La Cordillère des Andes recèle quelques-uns des plus hauts sommets de la planète. Le Huascarán, qui se dresse dans la Cordillera Blanca, impose au paysage sa majestueuse silhouette ; il atteint l'altitude de 6768 mètres. - 1969

Sur l'altiplano, balayé par un vent glacial et violent, l'agriculture n'est pas possible. Les indigènes se consacrent à l'élevage. D'immenses troupeaux d'alpacas paissent dans ces étendues sans limite où l'eau gèle même au milieu de la journée. - 1969

Des indigènes de la Sierra centrale se rendent d'une vallée à une autre en conduisant leur troupeau de vaches. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

L'un des abris sous roche de Pizacoma (département de Puno) est orné de peintures qui représentent une scène de chasse à la vigogne et qui auraient une antiquité d'environ 10’000 ans.

La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

Entre les scènes peintes des abris sous roche de Pizacoma figurent des signes géométriques dont la signification exacte nous échappe.

Le lama joue un grand rôle dans la vie économique des populations de la Cordillère des Andes. Sa laine est utilisée à la confection d'étoffes. Avec ses os et ses tendons les indigènes fabriquent toute une gamme d'instruments d'utilisation courante. Sa viande, séchée, est consommée avec des pommes de terre et du maïs. C'est le charki déjà à la mode durant l'époque précolombienne. - Près de Taraco, province de Huancané, Puno - Région du lac Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

Vallée du Río Apurimac dans laquelle vivaient des tribus hostiles aux Incas. Paysage caractéristique de la Sierra centrale.

Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

Le cheval constitue souvent le seul moyen de transport des populations de la Sierra. - Femme indienne près d'Andahuaylas. - 1969

Les cactées sont parmi les seules espèces végétales qui croissent dans les régions soumises à l'érosion de la Cordillère des Andes. - Vallée du Río Mantaro, à 70 km d'Ayacucho. - 1969

La demeure des Indiens de la Cordillère des Andes est faite de briques en boue séchée, appelées adobes, recouvertes ou non de chaux. Elle est surmontée d'un toit de chaume. La maison se compose d'une seule pièce qui sert à la fois de cuisine, de chambre à coucher et de grenier où l'on garde les récoltes. - Près de la pierre de Sayhuite entre Abancay et Cuzco - 1969

Terrasses d'assèchement d'eau salée à Maras (département du Cuzco). Ce procédé semble avoir déjà été utilisé par les Incas. - 1969

Au centre du lac Titicaca se trouvent des îles flottantes artificielles sur lesquelles vivent des indigènes appelés Urus. Ce sont des métis qui parlent l'aymara et qui se consacrent surtout à la pêche. - 1969

Depuis l'arrivée des Occidentaux sur sol américain, les Indiens ont appris à élever les chèvres et les moutons qu'ils font paître sur les grands pâturages de l'altiplano. - Près du lac Titicaca entre Taraco et Huancané. - 1969

Le lac Titicaca est une véritable mer continentale. Les animaux domestiques n'hésitent pas à entrer dans l'eau pour se nourrir des plantes aquatiques qui sont très riches en protéines. - 1969

Les Indiens qui vivent sur les rives du lac Titicaca utilisent un bateau en jonc, la balsa, qu'ils confectionnent eux-mêmes et qui leur permet de circuler aisément sur les eaux. - 1969

La Sierra péruvienne est peuplée essentiellement d'indiens qui vivent en communauté et qui s'adonnent à l'agriculture. En certains endroits la fertilité de la terre est remarquable. - Récolte de céréales, Tiobamba, Cuzco, au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Le marché aux bestiaux de Huancané, près du lac Titicaca, attire chaque dimanche des milliers de paysans de la montagne venus des quatre points cardinaux. - 1969

L'emploi de machines est impossible dans la Cordillère des Andes, déjà à cause des difficultés du terrain. Tous les travaux agricoles se font à la main et sous le signe de la communauté. Récolte de pommes de terre à 4500 mètres d'altitude. - 1969

La chaquitaclla ou bèche incaique est encore en usage de nos jours parmi les populations de l'altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

C'est au Pérou que se situent quelques-unes des mines les plus élevées de la planète. Certains gisements des environs de Cerro de Pasco sont à 5000 mètres au-dessus du niveau de la mer. - 1969

Dans la Sierra centrale l'industrie se développe de plus en plus grâce à la construction de barrages qui, à l'exemple de celui de Mantaro, favorisera l'utilisation rationnelle de la force hydraulique. – Barrage Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fonte de cuivre à La Oraya (département de Junin). - 1969

Une route est en cours de construction qui mène de Yungay au lac Llanganuco dans le Parc National Huascarán dans la cordillère blanche. - 1969

Le "Callejón de Huaylas" avec la Cordillère Blanche est aussi appelé "Suisse péruvienne". A gauche le Huascarán de 6780 m d'altitude, à droite le Nevado Copa, 6188 m. - 1969

La vallée du Río Jequetepeque, un fleuve important du nord du Pérou. Les cactus remarquables, en forme de colonne et fortement nervurés, au premier plan, sont des cactus candélabres (Neoraimondia arequipensis), typiques des versants occidentaux et des vallées côtières du Pérou. La photo montre le contraste saisissant entre le paysage désertique et montagneux, aride et rocailleux, à la végétation xérophyte, et les terres agricoles verdoyantes et irriguées artificiellement de la vallée, qui est intensivement exploitée pour la culture du riz, de la canne à sucre et des fruits. - Pérou - 1969

La vallée de Jequetepeque est l'une des régions agricoles les plus importantes et les plus riches en histoire de la côte pacifique péruvienne. Cette région est considérée comme l'une des plus grandes régions rizicoles du Pérou. Le climat côtier y étant extrêmement sec (climat désertique), la culture intensive du riz padie est rendue possible grâce à un système sophistiqué de canaux vieux de plusieurs millénaires et à l'eau de la rivière. Pérou – 1969

La photo montre le paysage typique de la fertile vallée de Jequetepeque, qui constitue l'un des principaux centres de culture du riz en rizières inondées au Pérou. – Pérou – 1976

Les rivières descendant de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l’océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux versants escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignobles, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d’arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Les rizières récemment aménagées le long du Río Jequetepeque, où les Indiens labourent avec des attelages de bœufs, rappellent les modèles asiatiques. - Livre: Image 89 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. Aujourd'hui encore, on peut visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : on y voit des petits agriculteurs faire la queue devant la coopérative agricole pour toucher le prix de leur lait. - Livre: Image 87 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : les chapeaux traditionnels de Cajamarca sont fabriqués à partir de paille de toquilla (fibre végétale). - Livre: Image 85 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Cámara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande file sa laine tout en marchant. - Livre: Image 84 - Pérou - 1976

À Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande rentre chez elle en portant son nouveau chapeau par-dessus l’ancien. - Livre: Image 86 - Pérou - 1976

Cumbemayo, à 19 km au sud-est de Cajamarca, au Pérou, à environ 3 500 mètres d'altitude. L'aqueduc, long d'environ 850 mètres et taillé dans la roche volcanique, fait partie d'un canal de 8 km de long. Il a été construit vers 1 500 av. J.-C. Les angles en zigzag taillés avec précision servaient à réduire la vitesse d'écoulement de l'eau et à prévenir l'érosion du sol. Le nom « Cumbemayo » pourrait trouver son origine dans l'expression quechua « kumpi mayu », qui signifie littéralement « canal d'eau bien construit ». Des pétroglyphes sont visibles sur l’aqueduc et dans les grottes des environs. – Pérou – 1976

Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Un vieux camion chargé à ras bord de canne à sucre fraîchement récoltée. Cette scène est typique du transport de la canne à sucre dans les régions agricoles situées le long de la Panaméricaine, au nord du Pérou. – Nord du Pérou – 1976

Le Panamericana traverse de nombreuses zones désertiques de la côte péruvienne. Par endroits, il est soufflé avec du sable par les vents violents, comme ici près de San Pedro de Lloc dans la province de Pacasmayo dans le département de La Libertad. - 1969

Huanchaco est la plage de Trujillo dans le département de La Libertad. Comme il y a des centaines d'années, les pêcheurs partent toujours en mer avec leurs bateaux de balsa. - 1972

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

L'intérieur endommagé des ruines historiques du Convento de San Agustín (couvent et église de San Agustín) à Zaña, un site colonial majeur situé dans la province de Chiclayo, dans la région de Lambayeque, au nord du Pérou. Fondé en 1584 par les pères augustins et achevé au début du XVIIe siècle, cet édifice religieux a subi de graves dommages lors du tremblement de terre dévastateur de 1619, ainsi que, plus particulièrement, lors des inondations catastrophiques provoquées par le phénomène El Niño en 1720, qui ont détruit cette ville coloniale alors florissante. Les vestiges du complexe sacré présentent des structures massives en briques et en terre crue, ainsi que des voûtes et des arcs en plein cintre préservés, qui témoignent de la grandeur d’antan de l’architecture coloniale. – Nord du Pérou – 1976

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Vase en forme de personnage agenouillé de la culture Vicús, nord du Pérou. Vicús est considérée comme une étape d’expérimentation, chronologiquement comme une forme tardive de la période formative, car la poterie y présente les formes et les solutions techniques les plus diverses. Collection privée, Lima, Pérou. - Livre: Image 76 - Pérou - 1969

Cruche des Moche représentant un homme et une maison sur un corps cubique. La culture mochica, parfois aussi appelée proto-Chimú, s'est épanouie sur la côte nord du Pérou, autour de Trujillo, à peu près à la même époque que la culture Nazca au sud. Les poteries mochicas constituent de véritables documents ethnologiques, car elles restituent tous les détails de la vie quotidienne. Collection privée, Suisse. - Collection privée, Suisse. - Livre : image 70 - Pérou - 1969

Masque mortuaire en cuivre de la culture Chimú, Pérou (hauteur 22 cm). Les Chimú étaient considérés comme les meilleurs orfèvres et argentiers de l’époque pré-inca et inca. Après la soumission des Chimú, les Incas firent venir les meilleurs artistes à Cuzco. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 72 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

La Cordillère Blanche, longue de 180 kilomètres, culmine au Huascarán, qui, avec ses 6 768 mètres d’altitude, est le plus haut sommet du Pérou. Des névés et des glaciers recouvrent également les sommets voisins, à peine moins imposants. Les chutes de glace et les coulées de boue constituent un danger permanent pour les villages de la vallée. Au premier plan, les amas de blocs d’une coulée de débris glaciaires survenue en 1970. - Livre: Image 83 - Pérou - 1976

Cette photo s'inscrit dans un contexte à la fois profondément tragique et historique : elle montre l'imposant Nevado Huascarán (6 757 m), photographié depuis le Campo Santo à Yungay. Le groupe de personnes au premier plan, qui porte un cercueil à plusieurs, se trouve exactement à l'endroit où, le 31 mai 1970, l'ancienne ville de Yungay a été entièrement ensevelie à la suite d'un violent séisme et d'une gigantesque avalanche de boue et de glace qui s'en est suivie. Lors de cette catastrophe naturelle – la pire de l’histoire du Pérou –, plus de 20 000 personnes ont perdu la vie dans la ville. Aujourd’hui, ce site est un mémorial national déclaré « Campo Santo » (champ sacré) et constitue également un immense cimetière. – Pérou – 1976

La photo montre le paysage de décombres et d'éboulis au pied du Nevado Huascarán, recouvert de glace, dans la Cordillère Blanche au Pérou, marqué par les gigantesques avalanches et coulées de débris qui ont suivi le tremblement de terre de 1970. À l'arrière-plan se dressent les deux sommets enneigés du Huascarán, la plus haute montagne du Pérou (6 768 m). Au premier plan et dans la plaine, on aperçoit de gros blocs rocheux, des masses de débris ainsi qu'une végétation clairsemée et basse. – Pérou – 1976

La photo montre la pittoresque Laguna Chinancocha (l'un des lacs de Llanganuco) dans le parc national du Huascarán, dans la Cordillère Blanche péruvienne. Le lac se trouve à environ 3 850 mètres d'altitude, dans la région d'Áncash, non loin de la ville de Huaraz. Il se distingue par sa couleur turquoise intense et éclatante, alimentée par la poussière glaciaire et encadrée par des parois rocheuses escarpées ainsi que par la flore andine typique (comme les arbres noueux appelés « queñua »). – Pérou – 1976

Bien au-dessus de la petite ville de Yungay, ensevelie en 1970 par une avalanche de glace, s'ouvre dans la Cordillère Blanche la haute vallée de Llanganuco, avec un lac retenu par un rempart de rochers et de moraines. Vers l'extérieur – en direction du Callejón de Huaylas ou de la vallée de Santa – le paysage se transforme en une immense vallée en auge. - Livre: Image 99 - Pérou - 1976

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Mancos à Callejón de Huaylas, département d'Ancash. - 1969

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Région de Cajamarca, dans le nord du Pérou. - 1969

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

« Boule rumba » remplie de graines, en forme de vase, avec un col anthropomorphe et deux petits singes posés dessus. Céramique de Santa de l’époque Huari (hauteur 21 cm). Musée régional d’Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 67 - Pérou - 1976

La région autour de la Patarcocha, dans le district de Chacas (région d'Ancash), au cœur du célèbre parc national du Huascarán, est mondialement connue pour abriter les populations les plus denses de Puya raimondii. Cette plante rare appartient à la famille des broméliacées (Bromeliaceae) ; originaire des hautes Andes du Pérou et de la Bolivie, elle est également connue sous le nom de « reine des Andes ». Elle pousse à des altitudes extrêmes, entre 3 500 et 4 500 mètres, dans des steppes montagneuses arides et ensoleillées. La plante vit souvent entre 80 et 100 ans, ne fleurit qu’une seule fois dans sa vie en produisant une inflorescence gigantesque pouvant atteindre 10 mètres de haut, puis meurt. – Pérou – 1977

La plante la plus remarquable de la puna humide du Pérou et de la Bolivie est la Puya Raimondii, une broméliacée géante. Cette plante, qui ne fleurit qu’une seule fois avant de mourir, développe un épi de fleurs vert vif pouvant atteindre huit mètres de haut, pollinisées par les colibris. Cette photo de cette plante, devenue rare aujourd’hui, a été prise à 4 200 mètres d’altitude dans la région de la Laguna de Patarccocha, dans le département d’Ancash, au Pérou. - Livre: Image 98 - Pérou - 1976

Paysage de haute montagne (Puna) avec l'imposant massif enneigé du Nevado Huantsán (6 395 m) dans la partie sud de la Cordillère Blanche, dans les Andes péruviennes, situé dans la région d'Áncash. Le plateau aride, recouvert d'ichu, au premier plan, est caractéristique de la zone de la Puna, située entre 3 800 et 4 000 mètres d'altitude. – Pérou – 1976

Bien que le Shaqsha, avec ses 5703 mètres, soit plus de mille mètres plus bas que le Huascarán, il compte néanmoins parmi les sommets les plus marquants de la « Cordillère Blanche » et représente un défi de taille pour les alpinistes. - Livre: Image 97 - Pérou - 1976

Des moutons et des chèvres traversent le Río Mosna, qui coule juste à côté du célèbre site archéologique de Chavín de Huántar, en empruntant un pont traditionnel et rudimentaire fait de troncs d'arbres. Chavín est l'une des cultures précolombiennes les plus importantes du Pérou. – 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

La stèle de Raimondi est un monolithe de granit finement taillé, haut de 1,95 mètre, issu de la culture précolombienne de Chavín au Pérou (environ 900-550 av. J.-C.), qui est aujourd’hui conservé au Musée national de Lima. Elle représente ce qu’on appelle le « dieu au bâton » (Staff God) – une divinité anthropomorphe à allures félines tenant un bâton ou un sceptre dans chaque main. Le relief est conçu de telle sorte que, lorsque l'on inverse le point de vue (en le retournant à l'envers), on peut distinguer des visages et des symboles figuratifs totalement différents. Elle doit son nom au savant italien Antonio Raimondi, qui l'a découverte au XIXe siècle sur le site archéologique de Chavín de Huántar. – Pérou – 1976

Culture de Chavín, Pérou – Détail de la partie inférieure de la stèle de Raimondi. Considérée comme un chef-d’œuvre de cette culture, cette stèle mesure 74 centimètres de large, 195 centimètres de haut et 17 centimètres d’épaisseur. Décrite pour la première fois par A. Raimondi à la fin du XIXe siècle, cette stèle a servi pendant des années de table à un paysan ; heureusement, elle était posée à l'envers, ce qui a permis aux gravures d'être extrêmement bien conservées et d'échapper aux glissements de terrain qui ont maintes fois enseveli le site de Chavín. La figure représentée sur ce fragment est tantôt interprétée comme un être humain doté d’attributs de félin, tantôt comme un dieu-chat à plumes. Retournée, elle révèle un deuxième visage formé par la bouche et le menton de la figure dressée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Pérou. - 1976

L’un des rares, voire le seul tissu qui nous soit parvenu de la culture Chavín : du coton peint, sur lequel figurent à nouveau les motifs bien connus des crocs, des serpents à plumes et des serres de condor. Musée Amano, Lima, Pérou. - Livre: Image 62 - Pérou - 1976

Huaco, ou vase en forme d’étrier, issu de la culture côtière de Chavín, région de Chiclayo, Pérou (hauteur 23 cm). Caméléon ou créature féline représenté dans la céramique noire caractéristique de Chavín. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 65 - Pérou - 1976

Lorsque l'on roule depuis la côte en direction de Huaraz, cette vue sur le Caullaraju (5 682 m) qui domine la vaste pampa constitue le premier grand panorama digne d'une carte postale sur la Cordillère Blanche, une chaîne de haute montagne des Andes. Plus à droite se trouve la Laguna Conococha (du quechua quñuq, qui signifie « chaud », et qucha, qui signifie « lac » ou « lagune », soit « lac chaud »), considérée comme la source officielle du Río Santa. Ce fleuve est l’un des cours d’eau les plus abondants et les plus importants de la côte pacifique péruvienne. – Pérou – 1969

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Le palais archiépiscopal de Lima (Palacio Arzobispal de Lima), situé sur la Plaza Mayor dans le centre historique, est le siège officiel de l'archevêque de Lima. Ce bâtiment est un exemple remarquable d'architecture néocoloniale de style baroque. Inauguré en décembre 1924, il présente une façade en pierre richement décorée, avec d'imposants éléments néo-baroques. On remarque notamment les grands balcons en bois de cèdre sculpté, de couleur brun foncé, réalisés dans le style traditionnel de Lima avec des influences mauresques. Le palais se trouve juste à côté de la cathédrale de Lima. – 1969

Photographe de rue sur la Plaza de Armas à Lima. Partout où les Espagnols fondaient une ville, ils créaient également une « place d’armes » autour de laquelle s’articulaient les principaux édifices publics. - Livre: Image 183 - Pérou - 1969

Autour de Lima, la capitale du Pérou, se développent les « pueblos jóvenes », ces nouveaux quartiers également appelés « barriadas » et qui ne sont en réalité que des bidonvilles. Compte tenu de la situation sociale précaire et de la stagnation de l’agriculture dans les vallées andines, la grande ville constitue la principale destination d’un exode rural massif. - Livre: Image 187 - Pérou - 1976

Cette illustration historique est tirée de la chronique *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (vers 1615) du chroniqueur indigène péruvien Felipe Guamán Poma de Ayala et représente la rencontre entre l'empereur inca Atahualpa et les conquistadors espagnols. On y voit l'Inca Atahualpa sur son trône (usno) à Cajamarca, à qui le moine dominicain Vicente de Valverde tend la Bible, accompagné de l'interprète Felipillo et de soldats espagnols tels que Francisco Pizarro et Diego de Almagro. Ce dessin illustre ce premier contact aux conséquences dramatiques et ce qu’on appelle le « Requerimiento » de 1532, qui a directement conduit à la capture d’Atahualpa et à l’effondrement de l’empire inca.

Lima - Ciudad de los Reyes. La « Cité des Rois », ainsi nommée parce que Francisco Pizarro l’avait fondée en 1535, le jour de l’Épiphanie. Cette illustration est tirée de l’ouvrage *Nueva Crónica y Buen Gobierno* de Felipe Huamán Poma de Ayala. Son ouvrage, qui contient des centaines d’illustrations, a été rédigé entre 1583 et 1613. Compte tenu du manque de sources iconographiques contemporaines, cet ouvrage occupe une place exceptionnelle, mais il faut garder à l'esprit que la Conquista remontait déjà à cinquante à soixante-dix ans lorsque Poma de Ayala s'est attelé à sa description ; c'est pourquoi ses illustrations ne peuvent prétendre qu'à une valeur documentaire relative.

Portrait de Simón Bolívar, combattant pour l'indépendance de l'Amérique du Sud, peint par l'artiste péruvien José Gil de Castro vers 1823. Simón Bolívar (1783-1830), également connu sous le nom de « El Libertador », était un homme d'État et chef militaire vénézuélien qui a joué un rôle déterminant dans la libération de plusieurs pays d'Amérique du Sud de la domination espagnole. L'original de cette peinture à l'huile se trouve au Museo de Arte de Lima (MALI) au Pérou. – 1977

Le document qui a couronné la lutte pour l'indépendance ! Après la défaite d'Ayacucho, l'Espagnol José Canterac signe la capitulation le 9 décembre 1824. Du côté adverse, c'est le général libérateur Antonio José de Sucre, qui a donné son nom à la capitale officielle de la Bolivie, qui appose sa signature. - Livre: Image 190 - Pérou - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

La ligne ferroviaire des Andes, qui relie Lima, sur la côte pacifique, à Huancavelica, dans la Sierra, traverse le Río Rimac. Cinquante kilomètres plus loin, elle atteint le Paso del Ticlio (4 818 m), le « point ferroviaire » le plus haut du monde. - Livre: Image 179 - Pérou - 1969

La Oroya, située à 3 726 mètres d'altitude dans le département péruvien de Junín, est un important nœud ferroviaire. C'est là que se trouvent les principales installations de traitement et de fusion du minerai. Ces fonderies sont d'autant plus importantes qu'autrefois, la quasi-totalité des produits miniers était expédiée sous forme de minerais pour être transformée à l'étranger. – En 2012, l’exploitation des fonderies a été arrêtée. - Livre: Image 168 - Pérou - 1969

Mineur de la mine de Caudalosa, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 167 - Pérou - 1976

Cité ouvrière de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. Le minerai de cette mine contient de l’argent, du plomb, du zinc et du cuivre, ainsi que divers minéraux qui sont séparés lors de la fusion. - Livre: Image 173 - Pérou - 1976

Des mineurs devant l’entrée de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 174 - Pérou - 1976

Arrêt de bus près du petit village de Conchamarca, dans le département de Huánuco, au Pérou. - Livre: Image 181 - Pérou - 1976

En automne, la couleur prédominante des champs cultivés dans la Sierra est le brun. Près de Huancayo, département de Junín. - 1969

Rien n'illustre mieux la diversité économique et sociale que les méthodes agricoles. Alors que dans certaines régions, on utilise des tracteurs, les Indiens continuent, sur leurs micro-exploitations, de cultiver les champs d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Livre: Image 91 - Pérou - 1969

Le maïs en épi est suspendu au mur de la maison pour sécher. Acomayo dans la région de Huánuco au centre du Pérou. - 1969

Art traditionnel péruvien de la sculpture : la photo montre des courges artistiquement gravées et brûlées, connues sous le nom de « mates burilados ». Cet artisanat est originaire des Andes péruviennes (notamment de régions comme Junín) et représente souvent des scènes de la vie quotidienne, des événements historiques ou la nature. Les motifs raffinés sont gravés à l'aide d'un burin (buril) dans la coque de citrouille séchée et parfois mis en valeur à l'aide de fumée ou de peinture. – Huancayo – Pérou – 1969

L'une des formes les plus attrayantes de l'artisanat péruvien est la décoration de courges séchées. L'artiste du «Centro Artesanal de Huancayo» utilise une pièce pointue pour dessiner des scènes de la vie quotidienne. - 1969

Scène tirée de la célèbre Feria Dominical de Huancayo (marché dominical de Huancayo) au Pérou, l'un des marchés les plus importants sur le plan historique et l'un des plus grands de la région andine sud-américaine. Ce marché hebdomadaire attire des commerçants et des artisans de toute la vallée du Mantaro. Les œuvres d'art visibles au premier plan sont des calebasses séchées. Les artisans des villages voisins de Cochas Chico et Cochas Grande gravent à l’aide de ciseaux fins (buriles) des récits extrêmement détaillés, des chroniques villageoises et des scènes de festivités sur la coque. Les contrastes typiques entre le marron et le noir sont obtenus grâce à des techniques de pyrogravure. À l’arrière-plan sont suspendues des couvertures tissées à la main et des textiles traditionnels. Les vêtements des femmes – en particulier les chapeaux blancs caractéristiques ornés d’un ruban noir et les gilets brodés – sont typiques de la population indigène de la vallée du Mantaro. – 1969

Détail d’une courge sculptée et noircie au feu, originaire de la région de Huancayo, au Pérou, représentant une fête villageoise. Selon leur forme, les courges-bouteilles sont coupées en deux pour servir de bols et d’assiettes, ou utilisées entières comme des bouteilles. - Livre: Image 142 - Pérou - 1977

Cette photo d'époque montre la Calle Real, artère principale et artère centrale de la ville andine péruvienne de Huancayo (région de Junín), animée par des modèles de voitures typiques des années 1960 et sur laquelle se détache, en arrière-plan, l'enseigne lumineuse ronde caractéristique d'Inca Kola. – 1969

Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

Le Río Mantaro, ici près d'Izcuchaca, dans la région de Huancavelica. À cet endroit, le fleuve s'est profondément enfoncé dans les Andes, formant d'imposantes gorges escarpées (canyons). – Pérou – 1969

Récolte de pommes de terre près du village de Jerónimo, dans le département d’Apurímac, au Pérou. La culture collective des champs remonte à l’époque pré-inca, ce qui crée des conditions favorables aux exploitations agricoles collectives et aux coopératives. - Livre: Image 177 - Pérou - 1969

Bien que la scène représentée sur la photo rappelle fortement, d'un point de vue visuel, la steppe mongole, les versants en terrasses cultivés à l'arrière-plan ainsi que la tenue de la cavalière (chapeau et poncho typiques des Andes) renvoient clairement aux régions de la Pampa des hauts plateaux des Andes péruviennes. La photo a été prise à 20 km d'Andahuaylas. – Pérou – 1969

Le condor des Andes (Vultur gryphus) en vol. Il présente un plumage foncé, avec une collerette blanche caractéristique et des rayures claires sur les ailes. Il appartient à la famille des vautours du Nouveau Monde et, avec une envergure pouvant atteindre trois mètres, il est considéré comme l’une des plus grandes espèces d’oiseaux capables de voler au monde. Bien que le condor des Andes soit le plus souvent associé aux hauts sommets de la cordillère des Andes (comme le célèbre canyon de Colca), il descend en réalité régulièrement vers la côte pacifique péruvienne. Cette photo a d’ailleurs été prise sur la péninsule de Paracas. Dans la réserve nationale de Paracas et sur la côte escarpée voisine, les condors profitent des vents marins puissants et des courants ascendants le long des falaises pour planer sur des kilomètres sans trop dépenser d’énergie. Ils sont surtout attirés par cet endroit pour une raison : la disponibilité de la nourriture. Sur la côte, ils se nourrissent des charognes de mammifères marins échoués (comme les otaries) ou des restes provenant des colonies d’oiseaux marins. – 1977

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

La mine de Toquepala, située dans la région de Tacna, figure parmi les cinq plus grandes mines de cuivre au monde en termes de réserves. Elle est exploitée par la Southern Copper Corporation (une filiale du Grupo México). La ligne ferroviaire visible sur la photo fait partie du réseau ferroviaire industriel privé Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La ligne a été construite vers 1959/1960 afin de transporter le concentré de cuivre extrait directement depuis la mine à ciel ouvert profonde, en passant par les cols andins, jusqu’à la fonderie et au port d’exportation d’Ilo. – Pérou – 1976

La photo montre le chemin de fer minier à l'intérieur de la mine de cuivre de Toquepala, au Pérou. L'ensemble du réseau ferroviaire des mines comprend des virages en épingle à cheveux complexes le long des terrasses d'exploitation et un réseau de tunnels de plus de 27 kilomètres de long, afin de surmonter les dénivelés extrêmes de cette région montagneuse. Bien que le transport à l’intérieur de cet immense cratère soit aujourd’hui principalement assuré par des camions à benne basculante géants (haul trucks), la liaison ferroviaire vers la côte reste l’artère logistique principale de l’exploitation minière. Pérou – 1977

Fondée dès 1540 par les Espagnols à 2 370 mètres d'altitude, la ville d'Arequipa compte aujourd'hui environ deux cent mille habitants et se trouve dans un étroit bassin d'altitude où l'agriculture n'est possible que grâce à l'irrigation artificielle. Elle doit son surnom de « ville blanche » au tuf blanc utilisé comme matériau de construction. Arequipa est dominée par le Misti, haut de 5 842 mètres, l'un des rares volcans actifs du Pérou. Ce n'est que pendant la saison des pluies estivale qu'un manteau de neige recouvre son cône régulier. - Livre: Image 7 - Pérou - 1976

Le paysage agricole verdoyant, avec ses terrasses de culture traditionnelles (campiña) au premier plan, est dominé par l'imposant volcan El Misti, couronné de neige. Le cône stratovolcanique de l'El Misti s'élève majestueusement à plus de 5 820 mètres d'altitude dans le sud du Pérou et marque de son empreinte le panorama d'Arequipa. – Pérou – 1976

La vallée du Río Vitor, près d'Arequipa, dans le sud du Pérou. Le fleuve alimente les oasis agricoles et les champs au cœur de ce paysage désertique et de canyons extrêmement aride. À l'horizon se dresse l'imposant complexe volcanique enneigé du Chachani. D'une altitude d'environ 6 057 mètres, il fait partie des montagnes emblématiques qui encadrent le bassin d'Arequipa. Ce panorama illustre le contraste saisissant entre le plateau andin aride, les géants volcaniques enneigés et les vallées fluviales fertiles de la côte pacifique occidentale du Pérou. – 1976

Les fleuves qui descendent de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l'océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux flancs escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignes, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d'arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Lorsque l'on traverse ces vallées, comme celle du Rio Vítor, en empruntant la Carretera Panamericana, on est sans cesse surpris par la vue de ces bandes de terres cultivées fertiles qui sillonnent le désert. - Livre: Image 88 - Pérou - 1976

Un petit vendeur de billets de loterie à Arequipa, qui, avec ses 200 000 habitants, est la troisième plus grande ville du Pérou et le centre économique le plus important du sud du pays). - Livre: Image 184 - Pérou - 1969

La Puna péruvienne est une terre de calme et de solitude. Derrière ce troupeau de lamas en train de paître, le volcan Ubinas, situé à la frontière entre les départements de Moquegua et d’Arequipa, s’élève à 5 632 mètres d’altitude. - Livre: Image 102 - Pérou - 1976

La photo montre un troupeau de lamas et d'alpagas, guidé par un berger qui pousse un vélo. La vaste plaine claire en arrière-plan est la Laguna de Salinas (également connue sous le nom de Salar de Salinas), et le sommet imposant et enneigé que l'on aperçoit au loin est le stratovolcan Ubinas (5 672 m), très actif. Ce paysage fait partie de la partie sud de la réserve nationale de Salinas y Aguada Blanca, qui s'étend sur les régions d'Arequipa et de Moquegua, dans le sud du Pérou. – 1976

Coucher de soleil sur la route reliant Nazca à Puquio, Abancay et Cusco. On trouve fréquemment ces immenses cactus « candélabres » sur les versants arides de cette région. – 1972

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - À l'arrière-plan, le volcan Yucamana (5 508 m) dans la province de Tacna. – Pérou – 1976

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - Province de Tacna. – Pérou – 1976

Ces majestueuses vigognes paissent sur les vastes plateaux de la « Réserve nationale Pampa Galeras Bárbara D'Achille », dans la région péruvienne d'Ayacucho. La route reliant Nazca à Abancay traverse directement cette réserve, située à une altitude extrême de plus de 4 100 m. Créée en 1967, cette réserve a permis de sauver l’espèce de l’extinction due au braconnage. Aujourd’hui, on estime à environ 17 000 le nombre d’animaux vivant en liberté dans la nature autour du plateau. - La laine de vigogne est considérée comme la laine légale la plus chère et la plus exclusive au monde. Les Incas appelaient avec révérence la fine toison de ces animaux « l’or des dieux ». La fibre a un diamètre compris entre 8 et 13 micromètres. Elle est donc nettement plus fine que le cachemire (environ 15 à 19 micromètres) et environ huit fois plus fine qu’un cheveu humain. – Pérou – 1972

Cette croix ornée de fleurs et de foulards se trouve sur la route panoramique reliant Abancay à Cusco, dans les Andes péruviennes. Ces croix marquent souvent des lieux qui, dès l’époque inca, étaient considérés comme des sites sacrés (huacas) ou étaient dédiés aux esprits protecteurs des montagnes (apus). L’installation de croix chrétiennes a permis la fusion des traditions catholiques espagnoles avec les croyances andines liées à la nature. La décoration somptueuse, composée de pans de tissu aux couleurs vives et de compositions florales, est typique des fêtes régionales telles que la très répandue « Cruz Velacuy » (fête de la vénération de la croix) en mai, au cours de laquelle les croix sont portées depuis les collines jusqu’aux villages, décorées de manière festive et bénies. – Pérou – 1969

Une ferme traditionnelle des Andes située dans un paysage aride de la Puna, à plus de 4 000 mètres d'altitude, sur la route reliant Puquio à Chalhuanca. Les murs de pierre servent à regrouper les alpagas et les lamas pendant la nuit et à les protéger des prédateurs ou du vent. Ces petites constructions en pierre, aux toits coniques recouverts d’ichu, une herbe locale, servent d’abri temporaire ou de campement aux bergers pendant la saison de pâturage. – Pérou – 1972

Une ferme dans la vallée de Limatambo, entourée de champs cultivés et d’eucalyptus typiques, avec en toile de fond un paysage montagneux imposant et aride. Bien que ces arbres aient été autrefois importés d’Australie, ils marquent aujourd’hui le paysage partout dans les vallées, à proximité des habitations humaines. La ferme est située à environ 2 500 mètres d'altitude, entre le plateau d'Anta et le profond canyon du Río Apurímac. – Pérou – 1972

Dans le département de Huancavelica, au Pérou, un Indio tisserand est assis dans son corral, comme à l'époque des Incas : le châssis de chaîne attaché à la clôture, le châssis de trame fixé autour de la taille. - Livre: Image 100 - Pérou - 1976

Un troupeau de lamas domestiques (Lama glama) dans le village de montagne de Licapa, dans la province de Cangallo, en région d'Ayacucho. À l'occasion des grandes fêtes religieuses – comme la célèbre Semaine Sainte (Semana Santa) à Ayacucho –, les bergers ornent leurs plus beaux animaux de bât de pompons en laine rouges et roses ainsi que de rubans aux oreilles. Dans les régions andines, ces parures d’oreilles servent souvent à marquer les animaux par leurs propriétaires ou à les identifier lors des fêtes et des chasses en battue. – Pérou – 1976

Des vigognes en train de paître à 4 200 mètres d’altitude. La vigogne est, avec le guanaco, la deuxième espèce sauvage du genre Lama, et la plus petite. Son aire de répartition se limite aujourd’hui aux hauts plateaux andins, entre 4 000 et 5 500 mètres d’altitude, où elle broute des plantes rampantes à peine visibles. Pour s'adapter à ce régime alimentaire, c'est le seul ongulé à posséder des incisives inférieures qui repoussent en permanence. En raison de sa laine, considérée comme la plus fine et la plus précieuse au monde, il a failli être exterminé à l'époque coloniale. Bolívar avait d'ailleurs déjà promulgué des lois de protection, à l'instar de celles qui existaient sous les Incas, qui conduisaient les animaux dans des enclos pour les tondre, puis les relâchaient. - Livre: Image 94 - Pérou - 1976

Bergère avec ses lamas et ses alpagas dans l'Altiplano, sur la route reliant Abancay à Puquio. - Livre: Image 96 - Pérou - 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Troupeau de lamas près de Pampamarca, sur la route reliant Abancay à Puquio. Département d'Ayacucho. - Livre: Image 92 - Pérou - 1976

La route entre Puquio et Abancay traverse plusieurs cols dont l'altitude dépasse les 4 000 mètres. Dans ces régions, le temps change très rapidement, si bien que même en dehors de la saison hivernale, des vagues de froid soudaines et de fortes chutes de neige recouvrent de blanc toute la végétation de la Puna. – Pérou – 1976

L'Apurímac est un fleuve au débit abondant qui coule dans le sud et le centre du Pérou ; il est connu pour abriter la source la plus éloignée de l'Amazone. Il prend sa source sur les pentes du Mismi enneigé, à 5 597 m d'altitude, dans le département d'Arequipa, et traverse de profondes gorges (sur la photo) jusqu'à ce qu'il rejoigne le Mantaro pour former l'Ene. Son nom vient du quechua « Apu » (dieu ou seigneur) et « Rimaq » (celui qui parle), ce qui, en raison du grondement puissant de ses rapides, peut se traduire par « le dieu qui parle » ou « le grand oracle ». – 1972

Le Nevado Salcantay, la montagne « sauvage », est, avec ses 6 264 m, le plus haut sommet de la cordillère de Vilcabamba. Derrière lui se trouve le Machu Picchu. On distingue bien ici les célèbres motifs agricoles sur les versants en contrebas, caractéristiques de l'agriculture andine traditionnelle de cette région. On distingue un « blason » artistique tracé à la charrue, sur lequel on reconnaît les symboles totémiques du puma et du condor. – Au-dessus de Saywite, près du col, avant la descente vers Abancay. – Pérou – 1976

Vue panoramique sur la ville de Cusco, prise depuis les hauteurs situées près de la forteresse de Sacsayhuamán. Le nom « Cusco » signifie « nombril du monde ». Selon la mythologie inca, le dieu du Soleil Inti envoya ses enfants Manco Cápac et Mama Ocllo sur Terre. Ils devaient y fonder une ville à l’endroit où un bâton d’or s’enfoncerait sans peine dans le sol – ce qui se produisit dans la vallée fertile de Cusco. Au XVe siècle, le neuvième souverain inca, Pachacútec Yupanqui, transforma radicalement la ville. Il agrandit Cusco dans un style architectural monumental en pierre et organisa le plan de la ville en forme de puma – symbole de pouvoir et de force. La tête du puma était la forteresse en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Située à 3 500 mètres d'altitude, Cuzco, le « nombril du monde », a été fondée par les Incas vers l'an 1100 après J.-C. En 1536, les conquistadors ont détruit la ville et l'ont reconstruite à la manière espagnole, en réutilisant de nombreuses fondations incas. Ainsi, les édifices eux-mêmes témoignent de la coexistence et de la simultanéité de deux peuples et de deux cultures, comme en témoigne la grande diversité du paysage urbain. La grande majorité des 120 000 habitants sont toutefois encore des Indiens. Cuzco est le point de départ pour visiter la plupart des grands sites incas tels que Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo ou Sacsayhuamán, mais elle possède également de magnifiques exemples d’art colonial espagnol : la cathédrale, l’église jésuite La Merced, les églises Santo Domingo – érigée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire inca du Soleil – et Belén de los Reyes. Lors de la reconstruction qui a suivi le tremblement de terre de 1950, on s’est efforcé de redonner aux églises leur aspect d’origine, tel qu’il était avant 1650. - Livre: Image 80 - Pérou - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La ruelle historique Hatun Rumiyoq, à Cusco, présente un mur inca magistralement assemblé à partir de blocs massifs de diorite verte parfaitement taillés. Ces blocs proviennent du palais d’origine du souverain inca Inka Roca. Les pierres ont été ajustées les unes aux autres avec une telle précision, sans aucun mortier, qu’il est impossible d’y glisser la lame d’un couteau. Après la conquête espagnole, les conquistadors ont érigé leurs propres bâtiments sur les fondations incas, extrêmement résistantes aux séismes. La façade blanche dans la partie supérieure appartient à l'actuel palais archiépiscopal. À peu près au milieu de ce mur se trouve la célèbre « Piedra de los 12 ángulos ». Cette pierre unique possède exactement douze angles qui s’intègrent parfaitement dans le mur environnant. – Pérou – 1969

Des alpagas et des lamas paissent devant les impressionnants murs en zigzag de Sacsayhuamán, un site archéologique monumental de la culture inca situé juste au-dessus de la ville de Cusco. La forteresse a été construite au XVe siècle sous le règne de l’empereur inca Pachacútec Yupanqui. Les pierres les plus lourdes du site pèsent plus de 100 tonnes. Les blocs ont été taillés avec une telle précision et assemblés sans mortier qu’il est souvent impossible d’y glisser ne serait-ce qu’une feuille de papier. Le plan historique de la ville de Cusco a été conçu par les Incas sous la forme d’un puma – symbole du monde terrestre. Sacsayhuamán en constituait la tête, tandis que les murs en zigzag représentaient les dents de l’animal (ou les éclairs du dieu du tonnerre Illapa). L’ensemble du complexe servait principalement de centre cérémoniel et religieux. Aujourd’hui, seuls 20 % à 40 % environ de la structure d’origine sont conservés. Les Espagnols ont emporté les plus petites pierres pour construire des églises coloniales et des maisons d’habitation à Cusco ; les mégalithes gigantesques des fondations sont toutefois restés immobiles. – 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

Cette jeune femme autochtone participe à la cérémonie traditionnelle inca de l'Inti Raymi (la fête du Soleil), célébrée chaque année le 24 juin. Ses vêtements et sa coiffe ont une signification symbolique. Elle porte une couronne ouvragée, fabriquée à partir de feuilles d’agave séchées (maguey) et ornée de petits coquillages. Son corps est enveloppé dans une longue robe faite de mousse naturelle. On distingue en dessous un tissu tissé aux motifs traditionnels colorés. – 1969

Mise en scène de l'Inti Raymi (« Fête du Soleil »), une cérémonie traditionnelle en l'honneur du dieu du soleil Inti, datant de l'époque inca. Instaurée à l'origine par l'Inca Pachacútec vers 1430, cette fête marque le solstice d'hiver dans l'hémisphère sud et le Nouvel An inca. Cet événement a lieu chaque année, sans exception, le 24 juin. La photo montre des personnes déguisées en souverains incas, portant des coiffes traditionnelles, des vêtements colorés et des récipients rituels. – Cusco – Pérou – 1976

Alors que la cérémonie principale de l'Inti Raymi (la fête inca du Soleil) se déroule traditionnellement sur l'esplanade de la forteresse de Sacsayhuamán, les danses et les accompagnements musicaux sont souvent transférés au stade de Cusco afin d'accueillir les foules de spectateurs, comme sur cette photo prise le 24 juin 1976. Les musiciens jouent de la harpe andine péruvienne typique (Arpa andina) et du violon pour accompagner les danses traditionnelles (Danzas) des différentes provinces, présentées en l'honneur du soleil. – Cusco – Pérou – 1976

Des musiciens de la province de Paruro lors de la célèbre fête de l'Inti Raymi (la fête du Soleil des Incas) à Cusco. Ils jouent d'une sorte de flûte traversière, la « flauta andina » (flûte andine), souvent appelée localement « pifano » ou « pífano andino ». Elle est traditionnellement fabriquée entièrement à partir de bambou local (caña) ou de bois andin. Ces flûtes traversières rustiques en bambou sont typiques des groupes de musique ruraux (Bandas de Músicos Tradicionales) des hauts plateaux de Cusco. Elles accompagnent les danses festives et les défilés cérémoniels lors des célébrations indigènes. – Pérou – 1969

La photo montre des habitants traditionnels des Andes péruviennes tenant dans leurs mains ce qu’on appelle des « pututos » (instruments à vent cérémoniels fabriqués à partir de grands coquillages marins). Le pututo est un coquillage préparé (souvent du Lobatus galeatus) utilisé dans les Andes depuis l’époque précolombienne. Cet instrument produit un son très fort et grave et servait à l’origine à rassembler les communautés, à envoyer des signaux sur de longues distances ou à marquer le début de rituels sacrés. Les personnes représentées portent des ponchos péruviens typiques, tissés à la main et ornés de franges, ainsi que des pantalons traditionnels. – Inti Raymi à Cusco – Pérou – 1976

La photo montre une foule nombreuse assise sur les murs de pierre incas historiques de la forteresse de Sacsayhuamán, à Cusco, pour assister de près à la reconstitution des anciens rituels et des danses de la fête traditionnelle du Soleil, l'Inti Raymi. – Pérou – 1976

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Cuisinière de rue à Cusco, qui prépare sur un petit grill métallique des anticuchos traditionnels, un plat traditionnel très apprécié au Pérou et en Bolivie. Les brochettes sont composées de fines tranches de cœur de bœuf (anticuchos de corazón). La viande est très maigre, a une texture ferme et, une fois grillée, elle est juteuse et relevée. Elle est marinée pendant des heures dans un mélange d’ají panca (une variété de piment rouge péruvien), d’ail, de vinaigre, de cumin et d’herbes aromatiques. Elle est généralement accompagnée d’une pomme de terre cuite ou d’épaisses tranches de maïs andin (choclo). – Livre : image 186 - Pérou - 1969

Détail d’un linceul (manto) de la culture de la nécropole de Paracas, représentant des figures humaines tenant des éventails et des bâtons cérémoniels. Musée national d’anthropologie et d’archéologie, Lima, Pérou. - Livre: Image 71 - Pérou - 1977

«Au libérateur du Pérou, Don Simón Bolívar». Peinture historique de Santiago Juarez, 1825. Musée historique régional de Cuzco, Pérou. - Livre: Image 136 - Pérou - 1976

Récipient à double bec verseur et anses en forme d’arceau de la culture Nazca. Cette culture, qui s'est épanouie à l'époque classique du Pérou précolombien, entre 100 et 800 après J.-C., dans les vallées côtières d'Ica, de Pisco et de Nazca, a influencé tant les régions environnantes que les cultures ultérieures, jusqu'aux Incas, grâce à sa céramique exceptionnelle aux couleurs vives. Musée régional d'Ica, Pérou. - Livre: Image 68 - Pérou - 1969

Vierge Marie (huile sur bois, 37 x 54,5 cm). École de Cajamarca. Collection Juan Reiser, Lima, Pérou. - Livre: Image 135 - Pérou - 1976

Le talisman bolivien, qui renferme la puissance de la Pachamama, symbolise les âges de la vie et la fécondité : à gauche, un vieillard barbu ; au centre, un joueur de zampoña ; et à droite, une femme allaitant son enfant (hauteur 7 cm, collection Eva Bruggmann, Yverdon). - Livre: Image 109 - Pérou - 1977

Flûtiste au Pueblo de Checacupe (3 430 m d'altitude), département de Cuzco. Contrairement aux instruments à vent locaux, qui ont tous un nom spécifique (kena, pincullo, etc.), les flûtes traversières s'appellent tout simplement « flauta », ce qui laisse supposer qu'elles ne sont apparues qu'après la Conquista, en imitation de l'instrument européen. - Livre: Image 116 - Pérou - 1976

Marché dominical de Chinchero, département de Cuzco. Comme à l'époque des Incas, on reconnaît encore aujourd'hui l'appartenance tribale ou locale aux chapeaux ou aux motifs des ponchos. Ainsi, les Cuzqueños portent par exemple une sorte de chapeau de docteur ; le chapeau de Pisac est légèrement incurvé, et ceux qui portent les chapeaux blancs rigides ornés d'un ruban coloré viennent tous de la même région. - Livre: Image 112 - Pérou - 1969

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. L’équivalent du stand de saucisses européen : la cuisine en plein air. - Livre: Image 115 - Pérou - 1976

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. Vendeuse de chicha – la bière de maïs était probablement connue peu après la mise en culture du maïs. - Livre: Image 113 - Pérou - 1976

Une Indienne de Chinchero portant le chapeau typique de la région de Cuzco. Les bordures sur le dessus symbolisent l’empire inca Tahuantinsuyu, l’empire des quatre parties du monde dont Cuzco est le centre. Les motifs raffinés de la manta sont également caractéristiques de cette région. - Livre: Image 101 - Pérou - 1969

Vendeuses de fruits à la gare de Cuzco. - Livre: Image 114 - Pérou - 1973

Des Indiens dans la petite église d’Ollantaytambo, dans la vallée d’Urubamba, au-dessus du Machu Picchu, dans le département de Cuzco. Sous l’action des missionnaires espagnols zélés, les Indiens se sont très vite convertis au catholicisme ; pourtant, en y regardant de plus près, on constate que, sous le vernis européen, les anciens rites et divinités subsistent encore dans toutes les pratiques. Ainsi, par exemple, Jacques, le saint patron des Espagnols, est célébré avec ferveur le 25 juillet, mais ce jour-là est également la fête du dieu de la montagne Taita Wamani, et Pachamama, la Terre Mère depuis l’époque pré-inca, est aujourd’hui assimilée en de nombreux endroits à la Vierge Marie. - Livre: Image 108 - Pérou - 1969

La célèbre cité en ruines inca de Machu Picchu, photographiée depuis le sommet opposé du Huayna Picchu. À gauche, sur le versant, on distingue la route en lacets (Carretera Hiram Bingham) que remontent les bus en provenance d'Aguas Calientes. La photo a été prise depuis les hauteurs du Huayna Picchu, en direction du sud, vers la crête en contrebas où se dresse la citadelle de Machu Picchu. Les terrasses agricoles et les bâtiments en pierre de ce site historique inca se trouvent à environ 2 430 mètres d'altitude. – 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

La forteresse de montagne de Machu Picchu, au Pérou. Au départ, on pensait que les différents types de maçonnerie que l'on trouve aussi bien à Cuzco qu'à Machu Picchu et dans d'autres édifices incas provenaient d'époques différentes. Aujourd'hui, on considère que tant les murs constitués de blocs mégalithiques emboîtés les uns dans les autres que ceux assemblés à partir de pierres lisses et de taille uniforme, ainsi que la technique de maçonnerie en moellons au mortier ont été utilisés par les mêmes maîtres d’œuvre à partir de 1440, en fonction de leur destination : la technique mégalithique pour les murs de soutènement, les blocs lisses et uniformément arrondis pour les édifices représentatifs, et les murs en moellons liés au mortier – ainsi que les briques d’adobe – pour les bâtiments utilitaires. À Machu Picchu, cependant, divers éléments, tels que le Torreón ovale, indiquent que les travaux de construction se sont poursuivis ici jusqu’à l’époque coloniale. L’architecture inca ne connaît par ailleurs que des formes rectangulaires ou trapézoïdales, et les voûtes verticales sont totalement absentes, ce qui imposait certaines limites, par exemple, à la construction des portes. - Livre: Image 125 - Pérou - 1969

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

Dans un élargissement de la vallée profondément encaissée d'Urubamba, qui relie Cuzco à Machu Picchu, se trouve la petite ville de Pisac, célèbre pour son marché du dimanche. Sur les versants surplombant le village s'étendent, depuis l'époque inca, des terrasses agricoles aménagées avec art, les « andenes », qui ont transformé même les flancs de montagne les plus escarpés en gigantesques escaliers servant à la culture des pommes de terre, du maïs, de l'oca ou du quinoa. - Livre: Image 126 - Pérou - 1976

Sur la route reliant Acomayo à Urcos, dans la région de Cusco, on passe devant cette cascade. – Pérou – 1976

Le sommet imposant et escarpé que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Cerro Antapunco, situé dans la province d'Acomayo, dans le département de Cusco (4 824 m). Son nom vient du quechua (anta signifiant « cuivre » et puncu « porte »), ce qui signifie en gros « porte de cuivre ». Contrairement à la Vallée sacrée, très fréquentée par les touristes, située au nord de Cusco, cette photo montre le paysage sauvage, tout aussi chargé d’histoire, au sud de la capitale régionale. Les versants au premier plan témoignent d’une agriculture andine traditionnelle profondément enracinée, qui s’adapte aux conditions climatiques extrêmes de la haute altitude. – 1976

Les lamas sont traditionnellement utilisés comme animaux de bât pour le transport de marchandises dans les Andes. – Haut plateau de la région d'Acomayo, au sud de Cusco. Le sommet imposant, (encore !) enneigé, que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Nevado Accoyac. – Pérou – 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 104 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 107 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 105 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 106 - Pérou - 1976

Détail d'un cycle de fresques dans un ancien moulin à Acomayo (département de Cuzco), réalisé par Tadeo Escalanda (1807-1832), un métis qui se revendiquait d'ascendance inca et qui s'est surtout fait connaître par ses fresques dans l'église de Huaro (près d'Urcos). Ce détail représente une princesse inca accompagnée, selon les goûts de l'époque, d'un bossu qui porte son parasol. - Livre: Image 129 - Pérou - 1976

Vierge Marie (90 x 120 cm). Le tableau a probablement été réalisé vers 1690 ; il révèle une influence byzantine évidente, mais il est attribué à l’école de Cuzco qui, avec celle de Quito, constituait le principal centre de formation en peinture, sculpture et artisanat d’art dans les pays andins de l’époque coloniale. Musée historique régional de Cuzco (prêt de Vega-Centeno), Pérou. - Livre: Image 130 - Pérou - 1976

La nef de l'église d'Andahuaylillas, une petite ville d'environ 3 900 habitants située près de Cuzco. Construite à la fin du XVIe siècle sur les fondations d’un palais inca, cette église abrite de nombreux trésors coloniaux, ce qui lui vaut d’être souvent qualifiée, au Pérou – dans le souci de rivaliser avec le Vieux Continent –, de « Chapelle Sixtine des Andes ». - Livre: Image 133 - Pérou - 1976

Un Indio de l'Altiplano péruvien joue de la zampoña avec un air rêveur ; ses notes (peut-être un « Yaraví » ou un « Triste » ?) parviennent à traduire toute la mélancolie de l'immensité et de la solitude. - Livre: Image 6 - Pérou - 1976

Campesino du village de San Antonio de Chuca, département d’Arequipa, au Pérou. Le bonnet à oreillettes, appelé « chullo », protège du froid souvent mordant de l’Altiplano. Parfois, les Indiens portent un chapeau par-dessus le chullo pour se protéger du soleil éblouissant. - Livre: Image 82 - Pérou - 1969

Un joueur de charango dans le département de Cuzco, au Pérou. Les instruments à cordes semblent avoir été inconnus des civilisations précolombiennes. Le charango traditionnel est une petite guitare dont la caisse de résonance est fabriquée à partir d'une carapace de tatou. Son timbre assez aigu est produit par cinq ou six paires de cordes. - Livre: Image 143 - Pérou - 1976

Cette photo montre une messe dédiée à la Pachamama, célébrée à 4 heures du matin par une température de -17 °C. Les offrandes se composent de feuilles de coca, de sel, d’eau-de-vie, de chicha, de cigarettes et de denrées alimentaires (département de Puno, Pérou). - Livre: Image 111 - Pérou - 1969

Rien n'illustre mieux les disparités économiques et sociales que les méthodes de culture. Bien que des tracteurs soient utilisés dans certaines régions, les Indiens, dans leurs petites exploitations, travaillent encore la terre d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Cette image montre le labour du sol à l'aide de la taclla, un outil agricole originaire des Andes péruviennes. Il s'agit essentiellement d'une pelle à long manche que les Incas utilisaient depuis des temps très anciens. Sa forme permet de la pousser avec le pied dans les sols durs. - Livre: Image 90 - Pérou - 1976

Église de San Juan de Chuquibambilla, près d'Ayaviri, dans le département de Puno, à environ 3 900 mètres d'altitude. - Livre: Image 95 - Pérou - 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Femme indigène avec son enfant dans le département de Puno. Elle ramasse du fumier séché de lama ou de vache, qui sert de combustible. - Livre: Image 93 - Pérou - 1976

Une Indienne, son enfant sur le dos, en train de cuisiner. Elle utilise comme combustible du fumier séché de lama ou de vache et attise les braises à l'aide d'une sarbacane. Département de Puno, Pérou. - Livre: Image 117 - Pérou - 1976

Sur les rives du lac Titicaca, d'un bleu profond, sont empilés de petits tas de paille ou de céréales (récolte de quinoa ou d'orge). À l'horizon se dressent les imposants sommets enneigés de la Cordillera Real. – Pérou – 1969

Un couple d’Indiens revient avec ses lamas du marché de Sicuani, dans le département de Cuzco. - Livre: Image 103 - Pérou - 1973

Situé à 3 812 mètres d'altitude, le lac Titicaca, qui marque la frontière entre le Pérou et la Bolivie, est quinze fois plus grand que le lac de Constance. Il occupe une dépression tectonique de haut plateau, est divisé en plusieurs bassins par des péninsules et parsemé d'îles (Amantani, l'île de la Lune, l'île du Soleil, entre autres). Sur ses rives poussent deux espèces de joncs, à partir desquelles les Indiens construisent leurs bateaux, mais aussi leurs habitations flottantes. - Livre: Image 3 - Pérou - 1969

Une Indienne dans une barque en joncs sur la partie bolivienne du lac Titicaca. Comme le lac n'a que quelques mètres de profondeur sur de longues portions, les Indios utilisent, outre la voile en joncs, une longue perche pour se propulser. La ressemblance frappante de ces bateaux en jonc avec les représentations de bateaux en papyrus trouvées dans les tombes de l’Égypte antique, associée à certaines similitudes entre les cultures d’Amérique centrale (par exemple les pyramides mayas) et la culture de la vallée du Nil, a donné lieu aux hypothèses les plus audacieuses. C’est ainsi que Thor Heyerdahl a tenté, il y a quelques années, de traverser l’Atlantique à bord d’un bateau en papyrus. Cela ne réfute toutefois pas l’hypothèse selon laquelle des conditions environnementales similaires et les propriétés intrinsèques des matériaux disponibles doivent nécessairement conduire à des solutions analogues. - Livre: Image 145 - Pérou - 1969

Portail du village de Juli, situé sur la rive sud-ouest du lac Titicaca, qui était un centre religieux à l'époque coloniale. Une multitude d'églises en témoignent, dont le riche décor intérieur témoigne de la splendeur passée. - Livre: Image 132 - Pérou - 1976

Femme indigène en train de piler le chuño. Pour obtenir le chuño, on laisse les pommes de terre sécher au soleil pendant plusieurs jours et nuits, puis geler pendant les nuits de gel. Le pilage permet d’enlever la peau. Les pommes de terre déshydratées peuvent être conservées beaucoup plus longtemps que les tubercules crus. Bolivie. Département de La Paz. - Livre: Image 119 - Bolivie - 1976

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