Ein bisschen Familiengeschichte - Abdelkrim ag Ahrmed, Sohn von Ahrmed ag Chaoua, ist der Sohn von Chaoua aus einer Dynastie von Karawanenführern. In der Sprache der Tuareg, dem Tamacheq, bedeutet ag «Sohn von». - Niger / Aïr / 2003

Tuaregkrieger - Mit einem einzigen Hieb seiner Takuba hat Boubakar ag Mohamed einen Schakal geköpft ... eine Meisterleistung! Als Anführer eines Klans von zehn Familien aus dem Stamme der Kel Takriza, die früher im Sahel wegen ihrer Razzien gegen schwarze Bauern gefürchteten Rezzou ist heute der friedfertigste - und am stärksten geschminkte - Tuareg-Würdenträger, den man sich vorstellen kann. -Niger / Westlicher Aïr

Zentralamerika - Auf dem Markt von Santiago de Atitlan (Guatemala) trugen die Männer zum Zeitpunkt der Aufnahme noch die gestreifte Hose; Hemden europäischen Zuschnitts lösten aber schon damals die traditionelle Kleidung mehr und mehr ab. - 1980

Die Stärke des Alters - In seinem Dorf auf Sardinien altert der alte Azeglio nicht. Tatsächlich gibt es keine Altersgrenze. Oder es gibt sie nicht mehr. Es sei denn, sie sei hinter seinem Bart. Aber warum? In Sardinien, wie in allen Orten, wo Weisheit mit Mühe erworben wird, dauert die Jugend des Herzens so lange wie das Leben. - 1980

Lebendige Erinnerung - Von den Ufern des Indus zu den Toren des Westens durch die Steppen Zentralasiens, dieser Mann erinnert sich an die Kamele und die Karawanen die die duftenden Gewürze an Europas Tische brachten. Hat er sie gesehen? Zumindest, wenn er sich daran erinnert, dass man ihm davon erzählte. Die Erinnerung lebt eben solange wie das Auge und das Wort. (Jodhpur, Rajasthan) - 1990

Der Pfeilbogenjäger im Lederschurz: ein phantastisches Fotomotiv par excellence. Dieser Mann aus dem Volk der Peul-Bororo wurde in der Sahelzone von Tchin-Tabaradene in Zentralniger aufgenommen.

In der Stadt Oruro in Bolivien findet jedes Jahr der (nach Rio) grösste Karneval Südamerikas statt. Das Leben ist hier trotzdem nicht leicht, vor allem seit die meisten Minen geschlossen wurden. Die einfachste Mahlzeit ist ein Luxus, auch wenn sie nur wenige Bolivianos kostet.

Die Zahnbürste des Chefs - Boubakar ag Mohamed raucht nicht. Das von einem Abesgouin - einem in der Sahara weit verbreiteten Busch - abgerissene Ästchen dient ihm als Zahnbürste, was die Autorität seines Blickes jedoch in keiner Weise beeinträchtigt. - Niger / Aïr / 2001

Niger - Der Karawanenführer Mohamed ag Boubakar mit seiner Zahnbürste.

Porträt eines jungen Touareg - Faris / Aïr / Niger

Targui in einem Touareg-Camp im Hoggar - Algerien

Rollenverteilung von Nomadenfrauen und -männern (Felsmalerei / Ende der prähistorischen Zeit / Ouan Bender / Tassili n-Ajjer / Algerien)

Malem
Der Malem ist der Meister des Feuers, der Schmied. Diese Handwerker stellen Silberschmuck, Waffen oder Kamelgeschirre her. Hier beendet der Malem das Armband einer Frau.
Niger - Agadés - 1968

Touareg
Dieser edle Touareg des Kel-Rela-Stammes ist mit seinem Speer bewaffnet. Der Speer wird immer seltener. Er wurde für die Jagd auf Gazellen oder Mufflons verwendet. Der Tagoûlmoust, der Schleier, der den Kopf umgibt und das untere Gesicht verbirgt, wird vom Vater an seinen Sohn übergeben, wenn er die Pubertät erreicht.
Algerien - Hoggar - 1964

Öffentliche Verkehrsmittel
Nein, es ist keine Fotomontage, sondern eine Huldigung an die öffentlichen Verkehrsmittel. Auf einer Fracht von über 15 Tonnen haben sich 53 Passagiere so gut es geht zusammengepfercht, um die mehrere hundert Kilometer zurückzulegen, die Sebha in Libyen und Bilma im Niger trennen.
Libyen - Fezzan - 1964

Oberhaupt einer Eingeborenen-Gemeinschaft (Alcade) von Ollataytambo im Departement Cuzco. - 1969

Ein Shipibofischer vom Ufer des Flusses Ucayali (Quellfluss des Amazonas) beim Flicken seines Netzes. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Pfeile, die mit Kurare vergiftet sind, werden in die Blasrohre eingeführt. Mit dieser Waffe erlegt man Beutetiere in beträchtlicher Entfernung vom Jäger. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Ein Kordillerenindianer arbeitet in einer Tankstelle der Hauptstadt. - 1969

Gleissend wird das Licht vom Wüstenboden im Norden Perus zurückgeworfen. – Nähe Chiclayo – Departement Lambayeque - 1969

Baumwollpflanzung auf der Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Die Landwirtschaft des Küstengebietes ist auf umfangreiche Baumwollproduktion ausgerichtet. - Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Das Pferd der Hacendados in der Gegend von Ica ist an Wüstenritte gewöhnt. Es schreitet langsam voran, den Kopf abgedreht. Die Hufe hebt es fast nicht vom Boden, sondern schlenkert sie seitwärts. Diese Gangart nennt sich «Paso peruano». - Hacienda San Ramón von Alfredo Elías Vargas - 1969

Dieser verrunzelte Alte von Tarucani mit seinem wollenen chullo kaut Kokablätter, welche den Hunger und die Müdigkeit vertreiben. Ob er sich wohl daran erinnert, daß «das göttliche Blatt» einst nur dem Kaiser, den Adeligen, den Mumien und den Göttern vorbehalten war?

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - 1969

Das ganze Leben der Kogi ist bestimmt von Fruchtbarkeitsriten und der strengen Trennung der männlichen und weiblichen Prinzipien. Dieses Bild zeigt einen Kogi-Mann mit dem poporo, einem mit pulverisierten Muschelschalen gefüllten Kürbis. Der Kürbis gilt als weiblich, und der Stock, mit dem das Kalkpulver «herausgefischt» wird, als männlich. Über Jahre hinweg vollzieht der Kogi symbolisch die Befruchtung, indem er dem Kürbis mit dem Stock Pulver entnimmt und es auf der Schale reibt, die mit der Zeit eine dicke Kalkschicht ansetzt. Goldfiguren mit ähnlichen Kürbiskalebassen, deren Kalk zusammen mit Kokablättern gekaut wurde, sind aus der Quimbaya-Kultur des mittleren Caucatals (11.-15. Jahrhundert) erhalten geblieben. - 1977

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - 1976

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono am Ufer des Río Napo bei Iquitos – 1969

Inka-Lambayeque-Keramik – Mann, 23 cm hoch - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Aríbalo - mit Darstellung eines Mannes - Nazca-Tal - um 1370 - Höhe 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Stoff mit Dekorationen von stilisierten Menschen und Lamas - Breite 30 cm, Höhe der Menschen 37 mm - Inka-Küstenkultur - Nazca-Tal - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Die Schafschur findet in den Monaten Dezember und Januar statt, also mitten im Sommer, und zwar in einem speziell dazu errichteten, galpón genannten Gebäude, das man auf allen Enstancias findet. Die Schafe werden von den berittenen ovejeros zum galpón getrieben. Ungefähr 200 Schafe im Tag entblösst ein tüchtiger esquilador (Schafscherer). Er benützt dazu eine elektrische Tondeuse. Der Motor, der sie in Betrieb setzt, liefert auch das Licht für das ganze Landgut. Zweimal jährlich schneiden die esquiladores den Schafen die Wolle rund um die Augen weg. Die Tiere würden sonst wegen des dichten Felles fast nichts sehen. - 1973

Hufschmied Delphin Rodríguez aus Bahía Bustamante (Provinz Chubut) lächelt vergnügt, was durchaus nicht alle Gauchos der Pampa tun. Die meisten sind infolge ihres abenteuerlichen Lebens von rauher Wesensart. Es braucht oft viel Geduld, bis man von den Männern einer Gruppe anerkannt wird. Doch verbirgt sich unter dem harten Äusseren ein grosses Herz. Die Liebe der Gauchos zur Natur und zur freien Weite ist legendär. Sie sind vollkommen eins mit der besonderen Landschaft, in er sie leben, und ihr Beruf verlangt Menschen von ungewöhnlicher Stärke. - 1973

Weinreben wurden 1556 von einem Jesuiten aus Chile in Argentinien eingeführt. Aber erst im 19. Jahrhundert nahm der Weinbau den entscheidenden Aufschwung und entwickelte sich zu einer der bedeutendsten Lebensmittelindustrien des Landes. Eigentliche Weinbaugebiete sind die Provinzen Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luís und Salta. Die Weinberge des Landes nehmen insgesamt eine Fläche von rund 300‘000 Hektaren ein. Die genannten Provinzen erreichen eine Gesamtproduktion von ungefähr 30 Millionen Hektolitern im Jahr. Argentinien nimmt unter den grössten Produzenten der Welt den vierten Platz ein. Die modernsten Einrichtungen befinden sich in Mendoza, denn dort hat sich der Weinbau geradezu spektakulär vorwärtsentwickelt Weinlesemonat ist im ganzen Land der März, das Ende des südlichen Sommers. Dann herrscht in allen Winzerorten Feststimmung. Der Traubensaft kommt in hölzernen oder zementenen Bottichen zur Gärung. Argentinischer Wein hat einen Alkoholgehalt von 12,5 Grad. Unser Bild zeigt einen alten Kenner beim Kosten des jungen Weines und lässt die Freude der Argentinier an diesem Getränk erkennen, das bei keiner Mahlzeit fehlt. - 1973

Am 24. Juni gibt es in Jujuy eine Almosenernte für San Juan. - 1973

Im Monte, im Norden der Provinz Santa Fe, schlagen die Einheimischen den quebracho colorado. Das ist ein Baum von etwa 25 Metern Höhe und einem mittleren Durchmesser von anderthalb Metern. Das Kernholz ist reich an Tannin, das in der Industrie Verwendung findet. - 1973

Fabien Romero, Chavi genannt, ist ein alter Jäger und war früher als Indianertöter eingesetzt. Er lebt auf der Estancia “Miraflores” (Provinz Santa Fe) und soll 112 bis 115 Jahre alt sein. Wie alle Argentinier schlürft er gerne seinen Mate-Tee. - 1973

Die Mehrzahl der Indianer Paraguays sind Guaranis. Man trifft sie auch in der argentinischen Provinz Misiones. Dieser Eingeborene sitzt vor ihrem Haus im Freien und flicht einen Korb. - 1973

Ein capataz der Estancia “La Amalia” (Provinz Entre Ríos) mit einem seiner Kinder. Die Zahl der Gauchos auf den Gütern ist ziemlich gross. Sie unterstehen dem Befehl eines Vorarbeiters, des capataz, der das Vertrauen des Gutsbesitzers geniesst. - 1973

Kaum ein Gaucho weiß nicht die zärtlichen oder spöttischen improvisierten Verse einer «payada» auf der Gitarre zu begleiten. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Verlockende Auslage in Alajuela in Costa Rica. Bananen und kleine saftige Früchte, pejiballes, werden angeboten. Dieses Bild lässt uns den Reichtum an tropischen Früchten in den zentralamerikanischen Republiken nur einigermassen erkennen. Diese Naturprodukte werden von den Einwohnern als Ergänzung sehr geschätzt. Die vegetarische Ernährung ist traditionell, erklärt sich aber auch aus dem hohen Preis des Fleisches, das sich die ärmsten Teile der Bevölkerung nicht leisten können. Die tropischen Früchte werden von den Grossgrundbesitzern auch exportiert. Die Bananenproduktion, um nur ein Beispiel zu nennen, brachte den nordamerikanischen Gesellschaften riesige Gewinne und verschaffte ihnen eine ausgedehnte wirtschaftliche und politische Macht. Sie sind zu einem Staat in den Staaten geworden und kontrollieren fast alles, was sich im Schoss der Republiken ereignet. - 1977

Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Am Strand von San Juan del Sur, an der pazifischen Küste in Nicaragua. Männer streichen ein Schiff. Jetzt machen sie einen Augenblick Pause. Solche Boote dienen nicht nur dem Fischfang, der sehr ertragreich ist, sondern auch dem Transport von Menschen und Waren. Sie verkehren ziemlich regelmässig zwischen den verschiedenen Häfen und ermöglichen oft schnellere Verbindungen als das unvollkommene Strassennetz, das zu gewissen Jahreszeiten in schlechtem Zustand ist. - 1977

Am Eingang zum Pfarrhaus von León sitzt ein Wächter. An der Wand steht geschrieben „Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos” (Lasst uns gemeinsam die Verletzung unserer Rechte verteidigen). - 1977

Auf dem Bahnhof von León in Nicaragua. - 1977

Pflügen des Landes mit zwei Brahmanenbullen in der Region von Acajutla, einer Gemeinde in El Salvador. Es befindet sich südwestlich des Departements Sonsonate. - 1977

Straßenatmosphäre aus dem Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Baumwollstränge hängen vor einem Haus im Dorf San Sebastián, EI Salvador. Baumwolle wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Aber auch die übrige Landwirtschaft und die Tierzucht entwickelten sich schon früh. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Hängebrücke über den Río Seleguá, der in der Sierra de los Cuchumatanes entspringt und das Departament Huehuetenango in Guatemala in Richtung Nordwesten nach Mexiko durchfliesst. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Hausbau bei San Jerónimo im Departement Baja Veracruz. Das Dach wird mit Zuckerrohrblättern gedeckt und kann bis zu 15 Jahren dienen, bevor es erneuert werden muss. - 1977

Auf dem Freitags-Markt von San Francisco el Alto. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. An Mestizen und Weisse werden auch Milch und Eier verkauft, die von den Eingeborenen als Luxusnahrungsmittel betrachtet werden. - 1977

Eine Ladung Töpferware wird zum Verkauf auf dem Markt von Chichicastenango getragen. - 1972

Prozession in Chichicastenango, Guatemala. Einer der wichtigsten Teilnehmer ist der religiöse Führer der Gemeinschaft, der alle Zeremonien und Riten leitet. Man nennt ihn anciano oder pasado. Um eine solche Stellung einzunehmen, muss man während seines Lebens verschiedene wichtige Funktionen ausgeübt haben, sich der Kirche und dem Kult widmen, Prozessionen organisieren und dem Schutzheiligen der Ortschaft dienen. Der Führer ist ein geachteter Mann, der im Einvernehmen mit dem chiman {Eingeborenenpriester) handelt. Beide sind treue Verfechter der Traditionen. Sie fördern mit ihrem Beispiel das Gleichgewicht und die Moral ihrer Gruppe. Der Führer entstammt gewöhnlich einer wohlhabenden Familie, während seine Gehilfen meist aus einfacheren Verhältnissen kommen. Aber alle bemühen sich, ihre Aufgaben gut zu erfüllen und die materielle und geistige Entwicklung ihrer Gruppe zu fördern. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Instrumente aus Kupfer wie Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner wurden von den Eingeborenen bald von den spanischen Eroberern übernommen. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Strassenszene aus der Stadt Belize. Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Dominospiel in Belize. Die Spiele nehmen im täglichen Dasein der Bewohner tropischer Regionen einen bedeutenden Platz ein und sind manchmal gar wichtiger als einträgliche Betätigungen. Aber man muss berücksichtigen, dass das Leben in diesen Breiten wegen der Hitze und Feuchtigkeit schwer ist. In keinem Fall könnten die Einwohner einen ähnlichen Arbeitsrhythmus einhalten, wie man ihn in milderen Gegenden kennt. - 1978

Eine Berber-Musikantengruppe in den Strassen von Chinguetti. Die tidinit ist eine Langhalslaute und wird traditionell von nomadisierenden Berbervolksgruppen gespielt. Sie hat einen Korpus aus einer Kalebasse. Die Resonanzdecke besteht aus einer entfetteten, aber ungegerbten Tierhaut. Im Unterschied zu gegerbtem Leder wird diese Rohhaut sehr hart und bleibt fest. - Mauretanien - 1968

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1968

Diese drei Araber haben genügend Zeit zum Schwatzen. – Oase Ksar Ikiss südlich von Adrar in Algerien. - 1971

In einem Land, in dem der Sand im Sommer eine Temperatur von 75 Grad Celsius aufweist, besteht das Hauptproblem der Architektur darin, schattige und kühle Zonen zu schaffen. Die Oasenbewohner sind Meister in dieser schwierigen Kunst, sei es nun im Bordj von Chinguetti in Mauretanien oder in den engen Gassen von Ghadames (Bild) in Libyen. - 1969

Ein Karawanenführer aus dem Sudan ruht sich in Djanet aus. Er hat Waren aus dem Süden gebracht, mit denen er hier Tauschgeschäfte macht. - Algerien - 1962

Unsere Reise hat uns in die Sandwüsten und auf Djebel, durch die Schluchten des Tassili und ins hohe Gras der Steppe geführt. Überall sind wir Menschen begegnet, die ihr Leben aufzubauen und dabei sogar zu lachen und zu singen vermochten. Doch zum Sand zieht es unseren Sinn und, warum auch nicht, unser Herz. Dieser einzelne Mann, der sein Kamel über den heissen, weichen Sand führt, stellt den Triumph des Willens über die feindlichste Materie dar. Sicher, am Ende der Reise erwarten ihn wieder Palmen, ähnlich denen hier im Tal von Adjahl; doch auch diese existieren nur dank des Willens anderer Menschen, soll nicht der Sand schliesslich den Sieg davontragen. - Libyen - 1964

Im Fezzan, im Edeyen von Oubari, lebt ein merkwürdiges Völkchen in der Nähe der von hohen Dünen umgebenen Seen. Es sind die Daouda. Das Wort Daouda kommt von «doud», was im Arabischen Wurm heisst. Tatsächlich essen die Daouda «Würmer», die sie in den von unterirdischen Quellen gespiesenen Seen fischen. Ab und zu wird aber auch eine Ziege geschlachtet und das Fleisch zum Trocknen aufgehängt. - Libyen - 1964

Dattelernte in Murzuk im Fezzan von Libyen. Datteln sind reich an Zucker und haben einen entsprechend hohen Kaloriengehalt. Das brachte ihnen den Namen "Brot der Wüste" ein. Ballaststoffe, Mineralstoffe wie Kalium, Kalzium und Magnesium sowie B-Vitamine machen sie zu einer gesunden Nascherei. Der Gehalt der Aminosäure Tryptophan ist besonders interessant. - Libyen - 1964

Mittags ist der Hauptplatz in Bardaï von der Bevölkerung verlassen. - Tschad - 1967

Zwischen den Dattelpalmen spriesst Getreide. Der Sesshafte führt ein hartes, elendes Leben, er ist Sklave seiner Ländereien. Tagelang schöpft er Wasser aus dem Grund des Brunnens und leert es in die Seguias, die Bewässerungskanäle, die sich durch das bebaute Land ziehen. - Tschad - 1967

Ein junger Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. – Tibesti – Tschad - 1967

Die Teestunde ... ein besonderer Moment der Saharanomaden. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die kleine Gestalt: Sie dient als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die beiden Männer: Sie dienen als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Einer der Tubu-Führer von Marschall Leclerc, Inspektor der Truppen in Nordafrika, der sich während des Zweiten Weltkriegs im Tschad und in Libyen auszeichnete. - Tibesti - Tschad - 967

Der ehemalige Chef des Bezirks Chirfa, aufgenommen im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1966

Achegour ist eine regional bedeutsame Wasserstelle auf der nördlichen Aïr-Bilma-Route zwischen dem Arbre du Ténéré und Dirkou im Kaouartal im nördlichen Niger. Der Brunnen liegt inmitten einer sandigen Senke des Höhenzugs der Falaise von Achegouar in der Wüste Ténéré. Der Wasserspiegel liegt ca. 2–3 m tief. Das Wasser ist leicht salzig, aber trinkbar. Kamele trinken das Wasser allerdings nur widerwillig. Am Brunnen von Achegour stehen mehrere Akazien und Tamarisken. - Ténéré – Niger – 1975

Tegguiddan-Tessoum. Die Salzgewinnung ist eine aufreibende Arbeit unter der saharischen Sonne. – Niger – 1966

Auf dem Markt von Timbédra wartet dieser Alte geduldig auf einen Käufer. - Mauretanien - 1969

Dieser Maure wartet im Hafen von Kabara auf eine Arbeit. – Mali - 1969

Die Silber- und Lederbearbeitung ist ein wichtiges Handwerk. Hier wird die Schwertscheide einer Takouba angefertigt. - Kabara – Mali – 1969

Der Besuch bei einem Haarschneider gilt nicht nur der Rasur, sondern auch für einen ausführlichen Schwatz. – Timbuktu – Mali – 1969

Ein junger Wasserträger in der Gegend von Mopti – Mali - 1969

Beim Vorbereiten der Webfäden – Region Mopti – Mali - 1969

Mit vereinten Kräften lässt sich der Wassersack besser heben – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Ein Bororohirte in typischer Haltung beim Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Der Bogen ist eine der «revolutionären» Entwicklungen des Neolithikums. Er hatte für seine Besitzer die gleichen Folgen wie die ersten Gewehre. Die Haltung des in Leder gekleideten Bororo-Peul-Jägers zeugt von der Beständigkeit der überlieferten Geste, hält er doch seinen Bogen ganz wie der auf der Felsmalerei von Jabbaren, Tassili n' Ajjer. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein Flötenspieler ersetzt das Orchester und unterstützt mit seinem Instrument den Chor der Tänzer. Der Takt wird ihm durch Händeklatschen angegeben. Die Frauen, Preis dieses friedlichen Wettstreits, zeigen ein sehr verführerisches Gehaben … – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein junger Bororo mit seinen typischen Zügen am Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieses einfache Zelt ist die Behausung einer Familie Bororo - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieser junge Peul trägt den typischen Hut der Region Zinder – Süd-Niger - 1970

Fundstelle der Felsengravur am Rand der Wüste Ténéré – Der Mann von Tagueït – Aïr – Niger – 2000

Der Mann von Tagueït – Felsengravur am Rand der Wüste Ténéré – Aïr – Niger – 2000

Targi im Camp beim Brunnen von Faris - Aïr - Niger - 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua der Kel-Tedélé mit seinem Sohn – Brunnen von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

29 - Tagueït bas (Aïr). - Sehr schematische gepunktete Gravuren. Die zentrale Figur erinnert nicht eindeutig an die Pferdezeit. Zu seiner Rechten eine Figur mit einem dreieckigen Kleid und einem Kopf in umgekehrtem U. Die zentrale Figur misst 0,70 m in der Höhe.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuren mit „Ameisenkopf“ (Pferdezeit) vor einem Hintergrund von Tieren (zähmbar?). Beachte die Speere und runden Schilde. Die Tiere sind zwischen 0,30 und 0,40 m hoch.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Paar, in rotem Ocker gemalt, bestehend aus einem Bogenschützen, der möglicherweise gerade einen der Pfeile aufnimmt (linke Seite), und einer Frau, die ihn begleitet, mit beiden Händen nach unten gestreckt; die Finger sind präzise gemalt. Ein Kleidungsstück der Frau wird vom Wind in den Rücken geweht. Sicherlich eine negroide Rasse, wie es auch durch mehrere in der Region gefundene Skelette bestätigt wird. Die Frau misst 0,19 m.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

591 - Tin-Teferist, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Die drei mit rotem Ocker gemalten Figuren erinnern uns an Individuen mit „Strichkopf“, wobei bereits gesagt wurde, dass dieser Strich nur der sichtbare Teil des Kopfes ist, der Rest von hellen Haaren bedeckt ist, wobei die Farbe in den meisten Fällen verschwunden ist. Die „Speerträger“, die sich gegenüberstehen, tragen ein kurzes Gewand, das an der Taille eng anliegt und an der Basis leicht ausgestellt ist. Derjenige auf der linken Seite trägt eine Art Schal, der von beiden Seiten des Halses herabhängt. Mit der rechten Hand hält er die Hand einer Frau mit langem Gewand. Die zentrale Figur misst 0,55 m in der Höhe.

592 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein Rind rechts, in dunklem Ocker gemalt; oben links ein Paar, in rotem Ocker dargestellt, das ein Mann und eine Frau sein könnte. Das Interessanteste ist eine quadratische Struktur, die möglicherweise eine Behausung darstellt. Die dargestellte Tafel hat eine Breite von 0,53 m. Das Tier rechts misst 0,11 m in der Höhe.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Rind, gemalt in rotbraun, dessen Fell durch enge, geschwungene Linien dargestellt wird. Gegenüber sind zwei Hirschkühe in weiß behandelt. Rechts hält ein Mann in rotbraun einen Stab in der Hand. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 0,82 m.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Foto wurde neben dem in der Einführung gezeigten, gemalten Elefanten aufgenommen (Foto 5). Dieses in Weiß und rotem Ocker gemalte Fresko ist besonders lebendig. Man sieht Männer mit hundeähnlichen Köpfen, die in lebendigen Posen abgebildet sind. Das Gesamtbild, ergänzt durch Tiere, erinnert an einen "Reportage"-Stil.

650 - Gonoa (Tibesti). - Die Gravur beginnt die Schäden von Amateurfotografen zu zeigen, die nicht zögern, sie zu rubrizieren, zu befeuchten oder mit verschiedenen Produkten zu beschichten, ohne Rücksicht auf den Erhalt dieses seltenen Kunstwerks. Es handelt sich um einen nackten Mann mit einem hundeähnlichen Profil und harmonischen Proportionen, trotz der etwas langen Beine. Auf der rechten Schulter trägt er einen kurzen, unklaren Gegenstand. Er ist mit wenig tiefen, aber regelmäßigen Linien graviert, und der Künstler hat sich bei der Darstellung des Körpers an der realen Anatomie orientiert. Die Darstellung des Geschlechts ist direkt und eindeutig. Höhe der Figur: 1,87 m.

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