Les Andes
1re partie : Les Andes du Nord Venezuela – Colombie – Équateur Cet ouvrage a été publié en 1977 aux éditions C.J. Bucher, à Lucerne et Francfort-sur-le-Main. ISBN 3-7658 0250 6

Carte des Andes du Nord.
Les numéros renvoient aux photos figurant dans le livre. Ils sont indiqués en légende des photos correspondantes.

Ces photos ont été prises entre 1972 et 1977.
1972-1973 : Voyage 16 – Panaméricaine
1976-1977 : Voyage 20 – Amérique du Sud – de l'Argentine au Venezuela

La Colombie est le seul État d'Amérique du Sud à être bordé par deux océans. Mais l'importance stratégique des côtes pacifique et caraïbe est très différente. La plaine alluviale pacifique, bordée de forêts de mangroves et difficile d'accès, contraste avec la côte rocheuse caraïbe, riche en baies (photo). C'est vers elle que s'ouvrent également les grandes vallées longitudinales qui séparent les cordillères orientale, centrale et occidentale de la Colombie. La vallée de la Magdalena fut l'une des principales portes d'entrée des conquérants espagnols. À l'est, le delta du fleuve est délimité par la Sierra Nevada de Santa Marta, dont le flanc nord, découpé en baies, péninsules et îles, est constamment érodé par les vagues. - Livre: Image 13 – Colombie - 1977

La Colombie est le seul État d'Amérique du Sud à être bordé par deux océans. Mais l'importance stratégique des côtes pacifique et caraïbe est très différente. La plaine alluviale pacifique, bordée de forêts de mangroves et difficile d'accès, contraste avec la côte rocheuse caraïbe, riche en baies (photo). C'est vers elle que s'ouvrent également les grandes vallées longitudinales qui séparent les cordillères orientale, centrale et occidentale de la Colombie. La vallée de la Magdalena fut l'une des principales portes d'entrée des conquérants espagnols. À l'est, le delta du fleuve est délimité par la Sierra Nevada de Santa Marta, dont le flanc nord, découpé en baies, péninsules et îles, est constamment érodé par les vagues. - Colombie - 1977

L'église historique et le couvent de San Pedro Claver à Carthagène des Indes, en Colombie, avec des bus traditionnels au premier plan. Le sanctuaire est situé dans le centre historique de la vieille ville de Carthagène, entourée de remparts. Construit au XVIIe siècle par l'ordre des Jésuites, le complexe se distingue par son imposante façade en pierre, sa galerie à arcades et sa coupole caractéristique. - 1972

Cet édifice est le Castillo San Felipe de Barajas, à Carthagène, en Colombie. Cette imposante forteresse a été construite à partir de 1536, pendant la période coloniale espagnole. Elle est considérée comme l'une des plus importantes et des plus grandes fortifications jamais érigées par les Espagnols dans leurs colonies. Avec la vieille ville historique de Carthagène, entourée de remparts, elle est inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. – Colombie – 1972

La faille de la vallée de la Magdalena se trouve à l'abri des vents des cordillères orientale et centrale colombiennes et est donc relativement sèche. Des prairies ouvertes, parsemées çà et là de buissons épineux et de cactus, comme ici dans la région de Neiva, recouvrent le large fond de la vallée. - Livre: Image 25 - Colombie - 1977

Le Río Patía est le plus long fleuve de la région colombienne du Pacifique et dessine l'un des paysages les plus impressionnants le long de la célèbre route panaméricaine, entre Popayán et Pasto. – Colombie - 1977

Au niveau du nœud (Nudo) de Pasta, les trois chaînes montagneuses colombiennes se rejoignent pour former un relief de haute montagne difficile à délimiter. Les flancs montagneux fortement érodés contrastent avec des bassins remplis de cendres volcaniques et des zones de pied de versant aux reliefs doux, qui abritent les champs de maïs des agriculteurs amérindiens. - Livre: Image 24 - Colombie - 1977

La Sierra Nevada de Mérida, longue d'environ 500 kilomètres, constitue le prolongement de la Cordillère orientale colombienne sur le territoire vénézuélien. Dans sa partie centrale, elle est composée de gneiss et de granit, sur lesquels se sont accumulées, sur les deux flancs, de jeunes roches sédimentaires. À la suite de puissants soulèvements tertiaires, le bloc montagneux central atteint des altitudes exceptionnelles. Il culmine au Pico Bolívar, à 5 003 mètres d'altitude, mais les sommets du Pico Humboldt (4 942 m) et du Pico Bonpland (4 883 m), visibles à droite sur la photo, ne sont que légèrement moins élevés. - Livre: Image 9 - Venezuela - 1977

Cinq des sommets de la Sierra Nevada de Mérida sont, comme leur nom l'indique, recouverts de neiges éternelles. La limite des neiges se situe, selon l'exposition, entre 4 650 et 4 750 mètres d'altitude. Depuis le grand cirque recouvert de névé du Pico Bolívar (5 003 m) s'étend une petite langue glaciaire, dans laquelle la population de Mérida venait autrefois extraire des blocs de glace pour refroidir les aliments et les boissons. À droite, le Pico Abanico (4 900 m). - Livre: Image 21 - Venezuela - 1977

La Sierra Nevada de Mérida, longue d’environ 500 kilomètres, constitue le prolongement de la Cordillère orientale colombienne sur le territoire vénézuélien. Dans sa partie centrale, elle est composée de gneiss et de granit, sur lesquels se sont accumulées, sur les deux flancs, de jeunes roches sédimentaires. À la suite de puissants soulèvements tertiaires, le bloc montagneux central atteint des altitudes exceptionnelles. Vue depuis le Pico Espejo sur les sommets du Pico Humboldt (4 942 m) et du Pico Bonpland (4 883 m). - Venezuela – 1977

Séparé de la Cordillère centrale par les plaines alluviales du Rio Magdalena et du Rio Cauca, le massif isolé de la Sierra Nevada de Santa Marta s'élève à l'extrême nord de la Colombie. Il culmine à 5 776 mètres au Pico Cristóbal Colón. Une forêt tropicale de montagne et une forêt de brouillard denses recouvrent les versants jusqu'à plus de 3 000 mètres d'altitude ; la limite des neiges se situe entre 4 700 et 5 100 mètres. - Livre: Image 14 - Colombie - 1977

Encore une image des Andes ! Dans la « Tierra templada », cette zone climatique des Andes du Nord située entre 1 000 et 2 000 mètres d’altitude, la forêt tropicale de plaine cède la place à la forêt tropicale de montagne. Des fourrés de bambous, des fougères arborescentes et un sous-bois luxuriant composé de plantes à feuilles la rendent impénétrable sans machette. À cela s'ajoute la riche présence, sur tous les arbres, de plantes parasites et d'orchidées. Le Cattleya, qui se décline en de nombreuses espèces, est considéré comme l'une des plus belles. Cette photo a été prise près de San Agustín, où une riche culture s'épanouissait au tournant de l'ère chrétienne. - Livre: Image 4 - Colombie - 1973

Une autre orchidée du genre Cattleya, qui pousse en épiphyte sur l'écorce d'un arbre. Elle préfère les emplacements aérés, ensoleillés ou semi-ombragés. – Colombie, San Agustín – 1977

La photo montre un village traditionnel de la communauté autochtone des Kogis, avec ses huttes coniques caractéristiques, situé dans la région montagneuse de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombie. Les toits typiques sont constitués de matériaux naturels tels que la paille ou l'herbe, adaptés au climat de la cordillère, qui varie de chaud et humide à frais. – Colombie – 1977

Les Indiens Kogi vivent dans les contreforts de la Sierra Nevada de Santa Marta. Sur la photo, le bâtiment allongé à droite est la maison des hommes, où ceux-ci résident pendant leur séjour au village. Les maisons rondes, également au toit de chaume, servent de logement aux femmes et aux enfants. Les Kogi ne se réunissent qu’à certaines occasions, environ deux fois par mois, pour des cérémonies dans les villages ; le reste du temps, ils le passent – toujours séparés par sexe dans deux huttes distinctes – dans leurs champs, où ils cultivent du maïs, du manioc, des bananes, des courges, de la canne à sucre et des haricots. Ce qu’ils ne peuvent pas produire eux-mêmes, ils l’échangent contre des poulets, des cochons et d’autres produits. - Livre: Image 15 - Colombie - 1977

Un garçon appartenant au peuple autochtone des Kogis, qui vit dans un grand isolement et préserve ses traditions séculaires. Traditionnellement, les Kogis confectionnent eux-mêmes leurs vêtements sur des métiers à tisser, à partir de fibres naturelles ou de coton, comme on peut le voir sur ce portrait. – Colombie – 1977

Toute la vie des Kogis est rythmée par des rites de fertilité et par la stricte séparation des principes masculins et féminins. Cette image montre un homme kogi tenant le poporo, une calebasse remplie de coquillages réduits en poudre. La calebasse est considérée comme féminine, tandis que le bâton servant à « pêcher » la poudre de calcaire est considéré comme masculin. Au fil des années, le Kogi accomplit symboliquement l'acte de fécondation en prélevant de la poudre de la calebasse à l'aide du bâton et en la frottant sur la coque, qui se recouvre au fil du temps d'une épaisse couche de chaux. Des figurines en or représentant des calebasses similaires, dont la chaux était mâchée avec des feuilles de coca, ont été conservées de la culture Quimbaya de la vallée centrale du Cauca (XIe-XVe siècles). - Livre: Image 16 - Colombie - 1977

Les vêtements traditionnels des Kogis se distinguent par des caractéristiques propres. La tunique tissée est confectionnée dans un tissu naturel tissé à la main. Alors que les Kogis adultes portent traditionnellement des vêtements entièrement blancs, symbole de la pureté de la nature et de la « Grande Mère », les vêtements des enfants arborent souvent des rayures colorées (comme les tons terreux de rouge, de jaune et de noir visibles sur la photo). Une large sangle solidement tissée, appartenant à un sac à bandoulière traditionnel (mochila), passe par-dessus l’épaule. – Colombie – 1997

Une jeune mère kogi avec ses bijoux. Les Kogis sont une communauté autochtone qui vit reclus dans les montagnes de la Sierra Nevada de Santa Marta, au nord de la Colombie. Les lourds colliers à plusieurs rangs, composés de perles de verre multicolores et de perles naturelles, ainsi que les vêtements blancs et simples en coton tissé à la main, sont profondément caractéristiques de leur culture. - Livre : image 17 - Colombie - 1977

Un garçon de la tribu des Indiens Kogi. Les Kogis se considèrent comme les « grands frères » de l'humanité. Ils considèrent comme leur devoir sacré de préserver l'équilibre écologique et spirituel de la Terre. Ils qualifient le reste de l'humanité moderne de « petits frères » qui détruisent la planète. - Livre : image 18 - Colombie - 1977

Pont suspendu des Indiens Kogi : des lianes entrelacées soutiennent une structure composée de troncs d'arbres et d'autres lianes, réalisée sans le moindre clou. - Livre: Image 19 - Colombie - 1977

Dans les eaux peu profondes du Río Anchique, un pêcheur lance habilement un filet circulaire (cast net) dans la rivière. – Cette rivière, située dans le département de Tolima, fait partie du grand bassin versant du Río Magdalena. – Colombie – 1977

Le fond de la fosse du Cauca, située entre 800 et 1 100 mètres d’altitude, s’élève progressivement vers le sud, atteint une altitude de 1 760 mètres près de Popayán et se prolonge dans la fosse de Paria, de plus en plus étroite, jusqu’à la frontière avec l’Équateur. La photo montre la zone des fosses au sud-ouest de Popayán. - Livre: Image 34 - Colombie - 1977

Une forêt de brouillard dense dans le Parque Nacional Natural Puracé, une réserve naturelle spectaculaire située dans la Cordillère centrale des Andes colombiennes, qui s'étend principalement dans le département du Cauca et, dans une moindre mesure, dans celui de Huila. Ce nom, issu de la langue quechua, signifie « montagne de feu », ce qui fait directement référence à l'activité volcanique de la région. Colombie – 1977

Déboisement dans la Sierra Nevada de Santa Marta, au nord de la Colombie. – 1977

Paysage près de Cuesta Boba, un passage montagneux célèbre et caractéristique du département colombien de Santander. Ce secteur est situé dans les hautes Andes, sur le territoire de la commune de Tona, près du village de Berlín et sur l'importante route interurbaine reliant Bucaramanga à Cúcuta. Altitude : 3 200 m - 1977

Zone agricole près de Pasto, Colombie. - 1977

Paysage près de Cuesta Boba, un passage montagneux célèbre et caractéristique du département colombien de Santander. Ce secteur est situé dans les hautes Andes, sur le territoire de la commune de Tona, près du village de Berlín et sur l'importante route interurbaine reliant Bucaramanga à Cúcuta. Altitude : 3 200 m - 1977

La régénération naturelle des versants de la Cordillère orientale du nord de la Colombie, dévastés par la surexploitation, est entravée par la saison sèche qui dure plusieurs mois. Cette région montagneuse ravagée, traversée par le Río Sube qui se jette dans le Río Sogamoso, est pour l’essentiel sans intérêt économique et presque inhabitée. - Livre: Image 22 - Colombie - 1977

L'impressionnante « Cascada La Candelaria » est une cascade spectaculaire de plus de 150 mètres de haut qui plonge dans les profondeurs le long d'une paroi rocheuse abrupte, densément recouverte de mousses et de végétation de la jungle. Elle se trouve à proximité immédiate du petit village de Santa Leticia, dans le département du Cauca, en Colombie. – 1977

À l'époque précolombienne, la Cordillère orientale colombienne était densément boisée jusqu'à des altitudes d'au moins 3 000 mètres. Les colons espagnols et les métis avides de terres ont défriché les forêts et cultivé le maïs et le manioc sur les pentes escarpées. La pluie a emporté la couche d'humus fertile vers la vallée, jusqu'à mettre à nu le gneiss sur de longues étendues. Aujourd’hui, d’énormes masses d’éboulis envahissent les vallées, dans lesquelles les rivières serpentent entre des bancs de gravier, comme ici le Rio Chicamocha, dans le département de Santander. - Livre: Image 20 - Colombie - 1977

La photo montre le pittoresque « Salto del Bedón » (Cascada del Río Bedón), une cascade impressionnante située dans le « Parque Nacional Natural Puracé », dans le département du Cauca, dans les Andes colombiennes. Elle est entourée d'une végétation typique du páramo, notamment des grandes feuilles caractéristiques des plantes du genre Asteropeia (paysage des « frailejones ») et des graminées arides. – 1977

La photo montre un tronçon du Río Magdalena dans le département de Huila, en Colombie. À cet endroit, le fleuve, encore jeune, quitte les gorges rocheuses étroites situées près de sa source, près de San Agustín, et s'écoule dans une vallée plus profonde, bordée par les contreforts de la cordillère des Andes. La photo immortalise le paysage de la région située entre Pitalito et Garzón. – 1977

Le Río Cauca, dans la région de Caramanta (au sud-ouest du département d'Antioquia), offre l'un des paysages fluviaux les plus impressionnants de Colombie. C'est là que le deuxième plus long fleuve du pays se fraye un chemin à travers un canyon profond, entre la cordillère centrale et la cordillère occidentale des Andes. Les palmiers caractéristiques de cette altitude, qui se dressent ici et là sur les pentes recouvertes d'herbe, sont typiques de cette région. – Colombie – 1972

Tout comme les volcans Huila (5 750 m), Ruiz (5 400 m) et Tolima (5 215 m), le Santa Isabel (5 100 m), recouvert de glace, domine les vastes plateaux morainiques de la Cordillère centrale colombienne. - Livre: Image 23 - Colombie - 1977

Des enfants et des adolescents lavant des casseroles et des récipients en terre cuite au bord du Río Galíndez. La rivière se trouve dans le département du Cauca, au sud-ouest de la Colombie. - 1977

Excursion dominicale en camion dans la province colombienne de Huila. Dans les Andes, les camions remplacent largement les bus. - Livre: Image 40 - Colombie - 1977

À Santa Leticia, dans la municipalité de Puracé, dans le département du Cauca, juste à la frontière avec le Huila, ces bus « chiva » constituent le principal moyen de transport et le poumon de toute la région. Santa Leticia est située dans les régions montagneuses et accidentées de la Cordillère centrale, à plus de 2 100 mètres d’altitude. Ces bus robustes sont souvent les seuls véhicules capables de circuler sur les routes non goudronnées et les pistes de montagne. Les bus circulent à pleine charge, avec des sacs de provisions, des caisses et des récoltes empilés sur le toit. – Colombie – 1977

Dans les régions accidentées des Andes autour de Popayán (comme la région voisine de Tierradentro ou le parc national de Puracé), les « chivas » sont souvent le seul moyen de transport capable de circuler sur les pistes de gravier non stabilisées. – Colombie – Département du Cauca – 1977

Vue sur un bidonville de Bucaramanga, capitale du département de Santander en Colombie, également connue sous le nom de « La Ciudad Bonita » (la belle ville) ou « la ville des parcs ». – 1977

Bogotá, dont le nom complet est Bogotá de Santa Fe, est la plus contrastée des capitales andines. Les gratte-ciel modernes font de plus en plus concurrence aux édifices coloniaux prestigieux. À partir de 1932, mais surtout après la Seconde Guerre mondiale, un développement économique s'est amorcé, entraînant la création de nouveaux quartiers industriels et résidentiels, mais aussi d'immenses bidonvilles. Alors que la ville comptait encore moins d'un demi-million d'habitants en 1945, ce chiffre est aujourd'hui passé à plus de sept millions. Bogotá a été délibérément construite par le conquistador espagnol Jiménez de Quesada en plein cœur de l’ancien empire chibcha ; elle a donc longtemps dépendu du transport par bateau à vapeur sur le Rio Magdalena. Aujourd’hui, grâce au chemin de fer, elle est reliée tant à la côte pacifique qu’à la côte caraïbe, tandis que le transport de passagers s’effectue principalement par avion. - Livre: Image 166 - Colombie - 1976

Vue sur le centre-ville de Bogotá, en Colombie, avec les imposantes Torres de Fenicia. Il s'agit de deux gratte-ciel d'environ 100 mètres de haut qui se détachent nettement dans le paysage urbain historique et dense. Ce complexe résidentiel a été construit en 1970. - 1977

L'Edificio Aseguradora del Valle est un immeuble de bureaux imposant de 20 étages situé dans le centre international de Bogotá, en Colombie. Inauguré en 1972, il est réputé pour sa façade incurvée en forme d'escalier. D'une hauteur d'environ 74,4 mètres, le bâtiment se distingue par ses bandes de béton courbes et décalées les unes par rapport aux autres, qui lui confèrent un dynamisme visuel unique. – 1977

L'Edificio Avianca est un gratte-ciel historique situé près du Parque Santander, dans le centre historique de Bogotá, en Colombie. Achevé en 1969, il culmine à environ 161 mètres. À son inauguration, il était le plus haut bâtiment d'Amérique latine et le premier gratte-ciel colombien à franchir la barre des 150 mètres. – 1977

Cette rue historique du quartier de La Candelaria, dans la vieille ville de Bogotá, en Colombie, offre une vue vers l'est, en direction des pentes escarpées des Andes. Elle se caractérise par ses façades blanchies à la chaux, ses balcons traditionnels en bois et ses toits de tuiles. La Candelaria est le cœur historique de Bogotá, avec ses nombreuses ruelles étroites, ses musées et ses églises coloniales. – 1977

Pendentif en or de la culture Tolima, en Colombie, représentant une créature mi-oiseau mi-humaine avec une partie centrale ajourée et un pied en forme d’ancre (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombie. - Livre: Image 63 - Colombie - 1973

« Tierradentro » (la terre de l'intérieur) fait partie du territoire actuel des Indiens Paez. On soupçonne l'existence de liens entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro ; en tout cas, on trouve dans ces deux sites des figures de gardiens similaires. Tierradentro occupe toutefois une place particulière parmi les cultures précolombiennes en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès crayeux, pouvant atteindre 70 mètres carrés, entièrement peintes de motifs géométriques. La prédominance du rouge rappelle que, au Mexique également, la couleur des morts est le rouge. - Livre: Image 60 - Colombie - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 10. - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 1. - 1977

Ce célèbre rocher se trouve dans la commune d'Aipe, dans le département de Huila, en Colombie. Il est connu localement sous le nom de « Piedra Pintada » (pierre peinte). Les gravures profondément creusées dans la roche ont été réalisées il y a plusieurs centaines d’années par les peuples autochtones précolombiens de la région – probablement issus des groupes des Pijao et des Paez (Nasa). Les historiens estiment que cet imposant rocher volcanique constituait un important carrefour commercial et un lieu de rencontre pour l'échange de marchandises (telles que le sel, l'or et les récoltes) entre les tribus des plaines et des hautes terres. – Colombie – 1977

Statue monolithique provenant du « parc archéologique » de San Agustín (département de Huila, Colombie). La représentation fréquente de figures humaines dotées de dents de félins témoigne du culte du jaguar qui régnait autrefois dans cette région et, associée à la présence d’un enfant, laisse supposer l’existence de rites cannibales. On estime que cette culture a connu son apogée vers la naissance du Christ : à l’arrivée des Espagnols, elle avait disparu depuis longtemps. - Livre: Image 56 - Colombie - 1973

Cette statue représenterait probablement un dieu solaire tenant deux mazas (bâtons cérémoniels) dans ses mains et arborant le symbole de l'arbre de vie sur son bandeau. Les différents styles attestent que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme subsiste : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 59 - Colombie - 1973

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus B - hauteur de la figure 1,85 m. - 1977

La statue dite « EI Tablón » a été interprétée comme une déesse de la Lune par l’archéologue allemand K. Th. Preuß, qui a travaillé à San Agustín en 1913/1914 : aujourd’hui, on a plutôt tendance à y voir un dignitaire arborant les insignes de son pouvoir. La diversité des styles atteste que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme demeure : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 58 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - "El tablón" - couvercle du cercueil. - 1977

Culture de San Agustín, Colombie. Statue monolithique d’un homme représentant le « deuxième moi », photographiée sur l’Alto de las Piedras. - Livre: Image 43 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus 8 - La hauteur de la figure est de 60 cm, elle tient deux poissons dans ses mains. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Tumulus B - Le crocodile mesure 2,40 m x 0,96 m. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Statue avec un vaisseau dans les mains. - 1977

Véritable repère imposant culminant à 6 272 mètres d’altitude, le Chimborazo s’élève à l’extrémité ouest de la chaîne de bassins équatoriens. Alexander von Humboldt avait gravi ce volcan fortement recouvert de glaciers, considéré au XIXe siècle comme la plus haute montagne du monde, presque jusqu’au sommet le 23 juin 1802. Il n’avait pas encore vu les forêts d’eucalyptus au premier plan. Cet arbre originaire d’Australie n’a été introduit qu’aux alentours de 1850. - Livre: Image 28 - Equateur - 1977

Avec ses 5 790 mètres d'altitude, le volcan Cayambe est le troisième plus haut sommet d'Équateur. Sur ses pentes, à 4 690 mètres d'altitude, se trouve le point le plus élevé de la Terre traversé par la ligne de l'équateur. En raison du recul des glaciers au cours des dernières décennies, il n'y a toutefois plus de point de l'équateur recouvert de neige. Pendant la saison des pluies, le versant sud est toutefois souvent enneigé, ce qui en fait tout de même le seul point de toute la ligne de l'équateur où la neige est régulière. La photo montre le volcan vu depuis le sud-ouest. Au premier plan, on aperçoit les collines typiques utilisées à des fins agricoles et les terres cultivées de la province de Pichincha, autour de la ville de Cayambe. – Équateur - 1972

Une autre photo du volcan Cayambe, haut de 5 790 m, prise depuis les hauts plateaux agricoles environnants de la province de Pichincha, où la population autochtone (les Kayambi) pratique traditionnellement l'agriculture et l'élevage. – Équateur – 1972

Le Cotopaxi (5 897 m), situé dans la Cordillère orientale de l’Équateur, est le plus haut volcan actif de la planète. Même s’il n’a plus connu d’éruption depuis 1928, la colonne de fumée qui s’élève par temps frais au-dessus de son sommet régulier prouve qu’il est loin d’être éteint. - Livre: Image 33 - Equateur - 1973

Le volcan Tungurahua s'élève à 5 016 mètres d'altitude, à 140 kilomètres au sud de Quito. Ses dernières éruptions remontent au siècle dernier. La station thermale de Los Baños, située à son pied, est la plus fréquentée d'Équateur. - Livre: Image 32 - Equateur - 1977

Aux prairies alpines situées au-dessus de la limite forestière correspondent, dans les Andes tropicales humides du nord, les páramos : de vastes étendues de prairies à graminées en touffes, parsemées de composées formant des troncs. Les feuilles gris argenté et duveteuses ainsi que les troncs des espeletias (frailejones), brûlés par les feux de pâturage, offrent un spectacle fantomatique, surtout lorsque le brouillard s'installe (Páramo de Purace, Cordillère centrale colombienne). - Livre: Image 35 - Equateur - 1977

Ces huttes coniques sont entièrement construites en paille du páramo (herbe ichu). Elles constituent un héritage direct de la culture puruhá. Elles sont activement entretenues dans les communes situées autour de Cajabamba, dans le canton de Colta (province de Chimborazo). Les habitants portent des costumes traditionnels, notamment des chapeaux en feutre à bord court et d'épais ponchos en laine. Ceux-ci les protègent du froid extrême des Andes équatoriennes. – Équateur – 1977

Laver le linge à la main directement dans la rivière, puis étendre les vêtements colorés pour les faire sécher sur les pelouses voisines est une tradition très ancienne dans les Andes. Certains habitants continuent d'ailleurs à pratiquer cette coutume aujourd'hui. - Scène sur le Río Tomebamba à Cuenca, en Équateur - 1977

La vallée de Chota est une vallée interandine située au nord de l'Équateur, qui s'étend à la frontière entre les provinces d'Imbabura et de Carchi. Contrairement aux hauts plateaux andins de l'Équateur, généralement humides et verdoyants, la vallée de Chota bénéficie d'un microclimat semi-désertique. Il y fait chaud et sec toute l'année. La vallée constitue l'une des principales zones d'implantation de la communauté afro-équatorienne dans les Andes. Ses habitants sont les descendants d'esclaves africains amenés dans la région par les jésuites à l'époque coloniale pour travailler dans les plantations de canne à sucre. – 1977

La vallée de Chota est une région riche en traditions située au nord de l'Équateur. Elle est surtout connue pour sa communauté afro-équatorienne, qui a su préserver une culture unique en Équateur. La population descend d'Africains réduits en esclavage, amenés dans la région au XVIIe siècle par les jésuites. La « Bomba del Chota » est le style de musique et de danse le plus connu de la région. Les tambours de la bomba en sont l'élément caractéristique. Les femmes dansent traditionnellement ce rythme avec une grande habileté, tout en équilibrant parfaitement une bouteille sur leur tête. – 1972

L'imposant monument de la Mitad del Mundo (le milieu du monde), situé à San Antonio de Pichincha près de Quito, en Équateur, est un monolithe en pierre d'environ 30 mètres de haut, surmonté d'un grand globe terrestre et marquant le passage de l'équateur. Situé à environ 23 kilomètres au nord de Quito, ce monument commémore l'expédition géodésique française historique de 1736, dirigée par Charles Marie de La Condamine. – 1977

Le monument « Mitad del Mundo ». La tour trapézoïdale en pierre taillée est orientée exactement vers les quatre points cardinaux, tandis que la sphère qui la surmonte est entourée d'un anneau métallique représentant l'équateur. Des mesures précises réalisées récemment par GPS ont révélé que le véritable tracé de l'équateur se trouve en réalité environ 240 mètres plus au sud. – 1977

Une femme autochtone kichwa de la communauté Salasaka, originaire de la province de Tungurahua en Équateur. Son chapeau clair caractéristique (muchiku), à bord rond, est traditionnellement fabriqué en laine de mouton. Les colliers élaborés à plusieurs rangs (walkas) sont traditionnellement composés de perles fines et de corail. Elles symbolisent l'identité ethnique, le patrimoine culturel ainsi que le prestige et la force des femmes autochtones des Andes. La femme porte un châle sombre (Chal ou Fachalina), généralement maintenu à l'avant par une grande épingle ou broche décorative en argent (Tupu). – 1977

Une jeune fille de la communauté Salasaka (province de Tungurahua, en Équateur). Le chapeau blanc est traditionnellement fabriqué à partir de laine de mouton pressée. Il constitue un élément identitaire central lors des fêtes. Le tissu en laine tissé à la main (lishta) est souvent orné de fines rayures. Il est croisé sur la poitrine et fixé à l'aide d'une broche en argent (tupu). Le port de walkas (colliers à plusieurs rangs composés de corail rouge ou de perles) est un bijou typique des femmes et des jeunes filles. – 1977

Une jeune fille issue de la communauté autochtone kichwa de la région d'Otavalo, dans les hauts plateaux de l'Équateur, vêtue d'un poncho bleu, d'un couvre-chef et de plusieurs rangées de colliers de perles dorées. – 1977

L’un des marchés indigènes les plus célèbres des Andes a lieu tous les samedis à Otavalo (province d’Imbabura, Équateur). Les Otavaleños jouissent d’une excellente réputation en tant que partenaires commerciaux et marchands ; on les rencontre partout sur les routes andines, leurs marchandises sur le dos. Leur marché est devenu une attraction touristique majeure, avec des combats de coqs l’après-midi et, en juin, des corridas. Outre leurs propres produits, ils y vendent les tissus et les tapis des Salasacas. - Livre: Image 27 - Equateur - 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 30 - Equateur - 1977

Une artisane en train de tresser de manière traditionnelle un chapeau en paille de toquilla (souvent appelé à tort « chapeau de Panama »). Cuenca, en Équateur, est considérée dans le monde entier comme le centre le plus important pour la fabrication et l'exportation de ces célèbres chapeaux en paille de toquilla. Ils sont tissés à la main selon un procédé complexe à partir des fines fibres du palmier toquilla. Alors que le tressage des ébauches s'effectue souvent dans les villages environnants de la province d'Azuay, les chapeaux sont lavés, blanchis, mis en forme et finis dans les ateliers et usines situés directement à Cuenca. L'art traditionnel du tressage de ces chapeaux de paille en Équateur a été officiellement inscrit par l'UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. – 1977

Cuenca, en Équateur, est considérée comme le centre mondial de la fabrication et de l'exportation des véritables chapeaux en paille de toquilla. Alors que cette paille fine est récoltée sur la côte et souvent tissée à la main dans les régions rurales, les chapeaux sont finis dans les célèbres ateliers de Cuenca. Les ébauches sont nettoyées afin de conserver leur couleur claire caractéristique. Les brins de paille qui dépassent, visibles sur la photo, sont soigneusement coupés à la main. À l’aide de presses hydrauliques historiques ou modernes et de la chaleur, le chapeau prend sa forme typique. Pour finir, le bandeau intérieur et le ruban extérieur noir classique sont cousus. – 1977

Un Salasaca en costume traditionnel – poncho noir, pantalon blanc et chemise blanche – assis devant son métier à tisser. Le sol aride de la province de Tungurahua, située au centre de l’Équateur, autour de la ville d’Ambato, a contraint les Salasacas, une tribu d’environ deux mille Indiens, à exercer une deuxième activité en plus de l’agriculture. Leurs tapis, ornés de motifs d’oiseaux et d’animaux, sont réputés loin à la ronde. Ce sont généralement les Otavaleños qui se chargent de la commercialisation de ces tissus. - Livre: Image 26 - Equateur - 1977

Marché dominical de Cajabamba, à l'ouest de Riobamba. Deux cents variétés de pommes de terre, des petits tubercules blancs aux énormes patates douces rouges, une douzaine de variétés de maïs, du quinoa (« riz du Pérou »), des légumineuses, mais aussi des aliments pour animaux et, parfois, des engrais et des colorants modernes sont proposés sur ces marchés. - Livre: Image 31 - Equateur - 1976

Un Indien Salasaca en train de tisser une large ceinture, appelée « faja ». Parmi les motifs traditionnels figurent des oiseaux, des cerfs, des chats et d’autres animaux stylisés. - Livre: Image 139 - Equateur - 1976

Déjeuner au marché dominical de Cajabamba, province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 137 - Equateur - 1976

Riobamba est le centre économique et administratif de la province équatorienne de Chimborazo. La photo montre l'ancienne gare routière historique (Terminal Terrestre) ainsi qu'une place de marché située juste à côté, dans les années 1970. Riobamba relie la région côtière aux hauts plateaux andins. Les bus visibles à l'arrière-plan indiquent les destinations voisines de Guamote et Colta, deux communautés autochtones d'importance historique situées à proximité immédiate. – 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 29 - Equateur - 1977

Une femme autochtone de Riobamba, vêtue de ses habits traditionnels, porte son enfant sur le dos dans une écharpe porte-bébé. Le chapeau en feutre marron, typique de la population autochtone (principalement des Kichwa) de la province de Chimborazo, autour de Riobamba, est un signe distinctif de l’identité autochtone et de l’appartenance à cette région. L'enfant est porté en toute sécurité sur le dos grâce à une écharpe tissée de manière traditionnelle. Le poncho protège efficacement du froid dans les hauteurs fraîches des Andes. – 1977

Une fillette Salasaca de la ville d'Ambato, province de Tungurahua - Équateur - 1976

Les Saraguros sont connus pour leur costume traditionnel noir, à la fois élégant et riche en traditions. Les femmes portent souvent des chapeaux blancs caractéristiques ornés de motifs noirs sur le bord (ou des chapeaux en feutre noir), des châles sombres (reboso), des chemisiers brodés aux couleurs vives ainsi que des parures de perles très travaillées (collares). La photo montre un rassemblement traditionnel après la messe dominicale, juste devant l'église du chef-lieu de Saraguro, dans le sud de l'Équateur (province de Loja). Les personnes présentes tiennent des compositions florales et des couronnes, ce qui est typique des célébrations religieuses ou communautaires s’inscrivant dans le cadre du syncrétisme (fusion de la foi chrétienne et de la cosmovision andine). – Équateur – 1977

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées des offrandes florales tout au long de l’année. À partir de fleurs de jardin, elles réalisent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs selon des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 39 - Equateur - 1976

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, de préparer les offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les célibataires disposent les fleurs en formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 36 - Equateur - 1976

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, des offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs dans des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 38 - Equateur - 1976

Une femme autochtone de la culture Saraguro, originaire de la province de Loja en Équateur, reconnaissable à son costume traditionnel et à son chapeau de feutre blanc caractéristique. Elle porte des boucles d’oreilles en argent qui attirent le regard ainsi que des colliers de perles traditionnels. Une broche argentée (« Topo », une épingle à vêtement traditionnelle) maintient sa cape sombre sur un chemisier rouge. - Équateur – 1977

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les « topos », ces épingles que les femmes saraguros utilisent pour maintenir leur poncho, ne se trouvent, avec leur tête en forme de soleil, que chez cette tribu. Au Pérou, elles ont la forme d’une cuillère. - Livre: Image 37 - Equateur - 1977

Quito. Feuille tirée de la *Nueva Crónica* de Poma de Ayala. - Livre: Image 165 - Equateur - 1976

La Vierge de Guadeloupe (huile sur bois, 26 x 37 cm). Cette miniature est l’œuvre d’un artiste inconnu du XVIIe siècle et est attribuée à l’école de Quito, qui, dès sa fondation au XVIe siècle, a exercé une influence déterminante sur la création artistique des pays andins. Beaucoup de ses disciples sont toutefois restés anonymes. Miguel de Santiago (1655-1706) est considéré comme le peintre le plus important de cette école ; tout comme le sculpteur le plus éminent, Gaspicara (Visage balafré), il était un Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 134 - Equateur - 1977

Coupe de la culture Tuncahuán-Carchi ornée d’un motif d’oiseau (diamètre 21 cm, hauteur 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Livre: Image 51 - Equateur - 1977

Bol avec des singes - Culture de Tuncahuan - 500 avant J.-C. à 500 après J.-C. - Peinture négative de cire d'abeille et de miel - Diamètre 19cm, hauteur 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Équateur - 1977

Vase de la culture Panzaleo présentant un ornement en creux (diamètre supérieur 13,5 cm, hauteur 19 cm). La culture Panzaleo a connu son apogée dans les provinces de Tungurahua et de Cotopaxi entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 52 - Equateur - 1977

Vase en forme de « cavalier » des Cañari, provinces de Cañar et d'Azuay, Équateur (hauteur : 16 cm). Période d'intégration, 500 à 1400 après J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 69 - Equateur - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

« Le mâcheur de coca ». Figurine en argile (hauteur 32 cm) de la culture Carchi, provinces d’Imbabura et de Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 75 - Equateur - 1977

Vase en forme de femme allaitant (hauteur 24,5 cm) de la culture Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 77 - Equateur - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Jama-Coaque culture (côte) - Hauteur 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Culture Bahia - Province de Manabi - Hauteur 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

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