Die Anden
Teil 1: Die Nordanden Venezuela – Kolumbien – Ecuador Das Buch erschien 1977 im Verlag C.J.Bucher, Luzern und Frankfurt/M. ISBN 3-7658 0250 6

Karte der Nordanden.
Die Nummern beziehen sich auf die Fotos im Buch. Sie werden bei den entsprechenden Fotos angegeben.

Die Fotos wurden in den Jahren in den Jahren 1972 bis 1977 aufgenommen.
1972-73 : Reise 16 – Panamericana
1976 77 : Reise 20 – Südamerika – von Argentinien bis Venezuela

Kolumbien ist der einzige Staat Südamerikas, der an zwei Ozeane grenzt. Aber der Verkehrswert der pazifischen und der karibischen Küste ist sehr unterschiedlich. Der von Mangrovenwäldern gesäumten, schwer zugänglichen pazifischen Schwemmlandebene steht die buchtenreiche karibische Felsküste gegenüber (Bild). Zu ihr öffnen sich auch die großen Längstäler, die Ost-, Zentral und Westkordillere Kolumbiens trennen. Das Magdalenatal war eines der großen Einfallstore der spanischen Eroberer. Im Osten wird das Stromdelta von der Sierra Nevada de Santa Marta begrenzt, an deren in Buchten, Halbinseln und Inseln aufgelöster Nordflanke ständig die Brandung nagt. - Buch: Bild 13 - Kolumbien - 1977

Kolumbien ist der einzige Staat Südamerikas, der an zwei Ozeane grenzt. Aber der Verkehrswert der pazifischen und der karibischen Küste ist sehr unterschiedlich. Der von Mangrovenwäldern gesäumten, schwer zugänglichen pazifischen Schwemmlandebene steht die buchtenreiche karibische Felsküste gegenüber (Bild). Zu ihr öffnen sich auch die großen Längstäler, die Ost-, Zentral und Westkordillere Kolumbiens trennen. Das Magdalenatal war eines der großen Einfallstore der spanischen Eroberer. Im Osten wird das Stromdelta von der Sierra Nevada de Santa Marta begrenzt, an deren in Buchten, Halbinseln und Inseln aufgelöster Nordflanke ständig die Brandung nagt. - Kolumbien - 1977

Die historische Kirche und das Kloster San Pedro Claver in Cartagena de Indias, Kolumbien, mit traditionellen Bussen im Vordergrund. Das Heiligtum befindet sich im historischen Zentrum der von einer Stadtmauer umgebenen Altstadt von Cartagena. Der Komplex wurde im 17. Jahrhundert vom Jesuitenorden erbaut und zeichnet sich durch seine mächtige Steinfassade, den Arkadengang und die markante Kuppel aus. - 1972

Dieses Bauwerk ist das Castillo San Felipe de Barajas in Cartagena, Kolumbien. Die gewaltige Festungsanlage wurde ab 1536 während der spanischen Kolonialzeit errichtet. Sie gilt als eine der bedeutendsten und größten Wehranlagen, die von den Spaniern jemals in ihren Kolonien erbaut wurden. Zusammen mit der historischen, von Stadtmauern umgebenen Altstadt von Cartagena gehört sie zum UNESCO-Weltkulturerbe. – Kolumbien – 1972

Der Grabenbruch des Magdalenatals liegt im Windschatten der kolumbianischen Ost- und Zentralkordillere und ist daher verhältnismäßig trocken. Offenes Grasland, da und dort von Dorn- und Kakteenbusch durchsetzt, wie hier in der Gegend von Neiva, bedeckt den breiten Talboden. - Buch: Bild 25 - Kolumbien - 1977

Der Río Patía ist der längste Fluss der kolombianischen Pazifikregion und prägt eine der eindrucksvollsten Landschaften entlang der berühmten Fernstraße Carretera Panamericana zwischen Popayán und Pasto. – Kolumbien - 1977

Im Knoten (Nudo) von Pasta vereinigen sich die drei kolumbianischen Gebirgsstränge und bilden ein schwer zu gliederndes Hochgebirgsland. Den kräftig zertalten Bergflanken stehen von vulkanischer Asche erfüllte Becken und weich verkleidete Hangfußzonen gegenüber, die die Maisfelder der indianischen Bauern tragen. - Buch: Bild 24 - Kolumbien - 1977

Fünf der Gipfel der Sierra Nevada de Mérida tragen, wie schon der Name besagt, ewigen Schnee. Die Schneegrenze liegt je nach Exposition zwischen 4650 und 4750 Meter Höhe. Aus dem von Firn erfüllten großen Kar des Pico Bolivar (5003 m) zieht sich eine kleine Gletscherzunge herab, aus der früher von der Bevölkerung Méridas Eisblöcke zur Kühlung von Speisen und Getränken geschlagen wurden. Rechts der Pico Abanico (4900 m). - Buch: Bild 21 - Venezuela - 1977

Die etwa 500 Kilometer lange Sierra Nevada de Mérida bildet die Fortsetzung der kolumbianischen Ostkordillere auf venezolanischem Gebiet. In ihren mittleren Teilen besteht sie aus Gneis und Granit, denen an beiden Flanken aufgeschleppte junge Schichtgesteine angelagert sind. Infolge starker tertiärer Hebungen erreicht der zentrale Gebirgsblock außerordentliche Höhen. Blick vom Pico Espejo auf die Gipfel des Pico Humboldt (4942 m) und des Pico Bonpland (4883 m). - Venezuela – 1977

Von der zentralen Kordillere durch die Schwemmlandebenen des Rio Magdalena und des Rio Cauca getrennt, erhebt sich im äußersten Norden Kolumbiens der isolierte Gebirgsstock der Sierra Nevada de Santa Marta. Im Pico Cristóbal Colon erreicht er eine Höhe von 5776 Metern. Dichter tropischer Berg- und Nebelwald bedeckt die Hänge bis auf über 3000 Meter, die Schneegrenze liegt zwischen 4700 und 5100 Meter. - Buch: Bild 14 - Kolumbien - 1977

Auch ein Andenbild! Im Bereich der Tierra templada, der von 1000 bis 2000 Meter reichenden klimatischen Höhenstufe der Nordanden, geht der Regenwald des Tieflandes in den tropischen Bergwald über. Bambusdickichte, Baumfarne und ein üppiger Unterwuchs von Blattgewächsen machen ihn ohne Buschmesser undurchdringlich. Dazu kommt der reiche Besatz aller Bäume mit Schmarotzerpflanzen und Orchideen. Die in zahlreichen Spezies auftretende Cattleya gilt als eine der schönsten. Die Aufnahme entstand in der Nähe von San Agustín, wo um die Zeitenwende eine reiche Kultur blühte. - Buch: Bild 4 - Kolumbien - 1973

Eine weitere Orchidee der Gattung Cattleya, die epiphytisch an der Rinde eines Baumes wächst. Sie bevorzugt luftige, licht- bis halbschattige Standorte. – Kolumbien, San Agustín – 1977

Das Bild zeigt eine traditionelle Siedlung der indigenen Gemeinschaft der Kogi mit ihren charakteristischen kegelförmigen Hütten in der bergigen Region der Sierra Nevada de Santa Marta in Kolumbien. Die typischen Dächer sind aus Naturmaterialien wie Stroh oder Gras, angepasst an das feuchtwarme bis kühle Bergklima der Kordillere. – Kolumbien – 1977

In den Vorgebirgen der Sierra Nevada de Santa Marta leben die Kogi-lndianer. Im Bild ist das längliche Gebäude rechts das Männerhaus, in dem die Männer während ihres Aufenthalts im Dorf wohnen. Die ebenfalls strohgedeckten Rundhäuser dienen den Frauen und Kindern als Unterkunft. Die Kogi treffen sich nur zu bestimmten Zeiten, etwa zweimal im Monat, zu zeremoniellen Feiern in den Dörfern; die restliche Zeit verbringen sie - ebenfalls nach Geschlechtern getrennt in zwei Hütten lebend- auf ihren Feldern, wo sie Mais, Maniok, Bananen, Kürbisse, Zuckerrohr und Bohnen anbauen. Was sie nicht selbst produzieren können, tauschen sie gegen Hühner, Schweine und andere Erzeugnisse. - Buch: Bild 15 - Kolumbien - 1977

Ein Junge des indigenen Volkes der Kogi, das weitgehend isoliert lebt und seine jahrhundertealten Traditionen bewahrt. Traditionell stellen die Kogis ihre Kleidung selbst auf Webstühlen aus Naturfasern oder Baumwolle her, wie sie auch auf dem Porträt zu sehen ist. – Kolumbien – 1977

Das ganze Leben der Kogi ist bestimmt von Fruchtbarkeitsriten und der strengen Trennung der männlichen und weiblichen Prinzipien. Dieses Bild zeigt einen Kogi-Mann mit dem poporo, einem mit pulverisierten Muschelschalen gefüllten Kürbis. Der Kürbis gilt als weiblich, und der Stock, mit dem das Kalkpulver «herausgefischt» wird, als männlich. Über Jahre hinweg vollzieht der Kogi symbolisch die Befruchtung, indem er dem Kürbis mit dem Stock Pulver entnimmt und es auf der Schale reibt, die mit der Zeit eine dicke Kalkschicht ansetzt. Goldfiguren mit ähnlichen Kürbiskalebassen, deren Kalk zusammen mit Kokablättern gekaut wurde, sind aus der Quimbaya-Kultur des mittleren Caucatals (11.-15. Jahrhundert) erhalten geblieben. - Buch: Bild 16 - Kolumbien - 1977

Die traditionelle Kleidung der Kogi zeichnet sich durch charakteristische Merkmale aus. Die gewebte Tunika besteht aus handgewebtem, naturbelassenem Stoff. Während erwachsene Kogi traditionell komplett reinweiße Kleidung als Symbol für die Reinheit der Natur und der „Großen Mutter“ tragen, weisen die Kleidungsstücke von Kindern oft noch farbige Streifen (wie die erdigen Rot-, Gelb- und Schwarztöne im Bild) auf. Über der Schulter verläuft das breite, robust gewebte Band einer traditionellen Umhängetasche (Mochila). – Kolumbien – 1997

Eine junge Kogi-Mutter mit ihrem Schmuck. Die Kogi sind eine indigene Gemeinschaft, die zurückgezogen in den Bergen der Sierra Nevada de Santa Marta im Norden Kolumbiens lebt. Die schweren, vielschichtigen Perlenketten aus bunten Glas- und Naturperlen sowie die einfache, weiße Kleidung aus selbst gewebter Baumwolle sind zutiefst charakteristisch für ihre Kultur. - Buch: Bild 17 - Kolumbien - 1977

Ein Knabe der Kogi-lndianer. Die Kogis betrachten sich selbst als die „älteren Brüder“ der Menschheit. Sie sehen es als ihre heilige Pflicht an, das ökologische und spirituelle Gleichgewicht der Erde zu wahren. Die restliche, moderne Menschheit bezeichnen sie als die „jüngeren Brüder“, die den Planeten zerstören. - Buch: Bild 18 - Kolumbien - 1977

Hängebrücke der Kogi-lndianer: Lianenschlingen halten eine Konstruktion aus Baumstämmen und weiteren Lianen, die ohne einen einzigen Nagel auskommt. - Buch: Bild 19 - Kolumbien - 1977

Ein Fischer wirft im flachen Wasser des Río Anchique geschickt ein kreisrundes Wurfnetz (Cast Net) in den Fluss aus. – Dieser Fluss im Departamento del Tolima gehört zum größeren Einzugsgebiet des Flusses Río Magdalena. - Kolumbien - 1977

Der Boden des in 800 bis 1100 Meter Höhe gelegenen Caucagrabens steigt nach Süden hin allmählich an, erreicht bei Popayán eine Höhe von 1760 Metern und setzt sich in immer schmaler werdendem Pariagraben bis zur Grenze gegen Ecuador fort. Das Bild zeigt die Grabenzone südwestlich Popayáns. - Buch: Bild 34 - Kolumbien - 1977

Ein dichter Nebelwald im Parque Nacional Natural Puracé, einem spektakulären Naturschutzgebiet in der Zentralkordillere der kolumbianischen Anden, das hauptsächlich im Département Cauca sowie zu einem kleinen Teil im Département Huila liegt. Der Name stammt aus der Quechua-Sprache und bedeutet „Feuerberg“, was eine direkte Anspielung auf die dortige vulkanische Aktivität ist. Kolumbien – 1977

Waldrodung in der Sierra Nevada de Santa Marta im Norden Kolumbiens. – 1977

Landschaft bei Cuesta Boba, einem bekannten, markanten Gebirgsabschnitt im kolumbianischen Departement Santander. Der Sektor befindet sich in den Hochanden im Gemeindegebiet von Tona, nahe der Ortschaft Berlín und an der wichtigen Überlandstraße zwischen Bucaramanga und Cúcuta. Höhe 3200 m - 1977

Landwirtschaftsgebiet in der Nähe von Pasto, Kolumbien. - 1977

Landschaft bei Cuesta Boba, einem bekannten, markanten Gebirgsabschnitt im kolumbianischen Departement Santander. Der Sektor befindet sich in den Hochanden im Gemeindegebiet von Tona, nahe der Ortschaft Berlín und an der wichtigen Überlandstraße zwischen Bucaramanga und Cúcuta. Höhe 3200 m - 1977

Der natürliche Wiederbewuchs der durch Raubbau verwüsteten Hänge der nordkolumbianischen Ostkordillere wird durch die jeweils mehrmonatige Trockenzeit erschwert. Das verwüstete Bergland mit dem zum Rio Sogamoso fließenden Río Sube ist weithin wirtschaftlich wertlos und fast menschenleer. - Buch: Bild 22 - Kolumbien - 1977

Die beeindruckende «Cascada La Candelaria» ist ein spektakulärer, über 150 Meter hoher Wasserfall, der über eine steile, dicht mit Moosen und Dschungelpflanzen bewachsene Felswand in die Tiefe stürzt. Er befindet sich direkt in der Nähe des kleinen Dorfes Santa Leticia im Departamento Cauca in Kolumbien. – 1977

In präkolumbischer Zeit war die kolumbianische Ostkordillere bis in Höhen von mindestens 3000 Metern dicht bewaldet. Spanische Kolonisten und landhungrige Mestizen rodeten die Wälder und bebauten die steilen Hänge mit Mais und Maniok. Regen spülte die fruchtbare Humusschicht zu Tal, bis weithin der blanke Gneis freigelegt war. Heute erfüllen gewaltige Schuttmassen die Täler, in denen die Flüsse zwischen Schotterbänken pendeln wie hier der Rio Chicamocha im Departement Santander. - Buch: Bild 20 - Kolumbien - 1977

Das Bild zeigt den malerischen «Salto del Bedón» (Cascada del Río Bedón), einen kraftvollen Wasserfall im «Parque Nacional Natural Puracé» im Departamento del Cauca in den kolumbianischen Anden. Er ist umgeben von typischer Páramo-Vegetation, darunter markante große Blätter von Asteropeia- oder Riesenschmuckblatt-Gewächsen (Frailejones-Landschaft) und kargen Gräsern. – 1977

Das Bild zeigt einen Abschnitt des Río Magdalena im Departement Huila in Kolumbien. In diesem Bereich verlässt der noch junge Fluss die engen Felsschluchten nahe seines Ursprungs bei San Agustín und fließt durch ein tieferes, von den Ausläufern der Anden-Kordilleren gesäumtes Tal. Die Aufnahme fängt die Landschaft in der Region zwischen Pitalito und Garzón ein. – 1977

Der Río Cauca in der Region Caramanta (im Südwesten des Departements Antioquia) bildet eine der eindrucksvollsten Flusslandschaften Kolumbiens. Hier zwängt sich der zweitlängste Fluss des Landes durch einen tiefen Canyon zwischen der zentralen und der westlichen Anden-Kordillere. Typisch für diese Höhenlage sind die markanten Palmen, die vereinzelt an den grasbewachsenen Hängen emporragen. – Kolumbien – 1972

Wie die Vulkane Huila (5750 m), Ruiz (5400 m) und Tolima (5215 m) überragt auch der eisgepanzerte Santa Isabel (5100 m) die von Moränen bedeckten weiträumigen Hochflächen der kolumbianischen Zentralkordillere. - Buch: Bild 23 - Kolumbien - 1977

Kinder und Jugendliche, die am Río Galíndez Pfannen und Tonbehälter waschen. Der Fluss liegt im Departamento Cauca im Südwesten Kolumbiens. - 1977

Sonntagsausflug mit dem Camion in der kolumbianischen Provinz Huila. Lastkraftwagen ersetzen in den Anden weitgehend den Bus. - Buch: Bild 40 - Kolumbien - 1977

In Santa Leticia im Municipio Puracé im Departamento Cauca, direkt an der Grenze zum Huila, sind diese Chiva-Busse das wichtigste Transportmittel und der Lebensnerv der gesamten Region. Santa Leticia liegt in den rauen Bergregionen der Zentralkordillere auf über 2.100 Metern Höhe. Die robusten Busse sind oft die einzigen Fahrzeuge, die die unbefestigten Straßen und Bergpisten meistern. Die Busse fahren vollbeladen mit Lebensmittelsäcken, Kisten und Ernteerträgen auf dem Dach. – Kolumbien – 1977

In den zerklüfteten Anden-Regionen rund um Popayán (wie der nahegelegenen Tierradentro-Region oder dem Puracé-Nationalpark) sind Chivas oft das einzige Verkehrsmittel, das die unbefestigten Schotterpisten bewältigen kann. – Kolumbien - Departement Cauca – 1977

Blick auf ein Elendsviertel in Bucaramanga, der Hauptstadt des Departements Santander in Kolumbien, die auch als „La Ciudad Bonita“ (Die schöne Stadt) oder „Stadt der Parks“ bekannt ist. – 1977

Bogotá, mit ganzem Namen Bogotá de Santa Fe, ist unter den andinen Hauptstädten die kontrastreichste. Moderne Wolkenkratzer machen zusehends den kolonialen Repräsentationsbauten Konkurrenz. Seit 1932, vor allem aber nach dem Zweiten Weltkrieg setzte eine wirtschaftliche Entwicklung ein, die zur Bildung neuer Industrie- und Residenzviertel, aber auch riesiger Slums führte. Wenn die Stadt 1945 noch nicht eine halbe Million Einwohner aufwies, ist diese Zahl inzwischen auf über sieben Millionen angestiegen. Bogotá wurde von dem spanischen Eroberer Jimenez de Queseda bewusst mitten ins Herz des einstigen Chibcha-Reiches gebaut; es war deshalb lange Zeit auf den Dampfschiffverkehr auf dem Rio Magdalena angewiesen. Heute ist es dank der Eisenbahn sowohl mit der pazifischen wie der karibischen Küste verbunden, dem Personenverkehr dient vorwiegend das Flugzeug. - Buch: Bild 166 - Kolumbien - 1976

Blick auf das Stadtzentrum von Bogotá in Kolumbien mit den markanten Torres de Fenicia. Es sind zwei etwa 100 Meter hohe Hochhaustürme, die sich im historischen und dichten Stadtbild deutlich abheben. Der Wohnkomplex wurde im Jahr 1970 erbaut. - 1977

Das Edificio Aseguradora del Valle ist ein markantes 20-stöckiges Bürogebäude im internationalen Zentrum von Bogotá, Kolumbien, das 1972 eröffnet wurde und für seine geschwungene, treppenartige Fassadengestaltung bekannt ist. Das Gebäude hat eine Höhe von rund 74,4 Metern und besticht durch gestaffelte, geschwungene Betonbänder, die ihm eine unverwechselbare optische Dynamik verleihen. – 1977

Das Edificio Avianca ist ein historisches Hochhaus am Parque Santander im historischen Zentrum von Bogotá, Kolumbien, das 1969 fertiggestellt wurde und eine Höhe von rund 161 Metern erreicht. Bei seiner Eröffnung war es das höchste Gebäude Lateinamerikas und der erste Wolkenkratzer Kolumbiens, der die 150-Meter-Marke knackte. – 1977

Diese historische Straße im Altstadtviertel La Candelaria in Bogotá, Kolumbien, zeigt den Blick nach Osten Richtung der steilen Andenhänge. Es ist gekennzeichnet durch weiß getünchte Fassaden, traditionelle Holzbalkone und Ziegeldächer. La Candelaria ist das historische Herz Bogotás mit zahlreichen engen Gassen, Museen und kolonialen Kirchen. – 1977

Goldener Brustschmuck der Tolima-Kultur, Kolumbien, ein Vogel-Mensch-Mischwesen mit durchbrochenem Mittelteil und ankerartigem Fuß (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Kolumbien. - Buch: Bild 63 - Kolumbien - 1973

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. - Buch: Bild 60 - Kolumbien - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Páez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 10. - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 1. - 1977

Dieser berühmte Felsbrocken befindet sich in der Gemeinde Aipe im Departamento Huila in Kolumbien. Er ist lokal unter dem Namen „Piedra Pintada“ (Bemalter Stein) bekannt. Die tief in das Gestein eingearbeiteten Gravuren wurden vor Hunderten von Jahren von den präkolumbianischen Ureinwohnern der Region – vermutlich aus den Gruppen der Pijao und Paez (Nasa) – geschaffen. Historiker gehen davon aus, dass dieser massive Vulkanfelsen ein bedeutender Handels- und Treffpunkt für den Austausch von Waren (wie Salz, Gold und Feldfrüchte) zwischen den Stämmen des Tieflands und des Hochlands war. – Kolumbien – 1977

Monolithstatue aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die häufige Darstellung menschlicher Figuren mit Raubkatzenzähnen zeugt für den einst hier herrschenden Jaguarkult und lässt in Verbindung mit dem Kind auf kannibalische Riten schließen. Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Buch: Bild 56 - Kolumbien - 1973

Diese Statue dürfte einen Sonnengott mit zwei mazas (Zeremonienstäben) in den Händen und dem Symbol des Lebensbaumes im Stirnband darstellen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - Buch: Bild 59 - Kolumbien - 1973

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel B - Höhe der Figur 1.85 m. - 1977

Die Statue des «EI Tablón» wurde von dem deutschen Archäologen K. Th. Preuß, der 1913/1914 in San Agustín arbeitete, als Mondgöttin interpretiert: heute neigt man eher dazu, in ihr einen Würdenträger mit den Insignien seiner Macht zu sehen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - Buch: Bild 58 - Kolumbien - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. - „El tablón“ – Sargdeckel. - 1977

Kultur von San Agustín, Kolumbien. Monolithstatue eines Mannes mit dem «Zweiten Ich», photographiert auf dem Alto de las Piedras. - Buch: Bild 43 - Kolumbien - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel 8 – Die Höhe der Figur ist 60 cm, sie hält zwei Fische in den Händen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Grabhügel B – Das Krokodil misst 2.40 m x 0.96 m. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Statue mit Gefäss in den Händen. - 1977

Als gewaltige Landmarke von 6272 Metern Höhe ragt der Chimborazo am Westrand der ecuadorianischen Beckenflucht empor. Alexander von Humboldt hatte den stark vergletscherten Vulkan, der im 19. Jahrhundert als der höchste Berg der Erde galt, am 23. Juni 1802 fast bis zum Gipfel bestiegen. Die Eukalyptuswälder im Vordergrund hatte er noch nicht gesehen. Dieser australische Baum wurde erst um 1850 eingeführt. - Buch: Bild 28 - Ecuador - 1977

Der Vulkan Cayambe ist mit einer Höhe von 5.790 Metern der dritthöchste Berg in Ecuador. An seinen Hängen, auf 4690 m, liegt der höchste Punkt der Erde, den die Äquatorlinie kreuzt. Aufgrund des Gletscherrückgangs in den letzten Jahrzehnten gibt es allerdings keinen vereisten Äquatorpunkt mehr. In der Regenzeit ist der Südhang jedoch häufig verschneit und damit immerhin noch der einzige Punkt auf der gesamten Äquatorlinie mit regelmäßigem Schnee. Das Bild zeigt den Vulkan aus südwestlicher Richtung. Im Vordergrund sieht man die typischen, landwirtschaftlich genutzten Hügel und Anbauflächen der Provinz Pichincha rund um die Stadt Cayambe. – Ecuador - 1972

Ein weiteres Bild vom 5.790 m hohen Vulkan Cayambe aus den umliegenden landwirtschaftlichen Hochebenen der Provinz Pichincha, wo die indigene Bevölkerung (die Kayambi) traditionell Landwirtschaft und Viehzucht betreibt. – Ecuador – 1972

Der Cotopaxi (5897 m) in der Ostkordillere Ecuadors ist der höchste tätige Vulkan der Erde. Wenn er auch seit 1928 keinen Ausbruch mehr gehabt hat, so beweist doch die an kühlen Tagen über dem ebenmäßigen Gipfel stehende Rauchsäule, dass er noch keineswegs erloschen ist. - Buch: Bild 33 - Ecuador - 1973

Der Vulkan Tungurahua erhebt sich 140 Kilometer südlich von Quito bis in 5016 Meter Höhe. Seine letzten Ausbrüche erfolgten im vorigen Jahrhundert. Das an seinem Fuß gelegene Thermalbad Los Baños ist der meistbesuchte Kurort Ecuadors. - Buch: Bild 32 - Ecuador - 1977

Den alpinen Matten über der Baumgrenze entsprechen in den feuchttropischen Nordanden die Páramos: weite, von stammbildenden Kompositen durchsetzte Büschelgrasfluren. Die silbergrauen, flauschigen Blätter und die von Weidefeuern versengten Stämme der Espeletien (frailejones) bieten besonders bei Nebeltreiben einen gespenstischen Anblick (Páramo de Purace. Kolumbianische Zentralkordillere). - Buch: Bild 35 - Ecuador - 1977

Diese kegelförmigen Hütten bestehen vollständig aus Páramo-Stroh (Ichu-Gras). Sie sind ein direktes Erbe der Puruhá-Kultur. In Gemeinden rund um Cajabamba im Kanton Colta (Provinz Chimborazo) werden sie aktiv gepflegt. Die Menschen tragen typische Trachten. Dazu gehören Filzhüte mit kurzer Krempe und dicke Wollponchos. Diese schützen vor der extremen Kälte der ecuadorianischen Anden. – Ecuador – 1977

Das Waschen von Kleidung von Hand direkt im Fluss und das anschließende Ausbreiten der bunten Wäschestücke zum Trocknen auf den angrenzenden Grasflächen hat in den Anden eine sehr lange Tradition. Es wird auch heute noch von einigen Einwohnern so praktiziert. - Szene am Río Tomebamba in Cuenca, Ecuador - 1977

Das Chota-Tal ist ein interandines Tal im Norden von Ecuador, das sich an der Grenze zwischen den Provinzen Imbabura und Carchi erstreckt. Im Gegensatz zum meist feuchten und grünen andinen Hochland Ecuadors herrscht im Chota-Tal ein halbwüstenartiges Mikroklima. Es ist das ganze Jahr über heiß und trocken. Das Tal bildet eines der wichtigsten Siedlungsgebiete der afroecuadorianischen Gemeinschaft in den Anden. Die Einwohner sind Nachfahren afrikanischer Sklaven, die während der Kolonialzeit von Jesuiten für die Arbeit auf Zuckerrohrplantagen in die Region gebracht wurden. – 1977

Das Chota-Tal ist eine traditionsreiche Region im Norden von Ecuador. Die Region ist vor allem für ihre afroecuadorianische Gemeinschaft bekannt, die eine einzigartige Kultur in Ecuador bewahrt hat. Die Bevölkerung stammt von versklavten Afrikanern ab. Diese wurden im 17. Jahrhundert von Jesuiten in die Region gebracht. Die "Bomba del Chota" ist der bekannteste Musik- und Tanzstil der Region. Charakteristisch sind die Bomba-Trommeln. Frauen tanzen diesen Rhythmus traditionell extrem geschickt, während sie eine Flasche perfekt auf dem Kopf balancieren. – 1972

Das markante Mitad del Mundo-Denkmal (Mitte der Welt) in San Antonio de Pichincha bei Quito, Ecuador, ist ein ca. 30 Meter hoher Monolith aus Stein, der von einer großen Erdkugel gekrönt wird und den Äquator markiert. Das Monument steht etwa 23 Kilometer nördlich von Quito und erinnert an die historische französische Geodäsie-Expedition von 1736 unter der Leitung von Charles Marie de La Condamine. – 1977

Das Mitad del Mundo-Denkmal. Der trapezförmige Turm aus behauenem Stein zeigt mit seinen Seiten exakt in die vier Himmelsrichtungen, während die aufgesetzte Kugel von einem metallenen Äquatorring umschlungen wird. Neuere genaue Messungen per GPS ergaben, dass der echte Äquatorverlauf eigentlich rund 240 Meter weiter südlich liegt. – 1977

Eine indigene Kichwa-Frau der Salasaka-Gemeinschaft aus der Provinz Tungurahua in Ecuador. Der markante helle Hut (Muchiku) mit runder Krempe wird traditionell aus Schafwolle gefertigt. Die aufwendigen, mehrreihigen Halsketten (Walkas) bestehen traditionell aus feinen Perlen und Korallen. Sie symbolisieren die ethnische Identität, das kulturelle Erbe sowie das Ansehen und die Kraft der indigenen Frauen in den Anden. Die Frau trägt ein dunkles Umschlagtuch (Chal oder Fachalina), das typischerweise mit einer großen, dekorativen Silbernadel oder Brosche (Tupu) vorne zusammengehalten wird. – 1977

Ein Mädchen der Salasaka-Gemeinschaft (Provinz Tungurahua in Ecuador). Der weisse Hut ist traditionell aus gepresster Schafwolle gefertigt. Er ist ein zentrales Identitätsmerkmal bei Festen. Das handgewebte Wolltuch (Lishta) ist oft mit feinen Streifen gemustert. Es wird über der Brust gekreuzt und mit einer silbernen Brosche (Tupu) befestigt. Das Tragen von Walkas (mehrreihigen Ketten aus roten Korallen oder Perlen) ist ein typischer Schmuck für Frauen und Mädchen. – 1977

Ein junges Mädchen aus der indigenen Kichwa-Gemeinschaft in der Region Otavalo im Hochland von Ecuador, traditionell gekleidet mit einem blauen Poncho, einer Kopfbedeckung und mehrlagigen Goldperlenketten. – 1977

Einer der berühmtesten Indianermärkte der Anden findet jeweils samstags in Otavalo (Provinz lmbabura, Ecuador) statt. Die Otavaleños genießen einen hervorragenden Ruf als Handelspartner und Kaufleute; sie sind mit ihrer Ware auf dem Rücken überall auf den Andenstraßen anzutreffen. Ihr Markt ist eine touristische Hauptattraktion mit Hahnenkämpfen am Nachmittag und im Juni Stierkämpfen geworden. Neben eigenen Produkten verkaufen sie hier die Tücher und Teppiche der Salasacas. - Buch: Bild 27 - Ecuador - 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 30 - Ecuador - 1977

Eine Handwerkerin beim traditionellen Flechten eines Toquillastroh-Huts (oft fälschlicherweise als „Panamahut“ bezeichnet). Cuenca in Ecuador gilt weltweit als das wichtigste Zentrum für die Herstellung und den Export dieser berühmten Toquillastroh-Hüte. Sie werden in aufwendiger Handarbeit aus den feinen Fasern der Toquilla-Palme gewebt. Während das Flechten der Rohformen oft in den umliegenden Dörfern der Provinz Azuay stattfindet, werden die Hüte in den Manufakturen und Fabriken direkt in Cuenca gewaschen, gebleicht, in Form gepresst und vollendet. Das traditionelle Flechten dieser Strohhüte in Ecuador wurde von der UNESCO offiziell in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. – 1977

Cuenca in Ecuador gilt als das weltweite Zentrum für die Weiterverarbeitung und den Export von echten Toquillastroh-Hüten. Während das feine Stroh an der Küste gewonnen und oft in ländlichen Regionen von Hand gewebt wird, werden die Hüte in den bekannten Manufakturen von Cuenca vollendet. Die Rohlinge werden gereinigt, um ihre charakteristische helle Farbe zu erhalten. Die abstehenden Strohhalme, die auf dem Foto zu sehen sind, werden sorgfältig per Hand abgeschnitten. Mit historischen oder modernen hydraulischen Pressen und Hitze erhält der Hut seine typische Passform. Zum Schluss werden das innere Schweißband und das klassische schwarze Außenband angenäht. – 1977

Ein Salasaca in typischer Tracht- schwarzer Poncho, weiße Hose und weißes Hemd – am Webstuhl. Der karge Boden der zentralecuadorianischen Provinz Tungurahua um die Stadt Ambato hat die Salasacas, einen Stamm von rund zweitausend Indios, gezwungen, neben der Landwirtschaft einem zweiten Erwerb nachzugehen. Ihre Teppiche mit Vogel- und Tiermotiven sind weitherum berühmt. Den Vertrieb der Stoffe besorgen meist die Otavaleños. - Buch: Bild 26 - Ecuador - 1977

Sonntagsmarkt in Cajabamba westlich von Riobamba. Zweihundert Arten Kartoffeln, von kleinen weißen Knollen bis zu den riesigen roten Süßkartoffeln, ein Dutzend Maisarten, Quínoa («Perureis»), Hülsenfrüchte, aber auch Futtermittel und gelegentlich moderne Dünger und Farbstoffe werden auf diesen Märkten angeboten. - Buch: Bild 31 - Ecuador - 1976

Ein Salasaca-lndio beim Weben eines breiten Gürtels, einer sogenannten faja. Zu den traditionellen Mustern gehören Vögel, Hirsche, Katzen und andere stilisierte Tiere. - Buch: Bild 139 - Ecuador - 1976

Mittagsmahl auf dem Sonntagsmarkt von Cajabamba, Provinz Chimborazo, Ecuador. - Buch: Bild 137 - Ecuador - 1976

Riobamba ist das wirtschaftliche und administrative Zentrum der ecuadorianischen Provinz Chimborazo. Das Foto dokumentiert den alten, historischen Busbahnhof (Terminal Terrestre) bzw. einen direkt angrenzenden Marktplatz in den 1970er- Jahren. Riobamba verbindet die Küstenregion mit dem andinen Hochland. Die Busse im Hintergrund zeigen die umliegenden Reiseziele Guamote und Colta, zwei historisch bedeutende indigene Gemeinden in unmittelbarer Nachbarschaft. – 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - Buch: Bild 29 - Ecuador - 1977

Eine indigene Frau aus Riobamba in ihrer traditionellen Kleidung, während sie ihr Kind in einem Tragetuch auf dem Rücken transportiert. Typisch für die indigene Bevölkerung (meist Kichwa) der Provinz Chimborazo rund um Riobamba ist der braune Filzhut, ein charakteristisches Erkennungsmerkmal für die indigene Identität und Zugehörigkeit in dieser Region. Mit einem traditionell gewobenen Tuch wird das Kind sicher auf dem Rücken getragen. Der Poncho schützt in den kühlen Höhenlagen der Anden zuverlässig vor Kälte. – 1977

Ein Salasaca-Mädchen aus der Stadt Ambato, Provinz Tungurahua - Ecuador - 1976

Die Saraguros sind für ihre elegante und traditionsreiche schwarze Tracht bekannt. Die Frauen tragen oft markante weiße Hüte mit schwarzer Musterung auf der Krempe (oder schwarze Filzhüte), dunkle Umhänge (Reboso), bunte bestickte Blusen sowie aufwendigen Perlenschmuck (Collares). Die Aufnahme zeigt eine traditionelle Zusammenkunft nach einer Sonntagsmesse direkt vor der Kirche im Hauptort Saraguro im Süden Ecuadors (Provinz Loja). Die Anwesenden haben Blumenarrangements und Kränze bei sich, was typisch für religiöse oder gemeinschaftliche Feierlichkeiten im Rahmen des Synkretismus (Verschmelzung von christlichem Glauben und andiner Kosmovision) ist. – Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 39 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 36 - Ecuador - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - Buch: Bild 38 - Ecuador - 1976

Eine indigene Frau der Saraguro-Kultur aus der Provinz Loja in Ecuador, erkennbar an ihrer traditionellen Kleidung und dem charakteristischen weißen Filzhut. Die Frau trägt auffällige silberne Ohrringe und traditionelle Perlenketten. Ein silbriger Anstecker („Topo“, eine traditionelle Gewandnadel) hält ihren dunklen Umhang über einer roten Bluse. - Ecuador – 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Die topos, Einstecknadeln, mit denen die Saragurofrauen ihren Poncho zusammenhalten, finden sich mit dem Sonnenkopf nur bei diesem Stamm. In Peru sind sie löffelförmig. - Buch: Bild 37 - Ecuador - 1977

Quito. Blatt aus der Nueva Crónica von Poma de Ayala. - Buch: Bild 165 - Ecuador - 1976

Die Jungfrau von Guadeloupe (Öl auf Holz, 26 x 37 cm). Die Miniatur stammt von einem unbekannten Künstler des 17. Jahrhunderts und wird der Schule von Quito zugerechnet, die von ihrer Gründung im 16. Jahrhundert an das Kunstschaffen der Andenländer bestimmend beeinflusste. Viele ihrer Eleven blieben allerdings anonym. Als bedeutendster Maler dieser Schule gilt Miguel de Santiago (1655-1706), er war wie der wichtigste Bildhauer Gaspicara (Narbengesicht), ein Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 134 - Ecuador - 1977

Fussschale aus der Kultur Tuncahuán-Carchi mit Vogelmotiv (Durchmesser 21 cm, Höhe 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Buch: Bild 51 - Ecuador - 1977

Schale mit Affen – Tuncahuan-Kultur – 500 v. Chr. bis 500 n. Chr. - Negativmalerei aus Bienenwachs und Honig - Durchmesser 19cm, Höhe 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Ecuador - 1977

Vase der Panzaleo-Kultur mit Negativornament (Durchmesser oben 13,5 cm, Höhe 19 cm). Die Panzaleo-Kultur blühte in den Provinzen Tungurahua und Cotopaxi zwischen 500 v. und 500 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Buch: Bild 52 - Ecuador - 1977

Gefäss in «Reitergestalt» der Cañari, Provinzen Cañar und Azuay, Ecuador (Höhe 16 cm). Periode der Integration, 500 bis 1400 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 69 - Ecuador - 1977

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

«Der Kokakauer». Tonfigur (Höhe 32 cm) der Carchi-Kultur, Provinzen lmbabura und Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 75 - Ecuador - 1977

Vase in Form einer Stillenden (Höhe 24.5 cm) der Carchi-Kultur, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Buch: Bild 77 - Ecuador - 1977

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Jama-Coaque Kultur (Küste) - Höhe 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Bahia-Kultur - Provinz Manabi - Höhe 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

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