Fotogalerie

Diese Felsmalerei befindet sich in einem Unterstand namens Ahréné im Wadi Iherir. Sie zeigt einen grossen Ochsen, der mit Mustern bemalt ist. Man beachte die Ähnlichkeit mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (siehe Felskunst der Sahara 578, 579). Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Terrarart - Vier sehr tief gravierte Ochsen mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil derer von In-Debiren, mit maximaler Ausnutzung des natürlichen Felsreliefs. Der Ochse in der linken Mitte wird als "weinende Kuh" bezeichnet, da ihm eine Träne aus dem rechten Auge zu laufen scheint. Diese mannshohe Gravur befindet sich auf einem isolierten Felsen, der im Wadi Edjiriou aus dem Sand ragt. Es wird erzählt, dass die "weinende Kuh" ihre Schnauze in das Wasser taucht, wenn das Wadi fließt. Größe ihres Kopfes von der Stirn bis zu den Nüstern: 0,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Tafilalet-Pass - Dritte Akba (Akba: Aufstieg) auf dem Weg nach Tamrit. Langgestreckte Frau, die mit rotem Ocker bemalt ist und deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Lendenschurzes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der besonderen Startposition für den "Sprint". Sie ist von den Händen bis zu den Füßen 0,60 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Felskunst im Unterstand von Tan-Zoumaïtak in der Übersicht. Man erkennt Personen und Mufflon (Schafe). Diese kuppelförmige Unterkunft war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Tänzerinnen tragen anscheinend lange Tuniken, wobei der Stoffstreifen in der Taille möglicherweise eine Schleife ist. Ein Blick auf die rechte Hand der linken Tänzerin zeigt, dass sie auf dem linken Mufflon ruht, was auf eine Gleichzeitigkeit zwischen den Tänzerinnen und den Mufflons hindeutet. Beachten Sie die Struktur der Kalotten und die originelle Verzierung der Köpfe. Die Arme tragen zahlreiche Ringe. Algerien - Tassili n’Ajjer -n'Ajjer - Tan-Zoumaïtak - 1993

Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die genaue Sicht der Hirten auf die Herden, für die sie verantwortlich waren, wiedergibt. Die Hörner sind genau die, die man heute noch in einigen Teilen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk würde es verdienen, in das Inventar des Weltkulturerbes aufgenommen zu werden. Man muss den algerischen Behörden dankbar sein, dass sie den Zugang dazu verboten haben. Die polychromen Farbtöne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Abgebildete Felsmalerei: 0,82 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

Fresko, auf dem mit braunem Ocker gemalte Figuren zu sehen sind, die einen runden Kopf mit zwei kleinen Antennen haben. Es ist nicht bekannt, warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind. Der Bogenschütze in der unteren rechten Ecke hält einen doppelt gebogenen Bogen. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin Tazarift - 1993

Links ein Mann mit "Strichkopf", der einen langen Stock oder eine Lanze hält. Er trägt die für seine Rasse typische kurze Tunika, die in der Taille mehr oder weniger eng anliegt. Vor ihm steht ein weiterer Mann mit hellerer Hautfarbe, der ein Gewand zu tragen scheint, das aus einer Tierhaut gefertigt sein könnte. Er läuft auf drei Ochsen zu, die mit einem bemerkenswerten Strich in braunem Ocker wiedergegeben sind. Die linke Figur ist 0,22 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer - Oum Itouami - 1993

Der mysteriöse "Marsmenschen" von Séfar erinnert an ein Ritual, dessen Schlüssel uns entgeht. Diese männliche Figur - das Geschlecht ist hervorgehoben - hat einen überlangen Körper. Die Hände mit fünf Fingern befinden sich in der Haltung eines Betenden, aber die Art der Ausstülpungen an den beiden Armen und die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch drei Striche an jedem Arm wiedergegeben werden. Auf der linken Seite scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt er einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Rillen ist ohne bekannte Bedeutung. Mysteriöse gehörnte Tiere machen das Bild noch schwieriger zu interpretieren. Die Szene, die in weiß mit roten Umrissen gemalt ist, ist zumindest mysteriös und vielleicht magisch. Die Distanz von Hand zu Hand des Betenden misst 1,55 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Situation des "Marsmenschen" in der Freske von Séfar. Die Breite des hier abgebildeten Wandbildes misst 8 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zwei Tiere im Séfar-Stil sind mit weißer Farbe und braunem Ocker behandelt. Die Kontur des linken Tieres wird durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem rechten Tier ist ein kleines Rind zu sehen. Links sind zwei Tiere zu sehen. Breite der abgebildeten Tafel: 3,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Schönes Fresko aus der Rinderzeit, das Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt einen gelben Lendenschurz. Er scheint sich den Kopf zu halten und mit der linken Hand etwas zu strecken. Die Kuh auf der rechten Seite ist schwarz, die anderen Tiere und die Hirten sind mehrfarbig. Die Breite des Gemäldes ist 0,70 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Diese schöne Hirtenszene ist mit Ocker und vielen Farben behandelt, die ihr einen erstaunlichen Eindruck von Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroid. Die Rinder sind in einer statischen Haltung, aber die Personen sind bei ihren alltäglichen Beschäftigungen erfasst. Im oberen Bereich liegen zwei Personen. Eine weitere sitzt mit einem Arm nach hinten und einer Hand auf dem Boden. Ein Kind (?) befindet sich auf der Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts liegt eine Person. Die Person unten in der Mitte ist 0,27 m hoch. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Zwei Hirten, rechts von ihnen eine negroide Frau. Letztere hat eine weiße Frisur und einen weißen Lendenschurz. Die Brüste sind sichtbar. Sie trägt einen Korb in der rechten Hand und einen unbestimmten Gegenstand in der linken. Die Figuren auf der linken Seite sind weniger präzise. Zwischen den beiden befindet sich eine unbestimmbare kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m groß. Rote und weiße Ockermalerei. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Die Vielzahl der Rinderfresken, in denen die männlichen Tiere zu dominieren scheinen, wirft eine Reihe von Fragen auf. Die erste ist die Bedeutung der Vegetation, die wiederum Wasser voraussetzt, das eine ausreichende Weidehaltung gewährleisten konnte. Zweitens stellt sich die Frage, wie diese Herde an der lokalen Wirtschaft beteiligt war. Die heutigen Massai oder Peuhl agieren keineswegs wie die normannischen Bauern. Und drittens erfordert eine solche Herde tierärztliche Kenntnisse, und sei es nur, um die Bullen zu kastrieren. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Der "schwarze Bogenschütze". Ockermalerei, die keinen Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Sehr schönes Fresko mit Rindern aus der Hirtenzeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Durch die Kombination von rotem Ocker mit verschiedenen Metalloxiden wurden schwarze Brauntöne, Grüntöne, Blautöne und Gelbtöne erzielt. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Der "Abessinier". Dieses wunderschöne Gemälde zeigt uns eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Schwarze und Weiße. Es gibt eine ganze Volksgruppe, die aus dunkelhäutigen Weißen besteht. Sie sind in Ostafrika zahlreich vertreten und haben früher die Sahara besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Ein Unterschlupf am Rande eines Flusses, dessen Boden aus einer weichen Felsplatte besteht, die von Wasser und Wind erodiert wurde. Die meisten Felsmalereien sind in den mannshohen, deckenartigen Felsstücken erhalten. Detail im folgenden Bild. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Die "weiße Dame" und der "maskierte Zauberer". Die "weiße Dame" hat nichts mit ihrer südafrikanischen Namensvetterin zu tun, die Abbé Breuil verführt hatte, oder mit einer lokalen Darstellung einer anderen, sehr geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem "runden Kopf", auf dem eine Feder (?) sitzt. Links gegenüber befindet sich das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper mit einem kleinen Rautenmuster verziert ist. Das Ganze ist typisch afrikanisch. Algerien - Tassili n’Ajjer – In-Aouanrhet - 1993

¯Solche Klippen waren in der Vorgeschichte, und sind es sogar bis heute, bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Eine Siedlung in El Beridij befindet sich am Ende des Felsvorsprungs auf der rechten Seite. Algerien - Tadrart - 1993

Detail aus dem vorherigen Foto. Gravuren aus dem Rinderzeitalter, die jedoch sehr schwer zu lesen sind. Die anatomische Genauigkeit ist hier äußerst bemerkenswert. Es werden fünf Rinder identifiziert. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Eine Hirschkuh (?), die von einem Hund (Sloughi?) verfolgt wird. Von der Schnauze des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Wenn man sich vergegenwärtigt, mit welch einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur staunen. Diese mit rotem Ocker gemalte Giraffe ist wirklich erstaunlich. Hinzu kommt, dass das Werk, das in einem Unterstand entstanden ist, kein direktes Licht erhält. Größe 43 cm. Algerien - Tadrart – In Djaren - 1993

Schönes Fresko, das auf die Decke eines Unterstandes in Tisseteka gemalt wurde. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der linken Mitte wird durch Punktierungen wiedergegeben. Ein großes Rindvieh in der unteren Hälfte liegt mit einem angewinkelten Bein an seinem Bauch. Breite der abgebildeten Tafel: 0,75 m. Algerien - Tadrart – 1993

1 - Séfar (Tassili-n'Ajjer) – Periode der „runden Köpfe“. „Der große Gott“ gehört zu einem schnell berühmt gewordenen Wandgemälde. Figuren und Tiere scheinen sich in einer magischen Szene zu bewegen. Dies wird durch den Ort, an dem sie sich befinden, bestätigt. Von einem Ellenbogen zum anderen: 0,90 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

6 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) – Hände in Lebensgröße, negativ dargestellt, die durch das Aufsprühen eines weißen Farbstoffs auf die auf den Felsen gedrückten Hände entstanden. Dieses Symbol ist universell und geht nicht ohne emotionalen Eindruck an einem vorbei.

7 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Dreifache Spirale. Im Gegensatz zur Spirale aus Foto 2 fällt die Eleganz dieser Gravur auf. Die beiden Figuren am unteren Rand entstehen durch das Auslaufen von zwei Linien, die sich vom Zentrum aus in entgegengesetzte Richtungen bewegen. Das Werk wurde auf einem horizontalen Felsen ausgeführt.

249 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die berühmten Tafeln, die seit 1847 bekannt sind und deren Darstellung erstmals 1849 veröffentlicht wurde, befinden sich vor einer Landschaft, die bereits eine Wüste erahnen lässt. Man hat gesagt, dass der wahre Unterschied zwischen Norden und Süden der Palmenbaum sei: Er trägt Datteln im Norden und harte Nüsse im Süden. Die Gravuren auf den Tafeln befinden sich vor den kargen Gärten der Oase.

250 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die tiefe und geheimnisvolle Gravur stammt aus der neolithischen Zeit. Vielleicht stellt sie einen Menschen dar? Aber nichts ist sicher. Diese Gravur ist ein erster Hinweis auf eine ausgeprägte Spiritualität: Sie schließt eine Idee in ein Symbol ein, dessen Sinn uns zu entgleiten scheint. Dieses Dokument ist eine Vergrößerung des vorherigen Fotos. Höhe: 0,97 m.

251 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche (Neolithikum), von der oft gesagt wird, dass sie einen Bogenschützen darstellt. Nichts ist weniger sicher, obwohl es sich wahrscheinlich um einen Menschen handelt. Höhe: 0,37 m.

252 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche. Manche sehen darin den hinteren Teil eines Tieres. Das ist eine Hypothese, nicht mehr. Höhe: 0,51 m.

253 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Unter einem fein gravierten kleinen Rind und zwei Straußen unter seinem Kopf ein seltsames Wesen, mit angewinkelten und geöffneten Beinen in der Haltung eines Betenden. Die vertikalen Linien, die den Körper durchkreuzen, bleiben unerklärt. Man muss akzeptieren, dass die Absicht des (oder der) Graveurs nicht aufgedeckt werden kann. Durchmesser des Kopfes: 0,12 m.

254 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Diese schöne Sammlung von bubalinen Gravuren ist typisch für das Problem der Deutung von Werken dieser Zeit. In der Mitte eine Figur mit zerzausten Haaren. Die Arme, deren Hände immer hervorgehoben werden, sind in der sogenannten „Betenden“-Position. Ein Strich auf Brusthöhe ist nicht erklärbar. Die Figur trägt einen Lendenschurz, dessen Teil eine Schwanzform bildet (ist es vielleicht ein Tierfell?). Sie dominiert eine Szene, in der offenbar ein Ritual durchgeführt wird. Links trägt ein seltsames Huftier mit „rundem“ Kopf eine merkwürdige Hornform. Seine Beine gehen in eine humanoide Figur über, die ähnlich wie die in den Fotos 251 und 253 erscheint, aber möglicherweise einen Bogen am rechten Arm trägt. In der Mitte und unten, dann rechts, entfernen zwei Huftiere durch ihre Gravuren jede Idee von Ungeschicklichkeit des Graveurs. Beachte die Verbindungen, die an den Hinterbeinen der beiden Huftiere zu sein scheinen. In einem von ihnen, in der Mitte, ist ein kleines Tier eingraviert. Der Betende ist 0,67 m hoch.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

256 - Thyout (Algerien). - Dieselbe Szene wie die vorherige, jedoch auf die beiden Figuren beschränkt, die durch den „Plazentaverbund“ verbunden sind.

257 - Thyout (Algerien). - Diese Sühneszene stellt einen „Bogenschützen“ dar, der in der linken Hand ein unbestimmtes Objekt hält. Ein Plazentaverbund verbindet ihn mit einer kleinen Figur.

258 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravierte Fuß- und Handabdrücke.

259 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravur eines Rindes und unerklärliche Zeichen.

260 - Taghit (Algerien). - Kuriose Gravur eines Rindes, dessen Schwanz eine natürliche Spalte erreicht und absichtlich verlängert. Vom Hornende bis zum Rand des Felsens links: 2,40 m.

261 - Taghit (Algerien). - Gravur eines Rindes, das mit gleichmäßigen Strichen ausgeführt wurde. Der Kopf ist leicht gepunktet. Eine andere Darstellung existiert unten rechts. Der Rest zeigt jüngere und grobe Überlagerungen. Breite der dargestellten Fläche: 1,30 m.

262 - Taghit (Algerien). - Großes Fresko mit vielen Rindern und Ziegen, die in beide Richtungen ausgerichtet sind. Es gibt nur zwei Darstellungen von Menschen in Form kleiner schematischer Gravuren, leicht rechts vom Zentrum, unten im Fresko. Oben, noch weiter rechts, sind eine Hand und ein Fuß graviert. Die Platte misst zwischen 1,70 m und 2 m in der Höhe und 4,50 m in der Länge.

263 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravuren im gleichmäßigen Strichstil. Hier sind deutlich zwei schematische Menschen zu sehen.

264 - Taghit (Algerien). - Detail der Foto 262. Es scheint, dass der Graveur alle Arten von Huftieren, die er kannte, darstellen wollte. Das große zentrale Rind misst 0,93 m von der Spitze der Hörner bis zum Boden der Vorderbeine.

265 - Figuig (Marokko). - "Heiliges" Schaf. Das Halsband ist nur auf einer Seite dargestellt und wurde offenbar nicht gleichzeitig mit dem Tier graviert. Nur die Linien über dem Kopf verleihen dem Schaf ein mysteriöses Aussehen. Vom Hinterteil bis zur Stirn: 0,80 m.

266 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Sehr schematisch graviertes Huftier (Widder?). Der Genitalbereich ist jedoch dargestellt. Vom Ende des Horns bis zum rechten Vorderhuf: 1,54 m.

267 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Gravur ähnlich der vorherigen, aber ausgefeilter. Vom Ansatz des Schwanzes bis zur Hornspitze: 1,96 m.

268 - Tigane (Marokko). - Gazellen, deren Leichtigkeit in der Gravur gut zum Ausdruck kommt. Viele Linien ohne grafische Ordnung sind vielleicht Polier-Spuren. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

269 - Icht (Marokko). - Kuriose Gravur mit schwerer Identifizierung. Ein Huftier wird von einer anderen Gravur überragt, die vom Schwanz bis zur Schnauze reicht. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,30 m.

Kapitel 5: TADRART - Algerien Diese Felsformation, die sogenannte „Kathedrale“ von Tamesguida, befindet sich im algerischen Tadrart. Die Felsen wurden durch den stetigen Wind geformt.

Das Tassili Tadrart (auch Roter Tadrart) ist die südliche Verlängerung des Tadrart Acacus. Es liegt im Südosten von Algerien, grenzt an Libyen im Osten und an den Niger im Süden. Das Gebirge ist von west-östlich orientierten, schluchtenartigen Wadis durchzogen, wovon In Djaren das größte ist. Das Tassili Tadrart verfügt über großartige Felsmalereien, die eine lange chronologische Spanne vom frühen Neolithikum bis zur Neuzeit abdecken. Wände und Überhänge auf dem Grund der Wadis sind mit Felsmalereien und Felsgravuren übersät, die den Klimawandel des Gebiets von einer Savanne vor 10.000 Jahren zu einer Wüste vor 5.000 Jahren dokumentieren. Die Felskunst änderte sich im Laufe der Zeit von wilder Fauna wie Elefanten, Nashörner, Giraffen, Antilopen, wilden Rindern zu domestizierten Tieren wie Schafen, Pferden und schließlich Kamelen.

286 - El Beridj (Tadrart). - Die Klippen bleiben sowohl in der Urgeschichte als auch bis heute bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Ein Standort von El Beridj befindet sich am Ende des Felssporns nach rechts. Fotos 287 und 288.

287 - El Beridj (Tadrart). - Gravuren aus der Bubalin-Zeit, aber sehr schwer zu entziffern. Die anatomische Genauigkeit ist hier bemerkenswert. Fünf Rinder sind erkennbar, und rechts eine nachträglich gemalte Giraffe. Breite des dargestellten Panels: 4 m.

288 - El Beridj (Tadrart). - Detail des vorherigen Fotos.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

290 - El Beridj (Tadrart). - Am Eingang des Unterschlupfs, Jagdszene auf ein Mufflon. Es wird von drei Hunden angegriffen, zwei roten und einem weißen, bei denen nicht gesagt werden kann, ob es sich um Sloughis handelt. Vom Hornende bis zum Schwanz: 0,20 m.

291 - El Beridj (Tadrart). - Große Wandmalerei in rotem Ocker und Weiß. Sie misst 2,50 m in der Breite. Es sind viele gemalte Rinder zu sehen. Die Tiere sind im Durchschnitt 0,20 m bis 0,25 m lang. Ihre Ausführung ist manchmal sehr fein (siehe rotes Rind, oben links vom Zentrum).

292 - El Beridj (Tadrart). - Hirsch (?) wird von einem Hund (Sloughi?) verfolgt. Vom Maul des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge.

293 - El Beridj (Tadrart). - Schöne naturalistische Gravur von hohem ethnografischem Interesse, denn während uns die Rinder wegen der Schönheit der Linien interessieren, sind gravierte Gefäße äußerst selten: Wenn wir eines finden, das durch seine Öffnung charakterisiert ist, könnte man es datieren. Damit hätte man auch das Alter der Gravur. Breite des gezeigten Blocks: etwa 2 m.

294 - Merkadaoui (Tadrart). - Ein bemerkenswert gemaltes Schaf (?). Vom Hinterbein bis zur Schnauze des Tieres: 0,25 m.

295 - Merkadaoui (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker, die das Schaf von der vorherigen Malerei abgrenzt.

296 - In Djaren (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker. Eine Person mit kurzer Tunika oben; eine andere mit langer Tunika unten. Die oberen Figuren tauschen Waffen aus. Die untenstehende Figur, mit langer Tunika (eine Frau?), hält nicht identifizierbare Objekte. In der unteren rechten Ecke erhebt eine Figur einen Stock mit der einen Hand und berührt ein Tier mit der anderen. Der Mann oben links ist 0,17 m hoch.

297 - In Djaren (Tadrart). - Die Wandmalerei einer Frau, die von anderen gekleidet wird, ist bereits bekannt und gehört zur gleichen nomadischen Ethnie. Tatsächlich enthält das Bild zwei Gruppen: Die linke Gruppe zeigt eine Frau bei der Toilette, die rechte eine Figur, die einen Stock oder einen langen Gegenstand hält. Die Szene ist schwer zu interpretieren. Das Panel misst 0,55 m.

298 - Tan Ekli (Tadrart). - Erstaunliches Fries, das im besten naturalistischen Stil gravierte Kühe von hoher Qualität zeigt. Die punktierten Konturen bilden Kreise, die es ermöglichen, das Fell der Tiere darzustellen. Zwischen den Beinen des Rindes, von dem nur der Hinterteil sichtbar ist, befindet sich eine sehr kleine Figur.

299 - In Djaren (Tadrart). - Schutzdach. Speerwerfer (?). Diese in Weiß gemalte Figur entspricht dem Stil von Ouan Amil (Foto 215): dieselbe Morphologie und derselbe Stil.

300 - In Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Speerwerfer (?): Der Speer erscheint in einer Hand des Mannes. Die Bewegung des schnellen Gehens ist gut dargestellt. Höhe von Kopf bis Fuß: 0,17 m.

301 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei in rotem Ocker, die ein Therocephalia zeigt, dessen Kopf von einer länglichen Kugel überragt wird. Es scheint, als halte es einen Knüppel in der linken Hand. Hinter ihm sind seltsame Tiere abgebildet, von denen das größte trotz des Anscheins nur ein Huftier ist.

302 - Ou an Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei von Rindern aus der Rinder-Epoche, in Weiß und Rot gemalt. Oben rechts überragt ein Rind ein anderes. Das dargestellte Paneel misst 1,10 m in der Breite.

303 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Zwei Figuren, die gehen (vielleicht im Gespräch?), in rotem Ocker gemalt. Die Figur links misst von Kopf bis Fuß 0,15 m in der Höhe.

304 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Große Wandmalerei von Schafen, in Weiß gemalt. Unten links ist eine Figur mit erhobenen Armen, die möglicherweise später hinzugefügt wurde. Die Höhe der Figur beträgt 0,07 m.

305 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wenn man bedenkt, mit welchen einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur erstaunt sein. Diese in rotem Ocker gemalte Giraffe überrascht. Hinzuzufügen ist, dass das Werk in einem Felsunterstand geschaffen wurde und kein direktes Licht erhält. Länge 0.43 m.

306 - ln Djaren. - Der Felsunterstand der gemalten Giraffe. Foto 305.

307 - ln Djaren (Tadrart). - Auf einem großen pyramidenförmigen Felsen befindet sich eine gravierte Wandmalerei, die acht Elefanten zeigt. Zeit der „Bubalen“-Periode. Die Gravur ist nur flach, wurde durch Punktierung ausgeführt und zeigt bemerkenswerte Genauigkeit. Der letzte Elefant ist beim Koten. Unten ist ein Fries von Figuren ebenfalls graviert, jedoch zu einem späteren Zeitpunkt.

308 - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

308 - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

309 - ln Djaren Süd (Tadrart). - Ein gravierter Elefant greift einen Jäger an, der einen „Ouan Amil“-Hut trägt. Der Mann schwenkt eine Waffe. Ein zweiter Elefant erscheint im Hintergrund. Die Entfernung vom hinteren Bein des Elefanten bis zum vorderen Fuß des Mannes beträgt 1,05 m.

310 - ln Djaren (pyramidenförmiger Felsen, Tadrart). - Drei Männer mit rasierter Glatze und Bart. Zwei schauen nach links, der dritte nach rechts. Die Figur in der Mitte und die rechte Figur sind ithyphallisch. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben europoiden Profil. Die Höhe der rechten Figur von Kopf bis Fuß beträgt 0,70 m.

311 - ln Djaren (Tadrart). - Kleines Kaninchen mit sehr charakteristischem Profil. Es schaut nach links. Lebensgröße.

312 - ln Djaren (Tadrart). - Fische, die in verschiedenen Perspektiven dargestellt sind: Einmal im Profil, ein anderes Mal, was sehr selten ist, in der Luftansicht. Dies unterstreicht die Vertrautheit der Graveure mit der aquatischen Fauna. Von Kopf bis Schwanzende des großen Fisches: 0,50 m.

313 - ln Djaren (Tadrart). – Ein Rind, das sich das hintere linke Bein leckt. Die Gravur durch Punktierung ist außergewöhnlich präzise. Vom Vorderhuf bis zum Beginn des Schwanzes: 0,67 m.

314 - Ouan Zouaten (Tadrart, Region von ln Djaren). - Umzug von Rindern. Breite des dargestellten Panels: 2,50 m.

315 - Bou Ediane (Tadrart, Region von ln Djaren). - Felsmalerei unter einem Unterschlupf, die viele Figuren zeigt, alle in einer kurzen, an der Taille engen oder langen Tuniken. Die unterschiedlichen Höhen der Figuren könnten ein Versuch sein, Perspektive zu respektieren? Zahlreiche Tiere. Männer mit Stab oder Speer bewaffnet. Köpfe im „Bindestrich“-Stil. Die größte Figur links misst 0,42 m in der Höhe.

316 - Bou Ediane (Region von ln Djaren, Tadrart). - Figuren mit langer oder kurzer Tunika, in Rot oder Weiß gemalt. Die Figur rechts scheint einen Speer und ein rechteckiges Schild zu halten. Die linke Figur, in Weiß gemalt, hält mit der linken Hand einen Bogen und trägt drei Federn auf dem Kopf. Die weiße Tunika reicht bis zu den Füßen. Die weiße Figur ist 0,40 m hoch.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Unterschlupf). - Antilope, rot und weiß gemalt. Darunter eine sehr dünne Kuh, deren Euter deutlich hervorgehoben ist. Von den Vorder- bis den Hinterbeinen: 0,60 m.

318 - Bou Ediane (Tadrart, Guelta). – Zwei gut erhaltene Giraffen mit Flecken. Ihre Schwänze sind eingerollt. Der Körper ist vollständig gefleckt. Die Vorderbeine befinden sich in der Position einer Giraffe, die trinken möchte. Ein Horn am Vorderhuf des linken Tieres: 0,95 m.

320 - Tin Abedine (Tadrart). – Links ein Mann mit einem Krug, gefolgt von drei Giraffen, die in dieselbe Richtung gehen. Die Giraffen und der Mann beginnen ernsthaft im Sand zu versinken. Vom Horn der rechten Giraffe bis zum Sand: ca. 1,70 m.

321 - Ouan Adjane (Tadrart). – Decke eines Unterschlupfs mit in zwei Farben gemalten Rindern. Breite des dargestellten Panels: 0,95 m.

322 - Ouan Adjane (Tadrart). – Figuren in Weiß gemalt mit seltsamen, dreilappigen Köpfen. Die zentrale Figur hält einen Stock und scheint die Figur auf der linken Seite zu bedrohen. Die rechte Figur ist nur bemerkenswert durch den Fortsatz, der zwischen ihren Beinen hängt. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

323 - Tisseteka (Tadrart). – Gelbockerfarbene Giraffe. Die Hinterbeine sind stark übertrieben. Vom Hinterhuf bis zum Kopf: 0,30 m.

324 - Tisseteka (Tadrart). – Schöne Wandmalerei an der Decke eines Unterschlupfs. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der Mitte links wird durch Punktierungen dargestellt. Ein großes Rind, am unteren Rand, liegt mit einem Bein gegen den Bauch zusammengeklappt. Breite des dargestellten Panels: 0,75 m.

Kapitel 6: TASSILI N'AJJER - Algerien Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Eine typische Landschaft im Tassili n’ Ajjer.

Das Tassili n'Ajjer - Gebirge ist für die prähistorischen Felsmalereien und Felsgravuren und anderen archäologische Fundstätten aus dem Neolithikum bekannt. Ein großer Teil der Gebirgskette wurden 1972 durch einen Nationalpark geschützt, der seit 1982 als Weltkulturerbe und Weltnaturerbe anerkannt ist. Er wurde 1986 auch als Biosphärenreservat ausgewiesen.

325 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). – Pfeilbogenschüze im Lauf. Er trägt einen bunten Lendenschurz. Seine Erscheinung ist negroid. Der Kopf erinnert an den einer Gottesanbeterin. Die rechte Hand hebt einen Bogen und einen Pfeil über den Kopf. Die Hand des ausgestreckten Armes nach vorne ist leer. Der Lendenschurz ist weiß mit einem Hauch von Violett, der Rest des Körpers ist mit rotem Ocker bemalt. Vom hinteren Fuß bis zum oberen Kopf: 0,17 m.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

327 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Gazelle in braunem Ocker. Rechts ein Mensch, der in weißer Farbe dargestellt ist. Vom Boden der Beine bis zu den Spitzen der Hörner: 0,21 m.

328 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Mystische Wandmalerei, organisiert um zwei schwarze Kreise, von denen nach links vier Strahlen ausgehen, die in Kreisen enden, die mit einem Gittermuster bedeckt sind. Alle Kreise sind nach außen offen. Zwischen zwei offenen Kreisen, unten rechts, befindet sich eine unabhängige runde Struktur, die zwei sitzende Personen und ein Kind enthält. Auf der linken Seite, aber unter freiem Himmel, steht ein Mann. Auf der gegenüberliegenden Seite, am anderen Rand, befindet sich ebenfalls ein schwarzer Kreis, von dem zwei Strahlen ausgehen, die ebenfalls in runde, gitterartige und offene Strukturen münden. Ein dritter Strahl endet scheinbar ohne Ergebnis. Schließlich, außerhalb dessen, was vielleicht ein Raum ist, ein sitzender Mensch. Auf der linken Figur ist auch ein Kreis zu bemerken, der einen anderen mit kleinen Strahlen enthält. Alles ist in rotem Ocker bemalt und das dargestellte Panel misst 1,36 m.

329 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail der vorherigen Struktur. Durchmesser der „Hütte“: 0,20 m.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

331 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von Figuren, wobei die dominierende Figur eine unglaublich auffällige Frisur trägt, die an die Haube der Schwestern von Saint-Vincent-de-Paul erinnert; niemand scheint bekleidet zu sein. Breite des dargestellten Panels: 0,70 m.

332 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Große maskierte Figur mit Arm- und Beinverzierungen. Links eine Szene des „liegenden Schwimmers“ (?) und andere Darstellungen, die schwer zu deuten sind. In der Mitte ist eine Frau mit tätowierten Brüsten zu sehen. Breite des dargestellten Panels: 2,25 m.

333 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels: die Frau mit tätowierten Brüsten, in rotem Ocker bemalt. Negroider Typ.

334 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die „weiße Dame“ und der „maskierte Zauberer“. Die „weiße Dame“ hat nichts zu tun mit ihrer Namensvetterin aus Südafrika, die den Abbé Breuil verführte, noch mit einer lokalen Darstellung einer anderen, reich geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem „runden Kopf“, der von einer Feder (?) gekrönt wird. Vor ihr, auf der linken Seite, das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper von einem Muster kleiner Rauten bedeckt ist. Alles ist typisch afrikanisch.

335 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die wahre „weiße Dame“ des Tassili. Beachte die „Hornmaske“. Die Kleidung ist typisch afrikanisch. Von diesem Bild geht ein mystischer Eindruck aus. Von einem Horn zum anderen: etwa 0,50 m.

336 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großes bubales Tier (antilope), graviert, dessen Hornenden 1 m voneinander entfernt sind. Dieses „führende Fossil“ der ältesten Felskunst ist hier hervorragend dargestellt und entspricht dem, was die Tierpaläontologie lehrt. Es ist überlagert von einer sehr schönen doppelten Spirale und anderen uninteressanten Graffiti.

337 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Typische Landschaft dieses natürlichenMuseums der Bilder alter verschwundener Völker. Auf dem horizontalen Felsen sind große, tief gravierte Ochsen abgebildet.

338 - Oued Djérat (Afar-Mellah, Tassili-n'Ajjer). - Großes Bubale (Peloroois antiquus Duv.) graviert, mit einer knienden (?) Figur hinter sich, die ihre rechte Hand auf den Schwanz hält. Auf dem Kopf erkennt man entweder aufgerichtete Haare oder Federn. Ein Gürtel mit drei Streifen ist deutlich erkennbar.

339 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großer, gravierter Ochse, dessen Stirn zweimal bearbeitet wurde. Eine neuere Spirale überragt ihn, als ob sie die Ankunft von Wasser herbeirufen würde.

340 - Oued Djérat (Felsenunterstand zwischen Aha und Anafeg, Tassili-n'Ajjer). - Gemalter Wagen, der von zwei Pferden gezogen wird und „fliegenden Galopp“ macht. Es handelt sich möglicherweise um eine Kampfszene, in der sich Männer vor dem Wagen befinden. Dieses Ockerbild zeigt eine gute Haltung des Fahrers, aber wie konnte er auf der Plattform das Gleichgewicht halten?

341 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Ein weiterer Wagen im „fliegenden Galopp“, gemalt mit Ocker. Die Perspektive ist hier besser beachtet, da die Zügel direkt von den Händen des Fahrers zu den Hälsen der beiden Pferde führen. Die Achse endet in zwei Rädern mit vier Speichen. Drei nach vorne geneigte Lanzen scheinen an der Plattform befestigt zu sein. Zwei Hunde laufen neben dem Wagen. Darunter tragen drei Männer mit kurzen Tuniken Schilde. Drei weitere gehen vor den Pferden: Sie sind mit Lanze und Schild bewaffnet. Einer von ihnen hat einen Kopf, der an einen Hund erinnert.

342 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Ockerfarbene Malerei eines Streitwagens mit drei Pferden. Die Perspektive ist falsch: Der Wagen scheint über den Pferden zu schweben. Diese Epoche der Streitwagen ist der Höhepunkt der Pferde-Ära. Große Figur links. Rechts, eine kleine, schwer zu erkennende Figur.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

345 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, guelta de Tin-Smad). - Gravierter Wagen, gezogen von zwei Pferden, die in "Flachansicht" dargestellt sind und im Verhältnis zum Wagenfrontbalken entgegengesetzt zueinander stehen. Breite des dargestellten Panels: 0,65 m.

346 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Gravierter Wagen, von guter Qualität, der die Schwierigkeit darstellt, auf einer kleinen Plattform im Galopp zu bleiben, ob fliegend oder nicht. Zwei Speere sind am Boden des Wagens befestigt. Vom Kopf des Fahrers bis zu den Vorderhufen: 0,72 m.

347 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Unterstand zwischen Aha und Anafeg). - Gemalter Wagen mit drei Pferden. Die Plattform scheint unabhängig vom Fahrer zu sein. Die Zügel sind anachronistisch dargestellt. Dunkelbraune Figuren vor dem Wagen, von denen zwei Stöcke tragen.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

351 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, nahe Aha-Anafeg). - Der berühmte eingravierte Bogenschütze hat eine stilisierte Gestalt. Er trägt eine Kopfbedeckung und hält einen Bogen, als ob er gerade einen Pfeil abgeschossen hätte. Möglicherweise trägt er einen leicht fransigen Umhang auf dem Rücken. Der Gürtel, gebildet aus einer Doppel-Linie, setzt sich mit einem flatternden Band fort. Es scheint, als ob er ein phallisches Etui trägt, das in den Gürtel eingearbeitet ist und die Hoden freilässt, wie es einige ethnographische Darstellungen der Region noch zeigen. Beachte die doppelte Spirale in der linken Ecke sowie moderne Graffiti.

352 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Krieger, inspiriert von der vorherigen Gravur. Der Kopf ist jedoch diesmal der eines Schakals. Die Beine sind gut dargestellt. Der Gürtel besteht aus sechs Linien. Der Bogen wird mit der linken Hand am Holz gehalten. Interessanterweise sind nur die Zehen des linken Fußes eingraviert. Der Mann wird von einem Hund begleitet.

353 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - An der Gabelung des Oued Touloult befindet sich diese Darstellung, die mit einem sehr alten Fruchtbarkeitskult in Verbindung steht, der heute nur noch von vereinsamten Nomaden besucht wird. Solche Darstellungen sind oft beschädigt. Weitere Erklärungen finden sich im Kapitel mit dem Titel: „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

354 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierte Figuren unterschiedlichen Alters; das rechte Huftier steht also „unbeabsichtigt“ einem leichter gravierten Charakter gegenüber, der vermutlich einen Lendenschurz trägt.

355 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Fein eingraviertes Kalb mit polierter Kopf-, Bauch- und Beinpartie. Die Hufe sind gut beobachtet. Am Hals trägt es eine Halskette mit Anhänger. Der Kopf eines Schafes, das vom Kalb verdeckt wird, erscheint auf der Höhe der Brust.

356 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Tin-Smad und dem Zusammenfluss des Oued Touloult). - Rind - fett, mit kurzen Beinen und massivem Körper. Der Kopf ist hingegen sehr normal, und am Hals endet ein Halsband mit einer langen Pendeluhr. Rechts sieht man das Hinterteil eines anderen „fetten“ Rindes, und darunter eine elegante Giraffe, die tief eingraviert ist.

357 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Die Gravur des Rindkopfes oben ist von ausgezeichneter Qualität. Sie ist von einem weniger geschickten und neueren Kopf überlagert. Dieser ist gepunktet.

358 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert in Linien. Ein Ohr geht unter dem rechten Horn hindurch.

359 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, dessen Fell durch eine Abwechslung von polierten und gepunkteten Bereichen dargestellt wird.

360 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes, graviert durch Einritzung und die Linien durch Reibung vollendet. Man würde erwarten, es muhen zu hören.

361 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert mit einem sehr langen Ohr und nach vorne gekrümmten Hörnern. Skizze durch Einritzung, Abschluss durch Linien. Spuren von innerem Polieren.

362 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Hyäne. Die Linie ist unbeholfen, und es handelt sich vermutlich um ein späteres Werk. Aber das Tier ist gut an seiner Schnauze und Mähne erkennbar.

363 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schaf, dessen Identifikation keine Schwierigkeiten bereitet. Die Hinterbeine sind perfekt gezeichnet. Die Darstellung des Kopfes ähnelt der natürlichen Krümmung des Nasenrückens.

364 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Szene eines rituellen Koitus. Die männliche Figur, deren Kopf sich oben links befindet, ist ein theromorphes Wesen, dessen linkes Bein etwas Menschliches aufweist. Der Kopf der Frau, mit der er sich vereint, ist weder tierisch noch menschlich. Siehe das Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung. Sex und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

366 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Zusammenfluss des Wadi Touloult) – Wenn man bedenkt, dass die Spiralen, wie auch das Nashorn, nur mit steinernen Abschlägen graviert wurden, kann man nur die beiden dreifachen Spiralen und das Nashorn unten bewundern, auf dessen linken Oberschenkel ein ungeschickter Künstler versuchte, dasselbe Meisterwerk zu wiederholen. Auch oben sind weitere Spiralen zu sehen.

Die Equipe der Mission T4 vor den Gravuren der Spiralen im Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). Von links: Ein Touareg, Edouard Bois de Chesne, vom Fernsehen beauftragt, eine fünfteilige Filmreihe über die Sahara zu drehen, Frau Eva Bruggmann, Pascal Pol, Sylvio Acatos, Journalist, und Maximilien Bruggmann, Chef der Mission T4.

367 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zwei Nashörner: eines groß und das andere klein, mit feinen Linien graviert. Das größere hat übertriebene Hörner und das Geschlecht betont. Das Wesentliche der Gravuren der großen, als „äthiopisch“ bezeichneten Fauna führt uns zurück in das Neolithikum. Sie wird in wesentlichen Teilen mit diesem verschwinden.

368 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Graviertes Nashorn mit stark übertriebenen Hörnern. Es scheint, dass diese zu einer späteren Zeit nachbearbeitet wurden, was dem Graveur die Fülle seiner Kunst zurückgibt und dem Nashorn seine genaue Form. Vom Schwanz bis zum Horn misst es 1,75 m in der Länge.

369 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Schablonenhaftes, tief geritztes Nashorn.

370 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Späte Epoche. Graviertes Nashorn mit einem Kopf, der größer ist als der Körper.

371 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Nashorn, das in einer möglichen Angriffsposition geht. Beachten Sie, wie das vordere Horn mit dem Nasenrücken verbunden ist.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

373 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Gravur eines Nashorns, das gerade kotet. Die Position der Ohren und des vorderen Horns verleihen diesem Tier ein unerwartetes Aussehen.

374 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Wunderschöner Kopf einer Giraffe, graviert. Der Umriss, zunächst gepickt, wurde mit einem Glättestein nachbearbeitet. Das Innere wurde mit Punktlinien verziert.

375 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Vollständiger Körper einer Giraffe von Tin-Smad, dessen Kopf das Thema des vorherigen Fotos (374) ist. Tatsächlich ist der Körper vom Graveur schlechter behandelt worden als der Kopf.

376 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Region Tin-Smad). - Weitere Giraffen mit unterschiedlichen Fellmustern. Oben rechts, eine gekleidete und geneigte Figur.

377 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem stark verwitterten Felsen gravierte Antilope. Der Kopf ist schwer zu beschreiben.

378 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tief eingravierter Hund (?). Die Darstellung des Tieres mit dem Kopf zur Seite gewendet ist eher selten und verleiht der Gravur Anmut.

379 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope oder Ziege. Das tief eingravierte Tier ist sehr stilisiert. Das Fell wird durch eine Reihe gravierter Linien dargestellt. Beachte die Spiralen, von denen eine zwei Windungen hat und die andere, unregelmäßiger, nur eine.

380 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Addax (?). Die Linien sind regelmäßig und flach. Das Schema wurde zuvor gepunktet.

381 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope (?). Das Fell wird durch vertikale Linien dargestellt.

382 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant mit "Schmetterlingsohren". Er befindet sich am Anfang des Oued Abezza.

383 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Ein weiterer eingravierter Elefant. Der Rüssel ist gerillt. Die Stirn ist zu flach. Die Stoßzähne sind winzig.

384 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant. Der Rüssel ist zur unteren Kieferhälfte gezogen. Das Auge wird "indisch" dargestellt. Die Beine des Elefanten überlagern einen eingravierten Straußvogel.

385 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit gepunktetem Umriss. Beachte das Vorhandensein des Geschlechts.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

387 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schöne Gravur eines großen Elefanten. Die Ohren sind mit Linien quadratisch angeordnet, aber die Augen werden flach und auf derselben Ebene dargestellt!

388 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Herde von Straußvögeln, tief eingraviert. Die Tiere sind grob wiedergegeben. Diese Vögel erklären vielleicht die Federn, die so oft in der Kopfbedeckung der Männer zu finden sind.

389 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Oberflächlich gepunkteter Strauß. Es gibt einen Hinweis darauf, dass der Strauß weit über die fruchtbare Zeit hinaus überlebte.

390 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Vögel. Ihr Schnabel lässt sie nicht als Strauße identifizieren.

391 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem isolierten Felsen entdeckt man dieses außergewöhnliche Fries von Vögeln. Wahrscheinlich sind es Pelikane. Es gibt etwa ein Dutzend Vögel, aber nur der Kopf wurde dargestellt.

392 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Während der letzten Phase der Fruchtbarkeit der Sahara kam endlich das Kamel! Und das Pferd verschwand. In der Sahara bleiben das Dromedar, das fälschlicherweise als „Kamel“ bezeichnet wird, der Esel und die Ziege. Die heutige Härte des Klimas und die Überlebensschwierigkeiten erklären die extreme Armut der Kamelkunst.

393 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die moderne Ethnografie beschreibt die gesamte Ausrüstung von Mensch und Tier.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

395 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die Bewaffnung der Nachfahren berberischer Immigranten war furchterregend: Speer, Wurfspieß, Schwert, sogenanntes „Takouba“, Arm-Dolch, Antilopen-Lederschild.

396 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Seit dem Erscheinen der Männern in eng anliegender Tunika war die Sahara ein weites Schlachtfeld. Der hier dargestellte „Lanzenträger“ muss bereits alt sein. Übrigens hatten die Tuareg schon lange Steuern für diejenigen erhoben, die friedlich durch ihr Gebiet reisen wollten.

397 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Dennoch sind die Legenden, die auf alten Mythen basieren, nie erloschen. Mehr als ein Therokepalus, erinnert die hier gezeigte Figur an einen Teufel und bezieht sich auf hunderte von Legenden über die „Dschinn“.

398 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Malerei aus der Zeit der sogenannten „runden Köpfe“. Eine Komposition, die an moderne „Marsmenschen“ erinnert. Alles in Abstufungen von Gelb bis Braun. Manchmal sind die Köpfe vollkommen sphärisch. Hier fühlt man sich machtlos, das, was das Auge sieht, zu deuten, da es weder mit dem übereinstimmt, was man weiß, noch mit dem, was man glaubt. Keine regelmäßigen Linien, keine vertrauten Objekte. Wie gerne würde man verstehen, was die Künstler uns mitteilen wollten! Im Zentrum des Gemäldes eine Prozession von Figuren in dunklem Braun. Auf den Köpfen könnten es Hörner (?) oder Körbe mit Griffen sein. Die Kostüme sind ebenso schwer zu beschreiben wie die Köpfe. Höhe der Figur: 0,78 m.

399 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von gleicher Art wie die vorherige, in dunklem Braun gehalten. Höhe der zentralen Figur: 0,32 m.

400 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Weiße Malerei von zwei Figuren mit „runden Köpfen“. In Wirklichkeit sind ihre Köpfe rot. Rechts ist ein „durchsichtiger Rock“ zu sehen. Breite des dargestellten Gemäldes: 0,78 m.

401 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der „Abessinier“. Diese wunderschöne Malerei zeigt eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Weiße und Schwarze. Eine ganze ethnische Gruppe besteht aus „Weißen mit dunkler Haut“. Sie sind zahlreich im Osten Afrikas und haben früher die Sahara durchquert.

402 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Es handelt sich um eine echte „neolithische Stadt“, also einen „Lebensraum“. In diesem Unterschlupf wurde der berühmte „Abessinier“ gemalt, der im oberen rechten Viertel des Fotos zu erkennen ist. Die Füße sind fast nicht mehr sichtbar.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

406 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Bogenschützen mit gut gefüllten Köchern erwecken den Eindruck, einen Feind anzugreifen. Bei der Betrachtung dieser Szenen fällt auf, dass dieses schwarze Volk tatsächlich kriegerische Handlungen ausführt und keine Jagd.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

408 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Die Bogenschützen scheinen gegen Tiere zu kämpfen. Man beachte, dass der Köcher auf der linken Seite getragen wird. Es ist auch möglich, dass der Köcher ein „Ring“ ist, der an der Taille hängt, da die Pfeile deutlich vor und hinter dem Körper auf Hüfthöhe sichtbar sind. Die Figuren messen zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

409 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei laufende Bogenschützen. Zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

410 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei weitere Bogenschützen. Der erste, links, hat sechs Pfeile in seinem „Köcher“ und hält seinen Bogen in die Luft. Der Bogen ist immer einfach und zeigt keine Variationen. Es gibt jedoch Hunderte von verschiedenen Pfeilspitzenformen. Breite des dargestellten Panels: 0,43 m.

411 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Bogenschütze, wie seine Gefährten, mit rotem Ocker gemalt. Ein Rest weißer Farbe weist auf das Vorhandensein eines heute verschwundenen Lendentuchs hin. Beim Bogenschützen unten links ist das weiße Lendentuch noch gut sichtbar. Höhe der Figur in der Mitte: 0,16 m.

412 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Noch immer Bogenschützen, die in den Augen der Künstler eine wichtige Rolle zu spielen scheinen. In der Mitte ist eine Antilope zu sehen. Höhe des Bogenschützen: 0,16 m.

413 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Unten ist schematisch eine Jagdszene dargestellt. Die Figuren oben sind mit „Tunika“ bekleidet. Breite der dargestellten Szene: 1,10 m.

414 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige Ocker-Malerei mit Wesen, die eine sehr „aufgebauschte“ Haarpracht haben, wie man sie auch gelegentlich antrifft. Einige scheinen diese sogar zu berühren. Ein Teil der dargestellten Figuren sitzt. Breite des Felsens: 0,74 m.

415 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Stilisierte Vögel. Anhand ihrer Oberschenkel handelt es sich wahrscheinlich um Strauße. Die Beine sind mit rotem Ocker bemalt. Die Körperkonturen sind durch eine dicke weiße Linie angedeutet.

416 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Körper eines Straußes, in Weiß gemalt, und ein kleiner Strauß davor. Breite der Tafel: 2,55 m.

417 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker dargestellt. Eine Gazelle und eine Antilope werden von Jägern verfolgt.

418 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker, bestehend aus drei Jägern auf der linken Seite, von denen zwei ihren Bogen in der linken Hand erheben, während der andere seinen Bogen vor sich ablegt. Sie sind abwartend, während auf der rechten Seite eine große Antilope vor ihnen flieht. Vom Maul bis zum hinteren Arm der letzten Figur: 0,80 m.

419 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) - Der „Schwarze Bogenschütze“. Malerei in Ocker, die keine Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

421 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere ländliche Szene. Einige Köpfe erinnern an die der „Gottesanbeterinnen“. Malerei in rotem und weißem Ocker. Breite der dargestellten Tafel: 0,77 m.

422 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figur, die in Weiß gemalt ist und einen dunklen Lendenschurz trägt. Sie wird von einem kleinen Huftier begleitet. In ihren Händen hält sie möglicherweise eine „Sichel“, die aus Feuersteinstücken besteht, die in einen Rippenknochen eines Säugetiers eingesetzt sind. Sie trägt (?) eine Art Kopfbedeckung, und vor ihr steht eine Antilope. Vom Schwanz der kleinen Antilope bis zur Stirn des Mannes: 0,27 m.

423 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der rechte Teil des Freskos, der durch Erosion beschädigt wurde, ist nicht lesbar. Auf der linken Seite, unterhalb von Figuren mit schwarzer Hautfarbe, die wir gerade gesehen haben, erkennt man eine Parade anderer Menschen, deren gut sichtbare Brüste es ermöglichen, zu bestätigen, dass sechs von ihnen Frauen sind und dass es in diesem Bereich kein Tabu gibt. Höhe des dargestellten Panels: 0,63 m.

424 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Großes Tier, das in dunklem Rotocker gemalt ist. Das Fehlen von vorderen Hörnern lässt an einen Ameisenbären denken (?). Die Dicke der Beine ist bemerkenswert. Vom Ursprung des Schwanzes bis zum Maul: 0,67 m.

425 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - „Die Hölle“. Es ist seltsam, hornbesetzte Teufelchen zu treffen, die laut ihren Schöpfern weder Menschen noch Tiere sind. Ihre Herkunft ist der gleiche Fantasieglaube, der die Höllen im Nahen Osten und anderen Orten bevölkerte, von dämonischen Wesen. Auf jeden Fall stellt dieses Zeugnis einen Bezugspunkt zur Darstellung des Bösen dar. Höhe des Teufelchens links oben: 0,17 m.

426 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figuren mit „runder“ Kopfform, wie die von Tan-Zoumaïtak. Sie sind in Weiß gemalt und halten einen Bogen in der rechten Hand, und einen Stock (?) in der linken Hand. Die Figur in der Mitte trägt einen Gürtel mit Anhängsel.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

428 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Gehende Ziege. Der genaue Umriss ist in dunklem Rotocker gemalt, und das Euter ist gut dargestellt. Unten rechts sieht man eine kleine, nicht differenzierte Figur. Höhe der Ziege: 0,30 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

430 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieser Jäger (oder „Bogenschütze“) trägt hier einen Lendenschurz, der die Haut der Beine und den Schwanz des Tieres beibehält, von dem er stammt. Der Mann hält einen Bogen in der linken Hand. Malerei in Rotocker. Höhe der Figur: 0,21 m.

431 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Im großen Unterschlupf von Jabbaren kann man diese Nachbildung bewundern, deren Anmut, der lange Hals und die Zartheit der großen Beine sicherlich zu einer Antilope gehören (?) Kopf und Hals sind sehr gut beobachtet (Detail des nächsten Fotos).

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

433 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Wir sind zurück im Tadrart Acacous, wo wir die ersten Figuren gesehen haben, die eine Art Umhang auf dem Rücken tragen. Dieses in Rot und Weiß gehaltene Gemälde von Jabbaren zeigt uns deutlich das Kleidungsstück, das scheinbar durch einen Gürtel über der weißen Tunika gehalten wird. Die Köpfe der beiden Männer sind mit Federn geschmückt. Grösse 0,15 m.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

435 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Rinder, die nach rechts gehen. Schönes polychromes Gemälde, das die anatomische Präzision hervorhebt, sodass der Betrachter den Eindruck hat, wirklich einer pastoralen Szene beizuwohnen. Oben links ist eine „geschwungene Struktur“ zu sehen, die bereits anderswo bemerkt wurde: siehe Foto 403 der Jabbaren-Stätte.

436 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand eines Regs ein Unterstand, dessen Hintergrund die Kante eines weichen Gesteins bildet, das durch Wasser- und Winderosion angegriffen wurde. Es sind die Gesteinsflächen der Decke auf Kopfhöhe, die am meisten Felsmalereien bewahrt haben.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

438 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Freske von Rindern aus der pastoralen Zeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Männliche Tiere dominieren. Es kann angenommen werden, dass die Kastration bereits zu dieser Zeit bekannt war, aber es ist unklar, welche Wirtschaftsweise die Verwaltung dieser großen Herden bestimmte. Das dargestellte Panel ist 1,85 m breit.

439 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels. Die Kombination aus rotem Ocker und verschiedenen Metalloxiden ermöglichte es, schwarze Brauntöne, Grün, Blau und Gelb zu erzeugen.

440 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Negative Handabdrücke. Wir haben ähnliche Botschaften bereits zu Beginn gesehen. Sie sind bewegend, da sie das Zeichen eines Menschen darstellen, der sie auf den Felsen hinterließ, um einen Wunsch zu äußern. Wurde dieser erfüllt?

441 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieses ausgezeichnete Foto, aufgenommen vom kompetenten und scharfsinnigen Blick von Maximilien Bruggmann, zeigt uns, wo die Menschen lebten, deren Meisterwerke wir hier detailliert darstellen. Es muss natürlich auch das Leben hinzugefügt werden, das durch Wasser ermöglicht wurde: der Mensch, aber auch Tiere und Pflanzen. So war damals Jabbaren.

442 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Wir kehren hier zum Reich der „runden Köpfe“ zurück und zu einer starken Vorliebe für die weiße Farbe. Die Position ist typisch, aber keine Darstellung eines Betenden. Der hintere Anhang könnte sich auf ein Lendentuch beziehen, das nicht näher präzisiert ist. Die Finger der Hände und die Füße sind gut sichtbar. Höhe: 0,82 m. Zu beachten ist, dass das Arbeiten in Ouan Bender, das für Touristen streng verboten ist, eine spezielle Genehmigung des Direktors des „Nationalparks Tassili“ erfordert, über die Maximilien Bruggmann verfügte.

443 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Figur mit „rundem Kopf“, in schwarzer Farbe gezeichnet, teilweise verwischt. Sie hält einen Stock in der rechten Hand. Der linke Arm ist fest nach rechts gestreckt. Die Füße sind nicht mehr sichtbar. Höhe der Figur: 0,70 m.

444 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Gruppe von Figuren, in Weiß gemalt und in Schwarz umrissen. Ihre Tätigkeiten sind nicht mehr erkennbar. Zentrale Figur: 0,70 m hoch.

445 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner Ochse mit weit auseinanderstehenden Hörnern, in weinroter Farbe gemalt. Er misst 0,35 m in der Länge, von der vorderen Ohrenspitze bis zum Beginn des Schwanzes.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

447 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr interessante häusliche Szene, möglicherweise im Rahmen eines Tauschhandels. So weit man es beurteilen kann, haben die beiden abgebildeten Personen europoide Merkmale. Höhe des dargestellten Panele: 0,34 m.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

449 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Symbolische Figur, die mit breiten Strichen gemalt wurde. Es könnte sich um ein Elefantenbild handeln, dessen Beine ein früheres Rind überlagern. In dieser merkwürdigen Figur sieht man auch zwei Hinterteile von unbestimmten Tieren, die an der Mittelachse des Bauches aneinanderstoßen. Höhe der Figur: 0,48 m.

450 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Das Tier (?) aus dem vorherigen Foto, dargestellt von Y. Tschudi. (Tschudi Y. - Nordafrikanische Felsmalereien. Sansoni Verlag, Florenz, 1955).

451 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Komplexe Szene. Es ist nicht möglich, die Darstellungen eindeutig zu klassifizieren. Eine Figur mit „rundem Kopf“ bildet den Hauptteil des Gemäldes. Sie ist links von einer Gazelle überlagert, rechts von einer Figur, die vermutlich dieser Gazelle folgt. Die Figur misst vom Fuß bis zum Kopf 0,34 m.

452 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte sind zwei große Antilopen zu sehen, die mit Ocker gemalt sind.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöne Darstellung von Kühen, die mit dunklem Ockerbraun gemalt wurden. Die Wandfläche ist 0,87 m hoch.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

456 - Ouan Bendr (Tassili-n'Ajjer). – Dekadentes Werk, das schwer zu identifizierende Huftiere darstellt. Obwohl es gemalt wurde, hat dieses Fresko weder die Genauigkeit noch die Frische der vorherigen. Breite der dargestellten Tafel: 0,87 m.

457 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figuren, mit roter Ockerfarbe behandelt, im gleichen Stil wie die Tiere auf Foto 456.

458 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Sicher, dieses „Kamel“ ist lustig, aber es ist nur durch die Komik seiner Erscheinung ein Kamel: Die Kunst hat die Dekadenz des Klimas widergespiegelt. Vom Vorderfuß bis zur Schnauze: 0,17 m.

459 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Kamel mit einem Fischgräten-Schwanz ist auf eine logische Weise beschlagen, im Gegensatz zum „Rahmen“, in dem eine Figur ohne Beine sitzt, aber ein Lederkissen vor sich hat. Der „Rahmen“ misst 0,16 m in der Höhe und 0,23 m in der Breite.

460 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Nashorn, das mit dunklem Ocker behandelt wurde. Das Tier ist im Galopp dargestellt. Die Hörner sind weiß gemalt. Der kleine Schwanz ist typisch für das Tier. Vom Hornansatz bis zum hinteren Fuß: 0,49 m.

461 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Krieger oder Jäger, der nach links galoppiert. Die Frisur ist weiß gemalt. Es sind Pfeile zu erkennen, und er hält einen Bogen in der Hand. Breite der Tafel: 0,21 m.

462 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Figur mit negroidem Körperbau, der Wind zieht das Lendentuch nach hinten. Der Kopf ist weiß. Breite der dargestellten Tafel: 0,41 m.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

464 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hirten, auf der rechten Seite eine negroide Frau. Sie hat eine weiße Frisur und ein weißes Lendentuch. Die Brüste sind sichtbar. In der rechten Hand hält sie einen Korb, in der linken ein unbestimmtes Objekt. Die Figur auf der linken Seite ist weniger präzise. Zwischen den beiden eine unbestimmbare, kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m hoch. Ocker-rote und weiße Malerei.

465 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zeichnung eines Ochsen, angefertigt nach Foto von Maximilien Bruggmann.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

472 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des Rindes aus Foto 471. Es misst 0,28 m vom Maul bis zum Schwanz. Man kann die Feinheit und Genauigkeit der gemalten Linie bewundern.

473 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In einem „Felsenmedaillon“ hält eine Figur mit gestreiftem Kopf einen Stab mit ausgestrecktem Arm. Breite des dargestellten Panels: 0,30 m.

474 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte der Decke eines Unterschlupfs ein in rotem Ocker gemalter Kreis. Der Durchmesser beträgt 0,08 m. Von diesem Kreis, der einen kleineren enthält, gehen kleine Anhängsel mit doppelt gezogenen Linien aus. Sie sind meist klein, bis auf eines, das verlängert ist und in der Wand verschwindet. Es gibt keine Erklärung dafür.

475 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Friese von mehr oder weniger fertigen Rindern. Das oberste Tier links misst 0,15 m vom Maul bis zum Schwanz.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

477 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Isolierter Steinblock. Es scheint, dass eine Ansammlung von Strichen und Poliervertiefungen, die zur Herstellung von polierten Steinobjekten dienten, einen mit tiefem Strich gravierten Rinderkopf verdecken. Der dargestellte Stein hat eine Breite von 1,20 m.

Der Fundort des isolierten Steinblocks von Ozeneare.

478 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – An den Orten, an denen die Menschen im Neolithikum lebten, waren sie gezwungen, verschiedene Mahlarbeiten durchzuführen: Samen, Farbstoffe, Heilpflanzen usw. Deshalb findet man häufig runde Vertiefungen, die die tragbaren Mühlen ersetzen, wo der Felsen es zulässt. Dies ist der Fall auf dem Wohnboden des Fotos.

479 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Der „Marsmensch“ bleibt mysteriös, da er ein Ritual anspricht, dessen Sinn uns entgeht. Diese männliche Figur – das Geschlecht ist hervorgehoben – hat einen zu langen Körper. Die Hände, mit fünf Fingern, befinden sich in der sogenannten Beterstellung, aber die Bedeutung der Erhebungen an den beiden Armen sowie die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch jeweils drei Striche an jedem Arm dargestellt sind. Links scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt sie einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Streifen hat keine bekannte Bedeutung. Mysteriöse, gehörnte Tiere machen die Szene noch schwieriger zu deuten. Die Szene, in Weiß mit roten Konturen gemalt, ist mindestens mysteriös und vielleicht magisch. Die Arme des Beters messen 1,55 m von Hand zu Hand.

480 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Lage des „Marsmenschen“ in der Freske von Séfar. Breite des hier dargestellten Panoramas: 8 m.

Der Unterstand mit dem «Marsmenschen» von Séfar.

481 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Das Tier, ebenfalls in Weiß gemalt, hat eine Verformung erfahren, die es mysteriös erscheinen lässt. Das dargestellte Panel hat eine Breite von 1,55 m.

482 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsame Figuren. Die Person auf der rechten Seite hat ein Gesicht, das an einen Dickhäuter erinnert, wenn auch der Rüssel in einer Gabel endet. Er trägt einen Gürtel mit einem langen Ende und hält mit der linken Hand einen Korb (?). Hinter ihm bedroht ihn ein Individuum, das einen Gürtel trägt, mit einer Keule, die hoch in der rechten Hand gehalten wird. Der Korb, den die Person auf der rechten Seite hält, ist 0,28 m breit. Das Tier auf der linken Seite ist möglicherweise ein Ziegenartiges (?).

483 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Szene hat viele Menschen erschreckt, muss jedoch im mysteriösen Kontext des „Schutz-Tempels“ betrachtet werden, der sich unserer Verständnismöglichkeit entzieht. Tatsächlich ist die Interpretation sehr schwierig und, mangels eines „Schlüssels“, bleibt sie nur eine Vermutung, die von unserem Rationalismus getrübt ist. Die erste Figur, rechts, ist im Profil zu sehen. Sie hat nur ein Bein, einen gehörnten Kopf und einen übergroßen Arm (?). Sollte man glauben, dass der Fortsatz aus ihrem Bauch ein Penis ist? Oder ist es nur der Fortsatz des Arms der Person, die ihr folgt? Diese gesamte Szene zu dritt ist mysteriös und wahrscheinlich mythisch. Zeit der „runden Köpfe“, weiße Malerei umrandet von Rot. Breite des abgebildeten Panels: 0,40 m.

484 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - „Tarzan“! Hier bleiben wir im Mythischen, ohne zu wissen, was die Schöpfer dieser weißen Malereien uns mitteilen wollten. Die große Figur auf der rechten Seite hat starke Arme. Links von ihr ist eine Frau, die durch ihre Brüste identifiziert wird, und die ihre Arme in die Luft hebt. Die Person, die ihr vorangeht, hält eine strukturierte Form. Andere Malereien sind noch weniger identifizierbar. Brustweite des „Gorillas“: 0,29 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

486 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker. Zeit der „runden Köpfe“. Die Figur auf der linken Seite, in rotem Ocker, zeigt ein hervorgehobenes, aber nicht ithyphalisches Geschlecht im genauen Sinn des Wortes. Die Individuen, die sie umgeben, scheinen zu tanzen. Sie tragen einen Gürtel, der sich nach hinten verlängert. Die Muster, mit denen die Brust derjenigen auf der rechten Seite verziert ist, lassen an ein Kleidungsstück denken.

487 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Zeit der „runden Köpfe“, rote Malerei mit feiner Linie. Die zentrale Figur scheint sich zwischen den Beinen eines Tieres zu befinden, während die Figur rechts ebenfalls das Bein eines anderen Tieres hält. Die zentrale Figur hat das Geschlecht angezeigt, während die Figur auf der linken Seite das rechte Bein des Tieres berührt, auf gleicher Höhe wie die zentrale Figur.

488 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ist es ein Bubalus (Pelaravis antiquus Duv.), wie die Hörner es vermuten lassen? Diese weiße Malerei, umrandet mit Rot, ist typisch für die Tiere, die in Séfar gemalt wurden. Vom Maul bis zum Schwanz: 2,70 m lang.

489 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit braunen Konturen und in Weiß gemalt. Er ist typisch für den Stil von Séfar. Vom Schwanz bis zur Trompete: 1,05 m.

490 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Kopfloses Wesen mit übergroßen Gliedmaßen. Vom linken Arm ausgehend, eine unerklärliche, gestreifte Struktur. Vom Ellbogen zum anderen Ellbogen: 0,40 m.

491 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses große Wandbild ist in Wirklichkeit 3,50 m breit und vollständig mit überlappenden oder übereinanderliegenden Malereien bedeckt. Die Lesbarkeit ist daher schwierig. Das Gesamtbild scheint der „Periode der runden Köpfe“ zuzugehören. Auf der linken Seite und oben sind mehrere kreisförmige Objekte zu sehen, die nach unten durch Riemen (?) verlängert werden, während oben zwei kleine rechteckige Ausstülpungen existieren. Es handelt sich vielleicht um Schilde. Eine Figur hält eine geneigte Lanze. Zu seiner Linken sind merkwürdige Wesen zu sehen, die einen runden Kopf tragen, verziert mit kleinen Mustern, die nichts mit der Anatomie zu tun haben. In der Mitte zieht eine Reihe kleiner Tiere nach rechts. Viele menschliche Darstellungen, in unterschiedlichen Größen und bevorzugt in Weiß gemalt, sind noch erkennbar.

492 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößertes Detail des vorherigen Freskos. Beachten Sie in der Mitte unten die Figur mit Mickey-Maus-Kopf.

493 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die in Weiß gemalte Figur mit dunkler Kontur erinnert an den „Marsmenschen“, der bereits in Séfar zu sehen war (Foto 479). Aber hier hält er mit der rechten Hand eine Lanze (?) und etwas Unbestimmtes in der linken Hand. Ein Halbmond ist auch zu seiner rechten Seite zu sehen. Der Körper ist sehr lang und schmal, die Oberschenkel scheinen auseinander zu stehen, aber die Beine setzen sich nicht fort. Breite des Thorax: 0,44 m.

494 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Links, ein in Weiß gemalter Kreis mit einem Durchmesser von 0,32 m. Zahlreiche Tiere und Figuren im Stil der „runden Köpfe“. Alles ist mit weißer Farbe ausgeführt.

495 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Aus derselben Zeit, ein Durcheinander von Tieren, Figuren und Symbolen.

496 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dicke Figur mit zu kleinen Armen. Der Körper ist durch ungeschickte Malstriche angedeutet. Der Kopf ist nicht mehr sichtbar. Vor ihm erkennt man eine in Weiß gemalte Gestalt.

497 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Fein profilierte Figur in dunklem Ocker. Hier ist der Lendenschurz gut sichtbar, mit einem vorderen und einem hinteren Teil. Das muss auch für alle Darstellungen gelten, bei denen er unvollständig ist. Vor der Figur ist eine ovale Form ohne plausible Erklärung zu sehen. Eine große Anzahl sehr kleiner Figuren wirft die Frage auf, welche Beziehung zwischen großen und kleinen Wesen bestehen könnte?

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

499 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto ist ein sehr schönes Dokument und hebt gleichzeitig die Schwierigkeit der Analyse des Inhalts hervor. Alles scheint zur Phase der „runden Köpfe“ zu gehören, zu der zweifellos das Motiv auf der linken Seite gehört. Rechts erkennt man deutlich eine Giraffe.

500 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Masken haben immer wieder Probleme aufgeworfen, da sie hauptsächlich mit der Jagd in Verbindung gebracht wurden. In Wirklichkeit sind sie in vielen Formen offenbar mit Fruchtbarkeit verbunden, durch das, was wir mit einem Sammelbegriff „Sexualität“ nennen. Aber hier handelt es sich um eine echte Maske, die nichts mit Tieren zu tun hat und wahrscheinlich mit noch nicht identifizierten Riten in der Felsenkunst in Zusammenhang steht. Die auf den Fotografien 500 - und 501 dargestellten Masken gehören zu einer Reihe von drei, wobei die letzte unvollständig ist. Jede Maske hat eine Breite von 0,50 m.

501 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Maske ist von der gleichen Inspiration wie die vorherige. Einige Autoren haben bestritten, dass solche Objekte mit so viel Präzision bestimmt werden können, während einige Spezialisten für Afrika in diesen Gemälden die Vorfahren aller Masken des Kontinents sehen.

502 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliche Büste einer Person, die prächtig mit einer Art Ziermütze und gut gekleidet ist. Ihre Züge sind eindeutig menschlich. Es gibt ein Fresko von ähnlichen Personen in Jabbaren. Die Frauen dieser Gruppe tragen diese Frisur nicht.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

505 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die Frau von Séfar, erkennbar an ihrer Brust, hat einen auffälligen Bauch, der darauf hindeutet, dass sie schwanger ist: Sie trägt ein Armband an jedem Arm und hält mit beiden Händen ein nicht identifiziertes, gebogenes Objekt. Höhe der Figur: 0,95 m.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

508 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gemalte Giraffen, deren Fell durch punktuelle Flecken dargestellt wird. Die große Giraffe hat eine Höhe von 0,31 m.

509 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Polychrome Malerei. Hinter der letzten Kuh, oben links, neigt eine Person den Kopf und streckt einen Stock zum Rind. Höhe dieser Figur: 0,11 m.

510 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Antilope, in feiner und präziser Linie mit rotem Ocker gemalt.

511 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Figuren, die ihren Tätigkeiten nachgehen, umgeben von einer Herde von Kühen mit sehr unterschiedlichen Fellfarben. Oben sind Figuren hockend zu sehen und eine nicht identifizierbare Struktur. Unten eine weitere Figur mit bewegten Armen. Das Tier über ihm misst 0,17 m in der Länge, vom Kopf bis zum hinteren Bein.

512 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gazellen (?). Es scheint, dass die oberste, mittlere Gazelle ein Jungtier bei sich hat. Zweifarbige Malerei in Weiß und dunklem Ocker. Höhe des Tieres links: 0,12 m.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Paar, in rotem Ocker gemalt, bestehend aus einem Bogenschützen, der möglicherweise gerade einen der Pfeile aufnimmt (linke Seite), und einer Frau, die ihn begleitet, mit beiden Händen nach unten gestreckt; die Finger sind präzise gemalt. Ein Kleidungsstück der Frau wird vom Wind in den Rücken geweht. Sicherlich eine negroide Rasse, wie es auch durch mehrere in der Region gefundene Skelette bestätigt wird. Die Frau misst 0,19 m.

514 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Sechs negroide Bogenschützen laufen nach links. Ein siebter läuft in die entgegengesetzte Richtung. Einer von ihnen, oben in der Mitte, ist nur mit einer Axt bewaffnet. Darunter ein anderer, sehr verwischt, der zeigt, dass die Bogensehne nicht an den Enden des Bogens, sondern etwas höher befestigt war, um besser der Spannung standzuhalten. Höhe des Bogenschützen links: 0,18 m.

515 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Negroider Archetyp, mit kräftiger Muskulatur, entschlossenem Gesichtsausdruck, in dunklem rotem Ocker gemalt. Er trägt eine Feder auf dem Kopf und keine sichtbare Kleidung. Es scheint, als halte er Pfeile in der rechten Hand. Höhe der Figur: 0,21 m.

516 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Wahre Bilder aus dem Leben, diese kleinen Tafeln zeigen eine Vielzahl von Details aus dem Alltag. Unten ist eine Figur, die sich beugt, und eine andere, die kniet. Sie sind mit einer geheimnisvollen Tätigkeit beschäftigt, die sicherlich Teil ihres Alltags war. Die Figur rechts misst 0,18 m.

517 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Der Mann mit der Axt, in rotem Ocker gemalt, gibt uns Aufschluss über eine der sicheren Verwendungen von Steinäxten, die in der Sahara gefunden wurden. Von den Füßen bis zur Axt: 0,18 m.

518 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – „Das Gespräch“. Malerei in rotem Ocker. Links sitzt eine Frau, mit den Knien unter sich, und schaut zu einer ebenfalls sitzenden Person. Diese sitzt mit dem ausgestreckten rechten Bein gegenüber, wobei das linke Bein unter ihr zusammengeklappt ist. Außergewöhnlicher intimer Charakter der Szene. Die Frau auf der linken Seite ist 0,14 m hoch.

519 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Zwei Gruppen von sitzenden Personen diskutieren jeweils zu zweit. Rechts stellt eine ovale weiße Struktur möglicherweise ein Gebäude dar. Darunter zieht eine Herde von Rindern vorbei. Die Figur ganz links ist 0,19 m hoch.

520 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde in Ocker. Zwischen den äußeren Füßen der beiden Figuren rechts und links: 0,68 m breit.

521 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene. Unten links, ein schwer zu identifizierendes Tier. Es könnte sich um eine Wildsau mit einem Frischling handeln. Mehrere stehende oder sitzende Personen. Ein großer Ochse auf der rechten Seite. Die „Wildsau“ ist 0,24 m lang.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

523 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein negroider Mann, gemalt in rotem Ocker, streckt die rechte Hand nach einer Art Würfelform aus. Die Höhe des Mannes: 0,25 m.

524 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Rückkehr zur Zeit der „runden Köpfe“ mit diesen stilisierten, aber raffinierten Malereien. Eine Frau im Hintergrund beobachtet den Tanz von zwei anderen, die nach rechts geneigt sind und einen Rock tragen. Die rechte von ihnen trägt merkwürdige, unten stark ausgeweitete weiße Beinschützer, zwei Stoffstücke um den Arm gebunden und eine weiße Frisur. Ihre Höhe von Kopf bis Fuß beträgt 0,24 m.

525 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese außergewöhnlichen Modegravuren, die in Wirklichkeit Malereien sind, geben viel über eine Zivilisation preis, von der wir nichts wissen. Diese Frauen (?) sind mit Blusen, Hosen und in zwei Fällen mit „Beinkleidern“ bekleidet.

526 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Szene eines rituellen Tanzes. Die polychromen Figuren: dunkelbraun, rot, weiß, hellgelb, sind reichlich gekleidet und frisiert. Sie scheinen einen Stock zu halten. Der größte Tänzer ist 0,48 m hoch.

527 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand des Oueds Séfar, der Unterstand „der Amazonen“ (H. Lhote).

528 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die „an der Leine“ befestigt sind. Dies vermittelt einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten durch V-förmige Linien fortgesetzt wird. Man sieht auch Skizzen von Bogenschützen, die mit Linien gemalt sind, sowie Figuren in einer roten Struktur, Rinder und später dargestellte Bogenschützen in dunklem Grau. Durchmesser des Kreises: 0,25 m.

529 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hände am Ende abgetrennter Arme. Die linke Hand ist fein verziert; die andere wird von einer doppelten Linie umrandet. Unten links: Kopf eines Mufflons. Länge der rechten Hand und des Arms: 0,33 m.

530 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Eine weitere „positive“ Hand am Ende ihres Arms. Unten, eine sehr seltene Darstellung eines Feuers. Europoide Figuren mit Kopfbedeckung. Der Arm und die Hand messen 0,51 m in der Länge.

531 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Vor einem stilisierten Mufflon scheint ein Bogenschütze niedergebeugt zu sein. Unten links, zwei Elefantenköpfe. Ganz rechts eine Person in einem langen Gewand, das an der Taille geschnürt ist. Von der vorderen zur hinteren Pfote: 0,30 m.

532 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein europoider Charakter, respektlos „De Gaulle“ genannt. Höhe: 0,20 m.

533 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Dieses teratologische Rind besteht aus zwei vorderen Teilen, die in der Mitte des Bauchs miteinander verbunden sind. Es ist das Gegenteil des „Monsters“ von «In Habeter III», bei dem zwei Hinterkörper an derselben Stelle miteinander verbunden sind (Foto 194). Länge von einer Schnauze zur anderen: 0,35 m.

534 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Kuriose, mit Ocker gemalte Figuren. In der Mitte ein Horn (vielleicht ein Stoßzahn eines Elefanten?). Die Figur mit übermäßig langem Hals ist 0,17 m hoch.

535 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsames Gemälde, das einen tierischen Hinterteil mit einem menschlichen Rumpf verbindet. Breite des Bauches: 0,09 m.

536 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Strichzeichnung eines Bogenschützen, dessen Beine doppelt so hoch sind wie der Rumpf. Er hält dennoch seinen Bogen in der linken Hand – wie die meisten abgebildeten Bogenschützen – und einen Stock in der rechten Hand. Sein Gürtel hält ein Band über den Schambereich. Es sind noch zu erkennen: Armband, Halskette, Anhängsel unter dem rechten Arm und Haare, die vom Nacken herabhängen. Höhe der dargestellten Figur: 0,35 m.

537 - Tan-Zoumaïtak (Tassili n'Ajjer). - Die Tänzerinnen in Festkleidung tragen anscheinend lange Tuniken, wobei das Stoffband auf Hüfthöhe vielleicht ein Knoten ist. Wenn man die rechte Hand der Tänzerin links betrachtet, scheint sie auf dem linken Mouflon zu ruhen, was darauf hindeutet, dass die Tänzerinnen und die Mouflons zur gleichen Zeit existierten. Beachte die Struktur der Hüte und die originelle Verzierung der Köpfe. Ihre Arme tragen viele Ringe.

538 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Prächtiger Mouflon mit typisch und sorgfältig verzierten Hörnern, fein mit Pinsel gearbeitet. Aus der Zeit der „runden Köpfe“, die an Séfar erinnern. Rechts ist eine Figur, die eine Medusa darstellt. Unten sind kleine Antilopen, von denen eine ein weißes Schild trägt. Links ein nicht identifizierbares Tier im Stil von Séfar, mit rotem Rand und weißem Körper. Der Mouflon selbst ist in dunklem Braun gemalt. Dieses Foto, wie das vorherige, zeigt Details des sehr schönen Panels, das bereits auf Foto 4 in der Einführung zu sehen ist.

539 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Diese Ocker-Rot-Malerei zeigt links eine kleine Figur mit üppigem Haar, teilweise in einen Kreis eingefügt, aus dem Bänder herabhängen. Das Tier rechts könnte ein dunkelbraunes Schaf sein. Der Kreis hat einen Durchmesser von 0,20 m.

540 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Im Stil der „runden Köpfe“-Tänzerinnen in olivfarbener Farbe. Die linke Tänzerin streckt die Arme zu einem Baby (?) aus. Ihre Füße scheinen eine Antilope zu berühren. Rechts hält eine Figur einen Stock; darüber, eine andere größere und ältere. Höhe dieser Figur: 1,10 m.

541 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Immer die gleichen geschmückten Personen mit „rundem Kopf“. Diese hier ist in hellbraun mit weißen Punkten bemalt. Kuriose, tropfenförmige Ornamente hängen an den Armen: ein großes am Handgelenk, zwei kleine oben am Arm befestigt. Die Figur rechts ist in hellbraun gemalt. Höhe der verzierten Figur: 0,72 m.

542 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Der prächtige Unterstand von Tan-Zoumaïtak, dem Henri Lhote 28 m² zuschreibt. Die auf den vorherigen Fotos festgehaltenen Gemälde sind hier wiederzuerkennen. Dieser kuppelförmige Unterstand war würdig, religiöse Gefühle zu inspirieren.

543 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Gegenüber dem vorherigen Unterstand existieren andere, die weitere Zeugnisse aus der pastoralen Zeit zeigen. Die Kuh rechts ist bemerkenswert durch die Präzision ihres Euters. Länge dieser Kuh: 0,30 m.

544 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Diese typische Tassili-Landschaft muss mit Bäumen, Sträuchern, Gras, Wasser, Menschen und Tieren wiederbelebt werden. Auch wenn das Wasser den Felsen nicht mehr angreift, ist der Sand an seine Stelle getreten.

545 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Auf einer vertikalen Felsplattform eine pastorale Szene, die mit Ocker gemalt ist und ausschließlich Negroide zeigt, was durch ihre Morphologie gut belegt ist. Höhe des Gemäldes: 1,85 m.

546 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ein großer, dreibeiniger Ochse, in einer mit dunkelrotem Ocker gemalten Szene. Tatsächlich scheint das rechte Bein aufgrund eines unbekannten Grundes unvollständig zu sein. Die Hörner sind auf den Kopf zurückgebogen. Darunter hält eine „rundköpfige“ Figur einen Bogen.

Maximilien Bruggmann beim Fotografieren der vorangehenden Felsenmalerei in Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer).

547 - Tin-Aboketa (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Negroide, derjenige auf der linken Seite hält mit der linken Hand einen Bogen und in der anderen Hand einen Pfeil, dessen dreieckige Spitze sichtbar ist. Er ist 1,60 m groß.

548 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Drei rechteckige Strukturen, von denen zwei an jeder Ecke Pfähle (?) zeigen und unbestimmte Objekte in Form von Spulen enthalten. Drei in der rechten Struktur, eine in den beiden anderen. In allen drei Strukturen sind die Linien, die die Rechtecke bilden, außen verdoppelt. Breite des rechten Rechtecks: 0,50 m.

549 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ockerbemalung, auf der man einen Mann sieht, der einen Ochsen antreibt, der nach rechts geht. Oben gehen ebenfalls eine Figur und ein weiterer Ochse in dieselbe Richtung. Für den Ochsen unten: Von der hinteren rechten Klaue bis zur vorderen linken Klaue: 0,30 m.

550 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Unbestimmtes Tier, möglicherweise ein Hund. Der Schwanz ist sehr fantasievoll gestaltet. Eine Zähnung des gesamten Umrisses entspricht dem Fell des Tieres, das wahrscheinlich von jüngerer Herkunft ist und dessen Alter durch die Tifinagh-Zeichen angegeben werden sollte. Gemalt mit rotem Ocker.

551 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Bogenschützen, die nach rechts laufen, deren Kopfform an die eines Hundes erinnert. Die Person in der Mitte links trägt auf dem Kopf einen dunkelroten Kreis.

552 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Schöne gemalte Szene, auf der oben eine sitzende Figur zu sehen ist, deren Kopf durch einen Strich ersetzt wurde, der nur ihre zentrale Partie darstellt (der Kopf war von einer in hellem Gelb gemalten Frisur umgeben, von der im Allgemeinen nur Spuren erhalten sind). Die Tunika umhüllt die Figur. Die linke Hand befindet sich am Ende eines Armes, der auf dem Knie aufliegt. In der rechten Hand hält die Figur ein unbestimmtes Objekt, das in Richtung einer halbkugelförmigen Form (vielleicht ein Sack) ausgestreckt ist. Links ist eine große stehende Figur zu sehen. Darunter eine Person, die mit einem Lendenschurz bekleidet ist und einen Korb (?) am Arm trägt. Weiter unten, rechts, eine weitere unscharfe Szene. Die große Figur ist 0,50 m hoch.

553 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Sehr wichtige gemalte Szene, auf der ein Wagen im „fliegenden Galopp“ von zwei Fahrern und einer weiteren Person gelenkt wird. Der oben in der Mitte stehende Fahrer hält sechs Zügel, die nicht in der Achse der Deichsel verlaufen. Darunter, in der Mitte, hält ein nicht eindeutig identifizierbarer Fahrer ebenfalls zwei Zügel. Acht Zügel müssen zu vier Pferden gehören... Man sieht aber nur eines! Man sieht auch andere Personen und einen Hund, der neben dem Wagen läuft. Der Hund misst 0,16 m in der Länge und befindet sich auf einem Panel, das 0,83 m breit ist.

554 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Eine große Figur mit weitem Gewand und einer hieratischen Haltung. Sie scheint ihren Kopf zu entblößen (?). Sie ist 0,45 m groß. Neben ihr, auf der rechten Seite, also links von ihr, befindet sich eine weitere Figur, die schwer zu identifizieren ist.

555 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Pferde, Reiter, Kamele, Strauße, Hunde aus jüngerer Zeit. Breite des Pferdes oben rechts: 0,42 m.

556 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Schwierig zu definierender Vierbeiner. Es könnte ein Huftier sein. Es misst 0,28 m vom linken Huf bis zum Ende des Schwanzes.

557 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Detail der Freske, Objekt des nächsten Fotos (558), auf dem in der Mitte, leicht nach unten versetzt, eine sehr kleine Gazelle zu sehen ist, deren Kopf den liegenden Charakter darüber überlagert.

558 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Freske, auf der Figuren in braunem Ocker gemalt sind, mit einem runden Kopf und zwei kleinen Antennen. Warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind, ist unklar. Der Bogenschütze unten rechts hält einen doppelt gebogenen Bogen.

559 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Derselbe vergrößerte Bogenschütze hält mit der linken Hand einen Pfeil.

560 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des „Schwimmers“ vom Foto 558.

561 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Große Figur, in dunklem Ocker gemalt, überlagert von einem weißen gemalten Mufflon, gefolgt von einem weiteren, das von links kommt. Es ist überraschend, wie wichtig dieser wildlebende Wiederkäuer im Tierpark der „runden Köpfe“ ist.

562 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Der „Sprinter“: ausgezeichnete Studie, die durch eine feine Linie gemalt wurde und die Haltung des Rennens gut wiedergibt. Höhe der Figur: 0,22 m.

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

563 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - In braunem Ocker gemalte Figur, die sitzend zu sein scheint. Sie gehört zur Epoche der „runden Köpfe“, trägt einen Lendenschurz und Armbänder. Die ovale Struktur mit dunklem Zentrum, zu der der Charakter einen Arm ausstreckt, bleibt unerklärt. Höhe der Figur: 0,45 m.

564 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Tafel, die unter anderem die Figur des Fotos 561 enthält. In der Mitte eine kleine Figur mit Heiligenschein. Rechts, teilweise von einem in hellem Ocker gemalten Rind verborgen, eine große Figur. Die Entdeckung von vier Fischen passt zur Fundstelle von fossilen Fischgräten am Boden. Links, zwei weiße Mufflons. Alles in hell- oder dunkelbraun gemalt.

565 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Erstaunliches Bild eines „runden Kopfes“-Charakters, der eine Wölbung auf dem Schädel zeigt. Zwei gebogene Anhängsel verlaufen von beiden Armen. In der linken Hand hält der Charakter einen langen, an der Basis spitzen Gegenstand, der oben in eine kleine längliche Masse endet. In der rechten Hand könnte er ein Puzzle halten. Am Gürtel lässt sich ein Dolch erahnen; vor diesem „Krieger“ eine weitere, kaum erkennbare Person, möglicherweise aus einer anderen Zeit. Unten zwei kleine Darstellungen von negroiden Figuren. Alles in braunem Ocker gemalt. Die große Figur misst 0,86 m Höhe.

566 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Drei Gazellen, deren Leichtigkeit gut dargestellt ist. Zweifarbige Malerei. Vom vordersten Huf bis zum hintersten Huf: 0,22 m lang.

567 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei, die eine Figur zeigt, die mit der Hand auf dem Hinterteil eines großen Rindes ruht und einen deutlich erkennbaren Lendenschurz trägt. Unten rechts ist ein gut erkennbares Schaf zu sehen. Die Figur ist 0,20 m hoch.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – In einem Unterstand auf dem Weg von Tin-Aboteka sitzt diese Frau und beobachtet eine friedlich sich entfernende Kuh mit Lyrahörnern. Oben sind, sehr schwer lesbar, ältere Malereien zu sehen. Vom Schwanzansatz bis zu den Nüstern ist die Kuh 0,33 m lang.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

570 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei in Ocker, die die Vorbereitung einer Jagd oder eines Kampfes darstellt. In der Mitte links trägt ein Bogenschütze nicht nur einen Pfeilbund an seinem Gürtel, sondern hält auch eine Handvoll Pfeile in der linken Hand. Der Eindruck von Bewegung in der Szene ist intensiv. Die Bogenschützen oben rechts sind 0,11 m hoch.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

572 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Sieben Rinder, deren Fell von Weiß bis Rot reicht.

573 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus der Perspektive dargestellt. 0,07 m trennen die Enden der beiden Hörner. Diese malerische Darstellung ist nicht gerade einfach.

574 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, das mit einem Ockerton umrissen ist. Es ist „einhörnig“ und trägt ein Halsband.

575 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, mit Ocker gemalt, aber ohne besondere künstlerische Begabung. Von den Nüstern bis zum Hinterbein: 0,18 m.

576 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Hippopotamos, mit Ocker gemalt und 1,16 m lang, vom Hinterteil des linken bis zur Nase des rechten.

577 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige „schiffsförmige“ Struktur. Doch abgesehen davon, dass seine Seetauglichkeit nicht bewiesen ist, hat der rechte Bogenschütze keinen Zusammenhang mit ihr ... Nur der in der Mitte könnte ein „Seemann“ sein. An jedem Ende der „Struktur“ befindet sich ein undefinierbares Objekt.

578 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Der Standort von Tin-Terhert stellt für den Reisenden eine außergewöhnliche Überraschung dar, da er in ein wahres Freiluftmuseum eintritt. Die großen Platten des Maâder von Dider sind mit wunderschönen, tiefen Gravuren bedeckt, die mit Steinsplittern gemacht wurden. Der große Ochse ist 5,10 m lang.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus dem linken Dokument. Außergewöhnliche Ausführung mit gravierten Mustern, um das Fell des Tieres darzustellen.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

583 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Das dargestellte Relief ist 1 m hoch und zeigt eine Gruppe von Figuren, deren Köpfe poliert sind und die an verschiedenen Körperstellen Merkmale aufweisen, die möglicherweise Kleidung darstellen. Der Mann unten rechts hat einen „Schwanz“ und drei Linien, die seinen Körper unterteilen. Über ihm befindet sich ein unbestimmtes Huftier, das seinerseits von einer Figur mit dem Kopf nach unten überragt wird.

584 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Diese sehr schöne Gravur aus der Rinder-Ära zeigt eine liegende Antilope, die schläft und deren Maul auf dem rechten Vorderbein ruht. Wenn man bedenkt, mit welchen Werkzeugen der Künstler gearbeitet hat, kann man sagen, dass wir unter künstlerischen Gesichtspunkten nichts Neues erfunden haben. Gesamtbreite: 0,47 m.

585 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Leicht eingravierte Spiralen, die in drei Windungen aufeinander folgen.

586 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Eingraviertes Huftier, das aufgrund der Unklarheit des Kopfes nicht eindeutig bestimmt werden kann. Vom Maul bis zum Schwanzende: 0,61 m.

587 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Ein in Lebensgröße eingraviertes Kaninchen aus der bubalinen Ära. Vom Schwanz bis zum Maul: 0,40 m.

588 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Drei Giraffen, die Blätter oberhalb von sich fressen, also den Kopf erhoben haben. Höhe der Giraffen: 0,80 m.

589 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Eingraviter Kopf einer Giraffe. Der dargestellte Abschnitt misst 0,41 m in der Breite.

590 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Diese gravierten Strauße heben sich deutlich von der üblichen Unbeholfenheit der Künstler ab, die versucht haben, sie darzustellen. Nur die Verbindung des Schnabels zum Kopf ist nicht gut umgesetzt. Von der rechten Klaue bis zum linken Kopf: 0,40 m.

591 - Tin-Teferist, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Die drei mit rotem Ocker gemalten Figuren erinnern uns an Individuen mit „Strichkopf“, wobei bereits gesagt wurde, dass dieser Strich nur der sichtbare Teil des Kopfes ist, der Rest von hellen Haaren bedeckt ist, wobei die Farbe in den meisten Fällen verschwunden ist. Die „Speerträger“, die sich gegenüberstehen, tragen ein kurzes Gewand, das an der Taille eng anliegt und an der Basis leicht ausgestellt ist. Derjenige auf der linken Seite trägt eine Art Schal, der von beiden Seiten des Halses herabhängt. Mit der rechten Hand hält er die Hand einer Frau mit langem Gewand. Die zentrale Figur misst 0,55 m in der Höhe.

592 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein Rind rechts, in dunklem Ocker gemalt; oben links ein Paar, in rotem Ocker dargestellt, das ein Mann und eine Frau sein könnte. Das Interessanteste ist eine quadratische Struktur, die möglicherweise eine Behausung darstellt. Die dargestellte Tafel hat eine Breite von 0,53 m. Das Tier rechts misst 0,11 m in der Höhe.

593 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese weiße und ockerfarbene Malerei erinnert uns an die sogenannten „Schiffsbau“-Strukturen (hier in Weiß ausgeführt, auf denen zwei Figuren erscheinen, die die Arme in einer hieratischen Haltung heben). Die Tatsache, dass sie häufig am Rand des Nils vorkommen, führt keinesfalls zu einer Identifikation mit der hier abgebildeten Struktur oder auch mit der in Tin-Tazarift (Foto 577). Der maximale Abstand zwischen den beiden Spitzen der Struktur beträgt 0,40 m. Oben links eine Stute mit Fohlen.

594 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Eine „positive“ Hand, bei der der Daumen fehlt. Darüber zwei Bogenschützen, die nach rechts zielen. Malerei in Ocker.

595 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Hier finden sich mysteriöse Tiere, die im Stil von Séfar gemalt sind. Die Formwiedergabe erscheint nicht zufällig.

596 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Rinder, gemalt im guten Stil der Rinder-Epoche. Das linke misst 0,17 m vom Maul bis zum Schwanz.

597 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Ein Jäger mit Bogen und Pfeilen vor der Leiche eines getöteten Tieres (?). Die Höhe der Malerei beträgt 0,16 m.

598 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Großer, horntragender Vierbeiner im Sefar-Stil. Der Umriss ist mit Ocker gemalt. Von der Schnauze bis zum Schwanz: 0,65 m Breite.

599 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Linke Hand im Negativ, erreicht durch weiße Farbspritzer auf der Hand, die auf den Felsen gedrückt wurde. Darunter ein im Sefar-Stil gemaltes Huftier in weißer Linie. Die Augen sind in flacher Perspektive dargestellt. Auf dem Felsen ist die Hand in Lebensgröße.

600 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Tiere im Sefar-Stil, bemalt in weiß und braunem Ocker. Der Umriss des linken Tieres ist durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem Tier auf der rechten Seite sieht man ein kleines Rind. Links sind zwei Figuren. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 3,20 m.

601 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren aus der „runden Köpfe“-Epoche im Sefar-Stil. Die mittlere ist eine Frau. Das Werk wurde in Weiß und Dunkelbraun ausgeführt. Die linke Figur ist 0,87 m hoch. Detail der Fotografie 600.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Rind, gemalt in rotbraun, dessen Fell durch enge, geschwungene Linien dargestellt wird. Gegenüber sind zwei Hirschkühe in weiß behandelt. Rechts hält ein Mann in rotbraun einen Stab in der Hand. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 0,82 m.

603 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Rechte Hand „positiv“. Lebensgröße.

604 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Drei weiße und zwei schwarze Figuren bilden mit einer großen Kuh eine schöne pastorale Szene. Die Figur in der Mitte streckt die Hand in Richtung eines offenen Halbmonds. Ihr Gegenüber hält ein an einem Seil hängendes Objekt. Schließlich bietet die dritte Figur auf der linken Seite eine Schale an.

605 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Wagen, bemalt in dunklem rotem Ocker, zwei Pferde im „fliegenden Galopp“. In Wirklichkeit scheint es der Wagen zu sein, der über den Pferden schwebt, aufgrund eines häufigen Perspektivenfehlers. Dadurch befindet sich der Zug über den Tieren. Ein zweiter Achsträger mit seinen Rädern befindet sich hinter dem Wagen.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Foto wurde neben dem in der Einführung gezeigten, gemalten Elefanten aufgenommen (Foto 5). Dieses in Weiß und rotem Ocker gemalte Fresko ist besonders lebendig. Man sieht Männer mit hundeähnlichen Köpfen, die in lebendigen Posen abgebildet sind. Das Gesamtbild, ergänzt durch Tiere, erinnert an einen "Reportage"-Stil.

609 - Tadras n'Ellias (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Fresko zeigt die Schwierigkeit der Interpretation prähistorischer Kunstwerke, da jede Besiedlung des Ortes durch eine neue Schicht von Malereien oder Gravuren auf früheren Arbeiten hervorgehoben wird. Man meint, gravierte Rinder zu erkennen, ein großes Tier in Weiß gemalt, ein Fragment eines weißen Gemäldes im Stil von Séfar, Figuren in dunklem Ocker... Aber es ist schwierig, jedes Motiv einer bestimmten Epoche zuzuordnen.

610 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Wagen im „fliegenden Galopp“ von unbeholfener Ausführung. Er erweckt ähnliche Überlegungen wie der Wagen von In Itinen (Foto 605), obwohl er nur eine Achse hat. Bemerkenswert ist das Fehlen einer Plattform.

611 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Gravur eines großen Bubalus (Pelorovis antiquus Duv.). Diese Art ist inzwischen vollständig ausgestorben.

612 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Graviertes Nilpferd. Der Hornansatz auf dem Nacken wurde später hinzugefügt. Darunter sind Polierabdrücke zu sehen.

613 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Ein Pferd, in rotem Ocker gemalt. Die Mähne ist angedeutet und die Ausführung ist unbeholfen. Vom Schwanz bis zum rechten Vorderbein misst das Tier 0,25 m.

614 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). - Schöne bovide Freske, die Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt ein gelbes Lendentuch. Es scheint, dass er sich den Kopf hält und etwas mit der linken Hand ausstreckt. Die Kuh rechts ist schwarz, die anderen Tiere und Hirten sind polychrom. Die Abbildung misst 0,70 m in der Breite.

615 - Tin-Fina am Oued n'Tifinar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem Ocker. Einige in Schwarz gemalte Figuren sind kaum zu erkennen. Einige stehen, andere sitzen. Viele tragen Stöcke. Es ist eine Szene aus dem Alltagsleben, aus der ein Gefühl des Friedens hervorgeht. Die Abbildung misst 0,76 m in der Breite.

616 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere pastorale Szene, diesmal jedoch aktiv. Rechts sind fünf Figuren in dunklem Ocker, die mit der klassischen kurzen Tunika bekleidet sind, die anscheinend den Männern eigen ist. An anderen Stellen sind Rinder und weitere Figuren zu sehen. Unten entdeckt man ein „Kamel“, auf dem ein Mann mit einer Lanze reitet, was uns in die Berberwelt einführt. Heute nimmt man an, dass das „Dromedar“ im letzten Jahrtausend v. Chr. nach Afrika eingeführt wurde. Das Dromedar ist daher später. Breite: 1,80 m.

617 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren in kurzer Leder-Tunika, die denen auf Foto 591, aufgenommen in Tin-Teferist (Séfar), ähneln. Die rechte Figur hält neben einer Lanze (von der nur der untere Teil erhalten ist) vielleicht einen Bogen in der linken Hand. Man vermutet eine Art Heiligenschein, der den Kopf der zentralen Figur umgibt.

618 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Es wurde gesagt, dass die Spirale mit einer Symbolik des Wassers, also der Fruchtbarkeit, verbunden ist. In diesem Fall könnte man jedoch glauben, dass sie hauptsächlich aus ästhetischen Gründen verwendet wird. Breite der Darstellung: 0,77 m.

619 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Es scheint, dass der Künstler eine Jagdszene darstellen wollte. Ein Mufflon (?) wird von drei Hunden angegriffen. Es hat zwei Pfeile oder zwei Speere im Körper stecken und ein Lanzenträger, der ebenfalls ein Schwert auf Hüfthöhe trägt, bereitet sich darauf vor, seine Waffe zu werfen. Der Lanzenträger ist 0,14 m hoch. Malerei in rotem Ocker.

620 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Links hält ein Mann mit „Strichkopf“ einen langen Stock oder eine Lanze. Er trägt die eher eng an der Taille anliegende kurze Tunika, die typisch für seine Rasse ist. Vor ihm scheint ein anderer Mann mit hellerer Haut ein Gewand aus Tierhaut zu tragen. Er läuft auf drei bemerkenswert in braunem Ocker gezeichnete Ochsen zu. Die linke Figur ist 0,22 m hoch.

621 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, gemalt in braunem Ocker. Immer noch die „Strichköpfe“. Dank ihnen, ihrer Kleidung, ihrer Haltung und ihrer Bewaffnung könnte man nun die Geschichte ihrer Gruppe schreiben, zumal sie sich selbst darstellten. Das gilt auch für die „runden Köpfe“, die gut individualisiert sind und mit Glaubensvorstellungen in Verbindung stehen, die uns entglitten sind. Das Felsenkunstwerk stellt somit einen bedeutenden Teil der Urgeschichte und Proto-Geschichte dar. Daher ist es wichtig, die materiellen Überreste mit den gravierten oder gemalten Kunstwerken zu verbinden. Breite der Darstellung: 0,94 m.

622 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit "Strichkopf", deren Tunika scheinbar von Trägern gehalten wird, sodass das Kleidungsstück wie ein Rock wirkt. Ockerfarbene Figurmalerei: 0,28 m.

623 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Diese dekadenten Giraffen, die in rotem Ocker gemalt sind, können anhand der Tifinagh-Zeichen datiert werden. Breite des dargestellten Panels: 2,20 m.

624 - Col du Tafilalet (Tassili-n'Ajjer). - Dritte Aqba (Aqba: Aufstieg) in Richtung Tamrit. Eine langgestreckte Frau, in rotem Ocker gemalt, deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Rockes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der speziellen Startposition für einen "Sprint". Ihre Maße von den Händen bis zu den Füßen: 0,60 m.

625 - Tamrit (Schutzdach, Tassili-n'Ajjer). - Drei Antilopen in Ocker und Weiß gemalt, eine davon in die entgegengesetzte Richtung. Höhe der Hörner bis zu den Vorderhufen: 0,37 m.

626 - Region von Djanet (Tassili-n'Ajjer). - Eine Giraffe in braunem Ocker gemalt, im sehr dekadenten Stil. Im Prozess der Versteppung überdauern Giraffen und Strauße am längsten.

627 - Region von Djanet (Tassili-n'Ajjer). - Der "Teufel": Ein ithyphallischer Mensch, der ejakuliert. Wie im Kapitel zur Sexualität erläutert, sollte diese alte Gravur im Kontext einer Zeit betrachtet werden, in der der Mensch, von seiner Existenz bedroht, Mächte anrief, die Genitalität und Fruchtbarkeit vereinten. Daher sollte hier jede doppeldeutige Deutung vermieden werden.

628 - In-Debiren (Tassili-n'Ajjer). - Die hier abgebildeten gravierten Ochsen nutzen maximal bereits bestehende Vertiefungen für die Nasenlöcher und Augen. Der linke scheint in seiner größten Breite überladen zu sein.

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Vier sehr tief gravierte Rinder mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil der von In-Debiren, unter maximaler Nutzung des natürlichen Reliefs des Felsens. Das Rind in der Mitte links wird "die weinende Kuh" genannt, weil es so aussieht, als ob eine Träne aus seinem rechten Auge läuft. Diese Gravur, in menschlicher Höhe, befindet sich auf einem isolierten Felsen, der aus dem Sand im Wadi Edjiriou aufragt. Es wird erzählt, dass wenn das Wadi Wasser führt, die "weinende Kuh" ihr Maul ins Wasser taucht. Kopfgröße, von der Stirn bis zu den Nasenlöchern: 0,60 m.

630 - Amguid (Tassili-n'Ajjer). - Szene einer „Metzgerei“ in rotem Ocker gemalt. Ein Tier liegt auf dem Rücken, mit einer knienden Figur hinter ihm, die die Arme nach vorne ausstreckt. Vor ihm erkennt man zwei Figuren in schwer beschreibbaren Haltungen. Solche Szenen sind sehr selten.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - Oben zwei Paare von Figuren mit „Strichkopf“. Das mittlere Paar wird manchmal „der Gitarrenspieler“ genannt, was jedoch selbstverständlich nicht bestätigt werden kann. Diese Malerei, in braunem Ocker und Weiß, zeigt auch Tiere, die vollständig in Weiß dargestellt sind. Unten sieht man zwei Gruppen von je zwei Individuen und eine einzelne Figur. Ganz unten ein Teufelchen (?) in rotem Ocker (Foto: Jörg Eberl).