Gauchos überqueren mit ihrer Rinderherde den Río Aluminé - Provinz Neuquén - Argentinien

Rodeo Salinas - Kalifornien - USA

Kanada – Alberta – Longview - Im Morgennebel

Kanada - Alberta – Calgary Stampede – Steer Wrestling

Kanada – BC – Quichena Ranch – Eine Kuhherde wird zusammengetrieben

Algerien - Tassili n'Ajjer - Fundort Jabbaren - Hirtenszene in rotem Ocker bemalt

Algerien - Séfar (Tassili-n’Ajjer) – Tipische Hirtenszene, dargestellt auf 2.80 m über dem Boden.

Algerien - Terrarart (Tassili-n’Ajjer) – Gravur von vier Rindern, sehr tief gearbeitet, zum Teil poliert. Im Zentrum «Die weinende Kuh».

Felskunst-Fundstelle von Tanakom - Am Rand des Aïr-Gebirges häufen sich die Felsgravuren an den Mündungen der Wadis, da, wo sich das Savannenleben nach dem Einsetzen der Desertifikation am längsten gehalten hat. Sie zeugen davon, dass sich hier Giraffen und Löwen neben den Tieren der jungsteinzeitlichen Rinderhirten tummelten. - Niger / Zwischen Aïr und Ténéré / 1992

Die Palitué-Ranch - Mit seinem Pferd und dem "Rebenque" (Peitsche mit Breitbandleder), ähnelt der argentinische Gaucho dem nordamerikanischen Cowboy. Am Ende des Frühlings trennt er die Kälber von ihren Müttern, um sie zu markieren, die Hörner zu kappen und zu kastrieren. (Provinz Neuquén, Patagonien). - 1976

Felsgravuren aus Tanakom: Giraffen und Rinder zu einem Zeitpunkt, als die Sahara noch grün war.

In einem corral der Estancia “Palitué” sind alle Kühe versammelt, die vor kurzem ein Kalb geworfen haben. Gleich werden die Gauchos erscheinen und eine sehr wichtige Aufgabe erfüllen. Sie werden die Kälber von ihren Müttern trennen, was nicht ganz ohne Schwierigkeiten verläuft. Dann werden die Kühe von den Gauchos wieder auf die Weiden geleitet, wo sie bleiben, bis sie das gewünschte Gewicht haben. Dass sie dazu völlige Ruhe brauchen, ist der Grund, warum man ihnen ihre Nachkommenschaft wegnehmen muss. Die Weideplätze werden nach der Qualität des Grases ausgewählt. Zuletzt werden die Kühe mit Lastwagen in die Schlachthäuser gebracht, und das Fleisch gelangt in die Kühlanlagen der Landeshauptstadt. Die Argentinier ernähren sich vorwiegend von Fleisch. Produktion und Export von Fleisch machen einen bedeutenden Wirtschaftszweig des Landes aus. - 1973

Die Arbeit des Gauchos ist hart und zugleich gefährlich. Sie fusst auf einer langen Tradition, die in die Anfänge der Kolonisierung der Pampa zurückreicht, und verlangt Geschicklichkeit, Geduld, Zähigkeit und grosse Sicherheit der Bewegungen. Diese Eigenschaften sind ganz besonders bei der Arbeit im corral erforderlich. Das ständige Hin und Her der zusammengedrängten Tiere behindert den Gaucho in der Fortbewegung. Ausserdem hüllt der aufgewirbelte Staub alles in Wolken. Menschen und Tiere sind fast nicht mehr zu unterscheiden. Der Gaucho und sein Pferd aber sind eins, und sie haben sich seit langem an dieses Treiben gewöhnt. Das gleiche Einvernehmen herrscht auch unter den Gauchos, die auf der gleichen Estancia tätig sind. Die tägliche Arbeit setzt bei den Männern grosse Disziplin voraus, ob es sich nun darum handelt die Rinder zusammenzutreiben, sie auf die Weiden zu führen oder im corral auszusortieren. - 1973

Die grossen Flüsse, die Patagonien durchziehen, entspringen in den Anden. Das Gefälle ist schwach, und die Wasserläufe nehmen sich Zeit, bevor sie sich in den Atlantischen Ozean ergiessen. In der Regenperiode aber, wenn die Stürme in den Gipfeln der Kordillere toben, schwellen die Flüsse an. Dann bedrohen Überschwemmungen Menschen, Tiere und Kulturen. Die vielen Furten werden von den Anwohnern beider Ufer als Flussübergänge benützt. Die Aufnahme zeigt eine Szene, die früher charakteristisch war für das Leben in der Pampa, heute jedoch infolge der wirtschaftlichen Entwicklung Argentiniens immer seltener wird: Eine Herde von vierhundert Hereford-Rindern wird durch den Río Alumine (Provinz Neuquén) getrieben und in die nächste Estancia gebracht. Diese Transporte werden zunehmend mit Hilfe von Lastwagen durchgeführt, wenigstens dort, wo Brücken die rasche Überquerung der Flüsse und Ströme Patagoniens erlauben. - 1973

Der remate auf der Estancia “Villa Maria” ist in vollem Gang. Die Versteigerung findet in einem runden Gehege statt, an dessen Zaun sich alle Teilnehmer aufstellen. Sie haben zum Teil einen Weg von mehreren hundert Kilometern nicht gescheut, um zu diesem remate zu kommen. Die meisten benutzten für die Reise ein kleines Flugzeug. Die grossen Güter Patagoniens und der Pampa haben alle einen eigenen Flugplatz. Die Privatflugzeuge gewähren rasche Verbindungen zwischen den weit auseinanderliegenden Estancias, und auch die entferntesten stehen so in Kontakt mit der Hauptstadt. Beim remate wird das Vieh öffentlich versteigert. Die Besitzer lassen ihre Tiere unter den kritischen Augen der Interessenten mehrmals im Kreis herumführen. Der Auktionator leitet den Verkauf. Er ist ein ausgezeichneter Kenner der Rinder. Stiere werden stück-oder paarweise verkauft, die übrigen Tiere in kleinen Herden. Jeder remate gestaltet sich zu einem Fest. - 1973

Vom langen Marsch müde geworden lässt es sich gemütlich ausruhen, auch wenn man ein Hindernis auf der Strasse nach Jujuy darstellt. - 1973

Langsam sinkt die Nacht auf die Estancia “La Mimosa” (Provinz Entre Ríos) nieder. Der Augenblick ist gekommen, da man die Kühe, die ein paar Monate zuvor von ihren Kälbern getrennt wurden, zusammentreibt. Diese Absonderung wurde von den Viehzüchtern vorgenommen, um den Kühen ein ruhiges Leben auf Vorzugsweiden zu sichern. Die Aufgabe ist schwierig, und es sind denn auch viele Gauchos daran beteiligt. Die gleichen Szenen spielen sich auf jeder Estancia der Pampa ab. Sie zeigen Etappen in einem Kreislauf wichtiger Arbeiten, von denen ein grosser Teil des nationalen Wirtschaftslebens abhängt. - 1973

Hunderte von Rindern sind durch die Gauchos von ihren Weiden zur Estancia gebracht worden. Man verfrachtet sie dann auf Lastwagen, die nach Liniers in Buenos Aires fahren. An diesem Sammelplatz sind Kühe aus fast allen argentinischen Provinzen zu sehen. Die Herden ziehen in dichten Reihen vor den Fachleuten vorbei. Man erkennt Vertreter der Rassen Hereford, Shorthorn, Aberdeen Angus, Holando und Cruza. Schätzungsweise 15 000 bis 18 000 Stück Rindvieh werden täglich verkauft. - 1973

Alberto Biocca, Präsident des ‚Grupo tradicionalista‘ von Ayacucho in der Provinz Buenos Aires weiß meisterlich mit dem Lasso umzugehen. - 1976

Aberdeen-Angus-Rinder, Estancia El Cardal, Ayacucho, Provinz Buenos Aires, Argentinien. - 1975

Trennen der Kälber von ihren Müttern. Morgen beginnt die «Yerra». Estancia de Palitué, Provinz Neuquén, Argentinien. - 1975

Die "Volteadores" werfen die Kälber zu Boden und halten sie unter den Biss des glühenden Metalls. - Estancia La Mimosa, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Die "Volteadores" werfen die Kälber zu Boden und halten sie unter den Biss des glühenden Metalls. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Die «Volteadores» werfen das Kalb zu Boden und halten es fest während dem die aufkommenden Hörner entfernt werden und das Jungtier markiert wird.- Estancia La Amalia, Provinz Entre Ríos - 1973

Der "Descornador" verbringt einen Tag auf den Knien im Staub, um mit Meißel und Hammer die aufkommenden Hörner der Kälber zu entfernen. Die Leggings aus Ziegenleder sind nicht zu viel verlangt... Das Branding wird gleichzeitig durchgeführt. Während die Eisen in einem behelfsmäßigen Kohlenbecken rotglühend sind, werfen die "Volteadores" die Kälber zu Boden und halten sie unter dem Biss des glühenden Metalls fest. Jungstiere, die nicht für die Zucht bestimmt sind, werden im gleichen Arbeitsgang kastriert. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Statt der Brandmarkierung bringt der Veterinär eine Ohrenmarke an. - Estancia La Amalia, Provinz Entre Ríos - 1973

Der "descornador" verbringt einen Tag auf den Knien im Staub, um mit Meißel und Hammer die aufkommenden Hörner der Kälber zu entfernen. Jungstiere, die nicht für die Zucht bestimmt sind, werden im gleichen Arbeitsgang kastriert. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1975

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1973

Es braucht viel Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder aus der Pampa in den Korral der Estancia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén - 1975

Es braucht viel Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder aus der Pampa in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1975

Die Troperos, die in wochenlangem Treiben die Herden zu den Schlachthäusern an der Küste brachten, mussten einer intensivieren Viehzucht weichen, doch weiß noch jeder Gaucho meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. - Estancia Do Tigre, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Cardal, Ayacucho, Provinz Buenos Aires. - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Dorado, Provinz Corrientes - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Dorado, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

Der Gaucho des 20. Jahrhunderts ist seßhaft geworden und kehrt gewöhnlich abends zur Estanzia zurück, auch wenn seine tägliche Arbeit noch genügend Abenteuer und Gefahren birgt. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. Obwohl der Wettkampfplatz an die spanische Stierkampfarena erinnert, geht es hier nur darum, das Rind allein mit dem Pferd an die Bretterwand zu manövrieren und «festzunageln». Die einzelnen Körperpartien des Rindes sind in Punktwerte aufgeteilt, wobei das Blockieren der Hinterhand am meisten einbringt. - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. Obwohl der Wettkampfplatz an die spanische Stierkampfarena erinnert, geht es hier nur darum, das Rind allein mit dem Pferd an die Bretterwand zu manövrieren und «festzunageln». Die einzelnen Körperpartien des Rindes sind in Punktwerte aufgeteilt, wobei das Blockieren der Hinterhand am meisten einbringt.- Rodeo in Osorno, Chile - 1975

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Remate in Temuco, Chile - 1975

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Villa María, Provinz Córdoba - 1973

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Remate in Villa María, Provinz Córdoba. - 1973

Troperos bringen eine Herde, die für den Verkauf bestimmt ist, über den Aluminefluß in den Andenausläufern. - Provinz Neuquén. - 1973

Troperos bringen eine Herde, die für den Verkauf bestimmt ist, über den Aluminefluß in den Andenausläufern. - Provinz Neuquén - 1973

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1973

Chacho Royo ist einer der besten Gauchos im Gebiet von Salta und könnte noch manch jüngerem im Campo etwas vormachen. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

In der Provinz Buenos Aires treiben die Troperos Kühe und Kälber zur Estancia La Mimosa. - 1975

In der Provinz Buenos Aires treiben die Troperos Kühe und Kälber zur Estancia La Mimosa. - 1973

Rinder Aberdeen Angus auf der Estancia El Ombú, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Auf der Estancia von Emilio Solanet «El Cardal», Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Fiesta Gaucha in Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien. - 1976

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Remate (Versteigerung) in Villa María, Córdoba. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - 1973

Aufzucht von brasilianischen Rindern in der Hazienda La Pacífica, Provinz Guanacaste, Costa Rica. Die europäischen Haustiere gelangten im 16. Jahrhundert mit den spanischen Eroberern nach Zentralamerika. Im Allgemeinen haben sich diese Tiere gut an die geographischen und klimatischen Gegebenheiten gewöhnt. Schwierigkeiten ergeben sich in den gebirgigen Hochebenen, einerseits wegen der Höhenlage, anderseits wegen der schiechten Qualität der Wiesen. Die Kühe, die ziemlich teuer sind, gehören gewöhnlich den Mestizen und Weissen. Das Vieh der Indianer ist mager und schwächlich. Die wenige Milch, die es hergibt, wird als Luxusnahrung betrachtet und verkauft. Die in neuerer Zeit versuchte Kreuzung zwischen Kühen und Zebus ergab ausgezeichnete Resultate, vor allem bei den Tieren, die in den tieferen Zonen leben. - 1977

Bei León im Westen Nicaraguas werden Brahman-Kühe zur Tränke gebracht. - 1977

Der Wadi Mathendous hat sein Bett in die rauhe Landschaft des Messak noir, im Fezzan im Süden Libyens, eingegraben. Dem toten, heute von Steinblöcken versperrten Lauf des einstigen Flusses folgend, gelangt man zum berühmten Fundplatz des Elefanten von In Galjeïen: Er befindet sich auf dem Felsen, der den hintersten Teil des Horizontes abschließt. - Libyen - 1969

Das Dorf Noudache befindet sich neben der Stätte Aoudaghost, die in den 1960er Jahren durch archäologische Missionen freigelegt wurde. Es handelt sich um eine ziemlich außergewöhnliche Stätte, da angenommen wird, dass es sich um die Hauptstadt des Ghana-Reiches im 8. Jahrhundert gehandelt haben könnte, eine Oase mit großem Reichtum, von dem nur ein kleiner Teil enthüllt wurde. Das Dorf Noudache ist sehr neu, die ersten Siedlungen wurden in den 1970er Jahren von sesshaft gewordenen Nomaden errichtet, und liegt am Fuße eines Felsenkessels. - Mauretanien - 1970

Tamchekett ist eine Stadt in der Region Hodh El Gharbi in Süd-Zentral-Mauretanien. Während der Regenzeit bilden sich hier temporelle Seen. - Mauretanien - 1969

Der Affenbrotbaum gehört zu den bekanntesten und charakteristischsten Bäumen des tropischen Afrikas. Er zeichnet sich durch einen relativ kurzen, extrem dicken Stamm aus, der einen Durchmesser von über 10 m erreichen kann. Der Baum kann bis zu 800 Jahre alt werden. – Das Vieh sucht den Schatten des Baumes – Mansara – Mali - 1969

Das Objektiv hat das biblisch anmutende Bild der zum Brunnen von Ekisman reitenden Bozo erfasst. Man hat oft übersehen, dass das Rind auch als Tragtier diente und als solches in der Zivilisation der Sahara eine grosse Rolle spielte. – Niger - 1970

Am Brunnen von Ekisman – Früh übt sich wer ein richtiger Hirt werden will. – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mit vereinten Kräften lässt sich der Wassersack besser heben – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Übersicht über den Brunnen von Ekismane. Die Hirten verteilen das Wasser auf die Tränken. Die Rinder warten, bis sie an der Reihe sind. – Niger - 1970

Mit Hilfe des Dromedars wird das Wasser gehoben währenddem die Rinder geduldig warten, bis sie an dieTränke geführt werden. Ein Schauspiel, das sich täglich wiederholt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Nach der Tränke werden die Rinder auf die umliegenden Weiden zurückgeführt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Geduldig warten die Rinder in der Mittagshitze bis sie zur Tränke geführt werden – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

In Ekisman gibt es wieder das lange Warten des Viehs, das abhängig geworden ist vom Menschen, der in den Eingeweiden der Erde das spärliche Wasser sucht. Dieses Warten lässt sich an den Augen der Tiere ablesen, die Atmosphäre ist drückend, staubig, und die Arbeit der Hirten erschöpfend. Sicher steht das Versiegen der Tränke auch in Beziehung zur Zahl der Tiere, die daran ihren Durst stillen, und es gibt auch Wasserstellen, die nur während wenigen Wochen vor jeder Regenzeit austrocknen, aber man kann sie an den Fingern abzählen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Man hat oft übersehen, dass das Rind auch als Tragtier diente und als solches in der Zivilisation der Sahara eine grosse Rolle spielte. Als Reiterin finden wir das gleiche Mädchen wie auf dem vorhergehenden Foto. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Rinder am Brunnen von Ekisman bei Sonnenuntergang – Niger - 1970

Die Rinder stillen ihren Durst im Fluss Schari – Tschad - 1967

Diese Felsmalerei befindet sich in einem Unterstand namens Ahréné im Wadi Iherir. Sie zeigt einen grossen Ochsen, der mit Mustern bemalt ist. Man beachte die Ähnlichkeit mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (siehe Felskunst der Sahara 578, 579). Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Südlich von Djanet, am Rand des Erg Admer, ragt ein isolierter Felsen aus dem Wadi Edjiriou. Darauf findet man vier sehr tief gravierte Ochsen. Der Ort heisst Terrarart. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Terrarart - Vier sehr tief gravierte Ochsen mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil derer von In-Debiren, mit maximaler Ausnutzung des natürlichen Felsreliefs. Der Ochse in der linken Mitte wird als "weinende Kuh" bezeichnet, da ihm eine Träne aus dem rechten Auge zu laufen scheint. Diese mannshohe Gravur befindet sich auf einem isolierten Felsen, der im Wadi Edjiriou aus dem Sand ragt. Es wird erzählt, dass die "weinende Kuh" ihre Schnauze in das Wasser taucht, wenn das Wadi fließt. Größe ihres Kopfes von der Stirn bis zu den Nüstern: 0,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die genaue Sicht der Hirten auf die Herden, für die sie verantwortlich waren, wiedergibt. Die Hörner sind genau die, die man heute noch in einigen Teilen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk würde es verdienen, in das Inventar des Weltkulturerbes aufgenommen zu werden. Man muss den algerischen Behörden dankbar sein, dass sie den Zugang dazu verboten haben. Die polychromen Farbtöne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Abgebildete Felsmalerei: 0,82 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

Links ein Mann mit "Strichkopf", der einen langen Stock oder eine Lanze hält. Er trägt die für seine Rasse typische kurze Tunika, die in der Taille mehr oder weniger eng anliegt. Vor ihm steht ein weiterer Mann mit hellerer Hautfarbe, der ein Gewand zu tragen scheint, das aus einer Tierhaut gefertigt sein könnte. Er läuft auf drei Ochsen zu, die mit einem bemerkenswerten Strich in braunem Ocker wiedergegeben sind. Die linke Figur ist 0,22 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer - Oum Itouami - 1993

Außergewöhnliches Fresko, das in mehreren Epochen gemalt wurde. Unten sieht man eine Parade weißer Mufflons, die mit dunkel ockerfarben gemalten Figuren vermischt sind. Unten links eine vertraute Szene mit weiß bemalten Figuren. Oben eine weitere Szene, an der diesmal schwarze Pastoren beteiligt sind, die sich mit ihren Bögen bekämpfen. Links, hinter einem Mann mit deutlich sichtbarem Lendenschurz, glaubt man einen Toten zu erahnen. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Zwei Tiere im Séfar-Stil sind mit weißer Farbe und braunem Ocker behandelt. Die Kontur des linken Tieres wird durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem rechten Tier ist ein kleines Rind zu sehen. Links sind zwei Tiere zu sehen. Breite der abgebildeten Tafel: 3,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Schönes Fresko aus der Rinderzeit, das Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt einen gelben Lendenschurz. Er scheint sich den Kopf zu halten und mit der linken Hand etwas zu strecken. Die Kuh auf der rechten Seite ist schwarz, die anderen Tiere und die Hirten sind mehrfarbig. Die Breite des Gemäldes ist 0,70 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Diese schöne Hirtenszene ist mit Ocker und vielen Farben behandelt, die ihr einen erstaunlichen Eindruck von Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroid. Die Rinder sind in einer statischen Haltung, aber die Personen sind bei ihren alltäglichen Beschäftigungen erfasst. Im oberen Bereich liegen zwei Personen. Eine weitere sitzt mit einem Arm nach hinten und einer Hand auf dem Boden. Ein Kind (?) befindet sich auf der Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts liegt eine Person. Die Person unten in der Mitte ist 0,27 m hoch. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Die Vielzahl der Rinderfresken, in denen die männlichen Tiere zu dominieren scheinen, wirft eine Reihe von Fragen auf. Die erste ist die Bedeutung der Vegetation, die wiederum Wasser voraussetzt, das eine ausreichende Weidehaltung gewährleisten konnte. Zweitens stellt sich die Frage, wie diese Herde an der lokalen Wirtschaft beteiligt war. Die heutigen Massai oder Peuhl agieren keineswegs wie die normannischen Bauern. Und drittens erfordert eine solche Herde tierärztliche Kenntnisse, und sei es nur, um die Bullen zu kastrieren. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Sehr schönes Fresko mit Rindern aus der Hirtenzeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Durch die Kombination von rotem Ocker mit verschiedenen Metalloxiden wurden schwarze Brauntöne, Grüntöne, Blautöne und Gelbtöne erzielt. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Felsunterstandes gut zeigt. Sein Boden bildet die Fortsetzung des Bodens des benachbarten Abris. Die große Rinderherde ist typisch für die schönen polychromen Malereien aus der Hirtenzeit und zeigt die Homogenität einer Rinderart mit vielen verschiedenen Fellarten. Breite des abgebildeten Bildes: 1,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Detail aus dem vorherigen Foto. Gravuren aus dem Rinderzeitalter, die jedoch sehr schwer zu lesen sind. Die anatomische Genauigkeit ist hier äußerst bemerkenswert. Es werden fünf Rinder identifiziert. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Ouan Zouaten (Tadrart, Region In-Djaren). ¬ Darstellung von gravierten Rindern. Algerien - Tadrart - 1993

Ouan Zouaten (Tadrart, Region In-Djaren). ¬ Darstellung von gravierten Rindern. Breite der abgebildeten Gruppe: 2,50 m. Algerien - Tadrart - 1993

Erstaunlicher Fries, der im besten naturalistischen Stil hochwertig gravierte Kühe darstellt. Die aufgesteckten Konturen bilden Kreise, die das Fell der Tiere wiedergeben. Zwischen den Beinen des Rindes in der Mitte befindet sich eine sehr kleine Figur. Algerien - Tadrart – Tan-Ekli - 1993

Schönes Fresko, das auf die Decke eines Unterstandes in Tisseteka gemalt wurde. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der linken Mitte wird durch Punktierungen wiedergegeben. Ein großes Rindvieh in der unteren Hälfte liegt mit einem angewinkelten Bein an seinem Bauch. Breite der abgebildeten Tafel: 0,75 m. Algerien - Tadrart – 1993

Gepunzte Giraffe und Rinder auf einem Felsblock zwischen Arakao und der Grotte bei der grossen Düne. – Aïr – Niger – 2002

8 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Tiere mit sehr schematischen Linien. Das Rind wird jedoch gut dargestellt. Es sind wahrscheinlich neuere Inschriften in Tifinar zu erkennen. Der Ochse ist 0,90 m lang.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – (Originalfoto) Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

17 - Agalala (Aïr). - Pferdezeit. Männliche Rinder. Beachten Sie die jugulären Anhänge und die ausgedehnten Stiche, die die Fellfarbe darstellen sollen. Höhe des zentralen Subjekts, vom Hufniveau bis zur Mitte des Rückens: 0,45 m.

29 - Tagueït bas (Aïr). - Sehr schematische gepunktete Gravuren. Die zentrale Figur erinnert nicht eindeutig an die Pferdezeit. Zu seiner Rechten eine Figur mit einem dreieckigen Kleid und einem Kopf in umgekehrtem U. Die zentrale Figur misst 0,70 m in der Höhe.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuren mit „Ameisenkopf“ (Pferdezeit) vor einem Hintergrund von Tieren (zähmbar?). Beachte die Speere und runden Schilde. Die Tiere sind zwischen 0,30 und 0,40 m hoch.

35 - Tagueït hoch (Aïr). - Giraffen, Rinder, Nashörner und Strauße vermischen und überlappen sich in diesem Fresko, wobei anscheinend die Wildtiere dominieren.

42 - Tagueït hoch (Aïr). – Fresko, das Giraffen, einen Elefanten, Strauße und einen Ochsen zeigt. Die bedeutende Stätte von Tagueït bietet keine wirklich alten Gravuren. Die Wildtiere sind noch immer zahlreich, aber die Ankunft fremder Ethnien macht es oft schwierig, ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kultur festzustellen.

79 - Region des Djado, nahe dem Pass von Sara. - Bemerkenswerte Wandmalerei, die die Farbigkeit der Felsen gut widerspiegelt. Wir befinden uns hier in der großen pastoralen Epoche oder Rinderzeit, die gerne Tiere und Menschen miteinander vermischt. Das abgebildete Wandbild misst 0,85 m.

85 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Ochsenkarren. Die Räder haben sechs Speichen und sind „abflachend“ graviert. Der „Boden“ nimmt einen wichtigen Platz ein und die Zugstangen sind weit auseinander. Beachten Sie den primitiven Stil der Tiere und der Figur. Der Wagen von einem äußeren Rand eines Rades zum anderen: 0,58 m.

86 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Strauß, Ochsen, Giraffe; Tifinars, Schafe oder Ziegen. Auf dem Wagen, dessen Räder mit vier Speichen „abflachend“ dargestellt sind, endet die zentrale Zugstange in einem kleinen Querbalken. Der Boden ist auf ein flaches Dreieck reduziert. Der Felsen hat eine Höhe von 1,77 m.

99 - Enneri Blaka. Standort 3. - Rind mit „Sonnenscheibe“ zwischen den Hörnern. Figuren, Giraffen, Graffiti... Statt einer Scheibe handelt es sich um eine ovale Form, die als profanes Ornament interpretiert werden kann. Die gestichelten Gravuren sind spät und schwer zu klassifizieren.

110 - Enneri Blaka. Site 7. - Jüngere pastorale Zeit. Auf einer fast vertikalen Platte eine außergewöhnliche Gruppe von Vieh, das Maximilien Bruggmann, dem Entdecker der Stätte, und seinem Team dazu veranlasste, es „Arche Noah“ zu nennen. Man kann gemischt verschiedene Rinder, Giraffen, Jäger und Huftiere erkennen. Die Anzahl der dargestellten Tiere wird auf 150 geschätzt! Breite der dargestellten Platte: 1,75 m.

111 - Enneri Blaka. Site 7, genannt „Arche Noah“. - Detail des oben genannten Freskos: Männliches Rind, durch Ritzen erzeugt wie die Mehrheit der Darstellungen. Der Schwanz endet in einem „Besen“. Es wird von einem Tier mit lyra-förmigen Hörnern (Rind?) begleitet. Vom Schwanz bis zu den Hörnerspitzen: 0,91 m lang.

113 - Enneri Blaka. Site 8. - Zeit des „Bubalen“. Die Gravur ist schwer zu verstehen aufgrund der Anordnung der Hinterbeine. Vom Maul bis zur Hüfte: 0,43 m.

115 - Enneri Blaka. Site 10. - Malereien aus der Zeit der „runden Köpfe“ (?). Oben zwei begleitete Kühe, in Weiß. Darunter drei nicht identifizierbare Vierbeiner, von denen einer in rotem Ocker, der andere in Weiß dargestellt ist. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 0,75 m.

116 - Enneri Blaka. Site 10. - Gravuren durch Ritzen. Ende der pastoralen Epoche. Giraffen, Rinder, Huftiere. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 2,20 m.

117 - Enneri Blaka. Site 10. - Die Höhle, gesehen von innen, misst 9,60 m in der Breite. Am Ende, hinter den Bergen, befindet sich das „U-Boot von Blaka“. An der Decke sieht man einen roten/rosa Elefanten; außerdem erkennt man noch Rinder, ein berittenes Tier... Die Stätten 7 und 9 befinden sich auf den gegenüberliegenden Felsen.

119 - Enneri Blaka. Site 10. - Rinderzeit (?). Dieses Fresko schmückt die Decke der Felsenunterkunft der Stätte 10. Es zeigt hauptsächlich Rinder und Figuren. Zwei von ihnen reiten auf einem Ochsen. Die Breite des dargestellten Deckenabschnitts: 2,05 m.

121 - Enneri Blaka. Site 10. - Eine weitere Ansicht der Decke, bemalt in der pastoralen Epoche. Das Vorhandensein eines großen Rinderherdes hindert nicht die Darstellung von Wildtieren wie dem Elefanten, von dem hier ein rotes Exemplar zu sehen ist. Die Rinder sind weiß. Ein Ochse wird von einer Figur geritten, die ihn möglicherweise mit einem Seil führt. Der Elefant misst 0,41 m in der Länge.

122 - Enneri Blaka. Site 10. - Ein gerittener, weißer Ochse. Der Stil der Malerei ist sehr homogen. Beachte die Feder auf der Kopfbedeckung des Reiters. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,225 m.

128 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Epoche der Wagen. Wagen, von Ochsen gezogen, dargestellt nach der naiven Technik des „Plattformats“. Beachte die Achse, die Räder mit vier Speichen und die sehr enge Plattform. Breite des Panels: 0,69 m.

133 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Außergewöhnliches Rind mit übergroßen Hörnern. Mehrere mittlere Teile von Lendentüchern. Vulvarische Symbole, Hufe... Die dargestellte Fläche ist 1,17 m hoch.

134 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Schöne Kuh eingraviert. Die Farbunterschiede des Fells werden durch Linien dargestellt, die die Zonen trennen.

140 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Giraffen, die mit durchgehenden, regelmäßigen und tiefen Linien graviert sind. Bubaline Zeit. Eine kleinere und unvollständige Giraffe befindet sich rechts davor. Oben links: ein kürzlich graviertes Rind.

151 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Zwei Rinder mit nach vorne gerichteten Hörnern. Darüber eine weitere Falle mit einem Durchmesser von 0,56 m.

153 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Sehr schöne Gravur eines Bovidäen mit herabhängenden Hörnern. Beachten Sie die Tiefe der Linien und die Spalten im Felsen, die nach der Gravur entstanden sind. Länge vom Ende der Schnauze bis zum Ende des Schwanzes: 0,72 m.

154 - Dieses Detail der vorherigen Darstellung zeigt die Qualität der gravierten Linien.

158 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - „Bubale“ Epoche. Ein Rind, dessen Kopf laut L. Frobenius von einem Symbol überragt wird, was jedoch nicht sicher ist. Vom Ende des linken Horns bis zum Huf: 0,60 m.

159 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Zwei Giraffen und zwei Rinder, die auf einer vertikalen Felsenfläche am Rande des Oued graviert sind. Vom unteren Ende des großen Rindes bis zum Kopf der Giraffen: 1,32 m.

160 - Oued Mathendous. ln Galgien. - Rind. Epoche der Rinder. Beachte die Linie zwischen den Hörnern, die auch in der Achse der Wirbelsäule dargestellt wird. Vom Ende des Schwanzes bis zur Schnauze: 0,73 m.

161 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Männliches Rind (?) mit sichelförmigen Hörnern. Vom oberen Ende des Horns bis zu den Hufen: 0,35 m.

162 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Dekadentes Rind mit sichelförmigen Hörnern. Schwanz in Bewegung. Die Augen wurden nicht graviert. Vom oberen Ende des Horns bis zum Huf: 0,50 m.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Die „traurige Kuh“ (!), anatomisch korrekt, mit gut markierten Nasenlöchern.

164 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Ochse mit Lyra-Hörnern.

173 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Graviertes Rind mit geometrischen Tendenzen und einem jugulären Fortsatz. Die Hörner erinnern an die Form einer Lyra. Vom Maul bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m.

174 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Sehr schöner Ochse, dessen Konturen mit doppelter Linie graviert sind. Wie häufig zu sehen, ist der Bauch mit einer vertikalen Linie durchzogen. Die lyra-förmigen Hörner befinden sich oberhalb eines klaren Auges. Vor ihm ist eine Antilope mit sehr feinen und langen Hörnern im gleichen Stil. Vom linken Horn des Ochsen bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m. Dekadente Graffiti zwischen den Hörnern des Huftiers.

179 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Bubaline Epoche. Tatsächlich wurde die Bezeichnung *Bubalus antiquus* Duv. zunächst zugunsten von *Omoïoceras antiquus* Duv. aufgegeben, um schließlich zu *Pelorouis antiquus* Duv. zu gelangen. Diese Rinderart mit monumentalen Hörnern ist zeitgenössisch zum Neolithikum und verschwindet mit ihr. Dieses Exemplar hat zwei Schwänze. Ein großer Vogel ist zwischen den weit auseinanderstehenden Hörnern eingraviert, die an ihren Spitzen einen Abstand von 0,72 m haben.

181 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Wunderschöner Bulle, tief und gleichmäßig eingraviert. Der obere Teil der Hörner ist durch zwei Linien markiert, die ihrerseits von einer Scheibe überragt werden, in denen einige eine ägyptische Einflussnahme sehen, dies aber nicht sicher ist. Vom Maulende bis zum Schwanzende misst das Tier 0,60 m.

190 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Detail eines gravierten Rinderkopfes, der eine bemerkenswerte künstlerische Meisterschaft zeigt. Breite des Kopfes auf Höhe der Nasenlöcher: 0,58 m.

194 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Rind in der Position eines Tieres, das gerade grast. Darunter ein künstlich zusammengesetztes, missgebildetes Tier mit zwei hinteren Körperteilen, die am Bauch miteinander verbunden sind. Von einem Schwanz zum anderen: 0,62 m Länge. Rechts vom Schwanzansatz wurde eine späte Ergänzung eines Tierkopfes hinzugefügt, um (?) den Mangel an Rationalität dieses Monsters zu korrigieren.

199 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Schönes, graviertes Rind mit Lyra-Hörnern. Das Fell wird durch eine Abwechselung von unpolierten und polierten Flächen dargestellt. Darunter ist ein weiteres Tier skizziert, das das erste teilweise überlagert. Von der linken Hornspitze bis zum Schwanzende: 0,83 m Länge.

200 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Gravur eines Rindes. Die Darstellung des Schulterblattes des rechten Vorderbeins führt zum Eindruck eines angefügten Gliedes. Die Augen sind nicht angegeben. Vom oberen Ende des Horns bis zur Spitze des Schwanzes: 0,83 m.

201 - Oued Mathendous. In Galgien. - Pastorale Freske, die vier Rinder zeigt: drei links, eines rechts. Das Fell wird durch abwechselnde polierte und unpolierte Flächen dargestellt. Breite des dargestellten Panels: 1,30 m.

202 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Physische Zerstörung eines schönen Felsdokumentes. Mehrere Fragmente sind verschwunden, die übrigen zeigen eine Verschiebung im Vergleich zur ursprünglichen Darstellung. Die drei oberen Blöcke sind 1,33 m breit.

204 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Wir betreten eine andere Welt: die der Rinder, dominiert von der Viehzucht. Die Felsenmalerei führt uns zur Vorstellung, dass wir eine wahre Ikonographie der Epoche betrachten. Viele schöne Ockerbilder, teilweise mit Weiß akzentuiert, finden sich in den Unterständen, wie zwei schöne Beispiele am Rande des Oued Amil auf dem Foto der nächsten Seite. Auffallend sind die Natürlichkeit der Figuren und die Genauigkeit der Posen. Das Leben jener Zeit wird realistisch dargestellt. Das Panel hat eine Höhe von 1,43 m.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine große Vertrautheit de Menschen der Rinder-Epoche mit ihrem Vieh führt zu Darstellungen von extrem präziser Malerei, wie dieser sich bewegenden Kuh mit zweifarbiger Fellzeichnung. Hörner am hinteren Bein: 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Im gleichen Stil wie die vorherige Kuh eine stehende Kuh vor einer liegenden. Oben eine dritte mit einem „Bündel“ auf dem Rücken. Die Fellfarbe wird durch rote und weiße Flächen wiedergegeben. Vom Maul der liegenden Kuh bis zum Maul der stehenden Kuh: 0,47 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pastoral-Szene. Eine Herde von Rindern wird von einem Hirten im Stil von Ouan Amil begleitet, der einen langen Stock in einer Hand hält, während die andere auf seiner Taille ruht. Es ist ein Stilunterschied zwischen den dargestellten Tieren zu erkennen, was darauf hinweist, dass sie nicht aus der gleichen Epoche stammen. Breite des Panels: 0,65 m.

235 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Komplexe Serie von Figuren, bei denen unklar ist, ob sie bekleidet sind oder nicht. Acht sind in Weiß gemalt, eine in Rot. Die Figur unten scheint einen transparenten Umhang zu tragen. Die Köpfe sind mit einer oder mehreren Federn geschmückt. Ein kleines Rind trägt ein Zeichen (?) über dem Kopf. Höhe des dargestellten Panels: 0,72 m.

239 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Komposition, auf der „Diabolo“-Figuren, Palmen, Rinder, „fliegende Galopp“-Wagen usw. gemalt sind. Mehrere Ebenen sind hier übereinander angeordnet. Bemalte Tifinagh-Zeichen. Es wurde nur rotes Ocker verwendet.

243 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Liegende Kühe, mit rotem Ocker gemalt. Rinder-Epoche.

253 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Unter einem fein gravierten kleinen Rind und zwei Straußen unter seinem Kopf ein seltsames Wesen, mit angewinkelten und geöffneten Beinen in der Haltung eines Betenden. Die vertikalen Linien, die den Körper durchkreuzen, bleiben unerklärt. Man muss akzeptieren, dass die Absicht des (oder der) Graveurs nicht aufgedeckt werden kann. Durchmesser des Kopfes: 0,12 m.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

259 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravur eines Rindes und unerklärliche Zeichen.

260 - Taghit (Algerien). - Kuriose Gravur eines Rindes, dessen Schwanz eine natürliche Spalte erreicht und absichtlich verlängert. Vom Hornende bis zum Rand des Felsens links: 2,40 m.

261 - Taghit (Algerien). - Gravur eines Rindes, das mit gleichmäßigen Strichen ausgeführt wurde. Der Kopf ist leicht gepunktet. Eine andere Darstellung existiert unten rechts. Der Rest zeigt jüngere und grobe Überlagerungen. Breite der dargestellten Fläche: 1,30 m.

262 - Taghit (Algerien). - Großes Fresko mit vielen Rindern und Ziegen, die in beide Richtungen ausgerichtet sind. Es gibt nur zwei Darstellungen von Menschen in Form kleiner schematischer Gravuren, leicht rechts vom Zentrum, unten im Fresko. Oben, noch weiter rechts, sind eine Hand und ein Fuß graviert. Die Platte misst zwischen 1,70 m und 2 m in der Höhe und 4,50 m in der Länge.

263 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravuren im gleichmäßigen Strichstil. Hier sind deutlich zwei schematische Menschen zu sehen.

264 - Taghit (Algerien). - Detail der Foto 262. Es scheint, dass der Graveur alle Arten von Huftieren, die er kannte, darstellen wollte. Das große zentrale Rind misst 0,93 m von der Spitze der Hörner bis zum Boden der Vorderbeine.

277 - Region von Smara. - Bubale (der berühmte Pelorouis antiquus Duv.), dessen Hörner in Luftaufnahme im Gegensatz zum Körper stehen, der im Profil dargestellt ist. Gravur mit tiefem Strich. Eine Interpretation schlägt vor, das Tier liegend und mit Strichen geschlagen zu sehen. Länge vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,27 m.

284 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen im sehr dekadenten Stil, dessen Datierung schwierig ist. Das Besondere an diesem Wagen, der in rotem Ocker gemalt und von Ochsen gezogen wird, ist der Eselkopf des Fahrers. Vom Kopf der Ochsen bis zum Kopf des Fahrers: 0,25 m.

285 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen, der von zwei Ochsen gezogen wird und in rotem Ocker ausgeführt ist. Achse mit zwei Rädern. Der Fahrer ist hier ein Mann. Die Giraffe wirkt unbeabsichtigt komisch aufgrund der Länge des Halses und des übermäßig langen Schwanzes. Vom Maul der Giraffe bis zum Kopf des Fahrers: 0,48 m.

287 - El Beridj (Tadrart). - Gravuren aus der Bubalin-Zeit, aber sehr schwer zu entziffern. Die anatomische Genauigkeit ist hier bemerkenswert. Fünf Rinder sind erkennbar, und rechts eine nachträglich gemalte Giraffe. Breite des dargestellten Panels: 4 m.

288 - El Beridj (Tadrart). - Detail des vorherigen Fotos.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

291 - El Beridj (Tadrart). - Große Wandmalerei in rotem Ocker und Weiß. Sie misst 2,50 m in der Breite. Es sind viele gemalte Rinder zu sehen. Die Tiere sind im Durchschnitt 0,20 m bis 0,25 m lang. Ihre Ausführung ist manchmal sehr fein (siehe rotes Rind, oben links vom Zentrum).

293 - El Beridj (Tadrart). - Schöne naturalistische Gravur von hohem ethnografischem Interesse, denn während uns die Rinder wegen der Schönheit der Linien interessieren, sind gravierte Gefäße äußerst selten: Wenn wir eines finden, das durch seine Öffnung charakterisiert ist, könnte man es datieren. Damit hätte man auch das Alter der Gravur. Breite des gezeigten Blocks: etwa 2 m.

298 - Tan Ekli (Tadrart). - Erstaunliches Fries, das im besten naturalistischen Stil gravierte Kühe von hoher Qualität zeigt. Die punktierten Konturen bilden Kreise, die es ermöglichen, das Fell der Tiere darzustellen. Zwischen den Beinen des Rindes, von dem nur der Hinterteil sichtbar ist, befindet sich eine sehr kleine Figur.

302 - Ou an Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei von Rindern aus der Rinder-Epoche, in Weiß und Rot gemalt. Oben rechts überragt ein Rind ein anderes. Das dargestellte Paneel misst 1,10 m in der Breite.

313 - ln Djaren (Tadrart). – Ein Rind, das sich das hintere linke Bein leckt. Die Gravur durch Punktierung ist außergewöhnlich präzise. Vom Vorderhuf bis zum Beginn des Schwanzes: 0,67 m.

314 - Ouan Zouaten (Tadrart, Region von ln Djaren). - Umzug von Rindern. Breite des dargestellten Panels: 2,50 m.

321 - Ouan Adjane (Tadrart). – Decke eines Unterschlupfs mit in zwei Farben gemalten Rindern. Breite des dargestellten Panels: 0,95 m.

324 - Tisseteka (Tadrart). – Schöne Wandmalerei an der Decke eines Unterschlupfs. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der Mitte links wird durch Punktierungen dargestellt. Ein großes Rind, am unteren Rand, liegt mit einem Bein gegen den Bauch zusammengeklappt. Breite des dargestellten Panels: 0,75 m.

337 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Typische Landschaft dieses natürlichenMuseums der Bilder alter verschwundener Völker. Auf dem horizontalen Felsen sind große, tief gravierte Ochsen abgebildet.

339 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großer, gravierter Ochse, dessen Stirn zweimal bearbeitet wurde. Eine neuere Spirale überragt ihn, als ob sie die Ankunft von Wasser herbeirufen würde.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

354 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierte Figuren unterschiedlichen Alters; das rechte Huftier steht also „unbeabsichtigt“ einem leichter gravierten Charakter gegenüber, der vermutlich einen Lendenschurz trägt.

355 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Fein eingraviertes Kalb mit polierter Kopf-, Bauch- und Beinpartie. Die Hufe sind gut beobachtet. Am Hals trägt es eine Halskette mit Anhänger. Der Kopf eines Schafes, das vom Kalb verdeckt wird, erscheint auf der Höhe der Brust.

356 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Tin-Smad und dem Zusammenfluss des Oued Touloult). - Rind - fett, mit kurzen Beinen und massivem Körper. Der Kopf ist hingegen sehr normal, und am Hals endet ein Halsband mit einer langen Pendeluhr. Rechts sieht man das Hinterteil eines anderen „fetten“ Rindes, und darunter eine elegante Giraffe, die tief eingraviert ist.

357 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Die Gravur des Rindkopfes oben ist von ausgezeichneter Qualität. Sie ist von einem weniger geschickten und neueren Kopf überlagert. Dieser ist gepunktet.

358 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert in Linien. Ein Ohr geht unter dem rechten Horn hindurch.

359 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, dessen Fell durch eine Abwechslung von polierten und gepunkteten Bereichen dargestellt wird.

360 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes, graviert durch Einritzung und die Linien durch Reibung vollendet. Man würde erwarten, es muhen zu hören.

361 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert mit einem sehr langen Ohr und nach vorne gekrümmten Hörnern. Skizze durch Einritzung, Abschluss durch Linien. Spuren von innerem Polieren.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

435 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Rinder, die nach rechts gehen. Schönes polychromes Gemälde, das die anatomische Präzision hervorhebt, sodass der Betrachter den Eindruck hat, wirklich einer pastoralen Szene beizuwohnen. Oben links ist eine „geschwungene Struktur“ zu sehen, die bereits anderswo bemerkt wurde: siehe Foto 403 der Jabbaren-Stätte.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

438 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Freske von Rindern aus der pastoralen Zeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Männliche Tiere dominieren. Es kann angenommen werden, dass die Kastration bereits zu dieser Zeit bekannt war, aber es ist unklar, welche Wirtschaftsweise die Verwaltung dieser großen Herden bestimmte. Das dargestellte Panel ist 1,85 m breit.

439 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels. Die Kombination aus rotem Ocker und verschiedenen Metalloxiden ermöglichte es, schwarze Brauntöne, Grün, Blau und Gelb zu erzeugen.

445 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner Ochse mit weit auseinanderstehenden Hörnern, in weinroter Farbe gemalt. Er misst 0,35 m in der Länge, von der vorderen Ohrenspitze bis zum Beginn des Schwanzes.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

449 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Symbolische Figur, die mit breiten Strichen gemalt wurde. Es könnte sich um ein Elefantenbild handeln, dessen Beine ein früheres Rind überlagern. In dieser merkwürdigen Figur sieht man auch zwei Hinterteile von unbestimmten Tieren, die an der Mittelachse des Bauches aneinanderstoßen. Höhe der Figur: 0,48 m.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

465 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zeichnung eines Ochsen, angefertigt nach Foto von Maximilien Bruggmann.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

472 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des Rindes aus Foto 471. Es misst 0,28 m vom Maul bis zum Schwanz. Man kann die Feinheit und Genauigkeit der gemalten Linie bewundern.

473 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In einem „Felsenmedaillon“ hält eine Figur mit gestreiftem Kopf einen Stab mit ausgestrecktem Arm. Breite des dargestellten Panels: 0,30 m.

474 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte der Decke eines Unterschlupfs ein in rotem Ocker gemalter Kreis. Der Durchmesser beträgt 0,08 m. Von diesem Kreis, der einen kleineren enthält, gehen kleine Anhängsel mit doppelt gezogenen Linien aus. Sie sind meist klein, bis auf eines, das verlängert ist und in der Wand verschwindet. Es gibt keine Erklärung dafür.

475 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Friese von mehr oder weniger fertigen Rindern. Das oberste Tier links misst 0,15 m vom Maul bis zum Schwanz.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

509 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Polychrome Malerei. Hinter der letzten Kuh, oben links, neigt eine Person den Kopf und streckt einen Stock zum Rind. Höhe dieser Figur: 0,11 m.

511 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Figuren, die ihren Tätigkeiten nachgehen, umgeben von einer Herde von Kühen mit sehr unterschiedlichen Fellfarben. Oben sind Figuren hockend zu sehen und eine nicht identifizierbare Struktur. Unten eine weitere Figur mit bewegten Armen. Das Tier über ihm misst 0,17 m in der Länge, vom Kopf bis zum hinteren Bein.

519 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Zwei Gruppen von sitzenden Personen diskutieren jeweils zu zweit. Rechts stellt eine ovale weiße Struktur möglicherweise ein Gebäude dar. Darunter zieht eine Herde von Rindern vorbei. Die Figur ganz links ist 0,19 m hoch.

520 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde in Ocker. Zwischen den äußeren Füßen der beiden Figuren rechts und links: 0,68 m breit.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

528 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die „an der Leine“ befestigt sind. Dies vermittelt einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten durch V-förmige Linien fortgesetzt wird. Man sieht auch Skizzen von Bogenschützen, die mit Linien gemalt sind, sowie Figuren in einer roten Struktur, Rinder und später dargestellte Bogenschützen in dunklem Grau. Durchmesser des Kreises: 0,25 m.

533 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Dieses teratologische Rind besteht aus zwei vorderen Teilen, die in der Mitte des Bauchs miteinander verbunden sind. Es ist das Gegenteil des „Monsters“ von «In Habeter III», bei dem zwei Hinterkörper an derselben Stelle miteinander verbunden sind (Foto 194). Länge von einer Schnauze zur anderen: 0,35 m.

546 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ein großer, dreibeiniger Ochse, in einer mit dunkelrotem Ocker gemalten Szene. Tatsächlich scheint das rechte Bein aufgrund eines unbekannten Grundes unvollständig zu sein. Die Hörner sind auf den Kopf zurückgebogen. Darunter hält eine „rundköpfige“ Figur einen Bogen.

Maximilien Bruggmann beim Fotografieren der vorangehenden Felsenmalerei in Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer).

549 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ockerbemalung, auf der man einen Mann sieht, der einen Ochsen antreibt, der nach rechts geht. Oben gehen ebenfalls eine Figur und ein weiterer Ochse in dieselbe Richtung. Für den Ochsen unten: Von der hinteren rechten Klaue bis zur vorderen linken Klaue: 0,30 m.

564 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Tafel, die unter anderem die Figur des Fotos 561 enthält. In der Mitte eine kleine Figur mit Heiligenschein. Rechts, teilweise von einem in hellem Ocker gemalten Rind verborgen, eine große Figur. Die Entdeckung von vier Fischen passt zur Fundstelle von fossilen Fischgräten am Boden. Links, zwei weiße Mufflons. Alles in hell- oder dunkelbraun gemalt.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

572 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Sieben Rinder, deren Fell von Weiß bis Rot reicht.

573 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus der Perspektive dargestellt. 0,07 m trennen die Enden der beiden Hörner. Diese malerische Darstellung ist nicht gerade einfach.

574 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, das mit einem Ockerton umrissen ist. Es ist „einhörnig“ und trägt ein Halsband.

575 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, mit Ocker gemalt, aber ohne besondere künstlerische Begabung. Von den Nüstern bis zum Hinterbein: 0,18 m.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus dem linken Dokument. Außergewöhnliche Ausführung mit gravierten Mustern, um das Fell des Tieres darzustellen.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

596 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Rinder, gemalt im guten Stil der Rinder-Epoche. Das linke misst 0,17 m vom Maul bis zum Schwanz.

600 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Tiere im Sefar-Stil, bemalt in weiß und braunem Ocker. Der Umriss des linken Tieres ist durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem Tier auf der rechten Seite sieht man ein kleines Rind. Links sind zwei Figuren. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 3,20 m.

601 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren aus der „runden Köpfe“-Epoche im Sefar-Stil. Die mittlere ist eine Frau. Das Werk wurde in Weiß und Dunkelbraun ausgeführt. Die linke Figur ist 0,87 m hoch. Detail der Fotografie 600.

604 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Drei weiße und zwei schwarze Figuren bilden mit einer großen Kuh eine schöne pastorale Szene. Die Figur in der Mitte streckt die Hand in Richtung eines offenen Halbmonds. Ihr Gegenüber hält ein an einem Seil hängendes Objekt. Schließlich bietet die dritte Figur auf der linken Seite eine Schale an.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

609 - Tadras n'Ellias (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Fresko zeigt die Schwierigkeit der Interpretation prähistorischer Kunstwerke, da jede Besiedlung des Ortes durch eine neue Schicht von Malereien oder Gravuren auf früheren Arbeiten hervorgehoben wird. Man meint, gravierte Rinder zu erkennen, ein großes Tier in Weiß gemalt, ein Fragment eines weißen Gemäldes im Stil von Séfar, Figuren in dunklem Ocker... Aber es ist schwierig, jedes Motiv einer bestimmten Epoche zuzuordnen.

611 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Gravur eines großen Bubalus (Pelorovis antiquus Duv.). Diese Art ist inzwischen vollständig ausgestorben.

614 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). - Schöne bovide Freske, die Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt ein gelbes Lendentuch. Es scheint, dass er sich den Kopf hält und etwas mit der linken Hand ausstreckt. Die Kuh rechts ist schwarz, die anderen Tiere und Hirten sind polychrom. Die Abbildung misst 0,70 m in der Breite.

616 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere pastorale Szene, diesmal jedoch aktiv. Rechts sind fünf Figuren in dunklem Ocker, die mit der klassischen kurzen Tunika bekleidet sind, die anscheinend den Männern eigen ist. An anderen Stellen sind Rinder und weitere Figuren zu sehen. Unten entdeckt man ein „Kamel“, auf dem ein Mann mit einer Lanze reitet, was uns in die Berberwelt einführt. Heute nimmt man an, dass das „Dromedar“ im letzten Jahrtausend v. Chr. nach Afrika eingeführt wurde. Das Dromedar ist daher später. Breite: 1,80 m.

620 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Links hält ein Mann mit „Strichkopf“ einen langen Stock oder eine Lanze. Er trägt die eher eng an der Taille anliegende kurze Tunika, die typisch für seine Rasse ist. Vor ihm scheint ein anderer Mann mit hellerer Haut ein Gewand aus Tierhaut zu tragen. Er läuft auf drei bemerkenswert in braunem Ocker gezeichnete Ochsen zu. Die linke Figur ist 0,22 m hoch.

621 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, gemalt in braunem Ocker. Immer noch die „Strichköpfe“. Dank ihnen, ihrer Kleidung, ihrer Haltung und ihrer Bewaffnung könnte man nun die Geschichte ihrer Gruppe schreiben, zumal sie sich selbst darstellten. Das gilt auch für die „runden Köpfe“, die gut individualisiert sind und mit Glaubensvorstellungen in Verbindung stehen, die uns entglitten sind. Das Felsenkunstwerk stellt somit einen bedeutenden Teil der Urgeschichte und Proto-Geschichte dar. Daher ist es wichtig, die materiellen Überreste mit den gravierten oder gemalten Kunstwerken zu verbinden. Breite der Darstellung: 0,94 m.

628 - In-Debiren (Tassili-n'Ajjer). - Die hier abgebildeten gravierten Ochsen nutzen maximal bereits bestehende Vertiefungen für die Nasenlöcher und Augen. Der linke scheint in seiner größten Breite überladen zu sein.

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Vier sehr tief gravierte Rinder mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil der von In-Debiren, unter maximaler Nutzung des natürlichen Reliefs des Felsens. Das Rind in der Mitte links wird "die weinende Kuh" genannt, weil es so aussieht, als ob eine Träne aus seinem rechten Auge läuft. Diese Gravur, in menschlicher Höhe, befindet sich auf einem isolierten Felsen, der aus dem Sand im Wadi Edjiriou aufragt. Es wird erzählt, dass wenn das Wadi Wasser führt, die "weinende Kuh" ihr Maul ins Wasser taucht. Kopfgröße, von der Stirn bis zu den Nasenlöchern: 0,60 m.

630 - Amguid (Tassili-n'Ajjer). - Szene einer „Metzgerei“ in rotem Ocker gemalt. Ein Tier liegt auf dem Rücken, mit einer knienden Figur hinter ihm, die die Arme nach vorne ausstreckt. Vor ihm erkennt man zwei Figuren in schwer beschreibbaren Haltungen. Solche Szenen sind sehr selten.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - Oben zwei Paare von Figuren mit „Strichkopf“. Das mittlere Paar wird manchmal „der Gitarrenspieler“ genannt, was jedoch selbstverständlich nicht bestätigt werden kann. Diese Malerei, in braunem Ocker und Weiß, zeigt auch Tiere, die vollständig in Weiß dargestellt sind. Unten sieht man zwei Gruppen von je zwei Individuen und eine einzelne Figur. Ganz unten ein Teufelchen (?) in rotem Ocker (Foto: Jörg Eberl).

634 - Oudingueur (Tibesti). - Wir betreten den Tschad, dessen großes vulkanisches Gebirgsmassiv einen großen Teil des Nordens einnimmt. Der hier gezeigte gravierte Bulle steht an der Spitze einer großen Reihe von Kunstwerken, die entweder durch Stochertechnik oder mit mehr oder weniger tiefen Linien ausgeführt wurden. Es scheint keine großen Malereistätten zu geben. Der Hinterteil misst 0,19 m in der Höhe.

635 - Bardaï (Tibesti). - Gravierte Herde von Rindern.

638 - Bardai (Tibesti). - Pastorale Szene, die Figuren und Rinder vereint. Jede Figur ist mit einer Art Sichel ausgestattet. Die Krümmung lässt nicht darauf schließen, dass es sich um einen „Bumerang“ handelt.

639 - Bardaï (Tibesti). - Dieselbe Szene wie die vorherige und im gleichen Stil. Es wird eine unerklärliche halbrunde Form hinzugefügt. Von der Schwanzspitze der zentralen Kuh bis zur entferntesten Spitze des Horns: 0,68 m.

641 - Bardaï (Tibesti). - Großes Rind, durch grobe, aber regelmäßige Punktierung dargestellt. Die Hörner sind übertrieben, und die Haltung ist schematisch.

642 - Bardaï (Tibesti). - Kuh mit übertriebenen Hörnern. Die hinzugefügten Hörner sind asymmetrisch, was auch in der Natur vorkommt. Vom oberen Teil des linken Horns bis zum Vorderhuf: 0,63 m.

645 - Enneri Bessama (Tibesti). - Zwei schematische Rinder mit übertriebenen Hörnern.

646 - Enneri Bessama (Tibesti). - Großes Rind, mit punktierten Hörnern in Form einer Lyra. Vom Nasenrücken bis zum Ende des Schwanzes: 0,57 m.

649 - Enneri Direnao (Tibesti). - Ein weiterer Lanzenträger zwischen zwei Rindern. Seine Kleidung erinnert an die der Schweizer Garde! Der Speer ist überdimensioniert, und sein Bauch ist auf einen Strich reduziert. Er trägt nicht nur drei Federn auf dem Kopf, sondern auch „Anhänge“, die von den Ohren hängen. Vom oberen Ende der mittleren Feder bis zu den Füßen: 0,27 m.

652 - Gonoa (Tibesti). - Pastorale Szene, die durch Punktierung in einem sehr dekadenten Stil eingraviert wurde. Der erste Bogenschütze rechts misst 0,41 m Höhe.

655 - Gonoa (Tibesti). - Ein großer Elefant überragt einen Bullen mit Lyrenhörnern, dessen Bauch mit einer vertikalen Linie markiert ist. Zwischen den beiden, ein späteres Kamel. Zu beachten ist, dass der Elefant kein sichtbares Auge hat. Der Bauch des Elefanten misst in der Mitte: 0,57 m.

656 - Gonoa (Tibesti). - Ein schönes Wandbild mit acht fein gravierten Giraffen. Darüber ein später gepunktetes Rind. Innerhalb des Rindes eine unerklärliche Struktur. Der sehr kleine Mensch, der vor der ersten Giraffe links steht, misst 0,14 m Höhe.

657 - Gonoa (Tibesti). - Gepunkteter Bulle und tief eingraviert. Obwohl unbeholfen, hat sich der Künstler Mühe gegeben.

659 - Gonoa (Tibesti). - Tief eingraviertes Rind. Vom Maul bis zum Beginn des Schwanzes: 0,72 m.

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