Algerien - Tin-Tazarift (Tassili-n’Ajjer) – Sonderbare «Schiffsform». Die Schwimmfähigkeit ist aber nicht erwiesen.

Venice - Kalifornien

Zwei elegante Frauen dominieren eine Welt voller rätselhafter Personen und Tiere (Fundstätte Tan-Zoumaïtak, Tassili n'Ajjer, Algerien).

Rabe-Tanzrasseln sind möglicherweise erstmals von den Tsimshian geschaffen worden. Das abgebildete Stück repräsentiert ein verbreitetes Modell: Auf dem Rabenrücken sitzt ein Mensch, dessen Zunge von einem Frosch herausgezerrt und der seinerseits von einem Eisvogel gepackt wird. Die Rasselunterseite zeigt einen Habicht. «Unterseite» ist insofern unkorrekt, da diese Seite immer nach oben gerichtet war, wenn ein Chef eine Rassel in der Hand hielt. (28 cm; ASM) (OJO: In Notizen ab Nr. 8)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

Unterwegs am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet bereitet der Koch Hamma die Mahlzeit. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet – Teezeremonie. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Tafilalet-Pass - Dritte Akba (Akba: Aufstieg) auf dem Weg nach Tamrit. Langgestreckte Frau, die mit rotem Ocker bemalt ist und deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Lendenschurzes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der besonderen Startposition für den "Sprint". Sie ist von den Händen bis zu den Füßen 0,60 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der prächtige Unterstand von Tan-Zoumaïtak, 28 m² gross. Man erkennt dort die Malereien, die von den nachfolgenden Fotos zu sehen sind. Dieser kuppelförmige Unterschlupf war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Felskunst im Unterstand von Tan-Zoumaïtak in der Übersicht. Man erkennt Personen und Mufflon (Schafe). Diese kuppelförmige Unterkunft war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Dieses Dromedar mit Fischgrätenschwanz ist auf logische Weise angeschirrt, was beim "Rahmen" nicht der Fall ist, in dem eine Person ohne Beine sitzt, die aber ein Lederkissen vor sich hat. Der "Rahmen" ist 0,16 m hoch und 0,23 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

Negride Person, die in der einen Hand einen Bogen hält, in der anderen einen Pfeil, dessen dreieckige Spitze sichtbar ist. Höhe 1,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin-Aboteka - 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Fresko, auf dem mit braunem Ocker gemalte Figuren zu sehen sind, die einen runden Kopf mit zwei kleinen Antennen haben. Es ist nicht bekannt, warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind. Der Bogenschütze in der unteren rechten Ecke hält einen doppelt gebogenen Bogen. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin Tazarift - 1993

Links ein Mann mit "Strichkopf", der einen langen Stock oder eine Lanze hält. Er trägt die für seine Rasse typische kurze Tunika, die in der Taille mehr oder weniger eng anliegt. Vor ihm steht ein weiterer Mann mit hellerer Hautfarbe, der ein Gewand zu tragen scheint, das aus einer Tierhaut gefertigt sein könnte. Er läuft auf drei Ochsen zu, die mit einem bemerkenswerten Strich in braunem Ocker wiedergegeben sind. Die linke Figur ist 0,22 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer - Oum Itouami - 1993

Der mysteriöse "Marsmenschen" von Séfar erinnert an ein Ritual, dessen Schlüssel uns entgeht. Diese männliche Figur - das Geschlecht ist hervorgehoben - hat einen überlangen Körper. Die Hände mit fünf Fingern befinden sich in der Haltung eines Betenden, aber die Art der Ausstülpungen an den beiden Armen und die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch drei Striche an jedem Arm wiedergegeben werden. Auf der linken Seite scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt er einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Rillen ist ohne bekannte Bedeutung. Mysteriöse gehörnte Tiere machen das Bild noch schwieriger zu interpretieren. Die Szene, die in weiß mit roten Umrissen gemalt ist, ist zumindest mysteriös und vielleicht magisch. Die Distanz von Hand zu Hand des Betenden misst 1,55 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Situation des "Marsmenschen" in der Freske von Séfar. Die Breite des hier abgebildeten Wandbildes misst 8 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Außergewöhnliches Fresko, das in mehreren Epochen gemalt wurde. Unten sieht man eine Parade weißer Mufflons, die mit dunkel ockerfarben gemalten Figuren vermischt sind. Unten links eine vertraute Szene mit weiß bemalten Figuren. Oben eine weitere Szene, an der diesmal schwarze Pastoren beteiligt sind, die sich mit ihren Bögen bekämpfen. Links, hinter einem Mann mit deutlich sichtbarem Lendenschurz, glaubt man einen Toten zu erahnen. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Eine europäische Figur mit dem Namen "De Gaulle". Höhe: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Zwei Tiere im Séfar-Stil sind mit weißer Farbe und braunem Ocker behandelt. Die Kontur des linken Tieres wird durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem rechten Tier ist ein kleines Rind zu sehen. Links sind zwei Tiere zu sehen. Breite der abgebildeten Tafel: 3,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Schönes Fresko aus der Rinderzeit, das Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt einen gelben Lendenschurz. Er scheint sich den Kopf zu halten und mit der linken Hand etwas zu strecken. Die Kuh auf der rechten Seite ist schwarz, die anderen Tiere und die Hirten sind mehrfarbig. Die Breite des Gemäldes ist 0,70 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Diese schöne Hirtenszene ist mit Ocker und vielen Farben behandelt, die ihr einen erstaunlichen Eindruck von Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroid. Die Rinder sind in einer statischen Haltung, aber die Personen sind bei ihren alltäglichen Beschäftigungen erfasst. Im oberen Bereich liegen zwei Personen. Eine weitere sitzt mit einem Arm nach hinten und einer Hand auf dem Boden. Ein Kind (?) befindet sich auf der Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts liegt eine Person. Die Person unten in der Mitte ist 0,27 m hoch. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Zwei Hirten, rechts von ihnen eine negroide Frau. Letztere hat eine weiße Frisur und einen weißen Lendenschurz. Die Brüste sind sichtbar. Sie trägt einen Korb in der rechten Hand und einen unbestimmten Gegenstand in der linken. Die Figuren auf der linken Seite sind weniger präzise. Zwischen den beiden befindet sich eine unbestimmbare kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m groß. Rote und weiße Ockermalerei. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Die Vielzahl der Rinderfresken, in denen die männlichen Tiere zu dominieren scheinen, wirft eine Reihe von Fragen auf. Die erste ist die Bedeutung der Vegetation, die wiederum Wasser voraussetzt, das eine ausreichende Weidehaltung gewährleisten konnte. Zweitens stellt sich die Frage, wie diese Herde an der lokalen Wirtschaft beteiligt war. Die heutigen Massai oder Peuhl agieren keineswegs wie die normannischen Bauern. Und drittens erfordert eine solche Herde tierärztliche Kenntnisse, und sei es nur, um die Bullen zu kastrieren. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Der "schwarze Bogenschütze". Ockermalerei, die keinen Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Der Unterstand des "Abessinier" in Jabbaren. Auf dem folgenden Bild ein Detail davon. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der "Abessinier". Dieses wunderschöne Gemälde zeigt uns eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Schwarze und Weiße. Es gibt eine ganze Volksgruppe, die aus dunkelhäutigen Weißen besteht. Sie sind in Ostafrika zahlreich vertreten und haben früher die Sahara besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Felsunterstandes gut zeigt. Sein Boden bildet die Fortsetzung des Bodens des benachbarten Abris. Die große Rinderherde ist typisch für die schönen polychromen Malereien aus der Hirtenzeit und zeigt die Homogenität einer Rinderart mit vielen verschiedenen Fellarten. Breite des abgebildeten Bildes: 1,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Drei Männer mit kahlgeschorenen Köpfen und Bärten. Zwei blicken nach links, der dritte nach rechts. Die mittlere und die rechte Figur sind mit erigiertem Penis dargestellt. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben ein europäisches Profil. Von Kopf bis Fuß ist die rechte Figur 0,70 m groß. Algerien - Tadrart – In-Djaren - 1993

Im Oued Arakao gibt es viele Fundorte von Felsengravuren. – Aïr – Niger – 1999

Zur Pferdezeit (ca. 1000 v.Chr.) haben sich die Ureinwohner gerne so dargestellt, dass man ein Inventar ihrer verschiedenen Darstellungen aufstellen könnte, die übrigens oft von einem oder mehreren Pferden begleitet wurden. – Brunnen von Tezirzek– Niger – Aïr – 1992

Felsengravur aus der Pferde-Epoche. Zwei Figuren (die linke ist 0,70 m hoch) halten an einem Seil ein Wesen zusammen, das nicht zu unterscheiden ist, aber an ein Kind erinnert! – Brunnen von Tezirzek– Niger – Aïr – 1992

Abri Ilem – Ein Unterstand mit Felskunst – Tamgak – Aïr – Niger - 2001

23 - Tagueït bas (Aïr). - Pferdezeit. Figur ohne Waffe, die ein rundes, unbestimmtes Objekt am linken Arm trägt. Dekor der mittleren Körperpartie. Von der Spitze der Federn bis zum Fußboden: 1,10 m.

49 - Tanakom (Aïr). - Figur mit „Ameisenkopf“, in einer betenden Haltung. Kleine absichtliche Figur zwischen den beiden größeren. Pferdezeit. Religiöse Szene. Der Anhang zwischen den Beinen könnte der Schwanz des Tieres sein, das auf einer Ledertunika erhalten ist.

Die beiden vorangehenden Fotos in der Übersicht.

55 - Anakom (Aïr). - Die galoppierenden Oryx heben sich von zahlreichen Graffitis ab. Das kleine Pferd, in der Nähe eines Mannes, bewaffnet mit Lanze und Schild, ist ebenfalls von einem Kenner der Pferdezeit graviert. Rechts unten, ein Mann mit einem Kopf in umgekehrtem U. Obwohl er vom gleichen Typ wie der vorherige ist, hat die Figur links (0,75 m Höhe) einen „Sonnenkopf“.

65 - Tezirzek (Aïr). - Pferdezeit. Zwei Figuren (die linke misst 0,70 m) halten zusammen am Ende eines Seils ein undefinierbares Wesen, das aber ein Kind zu sein scheint!

66 - Tezirzek (Aïr). - Die Menschen aus der Pferdezeit haben es gemocht, sich so darzustellen, dass man ein Inventar ihrer verschiedenen Darstellungen machen könnte, die übrigens oft von einem oder mehreren Pferden begleitet werden.

67 - Tezirzek (Aïr). - Die Menschen aus der Pferdezeit haben es gemocht, sich so darzustellen, dass man ein Inventar ihrer verschiedenen Darstellungen machen könnte, die übrigens oft von einem oder mehreren Pferden begleitet werden.

69 - Temet (Aïr). - Sehr dekadente Gravuren, die zwei Pferdeähnliche mit stark betonten Augen darstellen. Einige Rinder (?). Vom Maul des rechten bis zum Schwanz des nachfolgenden: 1,05 m.

79 - Region des Djado, nahe dem Pass von Sara. - Bemerkenswerte Wandmalerei, die die Farbigkeit der Felsen gut widerspiegelt. Wir befinden uns hier in der großen pastoralen Epoche oder Rinderzeit, die gerne Tiere und Menschen miteinander vermischt. Das abgebildete Wandbild misst 0,85 m.

124 - Enneri Blaka. Site 11. - Trianguläre Figur aus der garamantischen Epoche. Ritzzeichnung. Graziöse Haltung der Figur, die 0,64 m vom Fuß bis zur Spitze der Feder auf dem Kopf misst.

124 - Enneri Blaka. Site 11. - (Originalfoto) Trianguläre Figur aus der garamantischen Epoche. Ritzzeichnung. Graziöse Haltung der Figur, die 0,64 m vom Fuß bis zur Spitze der Feder auf dem Kopf misst.

125 - Enneri Blaka. Site 11. - Garamantische Epoche. Zwei trianguläre Figuren mit U-förmigen Köpfen. Feine Ritzzeichnung. Der rechte Arm der rechten Figur kreuzt den linken Arm der linken Figur, die eine Höhe von 0,225 m hat.

136 - Confluent Blaka-Domo. Stätte 12. - „Diabolo“-Mann aus der garamatischen Zeit. Er hält mit der rechten Hand eine Lanze, mit der linken Hand ein Schild. Der untere Teil der Tunika ist fransig, und der Kopf ist mit einer gut identifizierten Feder geschmückt.

142 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Wie Frobenius es 1937 beschreibt und veröffentlicht, wird diese Szene im Kapitel „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“ diskutiert. Beachten Sie das sehr moderne Aussehen der Kostüme.

142 - Oued Mathendous. In Habeter III. - (Originalfoto) Bubaline Zeit. Wie Frobenius es 1937 beschreibt und veröffentlicht, wird diese Szene im Kapitel „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“ diskutiert. Beachten Sie das sehr moderne Aussehen der Kostüme.

143 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Bubaline Zeit. Die Originalgravur, die als Modell für die Zeichnung von L. Frobenius diente. Breite des auf dem Foto von Maximilien Bruggmann abgebildeten Panels: 1,90 m.

149 - Oued Mathendous. In Habeter II. - "Bubale" Epoche. Eine große Figur mit tierischem Kopf und Schwanz befindet sich in einer Abwandlung der "Bès-Position". Dieser ithyphallische Charakter wird von einer kleineren Replik auf der rechten Seite begleitet. Der magische Charakter dieser Szene dürfte in Gebeten zur Fruchtbarkeit einzuordnen sein, zu einer Zeit, in der die Sahara bereits von Dürre bedroht war. Beachten Sie den schönen Strauß in der Mitte rechts. Vom rechten Fuß bis zum Ende des Ohrs: 1,08 m.

157 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Die zentrale Figur könnte bearbeitet worden sein (Gürtel, übergroßes Geschlecht). Sie wird von einem Straußenvogel begleitet. Vor ihr verschiedene viel jüngere Gravuren: Strauß, Mensch, Antilopen. Links Vögel. Breite des dargestellten Panels: 2,10 m.

176 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Außergewöhnliche Gravur, die bereits von L. Frobenius gesehen wurde. Zu seiner Zeit gab es jedoch noch kein Loch zwischen den Beinen. Das Foto von Maximilien Bruggmann korrigiert die Darstellung von L. Frobenius. Vom Kopf bis zum Fuß: 0,30 m Höhe.

178 - Oued Mathendous. In Habeter II. - „Bubale“ Epoche. Schöner Elefant, von den Beinen bis zum Schädel 1,55 m. Eine Fehlinterpretation führt dazu, dass beide Stoßzähne links vom Rüssel dargestellt sind. Die Elefanten lassen auf einen dichten Pflanzenbewuchs schließen. Beachte die kleinen Figuren.

189 - Oued Mathendous. In Galgien. - Bubaline Epoche. - Ein therozephales Wesen mit einem Mittelalterlichen Landsknechtsbarett. Breite des dargestellten Blocks: 0,82 m.

204 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Wir betreten eine andere Welt: die der Rinder, dominiert von der Viehzucht. Die Felsenmalerei führt uns zur Vorstellung, dass wir eine wahre Ikonographie der Epoche betrachten. Viele schöne Ockerbilder, teilweise mit Weiß akzentuiert, finden sich in den Unterständen, wie zwei schöne Beispiele am Rande des Oued Amil auf dem Foto der nächsten Seite. Auffallend sind die Natürlichkeit der Figuren und die Genauigkeit der Posen. Das Leben jener Zeit wird realistisch dargestellt. Das Panel hat eine Höhe von 1,43 m.

206 - Ouan Amil (Detail der Fotografie 204). - Die zentrale Figur, etwas nach oben verschoben, misst 0,18 m in der Höhe und gibt die Maßstabseinheit an. Nicht alle Details sind identifizierbar, aber sie zeigen alle, wie sehr die Künstler den Realismus betont haben. Die oben erwähnte Figur trägt eine Frisur, die der der anderen Figuren entspricht. Sie scheint einen Lendenschurz zu tragen, während andere Personen mit einer Tunika bekleidet sind, die an der unteren Kante mit Fransen verziert ist. Wir stehen hier vor einer echten "Reportage".

207 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Ein weiteres Detail von Foto 204: Ein Bogenschütze geht hinter einer anderen Person, die in die gleiche Richtung geht. Beide sind langgliedrig. Der Bogenschütze trägt eine Art durchsichtigen Rock (?) und ist 0,15 m hoch.

208 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine Person, deren Bedeutung durch die Kleidung hervorgehoben wird, wird von zwei Dienern unterstützt. Beachten Sie die Frisuren, die eher an die der Frauen von Martinique erinnern als an die Phrygische Mütze. Die Stoffe weisen interessante Muster auf.

209 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Nicht nur das Leben der Rinder ist einfach, sondern auch die Maler, die es darstellen, wissen seine Intimität zu zeigen. Eine Person, oben links, wird hier wieder bei ihrer Toilette von mehreren anderen unterstützt. Rechts sitzt eine Gruppe und führt unklare Handlungen aus. In der Mitte unten scheint eine Person, obwohl klassisch frisiert, nackt zu sein ... Auch links ist eine skalarartige Struktur zu sehen. Höhe des Panels: 0,46 m.

210 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die beiden hier abgebildeten Personen haben ein deutlich europoid aussehendes Profil. Sie tauschen unbestimmte Gegenstände aus. Die Person links hält eine Art Boomerang (?). Jede hält in der Hand einen Haken (?). Sie scheinen keine Kopfbedeckung zu tragen. Die Kleidung der Person links ist dunkel, die des Gegenübers ist völlig transparent und endet mit einem gemusterten Band. Breite des dargestellten Panels: 0,44 m.

211 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die Frau in der Mitte hält ein Baby, was bemerkenswert ist, da dies selten ist. Oben in der Mitte gestikuliert eine Person, die einen Schwanz hat – es sei denn, es handelt sich um einen Teil ihres Lendenschurzes, der hervorragt – auf eine wenig natürliche Weise.

212 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Die Menschen der Rinder-Epoche waren auch Jäger. Hier steht ein Bogenschütze hinter einer Giraffe, der Bogen gespannt. Beachten Sie die Transparenz des „Rockes“.

215 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Zwei Personen. Der eine ist weiß, rechts, mit schmalen Oberschenkeln; der andere schwarz, mit breiten Oberschenkeln und einer typischen negroiden Morphologie. Beide sind in derselben Haltung dargestellt. Der „schwarze“ Mann hält in der linken Hand einen Stock oder eine Lanze. Der „weiße“ Mann hält in der linken Hand einen Bogen. Höhe des weißen Mannes: 0,23 m.

216 - Tadrart Acacous. Ou an Amil. – Langgestreckte Figur, ein Bogenschütze vom bovidischen Typ, mit dem Bogen in der linken Hand. Es ist kein Pfeil zu erkennen. Die Frisur ist uns vertraut. Ein Rock, bestehend aus einem Netz oder einer Maschenstruktur, scheint über eine Art Unterhose gelegt zu sein. Der Bogen misst 0,14 m von Ende zu Ende.

217 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Malereien von „Diabolo“-Figuren, deren Form wahrscheinlich durch einen Gürtel bedingt ist, der das Gewand an der Taille fixiert. Der Kopf ist schematisiert durch eine Linie, die meist von einem hellen Ockerfleck umgeben ist, der nicht immer erhalten geblieben ist. Wir befinden uns hier im Pferde-Zeitalter. Die Breite des Gewandes variiert und reicht entweder bis zum Knöchel oder endet oberhalb der Knie. Die dargestellten Szenen sind viel weniger lebendig als die der Rinder-Zeit. Breite des Panels: 0,55 m.

218 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. – Eine weitere Szene im gleichen Stil wie die vorherige. Auf der rechten Seite sind Frauen mit Kindern dargestellt. Breite des Panels: 0,84 m.

220 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pferde-Zeitalter. Interessante Malerei, die zeigt, dass, wie bei Ouan Amil (Foto 215), die Figur des weißen Charakters eine Art schwarze Schärpe mit weißen Mustern über der rechten Schulter trägt. Er scheint eine Frisur zu haben, die von einer Feder gekrönt wird. Er ist lang und schmal in der Hüfte. Die Figur mit kurzem Gewand hinter ihm hält mit einer Hand eine Lanze und mit der anderen ein Werkzeug (?) in Kontakt mit einem seltsamen Segment eines Kreises. Unten rechts ist eine kleine Figur in rotem Ocker dargestellt. Höhe der weißen Figur: 0,21 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pastoral-Szene. Eine Herde von Rindern wird von einem Hirten im Stil von Ouan Amil begleitet, der einen langen Stock in einer Hand hält, während die andere auf seiner Taille ruht. Es ist ein Stilunterschied zwischen den dargestellten Tieren zu erkennen, was darauf hinweist, dass sie nicht aus der gleichen Epoche stammen. Breite des Panels: 0,65 m.

225 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Sieben mit Ocker-Rot gemalte Figuren, sitzend, sechs im Halbkreis, eine innerhalb. Die Frisur ist durch einen weißen Fleck markiert. Die Figur oben schaut nach rechts und ist von nicht identifizierbaren Darstellungen umgeben. Unter ihr schauen drei sitzende Personen ebenfalls nach rechts, die letzten drei ihnen gegenüber. Breite des abgebildeten Pannos: 0,57 m.

226 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Zwei sitzende Personen, die lange Tuniken tragen und barfuß sind, unterhalten sich miteinander. Die linke Figur misst 0,16 m.

227 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Drei Figuren in enger, weißer Tunika, die Taille betont. Die mittlere hat schwarze Arme, der Rest des Körpers ist weiß. In der linken Hand hält er einen Stab. Die mittlere Figur misst 0,20 m. Beachte den weißen Stab links.

228 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Ein kurioser Anblick von zwei Figuren, deren weiße Tuniken unten ausgeweitet sind, möglicherweise durch eine drehende Bewegung (?). Über der größeren Figur im Zentrum erscheint eine seltsame Darstellung, und sie hat einen runden Gegenstand an ihrem linken Arm hängen, der möglicherweise ein Schild ist. Deutlich sichtbar sind hier Fußringe. Die Breite von der rechten zur linken Tunika beträgt 1,10 m.

229 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Epoche der Wagen. Zwei Pferde in der Haltung des „fliegenden Galopps“. Ein „Diabolo“-Mensch läuft hinter ihnen. Durch einen kuriosen Effekt der falschen Perspektive hat der Maler den Wagen mit dem Fahrer über den Pferden abgebildet, aber die Zügel sind sichtbar. Unten rechts eine laufende Ziege. Von den Vorderhufen bis zu den Hinterhufen der Pferde: 0,37 m Länge.

230 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. – Zweiradwagen mit je sechs Speichen, im Galopp. Derselbe Perspektivfehler wie auf dem vorherigen Bild: der Wagen scheint über den Pferden zu fliegen. Es scheint, dass zwei Personen auf der Plattform sitzen. Die rote Ockerfarbe ist ungeschickt angewendet. Breite des abgebildeten Panels: 0,44 m.

232 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - Figur mit „Strich-Kopf“, überragt von zwei Federn. Doppeltes Halsband um den Hals und doppeltes Armband am linken Arm. Ein Stoff- oder Lederstück ist auch an der linken Seite zu sehen. Um die Taille, zwei unerklärliche Henkel. Höhe der dargestellten Fläche: 0,25 m.

233 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - Graviertes Elefantenbild, eine solche Darstellung ist im Acacous selten. Vom Vorderfuß zum Hinterfuß: 1,23 m Länge. (Die Fotos 232, 234 und 237 stammen aus demselben Unterschlupf.)

233 - Tadrart Acacous. Teshouinat-Tagzelt. - (Originalfoto) Graviertes Elefantenbild, eine solche Darstellung ist im Acacous selten. Vom Vorderfuß zum Hinterfuß: 1,23 m Länge. (Die Fotos 232, 234 und 237 stammen aus demselben Unterstand.)

235 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Komplexe Serie von Figuren, bei denen unklar ist, ob sie bekleidet sind oder nicht. Acht sind in Weiß gemalt, eine in Rot. Die Figur unten scheint einen transparenten Umhang zu tragen. Die Köpfe sind mit einer oder mehreren Federn geschmückt. Ein kleines Rind trägt ein Zeichen (?) über dem Kopf. Höhe des dargestellten Panels: 0,72 m.

236 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - „Der Mann im Poncho“ erinnert an die Serie von Frisuren aus Ouan Amil. Der Poncho, falls es ein Poncho ist, ist mit V-Mustern verziert. Der Kopf zeigt eindeutig europoidische Merkmale. Die Frisur rundet die Form des Objekts ab. Höhe der Figur, vom Fußboden des vorderen Fußes bis zur Spitze der Frisur: 0,25 m.

238 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Epoche der Streitwagen. Fahrzeug gezogen von vier Pferden im „fliegenden Galopp“. Hier erkennt man deutlich eine „Gondel“, die dem Fahrer einen akzeptablen Platz bietet. Das Rad mit vier Speichen wirft Probleme auf, da es das einzige ist, das für die Herstellung von Rädern aus Holz und Leder sprechen könnte. Breite des dargestellten Panels: 0,41 m.

239 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Komposition, auf der „Diabolo“-Figuren, Palmen, Rinder, „fliegende Galopp“-Wagen usw. gemalt sind. Mehrere Ebenen sind hier übereinander angeordnet. Bemalte Tifinagh-Zeichen. Es wurde nur rotes Ocker verwendet.

240 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Palme und ein Tier, das scheint, die Blätter zu fressen. Es sind die Kamele, die die Datierung des Gemäldes ermöglichen.

241 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Ein Mann mit einer Lanze, der einen anderes Wesen angreift, das ein langes, an der Taille gebundenes Gewand trägt. Tifinagh-Zeichen.

242 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Wagen im Galopp, mit zwei Rädern, von denen jedes sechs Speichen hat. Gut sichtbare rechteckige Plattform. Der Mann hält entweder einen Speer oder einen Stock, um das Gespann (?) aus drei Pferden anzutreiben. Vorne rechts steht ein Mann in langer Tunika, der eine Lanze und ein rundes Schild hält. Diese Figur misst 0,15 m in der Höhe und der Wagen 0,30 m.

244 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Szene rituellen Geschlechtsverkehrs zwischen einer übertrieben ithyphallischen Figur und einer Frau mit europoiden Zügen. Dies ist eine Szene mit Sühnecharakter. Siehe Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung: Geschlecht und Wüste“. Höhe des dargestellten Panels: 1,50 m.

245 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Eine weitere Szene rituellen Geschlechtsverkehrs. Diese Szene ist durch Überlagerungen komplex geworden und schwer wiederherzustellen. Die europoide Figur rechts ist ein falscher Ithyphallus, dessen übergroßes Genital später hinzugefügt wurde. Die ursprüngliche Szene scheint die rechte Figur, das ithyphallische Genital oben in der Mitte und dem Therocephalia (Tier), der einer Frau gegenübersteht, darzustellen, deren Vulva einem Defekt im Felsen entspricht.

247 - Tadrart Acacous. Tin-Lalan. – Die Natur der Szene, ursprünglich Teil der Anrufung der übernatürlichen Mächte der Fruchtbarkeit, ist im Laufe der Zeit stark degradiert. Die zahlreichen Überarbeitungen und die Schwierigkeit, das ursprüngliche Werk zu rekonstruieren, lassen F. Mori, der es gesehen hat, den mythologischen Charakter dieser Szene ablehnen. Siehe das Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung: Geschlecht und Wüste“. Höhe der zentralen Figur: 1,22 m.

251 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche (Neolithikum), von der oft gesagt wird, dass sie einen Bogenschützen darstellt. Nichts ist weniger sicher, obwohl es sich wahrscheinlich um einen Menschen handelt. Höhe: 0,37 m.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

256 - Thyout (Algerien). - Dieselbe Szene wie die vorherige, jedoch auf die beiden Figuren beschränkt, die durch den „Plazentaverbund“ verbunden sind.

257 - Thyout (Algerien). - Diese Sühneszene stellt einen „Bogenschützen“ dar, der in der linken Hand ein unbestimmtes Objekt hält. Ein Plazentaverbund verbindet ihn mit einer kleinen Figur.

281 - Col d'Amoggiar (Mauretanien). - Wandmalerei von Figuren, in rotem Ocker auf einem kleinen, isolierten Felsenunterstand. Oben links erkennt man stehende Figuren, die jeweils die rechte Hand auf der Hüfte und die linke Hand zum Nachbarn ausstrecken. Der zweite hält einen Bogen mit der rechten Hand. Der dritte hält die Hand des zweiten und trägt eine Art Ballonrock. Darunter, rechts, ein Reiter, eine sitzende Person und ein kleines Rind. Das Werk ist stark durch windbedingte Erosion beschädigt.

284 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen im sehr dekadenten Stil, dessen Datierung schwierig ist. Das Besondere an diesem Wagen, der in rotem Ocker gemalt und von Ochsen gezogen wird, ist der Eselkopf des Fahrers. Vom Kopf der Ochsen bis zum Kopf des Fahrers: 0,25 m.

285 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen, der von zwei Ochsen gezogen wird und in rotem Ocker ausgeführt ist. Achse mit zwei Rädern. Der Fahrer ist hier ein Mann. Die Giraffe wirkt unbeabsichtigt komisch aufgrund der Länge des Halses und des übermäßig langen Schwanzes. Vom Maul der Giraffe bis zum Kopf des Fahrers: 0,48 m.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

296 - In Djaren (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker. Eine Person mit kurzer Tunika oben; eine andere mit langer Tunika unten. Die oberen Figuren tauschen Waffen aus. Die untenstehende Figur, mit langer Tunika (eine Frau?), hält nicht identifizierbare Objekte. In der unteren rechten Ecke erhebt eine Figur einen Stock mit der einen Hand und berührt ein Tier mit der anderen. Der Mann oben links ist 0,17 m hoch.

297 - In Djaren (Tadrart). - Die Wandmalerei einer Frau, die von anderen gekleidet wird, ist bereits bekannt und gehört zur gleichen nomadischen Ethnie. Tatsächlich enthält das Bild zwei Gruppen: Die linke Gruppe zeigt eine Frau bei der Toilette, die rechte eine Figur, die einen Stock oder einen langen Gegenstand hält. Die Szene ist schwer zu interpretieren. Das Panel misst 0,55 m.

299 - In Djaren (Tadrart). - Schutzdach. Speerwerfer (?). Diese in Weiß gemalte Figur entspricht dem Stil von Ouan Amil (Foto 215): dieselbe Morphologie und derselbe Stil.

300 - In Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Speerwerfer (?): Der Speer erscheint in einer Hand des Mannes. Die Bewegung des schnellen Gehens ist gut dargestellt. Höhe von Kopf bis Fuß: 0,17 m.

301 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei in rotem Ocker, die ein Therocephalia zeigt, dessen Kopf von einer länglichen Kugel überragt wird. Es scheint, als halte es einen Knüppel in der linken Hand. Hinter ihm sind seltsame Tiere abgebildet, von denen das größte trotz des Anscheins nur ein Huftier ist.

303 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Zwei Figuren, die gehen (vielleicht im Gespräch?), in rotem Ocker gemalt. Die Figur links misst von Kopf bis Fuß 0,15 m in der Höhe.

304 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Große Wandmalerei von Schafen, in Weiß gemalt. Unten links ist eine Figur mit erhobenen Armen, die möglicherweise später hinzugefügt wurde. Die Höhe der Figur beträgt 0,07 m.

307 - ln Djaren (Tadrart). - Auf einem großen pyramidenförmigen Felsen befindet sich eine gravierte Wandmalerei, die acht Elefanten zeigt. Zeit der „Bubalen“-Periode. Die Gravur ist nur flach, wurde durch Punktierung ausgeführt und zeigt bemerkenswerte Genauigkeit. Der letzte Elefant ist beim Koten. Unten ist ein Fries von Figuren ebenfalls graviert, jedoch zu einem späteren Zeitpunkt.

310 - ln Djaren (pyramidenförmiger Felsen, Tadrart). - Drei Männer mit rasierter Glatze und Bart. Zwei schauen nach links, der dritte nach rechts. Die Figur in der Mitte und die rechte Figur sind ithyphallisch. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben europoiden Profil. Die Höhe der rechten Figur von Kopf bis Fuß beträgt 0,70 m.

315 - Bou Ediane (Tadrart, Region von ln Djaren). - Felsmalerei unter einem Unterschlupf, die viele Figuren zeigt, alle in einer kurzen, an der Taille engen oder langen Tuniken. Die unterschiedlichen Höhen der Figuren könnten ein Versuch sein, Perspektive zu respektieren? Zahlreiche Tiere. Männer mit Stab oder Speer bewaffnet. Köpfe im „Bindestrich“-Stil. Die größte Figur links misst 0,42 m in der Höhe.

316 - Bou Ediane (Region von ln Djaren, Tadrart). - Figuren mit langer oder kurzer Tunika, in Rot oder Weiß gemalt. Die Figur rechts scheint einen Speer und ein rechteckiges Schild zu halten. Die linke Figur, in Weiß gemalt, hält mit der linken Hand einen Bogen und trägt drei Federn auf dem Kopf. Die weiße Tunika reicht bis zu den Füßen. Die weiße Figur ist 0,40 m hoch.

320 - Tin Abedine (Tadrart). – Links ein Mann mit einem Krug, gefolgt von drei Giraffen, die in dieselbe Richtung gehen. Die Giraffen und der Mann beginnen ernsthaft im Sand zu versinken. Vom Horn der rechten Giraffe bis zum Sand: ca. 1,70 m.

322 - Ouan Adjane (Tadrart). – Figuren in Weiß gemalt mit seltsamen, dreilappigen Köpfen. Die zentrale Figur hält einen Stock und scheint die Figur auf der linken Seite zu bedrohen. Die rechte Figur ist nur bemerkenswert durch den Fortsatz, der zwischen ihren Beinen hängt. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

331 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von Figuren, wobei die dominierende Figur eine unglaublich auffällige Frisur trägt, die an die Haube der Schwestern von Saint-Vincent-de-Paul erinnert; niemand scheint bekleidet zu sein. Breite des dargestellten Panels: 0,70 m.

332 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Große maskierte Figur mit Arm- und Beinverzierungen. Links eine Szene des „liegenden Schwimmers“ (?) und andere Darstellungen, die schwer zu deuten sind. In der Mitte ist eine Frau mit tätowierten Brüsten zu sehen. Breite des dargestellten Panels: 2,25 m.

338 - Oued Djérat (Afar-Mellah, Tassili-n'Ajjer). - Großes Bubale (Peloroois antiquus Duv.) graviert, mit einer knienden (?) Figur hinter sich, die ihre rechte Hand auf den Schwanz hält. Auf dem Kopf erkennt man entweder aufgerichtete Haare oder Federn. Ein Gürtel mit drei Streifen ist deutlich erkennbar.

340 - Oued Djérat (Felsenunterstand zwischen Aha und Anafeg, Tassili-n'Ajjer). - Gemalter Wagen, der von zwei Pferden gezogen wird und „fliegenden Galopp“ macht. Es handelt sich möglicherweise um eine Kampfszene, in der sich Männer vor dem Wagen befinden. Dieses Ockerbild zeigt eine gute Haltung des Fahrers, aber wie konnte er auf der Plattform das Gleichgewicht halten?

341 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Ein weiterer Wagen im „fliegenden Galopp“, gemalt mit Ocker. Die Perspektive ist hier besser beachtet, da die Zügel direkt von den Händen des Fahrers zu den Hälsen der beiden Pferde führen. Die Achse endet in zwei Rädern mit vier Speichen. Drei nach vorne geneigte Lanzen scheinen an der Plattform befestigt zu sein. Zwei Hunde laufen neben dem Wagen. Darunter tragen drei Männer mit kurzen Tuniken Schilde. Drei weitere gehen vor den Pferden: Sie sind mit Lanze und Schild bewaffnet. Einer von ihnen hat einen Kopf, der an einen Hund erinnert.

342 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Ockerfarbene Malerei eines Streitwagens mit drei Pferden. Die Perspektive ist falsch: Der Wagen scheint über den Pferden zu schweben. Diese Epoche der Streitwagen ist der Höhepunkt der Pferde-Ära. Große Figur links. Rechts, eine kleine, schwer zu erkennende Figur.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

345 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, guelta de Tin-Smad). - Gravierter Wagen, gezogen von zwei Pferden, die in "Flachansicht" dargestellt sind und im Verhältnis zum Wagenfrontbalken entgegengesetzt zueinander stehen. Breite des dargestellten Panels: 0,65 m.

346 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Gravierter Wagen, von guter Qualität, der die Schwierigkeit darstellt, auf einer kleinen Plattform im Galopp zu bleiben, ob fliegend oder nicht. Zwei Speere sind am Boden des Wagens befestigt. Vom Kopf des Fahrers bis zu den Vorderhufen: 0,72 m.

347 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Unterstand zwischen Aha und Anafeg). - Gemalter Wagen mit drei Pferden. Die Plattform scheint unabhängig vom Fahrer zu sein. Die Zügel sind anachronistisch dargestellt. Dunkelbraune Figuren vor dem Wagen, von denen zwei Stöcke tragen.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

351 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, nahe Aha-Anafeg). - Der berühmte eingravierte Bogenschütze hat eine stilisierte Gestalt. Er trägt eine Kopfbedeckung und hält einen Bogen, als ob er gerade einen Pfeil abgeschossen hätte. Möglicherweise trägt er einen leicht fransigen Umhang auf dem Rücken. Der Gürtel, gebildet aus einer Doppel-Linie, setzt sich mit einem flatternden Band fort. Es scheint, als ob er ein phallisches Etui trägt, das in den Gürtel eingearbeitet ist und die Hoden freilässt, wie es einige ethnographische Darstellungen der Region noch zeigen. Beachte die doppelte Spirale in der linken Ecke sowie moderne Graffiti.

393 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die moderne Ethnografie beschreibt die gesamte Ausrüstung von Mensch und Tier.

398 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Malerei aus der Zeit der sogenannten „runden Köpfe“. Eine Komposition, die an moderne „Marsmenschen“ erinnert. Alles in Abstufungen von Gelb bis Braun. Manchmal sind die Köpfe vollkommen sphärisch. Hier fühlt man sich machtlos, das, was das Auge sieht, zu deuten, da es weder mit dem übereinstimmt, was man weiß, noch mit dem, was man glaubt. Keine regelmäßigen Linien, keine vertrauten Objekte. Wie gerne würde man verstehen, was die Künstler uns mitteilen wollten! Im Zentrum des Gemäldes eine Prozession von Figuren in dunklem Braun. Auf den Köpfen könnten es Hörner (?) oder Körbe mit Griffen sein. Die Kostüme sind ebenso schwer zu beschreiben wie die Köpfe. Höhe der Figur: 0,78 m.

399 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von gleicher Art wie die vorherige, in dunklem Braun gehalten. Höhe der zentralen Figur: 0,32 m.

400 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Weiße Malerei von zwei Figuren mit „runden Köpfen“. In Wirklichkeit sind ihre Köpfe rot. Rechts ist ein „durchsichtiger Rock“ zu sehen. Breite des dargestellten Gemäldes: 0,78 m.

401 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der „Abessinier“. Diese wunderschöne Malerei zeigt eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Weiße und Schwarze. Eine ganze ethnische Gruppe besteht aus „Weißen mit dunkler Haut“. Sie sind zahlreich im Osten Afrikas und haben früher die Sahara durchquert.

402 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Es handelt sich um eine echte „neolithische Stadt“, also einen „Lebensraum“. In diesem Unterschlupf wurde der berühmte „Abessinier“ gemalt, der im oberen rechten Viertel des Fotos zu erkennen ist. Die Füße sind fast nicht mehr sichtbar.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

406 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Bogenschützen mit gut gefüllten Köchern erwecken den Eindruck, einen Feind anzugreifen. Bei der Betrachtung dieser Szenen fällt auf, dass dieses schwarze Volk tatsächlich kriegerische Handlungen ausführt und keine Jagd.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

408 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Die Bogenschützen scheinen gegen Tiere zu kämpfen. Man beachte, dass der Köcher auf der linken Seite getragen wird. Es ist auch möglich, dass der Köcher ein „Ring“ ist, der an der Taille hängt, da die Pfeile deutlich vor und hinter dem Körper auf Hüfthöhe sichtbar sind. Die Figuren messen zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

409 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei laufende Bogenschützen. Zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

410 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei weitere Bogenschützen. Der erste, links, hat sechs Pfeile in seinem „Köcher“ und hält seinen Bogen in die Luft. Der Bogen ist immer einfach und zeigt keine Variationen. Es gibt jedoch Hunderte von verschiedenen Pfeilspitzenformen. Breite des dargestellten Panels: 0,43 m.

411 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Bogenschütze, wie seine Gefährten, mit rotem Ocker gemalt. Ein Rest weißer Farbe weist auf das Vorhandensein eines heute verschwundenen Lendentuchs hin. Beim Bogenschützen unten links ist das weiße Lendentuch noch gut sichtbar. Höhe der Figur in der Mitte: 0,16 m.

412 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Noch immer Bogenschützen, die in den Augen der Künstler eine wichtige Rolle zu spielen scheinen. In der Mitte ist eine Antilope zu sehen. Höhe des Bogenschützen: 0,16 m.

417 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker dargestellt. Eine Gazelle und eine Antilope werden von Jägern verfolgt.

418 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker, bestehend aus drei Jägern auf der linken Seite, von denen zwei ihren Bogen in der linken Hand erheben, während der andere seinen Bogen vor sich ablegt. Sie sind abwartend, während auf der rechten Seite eine große Antilope vor ihnen flieht. Vom Maul bis zum hinteren Arm der letzten Figur: 0,80 m.

419 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) - Der „Schwarze Bogenschütze“. Malerei in Ocker, die keine Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

421 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere ländliche Szene. Einige Köpfe erinnern an die der „Gottesanbeterinnen“. Malerei in rotem und weißem Ocker. Breite der dargestellten Tafel: 0,77 m.

422 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figur, die in Weiß gemalt ist und einen dunklen Lendenschurz trägt. Sie wird von einem kleinen Huftier begleitet. In ihren Händen hält sie möglicherweise eine „Sichel“, die aus Feuersteinstücken besteht, die in einen Rippenknochen eines Säugetiers eingesetzt sind. Sie trägt (?) eine Art Kopfbedeckung, und vor ihr steht eine Antilope. Vom Schwanz der kleinen Antilope bis zur Stirn des Mannes: 0,27 m.

423 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der rechte Teil des Freskos, der durch Erosion beschädigt wurde, ist nicht lesbar. Auf der linken Seite, unterhalb von Figuren mit schwarzer Hautfarbe, die wir gerade gesehen haben, erkennt man eine Parade anderer Menschen, deren gut sichtbare Brüste es ermöglichen, zu bestätigen, dass sechs von ihnen Frauen sind und dass es in diesem Bereich kein Tabu gibt. Höhe des dargestellten Panels: 0,63 m.

425 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - „Die Hölle“. Es ist seltsam, hornbesetzte Teufelchen zu treffen, die laut ihren Schöpfern weder Menschen noch Tiere sind. Ihre Herkunft ist der gleiche Fantasieglaube, der die Höllen im Nahen Osten und anderen Orten bevölkerte, von dämonischen Wesen. Auf jeden Fall stellt dieses Zeugnis einen Bezugspunkt zur Darstellung des Bösen dar. Höhe des Teufelchens links oben: 0,17 m.

426 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figuren mit „runder“ Kopfform, wie die von Tan-Zoumaïtak. Sie sind in Weiß gemalt und halten einen Bogen in der rechten Hand, und einen Stock (?) in der linken Hand. Die Figur in der Mitte trägt einen Gürtel mit Anhängsel.

430 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieser Jäger (oder „Bogenschütze“) trägt hier einen Lendenschurz, der die Haut der Beine und den Schwanz des Tieres beibehält, von dem er stammt. Der Mann hält einen Bogen in der linken Hand. Malerei in Rotocker. Höhe der Figur: 0,21 m.

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

433 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Wir sind zurück im Tadrart Acacous, wo wir die ersten Figuren gesehen haben, die eine Art Umhang auf dem Rücken tragen. Dieses in Rot und Weiß gehaltene Gemälde von Jabbaren zeigt uns deutlich das Kleidungsstück, das scheinbar durch einen Gürtel über der weißen Tunika gehalten wird. Die Köpfe der beiden Männer sind mit Federn geschmückt. Grösse 0,15 m.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

442 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Wir kehren hier zum Reich der „runden Köpfe“ zurück und zu einer starken Vorliebe für die weiße Farbe. Die Position ist typisch, aber keine Darstellung eines Betenden. Der hintere Anhang könnte sich auf ein Lendentuch beziehen, das nicht näher präzisiert ist. Die Finger der Hände und die Füße sind gut sichtbar. Höhe: 0,82 m. Zu beachten ist, dass das Arbeiten in Ouan Bender, das für Touristen streng verboten ist, eine spezielle Genehmigung des Direktors des „Nationalparks Tassili“ erfordert, über die Maximilien Bruggmann verfügte.

444 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Gruppe von Figuren, in Weiß gemalt und in Schwarz umrissen. Ihre Tätigkeiten sind nicht mehr erkennbar. Zentrale Figur: 0,70 m hoch.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

447 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr interessante häusliche Szene, möglicherweise im Rahmen eines Tauschhandels. So weit man es beurteilen kann, haben die beiden abgebildeten Personen europoide Merkmale. Höhe des dargestellten Panele: 0,34 m.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

451 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Komplexe Szene. Es ist nicht möglich, die Darstellungen eindeutig zu klassifizieren. Eine Figur mit „rundem Kopf“ bildet den Hauptteil des Gemäldes. Sie ist links von einer Gazelle überlagert, rechts von einer Figur, die vermutlich dieser Gazelle folgt. Die Figur misst vom Fuß bis zum Kopf 0,34 m.

452 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte sind zwei große Antilopen zu sehen, die mit Ocker gemalt sind.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

459 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Kamel mit einem Fischgräten-Schwanz ist auf eine logische Weise beschlagen, im Gegensatz zum „Rahmen“, in dem eine Figur ohne Beine sitzt, aber ein Lederkissen vor sich hat. Der „Rahmen“ misst 0,16 m in der Höhe und 0,23 m in der Breite.

462 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Figur mit negroidem Körperbau, der Wind zieht das Lendentuch nach hinten. Der Kopf ist weiß. Breite der dargestellten Tafel: 0,41 m.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

464 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hirten, auf der rechten Seite eine negroide Frau. Sie hat eine weiße Frisur und ein weißes Lendentuch. Die Brüste sind sichtbar. In der rechten Hand hält sie einen Korb, in der linken ein unbestimmtes Objekt. Die Figur auf der linken Seite ist weniger präzise. Zwischen den beiden eine unbestimmbare, kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m hoch. Ocker-rote und weiße Malerei.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

479 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Der „Marsmenschen“ bleibt dennoch mysteriös, da er ein Ritual anspricht, dessen Sinn uns entgeht. Diese männliche Figur – das Geschlecht ist hervorgehoben – hat einen zu langen Körper. Die Hände, mit fünf Fingern, befinden sich in der sogenannten Beterstellung, aber die Bedeutung der Erhebungen an den beiden Armen sowie die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch jeweils drei Striche an jedem Arm dargestellt sind. Links scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt sie einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Streifen hat keine bekannte Bedeutung. Mysteriöse, gehörnte Tiere machen die Szene noch schwieriger zu deuten. Die Szene, in Weiß mit roten Konturen gemalt, ist mindestens mysteriös und vielleicht magisch. Die Arme des Beters messen 1,55 m von Hand zu Hand.

480 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Lage des „Marsmenschen“ in der Freske von Séfar. Breite des hier dargestellten Panoramas: 8 m.

Der Unterstand mit dem «Marsmenschen» von Séfar.

482 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsame Figuren. Die Person auf der rechten Seite hat ein Gesicht, das an einen Dickhäuter erinnert, wenn auch der Rüssel in einer Gabel endet. Er trägt einen Gürtel mit einem langen Ende und hält mit der linken Hand einen Korb (?). Hinter ihm bedroht ihn ein Individuum, das einen Gürtel trägt, mit einer Keule, die hoch in der rechten Hand gehalten wird. Der Korb, den die Person auf der rechten Seite hält, ist 0,28 m breit. Das Tier auf der linken Seite ist möglicherweise ein Ziegenartiges (?).

483 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Szene hat viele Menschen erschreckt, muss jedoch im mysteriösen Kontext des „Schutz-Tempels“ betrachtet werden, der sich unserer Verständnismöglichkeit entzieht. Tatsächlich ist die Interpretation sehr schwierig und, mangels eines „Schlüssels“, bleibt sie nur eine Vermutung, die von unserem Rationalismus getrübt ist. Die erste Figur, rechts, ist im Profil zu sehen. Sie hat nur ein Bein, einen gehörnten Kopf und einen übergroßen Arm (?). Sollte man glauben, dass der Fortsatz aus ihrem Bauch ein Penis ist? Oder ist es nur der Fortsatz des Arms der Person, die ihr folgt? Diese gesamte Szene zu dritt ist mysteriös und wahrscheinlich mythisch. Zeit der „runden Köpfe“, weiße Malerei umrandet von Rot. Breite des abgebildeten Panels: 0,40 m.

484 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - „Tarzan“! Hier bleiben wir im Mythischen, ohne zu wissen, was die Schöpfer dieser weißen Malereien uns mitteilen wollten. Die große Figur auf der rechten Seite hat starke Arme. Links von ihr ist eine Frau, die durch ihre Brüste identifiziert wird, und die ihre Arme in die Luft hebt. Die Person, die ihr vorangeht, hält eine strukturierte Form. Andere Malereien sind noch weniger identifizierbar. Brustweite des „Gorillas“: 0,29 m.

486 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker. Zeit der „runden Köpfe“. Die Figur auf der linken Seite, in rotem Ocker, zeigt ein hervorgehobenes, aber nicht ithyphalisches Geschlecht im genauen Sinn des Wortes. Die Individuen, die sie umgeben, scheinen zu tanzen. Sie tragen einen Gürtel, der sich nach hinten verlängert. Die Muster, mit denen die Brust derjenigen auf der rechten Seite verziert ist, lassen an ein Kleidungsstück denken.

487 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Zeit der „runden Köpfe“, rote Malerei mit feiner Linie. Die zentrale Figur scheint sich zwischen den Beinen eines Tieres zu befinden, während die Figur rechts ebenfalls das Bein eines anderen Tieres hält. Die zentrale Figur hat das Geschlecht angezeigt, während die Figur auf der linken Seite das rechte Bein des Tieres berührt, auf gleicher Höhe wie die zentrale Figur.

490 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Kopfloses Wesen mit übergroßen Gliedmaßen. Vom linken Arm ausgehend, eine unerklärliche, gestreifte Struktur. Vom Ellbogen zum anderen Ellbogen: 0,40 m.

491 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses große Wandbild ist in Wirklichkeit 3,50 m breit und vollständig mit überlappenden oder übereinanderliegenden Malereien bedeckt. Die Lesbarkeit ist daher schwierig. Das Gesamtbild scheint der „Periode der runden Köpfe“ zuzugehören. Auf der linken Seite und oben sind mehrere kreisförmige Objekte zu sehen, die nach unten durch Riemen (?) verlängert werden, während oben zwei kleine rechteckige Ausstülpungen existieren. Es handelt sich vielleicht um Schilde. Eine Figur hält eine geneigte Lanze. Zu seiner Linken sind merkwürdige Wesen zu sehen, die einen runden Kopf tragen, verziert mit kleinen Mustern, die nichts mit der Anatomie zu tun haben. In der Mitte zieht eine Reihe kleiner Tiere nach rechts. Viele menschliche Darstellungen, in unterschiedlichen Größen und bevorzugt in Weiß gemalt, sind noch erkennbar.

492 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößertes Detail des vorherigen Freskos. Beachten Sie in der Mitte unten die Figur mit Mickey-Maus-Kopf.

493 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die in Weiß gemalte Figur mit dunkler Kontur erinnert an den „Marsmenschen“, der bereits in Séfar zu sehen war (Foto 479). Aber hier hält er mit der rechten Hand eine Lanze (?) und etwas Unbestimmtes in der linken Hand. Ein Halbmond ist auch zu seiner rechten Seite zu sehen. Der Körper ist sehr lang und schmal, die Oberschenkel scheinen auseinander zu stehen, aber die Beine setzen sich nicht fort. Breite des Thorax: 0,44 m.

495 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Aus derselben Zeit, ein Durcheinander von Tieren, Figuren und Symbolen.

496 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dicke Figur mit zu kleinen Armen. Der Körper ist durch ungeschickte Malstriche angedeutet. Der Kopf ist nicht mehr sichtbar. Vor ihm erkennt man eine in Weiß gemalte Gestalt.

497 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Fein profilierte Figur in dunklem Ocker. Hier ist der Lendenschurz gut sichtbar, mit einem vorderen und einem hinteren Teil. Das muss auch für alle Darstellungen gelten, bei denen er unvollständig ist. Vor der Figur ist eine ovale Form ohne plausible Erklärung zu sehen. Eine große Anzahl sehr kleiner Figuren wirft die Frage auf, welche Beziehung zwischen großen und kleinen Wesen bestehen könnte?

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

499 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto ist ein sehr schönes Dokument und hebt gleichzeitig die Schwierigkeit der Analyse des Inhalts hervor. Alles scheint zur Phase der „runden Köpfe“ zu gehören, zu der zweifellos das Motiv auf der linken Seite gehört. Rechts erkennt man deutlich eine Giraffe.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

505 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die Frau von Séfar, erkennbar an ihrer Brust, hat einen auffälligen Bauch, der darauf hindeutet, dass sie schwanger ist: Sie trägt ein Armband an jedem Arm und hält mit beiden Händen ein nicht identifiziertes, gebogenes Objekt. Höhe der Figur: 0,95 m.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

514 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Sechs negroide Bogenschützen laufen nach links. Ein siebter läuft in die entgegengesetzte Richtung. Einer von ihnen, oben in der Mitte, ist nur mit einer Axt bewaffnet. Darunter ein anderer, sehr verwischt, der zeigt, dass die Bogensehne nicht an den Enden des Bogens, sondern etwas höher befestigt war, um besser der Spannung standzuhalten. Höhe des Bogenschützen links: 0,18 m.

515 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Negroider Archetyp, mit kräftiger Muskulatur, entschlossenem Gesichtsausdruck, in dunklem rotem Ocker gemalt. Er trägt eine Feder auf dem Kopf und keine sichtbare Kleidung. Es scheint, als halte er Pfeile in der rechten Hand. Höhe der Figur: 0,21 m.

516 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Wahre Bilder aus dem Leben, diese kleinen Tafeln zeigen eine Vielzahl von Details aus dem Alltag. Unten ist eine Figur, die sich beugt, und eine andere, die kniet. Sie sind mit einer geheimnisvollen Tätigkeit beschäftigt, die sicherlich Teil ihres Alltags war. Die Figur rechts misst 0,18 m.

521 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene. Unten links, ein schwer zu identifizierendes Tier. Es könnte sich um eine Wildsau mit einem Frischling handeln. Mehrere stehende oder sitzende Personen. Ein großer Ochse auf der rechten Seite. Die „Wildsau“ ist 0,24 m lang.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

523 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein negroider Mann, gemalt in rotem Ocker, streckt die rechte Hand nach einer Art Würfelform aus. Die Höhe des Mannes: 0,25 m.

524 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Rückkehr zur Zeit der „runden Köpfe“ mit diesen stilisierten, aber raffinierten Malereien. Eine Frau im Hintergrund beobachtet den Tanz von zwei anderen, die nach rechts geneigt sind und einen Rock tragen. Die rechte von ihnen trägt merkwürdige, unten stark ausgeweitete weiße Beinschützer, zwei Stoffstücke um den Arm gebunden und eine weiße Frisur. Ihre Höhe von Kopf bis Fuß beträgt 0,24 m.

525 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese außergewöhnlichen Modegravuren, die in Wirklichkeit Malereien sind, geben viel über eine Zivilisation preis, von der wir nichts wissen. Diese Frauen (?) sind mit Blusen, Hosen und in zwei Fällen mit „Beinkleidern“ bekleidet.

526 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Szene eines rituellen Tanzes. Die polychromen Figuren: dunkelbraun, rot, weiß, hellgelb, sind reichlich gekleidet und frisiert. Sie scheinen einen Stock zu halten. Der größte Tänzer ist 0,48 m hoch.

528 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die „an der Leine“ befestigt sind. Dies vermittelt einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten durch V-förmige Linien fortgesetzt wird. Man sieht auch Skizzen von Bogenschützen, die mit Linien gemalt sind, sowie Figuren in einer roten Struktur, Rinder und später dargestellte Bogenschützen in dunklem Grau. Durchmesser des Kreises: 0,25 m.

529 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hände am Ende abgetrennter Arme. Die linke Hand ist fein verziert; die andere wird von einer doppelten Linie umrandet. Unten links: Kopf eines Mufflons. Länge der rechten Hand und des Arms: 0,33 m.

530 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Eine weitere „positive“ Hand am Ende ihres Arms. Unten, eine sehr seltene Darstellung eines Feuers. Europoide Figuren mit Kopfbedeckung. Der Arm und die Hand messen 0,51 m in der Länge.

531 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Vor einem stilisierten Mufflon scheint ein Bogenschütze niedergebeugt zu sein. Unten links, zwei Elefantenköpfe. Ganz rechts eine Person in einem langen Gewand, das an der Taille geschnürt ist. Von der vorderen zur hinteren Pfote: 0,30 m.

532 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein europoider Charakter, respektlos „De Gaulle“ genannt. Höhe: 0,20 m.

536 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Strichzeichnung eines Bogenschützen, dessen Beine doppelt so hoch sind wie der Rumpf. Er hält dennoch seinen Bogen in der linken Hand – wie die meisten abgebildeten Bogenschützen – und einen Stock in der rechten Hand. Sein Gürtel hält ein Band über den Schambereich. Es sind noch zu erkennen: Armband, Halskette, Anhängsel unter dem rechten Arm und Haare, die vom Nacken herabhängen. Höhe der dargestellten Figur: 0,35 m.

539 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Diese Ocker-Rot-Malerei zeigt links eine kleine Figur mit üppigem Haar, teilweise in einen Kreis eingefügt, aus dem Bänder herabhängen. Das Tier rechts könnte ein dunkelbraunes Schaf sein. Der Kreis hat einen Durchmesser von 0,20 m.

540 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Im Stil der „runden Köpfe“-Tänzerinnen in olivfarbener Farbe. Die linke Tänzerin streckt die Arme zu einem Baby (?) aus. Ihre Füße scheinen eine Antilope zu berühren. Rechts hält eine Figur einen Stock; darüber, eine andere größere und ältere. Höhe dieser Figur: 1,10 m.

541 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Immer die gleichen geschmückten Personen mit „rundem Kopf“. Diese hier ist in hellbraun mit weißen Punkten bemalt. Kuriose, tropfenförmige Ornamente hängen an den Armen: ein großes am Handgelenk, zwei kleine oben am Arm befestigt. Die Figur rechts ist in hellbraun gemalt. Höhe der verzierten Figur: 0,72 m.

542 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Der prächtige Unterstand von Tan-Zoumaïtak, dem Henri Lhote 28 m² zuschreibt. Die auf den vorherigen Fotos festgehaltenen Gemälde sind hier wiederzuerkennen. Dieser kuppelförmige Unterstand war würdig, religiöse Gefühle zu inspirieren.

547 - Tin-Aboketa (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Negroide, derjenige auf der linken Seite hält mit der linken Hand einen Bogen und in der anderen Hand einen Pfeil, dessen dreieckige Spitze sichtbar ist. Er ist 1,60 m groß.

558 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Freske, auf der Figuren in braunem Ocker gemalt sind, mit einem runden Kopf und zwei kleinen Antennen. Warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind, ist unklar. Der Bogenschütze unten rechts hält einen doppelt gebogenen Bogen.

559 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Derselbe vergrößerte Bogenschütze hält mit der linken Hand einen Pfeil.

560 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des „Schwimmers“ vom Foto 558.

562 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Der „Sprinter“: ausgezeichnete Studie, die durch eine feine Linie gemalt wurde und die Haltung des Rennens gut wiedergibt. Höhe der Figur: 0,22 m.

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

563 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - In braunem Ocker gemalte Figur, die sitzend zu sein scheint. Sie gehört zur Epoche der „runden Köpfe“, trägt einen Lendenschurz und Armbänder. Die ovale Struktur mit dunklem Zentrum, zu der der Charakter einen Arm ausstreckt, bleibt unerklärt. Höhe der Figur: 0,45 m.

564 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Tafel, die unter anderem die Figur des Fotos 561 enthält. In der Mitte eine kleine Figur mit Heiligenschein. Rechts, teilweise von einem in hellem Ocker gemalten Rind verborgen, eine große Figur. Die Entdeckung von vier Fischen passt zur Fundstelle von fossilen Fischgräten am Boden. Links, zwei weiße Mufflons. Alles in hell- oder dunkelbraun gemalt.

565 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Erstaunliches Bild eines „runden Kopfes“-Charakters, der eine Wölbung auf dem Schädel zeigt. Zwei gebogene Anhängsel verlaufen von beiden Armen. In der linken Hand hält der Charakter einen langen, an der Basis spitzen Gegenstand, der oben in eine kleine längliche Masse endet. In der rechten Hand könnte er ein Puzzle halten. Am Gürtel lässt sich ein Dolch erahnen; vor diesem „Krieger“ eine weitere, kaum erkennbare Person, möglicherweise aus einer anderen Zeit. Unten zwei kleine Darstellungen von negroiden Figuren. Alles in braunem Ocker gemalt. Die große Figur misst 0,86 m Höhe.

567 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei, die eine Figur zeigt, die mit der Hand auf dem Hinterteil eines großen Rindes ruht und einen deutlich erkennbaren Lendenschurz trägt. Unten rechts ist ein gut erkennbares Schaf zu sehen. Die Figur ist 0,20 m hoch.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – In einem Unterstand auf dem Weg von Tin-Aboteka sitzt diese Frau und beobachtet eine friedlich sich entfernende Kuh mit Lyrahörnern. Oben sind, sehr schwer lesbar, ältere Malereien zu sehen. Vom Schwanzansatz bis zu den Nüstern ist die Kuh 0,33 m lang.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

570 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Wandmalerei in Ocker, die die Vorbereitung einer Jagd oder eines Kampfes darstellt. In der Mitte links trägt ein Bogenschütze nicht nur einen Pfeilbund an seinem Gürtel, sondern hält auch eine Handvoll Pfeile in der linken Hand. Der Eindruck von Bewegung in der Szene ist intensiv. Die Bogenschützen oben rechts sind 0,11 m hoch.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

577 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige „schiffsförmige“ Struktur. Doch abgesehen davon, dass seine Seetauglichkeit nicht bewiesen ist, hat der rechte Bogenschütze keinen Zusammenhang mit ihr ... Nur der in der Mitte könnte ein „Seemann“ sein. An jedem Ende der „Struktur“ befindet sich ein undefinierbares Objekt.

583 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Das dargestellte Relief ist 1 m hoch und zeigt eine Gruppe von Figuren, deren Köpfe poliert sind und die an verschiedenen Körperstellen Merkmale aufweisen, die möglicherweise Kleidung darstellen. Der Mann unten rechts hat einen „Schwanz“ und drei Linien, die seinen Körper unterteilen. Über ihm befindet sich ein unbestimmtes Huftier, das seinerseits von einer Figur mit dem Kopf nach unten überragt wird.

591 - Tin-Teferist, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Die drei mit rotem Ocker gemalten Figuren erinnern uns an Individuen mit „Strichkopf“, wobei bereits gesagt wurde, dass dieser Strich nur der sichtbare Teil des Kopfes ist, der Rest von hellen Haaren bedeckt ist, wobei die Farbe in den meisten Fällen verschwunden ist. Die „Speerträger“, die sich gegenüberstehen, tragen ein kurzes Gewand, das an der Taille eng anliegt und an der Basis leicht ausgestellt ist. Derjenige auf der linken Seite trägt eine Art Schal, der von beiden Seiten des Halses herabhängt. Mit der rechten Hand hält er die Hand einer Frau mit langem Gewand. Die zentrale Figur misst 0,55 m in der Höhe.

592 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein Rind rechts, in dunklem Ocker gemalt; oben links ein Paar, in rotem Ocker dargestellt, das ein Mann und eine Frau sein könnte. Das Interessanteste ist eine quadratische Struktur, die möglicherweise eine Behausung darstellt. Die dargestellte Tafel hat eine Breite von 0,53 m. Das Tier rechts misst 0,11 m in der Höhe.

593 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese weiße und ockerfarbene Malerei erinnert uns an die sogenannten „Schiffsbau“-Strukturen (hier in Weiß ausgeführt, auf denen zwei Figuren erscheinen, die die Arme in einer hieratischen Haltung heben). Die Tatsache, dass sie häufig am Rand des Nils vorkommen, führt keinesfalls zu einer Identifikation mit der hier abgebildeten Struktur oder auch mit der in Tin-Tazarift (Foto 577). Der maximale Abstand zwischen den beiden Spitzen der Struktur beträgt 0,40 m. Oben links eine Stute mit Fohlen.

600 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Tiere im Sefar-Stil, bemalt in weiß und braunem Ocker. Der Umriss des linken Tieres ist durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem Tier auf der rechten Seite sieht man ein kleines Rind. Links sind zwei Figuren. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 3,20 m.

601 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren aus der „runden Köpfe“-Epoche im Sefar-Stil. Die mittlere ist eine Frau. Das Werk wurde in Weiß und Dunkelbraun ausgeführt. Die linke Figur ist 0,87 m hoch. Detail der Fotografie 600.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Rind, gemalt in rotbraun, dessen Fell durch enge, geschwungene Linien dargestellt wird. Gegenüber sind zwei Hirschkühe in weiß behandelt. Rechts hält ein Mann in rotbraun einen Stab in der Hand. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 0,82 m.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Foto wurde neben dem in der Einführung gezeigten, gemalten Elefanten aufgenommen (Foto 5). Dieses in Weiß und rotem Ocker gemalte Fresko ist besonders lebendig. Man sieht Männer mit hundeähnlichen Köpfen, die in lebendigen Posen abgebildet sind. Das Gesamtbild, ergänzt durch Tiere, erinnert an einen "Reportage"-Stil.

609 - Tadras n'Ellias (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Fresko zeigt die Schwierigkeit der Interpretation prähistorischer Kunstwerke, da jede Besiedlung des Ortes durch eine neue Schicht von Malereien oder Gravuren auf früheren Arbeiten hervorgehoben wird. Man meint, gravierte Rinder zu erkennen, ein großes Tier in Weiß gemalt, ein Fragment eines weißen Gemäldes im Stil von Séfar, Figuren in dunklem Ocker... Aber es ist schwierig, jedes Motiv einer bestimmten Epoche zuzuordnen.

610 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Wagen im „fliegenden Galopp“ von unbeholfener Ausführung. Er erweckt ähnliche Überlegungen wie der Wagen von In Itinen (Foto 605), obwohl er nur eine Achse hat. Bemerkenswert ist das Fehlen einer Plattform.

614 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). - Schöne bovide Freske, die Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt ein gelbes Lendentuch. Es scheint, dass er sich den Kopf hält und etwas mit der linken Hand ausstreckt. Die Kuh rechts ist schwarz, die anderen Tiere und Hirten sind polychrom. Die Abbildung misst 0,70 m in der Breite.

615 - Tin-Fina am Oued n'Tifinar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem Ocker. Einige in Schwarz gemalte Figuren sind kaum zu erkennen. Einige stehen, andere sitzen. Viele tragen Stöcke. Es ist eine Szene aus dem Alltagsleben, aus der ein Gefühl des Friedens hervorgeht. Die Abbildung misst 0,76 m in der Breite.

616 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere pastorale Szene, diesmal jedoch aktiv. Rechts sind fünf Figuren in dunklem Ocker, die mit der klassischen kurzen Tunika bekleidet sind, die anscheinend den Männern eigen ist. An anderen Stellen sind Rinder und weitere Figuren zu sehen. Unten entdeckt man ein „Kamel“, auf dem ein Mann mit einer Lanze reitet, was uns in die Berberwelt einführt. Heute nimmt man an, dass das „Dromedar“ im letzten Jahrtausend v. Chr. nach Afrika eingeführt wurde. Das Dromedar ist daher später. Breite: 1,80 m.

617 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren in kurzer Leder-Tunika, die denen auf Foto 591, aufgenommen in Tin-Teferist (Séfar), ähneln. Die rechte Figur hält neben einer Lanze (von der nur der untere Teil erhalten ist) vielleicht einen Bogen in der linken Hand. Man vermutet eine Art Heiligenschein, der den Kopf der zentralen Figur umgibt.

619 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Es scheint, dass der Künstler eine Jagdszene darstellen wollte. Ein Mufflon (?) wird von drei Hunden angegriffen. Es hat zwei Pfeile oder zwei Speere im Körper stecken und ein Lanzenträger, der ebenfalls ein Schwert auf Hüfthöhe trägt, bereitet sich darauf vor, seine Waffe zu werfen. Der Lanzenträger ist 0,14 m hoch. Malerei in rotem Ocker.

620 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Links hält ein Mann mit „Strichkopf“ einen langen Stock oder eine Lanze. Er trägt die eher eng an der Taille anliegende kurze Tunika, die typisch für seine Rasse ist. Vor ihm scheint ein anderer Mann mit hellerer Haut ein Gewand aus Tierhaut zu tragen. Er läuft auf drei bemerkenswert in braunem Ocker gezeichnete Ochsen zu. Die linke Figur ist 0,22 m hoch.

623 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Diese dekadenten Giraffen, die in rotem Ocker gemalt sind, können anhand der Tifinagh-Zeichen datiert werden. Breite des dargestellten Panels: 2,20 m.

624 - Col du Tafilalet (Tassili-n'Ajjer). - Dritte Aqba (Aqba: Aufstieg) in Richtung Tamrit. Eine langgestreckte Frau, in rotem Ocker gemalt, deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Rockes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der speziellen Startposition für einen "Sprint". Ihre Maße von den Händen bis zu den Füßen: 0,60 m.

639 - Bardaï (Tibesti). - Dieselbe Szene wie die vorherige und im gleichen Stil. Es wird eine unerklärliche halbrunde Form hinzugefügt. Von der Schwanzspitze der zentralen Kuh bis zur entferntesten Spitze des Horns: 0,68 m.

640 - Bardaï (Tibesti). - Zwei sehr kuriose, langgestreckte Figuren, die ein Geschlecht in Form eines „Aufzugsmechanismus“ zeigen. Das Profil ist skizziert. Die Haltungen sind korrekt. Die Linien wurden zuvor mit Punkten versehen. Der Mann rechts scheint sich vorzubereiten, einen Speer zu werfen. Er ist 0,83 m groß.

650 - Gonoa (Tibesti). - Die Gravur beginnt die Schäden von Amateurfotografen zu zeigen, die nicht zögern, sie zu rubrizieren, zu befeuchten oder mit verschiedenen Produkten zu beschichten, ohne Rücksicht auf den Erhalt dieses seltenen Kunstwerks. Es handelt sich um einen nackten Mann mit einem hundeähnlichen Profil und harmonischen Proportionen, trotz der etwas langen Beine. Auf der rechten Schulter trägt er einen kurzen, unklaren Gegenstand. Er ist mit wenig tiefen, aber regelmäßigen Linien graviert, und der Künstler hat sich bei der Darstellung des Körpers an der realen Anatomie orientiert. Die Darstellung des Geschlechts ist direkt und eindeutig. Höhe der Figur: 1,87 m.

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