Niger – Rencontre d’un camión venant de Bilma en plein Ténéré

Canada – B.C. – Douglas Lake Cattle Ranch – Terry, le chef des cowboys

Filiation - Abdelkrim ag Ahrmed, fils d'Ahrmed ag Chaoua, est le petit-fils de Chaoua. Une dynastie de caravaniers. En langue targui, «ag» signifie «fils de». - Niger / Aïr / 2003

Sélima, Targuia de Zakkat - Son mari est nomade, mais Sélima est devenue sédentaire. Au village de Zakkat, elle élève ses deux enfants et ... un troupeau de chèvres. - Niger / Aïr / 2001

Targuia au puits de Tézirzek - Aux confins du Ténéré et de l'Aïr, le puits de Tézirkek attire les nomades et leurs troupeaux. A la différence des hommes, les femmes targuies ne portent qu'un voile de tête. - Niger / entre Aïr et Ténéré / 2003

Les deux soeurs de Toufouchi - Les traits sont purs, le regard déterminé. Il en faut, de la volonté, pour survivre sous des latitudes aussi inhospitalières. Les deux soeurs de Toufouchi gardent les chèvres, font la cuisine, puisent l'eau et trouvent encore le temps de rire.

Guerrier targui - Fait d'armes sans égal, Boubakar ag Mohamed a tranché d'un seul revers de “takouba” la tête d'un chacal ... Chef d'une tribu de dix familles Kel Takriza, héritier des rezzou d'antan, il est aujourd'hui le plus pacifique - et le plus maquillé - des dignitaires touareg. - Niger / Aïr ouest

La force de l'âge - Dans son village de Sardaigne, le vieil Azeglio ne fait pas son âge. D'ailleurs, il n'a pas d'âge. Ou bien il n'en a plus. A moins qu'il ne le cache derrière sa barbe. Mais à quoi bon? En Sardaigne comme dans tous les lieux où la sagesse s'acquiert avec la peine, la jeunesse du cœur dure aussi longtemps que la vie. - 1980

Mémoire vivante - Des rives de l'Indus jusqu'aux portes de l'Occident en passant par les steppes de l'Asie centrale, cet homme se souvient-il des caravaniers et des chameaux transportant les épices odorantes vers les tables d'Europe. Les a-t-il vus? Du moins se rappelle-t-il qu'on le lui a raconté. La mémoire vit aussi longtemps que le regard et la parole (Jodhpur, Rajasthan). - 1990

Venice - Californie

Niger - Oasis de Chirfa – Région du Djado – Femme Kanuri

Portrait sans fard d´un ouvrier saunier de Bilma

La brosse à dents du chef - Boubakar ag Mohamed ne fume pas. Le morceau de bois prélevé dans un buisson très répandu dans les régions sahariennes, l' «abesguin», lui sert à se nettoyer les dents; ce qui n'enlève rien à l'autorité de son regard! - Niger / Aïr / 2001

Niger - Le caravanier Mohamed ag Boubakar avec sa brosse à dents.

Portrait d´un jeune Touareg - Faris / Aïr / Niger

Bilma, femme noire dans la vallée de Kaouar dans le désert du Ténéré - Niger

Targui dans un camp Touareg dans le Hoggar - Algérie

Mode et tradition
Jeune femme Kanouri, région du Kaouar, désert du Ténéré (Niger). La narine est traversée par un anneau traditionnel d´argent évoquant un serpent se mordant la queue et, tout aussi fréquente, la présence sur son front d´une des inévitables mouches noires qui empoisonnent la vie quotidienne. Les tresses de la coiffure se font une fois par mois environ. On y ajoute de la graisse ou de l'huile pour les faire briller.
Niger – Séguédine – 1968

Abakaoua
Dans sa tenue indigo, le chef Abakaoua ag Kanom, symbole de la résistance obstinée du peuple Touareg Kel Tédélé, porte fièrement ses 72 ans et souligne d'un trait de khol la volonté tenace de son regard.
Niger – Aïr – 2003

Touareg
Ce noble Touareg de la tribu des Kel Rela est armé de sa lance. La lance se fait de plus en plus rare ; elle était utilisée pour la chasse à la gazelle ou au mouflon. Le tagoûlmoust, voile qui entoure la tête et masque le bas du visage, est remis par le père à son fils lorsque ce dernier atteint la puberté.
Algérie – Hoggar – 1964

Vive la Mariée
Le pendentif pectoral est la pièce maîtresse de la parure d'une femme le jour de son mariage. Autour du cou, elle porte un collier formé par des clous de girofle assemblés. Le parfum qui s’en dégage est très apprécié des femmes.
Algérie – Illizi – 1967

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Porträt des berühmten Coast Salish-Künstlers Simon Charlie (geb. 1919), der in Koksilah auf der Vancouver-Insel lebt. Er hat unter anderem für die Wanderausstellung «The Legacy» (Das Erbe) des Provincial Museum in Victoria eine Sxwayxwey-Maske geschnitzt.

On doit aux potiers Mochica une multitude de vases portraits en terre cuite d'un réalisme saisissant (collection W. Pelloni, Lima).

Souriante sous une montera à volants plissés, cette Indienne de San Juan de Chuquibambilla ne revêt que rarement ce bel habit traditionnel dont les broderies font son orgueil.

Sérieuse, le visage tanné par le rude climat d'altitude, cette fillette de Combapata, coiffée d'un bonnet à pointe rabattue sur le devant, a la taille serrée dans une large ceinture entretissée d'emblèmes.

Des habitants de la province de Paruro participent à un festival folklorique à Cuzco - Jeune homme avec un chapeau en feuilles d'agave séchées. - 1969

Festival de la Pentecôte à Ollantaytambo, Cuzco - Jeune femme indienne en costume typique. - 1969

Une vieille femme de Yungay raconte du tremblement de terre (Terremoto) du 31 mai 1970, qui avait une magnitude de 7,8 et a tué environ 70 000 personnes. - 1976

Au nombre des espèces sauvages de la côte argentine figurent encore les éléphants de mer qui, comme les autres, vivent en immenses colonies. A l'extrémité nord de la presqu'île Valdés (province de Chubut) on aperçoit l'une de ces colonies qui constitue une véritable attraction touristique. Ces énormes mammifères se prélassent paresseusement sur le sol de la plage. En dépit de leur aspect quelque peu redoutable, les éléphants de mer - surtout les femelles et les petits - sont inoffensifs. Mais ils se montrent franchement agressifs lorsque l'on essaie de leur couper la retraite vers la mer. - 1973

Un bûcheron du nord de la province de Santa Fe profite de son compagnon bien mérité. - 1973

Un garçon guarani à la station de mission de Padre José Marx SVD à San Ignacio - Province des Missiones - 1973

A Salta, dans le Nord-Ouest argentin, l'architecture espagnole coloniale est omniprésente. C'est pourtant là que naquit la «guerra gaucha», dans les années 1810. Martin Miguel de Güemes, héros de ce combat pour l'indépendance, est dans tous les cœurs, et l'anniversaire de sa mort (17 juin 1821) est l'occasion pour tous les gauchos d'arborer le poncho rouge (avec bande noire en signe de deuil), les «guardamontes» et le large sombrero. - 1973

A Salta, dans le Nord-Ouest argentin, l'architecture espagnole coloniale est omniprésente. C'est pourtant là que naquit la «guerra gaucha», dans les années 1810. Martin Miguel de Güemes, héros de ce combat pour l'indépendance, est dans tous les cœurs, et l'anniversaire de sa mort (17 juin 1821) est l'occasion pour tous les gauchos d'arborer le poncho rouge (avec bande noire en signe de deuil), les «guardamontes» et le large sombrero. C'est à qui ressemblera le plus au libérateur bien-aimé. - 1973

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse. Tous les sentiments du gaucho, toutes ses passions s'inscrivent en quelques traits de vie sur son visage. Mâtiné d'Indien à Salta (photo), il s'accroche à ses origines européennes en Uruguay et arbore un air décontracté quasi tropical au sud du Brésil. - 1973

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse ... toute l'étendue des possibilités humaines se reflète dans les visages de ce peuple. Les différences raciales sont tout aussi diverses : ici un gaucho de la région de Salta. - 1973

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse. Tous les sentiments du gaucho, toutes ses passions s'inscrivent en quelques traits de vie sur son visage. Mâtiné d'Indien à Salta, il s'accroche à ses origines européennes en Uruguay et arbore un air décontracté quasi tropical au sud du Brésil. - 1976

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse. Tous les sentiments du gaucho, toutes ses passions s'inscrivent en quelques traits de vie sur son visage. Les différences raciales sont tout aussi diverses : le gaucho d'Uruguay pourrait aussi être un vigneron espagnol. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Province Salto, Uruguay - 1975

Ce n'est point Charles Bronson, mais un véritable gaucho. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brésil - 1976

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse ... toute l'étendue des possibilités humaines se reflète dans les visages de ce peuple. Les différences raciales sont tout aussi diverses : ici un gaucho de la région de Salta. - 1973

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse ... toute l'étendue des possibilités humaines se reflète dans les visages de ce peuple. Les différences raciales sont tout aussi diverses : Voici une capataz de l'Estancia «La Amalia» (province d'Entre Ríos) - 1973

Sagesse, détermination, bonhomie, violence, tendresse ... toute l'étendue des possibilités humaines se reflète dans les visages de ce peuple. Les différences raciales sont tout aussi diverses : Chacho Royo, un gaucho de la région de Salta. - Estancia Campo Alegre, Province Salta - 1975

Au Brésil, dans le Rio Grande do Sul, la tenue est moins formelle et le jeu plus dangereux. Se maintenir sur la croupe d'un cheval sauvage n'est pas une mince affaire. Sous l'œil des amateurs et des futurs concurrents, le gaucho se hisse sur l'animal sauvage dont on a bandé les yeux. Le bandeau retiré, les aides éclipsés, il va lui falloir s'accrocher coûte que coûte. - 1976

Chacho Royo pendant le rituel du mate. - Estancia Campo Alegre, Province Salta - 1975

Cette jeune fille indigène du village d'Alto Caballero, au nord-ouest du Panama, appartient au peuple Guaymí. - 1977

Jeune Indienne Cuna de l'archipel de San Blas portant au nez un petit anneau d'or. Ces indigènes forment une ethnie de près de vingt-cinq mille personnes. Il s'agit d'un groupe très homogène dont les représentants sont extrêmement fiers de leur culture, qu'il s'agisse de la langue, des coutumes et des croyances. Cela n'empêche pas les Cuna, qui sont d'une vive intelligence, de se montrer attentifs à tout ce qui se passe dans le monde. Nombre d'entre eux travaillent à l'extérieur en qualité d'enseignants, de médecins, d'avocats ou d'artistes. Chaque communauté Cuna est dirigée par un chef, lui-même se trouvant sous les ordres de l'un des trois caciques principaux de la région. Les responsabilités de ces derniers s'étendent à l'ensemble des représentants de l'ethnie. Une réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole et d'exprimer ses opinions et ses jugements sur les problèmes les plus divers que les indigènes doivent affronter. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique!

Jeune Indien Cuna de l'archipel de San Blas. Elle porte un petit anneau en or sur le nez. Ces autochtones forment une nation d'environ 25 000 personnes. Ils constituent un groupe très uni dont les membres sont exceptionnellement fiers de leur culture, de leur langue, de leurs coutumes et de leurs croyances. Chaque communauté cuna a un chef, qui à son tour est sous le commandement de l'un des trois principaux caciques de la région. La responsabilité des caciques englobe l'ensemble de la communauté ethnique. La réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole, de présenter son point de vue et d'exprimer son opinion sur les différents problèmes auxquels sont confrontés les autochtones. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique! - 1977

L'école est finie. La petite fille Yola de Puerto Cortés au Honduras est sur le chemin du retour. Son parapluie protège à la fois de la pluie et du soleil. - 1977

Une femme indienne du village de Panchimalco, situé dans le centre du Salvador. - 1977

Une femme maya au marché du vendredi à San Francisco El Alto dans le département de Totonicapán, Guatemala. Suivant l'exemple de leurs ancêtres précolombiens, les femmes mayas d'aujourd'hui continuent de tout porter sur leur tête, le linge qu'elles ont lavé au bord de la rivière, les fruits, les ustensiles, les denrées alimentaires et les petits animaux domestiques qu'elles comptent vendre au marché. Pour ce faire, ils utilisent de magnifiques paniers fabriqués par les artisans de leur communauté. - 1977

Fillette indienne de San Cristobal de Totonicapán, pittoresque village de l'ouest du Guatemala. Les indigènes de ce pays, qui forment près de la moitié des habitants, se rencontrent principalement dans les régions montagneuses. Ils se répartissent en six groupes ethniques principaux, chacun d'eux comprenant un certain nombre de sous-groupes. La plupart des Indiens sont les descendants plus ou moins directs des Mayas de l'époque précolombienne dont ils ont hérité de nombreuses traditions, qu'il s'agisse des activités quotidiennes, de la vie sociale, des croyances et de l'artisanat. Cependant, ils n'ont pas été sans subir l'influence de la culture occidentale à laquelle ils ont emprunté de multiples éléments. Tout cela n'empêche nullement que les Indiens actuels du Guatemala et des régions limitrophes continuent à défendre avec courage un patrimoine d'une valeur inestimable qui confère au pays sa personnalité. - 1977

Récolte dans les champs de céréales près de Quezaltenango. Ce garçon porte une gerbe de blé. - 1977

Mère et son enfant photographiés sur la route conduisant de Quezaltenango à la capitale du Guatemala. A l'instar de leurs plus lointaines ancêtres de l'époque précolombienne, les femmes Mayas actuelles portent tout sur leur tête: le linge qu'elles ont été laver à la rivière, les produits de la terre et de l'artisanat, les provisions de route ou encore les petits animaux domestiques qu'elles vont vendre au marché le plus proche. Pour cela, elles utilisent de magnifiques corbeilles confectionnées par les artistes de leur communauté. Le dernier né de la famille accompagne sa mère dans tous ses déplacements. Ainsi, dès son plus jeune âge, l'enfant indien prend contact avec toutes les réalités de l'existence quotidienne de celle à laquelle il doit le jour. - 1977

Un Maure qui travaille dans la mine de sel d'Idjil, près de l'actuelle ville de F'dérik. - Mauritanie - 1968

Une femme berbère qui se promène dans les rues de Chinguetti avec un groupe de musiciens. - Mauritanie - 1968

Femme nomade berbère avec enfant au camp de Cara Aderg, près d'El Beyedh, en Marétanie. - 1970

Ce vieillard de Tidjikja, Mauritanie du Sud, a les traits typiques de sa race. Le soleil a buriné sa face et l'habitude des grands espaces lui a donné sa philosophie. - Mauritanie - 1968

Le nomade Sidi Ali Ali de la région de Tamchekett en Mauritanie. - 1970

Une petite fille d'Akreïjit avec une coupe de cheveux très particulière. - Mauritanie - 1970

Femme maure de Tichitt - Mauritanie - 1970

La petite fille Lemine Oul Boulabatt de Oualata en Mauritanie. - Mauritanie - 1970

Targui Litni au camp de Sidi Mohammed, sur la piste qui traverse le Hoggar. - Algérie - 1966

Ces trois Arabes ont suffisamment de temps pour bavarder. - Oasis de Ksar Ikiss au sud d’Adrar en Algérie. - 1971

Jeune Touareg à Ghadames en Libye. - 1969

Une jeune fille de Ghadames en Libye. - 1969

Fadhi, la fille de Philippon, en tenue de fête - Djanet - Algérie - 1969

Oasis de Zouï, près de Bardaï. Dans l'enceinte de la cour d'une maison touboue, une vieille femme s'adonne à la vannerie en tressant des fibres de palme qui, une fois rassemblées, donneront une corbeille ou des nattes pour dormir. Si la base des maisons est en dur, le toit se compose de grands joncs que l'on trouve un peu partout au Sahara. - Tchad - 1967

Mme Leclerc avec son enfant. La femme toubou est belle, les traits de son visage et la finesse de son physique laissent penser qu'elle est plutôt de type méditerranéen que négroïde. - Bardaï - Tibesti - Tchad - 1967

Un jeune toubou du Tibesti. L'origine de ce nomade demeure une énigme. Par certains traits, il appartiendrait à la race noire, par d'autres il accuserait plutôt un type méditerranéen ou encore éthiopien. – Tibesti –Tchad - 1967

Jeune femme toubou au campement Maman Delaï près de Chirfa dans le Djado - Niger - 1968

A Chirfa, dans l'est du Niger, Indi Kouarodo nous montre un autre modèle de beauté africaine. Les riches ornements de sa robe proviennent de la Libye toute proche - Djado - Niger - 1968

Jeune femme Kanouri dans le village d'Anney dans la vallée du Kaouar - Niger - 1968

Jeune femme kanourie de Séguédine). Comme les Touboues, elle a la narine droite traversée par un anneau qui représente un serpent enroulé sur lui-même. Les fines tresses de la coiffure se font une fois par mois environ. On y ajoute de la graisse ou de l'huile pour les faire briller. – Kaouar – Niger – 1966

Jeune femme kanourie de Séguédine). Comme les Touboues, elle a la narine droite traversée par un anneau qui représente un serpent enroulé sur lui-même. Les fines tresses de la coiffure se font une fois par mois environ. On y ajoute de la graisse ou de l'huile pour les faire briller. – Kaouar – Niger – 1975

Femme Kanouri avec son anneau nasal traditionnel, Oasis de Séguédine - Kaouar - Niger - 1975

Statue de sel, éternité vivante. - Saliniers dans la saline de Kalala, près de Bilma. - Kaouar - Ténéré - Niger - 1975

Portrait sans fard d'un ouvrier saunier de Bilma. – Kaouar – Ténéré – Niger – 1975

Kayar est une petite ville côtière du Sénégal, au nord de Dakar. La pêche traditionnelle est la principale activité économique de Kayar. Une jeune fille vend du poisson au marché. - Sénégal - 1969

Ce vieillard de Tidjikja, Mauritanie du Sud, a les traits typiques de sa race. Le soleil a buriné sa face et l'habitude des grands espaces lui a donné sa philosophie. - Mauritanie - 1969

Une fille de Timbédra. Cette localité est un petit centre de marché et se trouve sur la route de l'Espoir, la seule route goudronnée traversant le pays d'ouest en est. - Mauritanie - 1969

Ce Maure attend un travail au port de Kabara. - Mali - 1969

Une femme peule de Boré, située dans la région de Mopti, couverte de riches bijoux. - Mali - 1969

Cette jeune fille de la Gourma (Mali) offrant du lait dans une calebasse montre que les nomades n'ont pas adopté la céramique trop fragile dans les transports. Cependant, ils savent faire bouillir du liquide dans une simple outre en peau tendue sur un cercle de bois en précipitant dans le liquide des pierres chauffées. - Mali - 1969

Ces jeunes filles sont un magnifique échantillon de la race Peul rencontrée entre Douentza et Hombori, au Mali. On remarquera la finesse des attaches et la gracieuse harmonie des traits éclairés par un sourire intelligent. Le groupe foulbé appartient à la grande famille peule. – Mali - 1969

Cette jeune fille est un magnifique échantillon de la race foulbé, rencontrée entre Douentza et Hombori, au Mali. On remarquera la finesse des attaches et la gracieuse harmonie des traits éclairés par un sourire intelligent. Le groupe foulbé appartient à la grande famille peule. – Mali - 1969

Jeune fille de la ville de Hombori, située entre Mopti et Gao, en bordure de la montagne tabulaire Hombori-Tondo. Cette région est habitée par l'ethnie Gourmantché. - Mali - 1969

Jeune femme de la ville de Hombori, située entre Mopti et Gao, en bordure de la montagne tabulaire Hombori-Tondo. Cette région est habitée par l'ethnie Gurma. - Mali - 1969

Les tatouages sur le visage des Bororos sont typiques de leur race. Les oreilles, percées de nombreux trous tout le long du bord, permettent de porter une quantité étonnante de bagues en argent. Des cordes autour du cou servent à tenir différentes collections d'amulettes. - Puits d'Ekisman - Niger - 1970

Ce jeune Peul porte le chapeau typique de la région de Zinder - sud du Niger - 1970

Au sud d'Agadez, sur la route de Zinder, se trouve la localité de Tanout. Dans cette région vivent des membres de sous-groupes des ethnies Kanuri, Peul et Touareg, qui pratiquent tous principalement l'agropastoralisme. Cette femme peul bororo rayonne de beauté et d'élégance. - Tanout - Niger - 1970

Portrait d'un Touareg de la tribu des Kel Idjera-Ajeroven. Algérie - Tassili n'Ajjer - 1993

Abakaoua, le chef de la tribu touareg Tel-Kédélé - Oued Torguit - Aïr - Niger - 1999

Une targia dans le camp près de la Pince de Crabe au bout de l'Oued Arakao - Aïr - Niger - 2000

Targi au camp près du puits de Faris - Aïr - Niger - 1992

Ahmed ag Kanom, le frère du chef de clan Abakaoua - Camp des Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Jeune Targia dans le camp des Kel-Tédélé à l'Oued Tchiulmas au pied du massif des Tamgak - Aïr - Niger - 1992

Targia dans le camp des Kel-Tédélé à l'Oued Tchiulmas au pied du massif des Tamgak - Aïr - Niger - 1992

Une jeune Targia dans le campement d'Abakaoua, chef de clan Kel-Tédélé - Adrar Chiriet - Aïr - Niger - 1992

Targia au puits de Tezirzek - Entre le haut plateau du Ténéré et les montagnes de l'Aïr, le puits de Tezirkek attire les nomades et leurs animaux. Contrairement aux hommes, les femmes ne portent pas le foulard. - Aïr - Niger - 2003

Sourire des femmes - Le sourire des femmes au puits de Tezirzek témoigne de la confiance en leur liberté et de la sérénité que confère une vie dure mais heureuse. - Aïr - Niger - 2003

Sourires de femmes - Le sourire des femmes au puits de Tezirzek témoigne de la confiance en leur liberté et de la sérénité que confère une vie dure mais heureuse. - Aïr - Niger - 2003

Garçon touareg dans le camp des Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Jeune touareg dans le camp des Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Le frère d'Abakaoua, chef de clan des Kel-Tedélé, avec son fils - Puits de Tezirzek - Niger - Aïr - 1992

Portrait d'un Targis dans le camp des Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Un voile de respect - Pour s'orienter selon le mode de vie des ancêtres, tradition et liberté se fondent dans un respect mutuel. - Campement de Chanounou - Aïr - Niger - 2003

Épouse de Chanounou, chef d'une tribu traditionnelle touareg - Aïr - Niger - 2003

Boubakar ag Mohamed, un fier targi au campement de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Armali ag Aglai, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Abdelkrim ag Ahmed, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Ahmed ag Chaoua, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Bachar ag Ahmouda, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Abakaoua ag Kanom, le chef de clan des Kel-Tédélé au camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Sidi ag Atuwal, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Irham, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Ibrahim, un fier targi au camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Ibrahim, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2002

Boubakar ag Mohamed - Guelta Baloumat - Aïr - Niger - 2003

A proud Targi - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Ahmed ag Chaoua - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Irham - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Bachar ag Ahmouda - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Abakaoua ag Kanom, chef du clan Kel-Tédélé - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Abdelkrim, fils d'Ahmed ag Chaoua - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Chemma - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Ibrahim - Zakkat - Aïr - Niger - 2003

Achmed ag Chaoua de la tribu Kel-Tédélé prend un repos bien mérité - Aïr - Niger - 2000

Portrait Touareg Arali - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Eikerim - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Chemma ag Gafid - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Hiram, le chef de prière des chameliers - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Bachar ag Akhmadou - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Abakaoua, chef de clan des Kel-Tédélé - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Ibrahim dans les jardins d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Abakaoua, le chef de clan des Tel-Kédéle, s'offre un moment de repos - Tamgak - Aïr - Niger - 2000

Ibrahim ag Arambi - dans les jardins d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Targia avec enfant - dans les jardins d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Une jeune Targia avec son enfant dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2000

Jeune Targia portant des bijoux traditionnels - Oued Timia - Niger - Aïr - 1992

Un garçon de la ville d'Iferouâne - Niger - Aïr - 1992

Portrait d'un Targis dans les jardins d'Iferouâne - Aïr - Niger - 1999

Tatum, une jeune Targia, tressant des rubans qui seront transformés en nattes - Iberkom - Niger - Aïr - 2001

Portrait de Tatum, une Targia au camp de Chemma - Iberkom - Aïr - Niger - 2001

Portrait d'une Targia dans le camp de Chemma - Iberkom - Aïr - Niger - 2001

Cette targia s'appelle Tima et elle est la fille d'Ibrahim - Camp Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

Cette targia s'appelle Tima et elle est la fille d'Ibrahim - Elle utilise du khol, une poudre, pour se maquiller - Camp Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

Une Targia dans le camp Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

La brosse à dents du chef - Boubakar ag Mohamed ne fume pas. Le morceau de bois prélevé dans un buisson très répandu dans les régions sahariennes, l’«abesguin», lui sert à se nettoyer les dents; ce qui n'enlève rien à l'autorité de son regard! - Camp Boubakar - Aïr - Niger - 2001

Une Targia dans le camp de Boubakar - Aïr - Niger - 2001

Un jeune Targi dans le camp de Boubakar - Aïr - Niger - 2001

Une jeune Targia dans le camp de Boubakar - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Omar al Mahadj du clan Kel-Takriza - Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Ibrahim de Toufouchi - Dans le camp près d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2001

Ibrahim dans les jardins près d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2001

Targia dans le camp d'Ibrahim dans les jardins près d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2001

Le targui Ibrahim dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Jeune fille touarègue dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Jeune Targia dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Selima, une Targia de Zakkat - Son mari est encore nomade, mais Selima est devenue sédentaire. Dans l'oasis de Zakkat, elle élève ses deux enfants et s'occupe d'un troupeau de chèvres. Une targia est une femme touarègue, un targi un homme. - Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Yvonne, une Targia de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Yvonne, une Targia de Zakkat, vient de sortir de chez le coiffeur - Aïr - Niger - 2001

Une petite fille de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Boubakar, un fier targui dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Boubakar, un fier targi dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2001

L'Amenokal d'Iferouane - Chez les Touaregs, l'Amenokal (pluriel Imenokalen) ou Tamenokalt lorsque c'est une femme (pluriel Timenokalin), est le chef d'une confédération touarègue (Kel), élu parmi les quelques parents de l'Amenokal décédé et qui semble être assez sage pour resserrer les liens de cette association peu structurée. Il détient l'ettebel (tambour de guerre), symbole de son pouvoir. Le terme Amenokal peut se traduire par « empereur » en français. L'Amenokal touareg le plus connu est sans aucun doute la reine Tin Hinan, qui fut une Tamenokalt de renom. – Aïr – Niger - 2001

L'Amenokal d'Iferouane - Chez les Touaregs, l'Amenokal (pluriel Imenokalen) ou Tamenokalt lorsque c'est une femme (pluriel Timenokalin), est le chef d'une confédération touarègue (Kel), élu parmi les quelques parents de l'Amenokal décédé et qui semble être assez sage pour resserrer les liens de cette association peu structurée. Il détient l'ettebel (tambour de guerre), symbole de son pouvoir. Le terme Amenokal peut se traduire par « empereur » en français. L'Amenokal touareg le plus connu est sans aucun doute la reine Tin Hinan, qui fut une Tamenokalt de renom. – Niger – Aïr – 2001

Cueilleuse de thé à Java. La photo a été prise entre Cisarua et le col de Puncak – 1990.

La photo montre une femme javanaise âgée (souvent appelée respectueusement « Mbah » ou « Ibu ») originaire de la région autour du lac Sarangan (Telaga Sarangan) dans l'est de Java, en Indonésie. Cette région est située sur les pentes du volcan Lawu. Elle est connue pour son climat montagnard frais et son agriculture traditionnelle. Dans cette région, de nombreuses femmes âgées travaillent traditionnellement comme marchandes sur les marchés locaux ou vendent des fruits et légumes frais aux visiteurs du lac. – 1990

Une femme au marché de Surabaya, la deuxième plus grande ville d'Indonésie, située à la pointe nord-est de l'île principale de Java. – 1990

Indigène originaire d'Ujung Pandang (Makassar) employé au chargement des bateaux de commerce sillonnant la mer dans l'archipel indonésien, lequel compte près de 13 000 îles. La tâche est rude pour ces travailleurs en raison de la chaleur écrasante qui règne sous les tropiques. – Sulawesi – 1990

La photo montre un homme âgé sur l'île d'Ambon, portant un couvre-chef traditionnel appelé peci, songkok ou kopiah. Ce type de bonnet cylindrique est souvent porté dans les cultures musulmanes et est souvent richement brodé. – Moluques – 1990

Femme indigène sur Lontar, également connue sous le nom de Banda Besar, la plus grande île de l'archipel des Banda, dans la province indonésienne des Moluques. L'île est d'origine volcanique, vallonnée (jusqu'à 536 m) et située dans la partie centrale de la mer de Banda. – 1990

Portrait d'une petite fille à Banda – Moluques – 1990

Cette fillette s'intéresse elle aussi au travail du photographe – Ambon – Moluques – 1990

Portrait d'une habitante de l'île de Ternate – Moluques – 1990

Jeune femme avec du bois de chauffage - Ambon - Moluques - 1990

Un pêcheur de la région de Negombo, sur la côte ouest du Sri Lanka – 1990

Cette femme originaire de Cochin porte sur le front un point rouge caractéristique, appelé « bindi ». À l'origine symbole du « troisième œil » et de la protection spirituelle dans l'hindouisme, il est aujourd'hui souvent porté comme accessoire de mode. La forme en goutte d'eau est une variante classique. Elle porte des boucles d'oreilles dorées aux détails en filigrane et un vêtement rouge, probablement un sari ou une dupatta. – 1990

Le portrait de cette jeune femme dans l'embrasure de la porte illustre bien le talent de Maximilien Bruggmann pour la photographie de portrait pleine de sensibilité. La photo a été prise à Thekkady, dans l'État indien du Kerala, en 1990.

Portrait d'une fonctionnaire de la Home Guard indienne (une force auxiliaire volontaire de la police) en uniforme. Elle porte une chemise d'uniforme de couleur kaki, comme c'est l'usage dans diverses forces de police en Inde. Sur son béret est apposé un insigne argenté représentant, en haut, les armoiries de l'Inde (le chapiteau à lions d'Ashoka) au-dessus d'une couronne et d'un oiseau stylisé (souvent interprété comme une colombe de la paix) aux ailes déployées. Elle porte un bindi sur le front et des boucles d'oreilles traditionnelles indiennes (jhumkas). – Mahé – 1990

Un portrait merveilleux et plein de vie ! Le sourire de cette femme vêtue d’un costume traditionnel de Goa est très chaleureux et attachant. C’est tout à fait caractéristique de Maximilien Bruggmann de savoir se rapprocher de son sujet et de saisir, sans mise en scène, la dignité et la joie de vivre des gens. – Vasco da Gama – Goa – 1990

Portrait d'un homme portant un turban et une moustache caractéristique. Le turban est constitué de longues bandes de tissu enroulées autour de la tête selon une méthode particulière. En Inde, les turbans servent souvent de signe distinctif pour les régions ou les communautés. Le point rouge sur le front est un tika (ou tilak), un symbole religieux et culturel de l'hindouisme. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Portrait d'un homme âgé originaire de Jodhpur. Il porte un turban traditionnel aux couleurs vives (pagri ou safa). Dans la région du Rajasthan, la technique d'enroulement, la taille et les motifs du turban indiquent traditionnellement la caste, la profession ainsi que la région d'origine spécifique de celui qui le porte. Outre son caractère symbolique, ce tissu en coton volumineux protège efficacement du rayonnement solaire intense dans les régions désertiques. Le tissu aux motifs colorés du turban est souvent conçu dans le style régional typique Leheriya (motifs ondulés) ou Bandhani (technique de teinture par réserve). – 1990

Un homme vêtu du costume traditionnel de la région du Rajasthan. Le grand turban, noué avec art, le protège de la chaleur extrême du désert. La couleur et la manière de le nouer indiquent souvent le statut social, la caste ou la région d'origine précise. La moustache caractéristique, souvent artistiquement torsadée, associée à une barbe fournie, est un symbole traditionnel de virilité, de fierté et d’honneur au Rajasthan. La chaîne ornée d’une amulette en or (souvent un pendentif appelé Madaliya) sert traditionnellement de symbole de protection ou témoigne d’une appartenance religieuse. – Jodhpur – 1990

Ce portrait représente un homme âgé originaire de Jodhpur, coiffé d'un turban traditionnel (safa ou pagri) noué avec art et arborant une barbe imposante divisée en deux parties. Dans la région désertique du Rajasthan, le turban est un symbole de fierté, d'honneur, de statut social et d'appartenance à une caste ou à une communauté particulière. Outre sa signification culturelle, cette large bande de coton enroulée sans serrer sert de protection pratique contre la chaleur extrême et les tempêtes de sable du désert du Thar. Les turbans unis, clairs ou aux teintes terreuses comme celui-ci sont souvent portés au quotidien par les hommes âgés, les agriculteurs ou les bergers dans les régions rurales. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés sont souvent réalisés à l'aide de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage colorés. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés s'inspirent souvent de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage aux couleurs vives. Dans les régions désertiques torrides du Rajasthan, cette longue bande de tissu enroulée avec art protège efficacement la tête des rayons intenses du soleil. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Ce jeune homme porte un couvre-chef traditionnel indien, connu sous le nom de « jodhpuri safa ». Ce turban est généralement confectionné en coton ou en georgette, et souvent orné de motifs traditionnels tels que le bandhani (teinture par nouage). Il est fréquemment porté lors des mariages (en tant que « safa du marié ») ou d’autres occasions festives. Un safa se compose souvent d'une longue bande de tissu (pouvant atteindre 8,5 mètres) qui est enroulée avec art autour de la tête. – Jodhpur – 1990

Le prestige d'un homme âgé au Rajasthan se reflète dans son costume traditionnel rajasthani. Le turban coloré et à motifs en est la caractéristique la plus marquante. Il est constitué d'une longue bande de tissu et symbolise l'honneur, la fierté et le statut social. Le haut blanc (angarkha, une tunique) orné d'un petit motif floral est un vêtement traditionnel qui s'enroule autour du corps. Elle est souvent nouée sur le côté à l'aide de cordons. Le tissu rouge autour de la taille sert de ceinture et d'élément décoratif. Une longue barbe soignée est souvent un signe de maturité et de dignité dans cette région. – Jodhpur – 1990

Nomade du désert de Thar (Râjasthân). Cesont des hommes identiques à celui-ci qui firent partie des longues caravanes de chameaux transportant des épices et qui, entre l'Indus et les steppes de l'Asie centrale, se rendaient au Moyen-Orient. – Jodhpur – 1990

Portrait d'un homme âgé originaire des régions rurales du Rajasthan. Son turban, noué avec art, le protège du soleil brûlant, tandis que ses boucles d'oreilles en or constituent un bijou traditionnel pour les hommes de cette région. – Phalodi – 1990

Un homme portant une barbe fournie et un turban traditionnel (souvent appelé pagri ou pugree). Ce couvre-chef est constitué d'un long morceau de tissu non cousu, enroulé avec art autour de la tête. – Phalodi – 1990

Ce portrait de la nomade Barbati se distingue par une multitude de bijoux symboliques et raffinés : sur son front, juste sous le voile, elle porte un ornement rond en forme de cloche. Ce bijou est typique des femmes mariées au Rajasthan. Un grand anneau nasal en filigrane, fixé dans les cheveux ou derrière l'oreille à l'aide d'une fine chaîne (souvent ornée de perles). Il est traditionnellement considéré comme un signe de mariage. – Jaisalmer – 1990

Le voile pink vif de la nomade Barbati recouvre ses cheveux et est caractéristique des femmes de la région de Jaisalmer. Il sert à la fois de protection contre le soleil et de signe de respect. Le bijou rond et remarquable qu’elle porte sur le front est une parure de cheveux traditionnelle, souvent portée au Rajasthan par les femmes mariées. Le grand anneau nasal en or, richement décoré, est relié aux boucles d’oreilles ou aux cheveux par une fine chaîne. Elle porte un bindi sur le front. Son cou est orné de plusieurs chaînes traditionnelles lourdes (en partie décorées de pièces de monnaie). – 1990

Le voile pink vif de la nomade Barbati recouvre ses cheveux et est caractéristique des femmes de la région de Jaisalmer. Il sert à la fois de protection contre le soleil et de signe de respect. Le bijou rond et remarquable qu’elle porte sur le front est une parure de cheveux traditionnelle, souvent portée au Rajasthan par les femmes mariées. Le grand anneau nasal en or, richement décoré, est relié aux boucles d’oreilles ou aux cheveux par une fine chaîne. Elle porte un bindi sur le front. – 1990

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 29 - Equateur - 1977

Une femme autochtone de Riobamba, vêtue de ses habits traditionnels, porte son enfant sur le dos dans une écharpe porte-bébé. Le chapeau en feutre marron, typique de la population autochtone (principalement des Kichwa) de la province de Chimborazo, autour de Riobamba, est un signe distinctif de l’identité autochtone et de l’appartenance à cette région. L'enfant est porté en toute sécurité sur le dos grâce à une écharpe tissée de manière traditionnelle. Le poncho protège efficacement du froid dans les hauteurs fraîches des Andes. – 1977

Cette jeune femme autochtone participe à la cérémonie traditionnelle inca de l'Inti Raymi (la fête du Soleil), célébrée chaque année le 24 juin. Ses vêtements et sa coiffe ont une signification symbolique. Elle porte une couronne ouvragée, fabriquée à partir de feuilles d’agave séchées (maguey) et ornée de petits coquillages. Son corps est enveloppé dans une longue robe faite de mousse naturelle. On distingue en dessous un tissu tissé aux motifs traditionnels colorés. – 1969

Un Indio de l'Altiplano péruvien joue de la zampoña avec un air rêveur ; ses notes (peut-être un « Yaraví » ou un « Triste » ?) parviennent à traduire toute la mélancolie de l'immensité et de la solitude. - Livre: Image 6 - Pérou - 1976

Campesino du village de San Antonio de Chuca, département d’Arequipa, au Pérou. Le bonnet à oreillettes, appelé « chullo », protège du froid souvent mordant de l’Altiplano. Parfois, les Indiens portent un chapeau par-dessus le chullo pour se protéger du soleil éblouissant. - Livre: Image 82 - Pérou - 1969

Cet homme appartient à la culture Chipaya, qui compte parmi les plus anciennes cultures encore existantes du double continent américain. Son identité traditionnelle se reflète clairement dans ses vêtements : le chapeau est un signe distinctif absolument caractéristique des Chipaya. Il est traditionnellement fabriqué à la main à partir de laine de mouton ou d’alpaga pressée. Il possède un bord caractéristique et est souvent orné d’un ruban foncé. Sous son chapeau, il porte le bonnet andin typique aux motifs colorés, muni de oreillettes, qui protège du vent glacial et violent de l’Altiplano. – Chipaya – Bolivie – 1976

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