Fotogalerie

8 - Tassirés. Oued Tilemsane (Aïr). – Pferdezeit. Tiere mit sehr schematischen Linien. Das Rind wird jedoch gut dargestellt. Es sind wahrscheinlich neuere Inschriften in Tifinar zu erkennen. Der Ochse ist 0,90 m lang.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

14 - Oued Tagalalat (Aïr). – (Originalfoto) Pferdezeit. Dünn gewordene Kuh (?). Zu beachten sind die senkrechte Linie in der Mitte des Bauches sowie das juguläre Anhängsel und die genaue Darstellung des Tieres. Vom Hornansatz bis zu den Beinen: 0,30 m.

17 - Agalala (Aïr). - Pferdezeit. Männliche Rinder. Beachten Sie die jugulären Anhänge und die ausgedehnten Stiche, die die Fellfarbe darstellen sollen. Höhe des zentralen Subjekts, vom Hufniveau bis zur Mitte des Rückens: 0,45 m.

29 - Tagueït bas (Aïr). - Sehr schematische gepunktete Gravuren. Die zentrale Figur erinnert nicht eindeutig an die Pferdezeit. Zu seiner Rechten eine Figur mit einem dreieckigen Kleid und einem Kopf in umgekehrtem U. Die zentrale Figur misst 0,70 m in der Höhe.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuren mit „Ameisenkopf“ (Pferdezeit) vor einem Hintergrund von Tieren (zähmbar?). Beachte die Speere und runden Schilde. Die Tiere sind zwischen 0,30 und 0,40 m hoch.

35 - Tagueït hoch (Aïr). - Giraffen, Rinder, Nashörner und Strauße vermischen und überlappen sich in diesem Fresko, wobei anscheinend die Wildtiere dominieren.

42 - Tagueït hoch (Aïr). – Fresko, das Giraffen, einen Elefanten, Strauße und einen Ochsen zeigt. Die bedeutende Stätte von Tagueït bietet keine wirklich alten Gravuren. Die Wildtiere sind noch immer zahlreich, aber die Ankunft fremder Ethnien macht es oft schwierig, ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kultur festzustellen.

79 - Region des Djado, nahe dem Pass von Sara. - Bemerkenswerte Wandmalerei, die die Farbigkeit der Felsen gut widerspiegelt. Wir befinden uns hier in der großen pastoralen Epoche oder Rinderzeit, die gerne Tiere und Menschen miteinander vermischt. Das abgebildete Wandbild misst 0,85 m.

85 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Ochsenkarren. Die Räder haben sechs Speichen und sind „abflachend“ graviert. Der „Boden“ nimmt einen wichtigen Platz ein und die Zugstangen sind weit auseinander. Beachten Sie den primitiven Stil der Tiere und der Figur. Der Wagen von einem äußeren Rand eines Rades zum anderen: 0,58 m.

86 - Enneri Domo, Stätte von Arkana. - Zeit der Wagen. Strauß, Ochsen, Giraffe; Tifinars, Schafe oder Ziegen. Auf dem Wagen, dessen Räder mit vier Speichen „abflachend“ dargestellt sind, endet die zentrale Zugstange in einem kleinen Querbalken. Der Boden ist auf ein flaches Dreieck reduziert. Der Felsen hat eine Höhe von 1,77 m.

99 - Enneri Blaka. Standort 3. - Rind mit „Sonnenscheibe“ zwischen den Hörnern. Figuren, Giraffen, Graffiti... Statt einer Scheibe handelt es sich um eine ovale Form, die als profanes Ornament interpretiert werden kann. Die gestichelten Gravuren sind spät und schwer zu klassifizieren.

110 - Enneri Blaka. Site 7. - Jüngere pastorale Zeit. Auf einer fast vertikalen Platte eine außergewöhnliche Gruppe von Vieh, das Maximilien Bruggmann, dem Entdecker der Stätte, und seinem Team dazu veranlasste, es „Arche Noah“ zu nennen. Man kann gemischt verschiedene Rinder, Giraffen, Jäger und Huftiere erkennen. Die Anzahl der dargestellten Tiere wird auf 150 geschätzt! Breite der dargestellten Platte: 1,75 m.

111 - Enneri Blaka. Site 7, genannt „Arche Noah“. - Detail des oben genannten Freskos: Männliches Rind, durch Ritzen erzeugt wie die Mehrheit der Darstellungen. Der Schwanz endet in einem „Besen“. Es wird von einem Tier mit lyra-förmigen Hörnern (Rind?) begleitet. Vom Schwanz bis zu den Hörnerspitzen: 0,91 m lang.

113 - Enneri Blaka. Site 8. - Zeit des „Bubalen“. Die Gravur ist schwer zu verstehen aufgrund der Anordnung der Hinterbeine. Vom Maul bis zur Hüfte: 0,43 m.

115 - Enneri Blaka. Site 10. - Malereien aus der Zeit der „runden Köpfe“ (?). Oben zwei begleitete Kühe, in Weiß. Darunter drei nicht identifizierbare Vierbeiner, von denen einer in rotem Ocker, der andere in Weiß dargestellt ist. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 0,75 m.

116 - Enneri Blaka. Site 10. - Gravuren durch Ritzen. Ende der pastoralen Epoche. Giraffen, Rinder, Huftiere. Die dargestellte Platte hat eine Breite von 2,20 m.

117 - Enneri Blaka. Site 10. - Die Höhle, gesehen von innen, misst 9,60 m in der Breite. Am Ende, hinter den Bergen, befindet sich das „U-Boot von Blaka“. An der Decke sieht man einen roten/rosa Elefanten; außerdem erkennt man noch Rinder, ein berittenes Tier... Die Stätten 7 und 9 befinden sich auf den gegenüberliegenden Felsen.

119 - Enneri Blaka. Site 10. - Rinderzeit (?). Dieses Fresko schmückt die Decke der Felsenunterkunft der Stätte 10. Es zeigt hauptsächlich Rinder und Figuren. Zwei von ihnen reiten auf einem Ochsen. Die Breite des dargestellten Deckenabschnitts: 2,05 m.

121 - Enneri Blaka. Site 10. - Eine weitere Ansicht der Decke, bemalt in der pastoralen Epoche. Das Vorhandensein eines großen Rinderherdes hindert nicht die Darstellung von Wildtieren wie dem Elefanten, von dem hier ein rotes Exemplar zu sehen ist. Die Rinder sind weiß. Ein Ochse wird von einer Figur geritten, die ihn möglicherweise mit einem Seil führt. Der Elefant misst 0,41 m in der Länge.

122 - Enneri Blaka. Site 10. - Ein gerittener, weißer Ochse. Der Stil der Malerei ist sehr homogen. Beachte die Feder auf der Kopfbedeckung des Reiters. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,225 m.

128 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Epoche der Wagen. Wagen, von Ochsen gezogen, dargestellt nach der naiven Technik des „Plattformats“. Beachte die Achse, die Räder mit vier Speichen und die sehr enge Plattform. Breite des Panels: 0,69 m.

133 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Außergewöhnliches Rind mit übergroßen Hörnern. Mehrere mittlere Teile von Lendentüchern. Vulvarische Symbole, Hufe... Die dargestellte Fläche ist 1,17 m hoch.

134 - Confluent Blaka-Domo. Standort 12. - Bubaline Epoche. Schöne Kuh eingraviert. Die Farbunterschiede des Fells werden durch Linien dargestellt, die die Zonen trennen.

140 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Giraffen, die mit durchgehenden, regelmäßigen und tiefen Linien graviert sind. Bubaline Zeit. Eine kleinere und unvollständige Giraffe befindet sich rechts davor. Oben links: ein kürzlich graviertes Rind.

151 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Zwei Rinder mit nach vorne gerichteten Hörnern. Darüber eine weitere Falle mit einem Durchmesser von 0,56 m.

153 - Oued Mathendous. In Habeter III. - "Bubale" Epoche. Sehr schöne Gravur eines Bovidäen mit herabhängenden Hörnern. Beachten Sie die Tiefe der Linien und die Spalten im Felsen, die nach der Gravur entstanden sind. Länge vom Ende der Schnauze bis zum Ende des Schwanzes: 0,72 m.

154 - Dieses Detail der vorherigen Darstellung zeigt die Qualität der gravierten Linien.

158 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - „Bubale“ Epoche. Ein Rind, dessen Kopf laut L. Frobenius von einem Symbol überragt wird, was jedoch nicht sicher ist. Vom Ende des linken Horns bis zum Huf: 0,60 m.

159 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Zwei Giraffen und zwei Rinder, die auf einer vertikalen Felsenfläche am Rande des Oued graviert sind. Vom unteren Ende des großen Rindes bis zum Kopf der Giraffen: 1,32 m.

160 - Oued Mathendous. ln Galgien. - Rind. Epoche der Rinder. Beachte die Linie zwischen den Hörnern, die auch in der Achse der Wirbelsäule dargestellt wird. Vom Ende des Schwanzes bis zur Schnauze: 0,73 m.

161 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Männliches Rind (?) mit sichelförmigen Hörnern. Vom oberen Ende des Horns bis zu den Hufen: 0,35 m.

162 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Dekadentes Rind mit sichelförmigen Hörnern. Schwanz in Bewegung. Die Augen wurden nicht graviert. Vom oberen Ende des Horns bis zum Huf: 0,50 m.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - Die „traurige Kuh“ (!), anatomisch korrekt, mit gut markierten Nasenlöchern.

164 - Oued Mathendous. ln Habeter II. - Ochse mit Lyra-Hörnern.

173 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Graviertes Rind mit geometrischen Tendenzen und einem jugulären Fortsatz. Die Hörner erinnern an die Form einer Lyra. Vom Maul bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m.

174 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Sehr schöner Ochse, dessen Konturen mit doppelter Linie graviert sind. Wie häufig zu sehen, ist der Bauch mit einer vertikalen Linie durchzogen. Die lyra-förmigen Hörner befinden sich oberhalb eines klaren Auges. Vor ihm ist eine Antilope mit sehr feinen und langen Hörnern im gleichen Stil. Vom linken Horn des Ochsen bis zum Ansatz des Schwanzes: 0,65 m. Dekadente Graffiti zwischen den Hörnern des Huftiers.

179 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Bubaline Epoche. Tatsächlich wurde die Bezeichnung *Bubalus antiquus* Duv. zunächst zugunsten von *Omoïoceras antiquus* Duv. aufgegeben, um schließlich zu *Pelorouis antiquus* Duv. zu gelangen. Diese Rinderart mit monumentalen Hörnern ist zeitgenössisch zum Neolithikum und verschwindet mit ihr. Dieses Exemplar hat zwei Schwänze. Ein großer Vogel ist zwischen den weit auseinanderstehenden Hörnern eingraviert, die an ihren Spitzen einen Abstand von 0,72 m haben.

181 - Oued Mathendous. In Habeter II. - Wunderschöner Bulle, tief und gleichmäßig eingraviert. Der obere Teil der Hörner ist durch zwei Linien markiert, die ihrerseits von einer Scheibe überragt werden, in denen einige eine ägyptische Einflussnahme sehen, dies aber nicht sicher ist. Vom Maulende bis zum Schwanzende misst das Tier 0,60 m.

190 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Detail eines gravierten Rinderkopfes, der eine bemerkenswerte künstlerische Meisterschaft zeigt. Breite des Kopfes auf Höhe der Nasenlöcher: 0,58 m.

194 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Rind in der Position eines Tieres, das gerade grast. Darunter ein künstlich zusammengesetztes, missgebildetes Tier mit zwei hinteren Körperteilen, die am Bauch miteinander verbunden sind. Von einem Schwanz zum anderen: 0,62 m Länge. Rechts vom Schwanzansatz wurde eine späte Ergänzung eines Tierkopfes hinzugefügt, um (?) den Mangel an Rationalität dieses Monsters zu korrigieren.

199 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Schönes, graviertes Rind mit Lyra-Hörnern. Das Fell wird durch eine Abwechselung von unpolierten und polierten Flächen dargestellt. Darunter ist ein weiteres Tier skizziert, das das erste teilweise überlagert. Von der linken Hornspitze bis zum Schwanzende: 0,83 m Länge.

200 - Oued Mathendous. In Habeter I. - Gravur eines Rindes. Die Darstellung des Schulterblattes des rechten Vorderbeins führt zum Eindruck eines angefügten Gliedes. Die Augen sind nicht angegeben. Vom oberen Ende des Horns bis zur Spitze des Schwanzes: 0,83 m.

201 - Oued Mathendous. In Galgien. - Pastorale Freske, die vier Rinder zeigt: drei links, eines rechts. Das Fell wird durch abwechselnde polierte und unpolierte Flächen dargestellt. Breite des dargestellten Panels: 1,30 m.

202 - Oued Mathendous. In Habeter III. - Physische Zerstörung eines schönen Felsdokumentes. Mehrere Fragmente sind verschwunden, die übrigen zeigen eine Verschiebung im Vergleich zur ursprünglichen Darstellung. Die drei oberen Blöcke sind 1,33 m breit.

204 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. - Wir betreten eine andere Welt: die der Rinder, dominiert von der Viehzucht. Die Felsenmalerei führt uns zur Vorstellung, dass wir eine wahre Ikonographie der Epoche betrachten. Viele schöne Ockerbilder, teilweise mit Weiß akzentuiert, finden sich in den Unterständen, wie zwei schöne Beispiele am Rande des Oued Amil auf dem Foto der nächsten Seite. Auffallend sind die Natürlichkeit der Figuren und die Genauigkeit der Posen. Das Leben jener Zeit wird realistisch dargestellt. Das Panel hat eine Höhe von 1,43 m.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Eine große Vertrautheit de Menschen der Rinder-Epoche mit ihrem Vieh führt zu Darstellungen von extrem präziser Malerei, wie dieser sich bewegenden Kuh mit zweifarbiger Fellzeichnung. Hörner am hinteren Bein: 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Im gleichen Stil wie die vorherige Kuh eine stehende Kuh vor einer liegenden. Oben eine dritte mit einem „Bündel“ auf dem Rücken. Die Fellfarbe wird durch rote und weiße Flächen wiedergegeben. Vom Maul der liegenden Kuh bis zum Maul der stehenden Kuh: 0,47 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Pastoral-Szene. Eine Herde von Rindern wird von einem Hirten im Stil von Ouan Amil begleitet, der einen langen Stock in einer Hand hält, während die andere auf seiner Taille ruht. Es ist ein Stilunterschied zwischen den dargestellten Tieren zu erkennen, was darauf hinweist, dass sie nicht aus der gleichen Epoche stammen. Breite des Panels: 0,65 m.

235 - Tadrart Acacous. Teshouinat. - Komplexe Serie von Figuren, bei denen unklar ist, ob sie bekleidet sind oder nicht. Acht sind in Weiß gemalt, eine in Rot. Die Figur unten scheint einen transparenten Umhang zu tragen. Die Köpfe sind mit einer oder mehreren Federn geschmückt. Ein kleines Rind trägt ein Zeichen (?) über dem Kopf. Höhe des dargestellten Panels: 0,72 m.

239 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Komposition, auf der „Diabolo“-Figuren, Palmen, Rinder, „fliegende Galopp“-Wagen usw. gemalt sind. Mehrere Ebenen sind hier übereinander angeordnet. Bemalte Tifinagh-Zeichen. Es wurde nur rotes Ocker verwendet.

243 - Tadrart Acacous. Tin-Anneouin. – Liegende Kühe, mit rotem Ocker gemalt. Rinder-Epoche.

253 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Unter einem fein gravierten kleinen Rind und zwei Straußen unter seinem Kopf ein seltsames Wesen, mit angewinkelten und geöffneten Beinen in der Haltung eines Betenden. Die vertikalen Linien, die den Körper durchkreuzen, bleiben unerklärt. Man muss akzeptieren, dass die Absicht des (oder der) Graveurs nicht aufgedeckt werden kann. Durchmesser des Kopfes: 0,12 m.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

259 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravur eines Rindes und unerklärliche Zeichen.

260 - Taghit (Algerien). - Kuriose Gravur eines Rindes, dessen Schwanz eine natürliche Spalte erreicht und absichtlich verlängert. Vom Hornende bis zum Rand des Felsens links: 2,40 m.

261 - Taghit (Algerien). - Gravur eines Rindes, das mit gleichmäßigen Strichen ausgeführt wurde. Der Kopf ist leicht gepunktet. Eine andere Darstellung existiert unten rechts. Der Rest zeigt jüngere und grobe Überlagerungen. Breite der dargestellten Fläche: 1,30 m.

262 - Taghit (Algerien). - Großes Fresko mit vielen Rindern und Ziegen, die in beide Richtungen ausgerichtet sind. Es gibt nur zwei Darstellungen von Menschen in Form kleiner schematischer Gravuren, leicht rechts vom Zentrum, unten im Fresko. Oben, noch weiter rechts, sind eine Hand und ein Fuß graviert. Die Platte misst zwischen 1,70 m und 2 m in der Höhe und 4,50 m in der Länge.

263 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravuren im gleichmäßigen Strichstil. Hier sind deutlich zwei schematische Menschen zu sehen.

264 - Taghit (Algerien). - Detail der Foto 262. Es scheint, dass der Graveur alle Arten von Huftieren, die er kannte, darstellen wollte. Das große zentrale Rind misst 0,93 m von der Spitze der Hörner bis zum Boden der Vorderbeine.

277 - Region von Smara. - Bubale (der berühmte Pelorouis antiquus Duv.), dessen Hörner in Luftaufnahme im Gegensatz zum Körper stehen, der im Profil dargestellt ist. Gravur mit tiefem Strich. Eine Interpretation schlägt vor, das Tier liegend und mit Strichen geschlagen zu sehen. Länge vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,27 m.

284 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen im sehr dekadenten Stil, dessen Datierung schwierig ist. Das Besondere an diesem Wagen, der in rotem Ocker gemalt und von Ochsen gezogen wird, ist der Eselkopf des Fahrers. Vom Kopf der Ochsen bis zum Kopf des Fahrers: 0,25 m.

285 - Noudache (Mauretanien). - Ein Wagen, der von zwei Ochsen gezogen wird und in rotem Ocker ausgeführt ist. Achse mit zwei Rädern. Der Fahrer ist hier ein Mann. Die Giraffe wirkt unbeabsichtigt komisch aufgrund der Länge des Halses und des übermäßig langen Schwanzes. Vom Maul der Giraffe bis zum Kopf des Fahrers: 0,48 m.

287 - El Beridj (Tadrart). - Gravuren aus der Bubalin-Zeit, aber sehr schwer zu entziffern. Die anatomische Genauigkeit ist hier bemerkenswert. Fünf Rinder sind erkennbar, und rechts eine nachträglich gemalte Giraffe. Breite des dargestellten Panels: 4 m.

288 - El Beridj (Tadrart). - Detail des vorherigen Fotos.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

291 - El Beridj (Tadrart). - Große Wandmalerei in rotem Ocker und Weiß. Sie misst 2,50 m in der Breite. Es sind viele gemalte Rinder zu sehen. Die Tiere sind im Durchschnitt 0,20 m bis 0,25 m lang. Ihre Ausführung ist manchmal sehr fein (siehe rotes Rind, oben links vom Zentrum).

293 - El Beridj (Tadrart). - Schöne naturalistische Gravur von hohem ethnografischem Interesse, denn während uns die Rinder wegen der Schönheit der Linien interessieren, sind gravierte Gefäße äußerst selten: Wenn wir eines finden, das durch seine Öffnung charakterisiert ist, könnte man es datieren. Damit hätte man auch das Alter der Gravur. Breite des gezeigten Blocks: etwa 2 m.

298 - Tan Ekli (Tadrart). - Erstaunliches Fries, das im besten naturalistischen Stil gravierte Kühe von hoher Qualität zeigt. Die punktierten Konturen bilden Kreise, die es ermöglichen, das Fell der Tiere darzustellen. Zwischen den Beinen des Rindes, von dem nur der Hinterteil sichtbar ist, befindet sich eine sehr kleine Figur.

302 - Ou an Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei von Rindern aus der Rinder-Epoche, in Weiß und Rot gemalt. Oben rechts überragt ein Rind ein anderes. Das dargestellte Paneel misst 1,10 m in der Breite.

313 - ln Djaren (Tadrart). – Ein Rind, das sich das hintere linke Bein leckt. Die Gravur durch Punktierung ist außergewöhnlich präzise. Vom Vorderhuf bis zum Beginn des Schwanzes: 0,67 m.

314 - Ouan Zouaten (Tadrart, Region von ln Djaren). - Umzug von Rindern. Breite des dargestellten Panels: 2,50 m.

321 - Ouan Adjane (Tadrart). – Decke eines Unterschlupfs mit in zwei Farben gemalten Rindern. Breite des dargestellten Panels: 0,95 m.

324 - Tisseteka (Tadrart). – Schöne Wandmalerei an der Decke eines Unterschlupfs. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der Mitte links wird durch Punktierungen dargestellt. Ein großes Rind, am unteren Rand, liegt mit einem Bein gegen den Bauch zusammengeklappt. Breite des dargestellten Panels: 0,75 m.

337 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Typische Landschaft dieses natürlichenMuseums der Bilder alter verschwundener Völker. Auf dem horizontalen Felsen sind große, tief gravierte Ochsen abgebildet.

339 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großer, gravierter Ochse, dessen Stirn zweimal bearbeitet wurde. Eine neuere Spirale überragt ihn, als ob sie die Ankunft von Wasser herbeirufen würde.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

354 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierte Figuren unterschiedlichen Alters; das rechte Huftier steht also „unbeabsichtigt“ einem leichter gravierten Charakter gegenüber, der vermutlich einen Lendenschurz trägt.

355 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Fein eingraviertes Kalb mit polierter Kopf-, Bauch- und Beinpartie. Die Hufe sind gut beobachtet. Am Hals trägt es eine Halskette mit Anhänger. Der Kopf eines Schafes, das vom Kalb verdeckt wird, erscheint auf der Höhe der Brust.

356 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Tin-Smad und dem Zusammenfluss des Oued Touloult). - Rind - fett, mit kurzen Beinen und massivem Körper. Der Kopf ist hingegen sehr normal, und am Hals endet ein Halsband mit einer langen Pendeluhr. Rechts sieht man das Hinterteil eines anderen „fetten“ Rindes, und darunter eine elegante Giraffe, die tief eingraviert ist.

357 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Die Gravur des Rindkopfes oben ist von ausgezeichneter Qualität. Sie ist von einem weniger geschickten und neueren Kopf überlagert. Dieser ist gepunktet.

358 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert in Linien. Ein Ohr geht unter dem rechten Horn hindurch.

359 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, dessen Fell durch eine Abwechslung von polierten und gepunkteten Bereichen dargestellt wird.

360 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes, graviert durch Einritzung und die Linien durch Reibung vollendet. Man würde erwarten, es muhen zu hören.

361 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert mit einem sehr langen Ohr und nach vorne gekrümmten Hörnern. Skizze durch Einritzung, Abschluss durch Linien. Spuren von innerem Polieren.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

435 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Rinder, die nach rechts gehen. Schönes polychromes Gemälde, das die anatomische Präzision hervorhebt, sodass der Betrachter den Eindruck hat, wirklich einer pastoralen Szene beizuwohnen. Oben links ist eine „geschwungene Struktur“ zu sehen, die bereits anderswo bemerkt wurde: siehe Foto 403 der Jabbaren-Stätte.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

438 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Freske von Rindern aus der pastoralen Zeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Männliche Tiere dominieren. Es kann angenommen werden, dass die Kastration bereits zu dieser Zeit bekannt war, aber es ist unklar, welche Wirtschaftsweise die Verwaltung dieser großen Herden bestimmte. Das dargestellte Panel ist 1,85 m breit.

439 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels. Die Kombination aus rotem Ocker und verschiedenen Metalloxiden ermöglichte es, schwarze Brauntöne, Grün, Blau und Gelb zu erzeugen.

445 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner Ochse mit weit auseinanderstehenden Hörnern, in weinroter Farbe gemalt. Er misst 0,35 m in der Länge, von der vorderen Ohrenspitze bis zum Beginn des Schwanzes.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

449 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Symbolische Figur, die mit breiten Strichen gemalt wurde. Es könnte sich um ein Elefantenbild handeln, dessen Beine ein früheres Rind überlagern. In dieser merkwürdigen Figur sieht man auch zwei Hinterteile von unbestimmten Tieren, die an der Mittelachse des Bauches aneinanderstoßen. Höhe der Figur: 0,48 m.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

465 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zeichnung eines Ochsen, angefertigt nach Foto von Maximilien Bruggmann.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

472 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des Rindes aus Foto 471. Es misst 0,28 m vom Maul bis zum Schwanz. Man kann die Feinheit und Genauigkeit der gemalten Linie bewundern.

473 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In einem „Felsenmedaillon“ hält eine Figur mit gestreiftem Kopf einen Stab mit ausgestrecktem Arm. Breite des dargestellten Panels: 0,30 m.

474 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte der Decke eines Unterschlupfs ein in rotem Ocker gemalter Kreis. Der Durchmesser beträgt 0,08 m. Von diesem Kreis, der einen kleineren enthält, gehen kleine Anhängsel mit doppelt gezogenen Linien aus. Sie sind meist klein, bis auf eines, das verlängert ist und in der Wand verschwindet. Es gibt keine Erklärung dafür.

475 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Friese von mehr oder weniger fertigen Rindern. Das oberste Tier links misst 0,15 m vom Maul bis zum Schwanz.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

509 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Polychrome Malerei. Hinter der letzten Kuh, oben links, neigt eine Person den Kopf und streckt einen Stock zum Rind. Höhe dieser Figur: 0,11 m.

511 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Figuren, die ihren Tätigkeiten nachgehen, umgeben von einer Herde von Kühen mit sehr unterschiedlichen Fellfarben. Oben sind Figuren hockend zu sehen und eine nicht identifizierbare Struktur. Unten eine weitere Figur mit bewegten Armen. Das Tier über ihm misst 0,17 m in der Länge, vom Kopf bis zum hinteren Bein.

519 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Zwei Gruppen von sitzenden Personen diskutieren jeweils zu zweit. Rechts stellt eine ovale weiße Struktur möglicherweise ein Gebäude dar. Darunter zieht eine Herde von Rindern vorbei. Die Figur ganz links ist 0,19 m hoch.

520 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde in Ocker. Zwischen den äußeren Füßen der beiden Figuren rechts und links: 0,68 m breit.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

528 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die „an der Leine“ befestigt sind. Dies vermittelt einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten durch V-förmige Linien fortgesetzt wird. Man sieht auch Skizzen von Bogenschützen, die mit Linien gemalt sind, sowie Figuren in einer roten Struktur, Rinder und später dargestellte Bogenschützen in dunklem Grau. Durchmesser des Kreises: 0,25 m.

533 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Dieses teratologische Rind besteht aus zwei vorderen Teilen, die in der Mitte des Bauchs miteinander verbunden sind. Es ist das Gegenteil des „Monsters“ von «In Habeter III», bei dem zwei Hinterkörper an derselben Stelle miteinander verbunden sind (Foto 194). Länge von einer Schnauze zur anderen: 0,35 m.

546 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ein großer, dreibeiniger Ochse, in einer mit dunkelrotem Ocker gemalten Szene. Tatsächlich scheint das rechte Bein aufgrund eines unbekannten Grundes unvollständig zu sein. Die Hörner sind auf den Kopf zurückgebogen. Darunter hält eine „rundköpfige“ Figur einen Bogen.

Maximilien Bruggmann beim Fotografieren der vorangehenden Felsenmalerei in Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer).

549 - Tin-Aboteka (Tassili-n'Ajjer). - Ockerbemalung, auf der man einen Mann sieht, der einen Ochsen antreibt, der nach rechts geht. Oben gehen ebenfalls eine Figur und ein weiterer Ochse in dieselbe Richtung. Für den Ochsen unten: Von der hinteren rechten Klaue bis zur vorderen linken Klaue: 0,30 m.

564 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Tafel, die unter anderem die Figur des Fotos 561 enthält. In der Mitte eine kleine Figur mit Heiligenschein. Rechts, teilweise von einem in hellem Ocker gemalten Rind verborgen, eine große Figur. Die Entdeckung von vier Fischen passt zur Fundstelle von fossilen Fischgräten am Boden. Links, zwei weiße Mufflons. Alles in hell- oder dunkelbraun gemalt.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastoralwandgemälde in dunkelrotem Ocker. Die Rinder sind in Bewegung dargestellt und entfernen sich nach rechts. Figuren, bewaffnet mit Bögen, begleiten sie. Im Hintergrund wird ein Kalb gewaltsam getrieben. Von den Nüstern des Kalbes bis zum hinteren Bein des Mannes: 0,10 m lang.

572 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Sieben Rinder, deren Fell von Weiß bis Rot reicht.

573 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus der Perspektive dargestellt. 0,07 m trennen die Enden der beiden Hörner. Diese malerische Darstellung ist nicht gerade einfach.

574 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, das mit einem Ockerton umrissen ist. Es ist „einhörnig“ und trägt ein Halsband.

575 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Rind, mit Ocker gemalt, aber ohne besondere künstlerische Begabung. Von den Nüstern bis zum Hinterbein: 0,18 m.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes aus dem linken Dokument. Außergewöhnliche Ausführung mit gravierten Mustern, um das Fell des Tieres darzustellen.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder von Dider). - Details des großen Rindes, die es ermöglichen, die Meisterschaft des Graveurs zu beurteilen.

596 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Rinder, gemalt im guten Stil der Rinder-Epoche. Das linke misst 0,17 m vom Maul bis zum Schwanz.

600 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Tiere im Sefar-Stil, bemalt in weiß und braunem Ocker. Der Umriss des linken Tieres ist durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem Tier auf der rechten Seite sieht man ein kleines Rind. Links sind zwei Figuren. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 3,20 m.

601 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Drei Figuren aus der „runden Köpfe“-Epoche im Sefar-Stil. Die mittlere ist eine Frau. Das Werk wurde in Weiß und Dunkelbraun ausgeführt. Die linke Figur ist 0,87 m hoch. Detail der Fotografie 600.

604 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Drei weiße und zwei schwarze Figuren bilden mit einer großen Kuh eine schöne pastorale Szene. Die Figur in der Mitte streckt die Hand in Richtung eines offenen Halbmonds. Ihr Gegenüber hält ein an einem Seil hängendes Objekt. Schließlich bietet die dritte Figur auf der linken Seite eine Schale an.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

609 - Tadras n'Ellias (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Fresko zeigt die Schwierigkeit der Interpretation prähistorischer Kunstwerke, da jede Besiedlung des Ortes durch eine neue Schicht von Malereien oder Gravuren auf früheren Arbeiten hervorgehoben wird. Man meint, gravierte Rinder zu erkennen, ein großes Tier in Weiß gemalt, ein Fragment eines weißen Gemäldes im Stil von Séfar, Figuren in dunklem Ocker... Aber es ist schwierig, jedes Motiv einer bestimmten Epoche zuzuordnen.

611 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). – Gravur eines großen Bubalus (Pelorovis antiquus Duv.). Diese Art ist inzwischen vollständig ausgestorben.

614 - Alan-Edoument (Tassili-n'Ajjer). - Schöne bovide Freske, die Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt ein gelbes Lendentuch. Es scheint, dass er sich den Kopf hält und etwas mit der linken Hand ausstreckt. Die Kuh rechts ist schwarz, die anderen Tiere und Hirten sind polychrom. Die Abbildung misst 0,70 m in der Breite.

616 - Tin-Fina (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere pastorale Szene, diesmal jedoch aktiv. Rechts sind fünf Figuren in dunklem Ocker, die mit der klassischen kurzen Tunika bekleidet sind, die anscheinend den Männern eigen ist. An anderen Stellen sind Rinder und weitere Figuren zu sehen. Unten entdeckt man ein „Kamel“, auf dem ein Mann mit einer Lanze reitet, was uns in die Berberwelt einführt. Heute nimmt man an, dass das „Dromedar“ im letzten Jahrtausend v. Chr. nach Afrika eingeführt wurde. Das Dromedar ist daher später. Breite: 1,80 m.

620 - Oum Itouami (Tassili-n'Ajjer). - Links hält ein Mann mit „Strichkopf“ einen langen Stock oder eine Lanze. Er trägt die eher eng an der Taille anliegende kurze Tunika, die typisch für seine Rasse ist. Vor ihm scheint ein anderer Mann mit hellerer Haut ein Gewand aus Tierhaut zu tragen. Er läuft auf drei bemerkenswert in braunem Ocker gezeichnete Ochsen zu. Die linke Figur ist 0,22 m hoch.

621 - Tin-Messeous (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, gemalt in braunem Ocker. Immer noch die „Strichköpfe“. Dank ihnen, ihrer Kleidung, ihrer Haltung und ihrer Bewaffnung könnte man nun die Geschichte ihrer Gruppe schreiben, zumal sie sich selbst darstellten. Das gilt auch für die „runden Köpfe“, die gut individualisiert sind und mit Glaubensvorstellungen in Verbindung stehen, die uns entglitten sind. Das Felsenkunstwerk stellt somit einen bedeutenden Teil der Urgeschichte und Proto-Geschichte dar. Daher ist es wichtig, die materiellen Überreste mit den gravierten oder gemalten Kunstwerken zu verbinden. Breite der Darstellung: 0,94 m.

628 - In-Debiren (Tassili-n'Ajjer). - Die hier abgebildeten gravierten Ochsen nutzen maximal bereits bestehende Vertiefungen für die Nasenlöcher und Augen. Der linke scheint in seiner größten Breite überladen zu sein.

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Vier sehr tief gravierte Rinder mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil der von In-Debiren, unter maximaler Nutzung des natürlichen Reliefs des Felsens. Das Rind in der Mitte links wird "die weinende Kuh" genannt, weil es so aussieht, als ob eine Träne aus seinem rechten Auge läuft. Diese Gravur, in menschlicher Höhe, befindet sich auf einem isolierten Felsen, der aus dem Sand im Wadi Edjiriou aufragt. Es wird erzählt, dass wenn das Wadi Wasser führt, die "weinende Kuh" ihr Maul ins Wasser taucht. Kopfgröße, von der Stirn bis zu den Nasenlöchern: 0,60 m.

630 - Amguid (Tassili-n'Ajjer). - Szene einer „Metzgerei“ in rotem Ocker gemalt. Ein Tier liegt auf dem Rücken, mit einer knienden Figur hinter ihm, die die Arme nach vorne ausstreckt. Vor ihm erkennt man zwei Figuren in schwer beschreibbaren Haltungen. Solche Szenen sind sehr selten.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - Oben zwei Paare von Figuren mit „Strichkopf“. Das mittlere Paar wird manchmal „der Gitarrenspieler“ genannt, was jedoch selbstverständlich nicht bestätigt werden kann. Diese Malerei, in braunem Ocker und Weiß, zeigt auch Tiere, die vollständig in Weiß dargestellt sind. Unten sieht man zwei Gruppen von je zwei Individuen und eine einzelne Figur. Ganz unten ein Teufelchen (?) in rotem Ocker (Foto: Jörg Eberl).

634 - Oudingueur (Tibesti). - Wir betreten den Tschad, dessen großes vulkanisches Gebirgsmassiv einen großen Teil des Nordens einnimmt. Der hier gezeigte gravierte Bulle steht an der Spitze einer großen Reihe von Kunstwerken, die entweder durch Stochertechnik oder mit mehr oder weniger tiefen Linien ausgeführt wurden. Es scheint keine großen Malereistätten zu geben. Der Hinterteil misst 0,19 m in der Höhe.

635 - Bardaï (Tibesti). - Gravierte Herde von Rindern.

638 - Bardai (Tibesti). - Pastorale Szene, die Figuren und Rinder vereint. Jede Figur ist mit einer Art Sichel ausgestattet. Die Krümmung lässt nicht darauf schließen, dass es sich um einen „Bumerang“ handelt.

639 - Bardaï (Tibesti). - Dieselbe Szene wie die vorherige und im gleichen Stil. Es wird eine unerklärliche halbrunde Form hinzugefügt. Von der Schwanzspitze der zentralen Kuh bis zur entferntesten Spitze des Horns: 0,68 m.

641 - Bardaï (Tibesti). - Großes Rind, durch grobe, aber regelmäßige Punktierung dargestellt. Die Hörner sind übertrieben, und die Haltung ist schematisch.

642 - Bardaï (Tibesti). - Kuh mit übertriebenen Hörnern. Die hinzugefügten Hörner sind asymmetrisch, was auch in der Natur vorkommt. Vom oberen Teil des linken Horns bis zum Vorderhuf: 0,63 m.

645 - Enneri Bessama (Tibesti). - Zwei schematische Rinder mit übertriebenen Hörnern.

646 - Enneri Bessama (Tibesti). - Großes Rind, mit punktierten Hörnern in Form einer Lyra. Vom Nasenrücken bis zum Ende des Schwanzes: 0,57 m.

649 - Enneri Direnao (Tibesti). - Ein weiterer Lanzenträger zwischen zwei Rindern. Seine Kleidung erinnert an die der Schweizer Garde! Der Speer ist überdimensioniert, und sein Bauch ist auf einen Strich reduziert. Er trägt nicht nur drei Federn auf dem Kopf, sondern auch „Anhänge“, die von den Ohren hängen. Vom oberen Ende der mittleren Feder bis zu den Füßen: 0,27 m.

652 - Gonoa (Tibesti). - Pastorale Szene, die durch Punktierung in einem sehr dekadenten Stil eingraviert wurde. Der erste Bogenschütze rechts misst 0,41 m Höhe.

655 - Gonoa (Tibesti). - Ein großer Elefant überragt einen Bullen mit Lyrenhörnern, dessen Bauch mit einer vertikalen Linie markiert ist. Zwischen den beiden, ein späteres Kamel. Zu beachten ist, dass der Elefant kein sichtbares Auge hat. Der Bauch des Elefanten misst in der Mitte: 0,57 m.

656 - Gonoa (Tibesti). - Ein schönes Wandbild mit acht fein gravierten Giraffen. Darüber ein später gepunktetes Rind. Innerhalb des Rindes eine unerklärliche Struktur. Der sehr kleine Mensch, der vor der ersten Giraffe links steht, misst 0,14 m Höhe.

657 - Gonoa (Tibesti). - Gepunkteter Bulle und tief eingraviert. Obwohl unbeholfen, hat sich der Künstler Mühe gegeben.

659 - Gonoa (Tibesti). - Tief eingraviertes Rind. Vom Maul bis zum Beginn des Schwanzes: 0,72 m.