Festgewand
Wenn Bardaï feiert, kleiden sich die Toubou-Frauen in ihre Prachtgewänder und die silbernen Juwelen, manchmal aus Gold, lodern in der Sonne.
Tschad - Bardaï - 1968

Versammlung
Treffen von Frauen in der Oase von Bardaï.
Tschad - Bardaï - 1968

Zwischen dem Enneri Tao und Bardaï unterstreicht ein alter Lavastrom am Rande der Piste auf grandiose Weise den geologischen Ursprung des Tibesti und macht das Vorankommen beschwerlich. - Tschad - 1967

Bardaï im Jahr 1967. Sie ist nach wie vor die wichtigste Siedlung im Tibesti. - Tschad - 1967

Mittags ist der Hauptplatz in Bardaï von der Bevölkerung verlassen. - Tschad - 1967

Im Palmenhain von Bardaï zeichnet sich die Moschee durch eine glatte und schlichte Architektur aus. Um die Stadt herum erheben sich die beeindruckenden Vulkanmassive, die das Tibesti zu einer uneinnehmbaren Zitadelle machen. - Tschad - 1967

Bei der Ankunft eines wichtigen Gastes in Bardaï stürzen sich die Kamelreiter ins Prunkgewand. Es ist dies eine Tradition, die keineswegs im Aussterben ist. Die Nomadengarden sind so etwas wie die berittene Polizei des Tibesti. - Tschad - 1967

Eine Versammlung von Frauen in der Oase Bardaï. - Tschad - 1967

Oase Zouï in der Nähe von Bardaï. Im abgegrenzten Hof eines Tubu-Hauses befasst sich eine alte Frau mit Korbflechten. Die zu Streifen geflochtenen Palmfasern ergeben, zusammengesetzt, Körbe oder Schlafmatten. Während der Unterbau der Häuser gemauert ist, besteht das Dach aus großen Binsen, die fast überall in der Sahara zu finden sind. - Tschad - 1967

Die junge Tubu-Frau Cherie beim Sortieren von Körnern. – Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Zwischen den Dattelpalmen spriesst Getreide. Der Sesshafte führt ein hartes, elendes Leben, er ist Sklave seiner Ländereien. Tagelang schöpft er Wasser aus dem Grund des Brunnens und leert es in die Seguias, die Bewässerungskanäle, die sich durch das bebaute Land ziehen. - Tschad - 1967

Diese Tubufrau aus der Oase von Bardaï, Tibesti, schöpft mit ihrem dellu Wasser in eine segia, einen BewässerungskanaL Das Seil, an dem der dellu hängt, ist an einem Balken befestigt, der am anderen Ende mit einem Stein beschwert ist, so dass sich ein Hebelarm ergibt. Es ist eine langweilige, mühsame, harte Arbeit, die sich, in unzähligen Varianten, in allen Oasen zwischen dem Roten Meer und dem Atlantik wiederholt. Die einzige Ausnahme liefern die Gegenden mit den feggagir (Mehrzahl von foggara), langen, unterirdischen Kanälen, die in der Oase ins Freie münden; sie wurden von Menschenhand gegraben und bis zu den Stellen vorgetrieben, wo ein wenig Wasser gefasst werden konnte. Man zählt allein für die Oase von Aoulef 360 Kilometer Kanäle . Doch in allen andern Fällen ist der schaduf mit seinem Hebelarm die typische «Schöpfmaschine» in den Oasen. Die ganz Schlauen verwenden einen Esel, einen Ochsen oder ein Kamel, um den mit Wasser gefüllten Ledereimer aus der Tiefe des Brunnens heraufzuziehen. - Tschad - 1967

Diese Tubufrau aus der Oase von Bardaï, Tibesti, schöpft mit ihrem dellu Wasser in eine segia, einen Bewässerungskanal. Das Seil, an dem der dellu hängt, ist an einem Balken befestigt, der am anderen Ende mit einem Stein beschwert ist, so dass sich ein Hebelarm ergibt. Es ist eine langweilige, mühsame, harte Arbeit, die sich, in unzähligen Varianten, in allen Oasen zwischen dem Roten Meer und dem Atlantik wiederholt. Die einzige Ausnahme liefern die Gegenden mit den feggagir (Mehrzahl von foggara), langen, unterirdischen Kanälen, die in der Oase ins Freie münden; sie wurden von Menschenhand gegraben und bis zu den Stellen vorgetrieben, wo ein wenig Wasser gefasst werden konnte. Man zählt allein für die Oase von Aoulef 360 Kilometer Kanäle . Doch in allen andern Fällen ist der schaduf mit seinem Hebelarm die typische «Schöpfmaschine» in den Oasen. Die ganz Schlauen verwenden einen Esel, einen Ochsen oder ein Kamel, um den mit Wasser gefüllten Ledereimer aus der Tiefe des Brunnens heraufzuziehen. - Tschad - 1967

Junger Tubu in Zouï, in der Nähe von Bardai. Die Tubu gelten als die größten Wanderer der Sahara und verfügen über ein außergewöhnliches Durchhaltevermögen. Sie sind fast immer auf Reisen. Eine mit Wasser gefüllte Guerba und ein paar Datteln genügen ihnen, um die Wüste zu durchqueren und flink die Felsen zu erklimmen. - Tschad - 1967

Karawanenführer der Tubu auf dem Weg nach Bardaï. - Tschad - 1967

Frau Leclerc mit Kind. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Frau Leclerc - Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Die junge Tubu-Frau Cherie. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Wenn in Bardaï ein Fest ist, schmücken sich die Frauen mit ihrem schönsten Putz, werden zu leuchtend farbigen Puppen. Das Geschmeide aus Silber, manchmal aus Gold, flammt in der Sonne. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Der Tubu-Schmied in Bardaï, im Herzen des Tibesti, hat eine äußerst wichtige Funktion, denn er ist auch Musiker und leitet als solcher die Tänze bei Festen. Bemerkenswert ist der sehr feine Typus dieses Mannes, den man gut auf einem Freibeuterschiff im Roten Meer sehen könnte. Die Anthropologie der Menschengruppen, die heute im Wüstenstreifen Nordafrikas leben, bestätigt, was die Paläontologie des Menschen in der Jungsteinzeit bereits gezeigt hat: Es gibt immer drei Typen: mediterrane, schwarze und Mischlinge. Der erste Typus hat sich zweifellos am Roten Meer und am Isthmus von Suez durchgesetzt, aber dieses heikle Problem ist noch lange nicht vollständig geklärt. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Das Fest bei den Schmieden von Bardaï ist in vollem Gang. Zum Klang der Trommel tanzen die Frauen langsam im Kreise, und ihre Arme sind wie Schlangen, die gegen den Himmel züngeln. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Armbänder für die Füsse. Dieser Silberschmuck ist das Werk von Schmieden. Der Schmied oder Malem ist eine besondere Kaste, die sowohl von den Nomaden als auch von den sesshaften Wüstenbewohnern gleichermaßen gefürchtet und verachtet wird. Er beherrscht das Feuer und das Material und formt Schmuck, Waffen und Metallteile für das Kamelgeschirr. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Wenn in Bardaï ein Fest ist, schmücken sich die Frauen mit ihrem schönsten Putz, werden zu leuchtend farbigen Puppen. Das Geschmeide aus Silber, manchmal aus Gold, flammt in der Sonne. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Diese Schmiedefrauen in Bardaï geben ein zeitloses Bild der Sahara... Die Stoffe, die sie tragen, stammen größtenteils aus dem Fezzan und werden von den Lastwagen gebracht, die die Oasen im Tibesti versorgen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

In Bardaï nimmt die Frau eines Schmieds mit ihren schönsten Ornamenten an dem Fest teil und tanzt bis spät in die Nacht. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Galli, eine junge Tubufrau von Bardaï, ist die Seele der Feste, die man im Schatten der Palmen improvisiert. Sie geht von Haus zu Haus und sammelt ihre Freundinnen zum Tanz. Die Stoffe, die sie trägt, kommen aus dem Fezzan mit den Camions, die die meisten Tibesti-Oasen versorgen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

In der Nacht des Tibesti feiert man eine Hochzeit. Die Frauen tanzen im Kreis; der Schmied singt die Liebeslieder, die die jungen Mädchen aufnehmen; berauscht von der Freude, schlägt er seine Trommel. Die Männer sehen bewundernd zu und versuchen künftige Verwandtschaften anzuknüpfen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Der Enneri Alli zwischen Soborum und Bardaï. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. - Tibesti- Tschad - 1967

Eine kleine Karawane im Enneri Bessama zwischen Bardaï und Soborum. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die kleine Gestalt: Sie dient als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die beiden Männer: Sie dienen als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Nomadische Tubu-Hirten auf dem Weg nach Bardaï. Während die Männer zu Fuß gehen und ihre Esel und Ziegen vor sich hertreiben, bilden die schwer beladenen Kamele den Schluss. In der Ferne erhebt sich das stachelige Dreieck des Pic Botoum (2416 m). – Tibesti - Tschad - 1967

Karawane von Tubu-Nomaden auf der Piste, die nach Bardaï führt. Die Männer gehen zu Fuß, die Kamele, die hinter den Eseln und den Ziegen her trotten, tragen schwere Lasten. Im Hintergrund das schroffe Dreieck des Pic Botoum. – Tibesti - Tschad - 1967

Einer der Tubu-Führer von Marschall Leclerc, Inspektor der Truppen in Nordafrika, der sich während des Zweiten Weltkriegs im Tschad und in Libyen auszeichnete. - Tibesti - Tschad - 967

Tubufrau. Die Tubu sind Hirtennomaden, die vor allem Ziegen und Schafe halten, außerdem wird Kamelzucht betrieben. Als Arbeits- und Lasttiere werden zudem Esel gehalten. Im Gegensatz zu den im Westen benachbarten Tuareg besitzen die Tubu eine egalitäre Gesellschaftsform, die Stellung der Frauen ist stärker als in den meisten anderen islamischen Volksgruppen. – Tibesti – Tschad - 1967

635 - Bardaï (Tibesti). - Gravierte Herde von Rindern.

636 - Bardaï (Tibesti). - Sehr schematisch gezeichneter, aber gut identifizierbarer Gepard, gezeichnet von Maximilien Bruggmann nach seiner Fotografie.

636 - Bardaï (Tibesti). - (Originalfoto) Sehr schematisch gezeichneter, aber gut identifizierbarer Gepard, gezeichnet von Maximilien Bruggmann nach seiner Fotografie.

637 - Bardaï (Tibesti). - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die sechs Figuren einer Wandmalerei darstellt, die insgesamt achtzehn Figuren umfasst, auf einer Länge von 1,55 m. Jede Figur misst ungefähr 0,20 m in der Höhe. Es könnte sich um eine Tanzszene handeln. Jede Figur trägt eine Feder, manchmal zwei, auf dem Kopf. Es ist nicht zu sagen, ob sie bekleidet sind, da das sichtbare Geschlecht eher das Gegenteil vermuten lässt. Aber es handelt sich wahrscheinlich nicht um Ithyphallismus.

637 - Bardaï (Tibesti). - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die sechs Figuren einer Wandmalerei darstellt, die insgesamt achtzehn Figuren umfasst, auf einer Länge von 1,55 m. Jede Figur misst ungefähr 0,20 m in der Höhe. Es könnte sich um eine Tanzszene handeln. Jede Figur trägt eine Feder, manchmal zwei, auf dem Kopf. Es ist nicht zu sagen, ob sie bekleidet sind, da das sichtbare Geschlecht eher das Gegenteil vermuten lässt. Aber es handelt sich wahrscheinlich nicht um Ithyphallismus.

638 - Bardai (Tibesti). - Pastorale Szene, die Figuren und Rinder vereint. Jede Figur ist mit einer Art Sichel ausgestattet. Die Krümmung lässt nicht darauf schließen, dass es sich um einen „Bumerang“ handelt.

639 - Bardaï (Tibesti). - Dieselbe Szene wie die vorherige und im gleichen Stil. Es wird eine unerklärliche halbrunde Form hinzugefügt. Von der Schwanzspitze der zentralen Kuh bis zur entferntesten Spitze des Horns: 0,68 m.

640 - Bardaï (Tibesti). - Zwei sehr kuriose, langgestreckte Figuren, die ein Geschlecht in Form eines „Aufzugsmechanismus“ zeigen. Das Profil ist skizziert. Die Haltungen sind korrekt. Die Linien wurden zuvor mit Punkten versehen. Der Mann rechts scheint sich vorzubereiten, einen Speer zu werfen. Er ist 0,83 m groß.

641 - Bardaï (Tibesti). - Großes Rind, durch grobe, aber regelmäßige Punktierung dargestellt. Die Hörner sind übertrieben, und die Haltung ist schematisch.

642 - Bardaï (Tibesti). - Kuh mit übertriebenen Hörnern. Die hinzugefügten Hörner sind asymmetrisch, was auch in der Natur vorkommt. Vom oberen Teil des linken Horns bis zum Vorderhuf: 0,63 m.

651 - Gonoa (Tibesti). - Tief eingravierter Elefant. Der kleinste, der ihm vorausgeht, stammt wahrscheinlich nicht aus der gleichen Epoche. Typische Landschaft von Gonoa in einem Feld vulkanischer Felsen. Vom Kopf des kleinen Elefanten bis zur hinteren Beinform des großen: 1,60 m.

652 - Gonoa (Tibesti). - Pastorale Szene, die durch Punktierung in einem sehr dekadenten Stil eingraviert wurde. Der erste Bogenschütze rechts misst 0,41 m Höhe.

653 - Gonoa (Tibesti). - Ein Elefant, der im Wesentlichen durch gerade Linien dargestellt wird, was dieser Gravur einen geometrischen Look verleiht. Ein moderner, aber seltener Stil: 0,41 m Höhe. Nur Rücken und Rüssel sind leicht gebogen. Vom Beginn des Schwanzes bis zum hinteren Bein: 0,88 m.

656 - Gonoa (Tibesti). - Ein schönes Wandbild mit acht fein gravierten Giraffen. Darüber ein später gepunktetes Rind. Innerhalb des Rindes eine unerklärliche Struktur. Der sehr kleine Mensch, der vor der ersten Giraffe links steht, misst 0,14 m Höhe.

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