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Wasserdichter Hut aus Fichtenwurzeln, geflochten von Isabella Edenshaw (1858-1926) und bemalt von ihrem Gatten, Charles Edenshaw (1839-1920), einem berühmten Künstler der Haida in Masset. Rabe im Doppelprofil. (40 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Ein alter Chefhut, aus feinen Fichtenwurzeln geflochten und an der Spitze mit einem Hermelinfell geschmückt (um 1850). Jeder der zylindrischen Ringe symbolisiert einen Potlatch, den der Träger des Hutes durchgeführt hatte. Diese verbreitete Interpretation der Zylinderringe - Potlatch-Ringe - ist allerdings umstritten. Die Malerei könnte einen Adler oder das Reichtum bringende Meeresmonster Gonakadet darstellen. (61 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Harold Jacobs, ein junger Kunsthandwerkslehrling im Southeast Alaska Indian Cultural Center in Sitka, hat sich für unser Buch in sein Zeremonialornat gekleidet, bestehend aus einem Wolf-Holzhut, einer Donnervogel-Chilkatdecke, einem silbernen Nasenring und einer von Reggie B. Peterson geschnitzten Wolf-Rassel, die Harold Jacobs als Mitglied der Wolf-Moiety auszeichnet.

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Bei diesem Adler-Klanhut handelt es sich um ein Replikat, das eigens fürs Museum von einem Tlingit-Künstler hergestellt wurde. Holz, Perlmuttaugen und Menschenhaare. (27 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Ein Walfängerhut der Nootka ist dank der Dreherflechttechnik wasserdicht. Jessie Webster (geb. 1909), eine Nootka-Künstlerin in Ahousat auf Flores Island, hat dieses schöne Exemplar aus Zedernbast und gefärbten Gräsern geflochten. Nach ihren Worten handelt es sich bei dieser Hutform um einen Maquinna-Hut, benannt nach dem machtvollen Chef der Mowachaht-Nootka zur Zeit des Kontaktes mit James Cook. (26 cm, MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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Holly Churchill-Burns demonstriert hier in ihrem Haus in Ketchikan die Flechtarbeit an einem Haida-Hut aus Fichtenwurzeln. Als Kind habe sie oft ihrer Mutter Dolores Churchill-Peratrovich beim Wurzeln- und ZedernbastsammeIn helfen müssen und erste Flechtversuche gemacht. Doch so begeistert wie ihre Schwester April Churchill-Varnell sei sie damals nie gewesen. Nun aber habe sie gespürt, dass auch sie diese Tradition ihrer Haida- Familie weiterführen möchte. Ein Anstoss dazu war eine Ausstellung über zeitgenössische Korbflechtkunst in Alaska, die ihrer Grossmutter, Selina Peratrovich, einer Haida von Masset, gewidmet war.

Les femmes indiennes du département du Cuzco portent des chapeaux plats. On les distingue très facilement des métis qui, elles, sont coiffées d'un couvre-chef de couleur blanche, orné d'un ruban. Marché de Chincheros (département du Cuzco). - 1969

Deux métisses d'Ayacucho attendent l'arrivée de l'autobus qui les ramènera à leur village. - 1969

Sur les marchés de la Cordillère on peut acheter, pour quelques centavos seulement, un grand verre de chicha (bière) de maïs préparée par la marchande. - 1969

A Iquitos où la chaleur est accablante on se désaltère surtout en consommant des fruits tropicaux. - 1969

Des habitants de la province de Paruro participent à un festival folklorique à Cuzco - Jeune homme avec un chapeau en feuilles d'agave séchées. - 1969

Festival folklorique à Cuzco - un musicien de Taquile, une île du lac Titicaca, joue la Zampoña. - 1969

La vigne a été introduite en Argentine en 1556 par un Jésuite qui venait du Chili. Mais il fallut attendre jusqu'au XIXe siècle pour que la viticulture prenne un essor considérable et constitue l'une des plus importantes industries alimentaires du pays. Les provinces de Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luis et Salta sont les régions viticoles par excellence de l'Argentine. L'aire totale couverte par le vignoble est de près de 300000 hectares. La production annuelle de vin, pour l'ensemble des provinces citées, se monte à environ 30 millions d'hectolitres. L'Argentine occupe la quatrième place parmi les plus grands producteurs de vin de la planète. C'est à Mendoza que se trouvent les installations les plus modernes, car c'est là que la viticulture a acquis un développement réellement spectaculaire. Pour tout le pays, les vendanges ont lieu pendant le mois de mars, c'est-à-dire à la fin de l'été austral. Une ambiance de fête règne dans toutes les localités concernées. Le vin est mis dans des cuves de fermentation en bois ou en ciment. La teneur en alcool du vin argentin est de 12,5 degrés. Le vieil homme représenté par la photo goûte en fin connaisseur le vin nouveau. Il illustre le sympathique penchant que les Argentins éprouvent envers une boisson que l'on trouve à tous les repas. - 1973

Les gauchos de Salta, de sang indien, portent un chapeau plat qui rappelle celui des Andalous. - 1973

Sur cette chaise, un gaucho a exposé les accessoires indispensables qu'il utilise quotidiennement. On y voit le chambergo (chapeau), les bolas, le lasso en cuir, la cravache, le tacon (couteau), le tirador (ceinturon), les étriers, la bombilla et le maté. - 1973

La tradition du gaucho commence à l'adolescence. - Molinos, province de Salta - 1973

Les jeunes femmes portent également des vêtements traditionnels, pris le 17 juin 1973 lors des célébrations de l'anniversaire de la mort de Martín Miguel de Güemes.

Arturo Fernandez exploite près de Salta une «finca» où il s'efforce de maintenir vivante la tradition. - Estancia Campo Alegre, Salta - 1973

Divers objets qui accompagnent la vie d'un gaucho, dont une guitare et un bombo. - Estancia Campo Alegre, Province Salta - 1975

Femme métisse confectionnant des chapeaux dans son atelier. Cet artisanat est assez répandu parmi les habitants du village de Monimbo, près de Mayasa, au Nicaragua. Ces chapeaux sont très appréciés à la fois des agriculteurs et des touristes de passage. (Machine à coudre Singer) - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina porte la robe traditionnelle de son peuple et vit dans le village de Santiago de Atitlán au Guatemala. Le costume typique est un exemple de la culture de chaque ville du Guatemala. L'un des accessoires les plus remarquables est le célèbre tocoyal de Santiago Atitlán. Le tocoyal est un ruban qui s'enroule autour de la tête et qui mesure entre 20 et 25 yards de long, soit environ entre 16 et 21 mètres. Pour l'utiliser, il faut l'enrouler 20 fois autour de la tête, en simulant un chapeau. Les 20 boucles font référence au calendrier maya et signifient également la continuité de la vie, le serpent à plumes et la culture Tzu'tujil. L'une des personnalités les plus célèbres à porter ce vêtement est Doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, qui a remporté le concours de 1936 pour figurer sur la pièce de 25 cents de la monnaie nationale. - 1977

Le costume typique est un échantillon de la culture de chaque ville du Guatemala. L'un des accessoires qui se distingue le plus est le célèbre Tocoyal de Santiago Atitlán. Le Tocoyal est un ruban qui s'enroule autour de la tête et mesure entre 20 et 25 cannes de long, soit environ 16 à 21 mètres. La façon de l'utiliser est de l'enrouler 20 fois autour de la tête, en simulant un chapeau. Les 20 tours sont liés au calendrier maya et signifient également la continuité de la vie, le serpent à plumes et la culture Tzu'tujil. L'une des personnalités les plus connues ayant utilisé ce vêtement est Doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, qui a remporté en 1936 le concours pour figurer sur la pièce de 25 cents de la monnaie nationale. - 1977

C'est dimanche, jour de marché à Santiago de Atitlán, sur les rives d'un très beau lac du Guatemala. Ces hommes portent le pantalon en coton à rayures verticales, propre à leur ethnie. Certaines de ces pièces vestimentaires sont encore ornées, à la partie inférieure, de broderies multicolores. Toutefois, si les uns ont conservé la chemise typique de la région, la majorité des autres a adopté la chemise de coupe européenne ou américaine. Les hommes qui voyagent et travaillent hors de leur communauté subissent, davantage que les femmes, les influences du monde extérieur. - 1977

Le principal festival de Chichicastenango est célébré chaque 21 décembre, lors du solstice d'hiver, en l'honneur de saint Thomas l'apôtre. Les danseurs masqués sont considérés comme une imitation de l'envahisseur espagnol des temps passés. - 1977

Il est difficile de trouver un peuple qui ait plus de sens du faste et de la parure que les Peuls. Lors des fêtes, on peut assister à de véritables concours de beauté masculine. Les Peuls sont particulièrement friands de somptuosité - pour autant que la pauvreté ne vienne pas naturellement en limiter les effets. Mais le plus intéressant est de constater que ces hommes, dont les manières efféminées dissimulent un courage légendaire, connaissent, comme leurs voisins les Touaregs, l'ancienne coutume de la cour d'amour. Lors des fêtes, les participants ne manquent jamais de porter cette longue épée si semblable à la takuba du massif du Hoggar. Ils se maquillent le visage de couleurs vives, avec une prédominance de jaune safran, de rouge et de blanc, et on n'en finirait pas de dresser l'inventaire des bijoux et des amulettes qu'ils ont coutume d'étaler en ces occasions. Pour obtenir l'approbation de la dame de son choix, il faut savoir se mettre en valeur, et les regards, les grimaces et les contorsions comptent ... C'est tout l'enjeu du beau spectacle observé à la fontaine d'Ekisman. - Niger - 1970

Ch. Monteil, africaniste réputé, refusait aux Peuls une origine préhistorique ; mais il ignorait ce que la préhistoire nous a révélé depuis. Ce Peul bororo, rencontré entre Abalak et ln-Gall, est un descendant des pasteurs bovidiens néolithiques. Bien que mélanodermes, et d'ailleurs plus cuivrés que noirs, les Peuhls semblent bien être les héritiers de ces néolithiques de tradition soudanienne formés du mélange de plusieurs races, dont l'une au moins avait des attaches méditerranéennes. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Il est difficile de trouver un peuple qui ait plus de sens du faste et de la parure que les Peuls. Lors des fêtes, on peut assister à de véritables concours de beauté masculine. Les Peuls sont particulièrement friands de somptuosité - pour autant que la pauvreté ne vienne pas naturellement en limiter les effets. Mais le plus intéressant est de constater que ces hommes, dont les manières efféminées dissimulent un courage légendaire, connaissent, comme leurs voisins les Touaregs, l'ancienne coutume de la cour d'amour. Lors des fêtes, les participants ne manquent jamais de porter cette longue épée si semblable à la takuba du massif du Hoggar. Ils se maquillent le visage de couleurs vives, avec une prédominance de jaune safran, de rouge et de blanc, et on n'en finirait pas de dresser l'inventaire des bijoux et des amulettes qu'ils ont coutume d'étaler en ces occasions. Pour obtenir l'approbation de la dame de son choix, il faut savoir se mettre en valeur, et les regards, les grimaces et les contorsions comptent ... C'est tout l'enjeu du beau spectacle observé à la fontaine d'Ekisman. - Niger - 1970

Ce jeune Peul porte le chapeau typique de la région de Zinder - sud du Niger - 1970

Une artisane en train de tresser de manière traditionnelle un chapeau en paille de toquilla (souvent appelé à tort « chapeau de Panama »). Cuenca, en Équateur, est considérée dans le monde entier comme le centre le plus important pour la fabrication et l'exportation de ces célèbres chapeaux en paille de toquilla. Ils sont tissés à la main selon un procédé complexe à partir des fines fibres du palmier toquilla. Alors que le tressage des ébauches s'effectue souvent dans les villages environnants de la province d'Azuay, les chapeaux sont lavés, blanchis, mis en forme et finis dans les ateliers et usines situés directement à Cuenca. L'art traditionnel du tressage de ces chapeaux de paille en Équateur a été officiellement inscrit par l'UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. – 1977

Cuenca, en Équateur, est considérée comme le centre mondial de la fabrication et de l'exportation des véritables chapeaux en paille de toquilla. Alors que cette paille fine est récoltée sur la côte et souvent tissée à la main dans les régions rurales, les chapeaux sont finis dans les célèbres ateliers de Cuenca. Les ébauches sont nettoyées afin de conserver leur couleur claire caractéristique. Les brins de paille qui dépassent, visibles sur la photo, sont soigneusement coupés à la main. À l’aide de presses hydrauliques historiques ou modernes et de la chaleur, le chapeau prend sa forme typique. Pour finir, le bandeau intérieur et le ruban extérieur noir classique sont cousus. – 1977

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées des offrandes florales tout au long de l’année. À partir de fleurs de jardin, elles réalisent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs selon des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 39 - Equateur - 1976

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, de préparer les offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les célibataires disposent les fleurs en formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 36 - Equateur - 1976

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, des offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs dans des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 38 - Equateur - 1976

Une femme autochtone de la culture Saraguro, originaire de la province de Loja en Équateur, reconnaissable à son costume traditionnel et à son chapeau de feutre blanc caractéristique. Elle porte des boucles d’oreilles en argent qui attirent le regard ainsi que des colliers de perles traditionnels. Une broche argentée (« Topo », une épingle à vêtement traditionnelle) maintient sa cape sombre sur un chemisier rouge. - Équateur – 1977

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les « topos », ces épingles que les femmes saraguros utilisent pour maintenir leur poncho, ne se trouvent, avec leur tête en forme de soleil, que chez cette tribu. Au Pérou, elles ont la forme d’une cuillère. - Livre: Image 37 - Equateur - 1977

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : les chapeaux traditionnels de Cajamarca sont fabriqués à partir de paille de toquilla (fibre végétale). - Livre: Image 85 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Cámara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande file sa laine tout en marchant. - Livre: Image 84 - Pérou - 1976

À Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande rentre chez elle en portant son nouveau chapeau par-dessus l’ancien. - Livre: Image 86 - Pérou - 1976

Contrairement aux marchés plus connus de Cusco et de ses environs, le marché dominical d’Urcos (province de Quispicanchi, région de Cusco) reste encore presque épargné par le tourisme de masse. Les habitants des villages environnants s’y rendent vêtus de leurs plus beaux costumes traditionnels pour vendre des produits frais et boire ensemble un grand verre de « chicha de jora » fraîchement fermentée. Il s’agit d’une bière de maïs alcoolisée traditionnelle des Andes, dont l’histoire remonte à plusieurs millénaires dans les territoires actuels du Pérou, de la Bolivie et de l’Équateur. Considérée comme la « boisson sacrée des Incas », elle était autrefois consommée lors de cérémonies religieuses en l’honneur des divinités solaires et de la Terre-Mère Pachamama. – Pérou – 1976

Une Indienne de Chinchero portant le chapeau typique de la région de Cuzco. Les bordures sur le dessus symbolisent l’empire inca Tahuantinsuyu, l’empire des quatre parties du monde dont Cuzco est le centre. Les motifs raffinés de la manta sont également caractéristiques de cette région. - Livre: Image 101 - Pérou - 1969

Un Indio de Tarabuco, dans le département bolivien de Chuquisaca. Sa casquette rappelle la forme des casques espagnols à l'époque de la Conquista. - Livre: Image 144 - Bolivie - 1976

La rougeur prononcée des joues de cet enfant est caractéristique des habitants de l'Altiplano. Elle est due à la combinaison de l'air raréfié en altitude, d'un rayonnement UV intense et d'un vent glacial. L'enfant porte une tunique en laine typique, tissée de manière épaisse, ou un poncho, qui le protège des températures extrêmes et du froid en haute altitude. Le chapeau en feutre foncé (souvent appelé « bombín » ou « melon ») est un symbole culturel majeur de la population indigène des Andes boliviennes. – Escara, dans le département d'Oruro – Bolivie – 1976

Une femme autochtone originaire de la région de San Pedro de Atacama, dans le nord du Chili. Elle porte le chapeau de paille à larges bords (sombrero de paja) typique de la région andine, qui constitue une protection solaire indispensable dans le désert d’Atacama – l’endroit le plus aride du monde. Ses rides profondes et son teint mat reflètent le climat extrêmement rude, le rayonnement solaire intense et la sécheresse accablante des hauts plateaux chiliens. – Chili – 1976

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