Salar de Coipasa - Bolivie

Avec son chapeau traditionnel, cette fillette aymara vive sur l´Altiplano bolivien à 4000 mètres d´altitude.

La ville d´Oruro (Bolivie) accueille chaque année le plus grand carnaval d´Amérique du Sud (après Rio, tout de même ... ) mais la vie n´y est pas facile pour autant, surtout depuis la fermeture de la plupart des mines. Même s´il ne coûte que quelques bolivianos (la monnaie nationale), le plus frugal des repas est déjà un luxe.

Un gamin bolivien fait ses devoirs sur les marches du sanctuaire de Tiahuanaco.- Bolivie

"Sphynx" solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes!

C'est par la gueule ouverte sur des crocs aigus que s'échappe la fumée des offrandes (résine ou suif de lama brûlés) de cette lampe à encens en céramique, en forme de puma (Tiahuanaco, 667 ap.J.C.). (Haute 20 cm - Museo del Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

En forme de fausse cloche, ce très beau kero à libations en céramique nous dévoile le faciès autoritaire d'un Pakaje de la noble caste solaire des hommes-condor de Tiahuanaco. Hauteur: 16 centimètres. (Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie.)

Kero de la 4e époque de Tiahuanaco (667-1000 apr. J.-C.), est frappé d'un mascaron de ofrenda, masque de tête ornemental d'offrande en relief. H: 13,5cm. (Museo del Instituto Nacional de Archeologia, La Paz, Bolivie)

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil.

Le monolithe Ponce, l'un des dieux pétrifiés «géants» et «pleureurs» de la «Mecque» bolivienne, mesure 3 mètres de hauteur. Il est entièrement gravé de glyphes géométriques indéchiffrables. Trois larmes carrées ruissellent de ses yeux d'où tombe, sur le côté, une «aile» à tête stylisée de poisson. Des anneaux entourent ses chevilles.

Puma Puncu, l'un des plus vastes ensembles archéologiques de Tiahuanaco, n'est plus que ruines disloquées et chaotiques. Quel culte ésotérique réunissait des milliers de pèlerins dans l'immense enceinte quadrangulaire? Des clés de bronze fondu dans des mortaises assemblaient les énormes dalles qui gisent pêle-mêle, longues de 8 mètres, larges de 5 mètres, épaisses de 2 mètres.

A près de 4.000 mètres d'altitude, Koati, l'île de la Lune, profile ses vestiges inca sur le Titicaca, le grand lac le plus «haut» du monde, que couronnent, au fond, les glaciers immaculés de la Cordillera Real de Bolivie.

L'une des curieuses portes à grecque scalaire de Iñak Huyo, temple et palais des Vierges de l'île de la Lune. 2000 servants et servantes de Quilla, la Lune-Mère, prenaient soin de ce sanctuaire lambrissé d'argent et en cultivaient les terrasses étagées. Les vestales inca y filaient la précieuse laine de vigogne, entretissée de plumes de colibri et filetée d'or.

Idole de pierre de l'île du Soleil (lac Titicaca). Hauteur: 45 centimètres. Ce bossu de l'époque Tiahuanaco (1000-1100 ap.J.-C.) tient un pututo, gros coquillage de mer (Strombus galeatus), utilisé comme trompette par tous les aborigènes des Amériques jusqu'aux Incas et encore de nos jours. (Museo del Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Au coeur du lac Titicaca, dans l'île du Soleil, subsistent les ruines du palais de Manco Capac, l'«Adam» inca, mandé par l'astre-Père, selon la tradition, pour endoctriner les peuples redevenus barbares après un certain «déluge» andin.

Parcourue en 1830 par le voyageur français Alcides d'Orbigny, la stupéfiante chaussée pré-inca de Takezi, en Bolivie, pavée de pierres plates, s'étend quasi en ligne droite "par de larges paliers successifs pour vaincre la pente", sur au moins 65 km.

Fendu de-ci de-là de caniveaux pour l'écoulement des eaux de pluie, ce chemin empierré par les Incas descend vers Copacabana, au bord du lac Titicaca. Chaque année, le 6 août, des milliers de pèlerins aborigènes l'empruntent pour aller implorer la Mamacha, vierge indienne miraculeuse.

Sur fond d'azur dilué, deux napas, lamas blancs aux longs cous croisés, totems des Collas du lac Titicaca, décorent cette céramique plate à deux anses. Elle daterait de la conquête inca (1300-1470) des tropicales vallées boliviennes. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Une autre porra étoilée, en lourde pierre taillée à huit pointes, de l'époque inca (1300-1400). Diamètre: 13 centimètres. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Aríbalo - Inca impérial - vers 1470 - hauteur 22 cm - Musée national d'archéologie - La Paz - Bolivie - 1976

Personnage représentant l'Inca avec des offrandes - Culture inca 1300-1400 - Hauteur 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Détail d'un tissu Tiahuanaco, 160x62 cm, en coton et laine - Origine : Campanario, Huarmey - Musée Amano - Lima - 1976

Momia guerrera Tiahuanaco de la costa - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Plaque de la culture côtière Tiahuanaco - vallée de Nazca - XIe siècle - diamètre 26 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Tiahuanaco côtier - Vaisseau avec représentation anthropomorphique d'un guerrier - Vallée de Nazca - Hauteur 32 cm - Xe siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Offrande pour la Pachamama - Père, mère et deux enfants - Objet culte en pierre - Bolivie - 1977

Le talisman bolivien, qui renferme la puissance de la Pachamama, symbolise les âges de la vie et la fécondité : à gauche, un vieillard barbu ; au centre, un joueur de zampoña ; et à droite, une femme allaitant son enfant (hauteur 7 cm, collection Eva Bruggmann, Yverdon). - Livre: Image 109 - Pérou - 1977

Sur les rives du lac Titicaca, d'un bleu profond, sont empilés de petits tas de paille ou de céréales (récolte de quinoa ou d'orge). À l'horizon se dressent les imposants sommets enneigés de la Cordillera Real. – Pérou – 1969

« Sphynx » solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes! - 1976

La figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Bolivia. Al igual que en la figura de la estela de Raimondi (cultura de Chavín), la cabeza es casi tan grande como el cuerpo. En ambas manos, el dios del Sol sostiene cetros que terminan en cabezas de cóndor, y su cabello termina en serpientes y cabezas de jaguar. Las lágrimas, símbolo de la fertilidad y la lluvia, le resbalan por el rostro. Está rodeado de 148 figuras aladas que le miran, interpretadas como símbolo del movimiento y el tiempo. La cultura de Tiahuanaco es la que ha influido más directamente en la civilización inca. - Livre: Image 124 - Bolivie - 1976

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil. - 1976

Le monolithe de Ponce est une stèle bien conservée, taillée dans un seul bloc d'andésite, située dans la cour intérieure du temple de Kalasasaya, au sein du site archéologique pré-inca de Tiwanaku (Tiahuanaco), en Bolivie. La statue présente des reliefs géométriques et zoomorphes fins et complexes (tels que des motifs représentant le soleil, des poissons et des condors), ainsi qu'un visage aux traits masques. Le monolithe doit son nom à l'archéologue bolivien Carlos Ponce Sanginés, qui l'a mis au jour en 1957. – Bolivie – 1976

Le Patio Hundido ("cour engloutie") de Tiahuanaco est un complexe presque carré d'une longueur latérale d'environ 28 m et est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 2 m de haut et de têtes de pierre. - 1976

Cette Cabeza clava est située dans le parc monolithique de La Paz. - 1976

Encensoir en céramique en forme de félin (20 cm de hauteur) de la culture de Tiwanaku (4e période, 667 apr. J.-C.). La queue fait office de poignée, et la fumée allumée dans la cuvette dorsale s'échappe par les yeux. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 48 - Bolivie - 1976

Vase pour les biens funéraires - Culture Tiahuanaco - Année 667 à 1000 - Hauteur 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase en céramique avec tête modelée d'une figure de la 4ème période de la culture Tiahuanaco - sur la joue un renflement dû à l'utilisation de la coca - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la visière et l'oreille - hauteur 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase avec un portrait en céramique d'une tête anthropomorphe d'un personnage de la 5e période de la culture Tiahuanaco - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la vue et l'oreille - Hauteur 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase funéraire de la culture Tiahuanaco 5ème période - an 1000 à 1100 - hauteur 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase cérémoniel avec un serpent couronné - 4ème période de la culture Tiahuanaco - années 667 à 1000 - hauteur 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Grand kero cérémoniel - hauteur 47,5 cm - la tête est liée à la Porte du Soleil de Tiahuanaco - 4e période - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Kéros en bois avec tête anthropomorphe - hauteur 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vaisseau de style Tiahuanaco - Hauteur 12 cm - Lieu de découverte : Pukará de Quitor (province d'Antofagasta) - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Scène de rue bolivienne : dans le petit village de Tiahuanaco, non loin de l'imposant complexe de ruines pré-incas du même nom datant de l'époque pré-inca, un garçon fait ses devoirs sur les marches en pierre devant la maison. - Livre: Image 148 - Bolivie - 1976

L'Isla del Sol (île du Soleil) sur le lac Titicaca en Bolivie, avec en arrière-plan les sommets enneigés de la Cordillera Real. Dans la mythologie inca, cette île est considérée comme le berceau du soleil et abrite de nombreux sites archéologiques. Au premier plan, on aperçoit des terrasses agricoles historiques typiques et des ruines. – Bolivie – 1976

Le paysage vallonné et en terrasses de l'Isla del Sol, qui est la plus grande île du lac Titicaca. Les terrasses en pierre datent en partie de l'époque inca et sont encore utilisées aujourd'hui pour l'agriculture. Le lac Titicaca, aux eaux d'un bleu profond, est le lac navigable à des fins commerciales le plus haut du monde, situé à environ 3 812 mètres d'altitude. En arrière-plan, on aperçoit la chaîne enneigée de la Cordillera Real en Bolivie. Parmi les sommets les plus marquants de cette région, visibles depuis l'île, figure notamment l'Ancohuma (Cerro Jankhouma), qui culmine à plus de 6 400 mètres. - Dans la mythologie inca, l’île est considérée comme un lieu sacré, berceau du soleil et des fondateurs de l’empire inca (Manco Cápac et Mama Ocllo). Aujourd’hui, c’est une destination prisée des randonneurs et des amoureux de la nature, où aucun véhicule motorisé n’est autorisé. – Bolivie – 1976

Les maisons simples disséminées sur la photo, avec leurs toits typiques en tôle ondulée, sont caractéristiques des communes rurales de la région bolivienne du lac Titicaca. Les versants révèlent la structure en terrasses inca et pré-inca millénaire qui fait la renommée mondiale de l’île sacrée des Incas. – Probablement la région de Yumani, sur l’île du Soleil. – 1976

L'une des curieuses portes à grecque scalaire d'Iñakuyu, temple et palais des Vierges de l'île de la Lune. 2000 servants et servantes de Quilla, la Lune-Mère, prenaient soin de ce sanctuaire lambrissé d'argent et en cultivaient les terrasses étagées. Les vestales inca y filaient la précieuse laine de vigogne, entretissée de plumes de colibri et filetée d'or. – Bolivie – 1976

Relief représentant les quatre points cardinaux (40 x 60 cm) de la culture Chiripa, provenant de la péninsule de Taraco sur le lac Titicaca, en Bolivie (vers 300 à 1 av. J.-C.). Étant donné que les Incas, bien plus tardifs, appelaient leur empire « Tahuantinsuyu » ou « empire des quatre parties du monde », on peut supposer que leur vision du monde trouvait déjà des échos dans cette culture. Musée national d'archéologie, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 79 - Bolivie - 1976

Sur le trajet en bateau entre l'île de la Lune et le continent. À l'arrière-plan, on aperçoit les sommets enneigés de la Cordillera Real. Dans la religion inca, l'île de la Lune est considérée comme un lieu sacré où, selon la légende, le dieu créateur Viracocha aurait ordonné à la Lune de s'élever dans le ciel. L'île abrite les ruines du temple inca d'Iñakuyu (palais des vierges du soleil), où des femmes triées sur le volet accomplissaient des tâches rituelles. Bolivie – 1976

L'Altiplano, entre les ruines de Tiahuanaco et La Paz, avec en arrière-plan la Cordillera Real et le Huayana Potosí, qui culmine à 6 500 mètres. Au premier plan, une femme indigène garde des moutons et des cochons. - Livre: Image 0 - Bolivie - 1976

Devant le majestueux Nevado Illimani (6 438 mètres) en arrière-plan, une bergère passe avec ses moutons. – 1976

Depuis la cuvette de La Paz, la route grimpe de plus de 1 000 mètres jusqu’au col de La Cumbre (photo), à 4 643 mètres d’altitude, avant de descendre, au-delà de la Cordillera Real qui se dresse en arrière-plan, vers les Yungas en empruntant d’innombrables virages en épingle à cheveux à travers une vallée en U profondément encaissée. La végétation de la Puna, composée de buissons et d’herbes sans arbres, recouvre encore ici le col, sur lequel des Indiens se reposent avec un troupeau de lamas. Un peu plus bas dans la vallée, des buissons apparaissent, puis une forêt dense prend le relais. - Livre: Image 2 - Bolivie - 1976

Le célèbre col de La Cumbre, en Bolivie, relie la métropole de La Paz aux plaines tropicales des Yungas. Les voyageurs ont pour tradition de déposer des offrandes à cet endroit stratégique et balayé par les vents. Ces offrandes – souvent des bouteilles d’alcool et des feuilles de coca – sont fréquemment destinées à la déesse protectrice andine Pachamama ainsi qu’aux saints chrétiens, afin d’implorer un voyage en toute sécurité sur ces routes de montagne réputées dangereuses. – Bolivie – 1976

Vue panoramique sur La Paz, le siège du gouvernement bolivien. Cette photo a été prise depuis les montagnes environnantes et met en valeur la topographie unique de la ville, qui s'étend dans une immense cuvette andine à plus de 3 600 mètres d'altitude. On distingue clairement l'urbanisation dense qui s'étend du fond de la vallée jusqu'aux pentes escarpées. En arrière-plan s'étend la Cordillera Real enneigée. Le sommet imposant et élevé situé à droite est le majestueux Illimani (6 438 m), la montagne emblématique et le symbole de la ville. Au premier plan, on aperçoit des formations rocheuses escarpées et escarpées, caractéristiques des conditions géologiques autour du bassin de La Paz. – 1976

Située entre 3 630 et 3 770 mètres d’altitude, La Paz est la capitale la plus haute du monde. Elle se trouve dans une cuvette au bord de l’Altiplano, qui la protège des vents du plateau ; les quartiers les plus huppés sont d’ailleurs situés aussi bas que possible dans la vallée. À l’origine un village aymara, la ville a été agrandie par les Incas puis conquise par les Espagnols en 1535. Avec ses 800 000 habitants, La Paz abrite environ 14 % de la population du pays, et l’agglomération de la capitale concentre 60 % de la production industrielle de la Bolivie. - Livre: Image 149 - Bolivie - 1976

Vue panoramique sur La Paz, siège du gouvernement bolivien, nichée au cœur d'un profond canyon de l'Altiplano. Au premier plan, deux habitants vêtus de costumes traditionnels andins sont assis et contemplent la ville. L'architecture urbaine dense s'étend sur les pentes escarpées du canyon. En haut à gauche, la ville se fond harmonieusement dans la ville voisine d’El Alto, en pleine expansion, qui s’étend sur le plateau plat. En arrière-plan se dresse la chaîne montagneuse enneigée de la Cordillera Real. Le sommet le plus imposant, d'un blanc éclatant, situé à droite, est le majestueux Illimani (6 439 mètres), emblème incontournable et « gardien » de La Paz. – 1976

Le Cañón de Palca, situé à environ 25 kilomètres au sud-est de La Paz. La photo montre la vue saisissante sur les immenses parois d'argile et de grès érodées qui s'ouvrent au fond de la gorge en direction du petit village de montagne de Palca. Elles sont composées de boue, d'argile et de gravier, laissés par des glaciers préhistoriques et façonnés par le vent. – Bolivie – 1976

Des formations rocheuses aux contours dentelés, d'aspect surréaliste, et des gorges façonnées par des années d'érosion de la terre et de l'argile. On trouve ces tours d'argile et ces aiguilles rocheuses caractéristiques dans la Valle de las Ánimas (Vallée des Âmes), près de La Paz. – Bolivie – 1976

La Basilica Menor de San Francisco à La Paz date des années 1743-1784. Sa façade principale, avec ses trois portails, est considérée comme un excellent exemple de l’art métis, un terme qui a été forgé pour désigner des œuvres dans lesquelles se mêlent à la fois la sensibilité artistique ibéro-européenne et celle des peuples autochtones. Cependant, la pertinence de cette appellation est de plus en plus remise en question. - Livre: Image 131 - Bolivie - 1976

Cette photo montre une scène de la vie quotidienne de femmes et d'hommes locaux sur les marches devant la porte en bois sculptée de la basilique San Francisco à La Paz, en Bolivie. Le décor constitue un exemple parfait de ce qu’on appelle le baroque métis (ou « Barocco Mestizo »). Ce style architectural allie les traditions architecturales européennes et catholiques à des motifs et symboles indigènes de la région andine. Les colonnes en pierre finement sculptées, à gauche de l’image, présentent ces reliefs typiques et riches en détails, caractéristiques de l’époque coloniale. – Bolivie – 1976

EI Alto, l'aérodrome de La Paz situé sur l'Altiplano, est, à 4 082 mètres d'altitude, l'aérodrome pour avions à réaction le plus haut du monde. L'avion joue un rôle décisif dans le développement des Andes, car les infrastructures restent l'un des problèmes les plus urgents et non résolus. Toutes les routes empruntées par les autobus ne sont pas praticables par tous les temps - Livre: Image 180 - Bolivie - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l'une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. La photo montre le danseur caractéristique de la « Diablada » – le diable, qui incarne le mal et qui, tout au long du cortège qui dure plusieurs heures, danse avec frénésie contre le bien, mais finit par être vaincu par la Puissance divine. - Livre: Image 150 - Bolivie - 1976

Officiellement, cette fête s’appelle « Festividad del Señor Jesús del Gran Poder ». Elle est célébrée en l’honneur d’une représentation de Jésus-Christ et mêle intimement la foi andine à la foi catholique. Bien que la « morenada » soit considérée comme la danse incontournable de cette fête à La Paz, des groupes pratiquant la « diablada » (comme sur cette photo) ouvrent et enrichissent le spectacle avec une énergie débordante et des couleurs somptueuses. Les danseurs font partie de l’une des confréries traditionnelles qui défilent chaque année en mai ou en juin dans les rues de la capitale. – Cette immense célébration a également été inscrite par l’UNESCO au patrimoine culturel immatériel de l’humanité. – Bolivie – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. La photo montre le danseur caractéristique de la Diablada, le diable, qui incarne le mal et qui, tout au long du défilé qui dure plusieurs heures, danse avec frénésie contre le bien, mais finit par être vaincu par la Puissance divine. - Livre: Image 151 - Bolivie - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. Les danseuses s’inspirent peut-être du modèle nord-américain des majorettes. - Livre: Image 152 - Bolivie - 1976

Un masque traditionnel de diable (Máscara de Diablada), généralement porté lors de la fête chilienne « Fiesta de la Tirana », lors de la « Festividad de la Virgen de la Candelaria » à Puno, au Pérou, ou lors du « Carnaval d'Oruro » en Bolivie. - Cette danse symbolise la lutte éternelle entre le bien et le mal. Les danseurs se déguisent en diables (Lucifer ou démons) qui, à la fin, sont vaincus par l’archange Michel et se soumettent à la Vierge Marie. Sur le masque est représenté un magnifique dragon multicolore à plusieurs têtes. Dans l’iconographie andine, les représentations européennes du diable se mêlent ici à des créatures mythiques indigènes (comme le serpent sacré Amaru) et à des influences asiatiques. Les grands yeux proéminents sont destinés à créer un regard fixe et effrayant. Le masque présente une gueule grande ouverte, avec des dents pointues et une langue qui sort, ce qui souligne la méchanceté et la sauvagerie du démon. – La Paz – Bolivie – 1976

Un danseur vêtu d'un costume traditionnel de diable rouge aux couleurs chatoyantes, appartenant à la troupe de danse « Diablada ». La danse de la Diablada représente la lutte entre le bien et le mal et constitue le cœur des différents carnavals de la région andine autour du lac Titicaca. Le masque de diable, véritable œuvre d'art, est orné de cornes, de serpents et d'applications brillantes. Le danseur porte un costume rouge composé de tabliers brodés, d’ornements métalliques et de bottes caractéristiques. – La Paz – Bolivie – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. - Livre: Image 153 - Bolivie - 1976

Mariage dans le village de Toledo, département d’Oruro, en Bolivie. Toute la population du village participe à la fête. Les mariés mènent la danse des invités, qui consiste à faire le tour de la place principale du village. Des amis ont accroché des billets de banque autour du cou du marié en guise de cadeau de mariage. - Livre: Image 120 - Bolivie - 1976

El Día de Todos los Santos en un cementerio cercano a Oruro. Cada año, los indígenas visitan a sus difuntos en el cementerio y rezan por ellos, así como por sus antepasados fallecidos hace mucho tiempo. A continuación, se sientan alrededor de las tumbas, comen los alimentos que han traído y beben chicha. También visitan las tumbas de sus amigos para subrayar los fuertes lazos que unen a las personas más allá de la muerte. - Livre: Image 122 - Bolivie - 1976

Dans l'Altiplano bolivien, entre les localités de Toledo et Corque, dans le département d'Oruro, on trouve régulièrement des points d'eau peu profonds et riches en sel au sein de ce paysage désertique et aride de haute altitude. Ils sont situés à environ 3 700 m d'altitude, sur le versant ouest du bassin du lac Poopó, où se forment périodiquement, pendant la saison des pluies, des lacs salés peu profonds et des lagunes. Il s'agit d'un habitat idéal pour les flamants des Andes (Phoenicoparrus andinus) et les flamants de James (Phoenicoparrus jamesi), deux espèces menacées. – Bolivie – 1976

Sur la route reliant La Paz au sentier inca de Takesi, on passe devant cette chapelle funéraire historique, avec son clocher en adobe caractéristique, légèrement penché, et les petits mausolées en forme de chapelle qui se dressent devant elle. – Bolivie – 1976

Le célèbre sentier de Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivie, l'un des tronçons les mieux conservés du réseau routier précolombien des Incas. Les pavés plats parfaitement posés et les canaux de drainage ont été construits à l'origine par les cultures Tiwanaku et inca. Elles protègent le versant escarpé de la montagne contre la forte érosion causée par les eaux de pluie. Le point culminant du chemin inca est le col venteux d’Apacheta Takesi, qui passe à une altitude spectaculaire de 4 640 mètres, juste au pied des flancs enneigés du mont Mururata. La photo montre la montée pavée menant à ce col de montagne. – Bolivie – 1976

Trois prospecteurs dans la Cordillera Real bolivienne, à 4 640 mètres d'altitude. Ces trois chercheurs de trésors exploitent ensemble des gisements facilement accessibles de tungstène, d'étain et d'or ; ils appellent leur méthode de travail « makipura ». - Livre: Image 175 - Bolivie - 1976

Le « Cerro Rico », la « montagne riche » de Potosí en Bolivie. C’est grâce à ses mines d’argent que Potosí a permis la prospérité du vice-royaume colonial du Pérou. Les armoiries de la ville, dont l’importance économique a pris fin à la fin du XVIIIe siècle, arboraient cette fière devise : « Je suis la riche Potosí, trésor du monde, reine des montagnes, je sers de pâturage aux rois. » - Livre: Image 170 - Bolivie - 1976

Une ville minière du département de Potosí, en Bolivie. Au premier plan, on aperçoit un imposant remblai qui sert de barrage pour retenir les résidus de traitement à grains fins (appelés « tailings » ou « boues »). Ces déchets sont générés lors de l'extraction des métaux du minerai. À l'arrière-plan s'étend la ville minière, densément construite. La proximité extrême entre les terrils industriels et les zones habitées est caractéristique des régions minières historiques des Andes boliviennes et comporte des risques environnementaux et sécuritaires considérables pour les riverains. – Bolivie – 1976

Homme portant un cercueil à Potosí, en Bolivie. Dans les rites funéraires, les anciennes croyances indigènes se mêlent à certains éléments catholiques. Ainsi, on organise une veillée funèbre (velorio) au cours de laquelle, outre des bougies, on dispose des provisions de voyage autour du corps. L’âme du défunt parcourt pendant huit jours tous les lieux que celui-ci avait visités de son vivant. Le huitième jour, elle revient, après quoi les vêtements du défunt sont brûlés. - Livre: Image 121 - Bolivie - 1976

Scène de rue bolivienne : à Potosí, une vendeuse de rue attend des clients ; elle porte le chapeau caractéristique de cette région. - Livre: Image 147 - Bolivie - 1976

Un Indio de Tarabuco, dans le département bolivien de Chuquisaca. Sa casquette rappelle la forme des casques espagnols à l'époque de la Conquista. - Livre: Image 144 - Bolivie - 1976

Un Indien en train de labourer dans le département de Chuquisaca, en Bolivie. Souvent, cependant, le sol est simplement ameubli à l'aide d'une fine bêche, la « taclia » (cf. photo 90). - Livre: Image 118 - Bolivie - 1976

Femme indigène en train de piler le chuño. Pour obtenir le chuño, on laisse les pommes de terre sécher au soleil pendant plusieurs jours et nuits, puis geler pendant les nuits de gel. Le pilage permet d’enlever la peau. Les pommes de terre déshydratées peuvent être conservées beaucoup plus longtemps que les tubercules crus. Bolivie. Département de La Paz. - Livre: Image 119 - Bolivie - 1976

Scène sur la route d'Oruro : une femme autochtone qui a étendu son linge fraîchement lavé pour le faire sécher sur le sol caillouteux et sur de petits buissons. Le fait d'étendre les vêtements sur le sol propre, réchauffé par le soleil, ou sur des buissons permet de tirer pleinement parti du fort rayonnement UV et de la chaleur du soleil d'altitude pour sécher rapidement le linge. – Bolivie – 1976

Scène de rue bolivienne : une femme indigène avec son enfant à Sucre, la capitale officielle de la Bolivie, qui doit son nom au général libérateur Antonio José de Sucre. - Livre: Image 146 - Bolivie - 1976

Dans le sud de la Bolivie, dans la zone de transition entre les contreforts arides des Andes et les vallées plus humides de la réserve nationale de flore et de faune de Tariquía. Sur les versants et dans les vallées, les petits agriculteurs cultivent principalement du maïs, du blé et de l’orge. La photo montre le battage traditionnel à la main (séparation de la balle et du blé ou des céréales). Les agriculteurs lancent en l'air les céréales battues à l'aide de fourches ou de pelles. Le vent emporte la balle légère (enveloppes et restes de paille) sur le côté. Les grains de céréales, plus lourds, tombent à la verticale sur le sol et sont ainsi récoltés propres. Cette méthode est utilisée depuis des millénaires. Elle ne nécessite aucune machine et exploite uniquement la force du vent. – Bolivie – 1976

Près de Huanuni, dans le département d’Oruro. Une fois leur journée de travail terminée, un couple d’agriculteurs rentre chez lui. Alors que l’économie urbaine de Huanuni est dominée par le Cerro Posokoni et la mine d’étain, les petites exploitations familiales des environs, situées à près de 4 000 mètres d’altitude, assurent leur subsistance grâce à la culture de plantes rustiques et traditionnelles telles que les pommes de terre, le quinoa et le cañahua. La région autour de Huanuni et du lac Poopó tout proche souffre fortement des conséquences écologiques de plusieurs siècles d’exploitation minière, raison pour laquelle le travail traditionnel du sol, respectueux de la nature et sans machines lourdes, reste essentiel pour les agriculteurs. L’attelage composé de deux bovins (yunta) ameublit la terre sèche et souvent caillouteuse. L’âne transporte souvent les précieuses semences destinées aux semis à venir, avant la saison des pluies. – Bolivie – 1976

Agriculture dans la région andine de haute altitude de la commune de Yunchará, dans le département de Tarija, au sud de la Bolivie. Dans les zones les plus élevées de l'Altiplano, on cultive principalement des plantes résistantes au gel, telles que les fèves (haba), l'orge et la camomille. Dans cette région montagneuse isolée de Bolivie, l'utilisation d'animaux de trait pour labourer les petites parcelles délimitées par des murs en pierres sèches reste la principale méthode de préparation du sol avant les semis. – Bolivie – 1976

En de longs lacets, le plus souvent sans ouvrages d'art, cette route andine du département de Tarija, en Bolivie, serpente le long des versants. - Livre: Image 182 - Bolivie - 1976

Le paysage désertique aride, parsemé d'énormes cactus de l'espèce Echinopsis atacamensis (également appelés « cardón »), dans le département de Potosí, au sud de l'Altiplano bolivien. Le plateau est fortement marqué par la puna, une région aride et froide. Outre les imposants cactus cardón, on y trouve principalement des arbustes thola très résistants et l'ichu, une herbe caractéristique de la région. – Près de Tomola – Bolivie – 1976

Le pont historique « Puente Antonio José de Sucre » (également connu sous le nom de Puente Sucre ou Puente Méndez). Ce pont suspendu enjambe le Río Pilcomayo et relie les deux départements de Chuquisaca (Sucre) et de Potosí. Construit à la fin du XIXe siècle (entre 1890 et 1910 environ), cet ouvrage se distingue par ses tours en briques caractéristiques, d'aspect presque médiéval. Aujourd'hui, cette construction historique en bois sert exclusivement de passerelle piétonne. – Bolivie – 1976

Une piste de gravier mène au Salar de Empexa, un lac salé (salar) fascinant et peu connu de l'Altiplano sud-américain, situé au sud-ouest de la Bolivie (département de Potosí), près de la frontière avec le Chili. Situé à l'ouest du célèbre Salar de Uyuni, il illustre parfaitement le paysage désertique d'altitude, sauvage et préservé, des Andes. – Bolivie – 1976

L'ancienne église Santa Ana de Chipaya était construite en adobe (briques d'argile séchées à l'air) et dotée d'un toit de paille (paja) fragile. Sur la photo, on voit le toit en cours de réparation (1976). En raison des conditions météorologiques extrêmes qui règnent dans les hautes terres (vents violents, tempêtes de sable et crues saisonnières de la rivière Lauca), les murs en terre crue non protégés de l’ancienne structure se sont effrités au fil des décennies, après que le toit eut été endommagé. Plutôt que de restaurer à grands frais l’ancienne église en terre crue délabrée, un nouvel édifice religieux moderne a été construit au centre du village. Le clocher historique de l’époque coloniale, construit délibérément à l’écart et totalement séparé du bâtiment principal, est resté intact, constituant un emblème important et un repère rituel pour la communauté villageoise. – Chipaya (département d’Oruro) – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de « bolas », des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas, comme ils le croient, soient les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. - Livre: Image 155 - Bolivie - 1976

Des enfants de la culture chipaya dans l'Altiplano aride de Bolivie. Les Chipayas sont considérés comme l'une des plus anciennes communautés autochtones des Andes. Ils vivent dans une région très salée et isolée, près du fleuve Lauca et du lac salé de Coipasa, dans le département d'Oruro. Les garçons portent la tenue typique des Chipayas, grossièrement tissée et sans manches, appelée « ira » ou « tipoy ». Les filles à l'arrière-plan arborent généralement les tresses traditionnelles (trenzados), très fines et d'inspiration typiquement africaine. Les maisons à l'arrière-plan sont les célèbres huttes rondes ou rectangulaires (putucus), construites à partir de mottes de tourbe et d'herbe (tepes) et recouvertes de paille. Ce type de construction offre une protection parfaite contre les vents extrêmement glacials de la région. – Chipaya – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de bolas, des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas, comme ils le croient, soient les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. - Livre: Image 156 - Bolivie - 1976

La rougeur prononcée des joues de cet enfant est caractéristique des habitants de l'Altiplano. Elle est due à la combinaison de l'air raréfié en altitude, d'un rayonnement UV intense et d'un vent glacial. L'enfant porte une tunique en laine typique, tissée de manière épaisse, ou un poncho, qui le protège des températures extrêmes et du froid en haute altitude. Le chapeau en feutre foncé (souvent appelé « bombín » ou « melon ») est un symbole culturel majeur de la population indigène des Andes boliviennes. – Escara, dans le département d'Oruro – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de bolas, des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas se considèrent comme les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure que celle à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. La photo montre un métier à tisser typique de l'époque précoloniale. - Livre: Image 154 - Bolivie - 1976

Une femme autochtone de Chipaya, dans les hauts plateaux boliviens. Le costume traditionnel se caractérise par des ponchos ou des capes à plusieurs couches, confectionnés dans un tissu épais et chaud, destinés à protéger du climat rigoureux des hautes montagnes. La coiffure finement tressée, agrémentée d’ornements et d’épingles, reflète l’identité culturelle et les traditions séculaires des habitants des Andes. – Chipaya – Bolivie – 1976

Cet homme appartient à la culture Chipaya, qui compte parmi les plus anciennes cultures encore existantes du double continent américain. Son identité traditionnelle se reflète clairement dans ses vêtements : le chapeau est un signe distinctif absolument caractéristique des Chipaya. Il est traditionnellement fabriqué à la main à partir de laine de mouton ou d’alpaga pressée. Il possède un bord caractéristique et est souvent orné d’un ruban foncé. Sous son chapeau, il porte le bonnet andin typique aux motifs colorés, muni de oreillettes, qui protège du vent glacial et violent de l’Altiplano. – Chipaya – Bolivie – 1976

La photo montre des personnes au « Salar de Coipasa» en Bolivie, qui, avec plus de 10 000 kilomètres carrés, est le plus grand désert de sel du monde. Au premier plan se trouve une petite cabane de fortune, ou plutôt un igloo, construite en briques de sel, devant laquelle se tiennent des personnes. À l'arrière-plan, on aperçoit les volcans andins (comme le célèbre volcan Tunupa) qui entourent le lac salé plat et blanc. – Bolivie – 1976

Des ouvriers s'affairent à l'extraction traditionnelle du sel sur la croûte salée claire du Salar de Coipasa. À l'aide d'outils simples tels que des perches et des pelles, ils extraient de la croûte des blocs de sel qu'ils empilent ensuite. Historiquement, ces blocs étaient utilisés comme matériau de construction résistant pour les célèbres hôtels de sel ou autres hébergements, ainsi que comme pierres à lécher pour l'élevage (lamas et alpagas). Les personnes portent des vêtements chauds et protecteurs ainsi que des bonnets, car le climat est venteux et frais à ces altitudes élevées. – Bolivie – 1976

Les deux grands lacs salés de l’Altiplano bolivien, les salars de Coipasa (photo) et d’Uyuni, sont les vestiges d’un immense lac d’eau douce datant de la période glaciaire, le Lago Minchin. En raison de la rareté des précipitations, de l’absence d’affluents et de la grande sécheresse de l’air, les anciens lacs d’eau douce se sont asséchés pour former des lagunes peu profondes et des cuvettes salines, dont les rives sont bordées de gisements de sel de cuisine. Découpé en blocs, ce sel d’un blanc immaculé, réputé pour sa grande pureté, est transporté par camion vers les zones de consommation. - Livre: Image 158 - Bolivie - 1976

Extraction traditionnelle du sel dans le Salar de Coipasa, dans les hauts plateaux andins boliviens. À l'aide d'outils simples tels que des haches ou des perches, les ouvriers extraient des blocs de sel compacts de la croûte. La scène se déroule sur la croûte de sel d'un blanc éblouissant, avec pour toile de fond les montagnes de l'Altiplano, à une altitude comprise entre 3 600 et 3 800 mètres environ. – Bolivie – 1976

Le Río Lauca est un fleuve international d’environ 225 kilomètres de long situé dans les hauts plateaux andins, qui se jette finalement dans le Salar de Coipasa, le deuxième plus grand lac salé de Bolivie. Ce cours d’eau est la source de vie de l’écosystème extrêmement aride des hauts plateaux. – De la glace s’est formée sur le fleuve pendant la nuit, avant de fondre à nouveau au cours de la matinée. – À proximité du Salar de Coipasa – Bolivie – 1976

Un troupeau de lamas se repose près des points d'eau peu profonds et riches en minéraux, à la lisière du Salar de Coipasa. Pendant la saison des pluies, certaines parties de ce terrain aride se transforment en immenses étendues d'eau miroitantes. – Bolivie – 1976

Près du petit village de Villa Vitalina, aux abords du Salar de Coipasa, un troupeau de lamas se déplace. On aperçoit des maisons à l'arrière-plan. – Bolivie – 1976

Un petit village, probablement au bord du Salar de Coipaso. – Bolivie – 1976

La petite ville frontalière chilienne d'Ollagüe est située à environ 3 700 mètres d'altitude sur l'Altiplano. Elle est surtout connue pour son emplacement au pied du volcan actif d'Ollagüe (5 868 m) et en tant que carrefour important pour le transport transfrontalier de marchandises. La ligne ferroviaire visible sur la photo fait partie de la liaison historique de la FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). Sur cette ligne, on transporte encore aujourd’hui principalement des marchandises minières (telles que le cuivre, le lithium et l’acide sulfurique) depuis les mines boliviennes vers les ports chiliens de la côte pacifique, comme Antofagasta. Les trains en provenance de Bolivie arrivent ici à la gare frontalière chilienne. C’est là qu’a lieu le changement de locomotive entre les compagnies ferroviaires des deux pays. – Frontière Bolivie / Chili – 1976

Les deux grands lacs salés de l'Altiplano bolivien, les salars de Coipasa (photo) et d'Uyuni, sont les vestiges d'un immense lac d'eau douce datant de la période glaciaire, le lac Minchin. En raison de la rareté des précipitations, de l'absence d'affluents et d'une grande sécheresse atmosphérique, ces anciens lacs d'eau douce se sont asséchés pour former des lagunes peu profondes et des cuvettes salines, dont les rives sont bordées de gisements de sel de cuisine. Découpé en blocs, ce sel d'un blanc immaculé, réputé pour sa grande pureté, est transporté par camion vers les zones de consommation. - Livre: Image 159 - Chili - 1976

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