Le musée de la vice-royauté du Cuzco renferme de très belles collections d'art colonial. Sa porte d'entrée est surmontée d'un linteau où l'on aperçoit les portraits des quatre frères Pizarro.

L'architecture coloniale d'Arequipa fait emploi d'une pierre blanchâtre très facile à travailler. Les monuments religieux sont couverts d'éléments décoratifs exécutés avec un talent remarquable.

Né, selon la légende, des dents d'un enfant du Soleil, le mais fut «adoré comme un dieu» dans tout l'ancien Pérou. Des épis de maïs en pierre on Sara Mama étaient enterrés dans les champs, et des choclos d'or, avec les momies. Aujourd'hui encore, quand on sème le maïs dans la sierra, de joyeuses fêtes sont célébrées. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Une autre porra étoilée, en lourde pierre taillée à huit pointes, de l'époque inca (1300-1400). Diamètre: 13 centimètres. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Très lourd récipient liturgique, sculpté dans la pierre. Circulaire, il mesure, d'une anse à l'autre, 59 centimètres. Des amarus lovés en spirale ou serpentant l'entourent (diamètre intérieur: 31,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Quadrangulaire, ce réceptacle cérémoniel en pierre, lié au culte de l'eau, est orné au fond, en haut-relief, d'un batracien. Tout autour, quatre soleils entre douze ranas que soulignent quatre serpents bicéphales à tête de condor semblent rappeler le thème favori de Tiahuanaco, lieu de la genèse mythique des Incas (largeur: 19,5 centimètres; longueur: 24 centimètres; hauteur: 6,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Détail sur un mur dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale. - 1977

Stèle D dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Stèle dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

La stèle B qui se dresse dans les ruines de Copán. Ce haut-lieu de l'archéologie maya se situe dans la partie ouest et montagneuse du Honduras, au milieu de la forêt tropicale. On y a signalé l'existence de nombreux monuments et de stèles en pierre entièrement gravées. Ces dernières, qui ont trois ou quatre mètres de haut, évoquent généralement la forme d'un personnage. Celui-ci est accompagné de glyphes et d'un système de points et de traits qui a permis de dater la stèle. Il s'agit d'un art baroque où le souci du détail a été poussé à l'extrême. Il n'empêche que ces monuments ne sont jamais trop lourds étant donné leurs dimensions exceptionnelles. Ce travail de la pierre est un témoignage du talent incomparable des sculpteurs Mayas du vieil empire. - 1977

Une tête dans le champ de ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Une tête avec une bouche ronde dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

L'autel L dans le champ de ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo de Quetzaltenango, Guatemala. La première église a été construite en 1532 sur ordre de l'évêque Francisco Marroquín. Il ne reste que la façade de l'église baroque, car l'ancienne église a été démolie en 1899 pour faire place à une plus grande, dont la construction a occupé une grande partie du XXe siècle. - 1972

Détail d'une stèle de Tikal au Guatemala. La plupart de ces œuvres d'art fabriquées par les Mayas présentent des figures et des hiéroglyphes qui sont étudiés depuis longtemps par les archéologues. Les gravures, exécutées avec une remarquable maîtrise, représentent des humains et des animaux mythologiques et sont souvent accompagnées de signes symboliques représentant les jours de l'année. Un système astucieux de points et de tirets marque la série de chiffres inventée par les peuples précolombiens d'Amérique centrale. - 1977

Stèle 9 dans le complexe du temple de Tikal de l'année 475, qui a été construit sous le souverain Kan Chitam. - 1977

Détail d'une stèle en pierre provenant du site maya de Quiriguá au Guatemala. Ce vestige daterait de 766 ans après J.-C. La plupart des monuments laissés par les Mayas sont couverts de figures et de hiéroglyphes qui, depuis très longtemps, ont attiré l'attention des archéologues. Tel est le cas de ces stèles qui se dressent en nombre souvent important dans la plupart des sites de l'époque précolombienne du Guatemala, du Mexique et du Honduras. Ces gravures, exécutées avec une remarquable maîtrise, représentent des personnages ainsi que des animaux mythologiques souvent accompagnés de signes symboliques qui figurent les jours de l'année. Un ingénieux système de points et de traits illustre la numération inventée par les peuples précolombiens de l'Amérique Centrale. - 1977

Stèle Maya à Quiriguá, qui est un site archéologique de l'ancienne civilisation Maya dans le département d'Izabal au nord-est du Guatemala. Il s'agit d'un site de taille moyenne d'une superficie d'environ 3 km², situé dans le cours inférieur de la rivière Motagua, avec son centre cérémoniel à 1 km de la rive nord de la rivière. - 1977

Travaux de taille de pierre artistiques au Kelaniya Raja Maha Vihara (également connu sous le nom de temple Kelaniya), l'un des sites bouddhistes les plus importants du Sri Lanka. Les murs extérieurs du bâtiment principal (Viharage) sont ornés de trois frises distinctives, chacune ayant sa propre signification symbolique : Frise supérieure : représente des hamsas (cygnes ou oies), symbolisant la pureté et la perspicacité. Frise centrale : représente des ganas (nains ou personnages muragal), représentés dans différentes poses ludiques et acrobatiques. Frise inférieure : elle représente une procession d'éléphants (gajas) qui incarnent la force et la constance. – 1990

L'impressionnante façade du Patwon Ki Haveli à Jaisalmer, l'un des monuments architecturaux les plus remarquables de la « Ville dorée ». L'ensemble de la résidence a été construit en grès jaune doré, matériau régional qui fait la renommée de la région désertique autour de Jaisalmer. La façade séduit par ses nombreux balcons en saillie richement décorés (appelés jharokhas) aux sculptures sur pierre d’une grande finesse, qui rappellent des pointes ou des bordures en dentelle. Les grilles en pierre ajourées (jalis) ne servent pas seulement de décoration, mais permettent également une circulation d’air constante et maintiennent l’intérieur du bâtiment au frais, même sous la chaleur extrême du désert. – 1990

L'impressionnante façade du Patwon Ki Haveli à Jaisalmer, l'un des monuments architecturaux les plus remarquables de la « Ville dorée ». Le complexe a été commandé en 1805 par Guman Chand Patwa, un marchand extrêmement fortuné spécialisé dans le brocart, les fils d'or et d'argent ainsi que l'opium. Il ne s'agit pas d'un bâtiment unique, mais d'un ensemble cohérent composé de cinq havelis distincts, construits sur une période d'environ 50 à 60 ans pour ses cinq fils. Certaines parties du complexe sont aujourd’hui gérées par l’autorité nationale chargée de la conservation des monuments historiques, tandis qu’une autre partie, transformée en musée privé (le Kothari’s Patwa Haveli Museum), offre un aperçu de la vie luxueuse de la classe marchande du XIXe siècle. – 1990

Dans la ville historique de Jaisalmer, située au cœur du désert, un tailleur est plongé dans son travail devant sa machine à coudre mécanique. L'encadrement de la fenêtre est un exemple typique des jharokhas (balcons en grès finement sculptés) qui font la renommée de l'architecture du Rajasthan. – 1990

Une femme en tenue traditionnelle sort d'une entrée de maison richement décorée, portant un récipient à eau étincelant. Les colonnes massives en pierre et l'encadrement de la porte sont entièrement recouverts de motifs floraux raffinés, d'ornements et de reliefs, comme on en trouve souvent dans les demeures historiques haveli de Jaisalmer. Un exemple remarquable de l'artisanat traditionnel de la région. – 1990

Le célèbre Salim Singh ki Haveli (également connu sous le nom de Moti Mahal) dans la ville désertique de Jaisalmer, au Rajasthan. Ce bâtiment a été commandé en 1815 par Salim Singh, alors Premier ministre (Diwan) du royaume de Jaisalmer, un homme extrêmement puissant et tout aussi redouté. L'étage supérieur présente une structure imposante et en saillie, inspirée d'un paon, et est entouré de 38 balcons élégants, chacun orné de motifs individuels. En raison de sa forme de bateau, le bâtiment est également appelé dans le langage populaire Jahaz Mahal (palais du bateau). L'ensemble de la façade est constitué de grès doré, typique de Jaisalmer. Elle séduit par ses balcons magistralement travaillés (appelés jharokhas), ses fines fenêtres à treillis et ses toits bengalis incurvés. – 1990

Ce relief se trouve sur le mur extérieur du temple jaïn historique de Lodurva, près de Jaisalmer, au Rajasthan, en Inde. Cet ancien complexe de temples était autrefois la capitale des Bhatti-Rajputs, avant la fondation de Jaisalmer. Il est réputé pour ses sculptures sur pierre raffinées et ses ornements en filigrane réalisés dans du grès jaune. - Sur le dos de l'éléphant richement décoré est assise une figure dans une posture traditionnelle, tenant probablement une arme ou un aiguillon à éléphant (ankusha) pour diriger l'animal. – 1990 Fenêtres à croisillons et toits bengalis incurvés. – 1990

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