Tassili Tadrart verfügt über großartige Felsmalereien, die eine lange chronologische Spanne vom frühen Neolithikum bis zur Neuzeit abdecken. Wände und Überhänge auf dem Grund der Wadis sind mit Felsmalereien und Felsgravuren übersät, die den Klimawandel des Gebiets von einer Savanne vor 10.000 Jahren zu einer Wüste vor 5.000 Jahren dokumentieren. Die Felskunst änderte sich im Laufe der Zeit von wilder Fauna wie Elefanten, Nashörner, Giraffen, Antilopen, wilden Rindern zu domestizierten Tieren wie Schafen, Pferden und schließlich Kamelen.

286 - El Beridj (Tadrart). - Die Klippen bleiben sowohl in der Urgeschichte als auch bis heute bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Ein Standort von El Beridj befindet sich am Ende des Felssporns nach rechts. Fotos 287 und 288.

287 - El Beridj (Tadrart). - Gravuren aus der Bubalin-Zeit, aber sehr schwer zu entziffern. Die anatomische Genauigkeit ist hier bemerkenswert. Fünf Rinder sind erkennbar, und rechts eine nachträglich gemalte Giraffe. Breite des dargestellten Panels: 4 m.

288 - El Beridj (Tadrart). - Detail des vorherigen Fotos.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

290 - El Beridj (Tadrart). - Am Eingang des Unterschlupfs, Jagdszene auf ein Mufflon. Es wird von drei Hunden angegriffen, zwei roten und einem weißen, bei denen nicht gesagt werden kann, ob es sich um Sloughis handelt. Vom Hornende bis zum Schwanz: 0,20 m.

291 - El Beridj (Tadrart). - Große Wandmalerei in rotem Ocker und Weiß. Sie misst 2,50 m in der Breite. Es sind viele gemalte Rinder zu sehen. Die Tiere sind im Durchschnitt 0,20 m bis 0,25 m lang. Ihre Ausführung ist manchmal sehr fein (siehe rotes Rind, oben links vom Zentrum).

292 - El Beridj (Tadrart). - Hirsch (?) wird von einem Hund (Sloughi?) verfolgt. Vom Maul des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge.

293 - El Beridj (Tadrart). - Schöne naturalistische Gravur von hohem ethnografischem Interesse, denn während uns die Rinder wegen der Schönheit der Linien interessieren, sind gravierte Gefäße äußerst selten: Wenn wir eines finden, das durch seine Öffnung charakterisiert ist, könnte man es datieren. Damit hätte man auch das Alter der Gravur. Breite des gezeigten Blocks: etwa 2 m.

294 - Merkadaoui (Tadrart). - Ein bemerkenswert gemaltes Schaf (?). Vom Hinterbein bis zur Schnauze des Tieres: 0,25 m.

295 - Merkadaoui (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker, die das Schaf von der vorherigen Malerei abgrenzt.

296 - In Djaren (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker. Eine Person mit kurzer Tunika oben; eine andere mit langer Tunika unten. Die oberen Figuren tauschen Waffen aus. Die untenstehende Figur, mit langer Tunika (eine Frau?), hält nicht identifizierbare Objekte. In der unteren rechten Ecke erhebt eine Figur einen Stock mit der einen Hand und berührt ein Tier mit der anderen. Der Mann oben links ist 0,17 m hoch.

297 - In Djaren (Tadrart). - Die Wandmalerei einer Frau, die von anderen gekleidet wird, ist bereits bekannt und gehört zur gleichen nomadischen Ethnie. Tatsächlich enthält das Bild zwei Gruppen: Die linke Gruppe zeigt eine Frau bei der Toilette, die rechte eine Figur, die einen Stock oder einen langen Gegenstand hält. Die Szene ist schwer zu interpretieren. Das Panel misst 0,55 m.

298 - Tan Ekli (Tadrart). - Erstaunliches Fries, das im besten naturalistischen Stil gravierte Kühe von hoher Qualität zeigt. Die punktierten Konturen bilden Kreise, die es ermöglichen, das Fell der Tiere darzustellen. Zwischen den Beinen des Rindes, von dem nur der Hinterteil sichtbar ist, befindet sich eine sehr kleine Figur.

299 - In Djaren (Tadrart). - Schutzdach. Speerwerfer (?). Diese in Weiß gemalte Figur entspricht dem Stil von Ouan Amil (Foto 215): dieselbe Morphologie und derselbe Stil.

300 - In Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Speerwerfer (?): Der Speer erscheint in einer Hand des Mannes. Die Bewegung des schnellen Gehens ist gut dargestellt. Höhe von Kopf bis Fuß: 0,17 m.

301 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei in rotem Ocker, die ein Therocephalia zeigt, dessen Kopf von einer länglichen Kugel überragt wird. Es scheint, als halte es einen Knüppel in der linken Hand. Hinter ihm sind seltsame Tiere abgebildet, von denen das größte trotz des Anscheins nur ein Huftier ist.

302 - Ou an Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei von Rindern aus der Rinder-Epoche, in Weiß und Rot gemalt. Oben rechts überragt ein Rind ein anderes. Das dargestellte Paneel misst 1,10 m in der Breite.

303 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Zwei Figuren, die gehen (vielleicht im Gespräch?), in rotem Ocker gemalt. Die Figur links misst von Kopf bis Fuß 0,15 m in der Höhe.

304 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Große Wandmalerei von Schafen, in Weiß gemalt. Unten links ist eine Figur mit erhobenen Armen, die möglicherweise später hinzugefügt wurde. Die Höhe der Figur beträgt 0,07 m.

305 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wenn man bedenkt, mit welchen einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur erstaunt sein. Diese in rotem Ocker gemalte Giraffe überrascht. Hinzuzufügen ist, dass das Werk in einem Felsunterstand geschaffen wurde und kein direktes Licht erhält. Länge 0.43 m.

306 - ln Djaren. - Der Felsunterstand der gemalten Giraffe. Foto 305.

307 - ln Djaren (Tadrart). - Auf einem großen pyramidenförmigen Felsen befindet sich eine gravierte Wandmalerei, die acht Elefanten zeigt. Zeit der „Bubalen“-Periode. Die Gravur ist nur flach, wurde durch Punktierung ausgeführt und zeigt bemerkenswerte Genauigkeit. Der letzte Elefant ist beim Koten. Unten ist ein Fries von Figuren ebenfalls graviert, jedoch zu einem späteren Zeitpunkt.

308 - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

308 - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

309 - ln Djaren Süd (Tadrart). - Ein gravierter Elefant greift einen Jäger an, der einen „Ouan Amil“-Hut trägt. Der Mann schwenkt eine Waffe. Ein zweiter Elefant erscheint im Hintergrund. Die Entfernung vom hinteren Bein des Elefanten bis zum vorderen Fuß des Mannes beträgt 1,05 m.

310 - ln Djaren (pyramidenförmiger Felsen, Tadrart). - Drei Männer mit rasierter Glatze und Bart. Zwei schauen nach links, der dritte nach rechts. Die Figur in der Mitte und die rechte Figur sind ithyphallisch. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben europoiden Profil. Die Höhe der rechten Figur von Kopf bis Fuß beträgt 0,70 m.

311 - ln Djaren (Tadrart). - Kleines Kaninchen mit sehr charakteristischem Profil. Es schaut nach links. Lebensgröße.

312 - ln Djaren (Tadrart). - Fische, die in verschiedenen Perspektiven dargestellt sind: Einmal im Profil, ein anderes Mal, was sehr selten ist, in der Luftansicht. Dies unterstreicht die Vertrautheit der Graveure mit der aquatischen Fauna. Von Kopf bis Schwanzende des großen Fisches: 0,50 m.

313 - ln Djaren (Tadrart). – Ein Rind, das sich das hintere linke Bein leckt. Die Gravur durch Punktierung ist außergewöhnlich präzise. Vom Vorderhuf bis zum Beginn des Schwanzes: 0,67 m.

314 - Ouan Zouaten (Tadrart, Region von ln Djaren). - Umzug von Rindern. Breite des dargestellten Panels: 2,50 m.

315 - Bou Ediane (Tadrart, Region von ln Djaren). - Felsmalerei unter einem Unterschlupf, die viele Figuren zeigt, alle in einer kurzen, an der Taille engen oder langen Tuniken. Die unterschiedlichen Höhen der Figuren könnten ein Versuch sein, Perspektive zu respektieren? Zahlreiche Tiere. Männer mit Stab oder Speer bewaffnet. Köpfe im „Bindestrich“-Stil. Die größte Figur links misst 0,42 m in der Höhe.

316 - Bou Ediane (Region von ln Djaren, Tadrart). - Figuren mit langer oder kurzer Tunika, in Rot oder Weiß gemalt. Die Figur rechts scheint einen Speer und ein rechteckiges Schild zu halten. Die linke Figur, in Weiß gemalt, hält mit der linken Hand einen Bogen und trägt drei Federn auf dem Kopf. Die weiße Tunika reicht bis zu den Füßen. Die weiße Figur ist 0,40 m hoch.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Unterschlupf). - Antilope, rot und weiß gemalt. Darunter eine sehr dünne Kuh, deren Euter deutlich hervorgehoben ist. Von den Vorder- bis den Hinterbeinen: 0,60 m.

318 - Bou Ediane (Tadrart, Guelta). – Zwei gut erhaltene Giraffen mit Flecken. Ihre Schwänze sind eingerollt. Der Körper ist vollständig gefleckt. Die Vorderbeine befinden sich in der Position einer Giraffe, die trinken möchte. Ein Horn am Vorderhuf des linken Tieres: 0,95 m.

320 - Tin Abedine (Tadrart). – Links ein Mann mit einem Krug, gefolgt von drei Giraffen, die in dieselbe Richtung gehen. Die Giraffen und der Mann beginnen ernsthaft im Sand zu versinken. Vom Horn der rechten Giraffe bis zum Sand: ca. 1,70 m.

321 - Ouan Adjane (Tadrart). – Decke eines Unterschlupfs mit in zwei Farben gemalten Rindern. Breite des dargestellten Panels: 0,95 m.

322 - Ouan Adjane (Tadrart). – Figuren in Weiß gemalt mit seltsamen, dreilappigen Köpfen. Die zentrale Figur hält einen Stock und scheint die Figur auf der linken Seite zu bedrohen. Die rechte Figur ist nur bemerkenswert durch den Fortsatz, der zwischen ihren Beinen hängt. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

323 - Tisseteka (Tadrart). – Gelbockerfarbene Giraffe. Die Hinterbeine sind stark übertrieben. Vom Hinterhuf bis zum Kopf: 0,30 m.

324 - Tisseteka (Tadrart). – Schöne Wandmalerei an der Decke eines Unterschlupfs. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der Mitte links wird durch Punktierungen dargestellt. Ein großes Rind, am unteren Rand, liegt mit einem Bein gegen den Bauch zusammengeklappt. Breite des dargestellten Panels: 0,75 m.

Kapitel 6: TASSILI N'AJJER - Algerien Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Eine typische Landschaft im Tassili n’ Ajjer.

Das Tassili n'Ajjer - Gebirge ist für die prähistorischen Felsmalereien und Felsgravuren und anderen archäologische Fundstätten aus dem Neolithikum bekannt. Ein großer Teil der Gebirgskette wurden 1972 durch einen Nationalpark geschützt, der seit 1982 als Weltkulturerbe und Weltnaturerbe anerkannt ist. Er wurde 1986 auch als Biosphärenreservat ausgewiesen.

325 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). – Pfeilbogenschüze im Lauf. Er trägt einen bunten Lendenschurz. Seine Erscheinung ist negroid. Der Kopf erinnert an den einer Gottesanbeterin. Die rechte Hand hebt einen Bogen und einen Pfeil über den Kopf. Die Hand des ausgestreckten Armes nach vorne ist leer. Der Lendenschurz ist weiß mit einem Hauch von Violett, der Rest des Körpers ist mit rotem Ocker bemalt. Vom hinteren Fuß bis zum oberen Kopf: 0,17 m.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

327 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Gazelle in braunem Ocker. Rechts ein Mensch, der in weißer Farbe dargestellt ist. Vom Boden der Beine bis zu den Spitzen der Hörner: 0,21 m.

328 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Mystische Wandmalerei, organisiert um zwei schwarze Kreise, von denen nach links vier Strahlen ausgehen, die in Kreisen enden, die mit einem Gittermuster bedeckt sind. Alle Kreise sind nach außen offen. Zwischen zwei offenen Kreisen, unten rechts, befindet sich eine unabhängige runde Struktur, die zwei sitzende Personen und ein Kind enthält. Auf der linken Seite, aber unter freiem Himmel, steht ein Mann. Auf der gegenüberliegenden Seite, am anderen Rand, befindet sich ebenfalls ein schwarzer Kreis, von dem zwei Strahlen ausgehen, die ebenfalls in runde, gitterartige und offene Strukturen münden. Ein dritter Strahl endet scheinbar ohne Ergebnis. Schließlich, außerhalb dessen, was vielleicht ein Raum ist, ein sitzender Mensch. Auf der linken Figur ist auch ein Kreis zu bemerken, der einen anderen mit kleinen Strahlen enthält. Alles ist in rotem Ocker bemalt und das dargestellte Panel misst 1,36 m.

329 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail der vorherigen Struktur. Durchmesser der „Hütte“: 0,20 m.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

331 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von Figuren, wobei die dominierende Figur eine unglaublich auffällige Frisur trägt, die an die Haube der Schwestern von Saint-Vincent-de-Paul erinnert; niemand scheint bekleidet zu sein. Breite des dargestellten Panels: 0,70 m.

332 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Große maskierte Figur mit Arm- und Beinverzierungen. Links eine Szene des „liegenden Schwimmers“ (?) und andere Darstellungen, die schwer zu deuten sind. In der Mitte ist eine Frau mit tätowierten Brüsten zu sehen. Breite des dargestellten Panels: 2,25 m.

333 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels: die Frau mit tätowierten Brüsten, in rotem Ocker bemalt. Negroider Typ.

334 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die „weiße Dame“ und der „maskierte Zauberer“. Die „weiße Dame“ hat nichts zu tun mit ihrer Namensvetterin aus Südafrika, die den Abbé Breuil verführte, noch mit einer lokalen Darstellung einer anderen, reich geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem „runden Kopf“, der von einer Feder (?) gekrönt wird. Vor ihr, auf der linken Seite, das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper von einem Muster kleiner Rauten bedeckt ist. Alles ist typisch afrikanisch.

335 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die wahre „weiße Dame“ des Tassili. Beachte die „Hornmaske“. Die Kleidung ist typisch afrikanisch. Von diesem Bild geht ein mystischer Eindruck aus. Von einem Horn zum anderen: etwa 0,50 m.

336 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großes bubales Tier (antilope), graviert, dessen Hornenden 1 m voneinander entfernt sind. Dieses „führende Fossil“ der ältesten Felskunst ist hier hervorragend dargestellt und entspricht dem, was die Tierpaläontologie lehrt. Es ist überlagert von einer sehr schönen doppelten Spirale und anderen uninteressanten Graffiti.

337 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Typische Landschaft dieses natürlichenMuseums der Bilder alter verschwundener Völker. Auf dem horizontalen Felsen sind große, tief gravierte Ochsen abgebildet.

338 - Oued Djérat (Afar-Mellah, Tassili-n'Ajjer). - Großes Bubale (Peloroois antiquus Duv.) graviert, mit einer knienden (?) Figur hinter sich, die ihre rechte Hand auf den Schwanz hält. Auf dem Kopf erkennt man entweder aufgerichtete Haare oder Federn. Ein Gürtel mit drei Streifen ist deutlich erkennbar.

339 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großer, gravierter Ochse, dessen Stirn zweimal bearbeitet wurde. Eine neuere Spirale überragt ihn, als ob sie die Ankunft von Wasser herbeirufen würde.

340 - Oued Djérat (Felsenunterstand zwischen Aha und Anafeg, Tassili-n'Ajjer). - Gemalter Wagen, der von zwei Pferden gezogen wird und „fliegenden Galopp“ macht. Es handelt sich möglicherweise um eine Kampfszene, in der sich Männer vor dem Wagen befinden. Dieses Ockerbild zeigt eine gute Haltung des Fahrers, aber wie konnte er auf der Plattform das Gleichgewicht halten?

341 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Ein weiterer Wagen im „fliegenden Galopp“, gemalt mit Ocker. Die Perspektive ist hier besser beachtet, da die Zügel direkt von den Händen des Fahrers zu den Hälsen der beiden Pferde führen. Die Achse endet in zwei Rädern mit vier Speichen. Drei nach vorne geneigte Lanzen scheinen an der Plattform befestigt zu sein. Zwei Hunde laufen neben dem Wagen. Darunter tragen drei Männer mit kurzen Tuniken Schilde. Drei weitere gehen vor den Pferden: Sie sind mit Lanze und Schild bewaffnet. Einer von ihnen hat einen Kopf, der an einen Hund erinnert.

342 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Ockerfarbene Malerei eines Streitwagens mit drei Pferden. Die Perspektive ist falsch: Der Wagen scheint über den Pferden zu schweben. Diese Epoche der Streitwagen ist der Höhepunkt der Pferde-Ära. Große Figur links. Rechts, eine kleine, schwer zu erkennende Figur.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

345 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, guelta de Tin-Smad). - Gravierter Wagen, gezogen von zwei Pferden, die in "Flachansicht" dargestellt sind und im Verhältnis zum Wagenfrontbalken entgegengesetzt zueinander stehen. Breite des dargestellten Panels: 0,65 m.

346 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Gravierter Wagen, von guter Qualität, der die Schwierigkeit darstellt, auf einer kleinen Plattform im Galopp zu bleiben, ob fliegend oder nicht. Zwei Speere sind am Boden des Wagens befestigt. Vom Kopf des Fahrers bis zu den Vorderhufen: 0,72 m.

347 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Unterstand zwischen Aha und Anafeg). - Gemalter Wagen mit drei Pferden. Die Plattform scheint unabhängig vom Fahrer zu sein. Die Zügel sind anachronistisch dargestellt. Dunkelbraune Figuren vor dem Wagen, von denen zwei Stöcke tragen.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

351 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, nahe Aha-Anafeg). - Der berühmte eingravierte Bogenschütze hat eine stilisierte Gestalt. Er trägt eine Kopfbedeckung und hält einen Bogen, als ob er gerade einen Pfeil abgeschossen hätte. Möglicherweise trägt er einen leicht fransigen Umhang auf dem Rücken. Der Gürtel, gebildet aus einer Doppel-Linie, setzt sich mit einem flatternden Band fort. Es scheint, als ob er ein phallisches Etui trägt, das in den Gürtel eingearbeitet ist und die Hoden freilässt, wie es einige ethnographische Darstellungen der Region noch zeigen. Beachte die doppelte Spirale in der linken Ecke sowie moderne Graffiti.

352 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Krieger, inspiriert von der vorherigen Gravur. Der Kopf ist jedoch diesmal der eines Schakals. Die Beine sind gut dargestellt. Der Gürtel besteht aus sechs Linien. Der Bogen wird mit der linken Hand am Holz gehalten. Interessanterweise sind nur die Zehen des linken Fußes eingraviert. Der Mann wird von einem Hund begleitet.

353 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - An der Gabelung des Oued Touloult befindet sich diese Darstellung, die mit einem sehr alten Fruchtbarkeitskult in Verbindung steht, der heute nur noch von vereinsamten Nomaden besucht wird. Solche Darstellungen sind oft beschädigt. Weitere Erklärungen finden sich im Kapitel mit dem Titel: „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

354 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierte Figuren unterschiedlichen Alters; das rechte Huftier steht also „unbeabsichtigt“ einem leichter gravierten Charakter gegenüber, der vermutlich einen Lendenschurz trägt.

355 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Fein eingraviertes Kalb mit polierter Kopf-, Bauch- und Beinpartie. Die Hufe sind gut beobachtet. Am Hals trägt es eine Halskette mit Anhänger. Der Kopf eines Schafes, das vom Kalb verdeckt wird, erscheint auf der Höhe der Brust.

356 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Tin-Smad und dem Zusammenfluss des Oued Touloult). - Rind - fett, mit kurzen Beinen und massivem Körper. Der Kopf ist hingegen sehr normal, und am Hals endet ein Halsband mit einer langen Pendeluhr. Rechts sieht man das Hinterteil eines anderen „fetten“ Rindes, und darunter eine elegante Giraffe, die tief eingraviert ist.

357 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Die Gravur des Rindkopfes oben ist von ausgezeichneter Qualität. Sie ist von einem weniger geschickten und neueren Kopf überlagert. Dieser ist gepunktet.

358 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert in Linien. Ein Ohr geht unter dem rechten Horn hindurch.

359 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, dessen Fell durch eine Abwechslung von polierten und gepunkteten Bereichen dargestellt wird.

360 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes, graviert durch Einritzung und die Linien durch Reibung vollendet. Man würde erwarten, es muhen zu hören.

361 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert mit einem sehr langen Ohr und nach vorne gekrümmten Hörnern. Skizze durch Einritzung, Abschluss durch Linien. Spuren von innerem Polieren.

362 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Hyäne. Die Linie ist unbeholfen, und es handelt sich vermutlich um ein späteres Werk. Aber das Tier ist gut an seiner Schnauze und Mähne erkennbar.

363 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schaf, dessen Identifikation keine Schwierigkeiten bereitet. Die Hinterbeine sind perfekt gezeichnet. Die Darstellung des Kopfes ähnelt der natürlichen Krümmung des Nasenrückens.

364 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Szene eines rituellen Koitus. Die männliche Figur, deren Kopf sich oben links befindet, ist ein theromorphes Wesen, dessen linkes Bein etwas Menschliches aufweist. Der Kopf der Frau, mit der er sich vereint, ist weder tierisch noch menschlich. Siehe das Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung. Sex und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

366 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Zusammenfluss des Wadi Touloult) – Wenn man bedenkt, dass die Spiralen, wie auch das Nashorn, nur mit steinernen Abschlägen graviert wurden, kann man nur die beiden dreifachen Spiralen und das Nashorn unten bewundern, auf dessen linken Oberschenkel ein ungeschickter Künstler versuchte, dasselbe Meisterwerk zu wiederholen. Auch oben sind weitere Spiralen zu sehen.

Die Equipe der Mission T4 vor den Gravuren der Spiralen im Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). Von links: Ein Touareg, Edouard Bois de Chesne, vom Fernsehen beauftragt, eine fünfteilige Filmreihe über die Sahara zu drehen, Frau Eva Bruggmann, Pascal Pol, Sylvio Acatos, Journalist, und Maximilien Bruggmann, Chef der Mission T4.

367 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zwei Nashörner: eines groß und das andere klein, mit feinen Linien graviert. Das größere hat übertriebene Hörner und das Geschlecht betont. Das Wesentliche der Gravuren der großen, als „äthiopisch“ bezeichneten Fauna führt uns zurück in das Neolithikum. Sie wird in wesentlichen Teilen mit diesem verschwinden.

368 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Graviertes Nashorn mit stark übertriebenen Hörnern. Es scheint, dass diese zu einer späteren Zeit nachbearbeitet wurden, was dem Graveur die Fülle seiner Kunst zurückgibt und dem Nashorn seine genaue Form. Vom Schwanz bis zum Horn misst es 1,75 m in der Länge.

369 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Schablonenhaftes, tief geritztes Nashorn.

370 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Späte Epoche. Graviertes Nashorn mit einem Kopf, der größer ist als der Körper.

371 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Nashorn, das in einer möglichen Angriffsposition geht. Beachten Sie, wie das vordere Horn mit dem Nasenrücken verbunden ist.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

373 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Gravur eines Nashorns, das gerade kotet. Die Position der Ohren und des vorderen Horns verleihen diesem Tier ein unerwartetes Aussehen.

374 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Wunderschöner Kopf einer Giraffe, graviert. Der Umriss, zunächst gepickt, wurde mit einem Glättestein nachbearbeitet. Das Innere wurde mit Punktlinien verziert.

375 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Vollständiger Körper einer Giraffe von Tin-Smad, dessen Kopf das Thema des vorherigen Fotos (374) ist. Tatsächlich ist der Körper vom Graveur schlechter behandelt worden als der Kopf.

376 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Region Tin-Smad). - Weitere Giraffen mit unterschiedlichen Fellmustern. Oben rechts, eine gekleidete und geneigte Figur.

377 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem stark verwitterten Felsen gravierte Antilope. Der Kopf ist schwer zu beschreiben.

378 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tief eingravierter Hund (?). Die Darstellung des Tieres mit dem Kopf zur Seite gewendet ist eher selten und verleiht der Gravur Anmut.

379 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope oder Ziege. Das tief eingravierte Tier ist sehr stilisiert. Das Fell wird durch eine Reihe gravierter Linien dargestellt. Beachte die Spiralen, von denen eine zwei Windungen hat und die andere, unregelmäßiger, nur eine.

380 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Addax (?). Die Linien sind regelmäßig und flach. Das Schema wurde zuvor gepunktet.

381 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope (?). Das Fell wird durch vertikale Linien dargestellt.

382 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant mit "Schmetterlingsohren". Er befindet sich am Anfang des Oued Abezza.

383 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Ein weiterer eingravierter Elefant. Der Rüssel ist gerillt. Die Stirn ist zu flach. Die Stoßzähne sind winzig.

384 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant. Der Rüssel ist zur unteren Kieferhälfte gezogen. Das Auge wird "indisch" dargestellt. Die Beine des Elefanten überlagern einen eingravierten Straußvogel.

385 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit gepunktetem Umriss. Beachte das Vorhandensein des Geschlechts.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

387 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schöne Gravur eines großen Elefanten. Die Ohren sind mit Linien quadratisch angeordnet, aber die Augen werden flach und auf derselben Ebene dargestellt!

388 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Herde von Straußvögeln, tief eingraviert. Die Tiere sind grob wiedergegeben. Diese Vögel erklären vielleicht die Federn, die so oft in der Kopfbedeckung der Männer zu finden sind.

389 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Oberflächlich gepunkteter Strauß. Es gibt einen Hinweis darauf, dass der Strauß weit über die fruchtbare Zeit hinaus überlebte.

390 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Vögel. Ihr Schnabel lässt sie nicht als Strauße identifizieren.

391 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem isolierten Felsen entdeckt man dieses außergewöhnliche Fries von Vögeln. Wahrscheinlich sind es Pelikane. Es gibt etwa ein Dutzend Vögel, aber nur der Kopf wurde dargestellt.

392 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Während der letzten Phase der Fruchtbarkeit der Sahara kam endlich das Kamel! Und das Pferd verschwand. In der Sahara bleiben das Dromedar, das fälschlicherweise als „Kamel“ bezeichnet wird, der Esel und die Ziege. Die heutige Härte des Klimas und die Überlebensschwierigkeiten erklären die extreme Armut der Kamelkunst.

393 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die moderne Ethnografie beschreibt die gesamte Ausrüstung von Mensch und Tier.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

395 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die Bewaffnung der Nachfahren berberischer Immigranten war furchterregend: Speer, Wurfspieß, Schwert, sogenanntes „Takouba“, Arm-Dolch, Antilopen-Lederschild.

396 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Seit dem Erscheinen der Männern in eng anliegender Tunika war die Sahara ein weites Schlachtfeld. Der hier dargestellte „Lanzenträger“ muss bereits alt sein. Übrigens hatten die Tuareg schon lange Steuern für diejenigen erhoben, die friedlich durch ihr Gebiet reisen wollten.

397 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Dennoch sind die Legenden, die auf alten Mythen basieren, nie erloschen. Mehr als ein Therokepalus, erinnert die hier gezeigte Figur an einen Teufel und bezieht sich auf hunderte von Legenden über die „Dschinn“.

398 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Malerei aus der Zeit der sogenannten „runden Köpfe“. Eine Komposition, die an moderne „Marsmenschen“ erinnert. Alles in Abstufungen von Gelb bis Braun. Manchmal sind die Köpfe vollkommen sphärisch. Hier fühlt man sich machtlos, das, was das Auge sieht, zu deuten, da es weder mit dem übereinstimmt, was man weiß, noch mit dem, was man glaubt. Keine regelmäßigen Linien, keine vertrauten Objekte. Wie gerne würde man verstehen, was die Künstler uns mitteilen wollten! Im Zentrum des Gemäldes eine Prozession von Figuren in dunklem Braun. Auf den Köpfen könnten es Hörner (?) oder Körbe mit Griffen sein. Die Kostüme sind ebenso schwer zu beschreiben wie die Köpfe. Höhe der Figur: 0,78 m.

399 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von gleicher Art wie die vorherige, in dunklem Braun gehalten. Höhe der zentralen Figur: 0,32 m.

400 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Weiße Malerei von zwei Figuren mit „runden Köpfen“. In Wirklichkeit sind ihre Köpfe rot. Rechts ist ein „durchsichtiger Rock“ zu sehen. Breite des dargestellten Gemäldes: 0,78 m.

401 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der „Abessinier“. Diese wunderschöne Malerei zeigt eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Weiße und Schwarze. Eine ganze ethnische Gruppe besteht aus „Weißen mit dunkler Haut“. Sie sind zahlreich im Osten Afrikas und haben früher die Sahara durchquert.

402 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Es handelt sich um eine echte „neolithische Stadt“, also einen „Lebensraum“. In diesem Unterschlupf wurde der berühmte „Abessinier“ gemalt, der im oberen rechten Viertel des Fotos zu erkennen ist. Die Füße sind fast nicht mehr sichtbar.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

406 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Bogenschützen mit gut gefüllten Köchern erwecken den Eindruck, einen Feind anzugreifen. Bei der Betrachtung dieser Szenen fällt auf, dass dieses schwarze Volk tatsächlich kriegerische Handlungen ausführt und keine Jagd.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

408 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Die Bogenschützen scheinen gegen Tiere zu kämpfen. Man beachte, dass der Köcher auf der linken Seite getragen wird. Es ist auch möglich, dass der Köcher ein „Ring“ ist, der an der Taille hängt, da die Pfeile deutlich vor und hinter dem Körper auf Hüfthöhe sichtbar sind. Die Figuren messen zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

409 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei laufende Bogenschützen. Zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

410 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei weitere Bogenschützen. Der erste, links, hat sechs Pfeile in seinem „Köcher“ und hält seinen Bogen in die Luft. Der Bogen ist immer einfach und zeigt keine Variationen. Es gibt jedoch Hunderte von verschiedenen Pfeilspitzenformen. Breite des dargestellten Panels: 0,43 m.

411 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Bogenschütze, wie seine Gefährten, mit rotem Ocker gemalt. Ein Rest weißer Farbe weist auf das Vorhandensein eines heute verschwundenen Lendentuchs hin. Beim Bogenschützen unten links ist das weiße Lendentuch noch gut sichtbar. Höhe der Figur in der Mitte: 0,16 m.

412 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Noch immer Bogenschützen, die in den Augen der Künstler eine wichtige Rolle zu spielen scheinen. In der Mitte ist eine Antilope zu sehen. Höhe des Bogenschützen: 0,16 m.

413 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Unten ist schematisch eine Jagdszene dargestellt. Die Figuren oben sind mit „Tunika“ bekleidet. Breite der dargestellten Szene: 1,10 m.

414 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige Ocker-Malerei mit Wesen, die eine sehr „aufgebauschte“ Haarpracht haben, wie man sie auch gelegentlich antrifft. Einige scheinen diese sogar zu berühren. Ein Teil der dargestellten Figuren sitzt. Breite des Felsens: 0,74 m.

415 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Stilisierte Vögel. Anhand ihrer Oberschenkel handelt es sich wahrscheinlich um Strauße. Die Beine sind mit rotem Ocker bemalt. Die Körperkonturen sind durch eine dicke weiße Linie angedeutet.

416 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Körper eines Straußes, in Weiß gemalt, und ein kleiner Strauß davor. Breite der Tafel: 2,55 m.

417 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker dargestellt. Eine Gazelle und eine Antilope werden von Jägern verfolgt.

418 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker, bestehend aus drei Jägern auf der linken Seite, von denen zwei ihren Bogen in der linken Hand erheben, während der andere seinen Bogen vor sich ablegt. Sie sind abwartend, während auf der rechten Seite eine große Antilope vor ihnen flieht. Vom Maul bis zum hinteren Arm der letzten Figur: 0,80 m.

419 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) - Der „Schwarze Bogenschütze“. Malerei in Ocker, die keine Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

421 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere ländliche Szene. Einige Köpfe erinnern an die der „Gottesanbeterinnen“. Malerei in rotem und weißem Ocker. Breite der dargestellten Tafel: 0,77 m.

422 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figur, die in Weiß gemalt ist und einen dunklen Lendenschurz trägt. Sie wird von einem kleinen Huftier begleitet. In ihren Händen hält sie möglicherweise eine „Sichel“, die aus Feuersteinstücken besteht, die in einen Rippenknochen eines Säugetiers eingesetzt sind. Sie trägt (?) eine Art Kopfbedeckung, und vor ihr steht eine Antilope. Vom Schwanz der kleinen Antilope bis zur Stirn des Mannes: 0,27 m.

423 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der rechte Teil des Freskos, der durch Erosion beschädigt wurde, ist nicht lesbar. Auf der linken Seite, unterhalb von Figuren mit schwarzer Hautfarbe, die wir gerade gesehen haben, erkennt man eine Parade anderer Menschen, deren gut sichtbare Brüste es ermöglichen, zu bestätigen, dass sechs von ihnen Frauen sind und dass es in diesem Bereich kein Tabu gibt. Höhe des dargestellten Panels: 0,63 m.

424 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Großes Tier, das in dunklem Rotocker gemalt ist. Das Fehlen von vorderen Hörnern lässt an einen Ameisenbären denken (?). Die Dicke der Beine ist bemerkenswert. Vom Ursprung des Schwanzes bis zum Maul: 0,67 m.

425 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - „Die Hölle“. Es ist seltsam, hornbesetzte Teufelchen zu treffen, die laut ihren Schöpfern weder Menschen noch Tiere sind. Ihre Herkunft ist der gleiche Fantasieglaube, der die Höllen im Nahen Osten und anderen Orten bevölkerte, von dämonischen Wesen. Auf jeden Fall stellt dieses Zeugnis einen Bezugspunkt zur Darstellung des Bösen dar. Höhe des Teufelchens links oben: 0,17 m.

426 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figuren mit „runder“ Kopfform, wie die von Tan-Zoumaïtak. Sie sind in Weiß gemalt und halten einen Bogen in der rechten Hand, und einen Stock (?) in der linken Hand. Die Figur in der Mitte trägt einen Gürtel mit Anhängsel.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

428 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Gehende Ziege. Der genaue Umriss ist in dunklem Rotocker gemalt, und das Euter ist gut dargestellt. Unten rechts sieht man eine kleine, nicht differenzierte Figur. Höhe der Ziege: 0,30 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

430 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieser Jäger (oder „Bogenschütze“) trägt hier einen Lendenschurz, der die Haut der Beine und den Schwanz des Tieres beibehält, von dem er stammt. Der Mann hält einen Bogen in der linken Hand. Malerei in Rotocker. Höhe der Figur: 0,21 m.

431 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Im großen Unterschlupf von Jabbaren kann man diese Nachbildung bewundern, deren Anmut, der lange Hals und die Zartheit der großen Beine sicherlich zu einer Antilope gehören (?) Kopf und Hals sind sehr gut beobachtet (Detail des nächsten Fotos).

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

433 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Wir sind zurück im Tadrart Acacous, wo wir die ersten Figuren gesehen haben, die eine Art Umhang auf dem Rücken tragen. Dieses in Rot und Weiß gehaltene Gemälde von Jabbaren zeigt uns deutlich das Kleidungsstück, das scheinbar durch einen Gürtel über der weißen Tunika gehalten wird. Die Köpfe der beiden Männer sind mit Federn geschmückt. Grösse 0,15 m.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

435 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Rinder, die nach rechts gehen. Schönes polychromes Gemälde, das die anatomische Präzision hervorhebt, sodass der Betrachter den Eindruck hat, wirklich einer pastoralen Szene beizuwohnen. Oben links ist eine „geschwungene Struktur“ zu sehen, die bereits anderswo bemerkt wurde: siehe Foto 403 der Jabbaren-Stätte.

436 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand eines Regs ein Unterstand, dessen Hintergrund die Kante eines weichen Gesteins bildet, das durch Wasser- und Winderosion angegriffen wurde. Es sind die Gesteinsflächen der Decke auf Kopfhöhe, die am meisten Felsmalereien bewahrt haben.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

438 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Freske von Rindern aus der pastoralen Zeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Männliche Tiere dominieren. Es kann angenommen werden, dass die Kastration bereits zu dieser Zeit bekannt war, aber es ist unklar, welche Wirtschaftsweise die Verwaltung dieser großen Herden bestimmte. Das dargestellte Panel ist 1,85 m breit.

439 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels. Die Kombination aus rotem Ocker und verschiedenen Metalloxiden ermöglichte es, schwarze Brauntöne, Grün, Blau und Gelb zu erzeugen.

440 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Negative Handabdrücke. Wir haben ähnliche Botschaften bereits zu Beginn gesehen. Sie sind bewegend, da sie das Zeichen eines Menschen darstellen, der sie auf den Felsen hinterließ, um einen Wunsch zu äußern. Wurde dieser erfüllt?

441 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieses ausgezeichnete Foto, aufgenommen vom kompetenten und scharfsinnigen Blick von Maximilien Bruggmann, zeigt uns, wo die Menschen lebten, deren Meisterwerke wir hier detailliert darstellen. Es muss natürlich auch das Leben hinzugefügt werden, das durch Wasser ermöglicht wurde: der Mensch, aber auch Tiere und Pflanzen. So war damals Jabbaren.

442 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Wir kehren hier zum Reich der „runden Köpfe“ zurück und zu einer starken Vorliebe für die weiße Farbe. Die Position ist typisch, aber keine Darstellung eines Betenden. Der hintere Anhang könnte sich auf ein Lendentuch beziehen, das nicht näher präzisiert ist. Die Finger der Hände und die Füße sind gut sichtbar. Höhe: 0,82 m. Zu beachten ist, dass das Arbeiten in Ouan Bender, das für Touristen streng verboten ist, eine spezielle Genehmigung des Direktors des „Nationalparks Tassili“ erfordert, über die Maximilien Bruggmann verfügte.

443 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Figur mit „rundem Kopf“, in schwarzer Farbe gezeichnet, teilweise verwischt. Sie hält einen Stock in der rechten Hand. Der linke Arm ist fest nach rechts gestreckt. Die Füße sind nicht mehr sichtbar. Höhe der Figur: 0,70 m.

444 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Gruppe von Figuren, in Weiß gemalt und in Schwarz umrissen. Ihre Tätigkeiten sind nicht mehr erkennbar. Zentrale Figur: 0,70 m hoch.

445 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner Ochse mit weit auseinanderstehenden Hörnern, in weinroter Farbe gemalt. Er misst 0,35 m in der Länge, von der vorderen Ohrenspitze bis zum Beginn des Schwanzes.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

447 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr interessante häusliche Szene, möglicherweise im Rahmen eines Tauschhandels. So weit man es beurteilen kann, haben die beiden abgebildeten Personen europoide Merkmale. Höhe des dargestellten Panele: 0,34 m.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

449 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Symbolische Figur, die mit breiten Strichen gemalt wurde. Es könnte sich um ein Elefantenbild handeln, dessen Beine ein früheres Rind überlagern. In dieser merkwürdigen Figur sieht man auch zwei Hinterteile von unbestimmten Tieren, die an der Mittelachse des Bauches aneinanderstoßen. Höhe der Figur: 0,48 m.

450 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Das Tier (?) aus dem vorherigen Foto, dargestellt von Y. Tschudi. (Tschudi Y. - Nordafrikanische Felsmalereien. Sansoni Verlag, Florenz, 1955).

451 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Komplexe Szene. Es ist nicht möglich, die Darstellungen eindeutig zu klassifizieren. Eine Figur mit „rundem Kopf“ bildet den Hauptteil des Gemäldes. Sie ist links von einer Gazelle überlagert, rechts von einer Figur, die vermutlich dieser Gazelle folgt. Die Figur misst vom Fuß bis zum Kopf 0,34 m.

452 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte sind zwei große Antilopen zu sehen, die mit Ocker gemalt sind.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöne Darstellung von Kühen, die mit dunklem Ockerbraun gemalt wurden. Die Wandfläche ist 0,87 m hoch.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

456 - Ouan Bendr (Tassili-n'Ajjer). – Dekadentes Werk, das schwer zu identifizierende Huftiere darstellt. Obwohl es gemalt wurde, hat dieses Fresko weder die Genauigkeit noch die Frische der vorherigen. Breite der dargestellten Tafel: 0,87 m.

457 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figuren, mit roter Ockerfarbe behandelt, im gleichen Stil wie die Tiere auf Foto 456.

458 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Sicher, dieses „Kamel“ ist lustig, aber es ist nur durch die Komik seiner Erscheinung ein Kamel: Die Kunst hat die Dekadenz des Klimas widergespiegelt. Vom Vorderfuß bis zur Schnauze: 0,17 m.

459 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Kamel mit einem Fischgräten-Schwanz ist auf eine logische Weise beschlagen, im Gegensatz zum „Rahmen“, in dem eine Figur ohne Beine sitzt, aber ein Lederkissen vor sich hat. Der „Rahmen“ misst 0,16 m in der Höhe und 0,23 m in der Breite.

460 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Nashorn, das mit dunklem Ocker behandelt wurde. Das Tier ist im Galopp dargestellt. Die Hörner sind weiß gemalt. Der kleine Schwanz ist typisch für das Tier. Vom Hornansatz bis zum hinteren Fuß: 0,49 m.

461 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Krieger oder Jäger, der nach links galoppiert. Die Frisur ist weiß gemalt. Es sind Pfeile zu erkennen, und er hält einen Bogen in der Hand. Breite der Tafel: 0,21 m.

462 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Figur mit negroidem Körperbau, der Wind zieht das Lendentuch nach hinten. Der Kopf ist weiß. Breite der dargestellten Tafel: 0,41 m.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

464 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hirten, auf der rechten Seite eine negroide Frau. Sie hat eine weiße Frisur und ein weißes Lendentuch. Die Brüste sind sichtbar. In der rechten Hand hält sie einen Korb, in der linken ein unbestimmtes Objekt. Die Figur auf der linken Seite ist weniger präzise. Zwischen den beiden eine unbestimmbare, kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m hoch. Ocker-rote und weiße Malerei.

465 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zeichnung eines Ochsen, angefertigt nach Foto von Maximilien Bruggmann.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

472 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des Rindes aus Foto 471. Es misst 0,28 m vom Maul bis zum Schwanz. Man kann die Feinheit und Genauigkeit der gemalten Linie bewundern.

473 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In einem „Felsenmedaillon“ hält eine Figur mit gestreiftem Kopf einen Stab mit ausgestrecktem Arm. Breite des dargestellten Panels: 0,30 m.

474 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte der Decke eines Unterschlupfs ein in rotem Ocker gemalter Kreis. Der Durchmesser beträgt 0,08 m. Von diesem Kreis, der einen kleineren enthält, gehen kleine Anhängsel mit doppelt gezogenen Linien aus. Sie sind meist klein, bis auf eines, das verlängert ist und in der Wand verschwindet. Es gibt keine Erklärung dafür.

475 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Friese von mehr oder weniger fertigen Rindern. Das oberste Tier links misst 0,15 m vom Maul bis zum Schwanz.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

477 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Isolierter Steinblock. Es scheint, dass eine Ansammlung von Strichen und Poliervertiefungen, die zur Herstellung von polierten Steinobjekten dienten, einen mit tiefem Strich gravierten Rinderkopf verdecken. Der dargestellte Stein hat eine Breite von 1,20 m.

Der Fundort des isolierten Steinblocks von Ozeneare.

478 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – An den Orten, an denen die Menschen im Neolithikum lebten, waren sie gezwungen, verschiedene Mahlarbeiten durchzuführen: Samen, Farbstoffe, Heilpflanzen usw. Deshalb findet man häufig runde Vertiefungen, die die tragbaren Mühlen ersetzen, wo der Felsen es zulässt. Dies ist der Fall auf dem Wohnboden des Fotos.

479 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Der „Marsmensch“ bleibt mysteriös, da er ein Ritual anspricht, dessen Sinn uns entgeht. Diese männliche Figur – das Geschlecht ist hervorgehoben – hat einen zu langen Körper. Die Hände, mit fünf Fingern, befinden sich in der sogenannten Beterstellung, aber die Bedeutung der Erhebungen an den beiden Armen sowie die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch jeweils drei Striche an jedem Arm dargestellt sind. Links scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt sie einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Streifen hat keine bekannte Bedeutung. Mysteriöse, gehörnte Tiere machen die Szene noch schwieriger zu deuten. Die Szene, in Weiß mit roten Konturen gemalt, ist mindestens mysteriös und vielleicht magisch. Die Arme des Beters messen 1,55 m von Hand zu Hand.

480 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Lage des „Marsmenschen“ in der Freske von Séfar. Breite des hier dargestellten Panoramas: 8 m.

Der Unterstand mit dem «Marsmenschen» von Séfar.

481 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Das Tier, ebenfalls in Weiß gemalt, hat eine Verformung erfahren, die es mysteriös erscheinen lässt. Das dargestellte Panel hat eine Breite von 1,55 m.

482 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsame Figuren. Die Person auf der rechten Seite hat ein Gesicht, das an einen Dickhäuter erinnert, wenn auch der Rüssel in einer Gabel endet. Er trägt einen Gürtel mit einem langen Ende und hält mit der linken Hand einen Korb (?). Hinter ihm bedroht ihn ein Individuum, das einen Gürtel trägt, mit einer Keule, die hoch in der rechten Hand gehalten wird. Der Korb, den die Person auf der rechten Seite hält, ist 0,28 m breit. Das Tier auf der linken Seite ist möglicherweise ein Ziegenartiges (?).

483 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Szene hat viele Menschen erschreckt, muss jedoch im mysteriösen Kontext des „Schutz-Tempels“ betrachtet werden, der sich unserer Verständnismöglichkeit entzieht. Tatsächlich ist die Interpretation sehr schwierig und, mangels eines „Schlüssels“, bleibt sie nur eine Vermutung, die von unserem Rationalismus getrübt ist. Die erste Figur, rechts, ist im Profil zu sehen. Sie hat nur ein Bein, einen gehörnten Kopf und einen übergroßen Arm (?). Sollte man glauben, dass der Fortsatz aus ihrem Bauch ein Penis ist? Oder ist es nur der Fortsatz des Arms der Person, die ihr folgt? Diese gesamte Szene zu dritt ist mysteriös und wahrscheinlich mythisch. Zeit der „runden Köpfe“, weiße Malerei umrandet von Rot. Breite des abgebildeten Panels: 0,40 m.

484 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - „Tarzan“! Hier bleiben wir im Mythischen, ohne zu wissen, was die Schöpfer dieser weißen Malereien uns mitteilen wollten. Die große Figur auf der rechten Seite hat starke Arme. Links von ihr ist eine Frau, die durch ihre Brüste identifiziert wird, und die ihre Arme in die Luft hebt. Die Person, die ihr vorangeht, hält eine strukturierte Form. Andere Malereien sind noch weniger identifizierbar. Brustweite des „Gorillas“: 0,29 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

486 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker. Zeit der „runden Köpfe“. Die Figur auf der linken Seite, in rotem Ocker, zeigt ein hervorgehobenes, aber nicht ithyphalisches Geschlecht im genauen Sinn des Wortes. Die Individuen, die sie umgeben, scheinen zu tanzen. Sie tragen einen Gürtel, der sich nach hinten verlängert. Die Muster, mit denen die Brust derjenigen auf der rechten Seite verziert ist, lassen an ein Kleidungsstück denken.

487 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Zeit der „runden Köpfe“, rote Malerei mit feiner Linie. Die zentrale Figur scheint sich zwischen den Beinen eines Tieres zu befinden, während die Figur rechts ebenfalls das Bein eines anderen Tieres hält. Die zentrale Figur hat das Geschlecht angezeigt, während die Figur auf der linken Seite das rechte Bein des Tieres berührt, auf gleicher Höhe wie die zentrale Figur.

488 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ist es ein Bubalus (Pelaravis antiquus Duv.), wie die Hörner es vermuten lassen? Diese weiße Malerei, umrandet mit Rot, ist typisch für die Tiere, die in Séfar gemalt wurden. Vom Maul bis zum Schwanz: 2,70 m lang.

489 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit braunen Konturen und in Weiß gemalt. Er ist typisch für den Stil von Séfar. Vom Schwanz bis zur Trompete: 1,05 m.

490 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Kopfloses Wesen mit übergroßen Gliedmaßen. Vom linken Arm ausgehend, eine unerklärliche, gestreifte Struktur. Vom Ellbogen zum anderen Ellbogen: 0,40 m.

491 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses große Wandbild ist in Wirklichkeit 3,50 m breit und vollständig mit überlappenden oder übereinanderliegenden Malereien bedeckt. Die Lesbarkeit ist daher schwierig. Das Gesamtbild scheint der „Periode der runden Köpfe“ zuzugehören. Auf der linken Seite und oben sind mehrere kreisförmige Objekte zu sehen, die nach unten durch Riemen (?) verlängert werden, während oben zwei kleine rechteckige Ausstülpungen existieren. Es handelt sich vielleicht um Schilde. Eine Figur hält eine geneigte Lanze. Zu seiner Linken sind merkwürdige Wesen zu sehen, die einen runden Kopf tragen, verziert mit kleinen Mustern, die nichts mit der Anatomie zu tun haben. In der Mitte zieht eine Reihe kleiner Tiere nach rechts. Viele menschliche Darstellungen, in unterschiedlichen Größen und bevorzugt in Weiß gemalt, sind noch erkennbar.

492 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößertes Detail des vorherigen Freskos. Beachten Sie in der Mitte unten die Figur mit Mickey-Maus-Kopf.

493 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die in Weiß gemalte Figur mit dunkler Kontur erinnert an den „Marsmenschen“, der bereits in Séfar zu sehen war (Foto 479). Aber hier hält er mit der rechten Hand eine Lanze (?) und etwas Unbestimmtes in der linken Hand. Ein Halbmond ist auch zu seiner rechten Seite zu sehen. Der Körper ist sehr lang und schmal, die Oberschenkel scheinen auseinander zu stehen, aber die Beine setzen sich nicht fort. Breite des Thorax: 0,44 m.

494 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Links, ein in Weiß gemalter Kreis mit einem Durchmesser von 0,32 m. Zahlreiche Tiere und Figuren im Stil der „runden Köpfe“. Alles ist mit weißer Farbe ausgeführt.

495 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Aus derselben Zeit, ein Durcheinander von Tieren, Figuren und Symbolen.

496 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dicke Figur mit zu kleinen Armen. Der Körper ist durch ungeschickte Malstriche angedeutet. Der Kopf ist nicht mehr sichtbar. Vor ihm erkennt man eine in Weiß gemalte Gestalt.

497 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Fein profilierte Figur in dunklem Ocker. Hier ist der Lendenschurz gut sichtbar, mit einem vorderen und einem hinteren Teil. Das muss auch für alle Darstellungen gelten, bei denen er unvollständig ist. Vor der Figur ist eine ovale Form ohne plausible Erklärung zu sehen. Eine große Anzahl sehr kleiner Figuren wirft die Frage auf, welche Beziehung zwischen großen und kleinen Wesen bestehen könnte?

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

499 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto ist ein sehr schönes Dokument und hebt gleichzeitig die Schwierigkeit der Analyse des Inhalts hervor. Alles scheint zur Phase der „runden Köpfe“ zu gehören, zu der zweifellos das Motiv auf der linken Seite gehört. Rechts erkennt man deutlich eine Giraffe.

500 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Masken haben immer wieder Probleme aufgeworfen, da sie hauptsächlich mit der Jagd in Verbindung gebracht wurden. In Wirklichkeit sind sie in vielen Formen offenbar mit Fruchtbarkeit verbunden, durch das, was wir mit einem Sammelbegriff „Sexualität“ nennen. Aber hier handelt es sich um eine echte Maske, die nichts mit Tieren zu tun hat und wahrscheinlich mit noch nicht identifizierten Riten in der Felsenkunst in Zusammenhang steht. Die auf den Fotografien 500 - und 501 dargestellten Masken gehören zu einer Reihe von drei, wobei die letzte unvollständig ist. Jede Maske hat eine Breite von 0,50 m.

501 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Maske ist von der gleichen Inspiration wie die vorherige. Einige Autoren haben bestritten, dass solche Objekte mit so viel Präzision bestimmt werden können, während einige Spezialisten für Afrika in diesen Gemälden die Vorfahren aller Masken des Kontinents sehen.

502 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliche Büste einer Person, die prächtig mit einer Art Ziermütze und gut gekleidet ist. Ihre Züge sind eindeutig menschlich. Es gibt ein Fresko von ähnlichen Personen in Jabbaren. Die Frauen dieser Gruppe tragen diese Frisur nicht.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

505 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die Frau von Séfar, erkennbar an ihrer Brust, hat einen auffälligen Bauch, der darauf hindeutet, dass sie schwanger ist: Sie trägt ein Armband an jedem Arm und hält mit beiden Händen ein nicht identifiziertes, gebogenes Objekt. Höhe der Figur: 0,95 m.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

508 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gemalte Giraffen, deren Fell durch punktuelle Flecken dargestellt wird. Die große Giraffe hat eine Höhe von 0,31 m.

509 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Polychrome Malerei. Hinter der letzten Kuh, oben links, neigt eine Person den Kopf und streckt einen Stock zum Rind. Höhe dieser Figur: 0,11 m.

510 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Antilope, in feiner und präziser Linie mit rotem Ocker gemalt.

511 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Figuren, die ihren Tätigkeiten nachgehen, umgeben von einer Herde von Kühen mit sehr unterschiedlichen Fellfarben. Oben sind Figuren hockend zu sehen und eine nicht identifizierbare Struktur. Unten eine weitere Figur mit bewegten Armen. Das Tier über ihm misst 0,17 m in der Länge, vom Kopf bis zum hinteren Bein.

512 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gazellen (?). Es scheint, dass die oberste, mittlere Gazelle ein Jungtier bei sich hat. Zweifarbige Malerei in Weiß und dunklem Ocker. Höhe des Tieres links: 0,12 m.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Paar, in rotem Ocker gemalt, bestehend aus einem Bogenschützen, der möglicherweise gerade einen der Pfeile aufnimmt (linke Seite), und einer Frau, die ihn begleitet, mit beiden Händen nach unten gestreckt; die Finger sind präzise gemalt. Ein Kleidungsstück der Frau wird vom Wind in den Rücken geweht. Sicherlich eine negroide Rasse, wie es auch durch mehrere in der Region gefundene Skelette bestätigt wird. Die Frau misst 0,19 m.

514 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Sechs negroide Bogenschützen laufen nach links. Ein siebter läuft in die entgegengesetzte Richtung. Einer von ihnen, oben in der Mitte, ist nur mit einer Axt bewaffnet. Darunter ein anderer, sehr verwischt, der zeigt, dass die Bogensehne nicht an den Enden des Bogens, sondern etwas höher befestigt war, um besser der Spannung standzuhalten. Höhe des Bogenschützen links: 0,18 m.

515 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Negroider Archetyp, mit kräftiger Muskulatur, entschlossenem Gesichtsausdruck, in dunklem rotem Ocker gemalt. Er trägt eine Feder auf dem Kopf und keine sichtbare Kleidung. Es scheint, als halte er Pfeile in der rechten Hand. Höhe der Figur: 0,21 m.

516 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Wahre Bilder aus dem Leben, diese kleinen Tafeln zeigen eine Vielzahl von Details aus dem Alltag. Unten ist eine Figur, die sich beugt, und eine andere, die kniet. Sie sind mit einer geheimnisvollen Tätigkeit beschäftigt, die sicherlich Teil ihres Alltags war. Die Figur rechts misst 0,18 m.

517 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Der Mann mit der Axt, in rotem Ocker gemalt, gibt uns Aufschluss über eine der sicheren Verwendungen von Steinäxten, die in der Sahara gefunden wurden. Von den Füßen bis zur Axt: 0,18 m.

518 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – „Das Gespräch“. Malerei in rotem Ocker. Links sitzt eine Frau, mit den Knien unter sich, und schaut zu einer ebenfalls sitzenden Person. Diese sitzt mit dem ausgestreckten rechten Bein gegenüber, wobei das linke Bein unter ihr zusammengeklappt ist. Außergewöhnlicher intimer Charakter der Szene. Die Frau auf der linken Seite ist 0,14 m hoch.

519 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Zwei Gruppen von sitzenden Personen diskutieren jeweils zu zweit. Rechts stellt eine ovale weiße Struktur möglicherweise ein Gebäude dar. Darunter zieht eine Herde von Rindern vorbei. Die Figur ganz links ist 0,19 m hoch.

520 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde in Ocker. Zwischen den äußeren Füßen der beiden Figuren rechts und links: 0,68 m breit.

521 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene. Unten links, ein schwer zu identifizierendes Tier. Es könnte sich um eine Wildsau mit einem Frischling handeln. Mehrere stehende oder sitzende Personen. Ein großer Ochse auf der rechten Seite. Die „Wildsau“ ist 0,24 m lang.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

523 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein negroider Mann, gemalt in rotem Ocker, streckt die rechte Hand nach einer Art Würfelform aus. Die Höhe des Mannes: 0,25 m.

524 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Rückkehr zur Zeit der „runden Köpfe“ mit diesen stilisierten, aber raffinierten Malereien. Eine Frau im Hintergrund beobachtet den Tanz von zwei anderen, die nach rechts geneigt sind und einen Rock tragen. Die rechte von ihnen trägt merkwürdige, unten stark ausgeweitete weiße Beinschützer, zwei Stoffstücke um den Arm gebunden und eine weiße Frisur. Ihre Höhe von Kopf bis Fuß beträgt 0,24 m.

525 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese außergewöhnlichen Modegravuren, die in Wirklichkeit Malereien sind, geben viel über eine Zivilisation preis, von der wir nichts wissen. Diese Frauen (?) sind mit Blusen, Hosen und in zwei Fällen mit „Beinkleidern“ bekleidet.

526 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Szene eines rituellen Tanzes. Die polychromen Figuren: dunkelbraun, rot, weiß, hellgelb, sind reichlich gekleidet und frisiert. Sie scheinen einen Stock zu halten. Der größte Tänzer ist 0,48 m hoch.

527 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand des Oueds Séfar, der Unterstand „der Amazonen“ (H. Lhote).

528 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die „an der Leine“ befestigt sind. Dies vermittelt einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten durch V-förmige Linien fortgesetzt wird. Man sieht auch Skizzen von Bogenschützen, die mit Linien gemalt sind, sowie Figuren in einer roten Struktur, Rinder und später dargestellte Bogenschützen in dunklem Grau. Durchmesser des Kreises: 0,25 m.

529 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hände am Ende abgetrennter Arme. Die linke Hand ist fein verziert; die andere wird von einer doppelten Linie umrandet. Unten links: Kopf eines Mufflons. Länge der rechten Hand und des Arms: 0,33 m.

530 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Eine weitere „positive“ Hand am Ende ihres Arms. Unten, eine sehr seltene Darstellung eines Feuers. Europoide Figuren mit Kopfbedeckung. Der Arm und die Hand messen 0,51 m in der Länge.

531 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Vor einem stilisierten Mufflon scheint ein Bogenschütze niedergebeugt zu sein. Unten links, zwei Elefantenköpfe. Ganz rechts eine Person in einem langen Gewand, das an der Taille geschnürt ist. Von der vorderen zur hinteren Pfote: 0,30 m.

532 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein europoider Charakter, respektlos „De Gaulle“ genannt. Höhe: 0,20 m.

533 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Dieses teratologische Rind besteht aus zwei vorderen Teilen, die in der Mitte des Bauchs miteinander verbunden sind. Es ist das Gegenteil des „Monsters“ von «In Habeter III», bei dem zwei Hinterkörper an derselben Stelle miteinander verbunden sind (Foto 194). Länge von einer Schnauze zur anderen: 0,35 m.

534 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Kuriose, mit Ocker gemalte Figuren. In der Mitte ein Horn (vielleicht ein Stoßzahn eines Elefanten?). Die Figur mit übermäßig langem Hals ist 0,17 m hoch.

535 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsames Gemälde, das einen tierischen Hinterteil mit einem menschlichen Rumpf verbindet. Breite des Bauches: 0,09 m.

536 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Strichzeichnung eines Bogenschützen, dessen Beine doppelt so hoch sind wie der Rumpf. Er hält dennoch seinen Bogen in der linken Hand – wie die meisten abgebildeten Bogenschützen – und einen Stock in der rechten Hand. Sein Gürtel hält ein Band über den Schambereich. Es sind noch zu erkennen: Armband, Halskette, Anhängsel unter dem rechten Arm und Haare, die vom Nacken herabhängen. Höhe der dargestellten Figur: 0,35 m.

537 - Tan-Zoumaïtak (Tassili n'Ajjer). - Die Tänzerinnen in Festkleidung tragen anscheinend lange Tuniken, wobei das Stoffband auf Hüfthöhe vielleicht ein Knoten ist. Wenn man die rechte Hand der Tänzerin links betrachtet, scheint sie auf dem linken Mouflon zu ruhen, was darauf hindeutet, dass die Tänzerinnen und die Mouflons zur gleichen Zeit existierten. Beachte die Struktur der Hüte und die originelle Verzierung der Köpfe. Ihre Arme tragen viele Ringe.

538 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Prächtiger Mouflon mit typisch und sorgfältig verzierten Hörnern, fein mit Pinsel gearbeitet. Aus der Zeit der „runden Köpfe“, die an Séfar erinnern. Rechts ist eine Figur, die eine Medusa darstellt. Unten sind kleine Antilopen, von denen eine ein weißes Schild trägt. Links ein nicht identifizierbares Tier im Stil von Séfar, mit rotem Rand und weißem Körper. Der Mouflon selbst ist in dunklem Braun gemalt. Dieses Foto, wie das vorherige, zeigt Details des sehr schönen Panels, das bereits auf Foto 4 in der Einführung zu sehen ist.

539 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Diese Ocker-Rot-Malerei zeigt links eine kleine Figur mit üppigem Haar, teilweise in einen Kreis eingefügt, aus dem Bänder herabhängen. Das Tier rechts könnte ein dunkelbraunes Schaf sein. Der Kreis hat einen Durchmesser von 0,20 m.

540 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Im Stil der „runden Köpfe“-Tänzerinnen in olivfarbener Farbe. Die linke Tänzerin streckt die Arme zu einem Baby (?) aus. Ihre Füße scheinen eine Antilope zu berühren. Rechts hält eine Figur einen Stock; darüber, eine andere größere und ältere. Höhe dieser Figur: 1,10 m.

541 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Immer die gleichen geschmückten Personen mit „rundem Kopf“. Diese hier ist in hellbraun mit weißen Punkten bemalt. Kuriose, tropfenförmige Ornamente hängen an den Armen: ein großes am Handgelenk, zwei kleine oben am Arm befestigt. Die Figur rechts ist in hellbraun gemalt. Höhe der verzierten Figur: 0,72 m.

542 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Der prächtige Unterstand von Tan-Zoumaïtak, dem Henri Lhote 28 m² zuschreibt. Die auf den vorherigen Fotos festgehaltenen Gemälde sind hier wiederzuerkennen. Dieser kuppelförmige Unterstand war würdig, religiöse Gefühle zu inspirieren.

543 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Gegenüber dem vorherigen Unterstand existieren andere, die weitere Zeugnisse aus der pastoralen Zeit zeigen. Die Kuh rechts ist bemerkenswert durch die Präzision ihres Euters. Länge dieser Kuh: 0,30 m.

544 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Diese typische Tassili-Landschaft muss mit Bäumen, Sträuchern, Gras, Wasser, Menschen und Tieren wiederbelebt werden. Auch wenn das Wasser den Felsen nicht mehr angreift, ist der Sand an seine Stelle getreten.

545 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Auf einer vertikalen Felsplattform eine pastorale Szene, die mit Ocker gemalt ist und ausschließlich Negroide zeigt, was durch ihre Morphologie gut belegt ist. Höhe des Gemäldes: 1,85 m.

546 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ein großer, dreibeiniger Ochse, in einer mit dunkelrotem Ocker gemalten Szene. Tatsächlich scheint das rechte Bein aufgrund eines unbekannten Grundes unvollständig zu sein. Die Hörner sind auf den Kopf zurückgebogen. Darunter hält eine „rundköpfige“ Figur einen Bogen.

Maximilien Bruggmann beim Fotografieren der vorangehenden Felsenmalerei in Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer).

547 - Tin-Aboketa (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Negroide, derjenige auf der linken Seite hält mit der linken Hand einen Bogen und in der anderen Hand einen Pfeil, dessen dreieckige Spitze sichtbar ist. Er ist 1,60 m groß.

548 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Drei rechteckige Strukturen, von denen zwei an jeder Ecke Pfähle (?) zeigen und unbestimmte Objekte in Form von Spulen enthalten. Drei in der rechten Struktur, eine in den beiden anderen. In allen drei Strukturen sind die Linien, die die Rechtecke bilden, außen verdoppelt. Breite des rechten Rechtecks: 0,50 m.

549 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ockerbemalung, auf der man einen Mann sieht, der einen Ochsen antreibt, der nach rechts geht. Oben gehen ebenfalls eine Figur und ein weiterer Ochse in dieselbe Richtung. Für den Ochsen unten: Von der hinteren rechten Klaue bis zur vorderen linken Klaue: 0,30 m.

550 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Unbestimmtes Tier, möglicherweise ein Hund. Der Schwanz ist sehr fantasievoll gestaltet. Eine Zähnung des gesamten Umrisses entspricht dem Fell des Tieres, das wahrscheinlich von jüngerer Herkunft ist und dessen Alter durch die Tifinagh-Zeichen angegeben werden sollte. Gemalt mit rotem Ocker.

551 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Bogenschützen, die nach rechts laufen, deren Kopfform an die eines Hundes erinnert. Die Person in der Mitte links trägt auf dem Kopf einen dunkelroten Kreis.

552 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Schöne gemalte Szene, auf der oben eine sitzende Figur zu sehen ist, deren Kopf durch einen Strich ersetzt wurde, der nur ihre zentrale Partie darstellt (der Kopf war von einer in hellem Gelb gemalten Frisur umgeben, von der im Allgemeinen nur Spuren erhalten sind). Die Tunika umhüllt die Figur. Die linke Hand befindet sich am Ende eines Armes, der auf dem Knie aufliegt. In der rechten Hand hält die Figur ein unbestimmtes Objekt, das in Richtung einer halbkugelförmigen Form (vielleicht ein Sack) ausgestreckt ist. Links ist eine große stehende Figur zu sehen. Darunter eine Person, die mit einem Lendenschurz bekleidet ist und einen Korb (?) am Arm trägt. Weiter unten, rechts, eine weitere unscharfe Szene. Die große Figur ist 0,50 m hoch.

553 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Sehr wichtige gemalte Szene, auf der ein Wagen im „fliegenden Galopp“ von zwei Fahrern und einer weiteren Person gelenkt wird. Der oben in der Mitte stehende Fahrer hält sechs Zügel, die nicht in der Achse der Deichsel verlaufen. Darunter, in der Mitte, hält ein nicht eindeutig identifizierbarer Fahrer ebenfalls zwei Zügel. Acht Zügel müssen zu vier Pferden gehören... Man sieht aber nur eines! Man sieht auch andere Personen und einen Hund, der neben dem Wagen läuft. Der Hund misst 0,16 m in der Länge und befindet sich auf einem Panel, das 0,83 m breit ist.

554 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Eine große Figur mit weitem Gewand und einer hieratischen Haltung. Sie scheint ihren Kopf zu entblößen (?). Sie ist 0,45 m groß. Neben ihr, auf der rechten Seite, also links von ihr, befindet sich eine weitere Figur, die schwer zu identifizieren ist.

555 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Pferde, Reiter, Kamele, Strauße, Hunde aus jüngerer Zeit. Breite des Pferdes oben rechts: 0,42 m.

556 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Schwierig zu definierender Vierbeiner. Es könnte ein Huftier sein. Es misst 0,28 m vom linken Huf bis zum Ende des Schwanzes.

557 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Detail der Freske, Objekt des nächsten Fotos (558), auf dem in der Mitte, leicht nach unten versetzt, eine sehr kleine Gazelle zu sehen ist, deren Kopf den liegenden Charakter darüber überlagert.

558 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Freske, auf der Figuren in braunem Ocker gemalt sind, mit einem runden Kopf und zwei kleinen Antennen. Warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind, ist unklar. Der Bogenschütze unten rechts hält einen doppelt gebogenen Bogen.

559 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Derselbe vergrößerte Bogenschütze hält mit der linken Hand einen Pfeil.

560 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des „Schwimmers“ vom Foto 558.

561 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Große Figur, in dunklem Ocker gemalt, überlagert von einem weißen gemalten Mufflon, gefolgt von einem weiteren, das von links kommt. Es ist überraschend, wie wichtig dieser wildlebende Wiederkäuer im Tierpark der „runden Köpfe“ ist.

562 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Der „Sprinter“: ausgezeichnete Studie, die durch eine feine Linie gemalt wurde und die Haltung des Rennens gut wiedergibt. Höhe der Figur: 0,22 m.

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

563 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - In braunem Ocker gemalte Figur, die sitzend zu sein scheint. Sie gehört zur Epoche der „runden Köpfe“, trägt einen Lendenschurz und Armbänder. Die ovale Struktur mit dunklem Zentrum, zu der der Charakter einen Arm ausstreckt, bleibt unerklärt. Höhe der Figur: 0,45 m.

564 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Tafel, die unter anderem die Figur des Fotos 561 enthält. In der Mitte eine kleine Figur mit Heiligenschein. Rechts, teilweise von einem in hellem Ocker gemalten Rind verborgen, eine große Figur. Die Entdeckung von vier Fischen passt zur Fundstelle von fossilen Fischgräten am Boden. Links, zwei weiße Mufflons. Alles in hell- oder dunkelbraun gemalt.

565 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Erstaunliches Bild eines „runden Kopfes“-Charakters, der eine Wölbung auf dem Schädel zeigt. Zwei gebogene Anhängsel verlaufen von beiden Armen. In der linken Hand hält der Charakter einen langen, an der Basis spitzen Gegenstand, der oben in eine kleine längliche Masse endet. In der rechten Hand könnte er ein Puzzle halten. Am Gürtel lässt sich ein Dolch erahnen; vor diesem „Krieger“ eine weitere, kaum erkennbare Person, möglicherweise aus einer anderen Zeit. Unten zwei kleine Darstellungen von negroiden Figuren. Alles in braunem Ocker gemalt. Die große Figur misst 0,86 m Höhe.

566 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Drei Gazellen, deren Leichtigkeit gut dargestellt ist. Zweifarbige Malerei. Vom vordersten Huf bis zum hintersten Huf: 0,22 m lang.

567 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei, die eine Figur zeigt, die mit der Hand auf dem Hinterteil eines großen Rindes ruht und einen deutlich erkennbaren Lendenschurz trägt. Unten rechts ist ein gut erkennbares Schaf zu sehen. Die Figur ist 0,20 m hoch.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – In einem Unterstand auf dem Weg von Tin-Aboteka sitzt diese Frau und beobachtet eine friedlich sich entfernende Kuh mit Lyrahörnern. Oben sind, sehr schwer lesbar, ältere Malereien zu sehen. Vom Schwanzansatz bis zu den Nüstern ist die Kuh 0,33 m lang.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

570 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei in Ocker, die die Vorbereitung einer Jagd oder eines Kampfes darstellt. In der Mitte links trägt ein Bogenschütze nicht nur einen Pfeilbund an seinem Gürtel, sondern hält auch eine Handvoll Pfeile in der linken Hand. Der Eindruck von Bewegung in der Szene ist intensiv. Die Bogenschützen oben rechts sind 0,11 m hoch.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

572 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Sieben Rinder, deren Fell von Weiß bis Rot reicht.

573 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus der Perspektive dargestellt. 0,07 m trennen die Enden der beiden Hörner. Diese malerische Darstellung ist nicht gerade einfach.

574 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, das mit einem Ockerton umrissen ist. Es ist „einhörnig“ und trägt ein Halsband.

575 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, mit Ocker gemalt, aber ohne besondere künstlerische Begabung. Von den Nüstern bis zum Hinterbein: 0,18 m.

576 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Hippopotamos, mit Ocker gemalt und 1,16 m lang, vom Hinterteil des linken bis zur Nase des rechten.

577 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige „schiffsförmige“ Struktur. Doch abgesehen davon, dass seine Seetauglichkeit nicht bewiesen ist, hat der rechte Bogenschütze keinen Zusammenhang mit ihr ... Nur der in der Mitte könnte ein „Seemann“ sein. An jedem Ende der „Struktur“ befindet sich ein undefinierbares Objekt.

578 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Der Standort von Tin-Terhert stellt für den Reisenden eine außergewöhnliche Überraschung dar, da er in ein wahres Freiluftmuseum eintritt. Die großen Platten des Maâder von Dider sind mit wunderschönen, tiefen Gravuren bedeckt, die mit Steinsplittern gemacht wurden. Der große Ochse ist 5,10 m lang.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus dem linken Dokument. Außergewöhnliche Ausführung mit gravierten Mustern, um das Fell des Tieres darzustellen.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

583 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Das dargestellte Relief ist 1 m hoch und zeigt eine Gruppe von Figuren, deren Köpfe poliert sind und die an verschiedenen Körperstellen Merkmale aufweisen, die möglicherweise Kleidung darstellen. Der Mann unten rechts hat einen „Schwanz“ und drei Linien, die seinen Körper unterteilen. Über ihm befindet sich ein unbestimmtes Huftier, das seinerseits von einer Figur mit dem Kopf nach unten überragt wird.

584 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Diese sehr schöne Gravur aus der Rinder-Ära zeigt eine liegende Antilope, die schläft und deren Maul auf dem rechten Vorderbein ruht. Wenn man bedenkt, mit welchen Werkzeugen der Künstler gearbeitet hat, kann man sagen, dass wir unter künstlerischen Gesichtspunkten nichts Neues erfunden haben. Gesamtbreite: 0,47 m.

585 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Leicht eingravierte Spiralen, die in drei Windungen aufeinander folgen.

586 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Eingraviertes Huftier, das aufgrund der Unklarheit des Kopfes nicht eindeutig bestimmt werden kann. Vom Maul bis zum Schwanzende: 0,61 m.

587 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Ein in Lebensgröße eingraviertes Kaninchen aus der bubalinen Ära. Vom Schwanz bis zum Maul: 0,40 m.

588 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Drei Giraffen, die Blätter oberhalb von sich fressen, also den Kopf erhoben haben. Höhe der Giraffen: 0,80 m.

589 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Eingraviter Kopf einer Giraffe. Der dargestellte Abschnitt misst 0,41 m in der Breite.

590 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Diese gravierten Strauße heben sich deutlich von der üblichen Unbeholfenheit der Künstler ab, die versucht haben, sie darzustellen. Nur die Verbindung des Schnabels zum Kopf ist nicht gut umgesetzt. Von der rechten Klaue bis zum linken Kopf: 0,40 m.

591 - Tin-Teferist, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Die drei mit rotem Ocker gemalten Figuren erinnern uns an Individuen mit „Strichkopf“, wobei bereits gesagt wurde, dass dieser Strich nur der sichtbare Teil des Kopfes ist, der Rest von hellen Haaren bedeckt ist, wobei die Farbe in den meisten Fällen verschwunden ist. Die „Speerträger“, die sich gegenüberstehen, tragen ein kurzes Gewand, das an der Taille eng anliegt und an der Basis leicht ausgestellt ist. Derjenige auf der linken Seite trägt eine Art Schal, der von beiden Seiten des Halses herabhängt. Mit der rechten Hand hält er die Hand einer Frau mit langem Gewand. Die zentrale Figur misst 0,55 m in der Höhe.

592 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein Rind rechts, in dunklem Ocker gemalt; oben links ein Paar, in rotem Ocker dargestellt, das ein Mann und eine Frau sein könnte. Das Interessanteste ist eine quadratische Struktur, die möglicherweise eine Behausung darstellt. Die dargestellte Tafel hat eine Breite von 0,53 m. Das Tier rechts misst 0,11 m in der Höhe.

593 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese weiße und ockerfarbene Malerei erinnert uns an die sogenannten „Schiffsbau“-Strukturen (hier in Weiß ausgeführt, auf denen zwei Figuren erscheinen, die die Arme in einer hieratischen Haltung heben). Die Tatsache, dass sie häufig am Rand des Nils vorkommen, führt keinesfalls zu einer Identifikation mit der hier abgebildeten Struktur oder auch mit der in Tin-Tazarift (Foto 577). Der maximale Abstand zwischen den beiden Spitzen der Struktur beträgt 0,40 m. Oben links eine Stute mit Fohlen.

594 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Eine „positive“ Hand, bei der der Daumen fehlt. Darüber zwei Bogenschützen, die nach rechts zielen. Malerei in Ocker.

595 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Hier finden sich mysteriöse Tiere, die im Stil von Séfar gemalt sind. Die Formwiedergabe erscheint nicht zufällig.

596 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Rinder, gemalt im guten Stil der Rinder-Epoche. Das linke misst 0,17 m vom Maul bis zum Schwanz.

597 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Ein Jäger mit Bogen und Pfeilen vor der Leiche eines getöteten Tieres (?). Die Höhe der Malerei beträgt 0,16 m.

598 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Großer, horntragender Vierbeiner im Sefar-Stil. Der Umriss ist mit Ocker gemalt. Von der Schnauze bis zum Schwanz: 0,65 m Breite.

599 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Linke Hand im Negativ, erreicht durch weiße Farbspritzer auf der Hand, die auf den Felsen gedrückt wurde. Darunter ein im Sefar-Stil gemaltes Huftier in weißer Linie. Die Augen sind in flacher Perspektive dargestellt. Auf dem Felsen ist die Hand in Lebensgröße.

600 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Tiere im Sefar-Stil, bemalt in weiß und braunem Ocker. Der Umriss des linken Tieres ist durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem Tier auf der rechten Seite sieht man ein kleines Rind. Links sind zwei Figuren. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 3,20 m.

601 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren aus der „runden Köpfe“-Epoche im Sefar-Stil. Die mittlere ist eine Frau. Das Werk wurde in Weiß und Dunkelbraun ausgeführt. Die linke Figur ist 0,87 m hoch. Detail der Fotografie 600.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Rind, gemalt in rotbraun, dessen Fell durch enge, geschwungene Linien dargestellt wird. Gegenüber sind zwei Hirschkühe in weiß behandelt. Rechts hält ein Mann in rotbraun einen Stab in der Hand. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 0,82 m.

603 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Rechte Hand „positiv“. Lebensgröße.

604 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Drei weiße und zwei schwarze Figuren bilden mit einer großen Kuh eine schöne pastorale Szene. Die Figur in der Mitte streckt die Hand in Richtung eines offenen Halbmonds. Ihr Gegenüber hält ein an einem Seil hängendes Objekt. Schließlich bietet die dritte Figur auf der linken Seite eine Schale an.

605 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Wagen, bemalt in dunklem rotem Ocker, zwei Pferde im „fliegenden Galopp“. In Wirklichkeit scheint es der Wagen zu sein, der über den Pferden schwebt, aufgrund eines häufigen Perspektivenfehlers. Dadurch befindet sich der Zug über den Tieren. Ein zweiter Achsträger mit seinen Rädern befindet sich hinter dem Wagen.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Foto wurde neben dem in der Einführung gezeigten, gemalten Elefanten aufgenommen (Foto 5). Dieses in Weiß und rotem Ocker gemalte Fresko ist besonders lebendig. Man sieht Männer mit hundeähnlichen Köpfen, die in lebendigen Posen abgebildet sind. Das Gesamtbild, ergänzt durch Tiere, erinnert an einen "Reportage"-Stil.

609 - Tadras n'Ellias (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Fresko zeigt die Schwierigkeit der Interpretation prähistorischer Kunstwerke, da jede Besiedlung des Ortes durch eine neue Schicht von Malereien oder Gravuren auf früheren Arbeiten hervorgehoben wird. Man meint, gravierte Rinder zu erkennen, ein großes Tier in Weiß gemalt, ein Fragment eines weißen Gemäldes im Stil von Séfar, Figuren in dunklem Ocker... Aber es ist schwierig, jedes Motiv einer bestimmten Epoche zuzuordnen.

610 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Wagen im „fliegenden Galopp“ von unbeholfener Ausführung. Er erweckt ähnliche Überlegungen wie der Wagen von In Itinen (Foto 605), obwohl er nur eine Achse hat. Bemerkenswert ist das Fehlen einer Plattform.

611 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Gravur eines großen Bubalus (Pelorovis antiquus Duv.). Diese Art ist inzwischen vollständig ausgestorben.

612 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Graviertes Nilpferd. Der Hornansatz auf dem Nacken wurde später hinzugefügt. Darunter sind Polierabdrücke zu sehen.

613 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Ein Pferd, in rotem Ocker gemalt. Die Mähne ist angedeutet und die Ausführung ist unbeholfen. Vom Schwanz bis zum rechten Vorderbein misst das Tier 0,25 m.

614 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). - Schöne bovide Freske, die Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt ein gelbes Lendentuch. Es scheint, dass er sich den Kopf hält und etwas mit der linken Hand ausstreckt. Die Kuh rechts ist schwarz, die anderen Tiere und Hirten sind polychrom. Die Abbildung misst 0,70 m in der Breite.

615 - Tin-Fina am Oued n'Tifinar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem Ocker. Einige in Schwarz gemalte Figuren sind kaum zu erkennen. Einige stehen, andere sitzen. Viele tragen Stöcke. Es ist eine Szene aus dem Alltagsleben, aus der ein Gefühl des Friedens hervorgeht. Die Abbildung misst 0,76 m in der Breite.

616 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere pastorale Szene, diesmal jedoch aktiv. Rechts sind fünf Figuren in dunklem Ocker, die mit der klassischen kurzen Tunika bekleidet sind, die anscheinend den Männern eigen ist. An anderen Stellen sind Rinder und weitere Figuren zu sehen. Unten entdeckt man ein „Kamel“, auf dem ein Mann mit einer Lanze reitet, was uns in die Berberwelt einführt. Heute nimmt man an, dass das „Dromedar“ im letzten Jahrtausend v. Chr. nach Afrika eingeführt wurde. Das Dromedar ist daher später. Breite: 1,80 m.

617 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren in kurzer Leder-Tunika, die denen auf Foto 591, aufgenommen in Tin-Teferist (Séfar), ähneln. Die rechte Figur hält neben einer Lanze (von der nur der untere Teil erhalten ist) vielleicht einen Bogen in der linken Hand. Man vermutet eine Art Heiligenschein, der den Kopf der zentralen Figur umgibt.

618 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Es wurde gesagt, dass die Spirale mit einer Symbolik des Wassers, also der Fruchtbarkeit, verbunden ist. In diesem Fall könnte man jedoch glauben, dass sie hauptsächlich aus ästhetischen Gründen verwendet wird. Breite der Darstellung: 0,77 m.

619 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Es scheint, dass der Künstler eine Jagdszene darstellen wollte. Ein Mufflon (?) wird von drei Hunden angegriffen. Es hat zwei Pfeile oder zwei Speere im Körper stecken und ein Lanzenträger, der ebenfalls ein Schwert auf Hüfthöhe trägt, bereitet sich darauf vor, seine Waffe zu werfen. Der Lanzenträger ist 0,14 m hoch. Malerei in rotem Ocker.

620 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Links hält ein Mann mit „Strichkopf“ einen langen Stock oder eine Lanze. Er trägt die eher eng an der Taille anliegende kurze Tunika, die typisch für seine Rasse ist. Vor ihm scheint ein anderer Mann mit hellerer Haut ein Gewand aus Tierhaut zu tragen. Er läuft auf drei bemerkenswert in braunem Ocker gezeichnete Ochsen zu. Die linke Figur ist 0,22 m hoch.

621 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, gemalt in braunem Ocker. Immer noch die „Strichköpfe“. Dank ihnen, ihrer Kleidung, ihrer Haltung und ihrer Bewaffnung könnte man nun die Geschichte ihrer Gruppe schreiben, zumal sie sich selbst darstellten. Das gilt auch für die „runden Köpfe“, die gut individualisiert sind und mit Glaubensvorstellungen in Verbindung stehen, die uns entglitten sind. Das Felsenkunstwerk stellt somit einen bedeutenden Teil der Urgeschichte und Proto-Geschichte dar. Daher ist es wichtig, die materiellen Überreste mit den gravierten oder gemalten Kunstwerken zu verbinden. Breite der Darstellung: 0,94 m.

622 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit "Strichkopf", deren Tunika scheinbar von Trägern gehalten wird, sodass das Kleidungsstück wie ein Rock wirkt. Ockerfarbene Figurmalerei: 0,28 m.

623 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Diese dekadenten Giraffen, die in rotem Ocker gemalt sind, können anhand der Tifinagh-Zeichen datiert werden. Breite des dargestellten Panels: 2,20 m.

624 - Col du Tafilalet (Tassili-n'Ajjer). - Dritte Aqba (Aqba: Aufstieg) in Richtung Tamrit. Eine langgestreckte Frau, in rotem Ocker gemalt, deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Rockes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der speziellen Startposition für einen "Sprint". Ihre Maße von den Händen bis zu den Füßen: 0,60 m.

625 - Tamrit (Schutzdach, Tassili-n'Ajjer). - Drei Antilopen in Ocker und Weiß gemalt, eine davon in die entgegengesetzte Richtung. Höhe der Hörner bis zu den Vorderhufen: 0,37 m.

626 - Region von Djanet (Tassili-n'Ajjer). - Eine Giraffe in braunem Ocker gemalt, im sehr dekadenten Stil. Im Prozess der Versteppung überdauern Giraffen und Strauße am längsten.

627 - Region von Djanet (Tassili-n'Ajjer). - Der "Teufel": Ein ithyphallischer Mensch, der ejakuliert. Wie im Kapitel zur Sexualität erläutert, sollte diese alte Gravur im Kontext einer Zeit betrachtet werden, in der der Mensch, von seiner Existenz bedroht, Mächte anrief, die Genitalität und Fruchtbarkeit vereinten. Daher sollte hier jede doppeldeutige Deutung vermieden werden.

628 - In-Debiren (Tassili-n'Ajjer). - Die hier abgebildeten gravierten Ochsen nutzen maximal bereits bestehende Vertiefungen für die Nasenlöcher und Augen. Der linke scheint in seiner größten Breite überladen zu sein.

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Vier sehr tief gravierte Rinder mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil der von In-Debiren, unter maximaler Nutzung des natürlichen Reliefs des Felsens. Das Rind in der Mitte links wird "die weinende Kuh" genannt, weil es so aussieht, als ob eine Träne aus seinem rechten Auge läuft. Diese Gravur, in menschlicher Höhe, befindet sich auf einem isolierten Felsen, der aus dem Sand im Wadi Edjiriou aufragt. Es wird erzählt, dass wenn das Wadi Wasser führt, die "weinende Kuh" ihr Maul ins Wasser taucht. Kopfgröße, von der Stirn bis zu den Nasenlöchern: 0,60 m.

630 - Amguid (Tassili-n'Ajjer). - Szene einer „Metzgerei“ in rotem Ocker gemalt. Ein Tier liegt auf dem Rücken, mit einer knienden Figur hinter ihm, die die Arme nach vorne ausstreckt. Vor ihm erkennt man zwei Figuren in schwer beschreibbaren Haltungen. Solche Szenen sind sehr selten.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - Oben zwei Paare von Figuren mit „Strichkopf“. Das mittlere Paar wird manchmal „der Gitarrenspieler“ genannt, was jedoch selbstverständlich nicht bestätigt werden kann. Diese Malerei, in braunem Ocker und Weiß, zeigt auch Tiere, die vollständig in Weiß dargestellt sind. Unten sieht man zwei Gruppen von je zwei Individuen und eine einzelne Figur. Ganz unten ein Teufelchen (?) in rotem Ocker (Foto: Jörg Eberl).

632 - Yeï Loulou Yoga (Niger). - Gravur durch vollständiges Abschlagen. Links ein sudanesischer Sloughi. In der Mitte ein traditionell gekleideter Tuareg mit Speer, Schild und einer Schnur, die zwischen den Beinen hängt. Rechts ein bewaffnetes, reitendes Dromedar. Besonders auffällig sind die Kopfschmuckverzierungen des Tieres.

633 - Yeï Loulou Yoga (Niger). - Eingravierter Elefant. 1,20 m hoch.

Kapitel 7: TIBESTI – Tschad Das Tibesti ist ein aus Vulkanen bestehender Gebirgszug im Tschad und zugleich das höchste Gebirge der Sahara. Seine nördlichen Ausläufer erstrecken sich mehrere hundert Kilometer auf das Territorium von Libyen. Es erhebt sich am Nordrand des Tschadbeckens und steigt aus der flachen Wüstenlandschaft mit mehreren Schichtstufen auf. Das Hochgebirge ist teilweise stark zerklüftet und zeigt zahlreiche Vulkankrater und Schlackenkegel. Das Tibesti gehört zu den isoliertesten Regionen der Erde und wird von den Tubu besiedelt. Das regionale Verwaltungszentrum ist die Stadt Bardaï mit rund 1500 Einwohnern. Hier sehen wir ein altes Lavafeld, in dessen Hintergrund sich der Vulkan Oudingueur befindet.

Prähistorische Felskunst ist von verschiedenen Orten in Form von Gravierungen und Malereien bekannt. Aus der frühesten Phase, ab etwa 8000 v. Chr., stammen große Gravierungen von Wildtieren. Wichtigster regionaler Fundplatz hierfür ist das Enneri Gonoa. Der sogenannte „Mann von Gonoa“ gehört zu den bekanntesten Motiven der Ostsahara. In den späteren Phasen treten zunehmend polychrome Malereien auf. Dargestellt werden zunächst v. a. Rinder, später auch Kamele und bewaffnete Krieger.

634 - Oudingueur (Tibesti). - Wir betreten den Tschad, dessen großes vulkanisches Gebirgsmassiv einen großen Teil des Nordens einnimmt. Der hier gezeigte gravierte Bulle steht an der Spitze einer großen Reihe von Kunstwerken, die entweder durch Stochertechnik oder mit mehr oder weniger tiefen Linien ausgeführt wurden. Es scheint keine großen Malereistätten zu geben. Der Hinterteil misst 0,19 m in der Höhe.

635 - Bardaï (Tibesti). - Gravierte Herde von Rindern.

636 - Bardaï (Tibesti). - Sehr schematisch gezeichneter, aber gut identifizierbarer Gepard, gezeichnet von Maximilien Bruggmann nach seiner Fotografie.

636 - Bardaï (Tibesti). - (Originalfoto) Sehr schematisch gezeichneter, aber gut identifizierbarer Gepard, gezeichnet von Maximilien Bruggmann nach seiner Fotografie.

637 - Bardaï (Tibesti). - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die sechs Figuren einer Wandmalerei darstellt, die insgesamt achtzehn Figuren umfasst, auf einer Länge von 1,55 m. Jede Figur misst ungefähr 0,20 m in der Höhe. Es könnte sich um eine Tanzszene handeln. Jede Figur trägt eine Feder, manchmal zwei, auf dem Kopf. Es ist nicht zu sagen, ob sie bekleidet sind, da das sichtbare Geschlecht eher das Gegenteil vermuten lässt. Aber es handelt sich wahrscheinlich nicht um Ithyphallismus.

637 - Bardaï (Tibesti). - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die sechs Figuren einer Wandmalerei darstellt, die insgesamt achtzehn Figuren umfasst, auf einer Länge von 1,55 m. Jede Figur misst ungefähr 0,20 m in der Höhe. Es könnte sich um eine Tanzszene handeln. Jede Figur trägt eine Feder, manchmal zwei, auf dem Kopf. Es ist nicht zu sagen, ob sie bekleidet sind, da das sichtbare Geschlecht eher das Gegenteil vermuten lässt. Aber es handelt sich wahrscheinlich nicht um Ithyphallismus.

638 - Bardai (Tibesti). - Pastorale Szene, die Figuren und Rinder vereint. Jede Figur ist mit einer Art Sichel ausgestattet. Die Krümmung lässt nicht darauf schließen, dass es sich um einen „Bumerang“ handelt.

639 - Bardaï (Tibesti). - Dieselbe Szene wie die vorherige und im gleichen Stil. Es wird eine unerklärliche halbrunde Form hinzugefügt. Von der Schwanzspitze der zentralen Kuh bis zur entferntesten Spitze des Horns: 0,68 m.

640 - Bardaï (Tibesti). - Zwei sehr kuriose, langgestreckte Figuren, die ein Geschlecht in Form eines „Aufzugsmechanismus“ zeigen. Das Profil ist skizziert. Die Haltungen sind korrekt. Die Linien wurden zuvor mit Punkten versehen. Der Mann rechts scheint sich vorzubereiten, einen Speer zu werfen. Er ist 0,83 m groß.

641 - Bardaï (Tibesti). - Großes Rind, durch grobe, aber regelmäßige Punktierung dargestellt. Die Hörner sind übertrieben, und die Haltung ist schematisch.

642 - Bardaï (Tibesti). - Kuh mit übertriebenen Hörnern. Die hinzugefügten Hörner sind asymmetrisch, was auch in der Natur vorkommt. Vom oberen Teil des linken Horns bis zum Vorderhuf: 0,63 m.

643 - Enneri Bardagué (Tibesti). - Drei Strauße, die mit Punkten versehen und schematisch dargestellt sind. Der linke Strauß misst 0,42 m in der Höhe.

644 - Enneri Bardagué (Tibesti). - Kudu (Antilopenart), dargestellt durch Punktierung.

645 - Enneri Bessama (Tibesti). - Zwei schematische Rinder mit übertriebenen Hörnern.

646 - Enneri Bessama (Tibesti). - Großes Rind, mit punktierten Hörnern in Form einer Lyra. Vom Nasenrücken bis zum Ende des Schwanzes: 0,57 m.

647 - Enneri Direnao (Tibesti). - Der „Lanzenträger“. Grobe Punktierung, die dennoch die Haltung der Figur mit drei Federn (?) auf dem Kopf, einem kurzen Gewand und einem Gürtel darstellt. Vom oberen Ende der mittleren Feder bis zu den Füßen: 0,49 m.

648 - Enneri Direnao (24 km von Bardaï, Tibesti). - Lanzenträger, gezeichnet nach einem Foto von Maximilien Bruggmann. Die Übergröße des Speers fällt auf, dessen Spitze größer ist als der Körper des Mannes. Der Speer misst 0,50 m.

648 - Enneri Direnao (24 km von Bardaï, Tibesti). - (Originalfoto) Lanzenträger, gezeichnet nach einem Foto von Maximilien Bruggmann. Die Übergröße des Speers fällt auf, dessen Spitze größer ist als der Körper des Mannes. Der Speer misst 0,50 m.

649 - Enneri Direnao (Tibesti). - Ein weiterer Lanzenträger zwischen zwei Rindern. Seine Kleidung erinnert an die der Schweizer Garde! Der Speer ist überdimensioniert, und sein Bauch ist auf einen Strich reduziert. Er trägt nicht nur drei Federn auf dem Kopf, sondern auch „Anhänge“, die von den Ohren hängen. Vom oberen Ende der mittleren Feder bis zu den Füßen: 0,27 m.

650 - Gonoa (Tibesti). - Die Gravur beginnt die Schäden von Amateurfotografen zu zeigen, die nicht zögern, sie zu rubrizieren, zu befeuchten oder mit verschiedenen Produkten zu beschichten, ohne Rücksicht auf den Erhalt dieses seltenen Kunstwerks. Es handelt sich um einen nackten Mann mit einem hundeähnlichen Profil und harmonischen Proportionen, trotz der etwas langen Beine. Auf der rechten Schulter trägt er einen kurzen, unklaren Gegenstand. Er ist mit wenig tiefen, aber regelmäßigen Linien graviert, und der Künstler hat sich bei der Darstellung des Körpers an der realen Anatomie orientiert. Die Darstellung des Geschlechts ist direkt und eindeutig. Höhe der Figur: 1,87 m.

651 - Gonoa (Tibesti). - Tief eingravierter Elefant. Der kleinste, der ihm vorausgeht, stammt wahrscheinlich nicht aus der gleichen Epoche. Typische Landschaft von Gonoa in einem Feld vulkanischer Felsen. Vom Kopf des kleinen Elefanten bis zur hinteren Beinform des großen: 1,60 m.

652 - Gonoa (Tibesti). - Pastorale Szene, die durch Punktierung in einem sehr dekadenten Stil eingraviert wurde. Der erste Bogenschütze rechts misst 0,41 m Höhe.

653 - Gonoa (Tibesti). - Ein Elefant, der im Wesentlichen durch gerade Linien dargestellt wird, was dieser Gravur einen geometrischen Look verleiht. Ein moderner, aber seltener Stil: 0,41 m Höhe. Nur Rücken und Rüssel sind leicht gebogen. Vom Beginn des Schwanzes bis zum hinteren Bein: 0,88 m.

654 - Gonoa (Tibesti). - Zwei Spiralen in umgekehrtem Verlauf, wobei die obere Spirale die Fortsetzung der unteren darstellt. Schlichte Gravur. Durchmesser einer Spirale: 0,15 m.

655 - Gonoa (Tibesti). - Ein großer Elefant überragt einen Bullen mit Lyrenhörnern, dessen Bauch mit einer vertikalen Linie markiert ist. Zwischen den beiden, ein späteres Kamel. Zu beachten ist, dass der Elefant kein sichtbares Auge hat. Der Bauch des Elefanten misst in der Mitte: 0,57 m.

656 - Gonoa (Tibesti). - Ein schönes Wandbild mit acht fein gravierten Giraffen. Darüber ein später gepunktetes Rind. Innerhalb des Rindes eine unerklärliche Struktur. Der sehr kleine Mensch, der vor der ersten Giraffe links steht, misst 0,14 m Höhe.

657 - Gonoa (Tibesti). - Gepunkteter Bulle und tief eingraviert. Obwohl unbeholfen, hat sich der Künstler Mühe gegeben.

658 - Gonoa (Tibesti). - Schöne naturalistische Gravuren von Giraffen, mit künstlerischer Darstellung des Fells der Tiere. Vom Höcker des Rückens der rechten Giraffe bis zu ihren hinteren Beinen: 1,16 m.

659 - Gonoa (Tibesti). - Tief eingraviertes Rind. Vom Maul bis zum Beginn des Schwanzes: 0,72 m.

660 - Gonoa (Tibesti). - Giraffen, die mit langen, feinen Linien eingraviert wurden. Das Innere der Beine und Köpfe ist poliert. Die Beine des Tieres rechts sind übertrieben groß. Man sieht eine kleine Person und verschiedene Tiere zwischen den beiden Giraffen. Vom Höcker des Rückens der größten Giraffe bis zu den Beinen: 0,94 m.