F - Provence - Le pittoresque village de Moustier

Enserrée dans son vallon, l´abbaye de Sénanque constitue un des plus beaux fleurons de l´architecture cistercienne. Elle abrite toujours un petit groupe de moines cisterciens cultivant, en particulier, la lavande et le lavandin.

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Das Indianerkind zwischen zwei Kulturen: Eine Kirche im Dorf Hagwilget bei Hazelton als Symbol der weissen Welt.

L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

L'architecture coloniale d'Arequipa fait emploi d'une pierre blanchâtre très facile à travailler. Les monuments religieux sont couverts d'éléments décoratifs exécutés avec un talent remarquable.

En ce jour de fête champêtre sur le haut plateau de Puno, des Ilameros exécutent la très ancienne «danse du Lama», le solennel et dédaigneux camélidé exclusif des Andes, devant la toute simple église de San Juan de Chuquibambilla.

L'église coloniale de Tiobamba dans le département de Cusco. En arrière-plan, le Nevado Chicón, 5530m, de la Cordillera Urubamba. - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève la cathédrale de Cuzco. - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Ici l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle les étudiants jouent à une partie de Fulbito. - 1969

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Voici un portail devant l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle deux garçons mènent leurs porcs. - 1969

Entrée de l’église de l’Asunción dans le village de Juli, sur la rive sud-ouest du lac Titicaca, qui était un centre religieux à l’époque coloniale. - 1969

L'église d'Andahuaylillas, une ville d'environ 3900 habitants près de Cuzco. Elle contient de nombreux trésors coloniaux, c'est pourquoi on l'appelle souvent au Pérou la «Chapelle Sixtine des Andes» dans un effort pour rivaliser avec le Vieux Continent. - 1969

La façade avec le portail de l'église coloniale San Pedro de Zepita au lac Titicaca. - 1976

Pour les Argentins, la Patagonie constitue un monde lointain et sauvage sur lequel circulent les légendes les plus diverses. Dans son œuvre “Les Enfants du Capitaine Grant”, Jules Verne nous a fait, de ce pays mystérieux, une description qui excite notre imagination. Le río Negro marque la frontière naturelle entre les provinces de Buenos Aires et de Río Negro. On distingue, sur la photo, à l'arrière-plan, la silhouette de l'église de Carmen de Patagones, lieu important de la colonisation du pays. Les immigrants utilisèrent, durant le XIXe siècle, les fleuves qui traversent la Patagonie afin de pénétrer à l'intérieur des terres. - 1973

L'église du village de Humahuaca (province de Jujuy) est de type colonial. Il s'agit d'un ancien lieu, déjà fréquenté à l'époque précolombienne, ainsi qu'en témoignent les ruines partiellement restaurées de Tilcara. - 1973

Petite église près de San Fernando dans la vallée de Catamarca. - 1973

Cloches d'une petite église près de San Fernando dans la vallée de Catamarca. - 1973

La ville de Salta fut fondée par les Espagnols en 1582. Elle est à une altitude de 1187 mètres. L'église de San Francisco est de style colonial. - 1973

Les Jésuites s'installèrent dans la province de Misiones au XVIIe siècle. Ils y fondèrent des réserves dans lesquelles vivaient les Indiens. L'entrée de l'église en ruine de San Ignacio Mini date de ce temps. - 1973

L'église et une rue du vieux quartier colonial de la petite localité de Pespire, au Honduras, située non loin de la panaméricaine. Cette photo traduit bien le charme qui se dégage, de nos jours encore, d'une multitude d'agglomérations de cette république de l'Amérique Centrale. - 1977

Une rue pittoresque du village de Cojutepeque, dans le département de Cuscatlán au Salvador. - 1977

L'église de Nuestra Señora de la Guadalupe se dresse au cœur de San Salvador, la capitale d'El Salvador. Un homme, suivi de son chien, pénètre dans le sanctuaire. Nous savons l'importance considérable de la Vierge de la Guadeloupe, patronne du Mexique et même de toute l'Amérique latine pour les habitants de ce continent. Ce prestige dure depuis les premières années de la conquête de la région par les Espagnols. L'image de la Vierge vénérée est promenée en procession en certains moments de l'année. - 1977

La capitale du Guatemala, à l'exemple d'autres villes de l'Amérique Centrale, offre au regard du voyageur de nombreux contrastes. Les quartiers les plus pauvres voisinent avec des édifices modernes ou des églises qui, pour la plupart d'entre elles, datent de l'époque coloniale. Dans les vieux quartiers, la circulation est intense et parfois problématique à cause de l'étroitesse des rues. Des lignes d'autobus sont empruntées par les habitants qui désirent se rendre dans l'une ou l'autre des zones de la ville. D'autres lignes assurent des relations avec les endroits les plus éloignés du territoire national. - 1977

Ce qui reste de l'une des plus belles églises de La Antigua, au Guatemala, victime comme tant d'autres, des tremblements de terre qui ont dévasté le pays. - 1977

Une très belle église se dresse sur la place principale du village de Salamá, au Guatemala. La splendeur de l'art colonial est soulignée ici par la pureté et l'extrême sobriété des lignes architecturales. - 1977

La Antigua est située au pied du volcan Agua que l'on aperçoit en arrière-plan. De la première capitale du Guatemala, la Ciudad Vieja, il ne reste que quelques vestiges. Ici l'église de l'hôpital Pedro de Bethancourt à la rue Las Campanas. - 1977

La basilique d'Esquipulas, dans le département de Chiquimula au Guatemala, abrite le Christ noir d'Esquipulas, une image de Jésus crucifié vénérée par des millions de croyants en Amérique centrale. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo de Quetzaltenango, Guatemala. La première église a été construite en 1532 sur ordre de l'évêque Francisco Marroquín. Il ne reste que la façade de l'église baroque, car l'ancienne église a été démolie en 1899 pour faire place à une plus grande, dont la construction a occupé une grande partie du XXe siècle. - 1972

Chichicastenango était un important centre religieux et politique des Indiens Quiché. Les conquérants espagnols ont détruit l'ancien temple maya et ont construit l'église de Santo Tomás sur sa base (photo). Aujourd'hui encore, l'église est utilisée par les chamans et les guérisseurs mayas (curanderos) qui allument de l'encens et des bougies sur le sol, soufflent de l'alcool dessus et font des offrandes florales. Les 18 marches de l'escalier, qui proviennent peut-être encore de l'ancien temple maya, correspondent aux mois du calendrier maya. - 1977

Chichicastenango était un important centre religieux et politique des Indiens Quiché. Les conquérants espagnols ont détruit l'ancien temple maya et ont construit l'église de Santo Tomás sur sa base (photo). Aujourd'hui encore, l'église est utilisée par les chamans et les guérisseurs mayas (curanderos) qui allument de l'encens et des bougies sur le sol, soufflent de l'alcool dessus et font des offrandes florales. - 1972

L'église du Calvaire occupe, à Chichicastenango, l'autre extrémité d'une vaste place dominée par le temple élevé à Santo Tomas. C'est sur cette place que se tient, deux fois par semaine, le jeudi et le dimanche, un marché auquel participent des milliers d'Indiens de la région. Cette feria est devenue une véritable attraction touristique. L'escalier de l'église du Calvaire, à l'exemple de celui du temple de Santo Tomás, est un lieu d'offrandes où les indigènes aiment à se réunir. Ils y brûlent des morceaux de copal et y récitent des prières à l'adresse de leurs dieux. - 1977

Une femme Maya Quiché sur les marches de l'église du Calvaire. Elle brûle des morceaux de copal et prie ses dieux. - 1977

Sur les escaliers de l'église du Calvaire, on dépose les offrandes votives. Ils brûlent des morceaux de copal et prient leurs dieux. - 1977

Une femme Maya Quiché sur les marches de l'église du Calvaire. Elle prie ses dieux. - 1977

L'entrée latérale de l'église du Christ à Malacca, en Malaisie, ville anciennement connue sous le nom du «plus grand port du monde». Achevé en 1753, ce très bel exemple de l'architecture religieuse hollandaise commémora le centenaire de l'occupation du pays par les Occidentaux. L'autel est surmonté d'une frise magnifique représentant la Cène. Les poutres du plafond sont faites du bois d'un même arbre. Fondée en 1403 par Pararneswara, prince de Sumatra, la ville de Malacca occupait une situation idéale à l'embouchure d'une rivière qui constituait un abri très sûr pour les navires. En 1511, les Portugais s'emparèrent de Malacca et en fi rent une escale essentielle sur la route des épices. Mais en 1641, les Hollandais leur ravirent la possession de la ville et gouvernèrent en maîtres sur toute la région. Finalement, ce furent les Anglais qui, en 1824, achevèrent la conquête de la Malaisie. – 1990

La photo montre une scène de rue à Colombo, dans la rue Wolfendhal à Pettah, en 1990. On y voit la façade endommagée du bâtiment Abdeen. Au rez-de-chaussée se trouvent de petits magasins tels que « Lanka Stores ». Dans la rue, on aperçoit un tuk-tuk typique. À côté des magasins se trouve la chapelle chrétienne St. Paul.

Relief sur l'église Wolvendaal à Colombo, au Sri Lanka, qui est un monument historique important de l'époque coloniale néerlandaise (construit entre 1749 et 1757). Elle est située dans le quartier de Pettah et est l'un des édifices néerlandais de la Réforme les mieux conservés de la région, réputé pour son architecture et le quartier qui l'entoure. Il s'agit des armoiries de la famille van Rhee, qui se trouvent sur l'une des pierres tombales ou épitaphes à l'intérieur de l'église. Elles appartiennent à Thomas van Rhee, qui fut gouverneur néerlandais de Ceylan (aujourd'hui Sri Lanka) de 1692 à 1697. – Photo 1990

La photo montre des carreaux historiques (carreaux de céramique émaillés) tels qu'on les trouve généralement dans les ruines de l'église Saint-Augustin à Goa la Vieille, en Inde. Ces carreaux présentent des motifs caractéristiques dans des tons de bleu, de jaune et d'ocre, qui témoignent de l'influence portugaise dans cette région au XVIIe siècle. Les carreaux se trouvent sur les vestiges de l'église Saint-Augustin, construite vers 1602. La photo montre les carreaux dans un état altéré par les intempéries, sur un mur sombre recouvert de mousse, ce qui est typique des ruines dans l'environnement humide de Goa. – 1990

La cathédrale Sainte-Catherine, connue sous le nom de cathédrale Sé, à Old Goa (Goa Velha), en Inde. Construite entre 1562 et environ 1651 dans le style toscan, la cathédrale présente une disposition en croix latine à trois nefs. À l'origine, elle comptait deux tours, mais le clocher nord s'est effondré en 1776 et n'a jamais été reconstruit, ce qui confère à la façade son aspect asymétrique actuel. Sa tour abrite la célèbre « cloche d'or », considérée comme l'une des plus grandes cloches du monde. Aujourd'hui, la cathédrale fait partie de l'ensemble classé au patrimoine mondial de l'UNESCO « Églises et monastères de Goa ». – L'arbre situé devant l'église est un araucaria à tronc colonnaire. L'une des particularités fascinantes de cette espèce est qu'en dehors de son habitat naturel (la Nouvelle-Calédonie), elle présente presque toujours une inclinaison caractéristique, qui, sous l'influence de facteurs génétiques, l'oriente vers l'équateur. - 1990

La Basílica do Bom Jesus (basilique du Bon Jésus) à Velha Goa (Vieille-Goa). Il s'agit de la première basilique mineure d'Inde et elle est considérée comme l'un des exemples les plus remarquables de l'architecture baroque portugaise en Inde. La première pierre a été posée en 1594 et la construction s'est achevée en 1605. La façade est en granit et combine des éléments corinthiens, doriques et ioniques. Contrairement à de nombreuses autres églises de Goa, les murs extérieurs ne sont pas crépis, ce qui lui confère son aspect caractéristique de pierre latéritique sombre. L'église est mondialement connue pour être le lieu de repos de saint François Xavier. Sa dépouille repose dans un mausolée somptueux à l'intérieur. En 1986, la basilique a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. – 1990

Les Saraguros sont connus pour leur costume traditionnel noir, à la fois élégant et riche en traditions. Les femmes portent souvent des chapeaux blancs caractéristiques ornés de motifs noirs sur le bord (ou des chapeaux en feutre noir), des châles sombres (reboso), des chemisiers brodés aux couleurs vives ainsi que des parures de perles très travaillées (collares). La photo montre un rassemblement traditionnel après la messe dominicale, juste devant l'église du chef-lieu de Saraguro, dans le sud de l'Équateur (province de Loja). Les personnes présentes tiennent des compositions florales et des couronnes, ce qui est typique des célébrations religieuses ou communautaires s’inscrivant dans le cadre du syncrétisme (fusion de la foi chrétienne et de la cosmovision andine). – Équateur – 1977

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées des offrandes florales tout au long de l’année. À partir de fleurs de jardin, elles réalisent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs selon des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 39 - Equateur - 1976

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, de préparer les offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les célibataires disposent les fleurs en formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 36 - Equateur - 1976

Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

Le couvent de Santa Catalina, à Arequipa, est un complexe cloîtré fondé en 1579, construit à la manière d’une petite ville de l’époque coloniale. Les bâtiments et les arcades ont été en grande partie érigés en pierre volcanique blanche et poreuse (sillar), caractéristique du centre historique d’Arequipa. Les teintes profondes d’ocre et d’orange des murs des cloîtres forment un contraste saisissant avec les constructions en pierre claire et le ciel bleu. Le complexe fortifié abrite des ruelles labyrinthiques, des places, les quartiers d’habitation des religieuses et de magnifiques cours intérieures. Pérou – 1976

Le monastère de Santa Catalina (Monasterio de Santa Catalina de Siena) à Arequipa est un vaste couvent fondé en 1579, qui ressemble à une citadelle aux couleurs chatoyantes ou à une « ville dans la ville ». Le complexe séduit par ses murs peints d’un bleu vif et d’un rouge profond, ses ruelles étroites (comme la Calle Sevilla que l’on voit ici) ainsi que ses cours pavées de sillar, une roche volcanique. Pendant près de quatre siècles, des religieuses y ont vécu dans un isolement total du monde extérieur, avant que la partie historique ne soit ouverte au public en tant que musée en 1970. Le monastère est considéré comme l’un des édifices coloniaux les plus importants du Pérou et fait partie du site classé au patrimoine mondial de l’UNESCO du centre historique d’Arequipa. – 1976

Une ruelle pittoresque ornée d'arcades blanches et de fleurs rouges dans le célèbre Monasterio de Santa Catalina (monastère Sainte-Catherine) à Arequipa. Le complexe se compose de bâtiments en sillar (tuf volcanique) peints en blanc éclatant et en rouge vif. Fondé au XVIe siècle, ce monastère cloîtré ressemble à une petite ville fermée sur elle-même au sein même de la ville d’Arequipa. Ses ruelles étroites, ses cours intérieures et ses parterres de fleurs en font l’un des sites touristiques les plus importants du Pérou. – 1976

Une ferme traditionnelle des Andes située dans un paysage aride de la Puna, à plus de 4 000 mètres d'altitude, sur la route reliant Puquio à Chalhuanca. Les murs de pierre servent à regrouper les alpagas et les lamas pendant la nuit et à les protéger des prédateurs ou du vent. Ces petites constructions en pierre, aux toits coniques recouverts d’ichu, une herbe locale, servent d’abri temporaire ou de campement aux bergers pendant la saison de pâturage. – Pérou – 1972

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La cour intérieure du couvent de Santo Domingo à Cusco, au Pérou, illustre l'alliance harmonieuse entre l'architecture coloniale espagnole et les murs mis à nu du Qorikancha, l'ancien temple inca dédié au soleil, qui se trouvent en dessous. Ce couvent chrétien dominicain a été construit au XVIe siècle directement sur les fondations et les murs du centre religieux le plus important de l'empire inca. Les pierres incas, assemblées avec précision sans mortier, constituent les fondations des arcades de l'époque coloniale espagnole. À l'arrière-plan se dresse la tour baroque de l'église Santo Domingo, qui fait partie du site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO de la vieille ville historique de Cusco. – Pérou – 1976

Des Indiens dans la petite église d’Ollantaytambo, dans la vallée d’Urubamba, au-dessus du Machu Picchu, dans le département de Cuzco. Sous l’action des missionnaires espagnols zélés, les Indiens se sont très vite convertis au catholicisme ; pourtant, en y regardant de plus près, on constate que, sous le vernis européen, les anciens rites et divinités subsistent encore dans toutes les pratiques. Ainsi, par exemple, Jacques, le saint patron des Espagnols, est célébré avec ferveur le 25 juillet, mais ce jour-là est également la fête du dieu de la montagne Taita Wamani, et Pachamama, la Terre Mère depuis l’époque pré-inca, est aujourd’hui assimilée en de nombreux endroits à la Vierge Marie. - Livre: Image 108 - Pérou - 1969

L'église coloniale de Tiobamba dans le département de Cusco. En arrière-plan, le Nevado Chicón, 5530m, de la Cordillera Urubamba. - 1969

La nef de l'église d'Andahuaylillas, une petite ville d'environ 3 900 habitants située près de Cuzco. Construite à la fin du XVIe siècle sur les fondations d’un palais inca, cette église abrite de nombreux trésors coloniaux, ce qui lui vaut d’être souvent qualifiée, au Pérou – dans le souci de rivaliser avec le Vieux Continent –, de « Chapelle Sixtine des Andes ». - Livre: Image 133 - Pérou - 1976

Église de San Juan de Chuquibambilla, près d'Ayaviri, dans le département de Puno, à environ 3 900 mètres d'altitude. - Livre: Image 95 - Pérou - 1976

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Voici un portail devant l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle deux garçons mènent leurs porcs. - 1969

Sur la route reliant La Paz au sentier inca de Takesi, on passe devant cette chapelle funéraire historique, avec son clocher en adobe caractéristique, légèrement penché, et les petits mausolées en forme de chapelle qui se dressent devant elle. – Bolivie – 1976

L'ancienne église Santa Ana de Chipaya était construite en adobe (briques d'argile séchées à l'air) et dotée d'un toit de paille (paja) fragile. Sur la photo, on voit le toit en cours de réparation (1976). En raison des conditions météorologiques extrêmes qui règnent dans les hautes terres (vents violents, tempêtes de sable et crues saisonnières de la rivière Lauca), les murs en terre crue non protégés de l’ancienne structure se sont effrités au fil des décennies, après que le toit eut été endommagé. Plutôt que de restaurer à grands frais l’ancienne église en terre crue délabrée, un nouvel édifice religieux moderne a été construit au centre du village. Le clocher historique de l’époque coloniale, construit délibérément à l’écart et totalement séparé du bâtiment principal, est resté intact, constituant un emblème important et un repère rituel pour la communauté villageoise. – Chipaya (département d’Oruro) – Bolivie – 1976

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