La Cordillera de los Andes alberga algunos de los picos más altos del planeta. El Huascarán, que se encuentra en la Cordillera Blanca, impone al paisaje su majestuosa silueta; alcanza la altitud de 6768 metros. - 1969

En el altiplano, barrido por un viento helado y violento, la agricultura no es posible. Los nativos se dedican a la cría de animales. Grandes manadas de alpacas pastan en estas extensiones ilimitadas donde el agua se congela incluso en el medio del día. - 1969

Los pueblos indígenas de la Sierra central conducen sus rebaños de ganado de un valle a otro para pastar. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

La iglesia colonial y la aldea de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m. - 1969

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino.

En un refugio debajo de rocas sobresalientes en Pizacoma, departamento de Puno, hay una pared decorada con pinturas que representan una escena de caza de vicuñas. Se dice que tienen alrededor de 10,000 años.

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera.

En el templo subterráneo de Chavin, los arqueólogos descubrieron losas de piedra con el contorno del Puma, un dios que fue adorado y temido durante la era precolombina.

Entre las escenas pintadas de los refugios rocosos de Pizacoma hay signos geométricos cuyo significado exacto se nos escapa.

La llama juega un papel importante en la vida económica de los pueblos andinos. Su lana se usa para tejer telas. A partir de sus huesos y tendones, los nativos hacen una amplia gama de cosas útiles para el uso diario. Su carne se seca y luego se come junto con papas y maíz. Este plato, llamado Charki, ya era común en esta área en la época precolombina. – Cerca de Taraco, provincia de Huancané, Puno - Región del lago Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la ciudad sagrada que los incas consagraron al sol, solo se descubrió en 1911. Se encuentra en la Cordillera de los Andes al norte de Cuzco a una altitud de 3000 metros. Al fondo el Huayna Picchu.

Campos de culturas en terrazas del período Inca, llamados Andenes, cerca de Pisac, departamento de Cuzco.

Las tribus hostiles a los incas vivieron una vez en el valle del río Apurímac. Un paisaje característico de la Sierra Central.

Las ruinas de Machu Picchu están dominadas por una colina en la cima de la cual se encuentra un monumento tallado en un solo bloque de granito, llamado Intihuatana, es decir, la ‘piedra a la que está atado el sol’. Es sin duda un lugar de culto. - 1969

Los indios de la Sierra a menudo no tienen otro medio de transporte que el caballo. - Mujer india cerca de Andahuaylas. - 1969

Los cactus son una de las pocas especies de plantas que aún crecen en las áreas de erosión de los Andes. - Valle del Río Mantaro, a 70 km de Ayacucho. - 1969

La vivienda de los indios andinos está construida con ladrillos hechos de arcilla seca, llamados adobes, que a veces se blanquean con cal y se cubra con un techo de paja. La casa consta de una habitación individual que no solo sirve como cocina y dormitorio, sino también como granero para acomodar la cosecha. - Cerca de la piedra Sayhuite entre Abancay y Cuzco - 1969

Terrazas de secado de agua salada en Maras, cerca de Urubamba, departamento de Cuzco. Parece que los incas ya han usado este método de extracción de sal. - 1969

En medio del lago Titicaca hay islas artificiales flotantes hechas de hierba de totora en las que viven los Uros. Son mestizos que hablan aymara y se dedican principalmente a la pesca. - 1969

Desde que los europeos han pisado el suelo sudamericano, los indios han aprendido a criar cabras y ovejas que pastan en los grandes pastizales del altiplano. – Cerca del lago Titicaca entre Taraco y Huancané. - 1969

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo. El ganado no duda en meterse al agua para alimentarse de plantas acuáticas que son muy ricas en proteínas. - 1969

Los indios que viven en las orillas del lago Titicaca usan un bote rápido hecho de hierba de totora. Esta balsa, que ellos mismos hacen, les permite circular fácilmente en las aguas. - 1969

La sierra peruana está poblada principalmente por indios que viven en comunidades y se dedican a la agricultura. En algunos lugares la fertilidad de la tierra es notable. - Cosecha de cereales, Tiobamba, Cuzco, al fondo del Nevado Chicón, 5530m - 1969

Todos los domingos, el mercado de ganado de Huancané, cerca del lago Titicaca, atrae a miles de persones de los alrededores. - 1969

El uso de máquinas en la Cordillera Andina no es posible debido al terreno accidentado. Todo el trabajo agrícola se lleva a cabo a mano y en comunidad. Cosecha de papa en Andahuaylas a 4500 metros. - 1969

La chaquitaclla o pala inca todavía se usa hoy en día entre los agricultores del altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Algunas de las minas más altas del planeta se encuentran en el Perú. Por ejemplo, en las cercanías de Cerro de Pasco hay minas a 5000 metros sobre el nivel del mar. - 1969

En la Sierra central, la industria se está desarrollando cada vez más gracias a la construcción de presas que, como la de Mantaro, fomentarán el uso racional de la energía hidroeléctrica. - Represa de Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fundición de cobre en La Oraya (departamento de Junín). - 1969

Se está construyendo una carretera que conduce desde Yungay al lago Llanganuco en el Parque Nacional Huascarán en la Cordillera Blanca. - 1969

El "Callejón de Huaylas" con la Cordillera Blanca también se llama "Suiza peruana". A la izquierda el Huascarán de 6780 m de altura, a la derecha el Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Esta foto es un documento. Representa a Angela Loij, que nació en algún momento entre 1896 y 1898 en la estancia “La Sara” (provincia de Tierra del Fuego). Esta mujer es la última sobreviviente de la tribu de los indios Ona, que no hace mucho tiempo habitaba una gran parte de Tierra del Fuego. Angela Loij vive en una modesta casita en Río Grande, la segunda ciudad más grande de la isla, con el apoyo de algunos clérigos que se han establecido en la zona. El Ona cazaba a pie. Consumían la carne de guanacos, zorros, aves y focas, así como mariscos, hongos, frutas silvestres y bayas. Construyeron chozas cónicas y portátiles con ramas y las cubrieron con pieles. Para protegerse del frío, engrasaron sus cuerpos. Los Ona vivían en pequeños grupos de sólo unas veinte personas. - 1973

El Fitz Roy 3405 m), uno de los más bellos picos de los Andes argentinos, se alza en el Parque Nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz). Debido a las duras condiciones climáticas que prevalecen en las montañas, es peligroso escalarlo. - 1973

El Fitz Roy (3375 m), uno de los más bellos picos de los Andes argentinos, se alza en el Parque Nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz). Debido a las duras condiciones climáticas que prevalecen en las montañas, es peligroso escalarlo. - 1973

Guanacos pastando en la pampa. Al fondo, el macizo del Fitz Roy. - Provincia de Santa Cruz - 1973

El famoso tren andino conecta Buenos Aires con Santiago de Chile. Pasa por pasos altos y por áreas silvestres. Tal es el caso de Puente del Inca y Las Cuevas (provincia de Mendoza). En invierno, las nevadas son frecuentes y el tren a veces se bloquea durante varios días. El ferrocarril toma una vía que una vez fue usada por los Incas. - 1973

La Cordillera de los Andes forma la espina dorsal del continente sudamericano, formando una barrera infranqueable en ciertos puntos. Establece el límite natural entre las zonas bajas del este y la costa del Pacífico, que se extiende hacia el oeste por miles de kilómetros. El Aconcagua (aprox. 7000 metros), querido por Antoine de Saint-Exupéry, es el pico más alto de la Cordillera de los Andes. Se eleva majestuosamente entre Argentina y Chile. La mayoría de las veces está cubierto de nubes. Su ascenso ha tentado a muchos andinistas - el nombre dado a los montañeros. Pero presenta serios peligros. - 1973

Colombia es el único estado de América del Sur que limita con dos océanos. Pero el valor de mercado de las costas del Pacífico y el Caribe es muy diferente. La llanura aluvial del Pacífico de difícil acceso, bordeada de bosques de manglares, se enfrenta a la costa rocosa del Caribe rica en bahías (foto). También se abren a ella los grandes y largos valles que separan la cordillera oriental, central y occidental de Colombia. El Valle de la Magdalena fue una de las grandes puertas de entrada de los conquistadores españoles. En el este, el delta del río está delimitado por la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo flanco norte, dividido en bahías, penínsulas e islas, es constantemente roído por el oleaje. - Libro: Imagen 13 – Colombia - 1977

Colombia es el único estado de América del Sur que limita con dos océanos. Pero el valor de mercado de las costas del Pacífico y el Caribe es muy diferente. La llanura aluvial del Pacífico de difícil acceso, bordeada de bosques de manglares, se enfrenta a la costa rocosa del Caribe rica en bahías (foto). También se abren a ella los grandes y largos valles que separan la cordillera oriental, central y occidental de Colombia. El Valle de la Magdalena fue una de las grandes puertas de entrada de los conquistadores españoles. En el este, el delta del río está delimitado por la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo flanco norte, dividido en bahías, penínsulas e islas, es constantemente roído por el oleaje. – Colombia - 1977

La iglesia histórica y el convento de San Pedro Claver en Cartagena de Indias, Colombia, con autobuses tradicionales en primer plano. El santuario se encuentra en el centro histórico de la ciudad vieja de Cartagena, rodeada por una muralla. El complejo fue construido en el siglo XVII por la orden de los jesuitas y destaca por su imponente fachada de piedra, el pórtico y su característica cúpula. - 1972

Este monumento es el Castillo de San Felipe de Barajas, en Cartagena (Colombia). Esta imponente fortaleza se construyó a partir de 1536, durante la época colonial española. Se considera una de las fortificaciones más importantes y grandes que los españoles construyeron jamás en sus colonias. Junto con el casco antiguo de Cartagena, rodeado de murallas, forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO. – Colombia – 1972

El Valle del Magdalena se encuentra en la estela de la Cordillera Central y Oriental de Colombia y, por lo tanto, es relativamente seco. Pastizales abiertos, intercalados con arbustos de espinos y cactus, como aquí en el área de Neiva, cubren el ancho fondo del valle. - Libro: Imagen 25 - Colombia - 1977

El río Patía es el río más largo de la región colombiana del Pacífico y conforma uno de los paisajes más impresionantes a lo largo de la famosa Carretera Panamericana, entre Popayán y Pasto. – Colombia - 1977

En el nudo de Pasta, las tres cordilleras colombianas se unen y forman una región de alta montaña difícil de transitar. Los flancos de las montañas fuertemente erosionados contrasten con los valles llenos de ceniza volcánica y colinas cubiertos por los campos de maíz de los agricultores indios. - Libro: Imagen 24 - Colombia - 1977

Como su nombre indica, cinco de los picos de la Sierra Nevada de Mérida son cubiertos de nieves eternas. La línea de nieve está entre 4650 y 4750 metros sobre el nivel del mar, dependiendo de la exposición. Desde el Pico Bolívar (5003 m), que está lleno de ventisqueros, desciende una pequeña lengua glaciar, de la cual la población de Mérida solían sacar bloques de hielo para ser utilizados para enfriar alimentos y bebidas. A la derecha el Pico Abanico (4900 m). - Libro: Imagen 21 - Venezuela - 1977

La Sierra Nevada de Mérida, de unos 500 kilómetros de longitud, constituye la prolongación de la Cordillera Oriental colombiana en territorio venezolano. En sus partes centrales está formada por gneis y granito, a los que se suman, en ambos flancos, rocas estratificadas recientes que han sido arrastradas hasta allí. Como consecuencia de fuertes levantamientos terciarios, el bloque montañoso central alcanza alturas extraordinarias. Vista desde el Pico Espejo hacia las cimas del Pico Humboldt (4.942 m) y del Pico Bonpland (4.883 m). — Venezuela, 1977

Separada de la cordillera central por las llanuras aluviales del Río Magdalena y el Río Cauca, la aislada cordillera de la Sierra Nevada de Santa Marta se eleva en el extremo norte de Colombia. En el Pico Cristóbal Colón alcanza una altura de 5776 metros. Bosques tropicales densas cubren las laderas hasta más de 3000 metros de altura, la línea de nieve está entre 4700 y 5100 metros. - Libro: Imagen 14 - Colombia - 1977

¡También una foto de los Andes! En el área de Tierra templada, el rango de altitud climática de 1000 a 2000 metros en los Andes del norte, la selva tropical de las tierras bajas se fusiona con la selva tropical de montaña. Matorrales de bambú, helechos arborescentes y una exuberante maleza de plantas frondosas lo hacen impenetrable sin machete. Luego está la abundancia de plantas parásitas y orquídeas en todos los árboles. La Cattleya, que se encuentra en numerosas especies, se considera una de las más hermosas. La fotografía fue tomada cerca de San Agustín, donde floreció una rica cultura hacia unos 2000 años. - Libro: Imagen 4 - Colombia - 1973

Otra orquídea del género Cattleya que crece de forma epífita en la corteza de un árbol. Prefiere lugares aireados, con luz o semisombra. – Colombia, San Agustín – 1977

La imagen muestra un asentamiento tradicional de la comunidad indígena Kogi, con sus características cabañas cónicas, en la región montañosa de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia. Los techos típicos están hechos de materiales naturales, como paja o hierba, y se adaptan al clima de la cordillera, que varía desde cálido y húmedo hasta fresco. – Colombia – 1977

Los indios Kogi viven en las estribaciones de la Sierra Nevada de Santa Marta. En la imagen, el edificio alargado de la derecha es la casa de los hombres en la que viven los hombres durante su estancia en el pueblo. Las casas redondas, que también tienen techo de paja, sirven de alojamiento para mujeres y niños. Los Kogi solo se reúnen en determinados momentos, alrededor de dos veces al mes, para celebraciones ceremoniales en los pueblos; El resto del tiempo lo pasan - también separados por sexo en dos chozas - en sus campos, donde cultivan maíz, yuca, plátanos, calabazas, caña de azúcar y fréjoles. Lo que no pueden producir ellos mismos, lo cambian por pollos, cerdos y otros productos. - Libro: Imagen 15 - Colombia - 1977

Un niño del pueblo indígena Kogi, que vive en gran medida aislado y conserva sus tradiciones centenarias. Tradicionalmente, los koguis confeccionan ellos mismos su ropa en telares con fibras naturales o algodón, tal y como se aprecia en el retrato. – Colombia – 1977

Toda la vida del Kogi está determinada por los ritos de fertilidad y la estricta separación de los principios masculinos y femeninos. Esta imagen muestra a un hombre Kogi con el poporo, una calabaza llena de conchas en polvo. La calabaza se considera hembra y el palo con el que se "pesca" el polvo de cal como macho. A lo largo de los años, el Kogi realiza simbólicamente la fertilización extrayendo el polvo de la calabaza con un palito y frotándolo sobre el cuenco, que con el tiempo forma una gruesa capa de cal. Figuras de oro con calabazas similares, cuyo cal se masticaba junto con hojas de coca, se han conservado de la cultura Quimbaya del valle medio del Cauca (siglos XI-XV). - Libro: Imagen 16 - Colombia - 1977

La vestimenta tradicional de los kogi se caracteriza por una serie de rasgos distintivos. La túnica está confeccionada con tela natural tejida a mano. Mientras que los kogi adultos suelen vestir tradicionalmente ropa completamente blanca como símbolo de la pureza de la naturaleza y de la «Gran Madre», las prendas de los niños suelen presentar aún rayas de colores (como los tonos terrosos de rojo, amarillo y negro que se ven en la imagen). Sobre el hombro discurre la correa ancha y de tejido resistente de una mochila tradicional (mochila). – Colombia – 1997

Una joven madre Kogi con sus adornos. Los kogi son una comunidad indígena que vive aislada en las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia. Los pesados collares de varias vueltas, formados por cuentas de cristal de colores y cuentas naturales, así como la sencilla vestimenta blanca de algodón tejido a mano, son elementos profundamente característicos de su cultura. - Libro: Imagen 17 - Colombia - 1977

Un niño de los indígenas Kogi. Los Kogi se consideran a sí mismos los «hermanos mayores» de la humanidad. Consideran que es su deber sagrado preservar el equilibrio ecológico y espiritual de la Tierra. Al resto de la humanidad moderna la denominan los «hermanos menores», que están destruyendo el planeta. - Libro: Imagen 18 - Colombia - 1977

Puente colgante de los indígenas kogi: unas lianas entrelazadas sostienen una estructura formada por troncos y otras lianas, que no necesita ni un solo clavo. - Libro: Imagen 19 - Colombia - 1977

Un pescador lanza con destreza una red circular (cast net) al río Anchique, en aguas poco profundas. — Este río, situado en el departamento de Tolima, forma parte de la cuenca hidrográfica del río Magdalena. — Colombia — 1977

El fondo de la Fosa del Cauca, ubicado a una altura de 800 a 1.100 metros, asciende gradualmente hacia el sur, alcanzando una altura de 1.760 metros cerca de Popayán y continúa en la cada vez más estrecha Fosa de Paria hasta el límite con Ecuador. La imagen muestra la zona de ruptura al suroeste de Popayán. - Libro: Imagen 34 - Colombia - 1977

Un frondoso bosque de niebla en el Parque Nacional Natural Puracé, una espectacular reserva natural situada en la Cordillera Central de los Andes colombianos, que se extiende principalmente por el departamento del Cauca y, en menor medida, por el departamento del Huila. El nombre proviene de la lengua quechua y significa «montaña de fuego», lo que es una referencia directa a la actividad volcánica de la zona. Colombia – 1977

Deforestación en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia. – 1977

Paisaje cerca de Cuesta Boba, un conocido y emblemático tramo montañoso del departamento colombiano de Santander. La zona se encuentra en los Altos Andes, en el término municipal de Tona, cerca de la localidad de Berlín y junto a la importante carretera que une Bucaramanga y Cúcuta. Altitud: 3200 m - 1977

Zona agrícola cerca de Pasto, Colombia. - 1977

Paisaje cerca de Cuesta Boba, un conocido y emblemático tramo montañoso del departamento colombiano de Santander. La zona se encuentra en los Altos Andes, en el término municipal de Tona, cerca de la localidad de Berlín y junto a la importante carretera que une Bucaramanga y Cúcuta. Altitud: 3200 m - 1977

El rebrote natural en las laderas de la Cordillera Oriental del norte de Colombia, que ha sido devastado por la sobreexplotación, se ve dificultado por la estación seca que dura varios meses. Las montañas devastadas con el Río Sube fluyendo hacia el Río Sogamoso son en gran parte económicamente sin valor y casi desiertas. - Libro: Imagen 22 - Colombia - 1977

La impresionante «Cascada La Candelaria» es una espectacular cascada de más de 150 metros de altura que se precipita hacia las profundidades por un escarpado acantilado rocoso, densamente cubierto de musgos y vegetación selvática. Se encuentra muy cerca del pequeño pueblo de Santa Leticia, en el departamento del Cauca, en Colombia. – 1977

En la época precolombina, la Cordillera Oriental colombiana estaba densamente cubierta de bosques hasta altitudes de al menos 3.000 metros. Los colonos españoles y los mestizos ávidos de tierras talaron los bosques y cultivaron las empinadas laderas con maíz y yuca. La lluvia arrastró la fértil capa de humus hacia el valle, hasta dejar al descubierto el gneis desnudo en amplias zonas. Hoy en día, enormes masas de escombros llenan los valles, en los que los ríos serpentean entre bancos de grava, como aquí el río Chicamocha, en el departamento de Santander. - Libro: Imagen 20 - Colombia - 1977

La imagen muestra el pintoresco «Salto del Bedón» (Cascada del Río Bedón), una imponente cascada situada en el «Parque Nacional Natural Puracé», en el departamento del Cauca, en los Andes colombianos. Está rodeada de la vegetación típica del páramo, entre la que destacan las grandes y llamativas hojas de las plantas del género Asteropeia (paisaje de frailejones) y las escasas hierbas. – 1977

La imagen muestra un tramo del río Magdalena en el departamento del Huila, en Colombia. En esta zona, el río, aún en su fase inicial, abandona los estrechos desfiladeros rocosos cercanos a su nacimiento, en San Agustín, y discurre por un valle más profundo, bordeado por las estribaciones de la cordillera de los Andes. La fotografía capta el paisaje de la región situada entre Pitalito y Garzón. – 1977

El río Cauca, en la región de Caramanta (al suroeste del departamento de Antioquia), conforma uno de los paisajes fluviales más impresionantes de Colombia. Aquí, el segundo río más largo del país se abre paso a través de un profundo cañón entre la cordillera central y la cordillera occidental de los Andes. Características de esta altitud son las llamativas palmeras que se alzan de forma dispersa en las laderas cubiertas de hierba. – Colombia – 1972

Como los volcanes Huila (5750 m), Ruiz (5400 m) y Tolima (5215 m), el Santa Isabel (5100 m), cubierto de hielo, se eleva sobre las extensas mesetas de la Cordillera Central de Colombia cubiertas por morrenas. - Libro: Imagen 23 - Colombia - 1977

Niños y jóvenes que lavan sartenes y recipientes de barro en el río Galíndez. El río se encuentra en el departamento del Cauca, en el suroeste de Colombia. - 1977

Excursión dominical en camión en la provincia colombiana del Huila. En los Andes, los camiones están reemplazando en gran medida a los autobuses. - Libro: Imagen 40 - Colombia - 1977

En Santa Leticia, en el municipio de Puracé, en el departamento del Cauca, justo en la frontera con Huila, estos autobuses «chiva» son el medio de transporte más importante y el motor de toda la región. Santa Leticia se encuentra en las escarpadas regiones montañosas de la Cordillera Central, a más de 2.100 metros de altitud. Estos robustos autobuses suelen ser los únicos vehículos capaces de circular por las carreteras sin asfaltar y los caminos de montaña. Los autobuses circulan a plena carga, con sacos de alimentos, cajas y productos de la cosecha en el techo. – Colombia – 1977

En las escarpadas regiones andinas que rodean Popayán (como la cercana región de Tierradentro o el Parque Nacional del Puracé), las chivas suelen ser el único medio de transporte capaz de circular por los caminos de grava sin asfaltar. – Colombia – Departamento del Cauca – 1977

Vista de un barrio marginal de Bucaramanga, capital del departamento de Santander en Colombia, conocida también como «La Ciudad Bonita» o «la ciudad de los parques». – 1977

Bogotá, con su nombre completo Bogotá de Santa Fe, es la más contrastante de las capitales andinas. Los rascacielos modernos compiten cada vez más con los edificios representativos coloniales. Desde 1932, pero especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, comenzó el desarrollo económico, lo que llevó a la formación de nuevas áreas industriales y residenciales, pero también enormes barrios marginales. Si la ciudad todavía no tenía medio millón de habitantes en 1945, ese número ha aumentado a más de siete millones. Bogotá fue construida deliberadamente por el conquistador español Jiménez de Queseda justo en el corazón del antiguo imperio chibcha; por tanto, durante mucho tiempo dependió del tráfico de barcos de vapor en el río Magdalena. Hoy, gracias al ferrocarril, está conectado tanto con la costa del Pacífico como con la del Caribe, y los pasajeros se transportan principalmente por vía aérea. - Libro: Imagen 166 - Colombia - 1976

Vista del centro de Bogotá, en Colombia, con las emblemáticas Torres de Fenicia. Se trata de dos rascacielos de unos 100 metros de altura que destacan claramente en el denso y histórico paisaje urbano. El complejo residencial se construyó en 1970. - 1977

El Edificio Aseguradora del Valle es un llamativo edificio de oficinas de 20 plantas situado en el centro internacional de Bogotá, Colombia, que se inauguró en 1972 y es conocido por el diseño curvo y escalonado de su fachada. El edificio tiene una altura de unos 74,4 metros y destaca por sus franjas de hormigón escalonadas y curvas, que le confieren un dinamismo visual inconfundible. – 1977

El Edificio Avianca es un rascacielos histórico situado junto al Parque Santander, en el centro histórico de Bogotá (Colombia), que se terminó de construir en 1969 y alcanza una altura de unos 161 metros. En el momento de su inauguración, era el edificio más alto de Latinoamérica y el primer rascacielos de Colombia en superar la barrera de los 150 metros. – 1977

Esta calle histórica del barrio de La Candelaria, en el casco antiguo de Bogotá (Colombia), ofrece una vista hacia el este, en dirección a las escarpadas laderas de los Andes. Se caracteriza por sus fachadas encaladas, sus balcones tradicionales de madera y sus tejados de tejas. La Candelaria es el corazón histórico de Bogotá, con numerosas callejuelas, museos e iglesias coloniales. – 1977

Adorno pectoral dorado de la cultura Tolima, Colombia, un ser humano híbrido con parte central calada y pie en forma de ancla (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombia. - Libro: Imagen 63 - Colombia - 1973

«Tierradentro» es parte del actual asentamiento de los indios Páez. Se sospecha conexiones entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, en todo caso, se pueden encontrar figuras guardianas similares en ambos lugares. Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas de hasta 70 metros cuadrados, talladas en piedra caliza y completamente pintadas con ornamentos geométricos. El rojo predominante es un recordatorio de que el color de los muertos también es rojo en México. - Libro: Imagen 60 - Colombia - 1977

"Tierradentro" pertenece a la actual zona de asentamiento de los indios Páez. Se supone que existe una conexión entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, por lo menos se encuentran figuras de guardianes similares en ambos lugares. Sin embargo, Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas excavadas en arenisca calcárea y de hasta 70 metros cuadrados, completamente pintadas con adornos geométricos. El rojo predominante nos recuerda que el color de los muertos también es rojo en México. - Detalle de la cámara funeraria 10. - 1977

"Tierradentro" pertenece a la actual zona de asentamiento de los indios Páez. Se supone que existe una conexión entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, por lo menos se encuentran figuras de guardianes similares en ambos lugares. Sin embargo, Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas excavadas en arenisca calcárea y de hasta 70 metros cuadrados, completamente pintadas con adornos geométricos. El rojo predominante nos recuerda que el color de los muertos también es rojo en México. - Detalle de la cámara funeraria 1. - 1977

Este famoso peñón se encuentra en el municipio de Aipe, en el departamento del Huila, en Colombia. Se conoce localmente con el nombre de «Piedra Pintada». Los grabados, tallados profundamente en la roca, fueron realizados hace cientos de años por los pueblos indígenas precolombinos de la región, probablemente pertenecientes a los grupos de los pijao y los paez (nasa). Los historiadores consideran que esta enorme roca volcánica fue un importante punto de encuentro y comercio para el intercambio de mercancías (como sal, oro y productos agrícolas) entre las tribus de las tierras bajas y las tierras altas. – Colombia – 1977

Estatua de monolito del “Parque Arqueológico” de San Agustín (Departamento de Huila, Colombia). La representación frecuente de figuras humanas con grandes dientes de gato atestigua el culto al jaguar que una vez gobernó aquí y sugiere ritos caníbales en relación con el niño. Se cree que el apogeo de esta cultura fue en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, ya no existía. - Libro: Imagen 56 - Colombia - 1973

Esta estatua debe representar a un dios sol con dos mazas (palos ceremoniales) en sus manos y el símbolo del árbol de la vida en la diadema. Los diferentes estilos muestran que San Agustín sirvió como lugar de culto durante siglos. Luis Duque Gómez, que ha cuidado el "Parque" durante 25 años, distingue tres fases. Sigue siendo un misterio por qué esta cultura no se extendió a un área más amplia como otras en América del Sur. - Libro: Imagen 59 - Colombia - 1973

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - Túmulo B - altura de la figura 1,85 m. - 1977

La estatua del "EI Tablón" fue interpretada como una diosa de la luna por el arqueólogo alemán K. Th. Preuss, que trabajó en San Agustín en 1913/1914: hoy solemos verlo como un dignatario con la insignia de su poder. Los diferentes estilos muestran que San Agustín sirvió como lugar de culto durante siglos. Luis Duque Gómez, que ha cuidado el "Parque" durante 25 años, distingue tres fases. Sigue siendo un misterio por qué esta cultura no se extendió a un área más amplia como otras en América del Sur. - Libro: Imagen 58 - Colombia - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - "El tablón" - tapa del ataúd. - 1977

Cultura de San Agustín, Colombia. Estatua monolítica de un hombre con el “segundo yo”, fotografiada en el Alto de las Piedras. - Libro: Imagen 43 - Colombia - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - Túmulo 8 - La altura de la figura es de 60 cm, tiene dos peces en sus manos. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - Túmulo B - El cocodrilo mide 2,40 m x 0,96 m. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - Una estatua con un recipiente en sus manos. - 1977

El Chimborazo se eleva como un gran hito a una altura de 6.272 metros en el borde occidental de la cuenca ecuatoriana. Alexander von Humboldt había escalado el volcán cubierto con glaciares - que se consideró la montaña más alta de la tierra en el siglo XIX - casi hasta la cima el 23 de junio de 1802. Nunca había visto los bosques de eucaliptos en primer plano. Este árbol australiano se introdujo recién alrededor de 1850. - Libro: Imagen 28 - Ecuador - 1977

El volcán Cayambe, con una altura de 5.790 metros, es la tercera montaña más alta de Ecuador. En sus laderas, a 4.690 m, se encuentra el punto más alto de la Tierra por el que pasa la línea del ecuador. Sin embargo, debido al retroceso de los glaciares en las últimas décadas, ya no hay ningún punto del ecuador cubierto de hielo. No obstante, durante la temporada de lluvias, la ladera sur suele estar nevada, lo que la convierte, al menos, en el único punto de toda la línea ecuatorial donde nieva con regularidad. La imagen muestra el volcán desde el suroeste. En primer plano se aprecian las típicas colinas y tierras de cultivo de la provincia de Pichincha, en los alrededores de la ciudad de Cayambe. – Ecuador - 1972

Otra imagen del volcán Cayambe, de 5.790 m de altura, tomada desde las mesetas agrícolas circundantes de la provincia de Pichincha, donde la población indígena (los kayambi) se dedica tradicionalmente a la agricultura y la ganadería. – Ecuador – 1972

El Cotopaxi (5897 m) en la Cordillera Oriental de Ecuador es el volcán activo más alto de la tierra. Incluso si no ha entrado en erupción desde 1928, la columna de humo que se eleva sobre el pico uniforme en los días fríos prueba que no se ha extinguido en absoluto. - Libro: Imagen 33 - Ecuador - 1973

El volcán Tungurahua se eleva 140 kilómetros al sur de Quito a una altitud de 5016 metros. Sus últimas erupciones se produjeron en el siglo anterior. Los Baños con sus baños termales a su pie es el balneario más visitado del Ecuador. - Libro: Imagen 32 - Ecuador - 1977

Los prados de las montañas alpinas por encima de la línea de árboles corresponden a los páramos húmedos en los Andes tropicales: amplios prados de pastizales intercalados con compositas formadores de tallos. Las hojas mullidas de color gris plateado y los troncos de los Espeletias (frailejones) quemados por los fuegos ofrecen una vista fantasmal, especialmente cuando hay niebla (Páramo de Purace. Cordillera Central de Colombia). - Libro: Imagen 35 - Ecuador - 1977

Estas cabañas cónicas están construidas íntegramente con paja del páramo (hierba ichu). Son un legado directo de la cultura puruhá. En las comunidades de los alrededores de Cajabamba, en el cantón de Colta (provincia de Chimborazo), se conservan activamente. La gente lleva trajes típicos, entre los que se incluyen sombreros de fieltro de ala corta y ponchos gruesos de lana. Estos protegen del frío extremo de los Andes ecuatorianos. – Ecuador – 1977

Lavar la ropa a mano directamente en el río y, a continuación, tender las prendas de colores vivos para que se sequen en las praderas cercanas es una tradición muy antigua en los Andes. Algunos habitantes siguen practicándola hoy en día. - Escena en el río Tomebamba, en Cuenca (Ecuador) - 1977

El valle de Chota es un valle interandino situado al norte de Ecuador, que se extiende a lo largo de la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi. A diferencia del altiplano andino de Ecuador, que suele ser húmedo y verde, en el valle de Chota impera un microclima semidesértico. El clima es cálido y seco durante todo el año. El valle constituye una de las zonas de asentamiento más importantes de la comunidad afroecuatoriana en los Andes. Sus habitantes son descendientes de esclavos africanos que, durante la época colonial, fueron traídos a la región por los jesuitas para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar. – 1977

El valle del Chota es una región llena de tradiciones situada al norte de Ecuador. La región es conocida sobre todo por su comunidad afroecuatoriana, que ha conservado una cultura única en Ecuador. La población desciende de africanos esclavizados, que fueron traídos a la región por los jesuitas en el siglo XVII. La «Bomba del Chota» es el estilo musical y de baile más conocido de la región. Se caracteriza por los tambores de bomba. Tradicionalmente, las mujeres bailan este ritmo con gran destreza, mientras mantienen perfectamente equilibrada una botella sobre la cabeza. – 1972

El emblemático monumento de la Mitad del Mundo, situado en San Antonio de Pichincha, cerca de Quito (Ecuador), es un monolito de piedra de unos 30 metros de altura, coronado por un gran globo terráqueo, que marca el ecuador. El monumento se encuentra a unos 23 kilómetros al norte de Quito y conmemora la histórica expedición geodésica francesa de 1736, dirigida por Charles Marie de La Condamine. – 1977

El monumento de la Mitad del Mundo. La torre trapezoidal, construida con piedra tallada, tiene sus lados orientados exactamente hacia los cuatro puntos cardinales, mientras que la esfera que corona la estructura está rodeada por un anillo metálico que representa el ecuador. Mediciones precisas recientes realizadas mediante GPS revelaron que el verdadero trazo del ecuador se encuentra, en realidad, unos 240 metros más al sur. – 1977

Una mujer indígena kichwa de la comunidad de Salasaka, en la provincia de Tungurahua (Ecuador). El característico sombrero claro (muchiku) de ala redonda se confecciona tradicionalmente con lana de oveja. Los elaborados collares de varias vueltas (walkas) están compuestos tradicionalmente por finas cuentas y corales. Simbolizan la identidad étnica, el patrimonio cultural, así como el prestigio y el poder de las mujeres indígenas de los Andes. La mujer lleva un chal oscuro (chal o fachalina), que suele sujetarse por delante con un gran alfiler o broche decorativo de plata (tupu). – 1977

Una niña de la comunidad salasaka (provincia de Tungurahua, en Ecuador). El sombrero blanco se fabrica tradicionalmente con lana de oveja prensada. Es un elemento identificativo fundamental en las fiestas. El paño de lana tejido a mano (lishta) suele presentar un diseño de finas rayas. Se cruza sobre el pecho y se sujeta con un broche de plata (tupu). El uso de walkas (collares de varias vueltas de coral rojo o perlas) es un adorno típico de las mujeres y las niñas. – 1977

Una joven de la comunidad indígena kichwa de la región de Otavalo, en el altiplano de Ecuador, vestida a la manera tradicional con un poncho azul, un tocado y varios collares de cuentas doradas. – 1977

Uno de los mercados indios más famosos de los Andes tiene lugar todos los sábados en Otavalo (provincia de lmbabura, Ecuador). Los otavaleños gozan de una excelente reputación como socios comerciales y comerciantes; se los puede encontrar por todas partes en los caminos andinos con sus mercancías a cuestas. Su mercado se ha convertido en una gran atracción turística con peleas de gallos por la tarde y corridas de toros en junio. Además de sus propios productos, aquí venden las toallas y alfombras de los Salasacas. - Libro: Imagen 27 - Ecuador - 1977

Escena del mercado del mercado dominical en Riobamba, provincia de Chimborazo en Ecuador. - Libro: Imagen 30 - Ecuador - 1977

Una artesana tejiendo de forma tradicional un sombrero de paja de toquilla (a menudo denominado erróneamente «sombrero de Panamá»). Cuenca, en Ecuador, es considerada en todo el mundo como el centro más importante para la fabricación y exportación de estos famosos sombreros de paja de toquilla. Se tejen a mano con un laborioso proceso a partir de las finas fibras de la palmera de toquilla. Mientras que el trenzado de las piezas en bruto suele realizarse en los pueblos de los alrededores de la provincia de Azuay, los sombreros se lavan, se blanquean, se prensan para darles forma y se rematan en los talleres y fábricas de la propia ciudad de Cuenca. El trenzado tradicional de estos sombreros de paja en Ecuador ha sido incluido oficialmente por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. – 1977

Cuenca, en Ecuador, es considerada el centro mundial de la elaboración y exportación de sombreros auténticos de paja de toquilla. Mientras que la fina paja se recolecta en la costa y, a menudo, se teje a mano en las zonas rurales, los sombreros se rematan en las famosas fábricas de Cuenca. Las piezas en bruto se limpian para conservar su característico color claro. Las briznas de paja que sobresalen, visibles en la foto, se recortan cuidadosamente a mano. Mediante prensas hidráulicas históricas o modernas y calor, el sombrero adquiere su forma típica. Por último, se cosen la cinta interior y la clásica cinta exterior negra. – 1977

Un Salasaca en traje típico - poncho negro, pantalón blanco y camisa blanca - en el telar. El suelo árido de la provincia central ecuatoriana de Tungurahua alrededor de la ciudad de Ambato ha obligado a los Salasacas, una tribu de alrededor de dos mil indígenas, a buscar un segundo ingreso además de la agricultura. Sus alfombras con motivos de aves y animales son famosas en todas partes. Los otavaleños suelen ser los responsables de la distribución de las telas. - Libro: Imagen 26 - Ecuador - 1977

Mercado dominical en Cajabamba al oeste de Riobamba. En estos mercados se ofrecen 200 tipos de papas, desde pequeños tubérculos blancos hasta enormes papas rojas, una docena de tipos de maíz, quínoa, legumbres, pero también alimentos para animales y, ocasionalmente, fertilizantes y tintes modernos. - Libro: Imagen 31 - Ecuador - 1976

Un indio de Salasaca tejiendo un cinturón ancho, una supuesta faja. Los patrones tradicionales incluyen pájaros, ciervos, gatos y otros animales estilizados. - Libro: Imagen 139 - Ecuador - 1976

Almuerzo en el mercado dominical de Cajabamba, provincia de Chimborazo, Ecuador. - Libro: Imagen 137 - Ecuador - 1976

Riobamba es el centro económico y administrativo de la provincia ecuatoriana de Chimborazo. La fotografía muestra la antigua y histórica estación de autobuses (Terminal Terrestre) y una plaza adyacente en la década de los 70. Riobamba conecta la región costera con el altiplano andino. Los autobuses que se ven al fondo indican los destinos cercanos de Guamote y Colta, dos comunidades indígenas de gran importancia histórica situadas en las inmediaciones. – 1977

Escena del mercado del mercado dominical en Riobamba, provincia de Chimborazo en Ecuador. - Libro: Imagen 29 - Ecuador - 1977

Una mujer indígena de Riobamba con su vestimenta tradicional, mientras lleva a su hijo a la espalda en un fular portabebés. El sombrero de fieltro marrón es típico de la población indígena (en su mayoría kichwa) de la provincia de Chimborazo, en los alrededores de Riobamba, y constituye un rasgo distintivo de la identidad y la pertenencia indígenas en esta región. El niño se lleva a salvo a la espalda con un paño tejido tradicionalmente. El poncho protege de forma fiable contra el frío en las frías altitudes de los Andes. – 1977

Una chica Salasaca del pueblo de Ambato, provincia de Tungurahua - Ecuador - 1976

Los saraguros son conocidos por su elegante y tradicional traje típico negro. Las mujeres suelen llevar llamativos sombreros blancos con motivos negros en el ala (o sombreros de fieltro negros), capas oscuras (reboso), blusas de colores bordadas y elaboradas joyas de perlas (collares). La fotografía muestra una reunión tradicional tras la misa dominical, justo delante de la iglesia de la localidad principal de Saraguro, en el sur de Ecuador (provincia de Loja). Los asistentes llevan ramos de flores y coronas, algo típico de las celebraciones religiosas o comunitarias en el marco del sincretismo (fusión de la fe cristiana y la cosmovisión andina). – Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 39 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas florales durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 36 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 38 - Ecuador - 1976

Una mujer indígena de la cultura saraguro, de la provincia de Loja, en Ecuador, reconocible por su vestimenta tradicional y su característico sombrero blanco de fieltro. La mujer lleva llamativos pendientes de plata y collares tradicionales de cuentas. Un broche plateado («topo», un alfiler tradicional para la vestimenta) sujeta su capa oscura sobre una blusa roja. - Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Los ‘topos’, alfileres con la cabeza del sol con los que las mujeres Saraguro sujetan sus ponchos, solo se pueden encontrar en este tribu. En Perú tienen forma de cuchara. - Libro: Imagen 37 - Ecuador - 1977

Quito. Hoja de la Nueva Crónica de Poma de Ayala. - Libro: Imagen 165 - Ecuador - 1976

La Virgen de Guadalupe (óleo sobre tabla, 26 x 37 cm). La miniatura proviene de un artista desconocido del siglo XVII y está adscrita a la escuela quiteña, que tuvo una influencia decisiva en el arte de los países andinos desde su fundación en el siglo XVI. Sin embargo, muchos de sus estudiantes permanecieron en el anonimato. El pintor más importante de esta escuela es Miguel de Santiago (1655-1706), al igual que el escultor más importante Gaspicara (cicatriz en el rostro), era indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 134 - Ecuador - 1977

Cuenco de la cultura Tuncahuán-Carchi con motivo de pájaro (diámetro 21 cm, altura 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 51 - Ecuador - 1977

Cuenco con monos - Cultura Tuncahuan - 500 a.C. a 500 d.C. - Pintura negativa de cera de abejas y miel - Diámetro 19cm, altura 8.5cm - Museo Banco Central Quito, Ecuador - 1977

Florero de la cultura Panzaleo con adorno negativo (diámetro en la parte superior 13,5 cm, altura 19 cm). La cultura Panzaleo floreció en las provincias de Tungurahua y Cotopaxi entre el 500 AC y 500 DC. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 52 - Ecuador - 1977

Recipiente en "forma ecuestre" de la cultura Cañari, provincias Cañar y Azuay, Ecuador (altura 16 cm). Período de Integración, 500 a 1400 d.C., Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 69 - Ecuador - 1977

Cerámica de la cultura Tacalshapa en las provincias de Azuay y Cañar, Ecuador - Período de integración de 500 a 1400 d.C. - Altura 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Cerámica de la cultura Tacalshapa en las provincias de Azuay y Cañar, Ecuador - Período de integración de 500 a 1400 d.C. - Altura 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

«El masticador de coca ». Figura de arcilla (32 cm de altura) de la cultura Carchi, provincias de Imbabura y Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 75 - Ecuador - 1977

Florero en forma de mujer lactante (altura 24,5 cm) de la cultura Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 77 - Ecuador - 1977

Cerámica precolombina - Cerámica de la cultura Jama-Coaque (costa) - Altura 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Cerámica precolombina - Cerámica cultura bahía - provincia de Manabí - Altura 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

El valle del río Jequetepeque, un importante río del norte de Perú. Los llamativos cactus en forma de columna y con fuertes estrías que se ven en primer plano son cactus candelabro (Neoraimondia arequipensis), típicos de las laderas occidentales y los valles costeros de Perú. La imagen muestra el marcado contraste entre el árido y rocoso paisaje desértico y montañoso, con vegetación xerófita, y las verdes tierras de cultivo de regadío artificial del valle, que se aprovecha intensivamente para el cultivo de arroz, caña de azúcar y fruta. - Perú - 1969

El valle de Jequetepeque es una de las regiones agrícolas más importantes y con mayor riqueza histórica de la costa pacífica peruana. Esta zona está considerada como una de las mayores regiones arroceras de Perú. Dado que el clima costero es extremadamente seco (clima desértico), el cultivo intensivo de arroz de agua se hace posible gracias a un sofisticado sistema de canales milenario y al agua del río. Perú – 1969

La fotografía muestra el paisaje típico del fértil valle de Jequetepeque, que constituye uno de los centros más importantes para el cultivo de arroz de regadío en Perú. – Perú – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Los recientes arrozales del río Jequetepeque, en los que los indígenas aran con carros de bueyes, recuerdan los modelos asiáticos. - Libro: Imagen 89 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: pequeños agricultores haciendo cola para cobrar por su leche frente a la cooperativa agrícola. - Libro: Imagen 87 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - Libro: Imagen 85 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una vendedora del mercado hila su lana mientras. - Libro: Imagen 84 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una indígena usa el sombrero nuevo sobre el viejo. - Libro: Imagen 86 - Perú - 1976

Cumbemayo, a 19 km al sureste de Cajamarca, en Perú, a unos 3.500 metros de altitud. El acueducto tiene unos 850 metros de longitud, está excavado en roca volcánica y forma parte de un canal de 8 km de longitud. Se construyó alrededor del año 1500 a. C. Los ángulos en zigzag, tallados con gran precisión, servían para reducir la velocidad del flujo del agua y evitar la erosión del suelo. El nombre de Cumbemayo podría tener su origen en la expresión quechua «kumpi mayu», que literalmente significa «canal de agua bien construido». En el acueducto y en las cuevas de los alrededores hay petroglifos. – Perú – 1976

Las Ventanillas de Otuzco son una importante necrópolis arqueológica de la época preincaica (cultura de Cajamarca, aprox. 200-800 d. C.). Se encuentran a unos 8 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, a unos 2.850 metros de altitud. Cientos de nichos funerarios rectangulares, con forma de ventana, están excavados en lo profundo de un escarpado acantilado de roca volcánica. Cada uno de estos nichos servía como lugar de enterramiento individual, dispuestos uno encima de otro, en los que los antepasados de la región enterraban a sus difuntos. – Norte de Perú – 1976

Un viejo camión cargado hasta los topes de caña de azúcar recién cosechada. La escena es típica del transporte de caña de azúcar en las regiones agrícolas situadas a lo largo de la Panamericana, en el norte de Perú. – Norte de Perú – 1976

La Panamericana atraviesa muchos tramos desérticos de la Costa del Perú. En algunos lugares es bloqueada con arena por los fuertes vientos, como aquí cerca de San Pedro de Lloc en la provincia de Pacasmayo en el departamento de La Libertad. - 1969

Huanchaco es el balneario de Trujillo en el departamento de La Libertad. Al igual que hace cientos de años, los pescadores todavía salen al mar con sus botes de balsa. - 1972

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

El interior dañado de las ruinas históricas del Convento de San Agustín en Zaña, un importante yacimiento colonial situado en la provincia de Chiclayo, región de Lambayeque, al norte de Perú. Este templo, fundado en 1584 por los padres agustinos y terminado a principios del siglo XVII, sufrió graves daños a causa del devastador terremoto de 1619, así como, sobre todo, por las catastróficas inundaciones provocadas por el fenómeno de El Niño en 1720, que destruyeron la floreciente ciudad colonial. Los restos del complejo sacro presentan estructuras macizas de ladrillo y arcilla, así como bóvedas y arcos de medio punto conservados, que dan testimonio de la antigua grandeza de la arquitectura colonial. – Norte de Perú – 1976

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 50 - Perú - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 64 - Perú - 1977

Jarrón con forma de hombre arrodillado de la cultura Vicús, norte del Perú. Vicús es visto como una etapa de experimentación, en términos de tiempo como una forma tardía del período formativo, ya que las más diversas formas y soluciones técnicas aparecen en la cerámica. Colección particular, Lima, Perú. - Libro: Imagen 76 - Perú - 1969

Jarra moche con hombre y casa en cuerpo cúbico. La cultura Mochica, a veces también llamada Proto-Chimú, floreció en la costa del norte de Perú alrededor de Trujillo, aproximadamente al mismo tiempo que la cultura Nazca en el sur. Las alfarerías Mochica son documentos casi etnológicos ya que reflejan todos los detalles de la vida cotidiana. Colección privada, Suiza. - Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 70 - Perú - 1969

Máscara mortuoria de cobre de la cultura Chimú, Perú (altura 22 cm). Los Chimú fueron considerados los orfebres y plateros más destacados de los períodos Pre-Inca e Inca. Luego de la subyugación de los Chimú, los Incas trajeron a los mejores artistas al Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 72 - Perú - 1977

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 49 - Perú - 1976

Los 180 kilómetros de Cordillera Blanca culminan en el Huascarán de 6768 metros de altura, la montaña más alta del Perú. Campos de ventisqueros y glaciares también cubren los picos vecinos apenas menos imponentes. Las roturas de hielo y los deslizamientos de tierra significan una amenaza constante para los asentamientos del valle. En primer plano las masas de bloques de un flujo de escombros de hielo que cayeron en el año 1970. - Libro: Imagen 83 - Perú - 1976

Esta imagen tiene un trasfondo profundamente trágico e histórico: muestra el imponente Nevado Huascarán (6.757 m), fotografiado desde el Campo Santo de Yungay. El grupo de personas que aparece en primer plano, que transporta en conjunto un ataúd, se encuentra exactamente en el lugar donde, el 31 de mayo de 1970, la antigua ciudad de Yungay quedó completamente sepultada a raíz de un fuerte terremoto y de la gigantesca avalancha de lodo y hielo que este provocó. En esta catástrofe natural —la peor de la historia de Perú— murieron más de 20 000 personas en la ciudad. Hoy en día, la zona es un monumento nacional declarado «Campo Santo» (campo sagrado) y, al mismo tiempo, un enorme cementerio. — Perú — 1976

La imagen muestra el paisaje de escombros y ruinas situado a los pies del Nevado Huascarán, cubierto de glaciares, en la Cordillera Blanca de Perú, que quedó marcado por las enormes avalanchas y los flujos de escombros que se produjeron tras el terremoto de 1970. Al fondo se alzan las cumbres gemelas nevadas del Huascarán, la montaña más alta de Perú (6.768 m). En primer plano y en la llanura se aprecian grandes bloques de roca, masas de escombros y una vegetación escasa y baja. – Perú – 1976

La imagen muestra la pintoresca Laguna Chinancocha (uno de los lagos de Llanganuco) en el Parque Nacional del Huascarán, en la Cordillera Blanca peruana. El lago se encuentra a una altitud de unos 3.850 metros, en la región de Áncash, cerca de la ciudad de Huaraz. Destaca por su intenso y brillante color verde turquesa, alimentado por sedimentos glaciales y enmarcado por escarpadas paredes rocosas y la flora típica de los Andes (como los retorcidos árboles de queñua). – Perú – 1976

Muy por encima de la ciudad de Yungay, que fue sepultada por una avalancha de hielo en 1970, en la Cordillera Blanca se encuentra el valle alto de Llanganuco con un lago represado por una pared de roca y morrena. Posteriormente, hacia el Callejón de Huaylas o valle del río Santa, se convierte en un enorme valle en U. - Libro: Imagen 99 - Perú - 1976

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Mancos en el Callejón de Huaylas, Departamento de Ancash. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Región de Cajamarca en el Norte del Perú. - 1969

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - Libro: Imagen 73 - Perú - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 74 - Perú - 1976

«Bola de rumba» rellena de granos en forma de jarrón con cuello antropomorfo y dos monitos. Cerámica de la cultura Santa del período Huari (altura 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 67 - Perú - 1976

La zona que rodea la Patarcocha, en el distrito de Chacas (región de Ancash), dentro del famoso Parque Nacional del Huascarán, es mundialmente conocida por albergar las poblaciones más densas de Puya raimondii. Esta planta poco común pertenece a la familia de las bromeliáceas (Bromeliaceae), es originaria de los altos Andes de Perú y Bolivia, y también se la conoce como la «reina de los Andes». Crece a altitudes extremas, entre los 3.500 y los 4.500 metros, en estepas montañosas áridas y soleadas. La planta suele alcanzar una edad de entre 80 y 100 años, florece una sola vez en su vida con una inflorescencia gigantesca de hasta 10 metros de altura y, a continuación, muere. – Perú – 1977

La planta más llamativa de la puna húmeda de Perú y Bolivia es la Puya Raimondii, una bromelia gigante. La planta, que florece solo una vez y luego muere, desarrolla un pistón de flores de color verde viruta de hasta ocho metros de altura, que son polinizadas por colibríes. Esta planta, que se ha vuelto rara en la actualidad, se fotografió a una altitud de 4.200 metros en el área de la Laguna de Patarccocha, departamento de Ancash, Perú. - Libro: Imagen 98 - Perú - 1976

Paisaje de altiplano (Puna) con el imponente macizo nevado del Nevado Huantsán (6.395 m) en la parte sur de la Cordillera Blanca, en los Andes peruanos, situado en la región de Áncash. La meseta árida, cubierta de hierba ichu, que se ve en primer plano, es típica de la zona altitudinal de la Puna, situada entre los 3.800 y los 4.000 metros. – Perú – 1976

Aunque el Shaqsha con sus 5703 metros es más de mil metros menos alto que el Huascarán, es uno de los picos más distintivos de la «Cordillera Blanca» y presenta las mayores exigencias a los montañistas. - Libro: Imagen 97 - Perú - 1976

Ovejas y cabras cruzan el río Mosna por un puente tradicional y sencillo construido con troncos, que discurre justo junto al famoso yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. Chavín es una de las culturas precolombinas más importantes de Perú. – 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La Portada de las Falcónidas (también conocida como el Portal Blanco y Negro) en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar, en la región de Ancash, en Perú. Se trata de la fastuosa entrada principal al Nuevo Templo de la cultura preincaica de Chavín, que alcanzó su apogeo aproximadamente entre los años 1500 y 300 a. C. El portal está sostenido por dos columnas cilíndricas de piedra, grabadas con complejos relieves mitológicos (seres con forma de halcón o aves rapaces). El nombre proviene de los bloques de piedra de diferentes colores (piedra caliza negra y granito blanco) que se utilizaron en la arquitectura de esta zona ceremonial. – Perú – 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 45 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 44 - Perú - 1976

La estela Raimondi es un monolito de granito de 1,95 metros de altura, finamente tallado, perteneciente a la cultura precolombina de Chavín, en Perú (aprox. 900-550 a. C.), que hoy se conserva en el Museo Nacional de Lima. Representa al llamado «dios del bastón» (Staff God), una deidad antropomórfica de aspecto felino que sostiene un bastón o cetro en cada mano. El relieve está diseñado de tal manera que, al invertir la perspectiva de observación (poniéndola boca abajo), se pueden distinguir rostros y símbolos figurativos completamente diferentes. Recibe su nombre del erudito italiano Antonio Raimondi, quien la descubrió en el siglo XIX en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. – Perú – 1976

Cultura Chavín, Perú - Detalle de la parte inferior de la estela Raimondi. La estela, considerada una obra maestra de esta cultura, tiene 74 centímetros de ancho, 195 centímetros de alto y 17 centímetros de grosor. La estela, descrita por primera vez por A. Raimondi a finales del siglo XIX, sirvió de mesa a un campesino durante años, afortunadamente volteada para que los grabados estuvieran muy bien conservados y se salvaran de los derrumbes que repetidamente se derramaban sobre Chavín. La figura de esta sección se interpreta una vez como un humano con atributos de felino grande y una vez como un dios gato emplumado. Cuando se pone boca abajo, aparece una segunda cara, formada por la boca y el mentón de la figura erecta. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - 1976

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. Museo Amano, Lima, Perú. - Libro: Imagen 62 - Perú - 1976

Huaco o vasija con estribo de la cultura costera Chavín, Valle de Chiclayo, Perú (23 cm de altura). Criatura camaleón o gato en la característica cerámica negra de Chavín. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 65 - Perú - 1976

Cuando se viaja desde la costa hacia Huaraz, esta vista del Caullaraju (5.682 m) sobre la extensa pampa es la primera gran imagen digna de una postal de la Cordillera Blanca, una cadena montañosa de alta montaña de los Andes. Más a la derecha se encuentra la Laguna Conococha (del quechua «quñuq», que significa «cálido», y «qucha», que significa «lago» o «laguna», es decir, «lago cálido»), considerada el nacimiento oficial del río Santa. Este río es uno de los más caudalosos e importantes de la costa peruana del Pacífico. – Perú – 1969

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - Libro: Imagen 46 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

El Palacio Arzobispal de Lima, situado en la Plaza Mayor del centro histórico, es la sede oficial del arzobispo de Lima. El edificio es un ejemplo destacado de arquitectura neocolonial de estilo barroco. Inaugurado en diciembre de 1924, presenta una fachada de piedra ricamente decorada con imponentes elementos neobarrocos. Destacan los grandes balcones de madera de color marrón oscuro, tallados en madera de cedro al estilo tradicional limeño con influencias moriscas. El palacio se encuentra justo al lado de la catedral de Lima. – 1969

Fotógrafo callejero en la Plaza de Armas de Lima. Allí donde los españoles fundaron una ciudad, también crearon un "Lugar de armas" en torno al cual se agruparon los edificios públicos más importantes. - Libro: Imagen 183 - Perú - 1969

Alrededor de Lima, la capital de Perú, surgen los «pueblos jóvenes», los nuevos barrios, también llamados «barriadas», que no son más que barrios marginales. Ante la precaria situación social y el estancamiento de la agricultura en los valles andinos, la gran ciudad se convierte en el principal destino de un enorme éxodo rural. - Libro: Imagen 187 - Perú - 1976

Esta ilustración histórica procede de la crónica *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (hacia 1615) del cronista indígena peruano Felipe Guamán Poma de Ayala y muestra el encuentro entre el emperador inca Atahualpa y los conquistadores españoles. En ella se ve al inca Atahualpa en su trono (usno) en Cajamarca, al que el fraile dominico Vicente de Valverde le entrega la Biblia, acompañado por el intérprete Felipillo y soldados españoles como Francisco Pizarro y Diego de Almagro. El dibujo ilustra el trascendental primer contacto y el llamado «Requerimiento» de 1532, que condujo directamente a la captura de Atahualpa y al colapso del Imperio inca.

Lima – la Ciudad de los Reyes, así llamada porque fue fundada por Francisco Pizarro en 1535 el día de los reyes magos. Esta representación proviene del libro Nueva Crónica y Buen Gobierno de Felipe Huamán Poma de Ayala. Su obra contiene cientos de ilustraciones y fue creada entre 1583 y 1613. Dada la falta de información pictórica contemporánea, ocupa un lugar extraordinario, pero hay que tener en cuenta que la Conquista ya fue hace cincuenta o setenta años cuando Poma de Ayala se propuso retratarla, por lo que sus ilustraciones solo pueden reclamar un valor documental limitado.

Retrato del luchador por la independencia sudamericana Simón Bolívar, pintado por el artista peruano José Gil de Castro hacia 1823. Simón Bolívar (1783-1830), también conocido como «El Libertador», fue un estadista y líder militar venezolano que contribuyó de manera decisiva a la liberación de varios países sudamericanos del dominio español. El original de este óleo se encuentra en el Museo de Arte de Lima (MALI) de Perú. – 1977

¡El documento que coronó la lucha por la independencia! Tras la derrota de Ayacucho, el español José Canterac firmó la capitulación el 9 de diciembre de 1824. Por parte del bando contrario, firmó el general libertador Antonio José de Sucre, en cuyo honor se bautizó la capital nominal de Bolivia. - Libro: Imagen 190 - Perú - 1976

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1977

El Ferrocarril de los Andes, que va desde Lima, en la costa del Pacífico, hasta Huancavelica, en la sierra, cruza el río Rímac. Cincuenta kilómetros más adelante alcanza, en el Paso del Ticlio (4818 m), el «punto ferroviario» más alto del mundo. - Libro: Imagen 179 - Perú - 1969

La Oroya a 3726 metros sobre el nivel del mar en el departamento peruano de Junín es un importante nudo ferroviario. Aquí se encuentran las plantas procesadoras y fundiciones de minerales más importantes. Estas fundiciones son tanto más importantes dado que en el pasado casi todos los productos mineros se enviaban en forma de minerales y se refinaban en el extranjero. - En 2012, las plantas de fundición dejaron de operar. - Libro: Imagen 168 - Perú - 1969

Minero de la mina Caudalosa en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 167 - Perú - 1976

Asentamiento de trabajadores de la mina Ricas en el departamento de Huancavelica, Perú. El mineral de esta mina contiene los metales plata, plomo, zinc y cobre y varios minerales que se separan durante la fundición. - Libro: Imagen 173 - Perú - 1976

Mineros frente a la entrada de la mina Ricas, en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 174 - Perú - 1976

Parada de autobús en el pueblecito de Conchamarca, en el departamento de Huánuco, Perú. - Libro: Imagen 181 - Perú - 1976

En otoño, el color predominante de los campos cultivos en la Sierra es el marrón. Cerca de Huancayo, Departamento Junín. - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Libro: Imagen 91 - Perú - 1969

El maíz en la mazorca cuelga para secarse en la pared de la casa. Acomayo en la región de Huánuco en el centro de Perú. - 1969

Arte tradicional peruano del tallado: La imagen muestra calabazas talladas y cocidas con gran maestría, conocidas como «mates burilados». Esta artesanía tiene su origen en los Andes peruanos (especialmente en regiones como Junín) y suele representar escenas de la vida cotidiana, acontecimientos históricos o la naturaleza. Los delicados motivos se graban con un buril en la cáscara seca de la calabaza y, en ocasiones, se resaltan con humo o pintura. – Huancayo – Perú – 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la decoración de calabazas secas. El artista del «Centro Artesanal de Huancayo» utiliza una pieza punza cortante para dibujar escenas de la vida cotidiana. - 1969

Escena de la famosa Feria Dominical de Huancayo (mercado dominical de Huancayo) en Perú, uno de los mercados más importantes desde el punto de vista histórico y de mayor envergadura de la región andina sudamericana. Este mercado semanal atrae a comerciantes y artesanos de todo el valle del Mantaro. Las obras de arte que se ven en primer plano son calabazas secas. Los artesanos de los pueblos cercanos de Cochas Chico y Cochas Grande tallan en la cáscara, con finos buriles, historias extremadamente detalladas, crónicas del pueblo y escenas festivas. Los típicos contrastes entre el marrón y el negro se consiguen mediante técnicas de pirograbado. Al fondo cuelgan mantas tejidas a mano y textiles tradicionales. La vestimenta de las mujeres —en especial los característicos sombreros blancos con cinta negra y los chalecos bordados— es típica de la población indígena del valle del Mantaro. — 1969

Detalle de una calabaza tallada y ennegrecida de la zona de Huancayo, Perú, que representa una fiesta del pueblo. Dependiendo de su forma, las calabazas de botella se cortan por la mitad como cuencos y platos o se usan enteras como botellas. - Libro: Imagen 142 - Perú - 1977

La fotografía histórica muestra la animada Calle Real, la principal arteria y la calle central de la ciudad andina peruana de Huancayo (región de Junín), en la que destacan los modelos de vehículos típicos de la década de 1960 y el llamativo letrero luminoso redondo de Inca Kola al fondo. – 1969

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

El río Mantaro, aquí cerca de Izcuchaca, en la región de Huancavelica. En este punto, el río se ha abierto un profundo surco en los Andes y forma impresionantes y escarpados cañones. – Perú – 1969

Cosecha de papa cerca del pueblo de Jerónimo en el departamento de Apurímac, Perú. El cultivo común de los campos se remonta a la época preincaica, por lo que hay buenas condiciones para las granjas colectivas y las cooperativas. - Libro: Imagen 177 - Perú - 1969

Aunque la escena de la fotografía recuerda visualmente mucho a la estepa mongola, las laderas aterrazadas y dedicadas a la agricultura que se ven al fondo, así como la vestimenta de la amazona (sombrero y poncho típicos de los Andes), apuntan claramente a las regiones de la Pampa Alta de los Andes peruanos. La fotografía se tomó a 20 km de Andahuaylas. – Perú – 1969

El cóndor andino (Vultur gryphus) en vuelo. Presenta un plumaje oscuro con una característica gorguera blanca y rayas claras en las alas. Pertenece a la familia de los buitres del Nuevo Mundo y, con una envergadura de hasta tres metros, se considera una de las especies de aves capaces de volar más grandes del mundo. Aunque el cóndor andino se asocia principalmente con las altas cumbres de la cordillera de los Andes (como el famoso Cañón del Colca), en realidad desciende con frecuencia hasta la costa peruana del Pacífico. De hecho, la fotografía se tomó en la península de Paracas. En la Reserva Nacional de Paracas y en la cercana costa escarpada, los cóndores aprovechan los fuertes vientos marinos y las corrientes ascendentes de los acantilados para planear kilómetros sin gran esfuerzo. Les atrae ese lugar sobre todo por una razón: la disponibilidad de alimento. En la costa se alimentan de los cadáveres de mamíferos marinos varados (como los leones marinos) o de los restos de las colonias de aves marinas. – 1977

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - Libro: Imagen 57 - Perú - 1976

La mina de Toquepala, situada en la región de Tacna, se encuentra entre las cinco minas de cobre más grandes del mundo en cuanto a reservas. Su explotación corre a cargo de Southern Copper Corporation (una filial del Grupo México). La línea ferroviaria que se ve en la imagen forma parte de la red ferroviaria industrial privada Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La línea se construyó alrededor de 1959/1960 para transportar el concentrado de cobre extraído directamente desde la mina a cielo abierto, situada a gran profundidad, a través de los puertos andinos hasta la fundición y el puerto de exportación de Ilo. – Perú – 1976

La fotografía muestra el ferrocarril minero dentro de la mina de cobre de Toquepala, en Perú. Toda la red ferroviaria de las minas incluye complejas curvas cerradas a lo largo de las terrazas de extracción y un sistema de túneles de más de 27 kilómetros de longitud para superar los extremos desniveles de la región montañosa. Aunque hoy en día el transporte dentro de la enorme fosa se realiza principalmente con gigantescos camiones volquete (haul trucks), la conexión ferroviaria con la costa sigue siendo la arteria logística principal de la explotación minera. Perú – 1977

La ciudad de Arequipa, fundada por los españoles en 1540 a una altitud de 2370 metros, hoy cuenta con alrededor de doscientos mil habitantes y está ubicada en una estrecha cuenca alta en la que la agricultura solo es posible gracias al riego artificial. Debe su apodo «La ciudad blanca» al sillar que se utiliza como material de construcción. Arequipa está dominada por el Misti de 5842 metros de altura, uno de los pocos volcanes activos en Perú. Solo en la temporada de lluvias de verano, una capucha de nieve cubre el cono uniforme. - Libro: Imagen 7 - Perú - 1976

El paisaje agrícola verde, con las tradicionales terrazas de cultivo (campiña) en primer plano, está dominado por el imponente volcán El Misti, cubierto de nieve. El cono estratovolcánico de El Misti se eleva majestuosamente a más de 5.820 metros en el sur de Perú y caracteriza el panorama de Arequipa. – Perú – 1976

El valle del río Vitor, cerca de Arequipa, en el sur de Perú. El río abastece a los oasis agrícolas y a los campos situados en medio de este paisaje extremadamente árido de desiertos y cañones. En el horizonte se alza el imponente complejo volcánico del Chachani, cubierto de nieve. Con una altura de unos 6.057 metros, es una de las montañas más emblemáticas que enmarcan la cuenca de Arequipa. Este panorama pone de manifiesto el marcado contraste entre el árido altiplano andino, los gigantescos volcanes nevados y los fértiles valles fluviales de la costa pacífica occidental de Perú. – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Mientras se conduce por la Carretera Panamericana se cruza estos valles, como el del Río Vítor, y siempre uno se sorprende al ver los fértiles campos que atraviesan el desierto. - Libro: Imagen 88 - Perú - 1976

Un pequeño vendedor de lotería en Arequipa, que, con 200 000 habitantes, es la tercera ciudad más grande de Perú y el centro económico más importante del sur del país. - Libro: Imagen 184 - Perú - 1969

La puna peruana es una tierra de calma y soledad. Detrás de este grupo de llamas pastando, el volcán Ubinas se eleva a una altura de 5632 metros en la zona fronteriza de los departamentos de Moquegua y Arequipa. - Libro: Imagen 102 - Perú - 1976

La imagen muestra un rebaño de llamas y alpacas, guiado por un pastor que empuja una bicicleta. La amplia y luminosa llanura del fondo es la Laguna de Salinas (también conocida como Salar de Salinas), y el llamativo pico nevado que se divisa al fondo es el estratovolcán Ubinas (5.672 m), de gran actividad. Este paisaje forma parte de la zona sur de la Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca, que se extiende por las regiones de Arequipa y Moquegua, en el sur de Perú. – 1976

Puesta de sol en la carretera de penetración desde Nazca a Puquio, Abancay y Cusco. En las laderas áridas de esta zona es frecuente encontrar estos enormes cactus candelabro. – 1972

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Al fondo, el volcán Yucamana (5.508 m), en la provincia de Tacna. – Perú – 1976

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Provincia de Tacna. – Perú – 1976

Estas majestuosas vicuñas pastan en las extensas mesetas de la «Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara D'Achille», en la región peruana de Ayacucho. La carretera que va de Nazca a Abancay atraviesa directamente esta reserva, situada a una altitud extrema de más de 4.100 m. Se fundó en 1967 y logró salvar a la especie de la extinción provocada por la caza furtiva. Hoy en día, se estima que alrededor de 17 000 ejemplares viven en libertad en la naturaleza en los alrededores de la meseta. - La lana de vicuña está considerada como la lana legal más cara y exclusiva del mundo. Los incas llamaban con reverencia al fino vellón de estos animales «el oro de los dioses». La fibra tiene un diámetro de entre 8 y 13 micrómetros. Por lo tanto, es considerablemente más fina que la cachemira (aprox. 15-19 micrómetros) y unas ocho veces más fina que un cabello humano. – Perú – 1972

Esta cruz de camino, adornada con flores y pañuelos, se encuentra en la pintoresca carretera que une Abancay y Cusco, en los Andes peruanos. Las cruces suelen marcar lugares que ya en la época del Imperio inca se consideraban puntos sagrados (huacas) o estaban dedicados a los espíritus protectores de las montañas (apus). Con la colocación de cruces cristianas, las tradiciones católicas españolas se fusionaron con las creencias andinas relacionadas con la naturaleza. La elaborada decoración con telas de colores vivos y arreglos florales es típica de las fiestas regionales, como la muy extendida «Cruz Velacuy» (fiesta de la veneración de la cruz) en mayo, en la que las cruces se llevan desde las colinas hasta los pueblos, se adornan festivamente y se bendicen. – Perú – 1969

Una granja tradicional andina situada en un árido paisaje de la Puna, a más de 4.000 metros de altitud, junto a la carretera entre Puquio y Chalhuanca. Los muros de piedra sirven para mantener a las alpacas y las llamas juntas durante la noche y protegerlas de los depredadores o del viento. Las pequeñas construcciones de piedra con techos cónicos de paja de ichú local sirven a los pastores como alojamiento temporal o campamento durante la temporada de pastoreo. – Perú – 1972

Una granja en el valle de Limatambo, rodeada de campos de cultivo y de los típicos eucaliptos, con un imponente y árido paisaje montañoso al fondo. Aunque estos árboles se importaron en su día de Australia, hoy en día caracterizan el paisaje de los valles cerca de los asentamientos humanos. La granja se encuentra a unos 2.500 metros de altitud, entre la meseta de Anta y el profundo cañón del río Apurímac. – Perú – 1972

En el departamento de Huancavelica, Perú, un indio tejedor se sienta en su corral como en la época de los incas: la viga de urdimbre atada a la cerca, el árbol del pecho atado a la cintura. - Libro: Imagen 100 - Perú - 1976

Una manada de llamas domesticadas (Lama glama) en el pueblo de montaña de Licapa, en la provincia de Cangallo, en la región de Ayacucho. Con motivo de las grandes fiestas religiosas —como la famosa Semana Santa de Ayacucho—, los pastores adornan a sus mejores animales de carga con borlas de lana rojas y rosas y cintas en las orejas. En las regiones andinas, estos adornos para las orejas suelen servir para que los propietarios identifiquen a sus animales o para distinguirlos durante las fiestas y las cacerías. — Perú — 1976

Vicuña a 4200 metros. Junto al guanaco, la vicuña es la segunda y más pequeña especie silvestre del género Llama. Su área de distribución se limita ahora a la sierra andina entre 4000 y 5500 metros sobre el nivel del mar, donde come plantas planas apenas visibles. En adaptación a esta dieta, es el único ungulado que tiene incisivos inferiores en constante crecimiento. Por su lana, considerada la más fina y preciosa del mundo, fue casi exterminada durante el período colonial. Por eso Bolívar ya aprobó leyes protectoras, como las que ya existían con los Incas. Para esquilar los animales se los conduce a corrales y luego se los suelta nuevamente. - Libro: Imagen 94 - Perú - 1976

Pastora con llamas y alpacas en el Altiplano en el camino de Abancay a Puquio. - Libro: Imagen 96 - Perú - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Grupo de lamas cerca de Pampamarca en la carretera de Abancay a Puquio. Departamento de Ayacucho. - Libro: Imagen 92 - Perú - 1976

La ruta entre Puquio y Abancay atraviesa varios puertos de montaña que alcanzan altitudes superiores a los 4.000 metros. En estas zonas, el tiempo cambia rápidamente, por lo que, incluso fuera del invierno, las olas de frío repentinas y las fuertes nevadas cubren de blanco toda la vegetación de la Puna. – Perú – 1976

El río Apurímac es un caudaloso río del sur y centro del Perú, célebre por ser la naciente más lejana y el origen supremo del río Amazonas. Nace en las faldas del nevado Mismi, a 5.597 m s. n. m. en Arequipa, y recorre cañones profundos (en la imagen) hasta unirse al río Mantaro para formar el río Ene. El nombre proviene del quechua Apu (dios o señor) y Rimaq (el que habla), lo que se traduce como "el dios que habla" o "el gran oráculo", debido al fuerte sonido de sus rápidos. – 1972

El Nevado Salcantay, la montaña «salvaje», es, con sus 6.264 m, el pico más alto de la Cordillera de Vilcabamba. Detrás de él se encuentra Machu Picchu. Aquí se aprecian claramente los famosos patrones agrícolas en las laderas que lo preceden, típicos de la agricultura andina tradicional de esta región. Se aprecia un «escudo» artístico creado con el arado, en el que se distinguen los símbolos totémicos del puma y el cóndor. – Por Saywite, cerca del abra, antes de descender hacia Abancay. – Perú – 1976

Vista panorámica de la ciudad de Cuzco, tomada desde las colinas cercanas a la fortaleza de Sacsayhuamán. El nombre «Cuzco» significa «ombligo del mundo». Según la mitología inca, el dios del sol, Inti, envió a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo a la Tierra. Su misión era fundar una ciudad en el lugar donde una vara de oro se hundiera sin esfuerzo en el suelo, lo cual ocurrió en el fértil valle de Cusco. En el siglo XV, el noveno gobernante inca, Pachacútec Yupanqui, transformó radicalmente la ciudad. Amplió Cuzco con un estilo arquitectónico monumental en piedra y dispuso el trazado urbano en forma de puma, símbolo de poder y fuerza. La cabeza del puma era la fortaleza en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Situado a 3500 metros sobre el nivel del mar, Cuzco, el «ombligo del mundo», fue fundado por los incas alrededor del 1100 DC. En 1536, los conquistadores destruyeron la ciudad y la reconstruyeron a la manera española usando muchos cimientos incas. Los edificios dejan patente la convivencia y simultaneidad de dos razas y culturas, como se evidencia con todo el colorido de la escena callejera. La mayoría de los 120.000 habitantes, sin embargo, siguen siendo indios. Cuzco es el punto de partida para visitar la mayoría de los grandes complejos incas como Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo o Sacsayhuamán, pero también tiene grandes ejemplos del arte colonial español: la catedral, la iglesia jesuita La Merced, las iglesias de Santo Domingo - erigida en el sitio del antiguo santuario solar inca - y Belén de los Reyes. Durante la reconstrucción después del terremoto de 1950, se intentó restaurar las iglesias a su aspecto original de antes de 1650. - Libro: Imagen 80 - Perú - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

La histórica callejuela Hatun Rumiyoq de Cuzco muestra un muro inca de construcción magistral, formado por bloques macizos de diorita verde perfectamente tallados. Proceden del palacio original del gobernante inca Inka Roca. Las piedras se encajaron entre sí con tanta precisión, sin utilizar ningún tipo de mortero, que ni siquiera cabe el filo de un cuchillo entre ellas. Tras la conquista española, los conquistadores erigieron sus propios edificios sobre los cimientos incas, extremadamente resistentes a los terremotos. La fachada blanca de la parte superior pertenece al actual Palacio Arzobispal. Aproximadamente en el centro de este muro se encuentra la mundialmente famosa "Piedra de los 12 ángulos". Esta piedra única tiene exactamente doce ángulos, que encajan a la perfección en el muro que la rodea. – Perú – 1969

Las alpacas y las llamas pastan frente a los impresionantes muros en zigzag de Sacsayhuamán, un yacimiento monumental de la cultura inca situado justo encima de la ciudad de Cuzco. La fortaleza fue construida en el siglo XV bajo el mandato del emperador inca Pachacútec Yupanqui. Las piedras más pesadas del complejo pesan más de 100 toneladas. Los bloques se tallaron con tanta precisión y se ensamblaron sin mortero, que a menudo ni siquiera cabe una hoja de papel entre ellos. El trazado histórico de la ciudad de Cuzco fue diseñado por los incas con la forma de un puma, símbolo del mundo terrenal. Sacsayhuamán constituía la cabeza del puma, mientras que las murallas en forma de zigzag representaban los dientes del animal (o los rayos del dios del trueno Illapa). Todo el complejo servía principalmente como centro ceremonial y religioso. Hoy en día solo se conserva entre el 20 % y el 40 % de la estructura original. Los españoles se llevaron las piedras más pequeñas para construir iglesias coloniales y viviendas en Cuzco; sin embargo, los gigantescos megalitos de los cimientos permanecieron inamovibles. – 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

Esta joven indígena participa en la ceremonia tradicional inca del Inti Raymi (la fiesta del Sol), que se celebra cada año el 24 de junio. La vestimenta y el tocado tienen un significado simbólico. Lleva una corona artísticamente elaborada, hecha con hojas secas de agave (maguey) y decorada con pequeños caracoles marinos. Su cuerpo está envuelto en una larga túnica hecha de musgo natural. Debajo se aprecia una tela tejida con motivos tradicionales de colores vivos. – 1969

Representación del Inti Raymi («Fiesta del Sol»), una ceremonia tradicional en honor al dios del sol Inti, que se remonta a la época inca. Creada originalmente por el inca Pachacútec alrededor de 1430, la fiesta marca el solsticio de invierno en el hemisferio sur y el Año Nuevo inca. El evento tiene lugar cada año, sin excepción, el 24 de junio. La fotografía muestra a personas ataviadas como gobernantes incas, con tocados tradicionales, túnicas de vivos colores y vasijas rituales. – Cuzco – Perú – 1976

Mientras que la ceremonia principal del Inti Raymi (la fiesta del Sol de los incas) se celebra tradicionalmente en la explanada de la fortaleza de Sacsayhuamán, las danzas y los acompañamientos musicales suelen trasladarse al estadio de Cuzco para dar cabida a las multitudes de espectadores, tal y como se ve en esta fotografía, tomada el 24 de junio de 1976. Los músicos tocan la arpa andina, típica de Perú, y violines para acompañar las danzas tradicionales de las distintas provincias, que se interpretan en honor al sol. – Cuzco – Perú – 1976

Músicos de la provincia de Paruro en la famosa fiesta del Inti Raymi (la fiesta del sol de los incas) en Cuzco. Tocan una especie de flauta travesera, la flauta andina, que en la región se conoce a menudo como «pifano» o «pífano andino». Tradicionalmente se fabrica íntegramente con bambú local (caña) o madera andina. Estas flautas transversales rústicas de bambú son típicas de los grupos musicales rurales (bandas de músicos tradicionales) de las tierras altas de Cusco. Acompañan las danzas festivas y las procesiones ceremoniales en las celebraciones indígenas. – Perú – 1969

La imagen muestra a habitantes tradicionales de los Andes peruanos sosteniendo en sus manos los llamados «pututos» (instrumentos de viento ceremoniales fabricados con grandes conchas marinas). El pututo es una concha marina preparada (a menudo de la especie Lobatus galeatus) que se utiliza en los Andes desde la época precolombina. El instrumento produce un sonido muy fuerte y grave y, en sus orígenes, servía para reunir a las comunidades, enviar señales a gran distancia o dar inicio a rituales sagrados. Las personas llevan ponchos típicos peruanos tejidos a mano con flecos y pantalones tradicionales. – Inti Raymi en Cuzco – Perú – 1976

La imagen muestra a una gran multitud sentada sobre los históricos muros de piedra incas de la fortaleza de Sacsayhuamán, en Cusco, para seguir de cerca la representación de los antiguos rituales y danzas de la tradicional fiesta del sol, el Inti Raymi. – Perú – 1976

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

Cocinera callejera en Cuzco que prepara en una pequeña parrilla metálica los anticuchos tradicionales, un plato típico muy popular en Perú y Bolivia. Las brochetas están compuestas por corazón de ternera cortado en tiras finas (anticuchos de corazón). La carne es muy magra, tiene una textura firme y, una vez asada, resulta jugosa y sabrosa. Se marina durante horas en una mezcla de ají panca (una variedad de chile rojo peruano), ajo, vinagre, comino y hierbas aromáticas. La guarnición típica suele ser una patata hervida o rodajas gruesas de maíz andino (choclo). – Libro: Imagen 186 - Perú - 1969

Detalle de un manto funerario de la cultura Paracas-Necrópolis con figuras humanas, abanicos y bastones ceremoniales en sus manos. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - Libro: Imagen 71 - Perú - 1977

"El Libertador del Perú, Don Simón Bolívar". Cuadro histórico de Santiago Juárez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Perú. - Libro: Imagen 136 - Perú - 1976

Vasija con doble caño y asa de la cultura Nazca. Esta cultura que floreció en la Época Clásica del Perú precolombino entre los años 100 y 800 d.C. en los valles costeros de lca, Pisco y Nazca influyó con sus excelentes cerámicas de vivos colores en los alrededores y culturas posteriores hasta la cultura Inca. Museo Regional de lca, Perú. - Libro: Imagen 68 - Perú - 1969

Virgen María (óleo sobre tabla, 37 x 54,5 cm). Escuela de Cajamarca. Colección Juan Reiser, Lima, Perú. - Libro: Imagen 135 - Perú - 1976

El talismán boliviano, que alberga el poder de la Pachamama, simboliza la edad y la fertilidad: a la izquierda un anciano barbudo, en el medio un jugador de zampoña y a la derecha una mujer lactante (altura 7 cm, colección Eva Bruggmann, Yverdon). - Libro: Imagen 109 - Perú - 1977

Flautista en el Pueblo de Checacupe (3430 m sobre el nivel del mar), Departamento de Cuzco. A diferencia de los instrumentos de viento nativos, que tienen todos un nombre específico (kena, pincullo, etc.), las flautas se llaman simplemente flauta, lo que sugiere que fueron creadas como una réplica del instrumento europeo después de la Conquista. - Libro: Imagen 116 - Perú - 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Al igual que en la época de los incas, todavía se puede reconocer la afiliación tribal o local por los sombreros o los patrones de poncho. Los cuzqueños, por ejemplo, usan una especie de sombrero de doctorado: el sombrero de Pisac es ligeramente curvado y las personas que usan los rígidos sombreros blancos con cintas de colores provienen todos de la misma zona. - Libro: Imagen 112 - Perú - 1969

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. La contraparte del puesto de salchichas europeas: la cocina al aire libre. - Libro: Imagen 115 - Perú - 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Vendedora de chicha: la cerveza de maíz probablemente se conoció poco después de que se cultivara el maíz. - Libro: Imagen 113 - Perú - 1976

Mujer indígena de Chinchero con el sombrero típico del Cuzco. Los bordes en su parte superior simbolizan el imperio Inca Tahuantinsuyu, el imperio de las cuatro partes del mundo con Cuzco como su ombligo. Los finos motivos de la manta también son característicos de esta región. - Libro: Imagen 101 - Perú - 1969

Vendedoras de frutas en la estación de tren de Cuzco. - Libro: Imagen 114 - Perú - 1973

Indios en la pequeña iglesia de Ollantaytambo en el valle del Urubamba, departamento de Cuzco. Los misioneros españoles pronto convirtieron los indios al catolicismo, pero en una inspección más cercana, las viejas costumbres y deidades todavía se pueden encontrar en todos los ritos. Por ejemplo, Santiago, el santo patrón de los españoles, se celebra con entusiasmo el 25 de julio, pero a la misma hora este día es la fiesta del dios de la montaña Taita Wamani, y Pachamama, madre tierra desde la época preincaica, es hoy idéntica en muchos lugares a Nuestra Señora. - Libro: Imagen 108 - Perú - 1969

La famosa ciudad inca en ruinas de Machu Picchu, fotografiada desde la cima del Huayna Picchu, situada justo enfrente. A la izquierda, en la ladera, se distingue la carretera serpenteante (Carretera Hiram Bingham), por la que suben los autobuses desde Aguas Calientes. La fotografía muestra, desde las laderas más altas del Huayna Picchu, una vista hacia el sur de la cresta que se extiende más abajo, donde se encuentra la ciudadela de Machu Picchu. Las terrazas agrícolas y los edificios de piedra de este yacimiento histórico inca se encuentran a unos 2.430 metros de altitud. – 1976

La fortaleza inca Machu Picchu a una altitud de 2690 metros frente al cono de Huayna Picchu. Ninguno de los habitantes de esta ciudad al borde de la selva sobre el río Urubamba (derecha), uno de los afluentes del Amazonas. Como otros pucaras (asentamientos poblados), Machu Picchu pudo proveerse de comida, pero los campos en terrazas pueden alimentar a un máximo de 500 personas. Esta obra inca tardía reconoce construcciones de diferentes estilos. De antemano el palacio real de hermosos bloques de granito de comportamiento con portones trapezoidales y aberturas de ventanas. Pero también chozas de piedras sencillas y apretadas y cuarteles tipo barracones para los soldados. Un depósito de torre ovalada, único en su tipo, da lugar a la suposición de que Machu Picchu aún se ha ampliado después de la llegada de los españoles. La ciudad solo fue descubierta en 1911 por una expedición en busca de la última fortaleza inca de Vilcabamba. - Libro: Imagen 81 - Perú - 1976

La fortaleza de Machu Picchu, Perú. Inicialmente, se creía que los diferentes tipos de mampostería encontrados tanto en Cuzco como en Machu Picchu y otras construcciones incas provenían de diferentes épocas. Hoy se cree que tanto los muros de bloques megalíticos inclinados, los muros de piedras lisas del mismo tamaño como la técnica de la piedra de mortero fueron utilizados por los mismos constructores desde el período posterior a 1440, según su finalidad: el método de construcción megalítica para muros de contención, cuboides lisos y uniformemente redondeados para edificios representativos y muros de mortero y piedra de campo, además de ladrillos de adobe, para edificios funcionales. En Machu Picchu, sin embargo, varios elementos, como el Torreón oval, indican que la construcción continuó aquí en la época colonial. La arquitectura inca generalmente solo conoce formas en ángulo recto o trapezoidal, y los arcos verticales también están completamente ausentes, lo que, por ejemplo, establece ciertos límites a la construcción de puertas. - Libro: Imagen 125 - Perú - 1969

El lntihuatana, el “lugar de descanso del sol” o “piedra a la que está atado el sol” de Machu Picchu. Dependiendo de la sombra proyectada por esta piedra, los sacerdotes incas reconocieron la temporada y por lo tanto el momento de la siembra, una inminente temporada de lluvias, etc. - Libro: Imagen 127 - Perú - 1976

En un ensanchamiento del valle de Urubamba, que conecta Cuzco con Machu Picchu, se encuentra el pueblo de Pisac, famoso por su mercado dominical. En las laderas sobre el pueblo, desde la época de los Incas, se han ido levantando terrazas agrícolas ingeniosamente diseñadas, los andenes, que han transformado incluso las laderas más empinadas de las montañas en gigantescas escaleras, que se usaban para cultivar papas, maíz, oca o quinua. - Libro: Imagen 126 - Perú - 1976

De camino de Acomayo a Urcos, en la región de Cusco, se pasa junto a esta cascada. – Perú – 1976

La llamativa y escarpada cumbre que se divisa al fondo es el Cerro Antapunco, situado en la provincia de Acomayo, en el departamento de Cusco (4.824 m). El nombre proviene del quechua (anta, «cobre», y puncu, «puerta»), lo que se traduce aproximadamente como «puerta de cobre». A diferencia del Valle Sagrado, muy frecuentado por los turistas y situado al norte de Cusco, esta fotografía muestra el paisaje agreste, igualmente cargado de historia, al sur de la capital regional. Las laderas del primer plano dan testimonio de la agricultura andina tradicional, profundamente arraigada, que se adapta a las condiciones de altitud extrema. – 1976

Las llamas se utilizan tradicionalmente como importantes animales de carga para el transporte de mercancías en los Andes. - Meseta de la región de Acomayo, al sur de Cusco. El llamativo pico cubierto de nieve (¡todavía!) que se ve al fondo es el Nevado Accoyac. – Perú – 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 104 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 107 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 105 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 106 - Perú - 1976

Detalle de un ciclo de frescos en un antiguo molino en Acomayo (departamento de Cuzco) por Tadeo Escalanda (1807-1832), un mestizo de ascendencia inca y más conocido por sus frescos en la iglesia de Huaro (cerca de Urcos) . El detalle muestra a una princesa inca que, según el gusto de la época, va acompañada de un jorobado que lleva su sombrilla. - Libro: Imagen 129 - Perú - 1976

Virgen María (90x120cm). Se cree que la pintura se realizó alrededor de 1690; revela claramente la influencia bizantina, pero se atribuye a la escuela del Cuzco, que, junto con la de Quito, fue el centro de formación de pintura, escultura y artesanía más importante de los países andinos durante la época colonial. Museo Histórico Regional de Cuzco (préstamo de Vega-Centeno), Perú. - Libro: Imagen 130 - Perú - 1976

La nave de la iglesia de Andahuaylillas, un pueblo con alrededor de 3900 habitantes cerca de Cuzco. La iglesia, construida sobre los cimientos de un palacio Inca a fines del siglo XVI, contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce como la "Capilla Sixtina de los Andes" en Perú, en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - Libro: Imagen 133 - Perú - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Libro: Imagen 6 - Perú - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - Libro: Imagen 82 - Perú - 1969

Un indio tocando el Charanguito en el departamento de Cuzco, Perú. Los instrumentos de cuerda parecen haber sido desconocidos para los civiles precolombinos. El Charango original es una pequeña guitarra con una caja de resonancia hecha de la armadura de armadillo. El sonido de tono bastante alto se produce en cinco o seis pares de cuerdas. - Libro: Imagen 143 - Perú - 1976

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (departamento de Puno, Perú). - Libro: Imagen 111 - Perú - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Esta imagen muestra la rotura del suelo con la taclla, una herramienta de uso agrícola originaria de los Andes peruanos. Es básicamente una pala de mango largo que usaban los incas desde tiempos muy antiguos. Su forma permite ser empujada con el pié en suelos duros. - Libro: Imagen 90 - Perú - 1976

Iglesia de San Juan de Chuquibambilla cerca de Ayaviri, departamento de Puno, a una altitud aproximada de 3900 metros. - Libro: Imagen 95 - Perú - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Mujer indígena con niño en el departamento de Puno. Busca estiércol seco de llama o de vaca, que se utiliza como combustible. - Libro: Imagen 93 - Perú - 1976

Mujer india cocinando con su hijo en la espalda. Utiliza estiércol seco de llama o de vaca como combustible y usa una cerbatana para ventilar el gluten. Departamento de Puno, Perú. - Libro: Imagen 117 - Perú - 1976

A orillas del lago Titicaca, de un azul intenso, se apilan pequeños montones de paja o cereales (cosecha de quinoa o cebada). Por encima de ellos se alzan en el horizonte las imponentes cumbres cubiertas de hielo de la Cordillera Real. – Perú – 1969

Una pareja de indios regresa con sus llamas del mercado de Sicuani en el departamento de Cuzco. - Libro: Imagen 103 - Perú - 1973

El lago Titicaca, a 3812 metros de altitud, por el que pasa la frontera entre Perú y Bolivia, es quince veces el tamaño del lago de Constanza. Rellena una depresión montañosa creada tectónicamente, está dividida en varias subcuencas por penínsulas e intercalada con islas (Amantani, Isla de la lLna, Isla del Sol, etc.). En sus orillas prosperan dos tipos de juncos, con los que los indios construyen sus barcos, pero también viviendas flotantes. - Libro: Imagen 3 - Perú - 1969

Una mujer indígena en un bote de totora en la parte boliviana del lago Titicaca. Dado que el lago en grandes partes tiene solo unos pocos metros de profundidad, los indios usan una vela de junco y un palo largo para sujetar. El asombroso parecido de estos botes rápidos con las representaciones de los botes de papiro en las tumbas del antiguo Egipto, junto con ciertas similitudes entre las culturas centroamericanas (por ejemplo, las pirámides mayas) y la cultura del Valle del Nilo, dieron lugar a las hipótesis más atrevidas. Hace unos años, Thor Heyerdahl intentó cruzar el Atlántico con un barco de papiro. Sin embargo, esto no refuta la suposición de que condiciones ambientales similares y las leyes inherentes de los materiales existentes deban conducir a soluciones análogas. - Libro: Imagen 145 - Perú - 1969

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

En la meseta boliviana, el legendario dios creador Kon Tiki Viracocha guarda los secretos de un mundo hundido como una " Sphynx ". Con la máscara de un puma radiante, adorna la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, que consta de un solo bloque de andesita de casi 3 m de alto y 4 m de ancho que pesa casi 10 toneladas. - 1976

Vista desde el templo semisubterráneo de Tiahuanaco sobre la monumental escalinata con los seis escalones de piedra y la gran puerta de entrada restaurada al Kalasasaya. Podemos ver en el centro la estela “Ponce” del Santuario del Sol. - 1976

El Patio Hundido de Tiahuanaco es un complejo casi cuadrado con una longitud lateral de unos 28 m y está rodeado por un muro circundante de unos 2 m de altura y con cabezas clavas. - 1976

Esta clava de Cabeza se encuentra en el Parque Monolios de La Paz. - 1976

Incensario de cerámica en forma de felino (20 cm de altura) de la cultura Tiahuanaco (IV época, 667 d.C.). La cola tiene forma de asa y el humo que se enciende en el caparazón trasero se escapa por los ojos. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 48 - Bolivia - 1976

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza modelada en cerámica de un personaje de la 4ta época Cultura Tiahuanaco - en la mejilla un abultamiento por el uso de la coca - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza antropomorfa en cerámica de un personaje de la 5ta época Cultura Tiahuanaco - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija funeral - Cultura Tihuanaco 5ta época - año 1000 al 1100 - altura 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija ceremonial con una serpiente coronada - 4ta época Cultura Tiahuanaco - años 667 al 1000 - altura 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Gran Kero ceremonial - altura 47,5 cm - la cabeza está relacionada con la Puerta del Sol de Tiahuanaco - 4ta época - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Kero de madera con una cabeza antropomorfa - altura 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Botellón estilo Tiahuanaco - Altura 12 cm - Lugar del hallazgo: Pukará de Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Escena callejera boliviana: un niño en el pueblo de Tiahuanaco, no lejos del enorme complejo de ruinas del mismo nombre de la época preincaica, está haciendo sus deberes escolares en las escaleras de piedra frente a su casa. - Libro: Imagen 148 - Bolivia - 1976

El paisaje montañoso y aterrazado de la Isla del Sol, que es la isla más grande del lago Titicaca. Algunas de las terrazas de piedra datan aún de la época inca y se siguen utilizando hoy en día para la agricultura. El lago Titicaca tiene aguas de un azul intenso y es el lago navegable comercialmente más alto del mundo, a unos 3.812 metros de altitud. Al fondo se divisa la cadena nevada de la Cordillera Real en Bolivia. Entre las montañas más emblemáticas de esta región, visibles desde la isla, se encuentra, entre otras, el Ancohuma (Cerro Jankhouma), de más de 6.400 metros de altura. - En la mitología inca, la isla se considera un lugar sagrado y el origen del sol, así como de los fundadores del Imperio Inca (Manco Cápac y Mama Ocllo). Hoy en día es un destino muy popular para los senderistas y los amantes de la naturaleza, en el que no circulan vehículos motorizados. – Bolivia – 1976

Las sencillas casas dispersas en la imagen, con sus típicos tejados de chapa ondulada, son características de las comunidades rurales de la región boliviana del Titicaca. Las laderas muestran la estructura de terrazas incas y preincas, milenaria, por la que la Isla Sagrada de los incas es conocida en todo el mundo. —Probablemente la zona de Yumani, en la Isla del Sol.— 1976

Relieve con los cuatro puntos cardinales (40 x 60 cm) de la cultura Chiripa de la península de Taraco en el lago Titicaca, Bolivia (alrededor de 300 AC a 1 DC.) Dado que los incas mucho más tarde llamaron a su reino Tahuantinsuyu o el reino de los cuatro mundos, se puede suponer que su cosmovisión ya tenía equivalentes en esta cultura. Museo Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 79 - Bolivia - 1976

El Altiplano entre las ruinas de Tiahuanaco y La Paz con la Cordillera Real y el Huayana Potosí de 6500 metros de altura al fondo. La mujer india en primer plano pastorea ovejas y cerdos. - Libro: Imagen 0 - Bolivia - 1976

Con el majestuoso Nevado Illimani (6.438 metros) al fondo, una pastora pasa con sus ovejas. – 1976

Desde la cuenca de La Paz, la carretera sube más de 1000 metros hasta la cima del paso de La Cumbre (foto) a 4643 metros, antes de descender en innumerables curvas por un valle profundamente hundido hacia los Yungas, más allá de la Cordillera Real que se eleva al fondo. La vegetación de arbustos o pastos sin árboles de la Puna todavía cubre la loma sobre la que descansan los indios con una manada de llamas. Un poco más abajo en el valle, surgen arbustos, hasta que finalmente se llega a un bosque cerrado. - Libro: Imagen 2 - Bolivia - 1976

El famoso paso de La Cumbre, en Bolivia, une la metrópoli de La Paz con las tierras bajas tropicales de los Yungas. Los viajeros suelen dejar ofrendas en este punto estratégico y azotado por el viento. Estas ofrendas —a menudo botellas de alcohol y hojas de coca— suelen estar dirigidas a la diosa andina protectora Pachamama, así como a santos cristianos, para pedir un viaje seguro por las famosas carreteras de montaña. — Bolivia — 1976

Vista panorámica de La Paz, la capital de Bolivia. La fotografía se tomó desde las montañas circundantes y capta la topografía única de la ciudad, que se extiende en una enorme cuenca andina a más de 3.600 metros de altitud. Se aprecia claramente la densa urbanización, que se extiende desde el fondo del valle hasta las empinadas laderas. Al fondo se extiende la Cordillera Real, cubierta de nieve. La imponente y alta cumbre situada a la derecha es el majestuoso Illimani (6.438 m), la montaña local y símbolo de la ciudad. En primer plano se aprecian formaciones rocosas escarpadas y agrietadas, típicas de las características geológicas que rodean la cuenca de La Paz. – 1976

Con una altitud entre 3630 y 3770 metros, La Paz es la capital más alta del mundo. Se encuentra en una cuenca al borde del Altiplano, que protege a la ciudad de los vientos de la meseta; los mejores barrios están ubicados lo más profundo posible en el valle. Originalmente un asentamiento aimara, el lugar fue ampliado por los incas y tomado por los españoles en 1535. Alrededor del 14 por ciento de la población del país vive en La Paz, con 800.000 habitantes, y el 60 por ciento de la producción industrial de Bolivia se concentra en el área metropolitana. - Libro: Imagen 149 - Bolivia - 1976

Vista panorámica de La Paz, la capital de Bolivia, enclavada en un profundo cañón del Altiplano. En primer plano, dos personas locales, vestidas con trajes tradicionales andinos, contemplan la ciudad. La densa arquitectura urbana se extiende por las empinadas laderas del cañón. En el extremo superior izquierdo, la ciudad se funde con la vecina El Alto, en rápido crecimiento, situada en la meseta llana. Al fondo se alza la cordillera Real, cubierta de nieve. El pico más destacado, de un blanco resplandeciente, situado a la derecha, es el majestuoso Illimani (6.439 metros), el inconfundible símbolo y el «guardián» de La Paz. – 1976

El Cañón de Palca, a unos 25 kilómetros al sureste de La Paz. La fotografía muestra la impresionante vista de las enormes paredes de arcilla y arenisca erosionadas, que se abren al final del cañón en dirección al pequeño pueblo de montaña de Palca. Están formadas por lodo, arcilla y grava, depositados por glaciares prehistóricos y moldeados por el viento. – Bolivia – 1976

Formaciones rocosas dentadas de aspecto surrealista y barrancos formados por la erosión de la tierra y la arcilla a lo largo de los años. Estas llamativas torres de arcilla y agujas rocosas se encuentran en el Valle de las Ánimas, cerca de La Paz. – Bolivia – 1976

La Basílica Menor de San Francisco en La Paz data de 1743-1784. Su fachada principal con los tres portales es un excelente ejemplo de arte mestizo, término que se acuñó para las obras en las que se involucraban simultáneamente las percepciones del arte ibero europeo e indio. Sin embargo, cada vez se cuestiona más su idoneidad. - Libro: Imagen 131 - Bolivia - 1976

Esta imagen muestra una escena cotidiana de mujeres y hombres locales en las escaleras situadas frente a la puerta de madera ornamentada de la Basílica de San Francisco, en La Paz, Bolivia. El escenario constituye un ejemplo paradigmático del llamado barroco mestizo (también conocido como «barroco mestizo»). En este estilo arquitectónico se fusionan las tradiciones arquitectónicas europeas y católicas con motivos indígenas y símbolos de la región andina. Las columnas de piedra esculpidas con gran maestría que se ven a la izquierda de la imagen muestran estos relieves típicos y llenos de detalles de la época colonial. – Bolivia – 1976

EI Alto, el aeropuerto de La Paz situado en el Altiplano, es, con sus 4.082 metros sobre el nivel del mar, el aeropuerto para aviones a reacción más alto del mundo. El avión desempeña un papel decisivo en la conexión de los Andes, ya que la infraestructura sigue siendo uno de los problemas más acuciantes y sin resolver. No todas las carreteras por las que circulan los autobuses son transitables en cualquier condición meteorológica - Libro: Imagen 180 - Bolivia - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. La imagen muestra al característico bailarín de la Diablada, el diablo, que encarna el mal y baila obsesivamente contra el bien durante toda la procesión de una hora, pero finalmente es derrotado por el poder divino. - Libro: Imagen 150 - Bolivia - 1976

Oficialmente, la fiesta se llama «Festividad del Señor Jesús del Gran Poder». Se celebra en honor a una representación de Jesucristo y combina intensamente la fe andina con la fe católica. Aunque la morenada se considera el baile absolutamente dominante de esta fiesta en La Paz, los grupos que interpretan la diablada (como se ve aquí en la imagen) inauguran y enriquecen el espectáculo con toda su fuerza y sus magníficos colores. Los bailarines pertenecen a una de las cofradías tradicionales que cada año, en mayo o junio, recorren las calles de la capital. —Esta gran celebración también ha sido reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.— Bolivia — 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. La imagen muestra al característico bailarín de la Diablada, el diablo, que encarna el mal y baila obsesivamente contra el bien durante toda la procesión de una hora, pero finalmente es derrotado por el poder divino. - Libro: Imagen 151 - Bolivia - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. Las bailarinas posiblemente estén inspirados en el modelo norteamericano de las majorettes. - Libro: Imagen 152 - Bolivia - 1976

Una máscara tradicional del diablo (Máscara de Diablada), que se suele llevar en la «Fiesta de la Tirana» chilena, en la «Festividad de la Virgen de la Candelaria» de Puno (Perú) o en el «Carnaval de Oruro» boliviano. — Esta danza simboliza la eterna lucha entre el bien y el mal. Los bailarines se disfrazan de demonios (Lucifer o demonios), que al final son derrotados por el arcángel Miguel y se someten a la Virgen María. En la máscara se ha montado un magnífico y colorido dragón de varias cabezas. En la iconografía andina se mezclan aquí las concepciones europeas del diablo con criaturas míticas indígenas (como la serpiente sagrada Amaru) e influencias asiáticas. Los ojos grandes y saltones pretenden crear una mirada fija e intimidante. La máscara muestra una boca muy abierta con dientes afilados y la lengua fuera, lo que subraya la maldad y la ferocidad del demonio. – La Paz – Bolivia – 1976

Un bailarín con un colorido traje tradicional rojo de diablo de la compañía de danza «Diablada». La danza de la Diablada representa la lucha entre el bien y el mal y es el elemento central de los distintos carnavales de la región andina en torno al lago Titicaca. La artística máscara de diablo está decorada con cuernos, serpientes y adornos brillantes. El bailarín lleva un atuendo rojo con delantales bordados, adornos metálicos y botas características. – La Paz – Bolivia – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fiesta del Poder Divino, en La Paz es probablemente una de las celebraciones religiosas más grandes y coloridas de Bolivia. - Libro: Imagen 153 - Bolivia - 1976

Boda en el pueblo de Toledo, departamento de Oruro, Bolivia. Toda la población del pueblo participa en la fiesta. Los novios encabezan el baile de los invitados a la boda, en el que se da una vuelta a la plaza principal del pueblo. Los amigos le han colgado al novio billetes de banco al cuello como regalo matutino. - Libro: Imagen 120 - Bolivia - 1976

El Día de Todos los Santos en un cementerio cercano a Oruro. Cada año, los indígenas visitan a sus difuntos en el cementerio y rezan por ellos, así como por sus antepasados fallecidos hace mucho tiempo. A continuación, se sientan alrededor de las tumbas, comen los alimentos que han traído y beben chicha. También visitan las tumbas de sus amigos para subrayar los fuertes lazos que unen a las personas más allá de la muerte. - Libro: Imagen 122 - Bolivia - 1976

En el Altiplano boliviano, entre las localidades de Toledo y Corque, en el departamento de Oruro, se encuentran, de forma recurrente, charcas poco profundas y ricas en sal en este árido paisaje desértico de altura. Se sitúan a unos 3.700 m de altitud, en el lado occidental de la cuenca del lago Poopó, donde, durante la temporada de lluvias, se forman periódicamente lagos salinos poco profundos y lagunas. Se trata de un hábitat ideal para los flamencos andinos (Phoenicoparrus andinus) y los flamencos de James (Phoenicoparrus jamesi), ambas especies en peligro de extinción. – Bolivia – 1976

De camino de La Paz al Camino del Inca de Takesi, se pasa por esta histórica capilla-cementerio, con su característico campanario de adobe, ligeramente inclinado, y las pequeñas tumbas con forma de capilla que hay delante. – Bolivia – 1976

El mundialmente famoso Camino Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivia, uno de los tramos mejor conservados de los caminos incas precolombinos que formaban parte del sistema viario histórico. Las losas planas, perfectamente colocadas, y los canales de drenaje fueron construidos originalmente por las culturas de Tiwanaku y los incas. Protegen la empinada ladera de la montaña de la fuerte erosión causada por el agua de lluvia. El punto más alto del Camino Inca es el ventoso puerto de Apacheta Takesi, que discurre a una espectacular altitud de 4.640 metros, justo junto a las laderas nevadas del monte Mururata. La fotografía muestra el ascenso empedrado hacia este puerto de montaña. – Bolivia – 1976

Tres buscadores en la Cordillera Real de Bolivia a una altitud de 4.640 metros. Estos tres buscadores de tesoros explotan conjuntamente depósitos de tungsteno, estaño y oro de fácil acceso; ellos llaman a su forma de trabajar ‘makipura’. - Libro: Imagen 175 - Bolivia - 1976

El "Cerro Rico" de Potosí en Bolivia. Potosí hizo posible la riqueza del virreinato colonial del Perú con sus minas de plata. En el escudo de armas de la ciudad, cuya importancia económica llegó a su fin a fines del siglo XVIII, estaba el orgulloso lema: "Yo soy el rico Potosí, tesoro del mundo, rey de la montaña, envidia de reyes". - Libro: Imagen 170 - Bolivia - 1976

Una ciudad minera en el departamento de Potosí, en Bolivia. En primer plano se aprecia un imponente terraplén que sirve de presa para retener los residuos de procesamiento de grano fino (los denominados «tailings» o lodos). Estos residuos se generan durante la extracción de metales del mineral. Al fondo se extiende la ciudad minera, densamente urbanizada. La extrema proximidad entre los vertederos industriales y las zonas habitadas es típica de las regiones mineras históricas de los Andes bolivianos y entraña importantes riesgos medioambientales y de seguridad para los residentes. – Bolivia – 1976

Hombre con un ataúd en Potosí, Bolivia. En los ritos funerarios se mezclan antiguas creencias indígenas con ciertos elementos católicos. Así, se celebra un velatorio (velorio) en el que, junto a las velas, se colocan provisiones de viaje alrededor del cadáver. El alma del difunto recorre durante ocho días todos los lugares que había visitado en vida. Al octavo día regresa, tras lo cual se queman las ropas del difunto. - Libro: Imagen 121 - Bolivia - 1976

Escena callejera boliviana: En Potosí un vendedor ambulante espera clientes; lleva el sombrero característico de esta región. - Libro: Imagen 147 - Bolivia - 1976

Indio arando en el departamento de Chuquisaca, Bolivia. Sin embargo, a menudo el suelo solo se remueve con una pala estrecha, la «taclia» (véase la imagen 90). - Libro: Imagen 118 - Bolivia - 1976

Mujer indígena machacando chuños. Para elaborar el chuño, se dejan las patatas secar al sol durante varios días y noches, alternando este proceso con la congelación durante las heladas nocturnas. Al machacarlas, se desprenden las cáscaras. Las patatas deshidratadas se pueden conservar durante mucho más tiempo que los tubérculos crudos. Bolivia. Departamento de La Paz. - Libro: Imagen 119 - Bolivia - 1976

Escena en el camino hacia Oruro: una mujer indígena que ha extendido la ropa recién lavada para que se seque sobre el suelo pedregoso y sobre pequeños arbustos. Extender las prendas sobre el suelo limpio, calentado por el sol, o sobre los arbustos permite aprovechar al máximo la intensa radiación ultravioleta y el calor del sol de altura para que la ropa se seque rápidamente. – Bolivia – 1976

Escena callejera boliviana: mujer indígena con un niño en Sucre, la capital nominal de Bolivia, que lleva el nombre del libertador general Antonio José de Sucre. - Libro: Imagen 146 - Bolivia - 1976

En el sur de Bolivia, en la zona de transición entre las áridas estribaciones de los Andes y los valles más húmedos del Parque Nacional de Flora y Fauna de Tariquía. Los pequeños agricultores cultivan en las laderas y en los valles principalmente maíz, trigo y cebada. La imagen muestra el tradicional proceso de separación manual del grano de la paja. Los agricultores lanzan al aire el grano trillado con horquillas o palas. El viento arrastra la paja ligera (cáscaras y restos de paja) hacia un lado. Los granos más pesados caen directamente al suelo y así se recogen limpios. Este método se utiliza desde hace milenios. No requiere maquinaria y aprovecha únicamente la fuerza del viento. – Bolivia – 1976

Cerca de Huanuni, en el departamento de Oruro. Tras terminar la jornada de trabajo, una pareja de agricultores regresa a casa. Mientras que la economía urbana de Huanuni está dominada por el Cerro Posokoni y la mina de estaño, las pequeñas explotaciones familiares de los alrededores, a casi 4.000 metros de altitud, garantizan su sustento básico mediante el cultivo de productos agrícolas tradicionales y resistentes, como la patata, la quinoa y la cañahua. La región que rodea Huanuni y el cercano lago Poopó sufre gravemente las consecuencias ecológicas de siglos de actividad minera, por lo que el laboreo tradicional y respetuoso con la naturaleza, sin maquinaria pesada, sigue siendo esencial para los agricultores. La yunta, formada por dos bueyes, remueve la tierra seca y a menudo pedregosa hasta dejarla lisa. El burro suele transportar las valiosas semillas para la próxima siembra, que tiene lugar antes de la temporada de lluvias. – Bolivia – 1976

Agricultura en la región andina de altura del municipio de Yunchará, en el departamento de Tarija, al sur de Bolivia. En las zonas más altas del Altiplano se cultivan principalmente cultivos resistentes a las heladas, como la haba, la cebada y la manzanilla. El uso de animales de tiro para arar las pequeñas parcelas delimitadas por muros de piedra seca sigue siendo, en esta remota región de altura de Bolivia, el método más importante para preparar el suelo antes de la siembra. – Bolivia – 1976

A lo largo de largas curvas, en su mayoría sin obras de ingeniería, esta carretera andina del departamento de Tarija, en Bolivia, serpentea por las laderas. - Libro: Imagen 182 - Bolivia - 1976

El árido paisaje desértico con enormes cactus de la especie Echinopsis atacamensis (también llamados «cardones») en el departamento de Potosí, en el Altiplano meridional de Bolivia. La meseta está fuertemente marcada por la puna, una zona árida y fría. Además de los imponentes cactus cardones, aquí crecen sobre todo los resistentes arbustos de thola y la típica hierba ichu. – Cerca de Tomola – Bolivia – 1976

El histórico «Puente Antonio José de Sucre» (también conocido como Puente Sucre o Puente Méndez). Este puente colgante cruza el río Pilcomayo y une los departamentos de Chuquisaca (Sucre) y Potosí. La obra se construyó a finales del siglo XIX (entre 1890 y 1910) y destaca por sus características torres de ladrillo, de aspecto casi medieval. Hoy en día, esta histórica construcción de madera sirve exclusivamente como puente peatonal. – Bolivia – 1976

Por una pista de grava se llega al Salar de Empexa, un salar poco conocido pero fascinante situado en el Altiplano sudamericano, en el suroeste de Bolivia (departamento de Potosí), cerca de la frontera con Chile. Se encuentra al oeste del mundialmente famoso Salar de Uyuni y es un ejemplo paradigmático del paisaje desértico de alta montaña, virgen y agreste, de los Andes. – Bolivia – 1976

La antigua iglesia de Santa Ana de Chipaya estaba construida con adobe (ladrillos de arcilla secados al aire) y tenía un frágil tejado de paja. En la imagen se está reparando el tejado (1976). Debido a las condiciones climáticas extremas de las tierras altas (fuertes vientos, tormentas de arena e inundaciones estacionales provocadas por el río Lauca), las paredes de adobe desprotegidas de la antigua estructura se fueron desmoronando a lo largo de las décadas, tras los daños sufridos por el tejado. En lugar de restaurar minuciosamente la antigua iglesia de adobe, ya en ruinas, se construyó un nuevo y moderno edificio para la iglesia en el centro del pueblo. El histórico campanario independiente de la época colonial, que se construyó deliberadamente aislado y completamente separado del edificio principal, permaneció intacto como importante símbolo y punto de referencia ritual de la comunidad del pueblo. – Chipaya (departamento de Oruro) – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas en el departamento boliviano de Oruro, que suman poco menos de mil almas, habita una zona particularmente inhóspita del altiplano andino en el río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indios de las tierras altas que obtienen parte de su alimento con la caza, ya que la agricultura y la ganadería no pueden satisfacer la demanda debido al suelo extremadamente salado. Al amanecer, grupos de cazadores acechan en la orilla del lago en busca de flamencos, patos y gansos andinos, que capturan con boleadoras, lanzando bolas atadas a largas correas. La palabra Chipaya proviene del Aimara y significa "estera de caña o paja entrelazada con cuerdas de caña". Para protegerse de los fuertes vientos del Altiplano, las chipayas han tenido que atar con cuerdas las capas de paja de sus techos desde la antigüedad. El hecho de que las chipayas sean, según ellos, descendientes directos de poblaciones preincaicas, se sustenta en momias encontradas en torres mortuorias de esa época, que muestran, entre otras similitudes, el mismo peinado en el que las mujeres pasan horas y horas. - Libro: Imagen 155 - Bolivia - 1976

Niños de la cultura chipaya en el árido Altiplano de Bolivia. Los chipaya se consideran una de las comunidades indígenas más antiguas de los Andes. Viven en una región muy salina y aislada, cerca del río Lauca y del lago salado de Coipasa, en el departamento de Oruro. Los niños llevan la prenda típica de los chipayas, de tejido grueso y sin mangas, llamada «ira» o «tipoy». Las niñas del fondo suelen llevar las trenzas tradicionales (trenzados), muy finas y de aspecto típicamente africano. Las casas del fondo son las famosas chozas redondas o rectangulares (putucus), construidas con turba y tepes (tépes) y cubiertas de paja. Este tipo de construcción protege perfectamente de los vientos extremadamente gélidos de la región. – Chipaya – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas, en el departamento boliviano de Oruro, que apenas cuenta ya con un millar de personas, habita una zona especialmente inhóspita del altiplano andino, a orillas del río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indígenas de las tierras altas que obtienen parte de su sustento mediante la caza, ya que la agricultura y la ganadería no logran cubrir sus necesidades debido al alto contenido de sal del suelo. Al amanecer, grupos de cazadores acechan a orillas del lago a flamencos, patos y gansos andinos, a los que capturan con bolas, esferas lanzadoras sujetas a largas correas. La palabra «chipaya» proviene del aimara y significa «esterilla de junco o paja trenzada con cordones de junco». De hecho, para protegerse del fuerte viento del Altiplano, los chipayas deben, desde tiempos inmemoriales, atar con cuerdas las capas de paja de sus tejados. El hecho de que los chipayas sean, según creen, descendientes directos de poblaciones preincaicas queda corroborado por los hallazgos de momias en las torres funerarias de aquella época, que, además de otras similitudes, presentan el mismo peinado, al que las mujeres dedican horas y horas. - Libro: Imagen 156 - Bolivia - 1976

El característico rubor de las mejillas de este niño es típico de los habitantes del Altiplano. Se debe a la combinación del aire enrarecido de la altitud, la intensa radiación ultravioleta y el viento gélido. El niño lleva una túnica típica de lana de tejido grueso o un poncho, que le protege de las temperaturas extremas y del frío de las grandes altitudes. El sombrero oscuro de fieltro (conocido a menudo como «bombín» o «melón») es un símbolo cultural fundamental de la población indígena de los Andes bolivianos. – Escara, en el departamento de Oruro – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas en el departamento boliviano de Oruro, que suman poco menos de mil almas, habita una zona particularmente inhóspita del altiplano andino en el río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indios de las tierras altas que obtienen parte de su alimento con la caza, ya que la agricultura y la ganadería no pueden satisfacer la demanda debido al suelo extremadamente salado. Al amanecer, grupos de cazadores acechan en la orilla del lago en busca de flamencos, patos y gansos andinos, que capturan con boleadoras, lanzando bolas atadas a largas correas. La palabra Chipaya proviene del Aimara y significa "estera de caña o paja entrelazada con cuerdas de caña". Para protegerse de los fuertes vientos del Altiplano, las chipayas han tenido que atar con cuerdas las capas de paja de sus techos desde la antigüedad. El hecho de que las chipayas sean, según ellos, descendientes directos de poblaciones preincaicas, se sustenta en momias encontradas en torres mortuorias de esa época, que muestran, entre otras similitudes, el mismo peinado en el que las mujeres pasan horas y horas. La imagen muestra un telar típico pre colonial. - Libro: Imagen 154 - Bolivia - 1976

Una mujer indígena de Chipaya, en el altiplano boliviano. El traje tradicional se caracteriza por ponchos o capas de varias capas, confeccionados con un tejido grueso y cálido para protegerse del clima riguroso de la alta montaña. El delicado peinado trenzado, con adornos y agujas entretejidos en el cabello, refleja la identidad cultural y las tradiciones centenarias de los habitantes de los Andes. – Chipaya – Bolivia – 1976

Este hombre pertenece a la cultura chipaya, una de las culturas más antiguas que aún perduran en el doble continente americano. Su identidad tradicional se refleja claramente en su vestimenta: el sombrero es un rasgo distintivo absolutamente característico de los chipaya. Se fabrica tradicionalmente a mano con lana prensada de oveja o de alpaca. Tiene un ala característica y, a menudo, una cinta oscura. Debajo del sombrero lleva el típico gorro andino de colores vivos con orejeras, que protege del viento gélido y extremo del Altiplano. – Chipaya – Bolivia – 1976

La imagen muestra a personas en el «Salar de Coipasa» de Bolivia, que, con más de 10 000 kilómetros cuadrados, es el salar más grande del mundo. En primer plano se ve una pequeña cabaña provisional, o más bien un iglú, construida con ladrillos de sal, delante de la cual hay varias personas. Al fondo se divisan los volcanes andinos (como el famoso volcán Tunupa), que rodean la llanura salina blanca y plana. – Bolivia – 1976

Trabajadores dedicados a la extracción tradicional de sal en la brillante costra del Salar de Coipasa. Extraen y apilan bloques de sal de la costra con herramientas sencillas, como palos y palas. Históricamente, estos bloques se utilizaban como material de construcción resistente para los famosos hoteles de sal o alojamientos, así como piedras de sal para el ganado (llamas y alpacas). Las personas llevan ropa de abrigo y gorros, ya que el clima a estas grandes altitudes es ventoso y fresco. – Bolivia – 1976

Restos de un enorme lago de agua dulce de la edad de hielo, el Lago Minchin, son las dos grandes salinas del Altiplano boliviano, los Salars de Coipasa (foto) y Uyuni. Como resultado de la falta de lluvias, la falta de afluencia y la gran sequedad del aire, los antiguos lagos de agua dulce se han evaporado en lagunas poco profundas y salinas, cuyas orillas están bordeadas por depósitos de sal. Cortada en bloques, la sal blanca crujiente y particularmente pura se transporta en camión a las zonas de consumo. - Libro: Imagen 158 - Bolivia - 1976

Extracción tradicional de sal en el Salar de Coipasa, en el altiplano boliviano de los Andes. Los trabajadores extraen bloques sólidos de sal de la costra con herramientas sencillas, como hachas o palos. La escena tiene lugar sobre la costra de sal de un blanco deslumbrante, con las montañas del Altiplano como telón de fondo, a una altitud de entre 3.600 y 3.800 metros. – Bolivia – 1976

Le Río Lauca est un fleuve international d'environ 225 kilomètres de long situé dans les hauts plateaux andins, qui se jette finalement dans le Salar de Coipasa, le deuxième plus grand lac salé de Bolivie. Ce cours d'eau est la source de vie de l'écosystème extrêmement aride des hauts plateaux. – De la glace s'est formée sur le fleuve pendant la nuit, avant de fondre à nouveau au cours de la matinée. – À proximité du Salar de Coipasa – Bolivie – 1976

Una manada de llamas se encuentra junto a los abrevaderos llanos y ricos en minerales situados en los límites del Salar de Coipasa. Durante la temporada de lluvias, algunas partes de este terreno árido se transforman en enormes extensiones de agua que reflejan el cielo. – Bolivia – 1976

Cerca a la pequeña aldea de Villa Vitalina, a las afueras del Salar de Coipasa, se desplaza una manada de llamas. Al fondo se divisan algunas casas. – Bolivia – 1976

Un pequeño pueblo, probablemente situado al borde del Salar de Coipaso. – Bolivia – 1976

La pequeña localidad fronteriza chilena de Ollagüe se encuentra a unos 3.700 metros de altitud en el Altiplano. Es conocida sobre todo por su ubicación justo al pie del volcán activo Ollagüe (5.868 m) y por ser un importante nudo de comunicaciones para el transporte transfronterizo de mercancías. La línea ferroviaria que se ve en la foto forma parte de la histórica conexión del FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). En esta línea se sigue transportando hoy en día principalmente carga minera (como cobre, litio y ácido sulfúrico) desde las minas bolivianas hasta los puertos chilenos del Pacífico, como Antofagasta. Los trenes procedentes de Bolivia llegan aquí a la estación fronteriza chilena. En este punto tiene lugar el cambio de locomotora entre las compañías ferroviarias de ambos países. – Frontera Bolivia/Chile – 1976

Restos de un enorme lago de agua dulce de la edad de hielo, el Lago Minchin, son las dos grandes salinas del Altiplano boliviano, los Salars de Coipasa (foto) y Uyuni. Como resultado de la falta de lluvias, la falta de afluencia y la gran sequedad del aire, los antiguos lagos de agua dulce se han evaporado en lagunas poco profundas y salinas, cuyas orillas están bordeadas por depósitos de sal. Cortada en bloques, la sal blanca crujiente y particularmente pura se transporta en camión a las zonas de consumo. - Libro: Imagen 159 - Chile - 1976

La nieve penitente es un fenómeno asociado con las altas montañas de las zonas secas subtropicales-tropicales del Viejo y Nuevo Mundo. Las cubiertas de nieve que se han formado en la temporada de lluvias están sujetas a procesos de derretimiento selectivo en el clima radiante de verano y otoño por los desniveles en la superficie de la nieve original y modelan picos estrechamente espaciados pero completamente aislados que se asemejan a una procesión de figuras con camisas blancas de penitentes. La fotografía fue tomada a una altitud de 4900 metros en el paso de Huaitiquina, que conduce desde Salta (Argentina) hasta San Pedro de Atacama (Chile). - Libro: Imagen 8 - Chile - 1975

La Puna chilena de Atacama entre San Pedro de Atacama y los géiseres del Tatio es un altiplano uniforme formado por lava de riolita. El gran frío de la noche cubre los pequeños arroyos de la Puna con una fina capa de hielo que aún no se ha derretido en la madrugada en el momento de tomar la foto. - Libro: Imagen 160 - Chile - 1976

En el Salar de Ascotán, al norte de Chile. Se encuentra en la región de Antofagasta, a una altitud extrema de unos 3.716 metros sobre el nivel del mar, enclavado en el impresionante paisaje del Altiplano. La vegetación difiere drásticamente de la del desierto circundante. Mientras que los alrededores están dominados por matorrales, en el propio salar crecen gramíneas y hierbas perennes especiales. El volcán que se ve al fondo es (probablemente) el San Pedro (6.145 m). – Chile – 1976

La Laguna Lejía se encuentra a una altitud extrema de unos 4.350 metros en la Puna de Atacama. Se pueden ver flamencos buscando alimento en el lago. Al fondo se divisan varios volcanes, entre ellos el Chiliques (5.778 m). Se trata de un importante santuario de montaña para la población local, con una serie de instalaciones prehistóricas de culto y logísticas cuya antigüedad se estima, en algunos casos, en más de mil años. En su cima se encuentra un lugar de culto inca del siglo XV. – Chile – 1975

Alero de Taira, a unos 75 kilómetros al noreste de la ciudad de Calama, es un yacimiento arqueológico de fama mundial situado en el norte de Chile, conocido por su extraordinario arte rupestre. Se considera uno de los centros más importantes del arte precolombino en Sudamérica. El tema central lo constituyen unos grabados y pinturas artísticos que se estima que tienen entre 2.000 y 2.800 años de antigüedad. Se trata de representaciones muy detalladas de llamas, a menudo acompañadas de pastores. —La llamativa y puntiaguda montaña nevada que se ve en el extremo izquierdo del fondo es el volcán San Pedro (6.145 m). Justo al lado (a la derecha de él en la imagen) se encuentra su volcán gemelo, el volcán San Pablo (6.092 m). Estos dos majestuosos volcanes forman un inconfundible macizo de doble cima en la región de Atacama. – Chile – 1976

El valle de Taira, en la parte alta del río Loa, al norte de Chile. Por el profundo cañón discurre el agua del río Loa, lo que da lugar a un estrecho oasis de vegetación en medio de un paisaje desértico, por lo demás extremadamente inhóspito y árido. Al fondo se alzan impresionantes volcanes, como el cercano San Pedro. El cañón es mundialmente famoso por su yacimiento arqueológico, en especial por el saliente rocoso (Alero) de Taira. Aquí se encuentran algunas de las pinturas rupestres y petroglifos más complejos de Sudamérica. Las finas líneas representan principalmente llamas y servían a los pastores indígenas de la cultura atacameña como súplica ritual a los dioses para pedir la fertilidad de sus rebaños. – Chile – 1976

Pinturas rupestres de Taira, junto al río Loa en el desierto de Atacama, norte de Chile. Estas representaciones de llamas repujadas y pintadas se atribuyen a atacameños neolíticos. - Libro: Imagen 41 - Chile - 1976

La quebrada Talabre, en la región chilena de Antofagasta, con el volcán Láscar al fondo. En la árida quebrada se aprecian claramente los tradicionales campos en terrazas, cubiertos de vegetación, y los cercados de piedra, que se regaban mediante canales de riego procedentes del cauce del río. En la misma zona se encuentra la Quebrada de Kezala, famosa por su museo al aire libre con unas 200 antiguas grabaciones rupestres. – Chile – 1976

La Quebrada de Jerez (también conocida como Quebrada de Jere) es un impresionante desfiladero rocoso por el que discurre un pequeño río, situado cerca de la localidad oasis de Toconao, en el desierto de Atacama chileno, a poca distancia de San Pedro de Atacama. El agua del río Toconao forma, en esta árida zona desértica, un valle verde que permite el cultivo de frutas y plantas. El profundo desfiladero está formado por llamativas formaciones rocosas y volcánicas de color rojizo. – Chile – 1976

El Pukará de Lasana es un asentamiento y refugio precolombino construido en el siglo XII por los atacameños. Las ruinas de estas impresionantes estructuras de piedra se extienden a lo largo de los acantilados, justo junto al fondo del valle, de exuberante verdor, del río Loa (en primer plano). La combinación de las escarpadas paredes del cañón, las terrazas agrícolas (andenes) del valle y las cumbres andinas al fondo convierte este lugar en un monumento cultural único en el norte de Chile. En el horizonte destacan sobre todo los volcanes gemelos San Pedro (6.145 metros) y, justo a su lado, el San Pablo (6.092 metros). Un poco más al este se encuentran las cumbres del Cerro Paniri (5.960 m), así como el complejo volcánico de los Cerros de Tocorpuri. – Chile – 1976

Pucará de Lasana, un pueblo atacameño abandonado en el río Loa en el desierto de Atacama, Chile. Los atacameños supieron construir terrazas con riego artificial y construyeron sus viviendas muy juntas para no desperdiciar la tierra escasa de cultivo. - Libro: Imagen 53 - Chile - 1976

Como alta montaña y desierto frío, la Puna de Atacama es una de las zonas más inhumanas del planeta. La roca desnuda y la arena, los flujos de lava y los volcanes determinan la imagen de este paisaje inhóspito pero impresionante. - Libro: Imagen 161 - Chile - 1976

La imagen muestra un tramo de las antiguas vías de comunicación sin asfaltar de la meseta al este de Calama, entre el famoso oasis de San Pedro de Atacama y el histórico pueblo atacameño de San Francisco de Chiu Chiu, que constituía una parada de importancia estratégica en el Camino del Inca (Camino del Inca), ya que el río que lo atraviesa constituye una de las pocas arterias vitales en medio del desierto de Atacama, un entorno absolutamente inhóspito y gris. – Chile – 1976

Al este de la ciudad-oasis de San Pedro de Atacama se alza el imponente volcán Licancabur (5.916 m de altitud), en la frontera entre Chile y Bolivia, en el desierto de Atacama. En su cima se encuentra uno de los lagos de cráter más altos del mundo. Asimismo, las ruinas históricas atestiguan que el volcán era un lugar sagrado para los incas. A la derecha del Licancabur se divisa el volcán Juriques, de menor altura. – Chile – 1976

Atardecer sobre el Valle de la Luna, en el desierto de Atacama, al norte de Chile. El valle se encuentra a unos 13 kilómetros al oeste de San Pedro de Atacama y forma parte de la Reserva Nacional Los Flamencos. La escena está marcada por formaciones esculturales de arena y sal, moldeadas por la erosión, que recuerdan a un paisaje lunar. Al fondo se divisa el volcán Licancabur. – Chile – 1976

El río San Pedro de Inacaliri (a menudo denominado simplemente río San Pedro) ha excavado este cañón en la meseta alta de la Puna chilena. Los impresionantes acantilados, con forma de bloques, están formados por gruesos depósitos de ignimbrita (sedimentos de nubes de ceniza volcánica). Al fondo se alza el volcán Palpana. Se trata de un imponente estratovolcán de unos 6.040 metros de altura situado en los Andes chilenos, cerca de la frontera con Bolivia. – Chile – 1976

El Valle de Marte (también conocido como Valle de la Muerte o Valle de Marte), situado cerca de San Pedro de Atacama, en el desierto de Atacama chileno. El valle se caracteriza por las escarpadas formaciones rocosas rojizas de la Cordillera de la Sal, profundos barrancos, laderas arenosas y estructuras marcadamente moldeadas por el viento y la actividad tectónica. Al fondo se extiende el árido paisaje desértico con los característicos conos volcánicos de los Andes, algunos de ellos cubiertos de nieve. A la derecha se encuentra el imponente estratovolcán Licancabur (5.916 metros de altura), de forma cónica casi perfecta. Se sitúa exactamente en la frontera geográfica entre Chile y Bolivia. Justo a su derecha se encuentra el volcán vecino Juriques, algo más bajo (5.704 metros). En el centro se ven los Cerros de Tocorpuri y, en el extremo izquierdo, el volcán San Pedro. – Chile – 1976

Conjunto de rapé - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Tableta macho - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Mango de tabla de rapé de los Atacameños (yacimiento: Coyo oriental) fabricado en madera negra tallada con incrustaciones de concha (ancho superior: 7 cm). Formalmente, la representación recuerda a la figura central de la puerta del sol en Tiahuanaco (ver 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - Libro: Imagen 78 - Chile - 1976

Tableta detalle mujer - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Puntas de flecha - en vidrio natural o lluvias de meteoritos - Período Neolítico - Origen: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Jarra antropomorfa de la segunda fase de la cultura Atacama (altura 19 cm) en la típica cerámica negra. Museo San Pedro de Atacama, Chile - Libro: Imagen 54 - Chile - 1976

Botellón antropomorfo abstracto - Segunda fase de la cultura atacameña - Altura 18,5 cm - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Dos botellones antropomorfos, naturalista a la izquierda 19 cm, abstracta a la derecha 18,5 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - diámetro 18,5 cm - Cultura Atacameña, último período de la segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - 1976

Pato de madera de algarrobo - longitud 18 cm - Cultura Atacameña - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Cultura Atacameña segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Detalle de una canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Cráneo con diadema de una tumba atacameña de la segunda fase en Quitor 6, desierto de Atacama. La tumba contenía solo el cráneo sin el resto del esqueleto. Tales entierros rituales de calaveras no se conocen en ningún otro sitio de América del Sur. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - Libro: Imagen 55 - Chile - 1976

Craneo de mujer con una cinta para fijar el cabello - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Cráneo de un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer joven - Segunda fase de la cultura atacameña - 300 a.C. - Origen: Solórum - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Craneo de un hombre con turban Bonnet - con una manta con figuras geométricas - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer con un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Manta con bordes - Collar de piedra volcánica y turquesa - Origen: Secuestrador Alambrado - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Paisaje típico a lo largo de la carretera de grava sin asfaltar que une la ciudad-oasis de San Pedro de Atacama con los géiseres de El Tatio, en el norte de Chile. En este tramo se circula a una altitud extrema de más de 4.000 metros. La vegetación es casi inexistente debido a la extrema aridez del desierto de Atacama y al frío. Al fondo se divisa la cordillera volcánica de los Andes, que se extiende a lo largo de la frontera entre Chile y Bolivia, entre la que destaca el imponente volcán Putana (5.890 m), aún parcialmente activo, que se eleva justo detrás del campo de géiseres de El Tatio. El Cerro Tatio (5.208 m) da nombre a la región. En la antigua lengua kunza, esta palabra significa «el abuelo que llora». O el imponente complejo volcánico Tocorpuri (5.808 m), situado justo en la frontera, cuyas laderas se recorren durante el trayecto. – Chile – 1976

En los alrededores del mundialmente famoso campo de géiseres El Tatio, en los Andes chilenos. Se pueden observar las típicas costras minerales y los desagües propios de la actividad geotérmica, enclavados en el frío y árido altiplano, rodeado de volcanes y montañas. – Chile – 1976

El campo de géiseres de El Tatio, situado en el desierto de Atacama, en el norte de Chile, a una altitud de unos 4.200 metros. Es una de las zonas de géiseres más altas del mundo. La mayor actividad se produce a primera hora de la mañana (entre las 6:00 y las 8:00), ya que es entonces cuando las diferencias de temperatura son mayores y el vapor de los géiseres asciende con mayor intensidad. El volcán que se ve al fondo es el estratovolcán inactivo Tatio (5.198 m). Se encuentra justo en la frontera entre Chile y Bolivia y forma parte del complejo volcánico de Tocorpuri. El nombre «Tatio» proviene de la antigua lengua kunza (Tata-iu) y significa «el abuelo que llora». Hace referencia a la forma de la cordillera, que desde lejos recuerda el perfil de un anciano recostado. – Chile – 1976

Un géiser activo con una gran fuente de vapor en la zona geotérmica de El Tatio, en los Andes chilenos, a unos 4.280 metros de altitud, en la Región de Antofagasta. El mejor momento para visitarlo es a primera hora de la mañana, cuando las fuentes y el vapor lucen especialmente impresionantes gracias a las frías temperaturas matutinas. – Chile – 1976

Las efusiones de las lavas de riolita en la puna de Atacama chilena están vinculadas a grandes fallas tectónicas de tendencia norte-sur. Los géiseres del Tatio, cuyo vapor de agua caliente se condensa en el aire frío de la montaña, demuestran que las brasas magmáticas fluyen a poca profundidad. Se trata de agua de lluvia filtrada que se calienta en el fondo y se vuelve a expulsar de forma continua o en determinados intervalos debido a la presión creada. - Libro: Imagen 162 - Chile - 1976

El impresionante campo de géiseres de El Tatio es uno de los más altos y extensos del mundo, con numerosas fuentes termales, fumarolas y columnas de vapor que se elevan hacia el cielo. Debido a la altitud extrema (4.280 m) y al aire frío de la montaña, la diferencia de temperatura entre el agua caliente y el entorno se aprecia especialmente bien por las grandes nubes de vapor que se forman por las mañanas. – Chile – 1976

La imagen muestra el campo geotérmico de El Tatio, situado en los Andes, al norte de Chile, a unos 4.280 metros de altitud, y que se encuentra entre los más altos del mundo. Se encuentra a unos 80 km al norte de San Pedro de Atacama. Más de 80 géiseres activos lanzan grandes nubes de vapor al frío aire del desierto, sobre todo a primera hora de la mañana. – Chile – 1976

El río Salado, en la región chilena de Antofagasta, en pleno desierto de Atacama. El río nace cerca de las famosas fuentes geotérmicas de El Tatio, a más de 4.200 metros de altitud. A lo largo de su recorrido, alimenta verdes humedales (vegas) y se abre paso profundamente por los cañones de roca volcánica. Finalmente, fluye hacia el oeste y desemboca como un importante afluente en el río Loa. – Chile – 1976

La Chilean Exploration Company, subsidiaria de la Compañía Minera de Cobre Anaconda, ha operado las minas de cobre en Chuquicamata desde 1905. Junto con Braden Copper Company y Anden Copper Mining, estas tres empresas norteamericanas controlaban el 95 por ciento de la minería del cobre. Dado que el cobre era la fuente de divisas más importante del país, la nacionalización de las minas de cobre se convirtió en una de las tareas políticas más importantes. En 1971, Salvador Allende nacionalizó el cobre, una medida que la junta militar ya no pudo revertir después de su golpe. - Libro: Imagen 171 - Chile - 1976

Las minas de cobre de Chuquicamata, ubicadas a 2800 metros en la Puna de Atacama. El suministro de mineral de cobre en la mina de cobre a cielo abierto más grande del mundo se estima en alrededor de mil millones de toneladas. - Libro: Imagen 169 - Chile - 1976

Chuquicamata es la mayor mina de cobre a cielo abierto del mundo y se encuentra en pleno desierto de Atacama, en el norte de Chile. El enorme cráter de la mina a cielo abierto tiene más de 4 kilómetros de longitud, 3 kilómetros de anchura y alcanza más de 1.000 metros de profundidad. – En la imagen se ve cómo, en la fundición de cobre adjunta a Chuquicamata, el mineral extraído se funde a temperaturas extremadamente altas y se transforma en cobre puro. – Chile – 1976

La gigantesca fundición de cobre y las instalaciones industriales de la mina de cobre de Chuquicamata, en el desierto de Atacama chileno. En primer plano se ven los estanques de decantación (espesadores) y las extensas zonas de tratamiento, mientras que al fondo se alzan las chimeneas humeantes y las laderas desnudas de las montañas del desierto. Chuquicamata (a menudo llamada «Chuqui») pertenece a la empresa minera estatal chilena Codelco y lleva más de un siglo marcando la producción mundial de cobre. – Chile – 1976

Una mujer indígena de la región de San Pedro de Atacama, en el norte de Chile. Lleva el sombrero de paja de ala ancha, típico de la región andina, que en el desierto de Atacama —el lugar más seco del mundo— sirve como protección solar imprescindible. Sus profundas arrugas y su tez oscura reflejan el clima extremadamente duro, la intensa radiación solar y la aridez de las tierras altas chilenas. – Chile – 1976

Espigas de cactus como agujas de tejer. Desierto de Atacama, Chile. - Libro: Imagen 138 - Chile - 1976

La imagen muestra una amplia llanura seca con escasa vegetación desértica y una árida cadena montañosa al fondo, por la que discurre un tren de mercancías en el desierto de Atacama, en el norte de Chile. — Al sur de Copiapó — Chile — 1975

Con sus tres millones de habitantes (1977), Santiago de Chile es una de las cinco ciudades más grandes de América del Sur. Se encuentra al pie de los Andes y es atravesada por el Mapocho. Fundada en 1541 por Pedro de Valdivia en el Cerro de Santa Lucía, la ciudad inicialmente se expandió alrededor de este cerro. El punto central sigue siendo la Plaza de Armas (arriba), donde se encuentran la catedral, que ha sido destruida varias veces, el palacio episcopal, la oficina de correos y las arcadas con tiendas. Aunque todavía predomina el diseño de tablero de ajedrez español colonial, solo unos pocos edificios antiguos han sobrevivido debido a varios grandes incendios y terremotos. Más de la mitad de la actividad económica del país se concentra en Santiago y sus alrededores; con sus universidades y escuelas técnicas, su importancia se extiende mucho más allá de Chile. - Libro: Imagen 163 - Chile - 1976

Las extensas y verdes tierras de cultivo del Valle Central chileno, bordeadas por las típicas hileras de álamos y las vallas de los pastos, constituyen el escenario perfecto para el volcán Longaví, de 3.242 metros de altura. – Chile – 1975

La imagen muestra el volcán Osorno, cubierto de nieve, en la región de Los Lagos, al sur de Chile, que se alza al fondo detrás de un prado verde con vacas pastando y árboles. Se trata de un llamativo volcán estratificado con una forma cónica casi perfectamente simétrica, que a menudo recuerda al monte Fuji de Japón. – Chile – 1975

El cono volcánico de Osorno de 2661 metros de altura se eleva sobre el agua clara del lago Llanquihue en la «Suiza chilena». En forma y ubicación, este volcán andino más hermoso recuerda a Fujiyama. Antiguos flujos de lava separaron el lago Llanquihue del lago Todos los Santos, que también se llama Lago Esmeralda por su color verde esmeralda. - Libro: Imagen 199 - Chile - 1975

El volcán Villarrica es el volcán más activo y peligroso de Chile. Se encuentra en la parte sur del país, a unos 750 kilómetros al sur de Santiago de Chile. Es un estratovolcán clásico, con una forma cónica característica y casi perfectamente simétrica, y tiene una altura de 2.847 metros. Es uno de los apenas ocho volcanes del mundo que albergan un lago de lava abierto y permanentemente activo en su cráter. A pesar de su actividad, unos 40 kilómetros cuadrados de la cima de la montaña están cubiertos de glaciares y nieve perenne. – Chile – 1975

El Villarrica es un volcán activo de 2.847 m de altura en Chile, que se encuentra en el límite de las regiones de Araucanía y Los Ríos. Al norte del volcán se encuentran el poblado de Pucón y el lago Villarrica. - 1973

Mujer araucana con las características joyas de plata de la región de Temuco, provincia de Cautín, Chile. Después de que Pedro de Valdivia conquistara los territorios chilenos alrededor de 1550, los belicosos araucanos tomaron la delantera en todas las revueltas contra el dominio extranjero, y bajo su líder Lautaro, los ejércitos indios incluso marcharon sobre la capital después de la liberación de las regiones del sur. El ataque fue rechazado, pero el núcleo araucano permaneció de facto independiente hasta alrededor de 1800. - Libro: Imagen 194 - Chile - 1973

Araucana con el característico tocado plateado mientras teje. Región de Temuco, Provincia de Cautín, Chile. - Libro: Imagen 140 - Chile - 1973

Un antiguo camino de mulas, ahora un mal camino para los autos, conduce desde la ciudad argentina de Salta por el paso de Huaitiquina a San Pedro de Atacama en Chile. En el pasado, los rebaños de ganado pasaban por este paso para abastecer de carne argentina a la ciudad portuaria chilena de Antofagasta. Cuando sopla el temido Viento Blanco, la meseta ubicada a 5000 metros se cubre con un manto de nieve de un metro de altura en pocas horas, y las personas y los animales mueren a menudo en tales “ventiscas”. Los esqueletos de ganado, blanqueados al sol, así lo atestiguan en este páramo desolado con sus lagos de sal, dominado por el cono alto del volcán Lascar. - Libro: Imagen 157 - Argentina - 1975

¡Una foto histórica! En ella se ve un tren histórico en el árido desierto de altura de la Puna argentina, en la provincia de Jujuy. Esta línea de vía estrecha atravesaba antaño la espectacular Quebrada de Humahuaca, subía por la meseta y llegaba hasta la frontera con Bolivia, cerca de La Quiaca. Las vías que rodean la estación de Tres Cruces, situada a gran altitud, se encuentran a más de 3.600 metros de altura y son, en su mayor parte, un vestigio histórico de la antigua conexión entre Argentina y Bolivia. – Argentina – 1973

Paisaje cerca de Tres Cruces en el noroeste de la provincia de Jujuy. - 1973

La imagen muestra la impresionante Cuesta de Lipán, en la provincia de Jujuy, al noroeste de Argentina, en el camino que va desde Purmamarca hasta las Salinas Grandes. El árido y espectacular paisaje de alta montaña se caracteriza por sus curvas cerradas, sus cordilleras erosionadas y los característicos cactus candelabro (cardones) que bordean el camino. – Argentina – 1975

El yacimiento arqueológico de Santa Rosa de Tastil, en la provincia de Salta (Argentina), muestra los cimientos de piedra preincaicos, muy bien conservados, de uno de los asentamientos prehispánicos más grandes del país. El complejo está formado por casas de piedra compactas sin ventanas y callejuelas estrechas. Las ruinas se extienden a lo largo de 17 hectáreas en la Quebrada del Toro, a unos 3.200 metros de altitud, y forman parte del Qhapaq Ñan (sistema de caminos incas), protegido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Se estima que el asentamiento estuvo habitado entre los siglos XIV y XV, antes de la expansión total del Imperio inca, y que albergaba hasta 3.000 habitantes. – Argentina – 1975

La copa en flor de un gran cactus columnar, originario de los Altos Andes de Chile, Bolivia y Argentina. – Argentina – 1975

Impresionante paisaje erosionado con aspecto lunar a lo largo de la Quebrada de Humahuaca, en la región comprendida entre Purmamarca y Tilcara, en la provincia de Jujuy, al noroeste de Argentina. Estos surcos, conocidos como «cárcavas» (badlands), se forman en climas áridos cuando las lluvias, escasas pero intensas, excavan profundamente en las capas de sedimentos blandos y desprotegidas. – Argentina – 1973

El Aconcagua, situado en los Andes argentinos, en la provincia de Mendoza, es, con sus 6.961 metros, la montaña más alta del continente americano. La montaña es un destino muy popular entre los alpinistas de todo el mundo, y su primera ascensión la realizó Matthias Zurbriggen en 1897. – Argentina – 1975

El Aconcagua, la montaña más alta del doble continente americano, no es una de las figuras montañosas más impresionantes de América del Sur, a pesar de sus 6959 metros. No es un volcán, por lo que carece de elegantes laderas. La alta sequedad del aire y el efecto del viento impiden la formación de una capa de hielo en la cima, pero existen cinco pequeños glaciares de pendiente. La montaña, ubicada en la zona fronteriza entre Argentina y Chile de la Alta Cordillera, fue escalada por primera vez en 1897 por el suizo M. Zurbriggen. - Libro: Imagen 201 - Argentina - 1975

La Cordillera de los Andes forma la espina dorsal del continente sudamericano, formando una barrera infranqueable en ciertos puntos. Establece el límite natural entre las zonas bajas del este y la costa del Pacífico, que se extiende hacia el oeste por miles de kilómetros. El Aconcagua (aprox. 7000 metros), querido por Antoine de Saint-Exupéry, es el pico más alto de la Cordillera de los Andes. Se eleva majestuosamente entre Argentina y Chile. La mayoría de las veces está cubierto de nubes. Su ascenso ha tentado a muchos andinistas - el nombre dado a los montañeros. Pero presenta serios peligros. - 1973

La imagen muestra el lado argentino de la famosa carretera de montaña «Los Caracoles», en el Paso Internacional Los Libertadores, en los Andes, en la frontera entre Chile y Argentina. La sinuosa carretera de montaña serpentea a través del árido paisaje de alta montaña de los Andes y conduce hasta el antiguo túnel fronterizo y la estatua del Cristo Redentor de los Andes, a más de 3.800 metros de altitud. – Argentina – 1975

Una vista del lago Nahuel Huapi, en la región argentina de la Patagonia, rodeado de un denso bosque y con los picos nevados de los Andes al fondo. El paisaje se encuentra en el Parque Nacional Nahuel Huapi, cerca de la ciudad de San Carlos de Bariloche y de Villa La Angostura. Son característicos de esta región los frondosos bosques de hayas del sur (coihues) y de arrayanes. El lago tiene un origen glaciar-tectónico y se alimenta de los glaciares y las montañas circundantes. – Argentina – 1975

El lago Nahuel Huapi (en araucano, "lago de la isla del tigre"), que es comparable en tamaño (529 km²) al lago de Constanza, es una enorme cuenca glaciar en la que se fusionan varios arroyos glaciares. Se lo denomina «Lago de los cuatro cantones» de Argentina y las montañas circundantes con el paraíso del esquí en el Cerro Catedral (2388 m) la «Suiza Argentina». - Libro: Imagen 196 - Argentina - 1973

A 62 km de San Carlos de Bariloche, a orillas del río Limay, se encuentra Valle Encantado, un paraje que tiene una magia especial. Rodeado de montañas y formaciones rocosas que, dejando volar la imaginación, cobran vida en la mirada del observador. - Provincia de Neuquén - 1973

La famosa carretera panorámica «Ruta de los Siete Lagos» (Ruta de los Siete Lagos), situada al suroeste de la provincia de Neuquén, une los dos centros turísticos de Villa La Angostura y San Martín de los Andes. Atraviesa la naturaleza virgen de los parques nacionales Nahuel Huapi y Lanín. A lo largo de esta ruta se pueden encontrar numerosos tramos con vallas tradicionales de madera («tranqueras» o «cercos de varas») que delimitan pastos privados y estancias históricas, mientras que al fondo se alzan las imponentes cumbres de los Andes. – Argentina – 1975

Vista desde el Paso Puyehue de 1314 metros de altura en la frontera entre Argentina y Chile hacia el pico aislado del Pico Pantojo. - Libro: Imagen 197 - Argentina - 1975

Además de las diversas especies de hayas del sur (Nothofagus), las poderosas formas de los árboles de las araucarias (Araucaria imbricata) hacen una contribución significativa a la población de los bosques de la cordillera sur. Las semillas grasas de estas coníferas alguna vez formaron un medio de vida esencial para los pehuénche, que se dedicaban a la búsqueda de alimento. Su nombre significa "pueblo de las araucarias" (pehuén = la araucaria). - Libro: Imagen 198 - Argentina - 1975

La imagen muestra el majestuoso volcán Lanín (3.776 m), un pico estratovolcánico de los Andes situado en la frontera entre Argentina y Chile. El volcán, cubierto de nieve, se eleva en la cordillera de los Andes y se encuentra en el ámbito del Parque Nacional Lanín (Argentina), que lleva el mismo nombre, así como del Parque Nacional Villarrica (Chile). En primer plano y en las laderas se aprecia el bosque típico de araucarias chilenas (también llamadas pehuén) y la vegetación subantártica de pastos y matorrales. – Argentina – 1975

La araucaria chilena (Araucaria araucana), también conocida como abeto andino o árbol de los monos, en su hábitat natural de los Andes sudamericanos o en paisajes volcánicos. Estas características coníferas tienen un tronco recto y columnar y una copa en forma de paraguas con ramas rígidas y escamosas. Suelen crecer en suelos áridos y volcánicos de las montañas de Chile y Argentina, y son extremadamente resistentes. La especie se considera un fósil viviente y está protegida debido a la pérdida de hábitat y a las talas realizadas en el pasado. – Parques Nacionales de Lanín – Argentina – 1975

Las representaciones de una cultura más joven y desarrollada muestran meandros, pintados o tallados, que forman intrincados patrones generales. En algunos casos son incluso laberintos extremadamente complejos. También son probablemente una expresión de ideas religiosas, pero no se puede determinar el significado exacto de todos estos símbolos. - Esta pintura rupestre se encuentra cerca de San Martín de los Andes. - 1975

Al sur de Sarmiento, uno se encuentra con un bosque petrificado conocido como “Bosque José Ormachea”. Consiste en troncos de araucaria de unos 70 millones de años de antigüedad. A su alrededor se extiende el desierto, dominado por colinas desiertas y de colores extraños. - Provincia de Chubut - 1973

El suelo de Argentina contiene verdaderos tesoros, pero aún no ha sido completamente explorado. El petróleo, sin embargo, se ha extraído durante años, en cantidades considerables, en la zona de Comodoro Rivadavia, provincia de Chubut, en la franja costera meridional. Si se sigue el camino de Buenos Aires hacia el extremo sur, se notarán extrañas máquinas en la pampa, que recuerdan a los grandes saltamontes, que bombean incesantemente petróleo del interior de la tierra. Las plataformas petrolíferas también se elevan desde el océano. Comodoro Rivadavia es el hogar de miles de ingenieros, obreros y empleados que se ganan la vida directa o indirectamente con el recurso del petróleo. El oro negro no se refina en la ciudad, sino en La Plata, al sur de Buenos Aires. La producción de petróleo de Comodoro Rivadavia suministra parte de las necesidades del país. Se están perforando otros pozos en otras provincias, especialmente en Mendoza y San Juan. - 1973

«La Cueva de las Manos» es un refugio de difícil acceso sobre el Río Pinturas, entre Bajo Caracoles y Perito Moreno en la provincia argentina de Santa Cruz. El significado de las manos no está claro, pero ciertamente tiene un carácter mágico. La pintura pertenece al círculo de la cultura toldense. Se estima que se remonta al año 8000 a.C. Hoy forman parte del patrimonio cultural mundial. - Libro: Imagen 42 - Argentina - 1973

El Fitz Roy (3375 m), uno de los más bellos picos de los Andes argentinos, se alza en el Parque Nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz). Debido a las duras condiciones climáticas que prevalecen en las montañas, es peligroso escalarlo. - 1973

El Monte Fitz Roy (3375 m) recibió su nombre en honor al capitán del Beagle. Bajo su liderazgo en 1834, luego de un viaje en bote de dieciséis días por el Río Santa Cruz, en el que también participó Charles Darwin, se avistó por primera vez esta cumbre. Elevándose unos 1.600 metros sobre el corredor de la cumbre general de sus alrededores, se asemeja a un haz de pilares y agujas, cuyas paredes verticales separan brechas de mil metros de profundidad. Al Fitz Roy se llama con razón la cumbre andina más hermosa. - Libro: Imagen 200 - Argentina - 1973

En la Estancia Santa Margarita. Al fondo, el macizo del Fitz Roy. - Provincia de Santa Cruz - 1973

Un gaucho reúne un rebaño de caballos. Trabaja para la Estancia Las Toscas, una histórica finca rural situada en la provincia argentina de Santa Cruz. Estas estancias aisladas de la estepa patagónica se fundaron a principios del siglo XX para la cría de ovejas y ganado vacuno. – Argentina – 1973

Ruedas en desuso al borde del Río La Leona - al fondo Cerro Fortalezza 722m - Región de Calafate - Provincia de Santa Cruz - 1973

La parte occidental de la Patagonia está formada por la Cordillera de los Andes, que en algunos tramos constituye una barrera insuperable. Los vientos soplan desde el Pacífico en una dirección prácticamente constante. Las nubes que traen consigo se acumulan sobre las altas cumbres y provocan abundantes precipitaciones. Esto explica por qué, a pesar de la escasa altitud, en la vertiente oriental de los Andes se extienden glaciares de dimensiones en algunos casos impresionantes. En el Parque Nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz) se encuentra el Lago Argentino, uno de los lagos más bellos de esta región austral. La localidad de Calafate, situada en su orilla sur, recibe cada vez más turistas. Muy cerca se pueden ver varios glaciares. Uno de ellos se llama Uppsala y tiene 40 kilómetros de longitud. En la imagen, el igualmente famoso Perito Moreno. —Argentina— 1973

Como lengua oriental del gran campo de hielo de Patagonia, el glaciar Moreno de 17 kilómetros de longitud se extiende hasta el brazo sur del lago Argentino, donde termina con una pared de hielo de 70 metros de altura. Su descubridor científico, R. Hauthal, lo llamó "Glaciar Bismarck" en 1899. Su nombre actual se le dio en honor al naturalista argentino F. P. Moreno. Ya en la época de Hauthals había claros indicios de avances irregulares, mientras que los demás glaciares andinos del sur ya estaban en retroceso. Desde entonces, el ‘Canal de los Témpanos’ ha sido bloqueado por completo en varias ocasiones, ha habido una represa en la parte sur del lago e inundaciones catastróficas, por lo que se ha intentado -en vano- volar la pared de hielo con bombas. Solo después de la formación de una grieta transversal en la lengua del glaciar de 2 a 2,5 kilómetros de ancho, el agua fluyó. Hoy el “Canal de los Icebergs” está nuevamente abierto. - Libro: Imagen 205 - Argentina - 1973

La parte occidental de la Patagonia está formada por la Cordillera de los Andes, que en algunos tramos representa una barrera infranqueable. Los vientos soplan desde el Pacífico en una dirección casi inalterable. Las nubes que traen se acumulan sobre los altos picos de las montañas y causan abundantes precipitaciones. Esto explica por qué, a pesar de su baja altitud, los glaciares de dimensiones a veces enormes se extienden a lo largo del flanco oriental de los Andes. En el parque nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz) se encuentra el Argentino, el lago plateado, uno de los lagos más hermosos de esta franja austral. El pueblo de Calafate en su costa sur es visitado por más y más turistas. En las cercanías hay varios glaciares. Uno se llama Uppsala y tiene 40 kilómetros de largo. Uno igualmente famoso se llama Perito Moreno. La navegación en el Lago Argentino es peligrosa, aunque sólo sea por el viento y las tormentas que son frecuentes en la Cordillera. La naturaleza, preservada en su autenticidad, atrae a muchos científicos que pueden dedicarse a sus estudios aquí. - 1973

Como lengua oriental del gran campo de hielo de Patagonia, el glaciar Moreno de 17 kilómetros de longitud se extiende hasta el brazo sur del lago Argentino, donde termina con una pared de hielo de 70 metros de altura. Su descubridor científico, R. Hauthal, lo llamó "Glaciar Bismarck" en 1899. Su nombre actual se le dio en honor al naturalista argentino F. P. Moreno. Ya en la época de Hauthals había claros indicios de avances irregulares, mientras que los demás glaciares andinos del sur ya estaban en retroceso. Desde entonces, el ‘Canal de los Témpanos’ ha sido bloqueado por completo en varias ocasiones, ha habido una represa en la parte sur del lago e inundaciones catastróficas, por lo que se ha intentado -en vano- volar la pared de hielo con bombas. Solo después de la formación de una grieta transversal en la lengua del glaciar de 2 a 2,5 kilómetros de ancho, el agua fluyó. Hoy el “Canal de los Icebergs” está nuevamente abierto. - Libro: Imagen 204 - Argentina - 1973

La parte occidental de la Patagonia está formada por la Cordillera de los Andes, que en algunos tramos representa una barrera infranqueable. Los vientos soplan desde el Pacífico en una dirección casi inalterable. Las nubes que traen se acumulan sobre los altos picos de las montañas y causan abundantes precipitaciones. Esto explica por qué, a pesar de su baja altitud, los glaciares de dimensiones a veces enormes se extienden a lo largo del flanco oriental de los Andes. En el parque nacional Los Glaciares (provincia de Santa Cruz) se encuentra el Argentino, el lago plateado, uno de los lagos más hermosos de esta franja austral. El pueblo de Calafate en su costa sur es visitado por más y más turistas. En las cercanías hay varios glaciares. Uno se llama Uppsala y tiene 40 kilómetros de largo. Uno igualmente famoso se llama Perito Moreno. La navegación en el Lago Argentino es peligrosa, aunque sólo sea por el viento y las tormentas que son frecuentes en la Cordillera. La naturaleza, preservada en su autenticidad, atrae a muchos científicos que pueden dedicarse a sus estudios aquí. - 1973

Como lengua oriental del gran campo de hielo de Patagonia, el glaciar Moreno de 17 kilómetros de longitud se extiende hasta el brazo sur del lago Argentino, donde termina con una pared de hielo de 70 metros de altura. Su descubridor científico, R. Hauthal, lo llamó "Glaciar Bismarck" en 1899. Su nombre actual se le dio en honor al naturalista argentino F. P. Moreno. Ya en la época de Hauthals había claros indicios de avances irregulares, mientras que los demás glaciares andinos del sur ya estaban en retroceso. Desde entonces, el ‘Canal de los Témpanos’ ha sido bloqueado por completo en varias ocasiones, ha habido una represa en la parte sur del lago e inundaciones catastróficas, por lo que se ha intentado -en vano- volar la pared de hielo con bombas. Solo después de la formación de una grieta transversal en la lengua del glaciar de 2 a 2,5 kilómetros de ancho, el agua fluyó. Hoy el “Canal de los Icebergs” está nuevamente abierto. - Libro: Imagen 203 - Argentina - 1973

El glaciar Perito Moreno (en español, Glaciar Perito Moreno) es uno de los glaciares más famosos y espectaculares del mundo. Se encuentra en el Parque Nacional Los Glaciares, en la provincia argentina de Santa Cruz, al suroeste de la Patagonia. El glaciar tiene una longitud de unos 30 kilómetros y una anchura de 5 kilómetros. Su impresionante frente de hielo sobresale, de media, entre 55 y 75 metros por encima de la superficie del agua del lago Argentino. Bajo el agua, el hielo se adentra incluso unos 100 metros más en profundidad. A diferencia de la mayoría de los glaciares del mundo, que se están reduciendo debido al calentamiento global, el glaciar Perito Moreno se encuentra en un equilibrio relativamente estable. Avanza hasta 2 metros al día. Debido a este movimiento continuo, se desprenden regularmente trozos de hielo del tamaño de una casa del frente glaciar. Este fenómeno va acompañado de un estruendo atronador y un retumbar profundo que se oye a kilómetros de distancia. Durante su avance, el glaciar bloquea cíclicamente un brazo lateral del lago Argentino (el Brazo Rico). El agua acumulada genera una presión enorme hasta que la barrera acaba colapsando en un proceso espectacular que dura varios días. – Argentina – 1973

Como lengua oriental del gran campo de hielo de Patagonia, el glaciar Moreno de 17 kilómetros de longitud se extiende hasta el brazo sur del lago Argentino, donde termina con una pared de hielo de 70 metros de altura. Su descubridor científico, R. Hauthal, lo llamó "Glaciar Bismarck" en 1899. Su nombre actual se le dio en honor al naturalista argentino F. P. Moreno. Ya en la época de Hauthals había claros indicios de avances irregulares, mientras que los demás glaciares andinos del sur ya estaban en retroceso. Desde entonces, el ‘Canal de los Témpanos’ ha sido bloqueado por completo en varias ocasiones, ha habido una represa en la parte sur del lago e inundaciones catastróficas, por lo que se ha intentado -en vano- volar la pared de hielo con bombas. Solo después de la formación de una grieta transversal en la lengua del glaciar de 2 a 2,5 kilómetros de ancho, el agua fluyó. Hoy el “Canal de los Icebergs” está nuevamente abierto. - Libro: Imagen 202 - Argentina - 1973

Locomotora de vapor con remolque de carbón en Río Turbio - Provincia de Santa Cruz - 1973

¡Primavera en la Patagonia! Una extensa pradera llena de flores silvestres blancas. Al fondo se alzan las cumbres nevadas y los imponentes peñascos de granito de los Cuernos del Paine, en el Parque Nacional Torres del Paine. – Chile – 1975

La Laguna Amarga, rodeada por el típico paisaje estepario patagónico, con una cubierta vegetal de tonos rojizos y matorrales bajos en primer plano. El nombre proviene del sabor amargo del agua. Al tratarse de un cuerpo de agua sin desagüe, el agua se evapora continuamente. Esto provoca una concentración extremadamente elevada de las sales y minerales disueltos procedentes del subsuelo, lo que confiere al agua un pH muy alto. El lago es uno de los miradores más famosos del Parque Nacional Torres del Paine, ya que, en días claros y sin viento, las tres famosas agujas de granito se reflejan perfectamente en la superficie del agua. – Chile – 1975

En la provincia chilena de Magallanes, el enorme batolito granodiorítico de los Andes australes está dominado por la Cordillera del Paine (2460 m), que se extiende hacia territorio argentino. Los altos pináculos, las Torres del Paine, consisten en remanentes de las capas de cobertura del Cretácico que alguna vez cubrieron el cuerpo intrusivo que emergió de las profundidades. La metamorfosis de contacto ha endurecido la roca y la ha hecho particularmente resistente a los procesos de erosión. En primer plano la Laguna Amarga. La foto fue tomada en el verano del sur, el 10 de enero a las 11 p.m. - Libro: Imagen 5 - Argentina - 1975

El área alrededor de los grandes macizos, almenas y torres de la Cordillera del Paine es una reserva natural desde algún tiempo. El parque nacional es uno de los últimos refugios para los guanacos que aún viven en estado salvaje. - Libro: Imagen 208 - Argentina - 1975

El área alrededor de los grandes macizos, almenas y torres de la Cordillera del Paine es una reserva natural desde algún tiempo. Los pequeños lagos de montaña del Parque Nacional Torres del Paine chileno, como el Lago Nordenskjöld, deben su creación a las excavaciones de los glaciares de la Edad de Hielo. - Libro: Imagen 207 - Argentina - 1975

Una amplia estepa con vegetación baja teñida de rojo otoñal (como los arbustos de matahambre) en primer plano y la imponente cordillera del Paine, con sus cumbres nevadas, al fondo. Nos encontramos en el Parque Nacional chileno de Torres del Paine. El lago de color turquesa es el lago Nordenskjöld, que lleva el nombre del geólogo y explorador polar sueco Otto Nordenskjöld, quien estudió científicamente la región a finales del siglo XIX. – Chile – 1975

En el sur de la Patagonia, y sobre todo en Tierra del Fuego y en el sur de Chile, el clima y la vegetación solo permiten la cría de ovejas. Los rebaños pastan dispersos por miles de hectáreas de páramo rocoso. Solo se los reúnen en tres ocasiones: para el baño desinfectante, la esquila y el matadero. Pero entonces los ovejeros, los gauchos pastores, suelen estar días enteros de camino con sus imponentes perros, manteniéndose en contacto entre ellos mediante hogueras y señales de humo. – Parque Nacional Torres del Paine – Chile – 1975

Un paisaje típico de la región de Tierra del Fuego, cerca de Ushuaia, en Argentina, en un paraje agreste y virgen de turberas y praderas, característico de los valles de las afueras de Ushuaia. – Argentina – 1973

La ciudad de Ushuaia, ubicada en una bahía protegida en la orilla norte del Canal Beagle, surgió de una estación misionera protestante establecida en 1868. En 1884, cuando contaba con una población de poco menos de 150 habitantes, se convirtió en la capital del territorio argentino de Tierra del Fuego, y dos años después en colonia de presos. Los prisioneros fueron utilizados en la silvicultura y el transporte de madera formó la base económica del asentamiento durante mucho tiempo. Desde la Segunda Guerra Mundial, Ushuaia, que ahora tiene alrededor de 4.000 habitantes, ha sido la base de los emprendimientos antárticos argentinos. Las casas de madera de uno y dos pisos aún marcan el lugar como un asentamiento pionero inacabado. En 1953 Ushuaia tuvo que ceder el título de "ciudad más austral del mundo" a la base militar chilena Puerto Williams en la isla de Navarino. - Libro: Imagen 209 - Argentina - 1973

La imagen muestra una fotografía panorámica histórica (1973) de la ciudad argentina de Ushuaia, capital de la provincia de Tierra del Fuego. El asentamiento se encuentra en un pintoresco emplazamiento junto a una bahía protegida en la orilla norte del canal de Beagle. Se aprecia la antigua estructura de la ciudad, aún de carácter rural, con sencillas casas de madera y techos de chapa. En el extremo derecho de la imagen, cerca de la costa, destaca la histórica Iglesia de Nuestra Señora de la Merced (la antigua iglesia parroquial) con su llamativa torre. – Argentina – 1973

Una vista de la ciudad argentina de Ushuaia, en la isla de Tierra del Fuego, enmarcada por la costa del canal de Beagle y la imponente cordillera nevada, con el emblemático monte Olivia al fondo. El puerto de Ushuaia es un importante centro neurálgico para el comercio y la pesca, además de servir como punto de partida para cruceros de expedición a la Antártida. – Argentina – 1973

Las ovejas son la riqueza de la Patagonia y Tierra del Fuego. El misionero inglés Th. Bridges trajo el primer rebaño pequeño de cría de las Islas Malvinas a su estación misionera en Ushuaia en el Canal Beagle en 1871. No muy lejos de este pueblo, en el canal natural que divide el sur de Tierra del Fuego, un rebaño de ovejas recién esquiladas espera su envío por barco. - Libro: Imagen 206 - Argentina - 1973

La cría de ovejas en Ushuaia y en Tierra del Fuego cuenta con una larga y dramática historia que ha marcado de forma duradera el paisaje de esta región extrema del sur de Argentina y Chile. La cría de ovejas a gran escala comenzó a finales del siglo XIX. Dada la abundancia de la estepa agreste, se importaron enormes cantidades de ovejas. La lana y la carne se exportaban directamente desde la costa a Europa en grandes buques de carga, similares a los que se ven en la fotografía. Para garantizar el éxito de las enormes explotaciones (estancias), los colonos europeos se apropiaron de los territorios de caza de los pueblos indígenas (como los selk’nam y los yámana). Dado que los indígenas cazaban a las ovejas como si fueran «guanacos cojos», se produjeron conflictos sangrientos que acabaron provocando la casi total exterminación de la población indígena. —Hoy en día, la cría de ovejas en esta región ya no es rentable por diversas razones.— Argentina — 1973

Ángela Loij, nacida entre 1896 y 1898, murió en 1975 en Río Grande en la Tierra del Fuego Argentina como la última representante de los Ona, una de las tres tribus de la Tierra del Fuego, que vivió en una etapa cultural de la Edad de Piedra hasta principios del siglo pasado y que abandonó la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres. Como protección contra el frío, cubrieron sus cuerpos con una gruesa capa de grasa. La mayor parte del tiempo iban desnudos o solo usaban pieles cortadas en bruto. - Libro: Imagen 11 - Argentina - 1973

El Parque Nacional de Tierra del Fuego es el parque nacional más austral del mundo. Las tormentas de invierno han arrastrado madera blanqueada a la deriva en las orillas de los lagos. Las suaves laderas de los picos que se elevan sobre ellos, como aquí la Montaña EI Cóndor, con sus bosques y brezos arbustivos, representan una parte del paisaje natural original de Tierra del Fuego, que ya ha sido modificado en gran medida por los ganaderos de ovejas en otras partes de esta zona más austral de Argentina. - Libro: Imagen 211 - Argentina - 1973

El Parque Nacional de Tierra del Fuego es el parque nacional más austral del mundo. Los lagos, ubicados en completa soledad, como el Lago Roca, en cuyas costas las tormentas invernales han arrastrado la madera blanqueada a la deriva, pueden carecer del magnífico marco montañoso de los lagos andinos del sur, pero con sus bosques y arbustos representan un pedazo del paisaje natural de la Tierra del Fuego. - Libro: Imagen 210 - Argentina - 1973

Con el telón de fondo de la cordillera Darwin en la Tierra del Fuego chilena, que tiene hasta 2.300 metros de altura, un gran valle glaciar llega al seno Almirantazgo. Dos morrenas medianas creadas por la unión con glaciares secundarios aparecen como franjas oscuras. Los icebergs se desplazan desde el campo de hielo a la deriva frente a la lengua del glaciar que se partió hacia el fiordo que desemboca en el Estrecho de Magallanes. - Libro: Imagen 10 - Argentina - 1975

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