Gruppe von Guanacos - Patagonien - Cabo Dos Bahías - Prov. Chubut

Salzsee von Coipasa - Bolivien

Hauptplatz von Cajamarca - Peru

Magellanstrasse in Feuerland - Argentinien

Karren bei Chicligasta - Tucumán - Argentinien

Gauchos überqueren mit ihrer Rinderherde den Río Aluminé - Provinz Neuquén - Argentinien

Guaraní-Mädchen aus Puerto Esperanza - Misiones - Argentinien

Der Paraná-Fluss an der Grenze zwischen Paraguay und Argentinien

Huascarán, der höchste Berg Perus - Callejón de Huaylas

Die riesige Festung von Saqsayhuaman – Cuzco

Der imposante Eingang zum Palast von Ollantaytambo.

Detail der Mauer des Palastes von Ollantaytambo.

Detail eines Uncu, Vorläufer des indianischen Ponchos.

Zwei der sieben Schlangen der Strasse Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Panorama der heiligen Stadt Machu Picchu vom Huayna Picchu aus gesehen.

Das berühmte Baño de la Ñusta, das Bad der Prinzessin - Ollantaytambo

Goldidole aus der Inkazeit. (Goldmuseum, Lima)

Alpakas und Lamas vor der beeindruckenden Mauer von Saqsayhuaman - Cuzco.

Der weitläufige archäologische Komplex von Pisac, einer der kaiserlichen "Hauptstädte".

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten.

Das Salz von Maras wird heute noch wie zu Zeiten der Inkas abgebaut.

Ingapica in Ecuador war eines der schönsten Monumente des Inkareiches und zugleich die Grenzstadt im Norden.

Keramik, kleine, 17 cm hohe Vase in Form eines menschlichen Kopfes mit stilisierten Zöpfen.

Das misteriöse Intihuatana von Machu Picchu.

Die Heilige Stadt Machu Picchu vom Huayna Picchu aus gesehen.

Auf einer Felskuppe im Schatten des Huayna Picchu (im Hintergrund) thront die heilige Stadt Machu Picchu («satter Berg» in der Inkasprache), die im 15. Jahrhundert unter dem Inkaherrscher Pachacutec erbaut wurde. Sie gehört seit 1983 zum Welterbe der UNESCO und wurde 2007 von der NewOpenWorld Foundation zu einem der sieben neuen Weltwunder erklärt.

Indianer Südamerikas - In der Region Chuquibambilla (Altiplano) gibt eine Aymara-Hirtin einem Lämmchen die Flasche, so wie sie dem Kind auf ihrem Rücken noch vor kurzem die Brust gab. - 1980

Peru - Im Einzugsgebiet des Ucayali (einer der Amazonas-Quellflüsse) inmitten der peruanischen Selva durchquert eine Shipibo-Indiofrau mit ihren Kindern die Lagune von Yarinacocha bei Pucallpa. - 1970

Dieses Shipibo-Mädchen im peruanischen Urwald benutzt ein grosses Bananenblatt als Regenschirm. – Ucayali, Peru

Gauchofestival - In Argentinien nennt man die Reiter Gauchos und diese sind sehr stolz. Sie hüten ihre Herden in der Weite der Pampa oder an den Ausläufern der Anden, treffen sich auf Partys, wo sie ihre zeremoniellen Kleider tragen: den breiten, flachen Krempen Hut und den roten Poncho auf einem weißen T-Shirt. (Provinz Salta, Nordwesten Argentiniens). - 1973

Die Palitué-Ranch - Mit seinem Pferd und dem "Rebenque" (Peitsche mit Breitbandleder), ähnelt der argentinische Gaucho dem nordamerikanischen Cowboy. Am Ende des Frühlings trennt er die Kälber von ihren Müttern, um sie zu markieren, die Hörner zu kappen und zu kastrieren. (Provinz Neuquén, Patagonien). - 1976

Guardamonte - Die Landschaften im Nordwesten Argentiniens sind hügeliger und karger als in der Pampa. Um die Wunden der dornigen Stacheln zu verhindern versieht der Gaucho sein Pferd mit einem Schutz aus starrem und resistentem Leder, "Guardamonte", was ihm das Aussehen eines mittelalterlichen Kämpfers gibt. (Campo Alegre, Provinz Salta)

Ximena aus Cajabamba - Ximena lebt in Cajabamba, einem Dorf von 2300 Einwohnern in der fruchtbaren Ebene von Ecuador. Sie trägt den Hut, die Ohrringe und den traditionellen Gürtel, aber der Umhang und der Pullover kommen wahrscheinlich aus China. So verbreitet sich die Globalisierung auf dem ganzen Planeten (Cajabamba, Provinz Chimborazo, Ecuador). - 1973

Panflöte - Lucho, ein Aymara-Indianer des peruanischen Altiplano, spielt Zampoña, eine Panflöte mit doppelter Reihe von Röhren aus Schilf. Sie ist eines der Hauptinstrumente der traditionellen Musik aus den Anden und leicht zu tragen. Die Zampoña begleitet die Hirten in der Stille ihrer Einsamkeit. - 1969

Dieses kleine Aymara-Mädchen, mit dem traditionellen Hut auf dem Kopf, lebt im bolivianischen Altiplano auf 4000 m ü.M.

Die Wände der «Cueva de las manos» (der Höhle mit den Händen») in der Provinz Santa Cruz (Patagonien, Argentinien) sind mit negativen Handabdrücken übersät, die mehr als 10 000 Jahre alt sind, deren Bedeutung aber nie wirklich erklärt werden konnte. Vielleicht war diese schwer zugängliche Höhle in der Nähe des Rio Pinturas ein Ort für Initiationsriten und die Handabdrücke Zeichen eines feierlichen Schwurs, die Regeln der Gruppe zu befolgen.

Ausser seinem Pferd besitzt der Gaucho nur das, was er an seinem Gürtel trägt: ein beeindruckendes, kunstvoll ziseliertes Messer, etwas Geld und den eigenen Namen, damit man ihn auch kennt. - Estancia La Mimosa - Buenos Aires - Argentinien

Die Gauchos benutzten das Pferd nur als Reittier; Ochsen zogen die Karren mit ihren riesigen Rädern auf den schlechten Wegen der Pampa (Villa Aberastan, Provinz de San Juan, Argentinien).

Zur Ausrüstung eines Gauchos in der argentinischen Pampa gehören der typische Hut, die «Boleadoras» oder «Tres Marias» (an einem langen Lederriemen befestigte Wurfkugeln für die Nandujagd), das Lasso, eine Peitsche, der Gürtel mit dem unverzichtbaren Messer («Facón»), die Steigbügel, Sporen und die traditionelle «Bombilla», der ausgehöhlte Koloquintenkürbis, aus dem man mit einem Röhrchen den Matetee saugt.

Die Reiterspiele in Nord- und Südamerika unterscheiden sich leicht. In Argentinien sind die Wettkämpfe stärker mit dem Alltagsleben und mit spanischen Reiterspielen verbunden. Bei der «Jineteada» versucht der Reiter eines der halbwilden «Criollo»- Pferde zu domestizieren, wobei er dazu nur seine «Rebenque» einsetzt, die in zwei Lederbändeln endende Reitpeitsche.

Das Leben der Gauchos ist von harter Arbeit, aber auch von ausgelassenen Festen geprägt. Anders als in der patagonischen Pampa sind dabei im Nordwesten Argentiniens die Frauen immer dabei. Das ist zweifellos ein Erbe des Unabhängigkeitkrieges, an dem sie massgeblich teilnahmen. Im Bild Arturo und Marion Fernández beim Mateteetrinken auf ihrer Finca in Campo Alegre, Provinz Salta.

Ein staunendes Aymara-Mädchen am Titicacasee. Denkt es an die Härten des Lebens, die es künftig erwarten?

In Patagonien ragt die Abbruchstirn des Perito-Moreno-Gletschers 60 m hoch und auf eine Länge von 5 km über den Lago Argentino auf, in den von Zeit zu Zeit gewaltige Eisblöcke donnern. Dieser 30 km lange Gletscher mit einer Oberfläche von 250 km2 ist der einzige in Argentinien - und wohl auch weltweit -, der bisher vom Klimawandel kaum betroffen ist.

Wer den Himmel Patagoniens nicht kennt, kennt auch Argentinien nicht. Die im Widerschein der Sonne aufglühenden und ständig wechselnden Wolken werden von den häufig starken Winden über die Landschaft getrieben. Die zahllosen Windräder pumpen das unerlässliche Wasser für Mensch und Vieh aus dem tief liegenden Grundwasserspiegel. - Estancia Las Toscas / Patagonien / Argentinien

In der Stadt Oruro in Bolivien findet jedes Jahr der (nach Rio) grösste Karneval Südamerikas statt. Das Leben ist hier trotzdem nicht leicht, vor allem seit die meisten Minen geschlossen wurden. Die einfachste Mahlzeit ist ein Luxus, auch wenn sie nur wenige Bolivianos kostet.

Diese 24 cm hohe und 550 g schwere Goldstatuette stammt aus einem Inkagrab in der Nähe des 6336 m hohen Nevado Ausangate in der Region Cuzco in Peru (Museo Inka, Universidad nacional San Antonio de Abad, Cuzco).

Die Ruinen von Machu Picchu, hier vom Gipfel des Huayna Picchu aus fotografiert, waren während vier Jahrhunderten vergessen, bevor sie 1911 vom amerikanischen Archäologen und Forscher Hiram Bingham von der Yale University wiederentdeckt wurden.

Ein junger Bolivianer macht seine Hausaufgaben auf den Stufen des Heiligtums von Tiahuanaco.- Bolivien

Dominga, eine Aymara-Frau aus dem Altiplano, kocht in traditioneller Manier auf einem Feuer aus getrocknetem Lamadung, das sie mit einem Blasrohr anfacht. Das Kind ist unablässig dabei. (Chuquibambilla, Departement Puno, Peru).

Oberhaupt einer Eingeborenen-Gemeinschaft (Alcade) von Ollataytambo im Departement Cuzco. - 1969

Gesamtansicht der Inca-Ruinen von Machu Picchu. - 1969

Auf den Guano-Inseln Chincha ausserhalb der Stadt Pisco finden Millionen von Vögeln Zuflucht. Dieser Naturdünger ist einer der grössten Reichtümer des ganzen Landesteiles. — 1969

Auf den Klippen der Südküste von Peru tummeln sich unzählige Robben in völliger Freiheit. (Islas Ballestas - Paracas - Pisco - 1969)

Die peruanische Küstenzone ist ein einziger riesiger Wüstenstrich, aus dem niedrige Hügel ragen. Im Wind, der vom Meer heraufweht, bilden sich Sanddünen. Zwischen Ica und Pisco — 1969

Fruchtbare Täler ziehen sich von der Andenkette herab und durchqueren das öde, trockene Küstengebiet. – Bei Tambo Colorado im Tal des Río Pisco - 1969

Jedes der Täler ist von einem Wasserlauf durchflossen, der die künstliche Bewässerung der Felder und somit die Landwirtschaft ermöglicht. Rundherum aber dehnt sich die Wüste, in der nichts als ab und zu ein Kaktus wächst. – Tal des Jequetepeque auf dem Weg nach Cajamarca - 1969

Aus der Andenkette ragen einige der höchsten Berggipfel der Welt auf. Der 6768 Meter hohe Huascarán in der Cordillera Blanca, der Weissen Kordillere, beherrscht mit seiner majestätischen Silhouette die Landschaft. - 1969

Auf dem Altiplano, der von eisigen Winden gepeitschten Hochebene, ist keine Landwirtschaft möglich. Hier leben die Eingeborenen von Viehzucht: riesige Herden Alpakas grasen in diesen endlosen Weiden, wo das Wasser oft sogar mitten am Tag gefriert. - 1969

Eingeborene der mittleren Sierra führen ihre Viehherde von einem Tal in ein anderes zur Weide. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

Die Kolonialkirche und der Weiler Tiobamba im Departement Cuzco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Die Flüsse des Urwaldgebietes wechseln ihren Lauf von einem Jahr zum andern, je nachdem, ob sie Hoch- oder Niederwasser führen. Hier vereinigt sich der Ucayali mit dem Marañon zum Amazonas. - 1969

Zwischen der Andenkordillere und dem Tropenwald, der Selva, erstreckt sich eine sehr feuchte Zone, genannt ceja de montaña. - Zwischen Tingo María und Pucallpa. - 1969

Entlang den Urwaldflüssen bilden sich seichte Lagunen, in deren Umgebung die Vegetation üppig gedeiht. Da und dort bemerkt man Hütten, in denen Indianer leben. - Yanamono bei Iquitos, Loreto. - 1969

Die Chavin- Kultur, die wir hauptsächlich durch ihre Steinhauerarbeiten kennen, gehört zur Entwicklungsepoche des vorkolumbischen Peru.

Eine Wand unter vorspringenden Felsen in Pizacoma, Departement Puno, ist mit Malereien geschmückt, die eine Vicuña-Jagdszene darstellen und etwa 10‘000 Jahre alt sein soll.

Merkmal der Chavin-Religion ist ein Kult zu Ehren des Kondors. Die sehr schematische Darstellung dieses Riesengeiers findet sich auch auf Steinplatten, die den Tempel der Chavin-Fundstätte in der Kordillere schmücken.

Im unterirdischen Chavin-Tempel haben die Archäologen Steinplatten mit den Umrissen des Pumas entdeckt, eines Gottes, der während der ganzen vorkolumbischen Epoche verehrt und gefürchtet war.

Die Felsmalereien von Pizacoma weisen unter anderem geometrische Zeichen auf, deren genaue Bedeutung noch unklar ist.

Eine Chavin-Tonfigur in der Form einer Fledermaus. (Sammlung W. Pelloni, Lima.)

Relief aus getrocknetem Lehm (adobe) der Huaca Esmeralda in der Nähe der Stadt Trujillo.

Die «Kanne des Abschiedstrunkes», ursprünglich von Chavin-Handwerkern geschaffen, wurde in Südamerika noch bis zur Ankunft der Spanier benützt. Das Gefäss ist mit der Gravur eines stark stilisierten Kondors geschmückt. (Sammlung W. Pelloni, Lima.)

Die Nazca-Kultur, die sich zu Beginn unserer Zeitrechnung im Süden Perus entwickelte, hat den Archäologen zahlreiche, mit farbigen Zeichnungen bedeckte Töpfereien von aussergewöhnlicher Qualität hinterlassen. (Sammlung W. Pelloni, Lima.)

Den Mochica- Töpfern verdanken wir eine grosse Zahl Porträtgefässe von packendem Realismus. (Sammlung W. Pelloni, Lima.)

Die Paracas-Weber, die vor mehr als 2000 Jahren an der peruanischen Südküste lebten, stellten eigenartig schöne, mit symbolischen Mustern bedeckte Stoffe her. (Museo antropológico, Lima.)

Die vorkolumbischen Völker bearbeiteten viel Gold, das bei ihnen einen symbolischen Wert hatte. Sie stellten daraus Ritualgegenständ her, wie dieses Opfermesser oder Tumi. Privatsammlung

Unter den Nazca-Wüstenzeichnungen erkennen wir eine gewaltige Spinne. Die Bedeutung dieser phantastischen Figuren ist noch ungeklärt; die einen Archäologen bringen sie in einen Zusammenhang mit der Astronomie der alten Völker, andere halten sie für eigentliche Kultstätten.

In der Wüste an der Südküste erkennt man aus der Luft seltsame Zeichnungen von gigantischen Ausmassen, die den Nazca zugeschrieben werden. Eine stellt einen riesigen Kondor dar. Die hellen Linien erzielte man dadurch, dass man die dünne braune, eisenoxydreiche Erdschicht von der gelblichsandigen Unterlage abhob und neben den so freigelegten schmalen Gräben aufschichtete.

Am Abhang des Sandhügels, der sich hinter der Bucht von Paracas erhebt, bemerkt man ein seltsames Gebilde, dem die Archäologen den Namen «Kandelaber» (Kerzenleuchter) gegeben haben.

Cuzco, die Hauptstadt des Inkareiches, wurde von einer gewaltigen Festung, Sacsayhuamán genannt, bestehend aus drei dicken, nach innen und aussen wie Sägezähne gezackten Mauern beschützt. Jede der Mauern ist fast zehn Meter hoch. - 1969

Aus allen Winkeln der Andenkordillere strömen die Eingeborenen zusammen, um in Cuzco am 24. Juni am Inti Raymi, dem grossen Fest zu Ehren der Sonne, teilzunehmen. Dieses Mädchen trägt ein Mooskleid und auf dem Kopf eine Art Krone aus Agavenblättern und Muscheln. - 1969

Während des Inti Raymi organisieren die Indianer, verkleidet und maskiert, regelrechte Musik- und Tanzwettbewerbe. - 1969

Stolz lässt sich ein als Inkakaiser verkleideter und von seinem Hofstaat umgebener Indianer beim Inti Raymi blicken. Das Fest entbehrt nicht einer gewissen Romantik, auch wenn nicht alles sehr geschmackvoll ist. - 1969

Im Departement Cuzco stehen die Ruinen der Städte, die die Inka zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert erbaut haben. Die Stadt Pissac erhebt sich auf einer Hochfläche über dem heiligen Tal der Inka. Die Steinblöcke sind aus rötlichem, ausserordentlich starkem Granit gehauen.

Die terrassenförmig gestuften Anbauflächen an den steilen Hängen der Sierra erlaubten eine rationelle Nutzung des Bodens. In Moray, Departement Cuzco, sind sie kreisrund angelegt; hier wurde vermutlich Koka gepflanzt.

In der Inka-Architektur wurden grosse und kleinere Steinblöcke mit unglaublicher Präzision ineinandergefügt. Diese «polygonale» Bauweise diente zur Errichtung zahlreicher Wehrmauern. Ein eindrückliches Beispiel finden wir in Limatambo, Departement Cuzco.

Über die ganze Andenkette verstreut findet man Inkakultstätten. Die Bäder von Tambo Machay bei Cuzco zeugen von der Bedeutung des Wassers im materiellen und geistigen Leben der Eingeborenen.

Auch Francisco Pizarro, der Eroberer des Inkareiches, hat sein Reiterstandbild. Es steht in Lima inmitten einer Umgebung, die allerdings nicht der Kolonialzeit angehört. Im Bild steht die Statue an einer Ecke der Plaza de Armas. 2004 wurde sie in den Parque de la Muralla verlegt. - Peru - Lima - 1969

An der Plaza de Armas, die das Nervenzentrum jeder peruanischen Stadt bildet, erhebt sich die Kathedrale. Hier in Cajamarca (Nordsierra) ist es eine aus der Kolonialzeit. - 1969

Cajamarcafrauen waschen ihre Wäsche im Flüsschen Baños del lnca. - 1969

Das Museum des Vizekönigtums in Cuzco beherbergt herrliche Sammlungen der Kolonialkunst. Auf dem Türsturz über dem Portal erkennt man die Porträtbüsten der vier Brüder Pizarro.

Trujillo, eine Stadt im nördlichen Küstengebiet, wurde von den Spaniern erbaut. Da und dort zeugt die Kolonialarchitektur von grosser Einfachheit.

Ein Zeitungsjunge in der Stadt Arequipa vergnügt sich mit dem Kreisel. - 1969

In der Kolonialarchitektur von Arequipa fand ein weisslicher, sehr leicht zu bearbeitender Stein Verwendung. Die reichen Schmuckelemente, die die kirchlichen Bauten bedecken, sind mit bemerkenswerter Begabung ausgeführt.

Feste nehmen im geistigen Leben der Sierrabewohner einen wichtigen Platz ein. Die Indianer lieben es, tanzend von einer Gemeinschaft zur andern zu ziehen. - 1969

Lima ist eine Kolonialstadt und gleichzeitig eine moderne Hauptstadt. Vor Jahrzehnten war die Plaza de San Martin (im Bild) das kommerzielle Zentrum der Stadt. Die meisten Kaufhäuser, Büros und Reisebüros befanden sich in dieser Gegend. - Heute gilt Lima als das politische, wirtschaftliche, industrielle, kulturelle, finanzielle und kommerzielle Zentrum des Landes. Auf internationaler Ebene ist sie die fünftgrößte Stadt Lateinamerikas. – Peru - Lima - 1969

Hand in Hand mit der Bevölkerungsexplosion in Südamerika geht die Übervölkerung der Städte: In Lima leben Tausende von Menschen, die keine Wohnungen finden können zusammengedrängt in Notbarackenvierteln, den sogenannten Barriadas. - Am Fuss des Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac. – Peru - Lima - 1969

Die Hauptstadt Perus ist eine Stadt der Gegensätze. In der vorüberflutenden Menge bemerkt man die verschiedensten Menschentypen. Eine Indianerin, die aus den Bergen gekommen ist, bietet tropische Früchte zum Kauf an. – Peru - Lima - 1969

Im Elendsviertel sucht jeder seine Lebensbedingungen selber zu verbessern, so gut es geht. - Am Fuss des Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac – Peru – Lima - 1969

Das ganze Jahr über huldigen die Kordillerenindianer der Pacha Mama, Göttin der Erde und der Fruchtbarkeit. Mit demütigen Gebeten wendet man sich an sie, von der das ganze Dasein abhängt. - Puno - Hacienda San Juan de Chuquibambilla - 04h morgens - 22 ° C unter Null - 1969

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Die Indianer sind zum Christentum bekehrt worden. Ihr Glaube ist aufrichtig und rührend. Auf dem Kirchgang tragen sie wunderschöne, selber geschmückte Kerzen mit sich. - 1969

Sich zu verkleiden und selbstverfertigte Wollmasken zu tragen, macht den Indianern immer wieder Vergnügen. – Pfingstfest in Ollantaytambo, Departement Cuzco - 1969

Jedes Dorf in der Sierra hat, genau wie die kleinste Ortschaft der Iberischen Halbinsel, seinen oder seine Schutzt1eilige, deren Fest den Vorwand zu Lustbarkeiten bildet, die mehrere Tage dauern und an denen alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Pfingst-Prozession in Ollantaytambo, Departement Cuzco - 1969

Zu Pferd begeben sich Einwohner der Sierra an ein Fest ihrer Gemeinschaft. - 1969

Eine Auslage auf dem Markt von Huanuco. Die kleinen Leinensäcke enthalten Küchen- oder Heilkräuter. - 1969

Auf dem Markt von Chincheros, Departement Cuzco. Die Indianerinnen des Departements Cuzco tragen flache Hüte. Man unterscheidet sie deshalb sehr leicht von den Mestizenfrauen in ihren weissen, mit einem Band geschmückten Herrenhüten. - 1969

Vielerorts ist der Lastwagen das einzige Transportmittel der Bergbewohner. Passagiere und Waren werden darauf zusammengepfercht, und das schwankende Gleichgewicht bringt das Gefährt gar oft in ernste Gefahr. - 1969

Zwei Mestizinnen aus Ayacucho warten auf den Autobus, der sie in ihr Dorf zurückbringen soll. - 1969

Auf den Märkten in der Kordillere kann man für wenige Centavos ein grosses Glas Chicha (Maisbier) erstehen, das die Händlerin selber zubereitet. - 1969

Der Pisco wird in hohen irdenen Gefässen aufbewahrt, die ebenfalls den Namen dieses berühmten nationalen Branntweins tragen. - Hacienda Las Bárcenas, Ica. - 1969

Brandverzierte Kürbisse, die auf dem Markt von Huancayo (Zentralsierra) zum Verkauf bereitliegen. - 1969

Die indianischen Töpfer haben die Töpferscheibe nie gekannt, aber sie stellen sehr schöne Gebrauchs- und Ziergegenstände her, die auf dem einen oder andern lokalen Markt in der Kordillere zu kaufen sind. . - Quinua bei Ayacucho. - 1969

Das Feuergravieren der getrockneten Kürbisse ist eine der interessantesten Formen der peruanischen Volkskunst. Der Künstler verwendet dazu ein glühendes Holzstück, das er mehr oder weniger stark auf die Oberfläche der Frucht drückt; so ergeben sich Farbschattierungen vom hellen Beige bis zum tiefsten Schwarz. - Huancayo, Zentral-Anden - 1969

Das Lama spielt im wirtschaftlichen Leben der Andenvölker eine grosse Rolle. Seine Wolle wird zu Stoffen verwoben. Aus seinen Knochen und Sehnen stellen die Eingeborenen eine ganze Reihe nützlicher Dinge für den täglichen Gebrauch her. Sein Fleisch wird gedörrt und dann mit Kartoffeln und Mais zusammen gegessen. Dieses Gericht, genannt Charki, war schon in vorkolumbischer Zeit in dieser Gegend üblich. - Bei Taraco, Provinz Huancané, Puno - Region des Titicacasees. - 1969

Machu Picchu, die Heilige Stadt, die die Inka der Sonne weihten, wurde erst im Jahre 1911 entdeckt. Sie liegt in der Andenkordillere nördlich von Cuzco in einer Höhe von 3000 Metern.

Andenes, terrassenförmige Äcker der Inkazeit bei Pisac, Departement Cuzco.

Im Tal des Río Apurimac lebten einst inkafeindliche Eingeborenenstämme. Eine charakteristische Landschaft der mittleren Sierra.

Die Ruinen von Machu Picchu werden von einem Hügel überragt, auf dessen Gipfel ein aus einem einzigen Granitblock gehauenes Monument steht. Das ist der Intihuatana, der «Stein, wo man die Sonne festmacht». Es handelt sich zweifellos um eine Kultstätte. - 1969

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Kakteen sind eine der wenigen Pflanzenarten, die in den Erosionsgebieten der Andenkette noch gedeihen. – Tal des Río Mantaro, 70 km vor Ayacucho. - 1969

Das Wohnhaus der Andenindianer ist aus den sogenannten Adobes erbaut, Ziegeln aus getrocknetem Lehm, die manchmal übertüncht werden, manchmal auch nicht, und mit einem Strohdach gedeckt. Die Wohnung besteht aus einem einzigen Raum, der nicht nur als Küche und Schlafzimmer, sondern auch als Scheune zur Unterbringung der Ernte dient. – Nahe des Steines von Sayhuite zwischen Abancay und Cuzco - 1969

Salztrocknungsterrassen in Maras, Departement Cuzco. Dieses Verfahren der Salzgewinnung scheinen schon die Inka angewendet zu haben. - 1969

Mitten im Titicacasee schwimmen künstliche Inseln, auf denen die Urus leben. Sie sind Mestizen, deren Sprache das Aymara ist und die vor allem von Fischerei leben. - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Der Titicacasee ist eigentlich ein Binnenmeer. Die Haustiere steigen oft und gern ins Wasser, um sich an den proteinreichen Wasserpflanzen gütlich zu tun. - 1969

Mit ihrem selbstgebauten Schilfboot, der sogenannten Balsa, können sich die Indianer, die an den Ufern des Titicacasees leben, gewandt auf dem grossen See bewegen. - 1969

Die peruanische Sierra wird hauptsächlich von Indianern bewohnt, die in Gemeinschaften leben und Landwirtschaft betreiben. Mancherorts ist die Fruchtbarkeit des Bodens beachtlich. – Getreideernte bei Tiobamba, Cuzco, im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Der Viehmarkt von Huancané in der Nähe des Titicacasees zieht jeden Sonntag Tausende von Bergbewohnern aus allen Himmelsrichtungen an. - 1969

Die Verwendung von Maschinen ist in der Andenkordillere schon wegen des schwierigen Geländes nicht möglich. Alle landwirtschaftlichen Arbeiten werden von Hand und im Zeichen der Gemeinschaft ausgeführt. Kartoffelernte auf 4500 Metern Höhe. - 1969

Der Spaten der Inka, Chaquitaclla genannt, ist bei den Bauern der Hochebene noch heute in Gebrauch. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Wenn das Oberhaupt einer Gemeinschaft im Cuzco sich irgendwo hinbegibt, begleiten ihn die «Pututeros», junge Leute, denen die Aufgabe zukommt, in grosse Meermuscheln zu blasen. - 1969

Die Cuzco-Indianer tragen Kleider aus Lamawolle, die um des Reichtums und der Schönheit ihrer Farben willen berühmt sind. Die Muster sind von Region zu Region des Departements sehr verschieden. - Indios aus der Provinz Paruro, Cuzco. - 1969

Mit der Ankunft der Spanier hielten auch verschiedene, auf diesem Kontinent vorher unbekannte Musikinstrumente Einzug, darunter die Harfe, die die Indianer inzwischen selber zu bauen gelernt haben und die sie auf ihre ganz eigene Weise spielen. - Indios aus der Provinz Paruro, Cuzco. - 1969

Ein Aymara-Indianer spielt auf der Zampoña oder Panflöte, die aus einer gewissen Zahl von Schilfrohrstücken in verschiedener Länge zusammengesetzt ist. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Die Quena ist noch immer das Lieblingsinstrument der Hirten auf dem Altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Musikinstrumente wie die Harfe und die Geige, die die Spanier herüberbrachten, wurden von den Indianern bald übernommen. - Inti Raymi-Fest in Cuzco – Indios aus der Provinz Paruro. - 1969

Shipibofrau und -kinder im Einbaum auf der Lagune von Yarinacocha, Departement Ucayali. - 1969

Ein kleines Shipibomädchen schützt sich mit einem Bananenblatt vor dem Tropenregen. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali - 1969

Mit Hilfe von mineralischen Substanzen in verschiedenen Farben zeichnen die Shipibofrauen auf weisse Baumwolltücher solche symbolischen Muster, die jenen auf den Tongefässen sehr ähnlich sind. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Der fertig verzierte Stoff wird ins Wasser des Flusses getaucht. Durch eine eigenartige chemische Reaktion verwandeln sich die grauen oder rötlichen Zeichnungen in tiefes Schwarz. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Die Shipibo befestigen ihre Hängematten an den Pfosten ihrer Hütten. - San Francisco bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Eine Shipibofrau ist vor der brütenden Tropensonne ins Innere ihrer Hütte geflüchtet und arbeitet hier an einer kunstvollen Halskette aus Perlen und Samen. - San Francisco bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

An einem mächtigen Tonkrug mit geometrischen Figuren, den sie selber hergestellt hat, bringt die Shipibotöpferin die letzten Retuschen an. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Ein Shipibofischer vom Ufer des Flusses Ucayali (Quellfluss des Amazonas) beim Flicken seines Netzes. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Die Fischer von Pucallpa legen die unter dem Namen «Bocachico» bekannten Fische an den Ufern des Ucayali zum Trocknen aus. - 1969

In Iquitos herrscht eine brütende Hitze; man erfrischt sich deshalb gern mit Tropenfrüchten. - 1969

Der Amazonas, vom Stadtviertel Belén in Iquitos aus gesehen. - 1969

Ein Yaqua-Medizinmann des Dorfes Yanamono in der Nähe des Rio Napo. - 1969

Pfeile, die mit Kurare vergiftet sind, werden in die Blasrohre eingeführt. Mit dieser Waffe erlegt man Beutetiere in beträchtlicher Entfernung vom Jäger. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Der Papagei liefert den Eingeborenen die bunten Federn für die Kronen und Armbänder, die vor allem von den Stammeshäuptlingen getragen werden.

Die Frau eines Yaguakriegers trägt ein prachtvolles Halsband aus langen Bastfasern und Papageienfedern. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Bananen aus dem Tropenwald werden auf Lastwagen geladen, die damit die Andenkette überqueren müssen. Die Früchte werden in den meisten Städten des Landes verkauft. Río Aguaytía, Region Ucayali - 1969

Die Eingeborenen des Amazonasgebietes benützen einen Einbaum, den sie mit Feuer und Axt aus einem Baumstamm gewonnen haben. Mit diesem einfachen Boot befahren sie den grössten Strom des Kontinents und seine Zuflüsse. Laguna Paococha, Pucallpa, Ucayali - 1969

Im Hafen von Pucallpa am Ucayalifluss herrscht lebhafter Flussverkehr. Die Menschen hier verbringen oft einen grossen Teil ihres Lebens auf den Schiffen, die die Verbindungen zwischen den verschiedenen Orten am Amazonas herstellen. - 1969

Über der Lagune von Paucocha steigt ein neuer Morgen herauf. Bei Pucallpa, Ucayali - 1969

Nicht selten sieht man Kordillerenindianer im einen oder andern Industrieunternehmen des Landes arbeiten. Die Eingeborenen zeigen grosses Interesse für alles, was mit Mechanik zu tun hat. – Neubau Hafen von Pisco - 1969

Peru besitzt einige der höchstgelegenen Minen der Welt. In der Umgebung von Cerro de Pasco beispielsweise liegen Bergwerke in einer Höhe von 5000 Metern über Meer. - 1969

In der mittleren Sierra entwickelt sich die Industrie immer mehr. Staudämme wie der von Mantaro ermöglichen die rationelle Nutzung der Wasserkraft. - Talsperre Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Einschmelzen von Kupfer in La Oroya (Departement Junin). - 1969

Ein Kordillerenindianer arbeitet in einer Tankstelle der Hauptstadt. - 1969

Auf der Suche nach Erdöl. Bohrungen vor der Küste im Norden des Landes. Zwischen Talara und Negritos -1969

Die Erdölvorkommen von Talara an der Nordküste sind so ergiebig, dass sie zu einem grossen Teil den Bedarf des Landes zu decken vermögen. Zwischen Talara und Negritos -1969

In der Provinz Piura wird ein neuer Ölschacht eröffnet. Zwischen Talara und Negritos -1969

Die Stadt Callao wurde 1537 von Francisco Pizarro an der Callao- Bucht gegründet und wurde schnell der wichtigste Hafen für den spanischen Handel am Pazifik. Auch heute bewerkstelligt der Hafen von Callao 75% der gesamten Im- und Exporte Perus und ist damit einer der bedeutendsten Fischerei- und Handelshäfen Südamerikas. – Südliche Teilansicht des Hafens von Callao bei Lima. - Peru – Lima – 1969

Die peruanische Küstenzone, der Litoral, ist ausserordentlich fischreich. Gefischt wird mit grossen Netzen. - 1969

Die peruanische Küche glänzt mit vielen Spezialitäten. Auf den Eingeborenenmärkten bekommt man typische, leckere Gerichte zu kosten, in denen Fische oder Fleisch vom Grill und Kartoffeln die Hauptrolle spielen. - Aguas Calientes - Cuzco - 1969

Der Hafen von Paita im Departement Piura. Bolicheras heissen die Boote, die speziell bei der Sardellenfischerei benützt werden. Diese Fische, getrocknet und zu Mehl verarbeitet, dienen den Haustieren als Kraftnahrung. Peru ist der erste Fischmehlproduzent der Welt. Dieser Export stellt eine beträchtliche Einnahmequelle für das ganze Land dar. - 1969

Arequipa ist die zweitwichtigste Stadt Perus. Sie liegt am Fusse des 5822 Meter hohen Vulkans Misti. - 1969

Die Küstenstrasse, die Panamericana, ist oft so tief mit Sand überdeckt, dass der Verkehr und Warentransport fast lahmgelegt sind. Arbeitertrupps werden eingesetzt, um den Asphalt von den Sandverwehungen freizuschaufeln. – Zwischen San Pedro de Lloc und Paiján - 1969

Gleissend wird das Licht vom Wüstenboden im Norden Perus zurückgeworfen. – Nähe Chiclayo – Departement Lambayeque - 1969

Die Panamericana, die grosse Kontinentalstrasse, folgt dem Küstenstreifen und durchschneidet die Wüsten dieser Zone in ihrer ganzen Länge. – Zwischen Talara und Piura - 1969

Der Autobus bildet die einzige Transportverbindung zwischen den Städten und Dörfern in der Andenkordillere. – Calca im Urubambatal - Cuzco - 1969

Eine Strasse wird gebaut, die von Yungay aus zum Llanganuco-See im Nationalpark Huascarán in der Weissen Kordillere führt. -1969

Hauptstrasse der Stadt Huancayo im Departement Junin, Zentralanden. - 1969

Die Erschliessung des Tropenwaldes stellt den Menschen vor grosse Aufgaben. Vorab gilt es, den Urwald zu roden und den Kampf mit der üppig wuchernden Natur aufzunehmen, die sich dem Eindringen des Menschen entgegenstellt. Brandrodung bei Pucallpa -1969

Seit mehreren Jahren arbeitet man daran, im Tropenwald ein ausgedehntes Strassennetz anzulegen, das die Nutzung dieser riesigen Gebiete ermöglichen soll. Das gigantische Vorhaben legt der Landesregierung schwere finanzielle Opfer auf. – In der Cordillera Azul, zwischen Tingo María und Aguaytía - 1969

Baumwollpflanzung auf der Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Die Landwirtschaft des Küstengebietes ist auf umfangreiche Baumwollproduktion ausgerichtet. - Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Die Einwohner des Litorals widmen sich dem Anbau von Industriepflanzen wie zum Beispiel Zuckerrohr, das eine der Haupteinnahmequellen der Küstenlandwirtschaft bildet. Zuckerrohr wird auch in den tieferen, wärmeren Lagen der Andentäler, wie hier am Río Apurímac, angebaut. - 1969

Das Pferd der Hacendados in der Gegend von Ica ist an Wüstenritte gewöhnt. Es schreitet langsam voran, den Kopf abgedreht. Die Hufe hebt es fast nicht vom Boden, sondern schlenkert sie seitwärts. Diese Gangart nennt sich «Paso peruano». - Hacienda San Ramón von Alfredo Elías Vargas - 1969

In dieser geheimnisvollen Stadt der präkolumbianischen Götter, dem «achten Weltwunder», standen «Kapellen» eines esoterischen Kultes an der Stelle, wo sich heute das Intihuatana erhebt. An dieser steinernen Sonnenuhr fesselte der Hohepriester Willac Umu anläßlich der Sonnenwende mit einer Goldkette symbolisch die Sonne ... den Sonnenvater der Inkas.

El condor pasa ... «der Kondor fliegt vorbei», ein peruanisches Volkslied, das den Flug des heiligen Vogels der Anden über dem Pazifik besingt. Manchmal gleitet der von allen Völkern des alten Peru verehrte cuntur der «Götterbote der Sonne» der Inkas, auch majestätisch über die unendlichen Wüsten des Küstengebietes.

100 km von der Pazifikküste entfernt und in 5000 m Höhe dehnt sich der Altiplano aus. Diese weite und unwirtliche Steppenlandschaft an den Ufern des Rio Pasto Grande weist dennoch die höchste Bevölkerungsdichte auf. Hier auf dieser goldfarbenen Hochebene, die bis zum Fuß der 6000 m hohen, bläulichen Gletscher reicht, wohnen die Aymara-Indios mit ihren Lama- und Alpacaherden.

In unzähligen Kurven und Windungen schlängelt sich der Rio Apurimac, der «Herr, der spricht», durch die engen Schluchten, bevor er sich mit den Tausenden von Zuflüssen verbindet die zusammen in weiter Ferne den riesigen Amazonas bilden.

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuaman die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer!

Mit einem wollenen chullo unter dem typischen cuzqueño-Hut und gekleidet in einen wunderbaren Poncho hält dieser junge Indio aus dem heiligen Tal die vara de mando, einen mit Silber beschlagenen Stab zum Zeichen seiner Amtswürde. Er ist der Alkalde eines ayllu, einer aus der Inkazeit überlieferten Agrargemeinschaft, in welcher die Quechuas heute noch wie in vergangenen Zeiten leben.

Der imposante Eingang zu diesem Palast in Ollantaytambo erweckt Staunen. Zweifellos dienten die steinernen Zapfen an dem unglaublichen «Würfelspiel» der Inkas dazu, die gigantischen Monolithen an ihren Platz zu heben und lückenlos aneinanderzufügen.

Wandmalereien von Mazo Cruz, 4500 m ü. M. (Departement Puno, Peru). Welcher Champollion wird die 7000 bis 10 000 Jahre alten Wandfresken des «beschriebenen Steins» in den heiligen Höhlen von Kelkatani je deuten können? Die Tänze der mit einem Federkranz geschmückten Jäger wurden mit roter Ockerfarbe auf eine Granitfläche von 26 auf 6 m gemalt und zeugen von einer geheimnisvollen Hochland-Zivilisation.

Wie ein «Jerusalem» der Anden erhebt sich in der Cordillera Blanca auf 3200 m die archäologische Stätte von Chavín de Huantar. Hier wurden seltsame gravierte Stelen ausgegraben. Diese Stele zeigt einen Hohenpriester-Gott eines magisch-religiösen Kultes, unter dessen Einfluß das ganze alte Peru um 2000 v. Chr. stand. Die Figur trägt ein Zepter, Haare und Gürtel sind aus Schlangen. Die meisten dieser eigenartigen Darstellungen von Chavín haben auch Flügel; Reißzähne, Katzenkrallen oder Raubvogelklauen sind charakteristische Merkmale. (Höhe der Stele: 78 cm, Breite 70 cm.)

Bunter Grab-manto einer der 429 fürstlichen Mumien von Paracas-Necrópolis aus dem ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Aus der unvergleichlichen Textilkunst der Weber- und Stickerinnen geht überdeutlich hervor, wie tief verwurzelt der Kult der Kopftrophäen und Schrumpfköpfe war, die als Brustharnisch und Anhänger getragen wurden. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru)

Der «mäanderförmige», ein Kilometer lange Kanal von Cumbe Mayo wurde in der Vor-Inka-Zeit in den bloßen Stein gehauen, um die Strömungsgeschwindigkeit des Wassers zu verringern. Tunnels, symbolische Inschriften, Sitzplätze und Opfertische vervollkommnen dieses Kunstwerk der Wasserführung, das auf einer Höhe von 3700 m das Wasser des pazifischen Abhangs gegen die Sierra von Cajamarca umleitete.

Die geplünderten Gräber der Nazcas in Südperu (3. bis 8. Jahrhundert) haben Tausende von mehrfarbigen figürlichen oder abstrakten huacos geliefert, welche eine richtige «Bilder-Enzyklopädie» ergeben. Der feine Ton, die vollendeten Formen und die hervorgehobene Stilisierung des Musters machen die Keramik von Nazca zu einer unnachahmbaren Kunst, die den Toten und Göttern Ehre erweist. (Privatsammlung, Lima, Peru)

Mehr als 100 000 aus dem Sande Nordperus ausgegrabene huacos mit Bügelhenkeln beschreiben auf realistische und lebendige Weise das tägliche Leben der Mochicas vor 2000 Jahren. Dieser kniende Krieger trägt einen mit Baumwolle gepolsterten und mit Spiralen verzierten Helm, große Goldscheiben in den Ohrläppchen und einen Schild am Handgelenk. (Privatsammlung, Lima, Peru)

Den Mochicas folgte das mächtige Reich der Chimú, deren Glanz und Reichtum vor etwa 1000 Jahren weit herum bekannt war. Kleinode wie diese goldene Grabmaske (22 Karat) mit 14 Smaragdtränen wurden in den Ruinen der riesigen Lehmziegel-Pyramiden gefunden. (Museo de Oro del Peru, Miguel Mujica Gallo, Lima)

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist.

Auf dem Höhepunkt der Tiahuanaco-Kultur (8. - 12.Jahrhundert) breitete sich deren Einfluß längs der ganzen peruanischen Küste aus. Die Ikonographie und die stufenförmigen Fransenmuster dieses tiahuanacoiden, aus Wolle und Baumwolle gewobenen Stoffes (115 x 58 cm) von Campanario (Huarmey) erinnern an die seltsamen kleinen Männer mit Flügeln und Kondorschnäbeln auf dem Türsturz des Sonnentors. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Peru)

Dieser wertvolle Mumienschmuck wurde in Larache in Nordchile aus einem alten Grab geborgen, das Padre Le Paige auf etwa 1000 v. Chr. datierte. Zwei Halsketten, eine davon aus Türkisringen, die andere aus Lapislazuli-Röhrchen, umgeben eine goldene Brustplatte, einen großen Türkis und vier Goldglöckchen. Seitlich liegen zwei« Federn» aus durchbrochenem Gold. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

Durch den offenen Rachen mit den spitzen Reißzähnen entweicht der Rauch der Opfergaben (Harz oder Lamatalg) aus diesem tönernen Weihrauchgefäß in der Form eines Pumas (Tiahuanaco, 667 n. Chr.). (Höhe 20 cm - Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieser glockenförmige, wunderbare Kero, ein Ritualbecher aus Keramik, zeigt die autoritären Gesichtszüge eines Pakaje der adeIigen Sonnenkaste der Kondor-Menschen von Tiahuanaco. (Höhe 16 cm.) (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Kero aus der 4. Epoche von Tiahuanaco (667 - 1000 n. Chr.) ist verziert mit einem mascaron de ofrenda, einer Opfermaske im Relief. (Höhe 13,5 cm.) (Museo del Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne.

Der nach seinem Entdecker benannte «Ponce»-Monolith, einer der zwei steinernen «Riesen» und «Weinenden» des bolivianischen «Mekka», ist 3 Meter hoch. Er ist ganz mit geometrischen und unentzifferbaren Glyphen bedeckt. Er weint drei viereckige Tränen. An seinen Knöcheln (auf dem Bild nicht sichtbar) trägt er Ringe.

Sehr häufig findet man auf den Höhen des Altiplano von Collao rund um den Titicacasee jene sonderbaren monolithischen chullpas, Mumiengräber von Führern hohen Ranges und Angehörigen einer geheimnisvollen Rasse, die schon existierte, «bevor die Sonne aufging». Der stumpfe, 12 m hohe Grabturm von Cutimbo in der Nähe von Puno wurde mit einem Abschlußkranz vergrößert und weist an der Basis ein Relief mit Pumas auf.

Puma Puncu, eine der größten archäologischen Einheiten von Tiahuanaco, ist nicht mehr als ein wirres Durcheinander von Ruinen ... Welcher geheimnisumwitterte Kult mochte wohl Tausende von Pilgern in diesem riesigen viereckigen Hof zusammengebracht haben? In Nuten eingeschmolzene Bronzehaken hielten die enormen 8 m langen, 5 m breiten und 2m dicken Platten zusammen, die heute in einem Chaos herumliegen.

Hinter dem Altar der blutigen Sühneopfer und vor dem Panorama des faszinierenden Paradieses der urwaldbewachsenen Andengipfel erhebt sich die großartige Mauer des «Tempels der drei Fenster». Sie steht auf dem Hauptplatz des Tempelbezirkes in Machu Picchu, der berühmten «Verlorenen Stadt» der Inkas.

lm gleißenden Licht der Wogen geht Inti, der Sonnengott der Inkas, in den Wassern des Pazifiks unter ...

Auf der Mondinsel Koati in fast 4000 m Höhe heben sich die letzten Überreste der Inkakultur gegen den Titicacasee ab, den «höchsten» See der Welt, den die unberührten Gletscher der bolivianischen Cordillera Real krönen.

Dies ist eines der ungewöhnlichen Portale mit den stufenförmigen Mäandern von Iñak Huyo, dem Palast und Tempel der Jungfrauen auf der Mondinsel. 2000 Diener und Dienerinnen der Mondgöttin Quilla pflegten dieses mit Silber verkleidete Heiligtum und bebauten die stufenförmig angelegten Terrassen. Die Vestalinnen der Inkas spannen dort ihre wertvolle Vicuñawolle und durchwirkten sie mit Kolibrifedern und Gold.

Das steinerne Idol von der Sonneninsel im Titicacasee (Höhe 45 cm) stellt einen Buckligen aus der Tiahuanaco-Zeit dar (1000- 1100 n. Chr.). Er hält einen pututo in der Hand, eine große Meermuschel (Strombus galeatus), welche von allen Eingeborenen Amerikas bis zu den Inkas als Trompete verwendet wurde und auch heute noch existiert. (Museo del lnstituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Auf der Sonneninsel im Herzen des Titicacasees ruhen die Ruinen des Palastes von Manco Capac. Er war der« Adam» des inkaischen Schöpfungsmythos und der «Bruder der Sterne», der nach der Überlieferung von seinem himmlischen Vater entsandt wurde, um die nach einer gewissen «Sintflut» der Anden ins Barbarentum zurückverfallenen Völker zu lehren.

Tadeo Escalante (1807-1832) von der Schule der Malerei in Cuzco hat diese erst vor kurzem entdeckten Wandfresken in Acomayo gemalt. Der Mestize und Abkömmling des Inka Atahualpa verzierte das Innere seines Geburtshauses, genannt Molino de los lncas, mit 14 Bildnissen von Inkaherrschern. Hier sind Mayta Capac, Capac Yupanqui und Inka Roca zu sehen.

Tadeo Escalante (1807-1832) von der Schule der Malerei in Cuzco malte auch die Ñusta Mama Huaco, die neben einem Vicuña Wolle spinnt. Ihr folgt ein jorobado, ein buckliger Zwerg und Hofnarr des kaiserlichen Hofes in Cuzco, der ihr mit einem Sonnenschirm aus schillernden Federn Schatten spendet. Wandfresken in Acomayo, Cuzco.

Etwa 20 km von Cuzco entfernt öffnet sich das grüne Tal des Urubamba, des einstigen «Sonnenflusses». Hier verschwand Manco Capac auf dem Weg zu seinem immer noch unauffindbaren letzten Zufluchtsort.

Nichts ist so malerisch wie eine balsa de totora auf dem Titicacasee! Seit vielen Jahrtausenden fahren die Aymaras des himmlischen «Mittelmeers» der Anden in ihren anmutigen Schilfbooten auf den heiligen See zum Fischfang. Die Boote werden «von Hand» angefertigt, indem das Schilf mit ichu-Schnüren gebündelt wird.

Während der tropische Himmel und der Pazifik in der Ferne zusammenfließen, ist das Hinterland von Nazca in Südperu eine einzige, langgezogene Wüste, in der sich nur ab und zu ein geisterhafter Kaktus abhebt.

Über der «grünen Hölle» des Amazonas steigt die Morgendämmerung herauf, in deren Licht die Pirogen der Shipibo-Indianer auf der friedlichen Lagune von Paococha sanft schaukeln.

Das «Diadem» der Zentral-Anden, der gigantische Nevado Huascarán, ist mit 6768 m der höchste Gipfel von Peru und der zweithöchste in ganz Amerika. Sein ewiger Schnee überstrahlt die 180 km lange Cordillera Blanca und verwandelt sie in eine peruanische «Schweiz».

Der Ingachungana, der Sitz des Inka in Ingapirca, Ecuador, wurde in Dreiecksform am Rande eines Abgrundes in den bloßen Stein gehauen. Es handelt sich hier wohl, wie die wörtliche Übersetzung besagt, um ein «Glücksspiel» des Inka. In der Rücklehne des «Sofas» sind eine Reihe von seltsamen, rautenförmigen Vertiefungen von 8 cm gehauen, in denen wohl eine Steinkugel hin und her rollte.

Der ohne Zweifel von Huayna Capac gegen 1490 in der ecuadorianischen Provinz Hatun Cañar errichtete Ingapirca war eines der bedeutendsten Monumente im Norden des Reiches Tahuantinsuyo. Es diente gleichzeitig als befestigter Palast, königlicher Tambo und Sonnentempel. Auffallend ist die ovale Form und die Reihen von gewölbten, grünlichen Steinen. (Länge 37,1 m, Breite 12,3 m.)

Unter dem heraufziehenden Gewitter steigt der Qhapac Ñan, der königliche Weg des Inka, auf einer Höhe von 3500 bis 4000 Metern vom Eingang des heiligen Tales bis zu den Toren von Machu Picchu, die einst Uneingeweihten verschlossen waren.

Auf den halsbrecherischen Andenpfaden verkehren heute nicht mehr ausschließlich Lamas, die einzigen Lasttiere der präkolumbianischen Zeit, sondern auch lange Karawanen von mutigen Eseln. - Perú - Ancash - Callejón de Huaylas

1830 folgte der französische Reisende Alcides d'Orbigny diesem erstaunlichen prä-inkaischen Weg von Takesi in Bolivien, der sich, mit flachen Steinen gepflastert, in gerader Linie über eine Entfernung von mehr als 65 Kilometern hinzieht und «in langen, sich folgenden Treppenstufen die Höhen bezwingt».

In Limatambo, 60 km von Cuzco, stützen die herrlichen vieleckigen Mauern von Tarahuasi mit den trapezförmigen Nischen auf 243 m Länge und mit 6 m Höhe eine weite, ebene Terrasse, die das enge Tal dominiert.

Hier und dort von Rinnen durchzogen, die den Abfluß des Regenwassers gewährleisten, führt dieser gepflasterte Inkapfad hinunter nach Copacabana am Ufer des Titicacasees. Alljährlich am 6. August beschreiten ihn Tausende von Pilgern, um Mamacha anzurufen, die wunderbare Jungfrau der Indios.

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús.

Die außergewöhnliche Apsis von Santo Domingo ist nichts anderes als der halbrunde Tempel der Coricancha, des märchenhaften goldenen Sonnentempels von Cuzco. Als die Eroberer am 15. November 1533 in Cuzco einmarschierten, waren sie geblendet von diesem Pantheon aus Gold!

Ein Relief von sechs Pumas ziert die Fassade dieses ehemaligen, heute «Casa de los Pumas» (Casa Velarde) genannten Palastes in der Calle Santa Teresa.

lndias cuzqueñas in ihren typischen Kleidern gehen durch die engen Gassen des «Roms» der Inkas, wo auf den abgetragenen monolithischen Residenzen spanische Kolonialhäuser thronen.

Die traurigen Klänge der quenas (Bambusflöten der Anden) haben sich seit der spanischen Eroberung mit den Tönen der volkstümlichen spanischen Harfen und Saiteninstrumente vermischt, denen die Indios in ihren Ponchos leichte und kratzende Melodien entlocken. Am Abend vor dem Sonnenfest Inti Raymi auf dem Hauptplatz von Cuzco.

An den steilen Hängen von Cusilluchayoc oberhalb Cuzco würde man in diesen gestuften Absätzen eher Rastplätze zum Atemholen als einfache Treppenstufen vermuten.

Genau wie in vergangenen Jahrhunderten rasten die Lamas heute noch im Schatten des gigantischen Festungswalls von Sacsayhuamán. In ihren bunt gestreiften Lastensäcken dürfen sie nicht mehr als 25 Kilo tragen.

Drei Kilometer von Cuzco steht der riesige Felsen des Heiligtums von Kenko, der mit Rinnen, Zacken, Stufen, Altären und Tiersymbolen übersät ist. In der Mitte des großartigen, von 19 Nischen oder Sitzen fächerförmig umgebenen Amphitheaters erhob sich ein steinernes Totem in Form eines sitzenden Pumas.

Auf 3 700 m Höhe erheben sich die vier Terrassen von Tampu Machay, dem «Bad des Inka». Trapezförmige Nischen zieren den elegantesten «Tempel des Wassers», welcher der kultischen Reinigung des Dynasten und seiner Gattin, der Coya, anläßlich ihrer rituellen Vereinigung diente.

Diese sechs rechteckigen Platten aus rosarotem Porphyr bilden den riesigen, etwa 4 m hohen «Tempel der Sonne», der in Ollantaytambo an der höchsten Stelle des Palastes von Sinchi Ollanta steht. Dieser Herrscher der Tampus im heiligen Tal hatte es gewagt, sich Pachacutec durch seine verbotene Liebe zu Cusi Coylor, der Prinzessin «Freudiger Stern», zu widersetzen.

Abseits der Touristenpfade von Machu Picchu entdeckte der Photograph Maximilien Bruggmann diesen noch nie «veröffentlichten» Felsen mit den rechtwinklig in einer Reihe angeordneten Vertiefungen. Er hat ein Geheimnis der Inkas enthüllt: die Art und Weise, wie die riesigen Monolithen gespalten wurden!

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana.

Ollantaytambo ist eine der seltenen und letzten authentischen Inkaburgen, wo die Quechuas noch in den Palästen ihrer Vorfahren wohnen. Ein Indio sitzt auf der Schwelle seiner Tür, einer doppelten, trapezförmigen portada der Inkas.

Dieser verrunzelte Alte von Tarucani mit seinem wollenen chullo kaut Kokablätter, welche den Hunger und die Müdigkeit vertreiben. Ob er sich wohl daran erinnert, daß «das göttliche Blatt» einst nur dem Kaiser, den Adeligen, den Mumien und den Göttern vorbehalten war?

Zwischen den kargen Feldern im Süden des Titicacasees durchbrechen malerische Weiler die Monotonie des Altiplano, des «Daches der Anden» und «Landes der Schimären».

Schnee in Südamerika! Auf 4000 m Höhe hat sich diese Lamaherde von Pampamarca ins Gehege zurückgezogen, wo sie den südlichen Winter über sich ergehen lässt.

Am Fuße der Kordillere breitet sich das üppige Tal von Pisco aus, bewässert von den Wildbächen der Anden. Obwohl es am Rande der Küstenwüste liegt, wird Vieh gehalten und Mais angepflanzt.

Diese India von San Juan de Chuquibambilla lächelt unter ihrer montera, dem Kopfschmuck mit dem Faltentuch, hervor. Nur zu ganz besonderen Festen des Hochlandes trägt sie ihr schönes traditionelles Gewand, auf dessen Stickereien sie stolz ist.

Die vier durch halbmondförmige Andenes miteinander verbundenen, 150 Meter tiefen «Talkessel» von Moray mit den sieben abgestuften Terrassen erinnern an ein Kolosseum. Die Aquädukte, die sie bewässerten, lassen jedoch darauf schließen, daß es sich hierbei um Anbauterrassen für die «gefriergetrockneten» Kartoffeln, die moraya, oder um «botanische Gärten» mit magischen Blumen handelte.

In einem Seitental des heiligen Tals der Inkas steigen die Salinen von Maras in Terrassen den Hang hinauf. Sie werden noch wie in der Inkazeit ausgebeutet. Nach der Legende wurden die Maras in der sagenumwobenen Höhle von Tamputoco «geboren» und kamen mit den vier Ayar-Brüdern, den Begründern der Inka-Dynastie, aus ihr hervor.

Hütten, corrales für die Lamas und bebaute Felder sind mit den typischen Mäuerchen aus kleinen Steinen umfasst, Region von Acomayo.

Auf dem Altiplano von Puno arbeiten die Männer heute noch mit der taklla, dem harten Holzspaten der Inkas. Er wird mit einem Fuß in den Boden gestoßen. Die Frau mit ihrem letztgeborenen Kind auf dem Rücken zerkleinert die Erdschollen.

Der Nevado Salcantay, der «wilde» Berg, ist mit 6271 m der höchste Gipfel der Kordillere von Vilcabamba. Hinter ihm liegt Machu Picchu, an seinem Fuß breitet sich ein vom Pflug geschaffenes künstlerisches «Wappenfeld» aus, auf welchem die totemistischen Zeichen von Puma und Kondor zu erkennen sind.

Hunderte von Eingeborenen strömen zur lebhaften sonntäglichen feria in Chinchero. Sie tragen ihre wunderschönen Kleider in den Farben des Regenbogens.

Im Dorf Acomayo bei Huánuco werden Maiskolben an Schnüren zum Reifen und Trocknen aufgehängt.

Nach alter Inkasitte trinken die Indios chicha, ein schäumendes und leicht alkoholisches Maisbier, doch nicht mehr aus den schönen Keros aus lackiertem Holz, sondern aus großen Gläsern. - Chinchero, Cuzco

Die Zeiten ändern sich! Diese Mädchen von Acomayo tragen das Wasser nicht mehr in den irdenen Gefäßen, sondern in einem ganz gewöhnlichen Emailkrug.

Das ernste Gesicht dieses Mädchens aus Combapata ist vom rauhen Höhenklima gegerbt. Es trägt eine Mütze mit nach vorne gelegtem Zipfel und um die Taille einen breiten, gemusterten, handgewobenen Gürtel.

Diese Indias aus Huaripampa im Departement Ancash mit ihren Sombreros aus weißem Stroh oder braunem Filz und den schwarzen Zöpfen sind - noch schwerer beladen als ihre Esel - auf dem Weg zu irgendeinem entfernten Markt.

Am Ausgang des finsteren Labyrinths im «Gefängnisbezirk» von Machu Picchu ruht eine flache dreieckige Platte in der Form eines in Richtung der aufgehenden Sonne liegenden Kondors. Zwischen der steinernen «Halskrause» und dem gekrümmten Schnabel sammelte sich das reichlich fließende Blut der Opfer in einer Rinne und ergoss sich bis ins Herz der Mutter Erde.

Zwischen Cuzco und Abancay auf 3500 m Höhe liegt ein faszinierender Monolith. In einen Lavablock von mehr als 2 m Höhe wurden zwischen «Tempeln», künstlichen Wasserbecken und Kanälen etwa 200 allegorische Figuren gehauen: Pumas, Schlangen, Vicuñas, Affen, Echsen, Kröten und Skorpione ... Vielleicht stand diese steinerne «Zeichnung» von Sayhuite in Verbindung mit Hexerei und den Riten der Regenmacherkunst.

Die geheimnisvolle mnemonische Knotenschnur des quipu, die heute niemand mehr zu lesen imstande ist, diente den alten Peruanern als Schrift. Dieser verschiedenfarbige, 3 m lange und 600 Jahre alte quipu stammt aus den Gräbern von Nazca an der Küste. (Museo Regional de lca, Peru)

Seit die präkolumbianischen Höhlenbewohner oder nomadisierenden Jäger seßhaft wurden, woben sie aus Pflanzenfasern Kleider. Die anfänglich groben Stoffe entwickelten sich mit dem Aufkommen der Baumwolle gegen 1400 v. Chr. zu wirklichen Kunstwerken. Auch heute noch pflegt dieser Weber aus Quinua bei Ayacucho die Kunst des Webens auf seinem einfachen, horizontal aufgehängten Webstuhl aus Holz.

Dieser Grab-Fardo von einem Meter Höhe befindet sich im Museo de Antropología y Arqueología in Lima, Peru. Welcher Würdenträger der Inkas mag sich wohl hinter dieser prunkvollen Kupfermaske verbergen? Welche fürstliche Mumie mit feinen, falschen Zöpfchen und einem Llautu mit gelben Federn um die Stirn, gekleidet in einen Uncu mit geometrischem Muster und einer Kordel mit roten Quasten nahm wohl nach urväterlicher Tradition einen mit stilisierten Lamas verzierten Brotsack mit auf den langen Weg?

Diese kunstvoll aus Baumwolle gewobene und mit vielen Fransen verlängerte Chuspa eines vor 600 Jahren lebenden Indio coquero enthielt noch seine Wegzehrung von Kokablättern. Das Motiv des eckigen Sterns symbolisiert das himmlische Lama als Zeuger und Beschützer der Art. (Museo Regional de lca, Peru)

Der Uncu der Inkas mit dem fünffarbenen und sich schräg abwechselnden Streifenmuster mit achteckigen Sternen war der Vorläufer des Ponchos und stammt aus der Region von Chincha an der pazifischen Küste von Peru. Höhe 97 cm, Breite 77 cm. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru)

Dieser prächtige kaiserliche uncu, ein Kunstwerk sowohl in der Struktur des cumbi-Stoffes als auch in seiner Farbenharmonie wurde von einem der Dynasten oder einem Adeligen aus Cuzco getragen. Die 88 «Kästchen» enthalten tocapus, geheimnisvolle Schriftsymbole, die als eine «alte Geheimschrift» interpretiert werden, welche gegenwärtig von Victoria de la Jara und Tomas Barthel erforscht wird. (Museo e lnstituto de Arqueología da la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

An diesem ländlichen Festtag auf dem Hochplateau von Puno führen die llameros vor dem bescheidenen Kirchlein von San Juan de Chuquibambilla den uralten «Tanz des Lamas» auf, den feierlichen und außergewöhnlichen Tanz der Anden.

Jedes Jahr beginnen in Cuzco am 21.Juni, der Wintersonnenwende der Sierra, die großen Feierlichkeiten des lnti Raymi, des «Sonnenfestes» der Inkas. Am Abend tanzen Indios und lndias in ihren schönsten Festtagskleidern die eher rituellen als unterhaltsamen volkstümlichen Tänze.

Vor der Mauer des berühmten Zeremonienzentrums von Chavín de Huantar mitten in der Cordillera Blanca, wo 2000 Jahre vor den Inkas eine hohe peruanische Kultur entstand, spielt dieser Indio auf seiner Quena eine traurige Weise ... von der Liebe und von der Ewigkeit.

Die Frau aus Combapata mit ihrem eigenartigen flachen Hut, das scharf geschnittene Gesicht von einem gestickten Tuch eingerahmt, verkörpert die ganze Würde der alten präkolumbianischen Völker.

In der weiten und unendlichen Stille des Altiplano spielt der Aymara schon seit Urzeiten auf seiner zampoña ... deren wehmütige und seltsame Klänge von den Höhenwinden weggetragen werden.

Mit ohrenbetäubender und unharmonischer Musik spielt die Banda in den bunten Ponchos zur Einweihung des neuen Fußballplatzes von Checacupe auf.

Diese uralten Instrumente aus Gräbern der prä-inkaischen und inkaischen Zeit befinden sich im Museo Yoshitaro Amano von Lima, Peru. Eine 20,5 cm lange, mit 4 Löchern und kleinen, in der Mitte durchbrochenen Kreisen versehene quena aus einem weißen Knochen stammt aus der Fundstelle von Lauri-Chancay an der Küste. Die zweite quena in der Form eines Armes mit einer Hand ist mit einem menschlichen Totem verziert und wurde im weiter südlich gelegenen Chincha gefunden.

Diese uralten Instrumente aus Gräbern der prä-inkaischen und inkaischen Zeit befinden sich im Museo Yoshitaro Amano von Lima, Peru. Aus dem Wüstensand von Palpa wurde diese Zampoña ausgegraben (eine amerikanische Panflöte, 32 cm). Sie besteht aus ungleich langen Bambusrohren, die mit Schnüren aus Pflanzenfasern zusammengebunden sind. Die kleine Zampoña (17 cm) wurde in Lauri, Chancay, gefunden.

Eine der «höchsten Schatzkammern» der Welt wurde auf einer Höhe von 6050 m ü. M. entdeckt, auf dem Gipfel des Vulkans Pili in den chilenischen Anden. Am Rande des erloschenen Kraters fand man einen Fächer aus roten Federn, geflochtene Schnüre, einen gewobenen Gürtel, Stücke einer bunten Tunika, tupus (Kleiderspangen), ein Armband aus oxydiertem Kupfer und ein Idol aus Silber. Diese Opfergaben erinnern an den Kult der Vulkane, aus denen die Urvölker emporgestiegen sein sollen . Dieser Kult wurde noch zur Zeit der spanischen Eroberung praktiziert. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

Die «Göttin des Schnees» ruhte auf 5634 m ü. M. auf dem Pichu Pichu, einem der drei Vulkane mit «Katzennamen» von Arequipa. Von einer Eisschicht und der Asche des «Feuers der Erde» geschützt, umringten Mumien mit Türkishalsketten und 40 trepanierte Menschenschädel in einem Kreis das 8 cm hohe Gold-Idol. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru)

Dieses andere weibliche Idol aus Silber vom Gipfel des Pichu Pichu ist 14 cm hoch. Es war in Miniaturkleider gehüllt. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru)

Der kleine, etwa 9 Jahre alte Inkaprinz aus Cerro el Plomo in Chile, der als Sühneopfer dem Sonnengott dargebracht worden war, scheint friedlich zu schlafen, mit dem Kopf zwischen den Händen, als könnte er gleich erwachen. Überladen mit silbernen und goldenen Opfergaben, gefiederten Amuletten und mit 123 Zöpfchen auf seinem Haupt, wurde er mit chicha und Koka betäubt und in einer Sänfte auf den heiligen Gipfel getragen, wo ihn das Eis überraschte und mumifizierte. Der seit 500 Jahren auf wunderbare Weise erhaltene und lebendig wirkende Körper wurde 1954 entdeckt und schläft heute noch ... in einer Kühlvitrine im Museum in Santiago, Chile!

Diese wunderliche «Konsultation» eines modernen «Priesters der Geister» findet um 4 Uhr morgens bei 17° unter Null auf dem peruanischen Hochplateau statt. Grüne Kokablätter, Bohnen und Getreidekörner, getrocknete Blumen und farbiges Papier werden auf einem improvisierten Altar der Göttin der Mutter Erde und der Fruchtbarkeit, Pachamama, geopfert und anschließend im Freien verbrannt.

Der silberne Teller-Brunnen diente den Zeremonien des Wasserkultes und stammt aus Andahuaylillas in der Umgebung von Cuzco. Vor dem Salbengefäß auf dem erhöhten Rand steht eine kleine Figur, welche Kokablätter kaut. Vor ihr ist die Tränke der Lamas. Ein Lama ist in liegender Stellung, das andere ohne Kopf steht. Diese sehr seltene Qocha ist mit drei Öffnungen versehen, durch welche die Flüssigkeit abfließen kann. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Diese «Jungfrau» aus reinem Gold ist 24 cm hoch und 550 Gramm schwer. Sie wurde aus einem Grab von Hualla Hualla am Fuße des Nevado Ausengate, einem heiligen Gipfel in der Nähe von Cuzco, ausgegraben. Diese aus zehn zusammengeschweißten getriebenen Goldblättern hergestellte conopa ist ein wunderbares Meisterwerk der inkaischen Goldschmiedekunst. Der 10 cm große goldene Miniatur-Aríbalo stammt aus Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein Tumi aus Pukamoqo (Cuzco) aus Llaqsa oder Tumbaga, einer geschickten Gold-, Kupfer- und Zinnlegierung aus den königlichen Goldschmieden. Der Griff der Opferaxt endet in einem Lamakopf mit Ohren und Augen aus reinem Kupfer. Höhe 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Dieses hübsche silberne Miniaturlama (41 mm) zierte ein Grab auf dem Vulkan Quimal, einem 4303 m hohen Gipfel in der Kordillere von Domeyco in Chile. (Museo de San Pedro de Atacama, Chile)

Die beiden realistischen jorobados aus Silber von 6 cm Größe erinnern daran, daß die Buckligen im persönlichen Dienst des Inka und der Coya standen. (Museo e Institute de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Die 11cm und 10,5 cm breiten Armspangen aus Silber sind eine Erinnerung an die Eroberung Ecuadors durch die Inkas. (Museo del Banco Central de Quito, Ecuador)

Die 10,5 cm breite Armspange aus Silber ist eine Erinnerung an die Eroberung Ecuadors durch die Inkas. (Museo del Banco Central de Quito, Ecuador)

Diese «Auserwählte Frau» aus vergoldetem Silber mit der langen rechteckigen Haartracht der Acllas und der zinnoberroten Schminke scheint ihre Arme nach dem Inka auszustrecken (23 cm Höhe). (Museo de Oro del Peru, Lima)

11 km von Lima an der Carretera Central, der Straße der Anden, erhebt sich ein eleganter Palast der vorinkaischen Zeit (12. Jahrhundert). Er gehörte Puruchucu, dem «Herrn mit dem gefiederten Helm», der von den Inkas unterworfen worden war. Der Rücken seines zeremoniellen Ponchos ist mit gelben Arafedern bedeckt. Sein Gesicht ist hinter einer Silbermaske versteckt, und sein Haupt ziert eine Krone aus bräunlichem Silber. Die adelige Mumie trägt einen Nackenchutz, dessen stilisierte Motive die wunderbare Kunst der Federn zeigen. Vorne ist der Poncho ganz mit kleinen silbernen Kreisen übersät und eingerahmt mit schwarzen und türkisblauen Federn. (Museo de Puruchuco, Lima, Peru)

Zeremonial-Kero aus geschnitztem Holz aus der Epoche des Übergangs von der Inka- zur Kolonialzeit. Unter einer Sonne steht ein grüner Halbmond, der Schneeflocken zu weinen scheint. Auf den beiden Seiten trinken behelmte Würdenträger auf das Wohl der verehrten Gestirne. Tocapus zieren den mittleren Teil, und darunter fliegen oder fallen die Kantutas (kantu buxifolia Juss), die nationalen und heiligen Blumen der Inka, von denen es 32 Sorten gibt. (19,5 cm groß.) (Museo e Institute de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein eindrücklicher Inka-Kero aus Holz in Form eines totemistischen «Pumakopfes» . Die seltenen Farben bestehen aus einer Art harzigem Lack, dessen Herstellungsgeheimnis die heutigen Indios nicht mehr ergründen können (Höhe 19 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Nicht weniger beeindruckend ist dieser reliefverzierte Porträt-kero mit den drei übereinanderliegenden, schwarz, braun und rot «tätowierten» Bändern. Der Nackenschutz stellt eine königliche Szene dar: den Inka, dessen Wappen und seine Gattin, welcher die traditionellen cumillos mit einem gefiederten Sonnenschirm Luft zufächeln. Ein Buckliger spielt auf der tinya (Trommel). Blumen und geometrische Motive vervollkommnen die dynamische Dekoration. (21 / 16 / 11 ,5 cm.) (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín , Arequipa, Peru)

Diese Macka weist die charakteristische Form des Aríbalos der Inkas auf. Sie ist kugelförmig, unten konisch und mit zwei tiefliegenden Henkeln versehen. Unter dem runden Ausguß des Kruges dient ein kleiner Reliefkopf dazu, die Schnur zu halten, an welcher der Indio die schweren, vollen Töpfe auf seinem Rücken trägt. Diese macka aus Ecuador ist durch ihr außergewöhnliches zoomorphes Muster einzig in ihrer Art. (Höhe 23 cm.) (Museo del Banco Central, Quito, Ecuador)

Der kaum 10 cm große Kero ist fein bemalt mit anmutigen Darstellungen, die man nirgendwo sonst auf diesen Ritualbechern für Mais-Chicha finden kann. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Peru)

Zeremonialkrug von Huacaypata, dem alten heiligen Platz in Cuzco. Er fällt auf durch seine feinen Farbtöne, die Henkel in Form von Jaguaren und die zwei langen Schlangen, welche das harmonische geometrische Feld einrahmen. (Höhe 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Die schwarze Farbe dieser eigenartigen, viereckigen Keramik ist charakteristisch für den späten Chimú-Stil und den Übergang zum Tallan-Stil im Norden von Peru (1470-1532). Auf dem Krug sind Collcas, Getreide-«Speicher», dargestellt. (Höhe 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru)

Diese äußerst elegante Blumenvase aus Limapampa, welche 1928 in der Nähe der Coricancha von Cuzco auf der Rimac Pampa ausgegraben worden war, vereint mehrere beliebte Motive der Inkas: die große Blume kantuta, den Pumakopf und einen religiösen Rundtanz der Sonnenjungfrauen, die sich bei den Händen halten, auf denen sich Vögel niedergelassen haben. Es gibt in ganz Peru nur zwei ticachuranas dieser Art. (Höhe 34 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auf einem bläulichen Hintergrund zieren zwei Napas, weiße Lamas mit langen, gekreuzten Hälsen - Totems der Collas am Titicacasee -, diese flache Keramikschale mit den zwei Henkeln. Sie stammt wahrscheinlich aus der Zeit, als die tropischen Täler Boliviens von den Inkas erobert wurden (1300- 1470). (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieses spiralenförmige Schneckenhaus ist eine Inka-Keramik aus Ecuador. Die Öffnung des kleinen Behälters hat einen Durchmesser von 4,5 cm. Breite 18cm, Höhe 9cm(Museo del Banco Central, Quito, Ecuador)

Nach der Legende wurde der Mais aus den Zähnen eines Kindes der Sonne geboren. Im ganzen alten Peru verehrte man ihn «gleich einem Gott». Maiskolben aus Stein oder Sara Mama wurden in den Feldern eingegraben, goldene choclos den Mumien mitgegeben. Noch heute werden zur Aussaat des Maises in der Sierra fröhliche Feste gefeiert. (Museo Regional de Ica, Peru)

Die aus schwerem Stein gehauene, sternförmige achtzackige Porra, ebenfalls ein Totschläger, stammt aus der Epoche der Inkas ( 1300- 1400). (Durchmesser 13 cm.) (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Der sorgfältig polierte Ullti aus schwarzem Basalt hat die Form eines Alpacas. Das langhaarige Fell und die dicke wollene Brustkrause dieses Andentieres sind klar ersichtlich. Der ullti mit dem hohlen Rücken diente als Dankesopfer des landwirtschaftlichen Kultes, der gepflegt wurde, um die Erde fruchtbar zu machen, welche die Alpacaherden ernährte. (Länge 23 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Dieser schwere liturgische Behälter aus Stein mißt von einem Henkel zum andern 59 cm. Er ist mit Spiralen von amarus oder Schlangen verziert. (Durchmesser innen 31,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auch der viereckige steinerne Behälter für zeremonielle Zwecke steht im Zusammenhang mit dem Wasserkult und weist auf seinem Grund das Relief eines Frosches auf. Rund herum weisen 4 Sonnen zwischen 12 ranas und 4 Schlangen mit je zwei Kondorköpfen auf das bevorzugte Thema von Tiahuanaco hin, der mythischen Geburtsstätte der Inkas. (Breite 19,5 cm, Länge 24 cm, Höhe 6,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco)

Seit 3000 oder noch mehr Jahren bläst der Indio des heiligen Tals und der ganzen Andenregion den pututo. Mit dieser großen Meermuschel, dem Spondylus mit dem rauhen Ton, ruft er Menschen und Götter an.

Als rätselhafte und unvergängliche «Zeugen» des Inkareiches Tahuantinsuyo erheben sich die Tempel des Inti Cancha majestätisch auf dem Zeremonienplatz des erhöhten magisch-religiösen Bezirks von Machu Picchu. Darüber hinaus ragen die vierzehn pyramidenartigen Terrassen des Observatoriums und der Akropolis der Sonne, wo sich das Intihuatana befindet.

Nichts zeigt auf anschaulichere Weise die hohe Kunst der Wasserführung der Andenvölker als die 16 Amanahuasi. Diese großartigen rituellen oder liturgischen «Bäder» laufen in Stufen als phantastische kleine« Wasserfälle» von der Höhe des inkaischen «Wolkenkratzers» bis in die schützenden Abgründe.

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis.

Völlig unsichtbar vom Grund des wilden Urubambatals, thront auf einem uneinnehmbaren Granitsockel in der schwindelnden Höhe von 2500 m im Schatten des Huayna Picchu die«verlorene Stadt» von Machu Picchu. 400Jahre lang blieb sie verborgen, bis der amerikanische Forscher Hiram Bingham sie 1911 auf wunderbare Weise wiederentdeckte.

In dieser geheimnisvollen Stadt der präkolumbianischen Götter, dem «achten Weltwunder», standen «Kapellen» eines esoterischen Kultes an der Stelle, wo sich heute das Intihuatana erhebt. An dieser steinernen Sonnenuhr fesselte der Hohepriester Willac Umu anläßlich der Sonnenwende mit einer Goldkette symbolisch die Sonne ... den Sonnenvater der Inkas.

Einzigartige Türkis-Statuetten aus der grossen prä-inkaischen Stätte von Piquillacta (Huari Kultur 800-1200 n.Chr.), die später von den Herrschern von Cuzco besetzt wurde. (Museo e Instituto der Arqueología de la Universidad de Cuzco)

Pachacamac, die grösste, dem Göttlichen Schöpfer der Welt geweihte heilige Stätte an der peruanischen Küste, war von den Inkas angelegt worden, wie diese trapezförmige Türe zeigt.

Handgriff eines Spatens, der jedoch zeremoniell verwendet wurde. Er ist aus Huarango-Holz (Johannisbrotbaum) geschnitzt und mit einer Parade kleiner Figuren gekrönt. (Museo Regional de Ica)

Ollantaytambo: Das berühmte 'Baño de la Ñusta', das Bad der Prinzessin «Freudiger Stern», die herkam, um hier das von den Andengletschern herunterfließende reinigende Wasser zu empfangen.

Das Altiplano zwischen den Ruinen von Tiahuanaco und La Paz mit der Cordillera Real und dem 6500 Meter hohen Huayana Potosí im Hintergrund. Die Indiofrau im Vordergrund hütet Schafe und Schweine. - 1976

Detail eines Stoffes der Vorinkazeit aus Puruchuco im Rímactal mit einem für die Kulturen der zentralperuanischen Pazifikküste charakteristischen Vogelmotiv in geometrischer Stilisierung, wie es besonders in Arbeiten der Chancay-Kultur häufig erscheint. - 1976

Aus dem Talkessel von La Paz steigt die Straße über 1000 Meter bis zur Passhöhe La Cumbre (Bild) in 4643 Meter Höhe empor, bevor sie jenseits der sich im Hintergrund auftürmenden Cordillera Real in zahllosen Kehren über ein tiefeingesenktes U- Tal in die Yungas herabführt. Die baumlose Büsche/gras- Vegetation der Puna bedeckt hier noch den Sattel, auf dem Indios mit einer Lamaherde rasten. Etwas weiter unten im Tal kommt Buschwerk auf, bis dann schließlich geschlossener Wald einsetzt. - 1976

Der gewaltige Granodiorit-Batholith der Südanden wird in der chilenischen Provinz Magallanes von der auf argentinisches Gebiet übergreifenden Cordillera del Paine (2460 m) überragt. Die hohen Felsnadeln, die Torres del Paine, bestehen aus Überresten kreidezeitlicher Deckschichten, die einst den aus der Tiefe emporgedrungenen lntrusivkörper überlagerten. Durch Kontaktmetamorphose ist das Gestein stark verhärtet und dadurch besonders widerstandsfähig gegen Abtragungsvorgänge geworden. Im Vordergrund die Laguna Amarga. Das Bild entstand im Südsommer, am 10. Januar 1976 um 11 Uhr abends.

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Chuquibambilla, Puno - 1976

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - 1976

Die schon 1540 von den Spaniern in 2370 Meter Höhe gegründete Stadt Arequipa zählt heute rund zweihunderttausend Einwohner und liegt in einem engen Hochbecken, in dem Feldbau nur dank künstlicher Bewässerung möglich ist. Ihren Beinamen «die Weisse Stadt» verdankt sie dem als Baumaterial verwendeten weißen Tuffstein. Überragt wird Arequipa vom 5842 Meter hohen Misti, einem der wenigen tätigen Vulkane Perus. Nur in der sommerlichen Regenzeit bedeckt eine Schneehaube den ebenmäßigen Kegel. - 1976

Büsserschnee ist ein an die Hochgebirge der subtropisch-tropischen Trockenzone der Alten und Neuen Welt gebundenes Phänomen. Schneedecken, die sich in der niederschlagsreichen Jahreszeit gebildet haben, unterliegen bei sommerlich–herbstlichem Strahlungswetter selektiven Abschmelzungsvorgängen, die durch Unebenheiten auf der ursprünglichen Schneefläche gesteuert werden und dicht nebeneinanderstehende, aber doch völlig isolierte Firnzacken herausmodellieren, die einer Prozession von Gestalten im weißen Büßerhemd ähneln (penitentes). Das Bild ist in 4900 Meter Höhe am Paß von Huaitiquina aufgenommen, der von Salta (Argentinien) nach San Pedro de Atacama (Chile) führt. - 1975

Die etwa 500 Kilometer lange Sierra Nevada de Mérida bildet die Fortsetzung der kolumbianischen Ostkordillere auf venezolanischem Gebiet. In ihren mittleren Teilen besteht sie aus Gneis und Granit, denen an beiden Flanken aufgeschleppte junge Schichtgesteine angelagert sind. Infolge starker tertiärer Hebungen erreicht der zentrale Gebirgsblock außerordentliche Höhen. Er kulminiert im 5003 Meter hohen Pico Bolivar, aber die rechts im Bild sichtbaren Gipfel des Pico Humboldt (4942 m) und des Pico Bonpland (4883 m) stehen ihm an Höhe nur wenig nach. – 1977

Vor dem Hintergrund der bis 2300 Meter hohen Darwinkette im chilenischen Feuerland erreicht ein großer Talgletscher den Admiralitätsfjord. Zwei durch die Vereinigung mit Nebengletschern entstandene Mittelmoränen erscheinen als dunkle Streifen. Aus dem Treibeisfeld vor der kalbenden Gletscherzunge driften Eisberge in den in die Magellanstrasse mündenden Fjord. - 1975

Die zwischen 1896 und 1898 geborene Angela Loij starb 1975 in Río Grande in Argentinisch-Feuerland als letzte Vertreterin der Ona, eines der drei Stämme der Feuerländer, die bis Anfang des letzten Jahrhunderts auf einer steinzeitlichen Kulturstufe lebten und sich von Jagd, Fischfang und Sammeln von Wildfrüchten ernährten. Als Schutz gegen die Kälte schmierten sie ihre Körper mit einer dicken Schicht Fett ein. Meist gingen sie nackt oder trugen nur grob zugeschnittene Felle. - 1973

Kolumbien ist der einzige Staat Südamerikas, der an zwei Ozeane grenzt. Aber der Verkehrswert der pazifischen und der karibischen Küste ist sehr unterschiedlich. Der von Mangrovenwäldern gesäumten, schwer zugänglichen pazifischen Schwemmlandebene steht die buchtenreiche karibische Felsküste gegenüber (Bild). Zu ihr öffnen sich auch die großen Längstäler, die Ost-, Zentral und Westkordillere Kolumbiens trennen. Das Magdalenatal war eines der großen Einfallstore der spanischen Eroberer. Im Osten wird das Stromdelta von der Sierra Nevada de Santa Marta begrenzt, an deren in Buchten, Halbinseln und Inseln aufgelöster Nordflanke ständig die Brandung nagt. - 1977

Von der zentralen Kordillere durch die Schwemmlandebenen des Rio Magdalena und des Rio Cauca getrennt, erhebt sich im äußersten Norden Kolumbiens der isolierte Gebirgsstock der Sierra Nevada de Santa Marta. Im Pico Cristóbal Colon erreicht er eine Höhe von 5776 Metern. Dichter tropischer Berg- und Nebelwald bedeckt die Hänge bis auf über 3000 Meter, die Schneegrenze liegt zwischen 4700 und 5100 Meter. - 1977

In den Vorgebirgen der Sierra Nevada de Santa Marta leben die Kogi-lndianer. Im Bild ist das längliche Gebäude rechts das Männerhaus, in dem die Männer während ihres Aufenthalts im Dorf wohnen. Die ebenfalls strohgedeckten Rundhäuser dienen den Frauen und Kindern als Unterkunft. Die Kogi treffen sich nur zu bestimmten Zeiten, etwa zweimal im Monat, zu zeremoniellen Feiern in den Dörfern; die restliche Zeit verbringen sie - ebenfalls nach Geschlechtern getrennt in zwei Hütten lebend - auf ihren Feldern, wo sie Mais, Maniok, Bananen, Kürbisse, Zuckerrohr und Bohnen anbauen. Was sie nicht selbst produzieren können, tauschen sie gegen Hühner, Schweine und andere Erzeugnisse. – 1977

Ein Knabe der Kogi-lndianer. - 1977

Fünf der Gipfel der Sierra Nevada de Mérida tragen, wie schon der Name besagt, ewigen Schnee. Die Schneegrenze liegt je nach Exposition zwischen 4650 und 4750 Meter Höhe. Aus dem von Firn erfüllten großen Kar des Pico Bolívar (5003 m) zieht sich eine kleine Gletscherzunge herab, aus der früher von der Bevölkerung Méridas Eisblöcke zur Kühlung von Speisen und Getränken geschlagen wurden. Rechts der Pico Abanico (4900 m). Blick vom Pico Espejo. - 1977

Der natürliche Wiederbewuchs der durch Raubbau verwüsteten Hänge der nordkolumbianischen Ostkordillere wird durch die jeweils mehrmonatige Trockenzeit erschwert. Das verwüstete Bergland mit dem zum Río Sogamoso fließenden Río Sube ist weithin wirtschaftlich wertlos und fast menschenleer. – 1977

Wie die Vulkane Huila (5750 m), Ruiz (5400 m) und Tolima (5215 m) überragt auch der eisgepanzerte Santa Isabel (5100 m) die von Moränen bedeckten weiträumigen Hochflächen der kolumbianischen Zentralkordillere. – 1977

Im Knoten (Nudo) von Pasto vereinigen sich die drei kolumbianischen Gebirgsstränge und bilden ein schwer zu gliederndes Hochgebirgsland. Den kräftig zertalten Bergflanken stehen von vulkanischer Asche erfüllte Becken und weich verkleidete Hangfußzonen gegenüber, die die Maisfelder der indianischen Bauern tragen. - 1977

Der Grabenbruch des Magdalenatals liegt im Windschatten der kolumbianischen Ost- und Zentralkordillere und ist daher verhältnismäßig trocken. Offenes Grasland, da und dort von Dorn- und Kakteenbusch durchsetzt, wie hier in der Gegend von Neiva, bedeckt den breiten Talboden. – 1977

Ein Salasaca in typischer Tracht- schwarzer Poncho, weiße Hose und weißes Hemd – am Webstuhl. Der karge Boden der zentralecuadorianischen Provinz Tungurahua um die Stadt Ambato hat die Salasacas, einen Stamm von rund zweitausend Indios, gezwungen, neben der Landwirtschaft einem zweiten Erwerb nachzugehen. Ihre Teppiche mit Vogel- und Tiermotiven sind weitherum berühmt. Den Vertrieb der Stoffe besorgen meist die Otavaleños. - 1976

Einer der berühmtesten Indianermärkte der Anden findet jeweils samstags in Otavalo (Provinz lmbabura, Ecuador) statt. Die Otavaleños genießen einen hervorragenden Ruf als Handelspartner und Kaufleute; sie sind mit ihrer Ware auf dem Rücken überall auf den Andenstraßen anzutreffen. Ihr Markt ist eine touristische Hauptattraktion mit Hahnenkämpfen am Nachmittag und im Juni Stierkämpfen geworden. Neben eigenen Produkten verkaufen sie hier die Tücher und Teppiche der Salasacas. - 1976

Als gewaltige Landmarke von 6272 Metern Höhe ragt der Chimborazo am Westrand der ecuadorianischen Beckenflucht empor. Alexander von Humboldt hatte den stark vergletscherten Vulkan, der im 19. Jahrhundert als der höchste Berg der Erde galt, am 23. Juni 1802 fast bis zum Gipfel bestiegen. Die Eukalyptuswälder im Vordergrund hatte er noch nicht gesehen. Dieser australische Baum wurde erst um 1850 eingeführt. – 1976

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. -1976

Sonntagsmarkt in Cajabamba westlich von Riobamba. Zweihundert Arten Kartoffeln, von kleinen weißen Knollen bis zu den riesigen roten Süßkartoffeln, ein Dutzend Maisarten, Quínoa («Perureis»), Hülsenfrüchte, aber auch Futtermittel und gelegentlich moderne Dünger und Farbstoffe werden auf diesen Märkten angeboten. - 1976

Der Vulkan Tungurahua erhebt sich 140 Kilometer südlich von Quito bis in 5016 Meter Höhe. Seine letzten Ausbrüche erfolgten im vorigen Jahrhundert. Das an seinem Fuß gelegene Thermalbad ‘Los Baños’ ist der meistbesuchte Kurort Ecuadors. - 1976

Der Cotopaxi (5897 m) in der Ostkordillere Ecuadors ist der höchste tätige Vulkan der Erde. Wenn er auch seit 1928 keinen Ausbruch mehr gehabt hat, so beweist doch die an kühlen Tagen über dem ebenmäßigen Gipfel stehende Rauchsäule, dass er noch keineswegs erloschen ist. - 1972

Der Boden des in 800 bis 1100 Meter Höhe gelegenen Caucagrabens steigt nach Süden hin allmählich an, erreicht bei Popayán eine Höhe von 1760 Metern und setzt sich im immer schmaler werdenden Pariagraben bis zur Grenze gegen Ecuador fort. Das Bild zeigt die Grabenzone südwestlich Popayáns. - 1977

Den alpinen Matten über der Baumgrenze entsprechen in den feuchttropischen Nordanden die Páramos: weite, von stammbildenden Korbblütlern durchsetzte Büschelgrasfluren. Die silbergrauen, flauschigen Blätter und die von Weidefeuern versengten Stämme der Espeletien (frailejones) bieten besonders bei Nebeltreiben einen gespenstischen Anblick (Páramo de Purace. Kolumbianische Zentralkordillere). - 1977

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Die topos, Einstecknadeln, mit denen die Saragurofrauen ihren Poncho zusammenhalten, finden sich mit dem Sonnenkopf nur bei diesem Stamm. In Peru sind sie löffelförmig. - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. - 1976

Sonntagsausflug mit dem Camion in der kolumbianischen Provinz Huila. Lastkraftwagen ersetzen in den Anden weitgehend den Bus. - 1977

Felsmalereien von Taira am Río Loa in der Atacamawüste, Nordchile. Diese gepunzten und bemalten Darstellungen von Lamas werden jungsteinzeitlichen Atacameños zugeschrieben. - 1976

«La Cueva de las Manos» ist ein schwer zugängliches Abri oberhalb des Río Pinturas, zwischen Bajo Caracoles und Perito Moreno in der argentinischen Provinz Santa Cruz. Die Bedeutung der Hände ist nicht geklärt, ist jedoch sicher magischen Charakters. Die Malerei gehört zum Kreis der Toldense-Kultur, deren Alter bis auf etwa 8000 v. Chr. zurück geschätzt wird. Sie gehören heute zum Weltkulturerbe. - 1973

Kultur von San Agustín, Kolumbien. Monolithstatue eines Mannes mit dem «Zweiten Ich», photographiert auf dem Alto de las Piedras. - Parque arqueológico de San Agustín - 1977

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar (dieses Bild) oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

Die «Ponce»-Monolithfigur in der Kalasasaya (Aimara für «aufgestellten Stein»), Tiahuanaco, Bolivien. Die mit geometrischen Ornamenten übersäte Stele ist ungefähr vier Meter hoch. - 1976

Keramik-Räuchergefäß in Raubkatzenform (20 cm Höhe) der Tiahuanaco-Kultur (4. Epoche, 667 n. Chr.). Der Schwanz ist als Henkelgriff geformt, und der in der Rückenschale entfachte Rauch entweicht durch die Augen. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien. - 1976

Keramikstandbild Naymlaps, des mythischen Gründers des Chimúreiches (Höhe 18 cm). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

Goldene Totenmaske der Chimú (Breite 31 cm). Privatsammlung, Schweiz. - 1969

Fussschale aus der Kultur Tuncahuán-Carchi mit Vogelmotiv (Durchmesser 21 cm, Höhe 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - 1976

Vase der Panzaleo-Kultur mit Negativornament (Durchmesser oben 13,5 cm, Höhe 19 cm). Die Panzaleo-Kultur blühte in den Provinzen Tungurahua und Cotopaxi zwischen 500 v. und 500 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - 1976

Pucará de Lasana, ein verlassenes Atacameño-Dorf am Río Loa in der Atacamawüste, Chile. Die Atacameños kannten den Terrassenbau mit künstlicher Bewässerung und bauten ihre Behausungen eng aneinander, um das karge Kulturland nicht zu verschwenden. - 1976

Anthropomorpher Krug aus der Zweiten Phase der Atacama-Kultur (Höhe 19 cm) in der typischen schwarzen Keramik. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - 1976

Schädel mit Stirnband aus einem Atacameño-Grab der Zweiten Phase im Fundort Quitor 6, Atacamawüste. Das Grab enthielt nur den Schädel ohne das restliche Skelett. Solche rituellen Schädelbestattungen sind bisher von keiner anderen Fundstelle Südamerikas bekannt geworden. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - 1976

Monolithstatue aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die häufige Darstellung menschlicher Figuren mit Raubkatzenzähnen zeugt für den einst hier herrschenden Jaguarkult und lässt in Verbindung mit dem Kind auf kannibalische Riten schließen. Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - 1972

Felsmalereien von Toquepala, Departement Moquegua, Peru. In den Höhlen von Toquepala fand man Spuren menschlicher Besiedlung, die mit der Radiokarbonmethode auf ein Alter von rund 10‘000 Jahren datiert wurden. Dies beweist allerdings nicht, dass die sich zum Teil überschneidenden Malereien ebenso alt sind. Obwohl sie stilistisch durchaus einer altsteinzeitlichen Jägerbevölkerung zugeschrieben werden dürfen, könnten sie auch von späteren Menschen stammen, standen doch verschiedene Stämme Patagoniens und Südchiles bis in die neueste Zeit auf einer vergleichbaren Kulturstufe. - 1976

Die Statue des «EI Tablón» wurde von dem deutschen Archäologen K. Th. Preuß, der 1913/1914 in San Agustín arbeitete, als Mondgöttin interpretiert: heute neigt man eher dazu, in ihr einen Würdenträger mit den Insignien seiner Macht zu sehen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. - 1976

Einer der wenigen, wenn nicht der einzige Stoff, der uns aus der Chavín-Kultur erhalten geblieben ist: bemalte Baumwolle und wieder die bekannten Motive der Reißzähne, Federschlangen und Kondorkrallen. Museo Amano, Lima, Peru. - 1976

Goldener Brustschmuck der Tolima-Kultur, Kolumbien, ein Vogel-Mensch-Mischwesen mit durchbrochenem Mittelteil und ankerartigem Fuß (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Kolumbien. - 1972

Huaco oder Steigbügelgefäß aus der Küsten-Chavín-Kultur, Chiclayotal, Peru (Höhe 23 cm). Chamäleon oder Katzenwesen in der für Chavín charakteristischen schwarzen Keramik. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

Mit Körnern gefüllte «Rumbakugel» in Vasenform mit anthropomorphem Hals und zwei aufgesetzten Äffchen. Santa-Keramik der Huari-Epoche (Höhe 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - 1976

Gefäß mit Doppelausguß und Bügelhenke der Nazca-Kultur. Die in der Klassischen Epoche des vorkolumbischen Peru zwischen 100 und 800 n. Chr. in den Küstentälern von lca, Pisco und Nazca blühende Kultur beeinflusste mit ihrer hervorragenden Keramik mit leuchtenden Farben sowohl die umliegenden Gebiete wie spätere Kulturen bis hin zu den Inka. Museo Regional de lca, Peru. Fundort Cuahuáchi, Nazca. - 1969

Gefäss in «Reitergestalt» der Cañari, Provinzen Cañar und Azuay, Ecuador (Höhe 16 cm). Periode der Integration, 500 bis 1400 n. Chr. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - 1976

Krug der Moche mit Mann und Haus auf kubischem Körper. Die Kultur der Mochica, manchmal auch Proto-Chimú genannt, blühte an der Küste Nordperus, um Trujillo, etwa gleichzeitig mit der Nazca-Kultur im Süden. Die Töpfereien der Mochica sind geradezu ethnologische Dokumente, geben sie doch alle Einzelheiten des täglichen Lebens wieder. Privatsammlung, Schweiz. - 1977

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit menschlichen Figuren, die Fächer und Zeremonienstäbe in den Händen tragen. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - 1977

Kupferne Totenmaske der Chimú-Kultur, Peru (Höhe 22 cm). Die Chimú galten als die hervorragendsten Gold- und Silberschmiede der Vorinka-und lnkazeit. Nach der Unterwerfung der Chimú holten die Inka die besten Künstler nach Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. -1976

Flachrelief einer menschlichen Figur (Höhe 25 cm) der Recuay-Kultur im Santatal, Peru, aus der Klassischen Epoche. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Peru. - 1976

Relief eines Kriegers mit Kopftrophäe und Schild (Höhe 32 cm). Recuay-Kultur. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - 1976

Vase in Form eines Knienden der Vicús-Kultur, Nordperu. Vicús wird als Etappe des Experimentierens, zeitlich als Spätform der Formativen Periode angesehen, da in der Töpferei die verschiedensten Formen und technischen Lösungen erscheinen. Privatsammlung, Lima, Peru. - 1969

Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - 1969

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - 1969

Die 180 Kilometer lange Cordillera Blanca kulminiert im 6768 Meter hohen Huascarán, dem höchsten Berg Perus. Firnfelder und Gletscher bedecken auch die kaum weniger imposanten Nachbargipfel. Eisabbrüche und Muren bedeuten eine ständige Gefahr für die Talsiedlungen. Im Vordergrund die Blockmassen eines im Jahr 1970 niedergegangenen Eisschuttstroms. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen.- 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Wenn man bei einer Fahrt auf der Carretera Panamericana diese Täler, wie das des Río Vítor kreuzt, wird man immer wieder überrascht vom Anblick der fruchtbaren Kulturbänder, die die Wüste durchziehen. - 1976

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclla, der einzinkigen lnka-Stechgabel. - 1976

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. - Zwischen Huancayo und Izcuchaca - 1969

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Lamatrupp bei Pampamarca an der Straße von Abancay nach Puquio. Departement Ayacucho. - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - San Juan de Chuquibambilla, Ayaviri, Puno - 1976

Äsende Vikunjas auf 4200 Meter ü. M. Das Vikunja ist neben dem Guanako die zweite und kleinere wildlebende Art der Gattung Lama. Sein Verbreitungsgebiet ist heute auf das Andenhochland zwischen 4000 und 5500 Meter Höhe beschränkt, wo es kaum sichtbare flache Pflanzen äst. In Anpassung an diese Ernährungsweise hat es als einziges Huftier ständig nachwachsende untere Schneidezähne. Wegen seiner Wolle, die als feinste und kostbarste der Welt gilt, wurde es während der Kolonialzeit beinahe ausgerottet. Bereits Bolivar erließ deshalb Schutzgesetze, wie sie schon bei den Inka bestanden hatten, die die Tiere zum Scheren in Krals trieben und dann wieder freiließen. - PampaGaleras, Ayacucho, zwischen Abancay und Puquio - 1976

Kirche von San Juan de Chuquibambilla in der Nähe von Ayaviri, Departement Puno, auf ungefähr 3900 Meter Höhe. – 1976

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße nach Mazo Cruz, Puno. - 1976

Der Shaqsha 5703 m (rechts) gehört zu den markantesten Gipfeln der «Weißen Kordillere» und stellt an den Bergsteiger höchste Anforderungen. Links davon der Cashan 5716 m. – 1976

Das auffallendste Gewächs der feuchten Puna Perus und Boliviens ist die Puya Raimondii, eine Riesenbromeliacee. Die nur einmal blühende und dann absterbende Pflanze entwickelt einen bis acht Meter hohen Kolben spangrüner Blüten, die von Kolibris bestäubt werden. Die Aufnahme dieser heute selten gewordenen Pflanze entstand in 4200 Meter Höhe im Gebiet der Laguna de Pataccocha, Departement Ancash, Peru. Im Hintergund der Mururajo, 5688m - 1976

Beim Pueblo Licapa im Departement Ayacucho, Peru, sitzt ein webender Indio in seinem Corral wie zur Inkazeit: den Kettbaum an die Umzäunung gebunden, den Brustbaum um die Taille befestigt. - 1976

Die peruanische Puna ist ein Land der Ruhe und Einsamkeit. Hinter diesem Trupp weidender Lamas ragt der Vulkan Ubinas im Grenzbereich der Departemente Moquegua und Arequipa bis in 5672 Meter Höhe empor. - 1976

Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - 1972

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - 1976

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - 1969

Dieses Bild zeigt eine Messe für Pachamama, die um 4 Uhr morgens bei - 17 °C gefeiert wurde. Die Opfergaben bestehen aus Kokablättern, Salz, Branntwein, Chicha, Zigaretten und Lebensmitteln (Chuquibambilla, Departement Puno, Peru). 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - 1969

Markt in Urcos, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier (chicha) war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - 1976

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - 1973

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Chuquibambilla - Departement Puno, Peru. - 1976

Ein typisches Gefäß der Inkakultur, ein sogenannter Aryballus des Typs A (Höhe 34 cm Mitte 13. Jahrhundert) des Küsten-Inka-Stils aus dem Icatal. Die Malereien variieren je nach Region. Museo Regional de lca, Peru - 1976

Die Zentralfigur des Sonnentores von Tiahuanaco, Bolivien. Wie bei der Figur auf der Raimondi-Stele (Chavín-Kultur) ist der Kopf annähernd so groß wie der Körper. In beiden Händen hält der Sonnengott Zepter, die in Kondorköpfen auslaufen, sein Haar endet in Schlangen - und Jaguarköpfen. Tränen als Symbol der Fruchtbarkeit und des Regens laufen über sein Gesicht. Umgeben ist er von 148 geflügelten, ihm zugewandten Gestalten, die man als Sinnbild von Bewegung und Zeit deutete. Die Tiahuanaco-Kultur hat die Inka-Zivilisation am direktesten geprägt. - 1976

In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - 1976

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - 1976

Ein Kero, ein hölzerner Ritualbecher aus den Anfängen der Kolonialzeit (Höhe 19,5 cm). Die bunten Bilder in der Manier des Chronisten Huamán Poma de Ayala zeigen den Inka auf seinem goldenen Thron mit Keros in den Händen. Die graphischen Darstellungen des mittleren Ringes werden als tocapus oder eine Art Schriftzeichen interpretiert. Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru. - 1976

Detail eines Freskenzyklus in einer alten Mühle in Acomayo (Departement Cuzco) von Tadeo Escalanda (1807-1832), einem Mestizen, der sich auf Inka-Abstammung berief und der vor allem durch seine Fresken in der Kirche von Huaro (bei Urcos) bekannt wurde. Der Ausschnitt zeigt eine Inkaprinzessin, die nach dem Zeitgeschmack von einem Buckligen begleitet wird, der ihren Sonnenschirm trägt. - 1976

Jungfrau Maria (90x120cm). Das Gemälde dürfte um 1690 entstanden sein; es verrät eindeutig byzantinischen Einfluss, doch wird es der Schule von Cuzco zugeschrieben, die neben jener von Quito die wichtigste Ausbildungsstätte für Malerei, Skulptur und Kunsthandwerk in den Andenländern der Kolonialzeit war. Museo Histórico Regional de Cuzco (Leihgabe Vega-Centeno), Peru. - 1976

Portal im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. - 1969

«Dem Befreier Perus, Don Simón Bolívar». Historienmalerei von Santiago Juarez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Peru. - 1976

Ein Salasaca-lndio beim Weben eines breiten Gürtels, einer sogenannten faja. Zu den traditionellen Mustern gehören Vögel, Hirsche, Katzen und andere stilisierte Tiere. - 1976

Araukanerin mit dem charakteristischen Silber-Kopfschmuck beim Weben. Region von Temuco, Provinz Cautín, Chile. - 1973

Detail eines geschnitzten und brandgeschwärzten Kürbisses (Mate) aus der Gegend von Huancayo, Peru, mit der Darstellung eines Dorffestes. Je nach ihrer Form werden die Flaschenkürbisse halbiert als Schüsseln und Teller oder ganz als Flaschen verwendet. - Privatsammlung - 1977

Charangitospieler aus Kenko im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - 1976

Ein Indio aus Tarabuco im bolivianischen Departement Chuquisaca. Seine Kappe erinnert an die Form der spanischen Helme zur Zeit der Conquista. - 1976

Bolivianisches Straßenbild: Ein Knabe im Dörfchen Tiahuanaco, unweit des gleichnamigen gewaltigen Ruinenkomplexes aus der Vorinkazeit macht seine Schularbeiten auf der Steintreppe vor dem Haus. - 1976

Mit einer Meereshöhe zwischen 3630 und 3770 Metern ist La Paz die höchste Hauptstadt der Welt. Sie liegt in einem Kessel am Rande des Altiplano, der die Stadt vor den Winden der Hochebene abschirmt; die besseren Viertel liegen denn auch möglichst tief im Tal. Ursprünglich eine Aimara-Siedlung, wurde der Ort von den Inka ausgebaut und 1535 von den Spaniern eingenommen. In La Paz leben mit 800 000 Einwohnern etwa 14 Prozent der Landesbevölkerung, und im Großraum der Hauptstadt konzentrieren sich 60 Prozent der Industrieproduktion Boliviens. - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Die Tänzerinnen sind möglicherweise vom nordamerikanischen Vorbild der Majoretten inspiriert. - 1976

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. - 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. Das Bild zeigt einen typischen vorkolonialen Webstuhl. - 1976

Der Stamm der Chipayas im bolivianischen Departement Oruro, der nur noch knapp tausend Seelen zählt, bewohnt eine besonders unwirtliche Gegend des andinen Hochplateaus am Río Lauca, der in einen Salzsee fließt. Als einzige Hochlandindios bestreiten die Chipayas einen Teil ihres Nahrungserwerbs durch Jagd, da Ackerbau und Viehzucht allein wegen des stark salzigen Bodens den Bedarf nicht zu decken vermögen. Gruppen von Jägern lauern jeweils in der Morgendämmerung am Seeufer auf Flamingos, Enten und Andengänse, die sie mit Bolas, an langen Riemen befestigten Wurfkugeln, erbeuten. Das Wort Chipaya stammt aus dem Aimara und bedeutet «mit Schilfschnüren verflochtene Schilf- oder Strohmatte». Als Schutz gegen den starken Wind des Altiplano müssen nämlich die Chipayas seit alters her die Strohlagen ihrer Dächer mit Schnüren herunterbinden. Dass die Chipayas, wie sie glauben, die direkten Nachfahren vorinkaischer Bevölkerungen sind, wird durch Mumienfunde in Totentürmen jener Zeit untermauert, die neben andern Ähnlichkeiten die gleiche Haartracht zeigen, auf die die Frauen Stunden und Stunden verwenden. - 1976

Von der argentinischen Stadt Salta führt ein alter Saumweg, heute eine schlechte Autopiste, über den Pass von Huaitiquina nach San Pedro de Atacama in Chile. Früher trieb man Viehherden über diesen Pass, um die chilenische Hafenstadt Antofagasta mit argentinischem Fleisch zu versorgen. Wenn der gefürchtete Viento Blanco – der «weisse Wind» - weht, überzieht sich die in 5000 Meter gelegene Hochfläche innerhalb weniger Stunden mit einer meterhohen Schneedecke, und nicht selten kamen in solchen «Blizzards» Mensch und Tiere um. Davon zeugen die in der Sonne gebleichten Rinderskelette in dieser trostlosen Einöde mit ihren Salzseen, überragt vom hohen Kegel des Vulkans Lascar. - 1975

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa und Uyuni (Bild). Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - 1976

Überreste eines gewaltigen eiszeitlichen Süßwassersees, des Lago Minchin, sind die beiden großen Salzpfannen des bolivianischen Altiplano, die Salare von Coipasa (Bild) und Uyuni. Infolge der Niederschlagsarmut fehlende Zuflüsse und große Lufttrockenheit haben die einstigen Süßwasserseen zu flachen Lagunen und Salzpfannen eingedampft, deren Ufer von Kochsalzlagern gesäumt sind. In Blöcke geschnitten, wird das blütenweiße und als besonders rein geltende Salz mit Lastwagen in die Verbrauchsgebiete transportiert. - 1976

Die chilenische Puna de Atacama zwischen San Pedro de Atacama und den Geysern von Tatio (vgl. Bild 162) ist ein einförmiges, aus rhyolithischer Lava aufgebautes Hochplateau. Die große Nachtkälte überzieht die kleinen Bäche der Puna mit einer dünnen Eisschicht, die am frühen Morgen, zur Zeit der Aufnahme, noch nicht geschmolzen ist. - 1976

Die Puna de Atacama ist als Hochgebirgs- und Kältewüste eines der menschenfeindlichsten Gebiete der Erde. Nackter Fels und Sand, Lavaströme und Vulkane bestimmen das Bild dieser abweisenden, doch eindrücklichen Landschaft. - 1976

Die Ergüsse der Rhyolithlaven in der chilenischen Puna de Atacama sind an große, in nordsüdlicher Richtung streichende tektonische Störungslinien gebunden. Dass magmatischer Glutfluss in geringer Tiefe ansteht, beweisen die Geyser von Tatio, deren heißer Wasserdampf in der kalten Höhenluft kondensiert. Es ist versickertes Niederschlagswasser, das sich in der Tiefe aufheizt und durch den entstehenden Druck kontinuierlich oder in bestimmten Abständen wieder ausgeschleudert wird. - 1976

Bergmann aus der Mine Caudalosa im Departement Huancavelica, Peru. - 1976

La Oroya auf 3726 Meter Höhe im peruanischen Departement Junín ist ein bedeutender Eisenbahnknotenpunkt. Hier stehen die wichtigsten Erzaufbereitungsanlagen und Erzschmelzen. Diese Hütten sind umso wichtiger, als früher fast alle Bergbauprodukte in Form von Erzen verschifft und im Ausland veredelt wurden. – Im Jahr 2012 wurde der Betrieb der Verhüttungsanlagen eingestellt. - 1969

Die Kupferminen von Chuquicamata, auf 2800 Meter in der Puna de Atacama gelegen. Der Vorrat an Kupfererz in diesem weltgrößten Tagebau-Kupferbergwerk wird auf rund eine Milliarde Tonnen geschätzt. - 1976

Der «Cerro Rico», der «reiche Berg» von Potosí in Bolivien. Potosí hat mit seinen Silberminen den Reichtum des kolonialen Vizekönigreichs Peru ermöglicht. Im Wappen der Stadt, mit deren wirtschaftlicher Bedeutung es Ende des 18. Jahrhunderts zu Ende ging, stand der stolze Wahlspruch: «Ich bin das reiche Potosí, Schatzkammer der Welt, König der Berge, den Königen diene ich zur Weide.» - 1976

Die Chilean Exploration Company, eine Tochtergesellschaft der Anaconda Copper Mining Company, betrieb seit 1905 die Kupferminen in Chuquicamata. Zusammen mit der Braden Copper Company und der Anden Copper Mining kontrollierten diese drei nordamerikanischen Gesellschaften 95 Prozent des Kupferabbaus. Da Kupfer der wichtigste Devisenbringer des Landes war, wurde die Nationalisierung der Kupferbergwerke eine der wichtigsten politischen Aufgaben. 1971 verstaatlichte Salvador Allende das Kupfer, eine Maßnahme, die auch die Militärjunta nach ihrem Putsch nicht mehr rückgängig machen konnte. - 1976

Drei Prospektoren in der bolivianischen Cordillera Real auf 4640 Meter Höhe. Diese drei Schatzsucher beuten zusammen leicht zugängliche Vorkommen von Wolfram, Zinn und Gold aus; ihre Arbeitsweise nennen sie makipura. - 1976

Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - 1969

In langen Serpentinen, meist ohne Kunstbauten, zieht sich diese Andenstraße im Departement Tarija in Bolivien den Hängen entlang. - Esquina Grande - 1976

Um die Hauptstadt von Peru, Lima, entstehen die pueblos jóvenes, die neuen Viertel, die auch barriadas heißen und reine Slumviertel sind. Bei der misslichen sozialen Lage und einer stagnierenden Landwirtschaft in den Andentälern stellt die Großstadt das Hauptziel einer gewaltigen Landflucht dar. – Barriada am Abhang des Cerro San Cristóbal – Peru – Lima - 1976

Araukanerfrau mit dem charakteristischen Silberschmuck aus der Region Temuco, Provinz Cautín, Chile. Nach der Eroberung der chilenischen Gebiete durch Pedro de Valdivia um 1550 hatten sich die kriegerischen Araukaner an die Spitze aller Aufstände gegen die Fremdherrschaft gestellt, und unter ihrem Führer Lautaro marschierten die indianischen Heere nach der Befreiung der südlichen Gebiete sogar auf die Hauptstadt. Der Angriff wurde abgeschlagen, doch das araukanische Kerngebiet blieb bis gegen 1800 de facto unabhängig. - 1973

Hohe Vulkankegel sind dem Westrand der chilenischen Südanden aufgesetzt oder erheben sich im Innern der Kordillere. Der noch rauchende Villarrica (2840 m), einer der höchsten dieser Kette, ist inmitten der dunklen Nadelwälder von imponierender Gestalt. - 1975

Der in seiner Größe (529 km²) mit dem Bodensee vergleichbare Lago Nahuel Huapi (araukanisch für «See der Tigerinsel» ist ein gewaltiges eiszeitliches Stammbecken, in dem sich mehrere Gletscherströme vereinigten. Darauf beruht seine vielfältige Verzweigung in fjordartige Arme. Man nennt ihn den «Vierwaldstätter See» Argentiniens, die ihn umgebende Bergwelt mit dem Skiparadies am Cerro Catedral (2388 m) die «argentinische Schweiz». - 1973

Blick vom 1314 Meter hohen Paso Puyehue an der argentinisch-chilenischen Grenze auf den isoliert aufragenden Gipfel des Pico Pantojo, 2024 m. - 1975

Neben den verschiedenen Südbuchenarten (Nothofagus) haben die mächtigen Baumgestalten der Araukarien (Araucaria imbricata) am Bestand der Südkordillerenwälder einen bedeutenden Anteil. Die fetthaltigen Samen dieser Koniferen bildeten einst eine wesentliche Lebensgrundlage der Sammelwirtschaft treibenden Pehuénche. Ihr Name bedeutet «Leute der Araukarienwälder» (pehuén = die Araukarie). - 1975

Über den klaren Wasserspiegel des Lago Llanquihue in der «Chilenischen Schweiz» erhebt sich der 2661 Meter hohe Vulkankegel des Osorno. In Form und Lage erinnert dieser schönste Andenvulkan an den Fudschiyama. Vorzeitliche Lavaströme haben den Lago Llanquihue vom Lago Todos los Santos getrennt, der wegen seiner smaragdgrünen Farbe auch Lago Esmeralda genannt wird. - 1975

Der Monte Fitz Roy (3375 m) erhielt seinen Namen zu Ehren des Kapitäns der Beagle. Unter dessen Führung 1834 nach einer sechzehntägigen Bootsfahrt auf dem Río Santa Cruz, an der auch Charles Darwin teilnahm, dieser Gipfel erstmalig gesichtet wurde. Etwa 1600 Meter über die allgemeine Gipfelflur seiner Umgebung aufragend, gleicht er einem Bündel von Pfeilern und Nadeln, deren senkrechte Wände tausend Meter tiefe Klüfte trennen. Mit Recht bezeichnet man den Fitz Roy als den schönsten Andengipfel überhaupt. - 1973

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - 1973

Das Gebiet um die großartigen Massive, Zinnen und Türme der Cordillera del Paine ist seit einiger Zeit unter Naturschutz gestellt. Die kleinen Gebirgsseen im chilenischen Parque Nacional Torres del Paine, wie der Lago Nordenskjöld, verdanken der Schürfleistung eiszeitlicher Gletscher ihre Entstehung. - 1975

Die an einer windgeschützten Bucht des nördlichen Ufers des Beagle-Kanals gelegene Stadt Ushuaia ging 1868 aus einer protestantischen Missionsstation hervor. 1884, als sie knapp 150 Einnwohner zählte, wurde sie Hauptstadt des argentinischen Territoriums Feuerland, zwei Jahre später Sträflingskolonie. Die Gefangenen wurden in der Forstwirtschaft eingesetzt, und die Holzverschiffung bildete lange Zeit die wirtschaftliche Grundlage der Siedlung. Seit dem Zweiten Weltkrieg ist Ushuaia, das jetzt rund 4000 Einwohner zählt, Stützpunkt für die argentinischen Antarktis Unternehmungen. Ein- und zweistöckige Holzhäuser kennzeichnen den Ort noch immer als eine unfertige Pioniersiedlung. Den Titel der «südlichsten Stadt der Welt» mußte Ushuaia 1953 an den chilenischen Militärstützpunkt Puerto Williams auf der Insel Navarino abtreten. - 1973

Der Parque Nacional de Tierra del Fuego ist der südlichste Nationalpark der Erde. Den in völliger Einsamkeit gelegenen Seen, wie dem Lago Roca, an dessen Ufern die winterlichen Stürme ausgebleichtes Treibholz zusammengeschwemmt haben, fehlt zwar der großartige Gebirgsrahmen der Südandenseen, mit ihren Wäldern und Strauchheiden repräsentieren sie aber ein Stück ursprünglicher feuerländischer Naturlandschaft. - 1973

Der Parque Nacional de Tierra del Fuego ist der südlichste Nationalpark der Erde. An den Ufern der Seen haben die winterlichen Stürme ausgebleichtes Treibholz zusammengeschwemmt. Die weichen Hänge der sie überragenden Kuppen, wie hier die Montaña EI Cóndor am Lago Roca, mit ihren Wäldern und Strauchheiden repräsentieren ein Stück ursprünglicher feuerländischer Naturlandschaft, die in anderen Teilen dieses südlichsten Gebietes Argentiniens von den Schafzüchtern bereits weitgehend verändert worden ist. - 1973

Der in 3812 Meter Höhe gelegene Titicacasee, durch den die Grenze zwischen Peru und Bolivien verläuft, hat die fünfzehnfache Größe des Bodensees. Er erfüllt eine tektonisch angelegte Hochlandsenke, ist durch Halbinseln in mehrere Teilbecken gegliedert und von Inseln durchsetzt (Amantani, Mondinsel, Sonneninsel u. a.). An seinen Ufern gedeihen zwei Binsenarten, aus denen die Indios ihre Boote, aber auch schwimmende Behausungen bauen. 1969

Auch ein Andenbild! Im Bereich der Tierra templada, der von 1000 bis 2000 Meter reichenden klimatischen Höhenstufe der Nordanden, geht der Regenwald des Tieflandes in den tropischen Bergwald über. Bambusdickichte, Baumfarne und ein üppiger Unterwuchs von Blattgewächsen machen ihn ohne Buschmesser undurchdringlich. Dazu kommt der reiche Besatz aller Bäume mit Schmarotzerpflanzen und Orchideen. Die in zahlreichen Spezies auftretende Cattleya gilt als eine der schönsten. Die Aufnahme entstand in der Nähe von San Agustín, wo um die Zeitenwende eine reiche Kultur blühte. - 1972

Das ganze Leben der Kogi ist bestimmt von Fruchtbarkeitsriten und der strengen Trennung der männlichen und weiblichen Prinzipien. Dieses Bild zeigt einen Kogi-Mann mit dem poporo, einem mit pulverisierten Muschelschalen gefüllten Kürbis. Der Kürbis gilt als weiblich, und der Stock, mit dem das Kalkpulver «herausgefischt» wird, als männlich. Über Jahre hinweg vollzieht der Kogi symbolisch die Befruchtung, indem er dem Kürbis mit dem Stock Pulver entnimmt und es auf der Schale reibt, die mit der Zeit eine dicke Kalkschicht ansetzt. Goldfiguren mit ähnlichen Kürbiskalebassen, deren Kalk zusammen mit Kokablättern gekaut wurde, sind aus der Quimbaya-Kultur des mittleren Caucatals (11.-15. Jahrhundert) erhalten geblieben. - 1977

Eine junge Kogi-Mutter mit ihrem Schmuck. 1977

Marktszene vom Sonntagsmarkt in Riobamba, Provinz Chimborazo in Ecuador. - 1976

Saraguro in der Provinz Loja, Ecuador. Ein besonders schöner Brauch der Saraguros sind die Blumenopfer: Alljährlich werden in der weihnächtlichen Mitternachtsmesse die muñidoras bestimmt. Diese Frauen sind dann übers Jahr für die Blumenopfer verantwortlich. Aus Gartenblumen fertigen sie kleine Arrangements, in denen winzige Figürchen, Kreuze und Sterne versteckt sind, und legen diese jeden Sonntagmorgen in den verschiedenen Kirchen nieder. Ledige stecken die Blumen in bestimmten runden Formen, nur alte Frauen oder Witwen dürfen zweigförmige Gebilde anfertigen. 1976

Diese Statue dürfte einen Sonnengott mit zwei mazas (Zeremonienstäben) in den Händen und dem Symbol des Lebensbaumes im Stirnband darstellen. Die verschiedenen Stile belegen, dass San Agustín über Jahrhunderte als Kultstätte diente. Luis Duque Gomez, der seit 25 Jahren den «Parque» betreut, unterscheidet drei Phasen. Ein Rätsel bleibt, weshalb diese Kultur nicht wie andere in Südamerika auf ihre weitere Umgebung ausgestrahlt hat. - 1972

Eine «Ídolo de Frías» genannte, da im Frías-Stil gearbeitete goldene Figur, die jedoch der Vicús-Kultur an der nordperuanischen Küste zugeschrieben wird. Sie wurde aus sechzehnkarätigem Gold getrieben und gelötet (Höhe 15,5 cm, Gewicht 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

«Der Kokakauer». Tonfigur (Höhe 32 cm) der Carchi-Kultur, Provinzen lmbabura und Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - 1976

Vase in Form einer Stillenden (Höhe 24.5 cm) der Carchi-Kultur, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - 1976

Griff eines Schnupftabakbrettchens der Atacameños (Fundort: Coyo oriental) aus geschnitztem schwarzem Holz mit Muschelapplikationen (Breite oben: 7 cm). Formal erinnert die Darstellung an die zentrale Figur des Sonnentores in Tiahuanaco (vgl. Bild 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - 1976

Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Die in jüngerer Zeit am Río Jequetepeque angelegten Reisfelder, auf denen Indios mit Ochsengespannen pflügen, erinnern an asiatische Vorbilder. - 1976

Hoch über dem 1970 von einer Eislawine verschütteten Städtchen Yungay öffnet sich in der Cordillera Blanca das Llanganuco-Hochtal mit einem durch einen Fels- und Moränenwall aufgestauten See. Nach außen- zum Callejón de Huaylas oder Santatal - geht es in ein gewaltiges Trogtal über. - 1976

Der bolivianische Talisman, der die Kraft Pachamamas birgt, symbolisiert die Lebensalter und die Fruchtbarkeit: links ein bärtiger Alter, in der Mitte ein Zampoñaspieler und rechts eine Stillende (Höhe 7 cm, Sammlung Eva Bruggmann, Yverdon). - 1977

Die Bergfestung Machu Picchu, Peru (vgl. auch Bild 80). Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - 1969

Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1976

Die Jungfrau von Guadeloupe (Öl auf Holz, 26 x 37 cm). Die Miniatur stammt von einem unbekannten Künstler des 17. Jahrhunderts und wird der Schule von Quito zugerechnet, die von ihrer Gründung im 16. Jahrhundert an das Kunstschaffen der Andenländer bestimmend beeinflusste. Viele ihrer 'Eleven' blieben allerdings anonym. Als bedeutendster Maler dieser Schule gilt Miguel de Santiago (1655-1706), er war wie der wichtigste Bildhauer Gaspicara (Narbengesicht), ein Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - 1976

Jungfrau Maria (Öl auf Holz, 37 x 54,5 cm). Schule von Cajamarca. Sammlung Juan Reiser, Lima, Peru. - 1976

Eine Indiofrau in einem Binsenboot im bolivianischen Teil des Titicacasees. Da der See über weite Teile nur wenige Meter tief ist, benützen die Indios neben dem Binsensegel auch eine lange Stange zum Staken. Die verblüffende Ähnlichkeit dieser Binsenboote mit Darstellungen von Papyrusbooten in altägyptischen Gräbern, zusammen mit gewissen Übereinstimmungen der mittelamerikanischen Kulturen (zum Beispiel der Maya-Pyramiden) mit der Niltalkultur, gab Anlass zu den gewagtesten Hypothesen. So versuchte Thor Heyerdahl vor einigen Jahren mit einem Papyrusboot den Atlantik zu überqueren. Die Annahme, dass ähnliche Umweltbedingungen und die Eigengesetzlichkeit der vorhandenen Materialien zu analogen Lösungen führen müssen, ist dadurch allerdings noch nicht widerlegt. - 1969

Die Fiesta del Gran Poder, das Fest der Göttlichen Kraft, in La Paz ist wohl eine der größten und farbenprächtigsten religiösen Feiern Boliviens. Das Bild zeigt den charakteristischen Diablada - Tänzer, der Teufel, der das Böse verkörpern und während des ganzen, Stunden dauernden Umzugs wie besessen gegen das Gute antanzt, aber schließlich doch von der Göttlichen Kraft besiegt wird. - 1976

Der peruanische Ort Cerro de Pasco auf 4350 Meter ist mit seinen heute 30 000 Einwohnern seit der Kolonialzeit ein wichtiger Bergbauort. Gold, Silber, Kupfer und Zink werden zum Teil in Minen abgebaut, die 5000 Meter über dem Meeresspiegel liegen. Die Kohle kommt jedoch aus dem tiefeingekerbten Canón von Goyallarisquisga, trotzdem das höchstgelegene Kohlenbergwerk der Erde. - 1969

Strassenphotograph auf der Plaza de Armas in Lima. Wo immer die Spanier eine Stadt gründeten, schufen sie auch einen «Waffenplatz», um den sich die wichtigsten öffentlichen Gebäude gruppierten. - Peru - Lima - 1969

Der Aconcagua, der höchste Berg des amerikanischen Doppelkontinents, gehört trotz seiner 6958 Meter nicht zu den eindrucksvollsten Berggestalten Südamerikas. Er ist kein Vulkan, und damit fehlen ihm deren elegante Hangschwünge. Hohe Lufttrockenheit und Windwirkung verhindern die Entstehung einer Eiskappe auf dem Gipfel, doch ziehen aus fünf Karnischen kleine Hanggletscher herab. Der im argentinisch-chilenischen Grenzgebiet der Hochkordillere gelegene Berg wurde 1897 erstmalig durch den Schweizer M. Zurbriggen bestiegen. - 1975

Als östliche Zunge des großen patagonischen Eisfeldes zieht sich der 17 Kilometer lange Moreno-Gletscher zum Südarm des Lago Argentino herab, in dem er mit einer 70 Meter hohen Eiswand endet. Sein wissenschaftlicher Entdecker, R. Hauthal, hatte ihn 1899 «Bismarck-Gletscher» genannt, seinen heutigen Namen erhielt er zu Ehren des argentinischen Naturforschers F. P. Moreno. Schon zu Hauthals Zeiten waren klare Anzeichen unregelmässiger Vorstösse zu erkennen, während sich die anderen Südandengletscher bereits im Rückzug befanden. Seitdem ist es mehrmals zu einer völligen Blockade des Canal de los Témpanos, zum Aufstau im südlichen Seeteil und zu katastrophalen Überschwemmungen gekommen, so dass man - vergeblich - versuchte, die Eismauer mit Bombenwürfen zu sprengen. Erst nach Entstehung einer Querspalte in der 2 bis 2,5 Kilometer breiten Gletscherzunge liefen die Wassermassen ab. Heute ist der «Kanal der Eisberge» wieder offen. - 1973

Das Gebiet um die großartigen Massive, Zinnen und Türme der Cordillera del Paine (vgl. Bild 5) ist seit einiger Zeit unter Naturschutz gestellt. Der Nationalpark ist eine der letzten Zufluchtsstätten noch wild lebender Guanakos. 1975

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu. Im Mittelgrund der dominierende Huayna Picchu. - 1969

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu aus einem anderen Winkel. In der Mitte die dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Heiliger Platz - Haupttempel und Tempel der drei Fenster - die Treppe führt zum Intihuatana - 1969

Machu Picchu - Blick durch eines der Fenster des Tempels der drei Fenster - 1969

Zwischen Cuzco und Abancay auf 3500 m Höhe liegt ein faszinierender Monolith. In einen Lavablock von mehr als 2 m Höhe wurden zwischen «Tempeln», künstlichen Wasserbecken und Kanälen etwa 200 allegorische Figuren gehauen: Pumas, Schlangen, Vicuñas, Affen, Echsen, Kröten und Skorpione ... Vielleicht stand diese steinerne «Zeichnung» von Sayhuite in Verbindung mit Hexerei und den Riten der Regenmacherkunst. - 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Der zwölfeckige Stein ist ein Steinblock, der Teil eines Palastes in der Hatun Rumiyoq Gasse in der Stadt Cuzco ist. Heute ist der Stein Teil einer Wand des Erzbischofspalastes von Cusco, in dem früher Inca Roca, der sechste Herrscher des Königreichs Cuzco, residierte. - 1969

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana. - 1969

Diese Mauer eines Palastes in Ollantaytambo im Heiligen Tal erweckt Staunen. Zweifellos dienten die steinernen Zapfen an dem unglaublichen «Würfelspiel» der Inkas dazu, die gigantischen Monolithen an ihren Platz zu heben und lückenlos aneinanderzufügen. - 1969

Menschen aus der Provinz Paruro nehmen an einem Volksfest in Cuzco teil - Junge mit Hut aus getrockneten Agavenblättern. - 1969

Pfingstfest in Ollantaytambo, Cuzco - Junge Eingeborene in typischer Tracht. - 1969

Für die Fahrt zu einem Markt braucht es keinen Bus. Dieser Lastwagen in Calca im Urubambatal wird bis zum letzten Platz mit Einheimischen gefüllt, natürlich samt ihrer Ware. - 1969

Eine India in typischer Kleidung trinkt ihre Chicha - Markt von Cambapata - Cuzco - 1969

Folklorefest in Cuzco - ein Musiker von Taquile, einer Insel im Titicacasee, spielt auf der Zampoña. - 1969

Inti Raymi (Sonnenfest) – Wettbewerb für Folkloregruppen im Stadion von Cuzco. - 1976

Die Kolonialkirche von Tiobamba im Departement Cusco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530 m, der Kordillere Urubamba. - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. An der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich die Kathedrale von Cuzco. - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús. - 1969

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Nichts ist so malerisch wie eine balsa de totora auf dem Titicacasee! Seit vielen Jahrtausenden fahren die Aymaras des himmlischen «Mittelmeers» der Anden in ihren anmutigen Schilfbooten auf den heiligen See zum Fischfang. Die Boote werden «von Hand» angefertigt, indem das Schilf mit Ichu-Schnüren gebündelt wird. - 1969

Eine Frau der "Uros", die auf den schwimmenden Inseln auf dem Titicacasee lebt. Sie mahlt ihren Weizen noch immer wie vor Hunderten von Jahren. - 1969

Ein Kreuz am Wegrand zwischen Abancay und Cuzco. - 1969

Das Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees war während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. Hier die Kirche Santa Cruz, auf deren Vorplatz die Schüler eine Partie Fulbito spielen. - 1969

Das Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees war während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. Hier ein Portal vor der Kirche Santa Cruz, über deren Vorplatz zwei Jungen ihre Schweine treiben. - 1969

Eingang zur Kirche l’Asunción im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. - 1969

Die Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Sie enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1969

Halt an der Eisenbahnstation von Chilca in der Nähe von Huancayo im Departement Junín. - 1969

Eine der attraktivsten Formen des peruanischen Handwerks ist die Dekoration von getrockneten Kürbissen. Der Künstler des «Centro Artesanal de Huancayo» zeichnet mit einem scharfen Gegenstand Szenen des Alltags. - 1969

Perú - Apurímac - Champs de blé et vannage du blé près Andahuaylas - 1969

Braun ist im Herbst die vorherrschende Farbe der bebauten Felder in der Sierra. In der Nähe von Huancayo, Departement Junín. - 1969

Maiskolben werden zum Trocknen an der Hauswand aufgehängt. Acomayo in der Region Huánuco in Zentral-Peru. - 1969

Die Mine Morococha fördert Silber, Zink, Kupfer und Blei. Sie liegt auf 4.540 m in den Zentralanden, in der Nähe des Ticlio-Passes, der Lima mit den östlichen Landesteilen verbindet. - 1969

Das «Callejón de Huaylas» mit der Cordillera Blanca wird auch die «peruanische Schweiz» genannt. Links der 6780 m hohe Huascarán, rechts der Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos in der Callejón de Huaylas, Abteilung Ancash. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Cajamarcafrauen waschen ihre Wäsche in einem Flüsschen in der Nähe von Baños del lnca. - 1969

«Las Ventanillas de Otuzco» ist eine archäologische Stätte im Bezirk Baños del Inca, 8 km nordwestlich der Stadt Cajamarca. Bei den einzelnen Fensterchen handelt es sich um Gräber aus der Prä-Inka-Zeit. - 1976

Die Panamericana durchquert viele Wüstenstriche der Costa Perus. Stellenweise wird sie durch die starken Winde mit Sand zugeweht, wie hier bei San Pedro de Lloc in der Provinz Pacasmayo im Departement La Libertad. - 1969

Auf der Panamericana, zwischen Arequipa und Ica, hat sich das Tor an der Rückwand eines Lastwagens geöffnet und dadurch eine Ladung Orangen auf die Strasse gekippt. - 1969

Im Tal des Río Jequetepeque, auf dem Weg nach Cajamarca, werden die Terrassen zur Anpflanzung von Reis bereit gemacht. – 1976

Huanchaco ist der Badestrand von Trujillo im Departement La Libertad. Wie vor Hunderten von Jahren fahren die Fischer auch heute noch mit ihren Balsabooten aufs Meer. - 1972

Die Laguna de Huacachina liegt in einer Oase wenige Kilometer westlich der Stadt Ica. Wegen des durch den Tourismus gestiegenen Wasserverbrauches fiel der See 1988 trocken. Daraufhin wurden Rohrleitungen verlegt, über die zusätzliches Wasser aus Ica zugeführt wird. - 1969

Ein Arbeiter pflückt die Baumwolle auf einer Pflanzung der Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Eine hölzerne Grabtafel auf dem Friedhof von Sechura im Departament Piura, Nordperu. - 1969

Mitten in der Wüste findet man den Friedhof von Sechura im Departament Piura, Nordperu. - 1969

Auf der Plaza de Armas von Lima, einem beliebten Treffpunkt für Touristen und Einheimische, sitzt ein Schuhputzer auf einem kleinen Hocker. Er nutzt die Gelegenheit, um sein kleines Geschäft zu betreiben und den Menschen ihre Schuhe zu polieren. – Peru - Lima - 1969

Auf einem Markt im Quartier Rimac in Lima verkaufen diese Frauen ihren Fisch. Die Pelikane warten darauf, einen Happen davon zu ergattern. – Peru - Lima - 1969

Jirón de la Unión, auf der Westseite der Plaza de Armas von Lima. Rechts das Gebäude des ‚Club de la Unión‘. - Peru - Lima - 1969

Im Stadtzentrum von Lima, die Avenida Nicolás de Piérola, von der ‘Plaza Dos de Mayo’ in Richtung ‘Plaza San Martín’ (Hasselblad mit Teleobjektiv 500) - Peru - Lima - 1969

Die Jirón de la Unión ist eine Straße im Damero de Pizarro im historischen Zentrum von Lima, der Hauptstadt von Peru. Viele Jahre lang war sie die wichtigste Straße der Stadt, die sich dadurch auszeichnete, dass sie die „aristokratischste“ war und in der sich die berühmtesten Einwohner der Stadt trafen. Später, mit dem Verfall des historischen Zentrums von Lima, verlor der Jirón de la Unión seinen aristokratischen Charakter und wurde nach dem Wiederaufschwung des Sektors zu einer reinen Geschäftsstraße. Seit 2005, mit dem Plan zur Aufwertung des historischen Zentrums von Lima, ist sie wieder eine der wichtigsten Geschäftsstraßen im Zentrum von Lima geworden. Im Jahr 2013 wurde sie von Colliers International zur sechstteuersten Straße in Lateinamerika gewählt. - Peru - Lima - 1969

Ein Strassenhändler fährt mit seinem Dreirad auf der Strandpromenade von Ancón, einem Badeort am nördlichen Rand von Lima. – Peru – Lima - 1969

Die Stadt Callao wurde 1537 von Francisco Pizarro an der Callao- Bucht gegründet und wurde schnell der wichtigste Hafen für den spanischen Handel am Pazifik. Auch heute bewerkstelligt der Hafen von Callao 75% der gesamten Im- und Exporte Perus und ist damit einer der bedeutendsten Fischerei- und Handelshäfen Südamerikas. – Nördliche Teilansicht des Hafens von Callao bei Lima. - Peru – Lima – 1969

Ein Glaceverkäufer in Iquitos, am Amazonasstrom, bei der Zubereitung eines «Raspadillo». - 1969

Ein Webervogelnest am Strassenrand auf dem Weg nach Pucallpa im Amazonasurwald. - 1969

Abendstimmung im Amazonasurwald - bei Pucallpa am Río Ucayali. - 1969

Sonnenaufgang über dem Río Ucayali im Amazonasurwald bei Pucallpa. - 1969

Eine Shipibofrau aus dem Dorf San Francisco bei Pucallpa trägt einen typischen Tontopf, der mit geometrischen Mustern bemalt ist. - 1969

Ein kleines Shipibo-Mädchen aus Paococha am Río Ucayali bewundert sein Maskottchen, einen blauen Vogel. - 1969

Eine Shipibofrau aus dem Dorf San Francisco bei Pucallpa. - 1969

Eine alte Shipibo Frau spinnt ihre Wolle zu Garn – Paococha am Río Ucayali. - 1969

Ein Mädchen der Yagua-Indianer in Yanamono bei Iquitos im Amazonasurwald. - 1969

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono am Ufer des Río Napo bei Iquitos – 1969

Im Stadtviertel Belén von Iquitos spielen zwei Jungen mit ihren Marmeln. - 1969

Im Stadtviertel Belén von Iquitos sind kinderreiche Familien keine Seltenheit. - 1969

Bei der Brücke über den Río Aguaytía, einem Nebenfluss des Flusses Ucayali, auf halber Strecke zwischen den Städten Tingo María und Pucallpa, werden die Bananen von den Booten auf die Lastwagen umgeladen. - 1969

Keramik Inca Costeño - Wasserträger mit Affen - Höhe 18 cm - Original aus dem Nazca-Tal, um 1370 - der Behälter links ist eine Kartoffel - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inka von der Nordküste - mit einem Toten - Anthropologisches Museum - Lima - 1969

Doppelvase mit Affen - Höhe 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Doppelkrug mit Affen - Inca costeño - Höhe 17 cm - um 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Doppelkrug mit Vogel - Inka - Colonia (Übergang) - Ausgrabung in Tacaraca, Ica - 15. Jahrhundert - Regionalmuseum von Ica - 1976

Krug oder Fass, Breite 18 cm - Ausgrabung in Tacaraca, Ica - um 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Gefäß mit 2 Sonnenjungfrauen und der Qantú-Blume - Höhe 11 cm - in Quechua sagt man Aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Einzigartige Vasen, Höhe 34 cm, mit Sonnenjungfrauen, stilisiertem Puma-Kopf und der Qantú (oder Kantuta = Nationalblume) - gefunden in Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Inka-Lambayeque-Keramik – Mann, 23 cm hoch - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Katze mit offenem Mund - Höhe 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Schwarze Keramik - Länge 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Keramikbehälter in Form eines Hauses - Höhe 23,5 cm - auf der Unterseite mit Puma-Kopf - Inka-Kultur - Museo Banco Central Quito - 1976

Glänzende schwarze Keramik - Kopf - Höhe 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Keramik - Schlange mit Dekorationen - Länge 39 cm - Inca norteño - Typ Pacha für Wasserkult - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Inka-Keramik - Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka-Gefäß in Form eines menschlichen Kopfes mit stilisierten Zöpfen - Höhe 17 cm - Cuzco-Bereich - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Schwarze Keramik - Chicha-Träger - Chimú-Inca - Herkunft Region Lambayeque - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Krug mit Kopf – Küsten-Inka - Nazca-Tal - Höhe 18 cm - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Huaco mit Schlagstock (Sternförmig zum Jagen) - Chimú-Inca - Höhe 17 cm - Museum Brüning Lambayeque - 1976

Gefäss - Übergang von Tallán nach Inka - 1470 bis 1532 - Spätes Chimú - Höhe 25 cm - Brüning Lambayeque Museum - 1976

Inka-Zeremonienaxt mit Katzen- und Türkiseinlagen - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka Silber-Brustschmuck - Breite 15 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inka Silber Brust - Breite 16 cm, Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Goldenes Lama - Herkunft: Teteqaqa, in der Nähe von Cuzco - Höhe 82 mm - Archäologisches Museum von Cuzco - 1976

Musiker - Inca Norteño - Gewicht je 3 g, Höhe 33 mm - Silber-, Kupfer- und Goldlegierung - 15. Jahrhundert - Brüning Lambayeque Museum - 1976

Silberne Vase mit zwei Köpfen - Inca Costeño - um 1370 - Pisco-Tal- Höhe 20 cm - Regionalmuseum von Ica

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Inka-Idol vom Gipfel des Vulkans Pichu Pichu (5500 m) - Höhe 14 cm - Museum der Nationalen Universität von San Agustín, Arequipa - 1976

Inka-Idol aus Silber - Region Cuzco - Höhe 10,5 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Inka-Kultur - Goldidol - Höhe 24 cm - Gewicht 550 g - gefunden in einem Grab bei Hualla Hualla am Fuße des schneebedeckten Ausangate - Museum und Institut für Archäologie der Nationalen Universität von Cuzco - 1976

Gold- und Silberidol - Inka-Kultur - Höhe 24 cm - das goldige wiegt 550 g - gefunden in einem Grab bei Hualla Hualla am Fuße des Ausangate-Berges - Museum und Institut für Archäologie der Nationalen Universität von Cusco - 1976

Silbernes Idol, das eine Frau darstellt - Größe 57 mm - von einem Inka-Heiligtum auf dem Vulkan Pili in Chile - 6050 m - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Objekte aus einem Inka-Heiligtum auf dem Pili-Vulkan in Chile - 6050 m - oben: Koka-Beutel, Staubwedel, Haare / unten: Baumwollhemd, Mann in Muschel aus der Karibik geschnitzt, Poncho - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Inka / Kolonial – Halskette aus Glas - Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - Inka Blütezeit - um 1470 - Höhe 22 cm - Nationales Museum für Archäologie - La Paz - Bolivien - 1976

Aríbalo - Inka-Kultur - um 1470 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - Inka-Kultur - Höhe 90 cm - Archäologisches Museum von Cuzco - 1976

Aysana - Höhe 18,5 cm, mit Sonnenjungfrau (Breite 4 cm) - Keramik aus der Region Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - Ica-Tal - um 1370 - Höhe 34 cm – Regionalmuseum von Ica - 1976

Aríbalo - mit Darstellung eines Mannes - Nazca-Tal - um 1370 - Höhe 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu in Quechua - Inca costeño - um 1370 - Höhe 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Inka / Chancay-Kultur - stammt aus dem Fundort Lauri - Höhe 30 cm - Museum Amano, Lima - 1976

Aríbalo mit Quasten - Inca Norteño - Höhe 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inka-Ohrenschmuck - Region Cuzco - Durchmesser 43 mm, Dicke 2 cm - Museo de Oro del Peru, Lima - 1977

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten - Höhen: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Zeremonielles Gefäss für den Wasserkult - Länge 25 cm, Loch 10 cm Durchmesser - Museum und Institut für Archäologie der Universität Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño aus Stein und Huarango-Holz – Mit Silbereinlagen und Federn - Länge 58 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Kero aus polychromer Keramik - Inka - Höhe 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Klassischer Kero Nr. 49 - mit Platinreparatur - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero aus der Übergangszeit Inka-Kolonial - mit Tocapus-Ornamenten - Cuzco-Zone - Höhe 22 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero Nro. 50 - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero Inca - Die Häuser stellen Getreidespeicher (Qolqas) dar - mit Zeichnungen von Pflanzen für Lebensmittel (weißer Mais, zwei Sorten Chili-Pfeffer) - Höhe 24 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero mit Tocapus in der Mitte und Blüten im unteren Teil – Übergang Inka-Kolonial - Höhe 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nr. 55 (Rückseite) - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nr. 55 - Museum der Nationalen Universität von San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' – Übergang Inka-Kolonial- - Cuzco-Gebiet - Höhe 18,5 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Kero mit Tocapus - Übergang Inka-Kolonial - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca mit Katzen und Kondoren – Region Cuzco - Höhe 25 cm - Cuzco Archäologisches Museum - 1976

Kero Inca mit stilisiertem Puma-Kopf - Region Cuzco - Höhe 19 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Hölzerner Kero Nr. 52 - Höhe 19,5 cm - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - mit Tocapus = Inka-Buchstaben - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Hölzerner Kero Nr. 53 - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Hölzerner Kero Nr. 52 - Höhe 19,5 cm - Übergangszeit zu Inka-Kolonial - mit Tocapus = Inka-Buchstaben - Museum der Nationalen Universität von San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Detail eines 3 m langen und 30 cm hohen Quipus - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Quasten - Inkazeit - Länge 30 cm - Nationale Universität von San Agustín, Arequipa - 1976

Coca-Tasche - Inka - Höhe 66 cm - Museum für Anthropologie, Lima - 1977

Zeremonielles Hemd aus der Inkazeit (Küste) - 15. Jahrhundert - Höhe 88 cm und Breite 77,5 cm - Quadrate 75 x 75 mm - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Unku des Inka mit zentralen Tocapus, Detail (88 verschiedene Figuren) - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Stoff mit Dekorationen von stilisierten Menschen und Lamas - Breite 30 cm, Höhe der Menschen 37 mm - Inka-Küstenkultur - Nazca-Tal - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Küsten-Inka-Stoff mit Darstellung stilisierter Federn - um 1370 - Nazca-Tal - Breite 26 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Inka-Stoff - Lauri, Chancay - Sammlung Museum Amano - Lima - 1976

Inka-Weberei aus Pisquillo, Chancay - mit Chakana - Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Inka-Chancay-Stoff - mit Grün und Rot – Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Inka-Chancay-Stoff - mit verschiedenen Brauntönen - Sammlung Museum Amano, Lima - 1976

Das interne Drainagesystem der Terrassen von Machu Picchu, das von den Inkas geschaffen wurde, bestand aus drei Schichten, einer ersten Schicht Mulch, einer zweiten aus Sand und einer dritten aus Kies. Diese Schichten ermöglichten es, dass das von den Terrassen angesaugte Wasser die Terrassen nicht überschwemmte, durch die Andenes bergab lief und schnell aufgenommen werden konnte, ohne Erdrutsche zu erzeugen, die die Stadt und ihre Bewohner gefährden würden. - 1976

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis. - 1976

Der imposante Eingang zu diesem Palast in Ollantaytambo erweckt Staunen. Zweifellos dienten die steinernen Zapfen an dem unglaublichen «Würfelspiel» der Inkas dazu. Die gigantischen Monolithen an ihren Platz zu heben und lückenlos aneinanderzufügen. - 1976

Inca-Korb - Durchmesser 19 cm - stammt aus einem Inkagrab in Solcor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Grabbeigabe des kleinen, etwa 9 Jahre alten Inkaprinzen aus Cerro el Plomo in Chile, der als Sühneopfer dem Sonnengott dargebracht worden war und 1954 entdeckt wurde - Siehe KDI-111 – in einer Kühlvitrine im Museo de Santiago, Chile! - 1975

Figur, die den Inka mit Opfergaben darstellt - Inka-Kultur 1300-1400 - Höhe 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Ein Salasaca-Mädchen aus der Stadt Ambato, Provinz Tungurahua - Ecuador - 1976

Landwirtschaftsgebiet in der Nähe von Pasto, Kolumbien. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel B - Höhe der Figur 1.85 m. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet: bei Ankunft der Spanier war sie längst erloschen. - Grabhügel 8 – Die Höhe der Figur ist 60 cm, sie hält zwei Fische in den Händen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. - „El tablón“ – Sargdeckel. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Statue mit Gefäss in den Händen. - 1977

Monolithstatuen aus dem «archäologischen Park» von San Agustín (Departement Huila, Kolumbien). Die Hochblüte dieser Kultur wird um Christi Geburt vermutet. – Grabhügel B – Das Krokodil misst 2.40 m x 0.96 m. - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Páez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 10. - 1977

«Tierradentro» (Land, das drinnen liegt) gehört zum heutigen Siedlungsgebiet der Paez-lndianer. Man vermutet Zusammenhänge zwischen den Kulturen von San Agustín und Tierradentro, jedenfalls finden sich an beiden Orten ähnliche Wächterfiguren. Einen besonderen Platz unter den vorkolumbischen Kulturen nimmt Tierradentro jedoch wegen seiner Grabkammern ein: in Kreidesandstein gehauene, bis zu 70 Quadratmeter große Kavernen, die vollständig mit geometrischen Ornamenten ausgemalt sind. Das vorherrschende Rot erinnert daran, dass auch in Mexiko die Farbe der Toten Rot ist. – Detail der Grabkammer 1. - 1977

Pfeilspitzen - in natürlichem Glas oder Meteoritenschauer - Neolithikum - Ursprung: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museum San Pedro de Atacama – Chile - 1976

Frauenschädel mit Haarband - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Kindes - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor (Provinz Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Schädel eines Mannes mit Bonnet-Turban - mit einer Decke mit geometrischen Figuren - Atacameña-Kultur zweite Phase - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer jungen Frau - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - 300 v. Chr. - Herkunft: Solor - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Mumie einer Frau mit Kind - Atacameña-Kultur zweite Phase - Decke mit Bordüren - Vulkangestein und türkisfarbene Halskette - Herkunft: Sequitor Alambrado - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Abstrakte anthropomorphe Flasche - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Höhe 18,5 cm - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Zwei anthropomorphe Flaschen, naturalistisch links 19 cm, abstrakt rechts 18,5 cm - Zweite Phase der Atacameña-Kultur - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Johannisbrotbaumholz-Ente - Länge 18 cm - Atacameña-Kultur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - Durchmesser 18,5 cm - Atacameña-Kultur, letzte Periode der zweiten Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Korb mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Detail eines Korbes mit Figur mit Axt und 3 Wurfspeeren - Durchmesser 35 cm - Atacameña-Kultur zweite Phase - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Schnupftabakgarnitur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Tabletta männlich - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Tabletta weiblich - Herkunft: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Schale mit Affen – Tuncahuan-Kultur – 500 v. Chr. bis 500 n. Chr. - Negativmalerei aus Bienenwachs und Honig - Durchmesser 19cm, Höhe 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Ecuador - 1976

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Jama-Coaque Kultur (Küste) - Höhe 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1976

Präkolumbianische Töpferei - Keramik Bahia-Kultur - Provinz Manabi - Höhe 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1976

Auf dem bolivianischen Hochplateau hütet der legendäre Schöpfer-Gott Kon Tiki Viracocha wie eine «Sphinx» die Geheimnisse einer versunkenen Welt. In der Maske eines strahlenumrahmten Pumas ziert er das berühmte Sonnentor von Tiahuanaco, welches aus einem einzigen, fast 3 m hohen und 4 m breiten Andesitblock besteht, der fast 10 Tonnen schwer ist. - 1976

Blick vom halb unterirdischen Tempel von Tiahuanaco auf die monumentale Treppe mit den sechs Steinstufen und der großen restaurierten Eingangspforte zur Kalasasaya. In der Mitte die «Ponce»-Stele des Heiligtums der Sonne. - 1976

Der Patio Hundido („versunkener Hof“) von Tiahuanaco ist eine nahezu quadratische Anlage mit etwa 28 m Seitenlänge und ist von ca. 2 m hohen und mit steinernen Köpfen bestückten Umfassungsmauer umgeben. - 1976

Diese Cabeza clava befindet sich im Parque monolios in La Paz. - 1976

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Keramik der Kultur Tacalshapa in den Provinzen Azuay und Cañar, Ecuador – Integrationsperiode von 500 bis 1400 n.Chr. – Höhe 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Grabgefäß - Tiahuanaco-Kultur 5. Periode - Jahr 1000 bis 1100 - Höhe 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Zeremonialgefäß mit einer gekrönten Schlange - 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - Jahre 667 bis 1000 - Höhe 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Keramik-Vase mit modelliertem Kopf einer Figur aus der 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - auf der Wange eine Ausbuchtung durch den Gebrauch von Koka - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: das Visier und das Ohr - Höhe 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäß mit einem Keramik-Porträt eines anthropomorphen Kopfes einer Figur aus der 5. Periode der Tiahuanaco-Kultur - die Pfeile stellen die wichtigsten Organe der Person dar: die Sehkraft und das Ohr - Höhe 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Hölzerner Kero mit anthropomorphem Kopf - Höhe 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Großer zeremonieller Kero - Höhe 47,5 cm – der Kopf hat Zusammenhang mit dem Sonnentor von Tiahuanaco - 4. Epoche - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Gefäss im Tiahuanaco-Stil - Höhe 12 cm - Fundort: Pukará de Quitor (Provinz Antofagasta) - Museum San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Eine alte Frau aus Yungay erzählt über das schwere Terremoto vom 31. Mai 1970. Das Erdbeben hatte eine Magnitud von 7.8 und es kamen um die 70‘000 Menschen ums Leben. - 1976

Eine lndia cuzqueña aus der Region Ollantaytambo in ihren typischen Kleidern. - 1976

Die Frontseite mit dem Portal der Kolonialkirche San Pedro von Zepita am Titicacasee. - 1976

«Las Ventanillas de Otuzco» ist eine archäologische Stätte im Bezirk Baños del Inca, 8 km nordwestlich der Stadt Cajamarca. Bei den einzelnen Fensterchen handelt es sich um Gräber aus der Prä-Inka-Zeit. - 1976

Wandmalereien von Mazo Cruz, 4500 m ü. M. (Departement Puno, Peru). Welcher Champollion wird die 7000 bis 10 000 Jahre alten Wandfresken des «beschriebenen Steins» in den heiligen Höhlen von Kelkatani je deuten können? Die Tänze der mit einem Federkranz geschmückten Jäger wurden mit roter Ockerfarbe auf eine Granitfläche von 26 auf 6 m gemalt und zeugen von einer geheimnisvollen Hochland-Zivilisation. - 1976

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss um 1000 v. Chr. in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. Hier das Hauptportal zur Tempelanlage mit dem grossen Zeremonienplatz im Vordergrund. - 1976

Die Chavín- Kultur, die wir hauptsächlich durch ihre Steinhauerarbeiten kennen, gehört zur Entwicklungsepoche des vorkolumbischen Peru. - 1969

Merkmal der Chavín-Religion ist ein Kult zu Ehren des Kondors. Die sehr schematische Darstellung dieses Riesengeiers findet sich auch auf Steinplatten, die den Tempel der Chavín-Fundstätte in der Kordillere schmücken. - 1969

Der Lanzón von Chavín ist ein heiliger Monolith oder Wanka, der zur Chavín-Kultur gehört. Er ist in unregelmäßigem Granit gemeißelt, 4,54 m hoch und befindet sich an seinem ursprünglichen Standort in einem Sektor einer Innengalerie des Alten Tempels von Chavín. Er wird "Lanzón" genannt, weil er die Form einer riesigen Geschossspitze hat, deren Enden fest in Boden und Decke der Galerie eingelassen sind. Er hat drei Seiten, die mit eingravierten Motiven bedeckt sind, die eine Gottheit mit menschlichen Zügen gemischt mit denen von Tieren darstellen. Er ist die größte der aus der Chavín-Kultur erhaltenen Skulpturen oder Monolithen. - 1969

Chavín-Kultur, Peru. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar wie auf diesem Bild oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. Diese Reliefplatte befindet sich am Rand eines kreisförmigen Platzes zwischen dem alten und dem neuen Tempel. - 1976

Auf einem dieser Blöcke ist das Bild eines mythischen Wesens eingemeißelt, das von heutigen Archäologen als "Medusa" bezeichnet wird, aber in Wirklichkeit handelt es sich um die Darstellung desselben mythischen Wesens der Periode des Neuen Tempels, das auf dem „Lanzón“ des Alten Tempels gemeißelt wurde. - 1976

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Diese Bezeichnung der Nägel verdanken sie der Tatsache, dass sie wie ein Nagel in einer Verlängerung enden, wodurch sie in symmetrischen Abständen leicht in die Fassade des Tempels eingebaut werden konnten. Eine Theorie geht davon aus, dass sie die Hüter des Tempels waren. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1976

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Eine Theorie geht davon aus, dass sie die Hüter des Tempels waren. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1969

Die Nagelköpfe (Cabezas clavas) sind eine Reihe von Skulpturen, die Köpfe von Katzen, Schlangen und Vögeln darstellen, kombiniert mit menschlichen Zügen. Sie wurden in Sandstein von unterschiedlicher Konsistenz, Quarzit und Granit bearbeitet. Leider ist von den insgesamt 56, die dort waren, nur noch einer vor Ort. Die anderen sind verschwunden oder werden in Museen aufbewahrt. - 1969

Bei den Ausgrabungen in Chavín fand man Bruchstücke von Steinplatten mit anthropomorphen Figuren die wahrscheinlich zu einem Dachgesims gehörten. - 1969

Diese Stele zeigt eine Figur eines magisch-religiösen Kultes, unter dessen Einfluss das ganze alte Peru um 1000 v. Chr. stand. Die Figur trägt ein Zepter, Haare und Gürtel sind aus Schlangen. Die meisten dieser eigenartigen Darstellungen von Chavín haben auch Flügel; Reißzähne, Katzenkrallen oder Raubvogelklauen sind charakteristische Merkmale. - 1969

Bei den Ausgrabungen in Chavín fand man Bruchstücke von Steinplatten mit anthropomorphen Figuren die wahrscheinlich zu einem Dachgesims gehörten. - 1969

Keramik der Chavín-Kultur mit einem Vogel – Privatsammlung, Lima - 1969

Typische Keramik der Chavín-Kultur – Privatsammlung, Lima - 1969

Keramik-Huaco der Chavín-Kultur – Privatsammlung - Lima - 1969

Einer der wenigen, wenn nicht der einzige Stoff, der uns aus der Chavín-Kultur erhalten geblieben ist: bemalte Baumwolle und wieder die bekannten Motive der Reißzähne, Federschlangen und Kondorkrallen. - Museo Amano, Lima, Peru. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. - 1976

Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit menschlichen Figuren, die Fächer und Zeremonienstäbe in den Händen tragen. Privatsammlung. - 1969

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit einem stilisierten Reptil. Das ganze Tuch hat 9 Figuren und misst 2.50m x 1.18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit vier Kriegern mit Masken. In der einen Hand halten sie einen Trophäenkopf, in der andern offenbar ein Musikinstrument. An der Hose hängen vier Trophäenköpfe. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur. Der Krieger trägt eine Maske. In der einen Hand hält er einen Trophäenkopf, in der andern offenbar ein Musikinstrument. An der Hose hängen vier Trophäenköpfe. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur. Auf dem Kleid sind Trophäenköpfe zu sehen. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit stilisierten Vögeln. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detail am Rand eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur. Jede Person trägt zwei Trophäenköpfe. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit einer stilisierten Person die Flügel trägt. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit einer stilisierten Katze (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan war die Hauptstadt des präkolumbischen Chimú-Reiches. Am besten erhalten ist der Tschudi-Bereich, benannt nach dem Schweizer Forscher Tschudi. Der Palast wird heute als Palacio Nik-An bezeichnet. Dieser Bereich wird restauriert und ist für Touristen geöffnet. Hier sind noch einige der Festsäle mit ihren prachtvollen Verzierungen zu sehen. - 1969

Die „Huaca del Dragon“, oder wie sie auch genannt wird, Regenbogentempel, befindet sich außerhalb der Stadt Trujillo in der Nähe von Chan Chan. Es handelt sich um ein großes religiöses Monument, Zeremonial- und Verwaltungszentrum aus Lehmziegeln, dessen Wandmalereien mit Relieffriesen verziert sind, die anthropomorphe Figuren zeigen und den Regenbogen in stilisierter Form darstellen. - 1969

Detail eines Federkleides - Chimú-Kultur - Amano-Museum - Lima - 1976

Totenmaske aus Gold - Chimú-Kultur – Breite 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Keramik von der Küste mit Einfluss der Chimú-Kultur - Höhe 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Schwarze, glänzende Keramik der Chimú-Inca-Kultur - Höhe 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Chimú-Lambayeque Kultur - XII. Jahrhundert - Durchmesser: 10 cm - Gewicht 25 g - Bestattungsfigur mit ornamentalem Rock bekleidet und auf dem Gesicht befindet sich eine Begräbnismaske – besteht zu gleichen Teilen aus Gold, Silber und Kupfer - gegossen und gehämmert - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Zwei Vasen aus Gold mit Türkiseinlagen - Chimú-Kultur - Höhe 16 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase aus Gold der Chimú-Kultur - Höhe 20,5 cm, Durchmesser oben 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase aus Gold und Ohrenanhänger der Chimú-Kultur – Höhe der Vase 20,5 cm - Durchmesser oben 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología – Lima - 1977

Armspange, Anstecknadel und Ohrenanhänger der Chimú-Kultur - Privatsammlung - 1969

Chimu Brustschmuck - mit 166 Gesichtern, Silberfiguren - Herkunft: Lambayeque - Archäologisches Museum Brünning - Lambayeque - 1976

Der goldene Tumi von Íllimo war ein Messer oder eine Zeremonialaxt der Lambayeque-Kultur (8. bis 14. Jahrhundert), obwohl er lange Zeit fälschlicherweise der Chimú-Kultur zugeschrieben wurde. Er wurde aus geprägtem Blattgold hergestellt und mit Halbedelsteinen eingelegt. Seine Klinge hatte eine halbkreisförmige Form und sein Griff war eine kunstvolle Darstellung einer Gottheit, vermutlich der mythische Naylamp, der in spanischen Chroniken erwähnt wird. Es ist das berühmteste Beispiel altperuanischer Goldschmiedekunst. Er wurde 1981 aus dem Museum für Anthropologie und Archäologie in Lima gestohlen. Das wertvolle gestohlene Stück hatte folgende Abmessungen: Gesamtlänge 43,5 cm; Länge der Figur des Gottes 29 cm; Länge des Messers in Form eines Halbmondes 14,5 cm; maximale Breite 15,5 cm. Das Gewicht war 1 Kilogramm. - 1977

Tumi aus Gold, Zeremonialaxt - Höhe 35,4cm - Gewicht 457,5 g - 22 Karat - mit Türkis besetzt – Chimú-Kultur - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi aus Gold, Zeremonialaxt – Chimú-Kultur - Privatsammlung - Lima - 1969

Lambayeque-Kultur - Tumi aus Gold mit Türkiseinlagen, räpresentiert die Gottheit "Naymlap" - 22 Karat - Gewicht 536 g – Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Gold- und Silbergussbrosche der Chimú-Lambayeque-Kultur - gehämmerte und geprägte Arbeit - mit Muscheln und Ohrenanhänger in Türkis – 12. Jahrhundert – Höhe 4.5 cm, Gewicht 7 g - Archäologisches Museum Brünning - Lambayeque - 1976

Detail eines präinkaischen Stoffes. Höhe 43 cm, Breite 29 cm. Auf dem Stoff sind 15 Motive, er misst 3.22 m auf 1.57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Detail eines präinkaischen Stoffes. Auf dem Stoff sind 15 Motive und er misst 3.22 m auf 1.57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Federhut - 12. Jahrhundert - Inhalt eines Beerdigungsbündels - Zeremonialkleid aus Federn mit Silber durchzogen - Puruchuco Museum - Lima - 1976

Gewebe aus Wolle und Baumwolle – Mochica-Kultur – Herkunft Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Gewebe der Nazca-Kultur - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Gold-Armband der Nazca-Kultur - Colobri-Figuren im Flug und Ringe im Hochrelief - 18 Karat - Gewicht 60 g - Länge 14,2 cm, Breite 7 cm - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Flasche mit Doppelausguss und Brücke aus der Nazca-Kultur, die einen Nazca-Gott darstellt - Alter ca. 1700 Jahre - Höhe 22 cm - gefunden in der Hacienda Cahuachi - Departament Ica - Regionalmuseum von Ica - 1969

Flasche mit Doppelausguss und Brücke aus der Nazca-Kultur, die einen Nazca-Gott darstellt - Alter ca. 1700 Jahre - Höhe 22 cm - gefunden in der Hacienda Cahuáchi - Departament Ica - Regionalmuseum von Ica - 1969

Keramiktrinkgefäss der Nazca-Kultur in Form eines Fisches - Museo Regional de Ica - 1969

Keramikflasche der Nazca-Kultur - Museo Regional de Ica - 1969

Keramikflasche der Nazca-Kultur, einen Affen darstellend - Museo Regional de Ica - 1969

Flasche mit Doppelausguss und Brücke aus der Nazca-Kultur – Privatsammlung, Lima - 1969

Keramikvase der Nazca-Kultur – Privatsammlung, Lima - 1969

Puppe aus Chancay - Höhe 35 cm - Privatsammlung - Lima - 1976

Puppe aus Chancay - Höhe 34 cm - Privatsammlung - Lima - 1976

Gürtel mit Männerfiguren aus Baumwolle und Wolle - Breite 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Chancay-Stoff mit stilisierten personifizierten Tieren - Höhe 22,5 cm - Breite 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Vase der Vicús-Kultur - Museo Regional de Ica - 1969

Keramikvase der Vicús-Kultur – Privatsammlung, Lima - 1969

Vicus-Frías-Kultur - Goldhaarentferner - 20 Karat - Gewicht 41,5 g - Höhe 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Keramik der Mochica-Kultur - Privatsammlung - 1969

Keramik-Huaco der Chimú-Kultur – Privatsammlung - Lima - 1969

Keramik-Huaco der Mochica-Kultur – Privatsammlung - Lima - 1969

Mochica-Keramik-Huaco mit einem Tukan – Privatsammlung - Lima - 1969

Großer Topf mit Katzenrelief - dreifarbig - 3 Katzen mit Körper und Kopf – Fundort Jancu bei Huaraz, Ancash - Kultur-Recuay - Regionalmuseum von Huaraz - 1976

Großer Topf mit Katzenrelief - dreifarbig - 3 Katzen mit Körper und Kopf – Fundort Jancu bei Huaraz, Ancash - Kultur Recuay - Regionalmuseum von Huaraz - 1976

Huaylas-Keramik - Darstellung der Sonnen-Gottheit auf der Rückseite. Höhe 17,5 cm - Fundort Jancu bei Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Keramikgefäss Huaylas mit einem katzenartigen Wesen in Negativmalerei - Höhe 23 cm - Fundort Jancu bei Huaraz - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Keramik der Kultur Santa, Epoche Huari, mit zwei Affen und Schlangen mit Menschenkopf – Höhe 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Keramik der Kultur Santa, Epoche Huari, mit zwei Affen und einem Musikanten, der auf der Zampoña spielt – auf dem Gefäss ist ein stilisiertes Katzentier gemalt – Höhe 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Menschenfigur mit Kind – Höhe 84 cm - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Menschenfigur in Stein gemeisselt – Höhe 97 cm - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Steinplatte mit Mensch und zwei Pumas – Breite 1.65 m - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Steinplatte mit zwei Pumas und zwei Vögeln – Höhe 57 cm - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Steinplatte mit zwei Pumas und einem Menschen, der zwei Trophäenköpfe hält – Höhe 38 cm, Breite 1.69 m – Höhe des Menschen 32 cm - Kultur Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Steinfigur vom Typ Huaylas - Privatsammlung - Lima - 1969

Sehr häufig findet man auf den Höhen des Altiplano von Collao rund um den Titicacasee jene sonderbaren monolithischen chullpas, Mumiengräber von Führern hohen Ranges und Angehörigen einer geheimnisvollen Rasse, die schon existierte, «bevor die Sonne aufging». In Sillustani auf der Halbinsel Umayo am gleichnamigen See befinden sich zwölf zum Teil eingestürzte Grabtürme. - 1976

Sehr häufig findet man auf den Höhen des Altiplano von Collao rund um den Titicacasee jene sonderbaren monolithischen chullpas, Mumiengräber von Führern hohen Ranges und Angehörigen einer geheimnisvollen Rasse, die schon existierte, «bevor die Sonne aufging». In Sillustani auf der Halbinsel Umayo am gleichnamigen See befinden sich zwölf zum Teil eingestürzte Grabtürme. - 1969

Sehr häufig findet man auf den Höhen des Altiplano von Collao rund um den Titicacasee jene sonderbaren monolithischen chullpas, Mumiengräber von Führern hohen Ranges und Angehörigen einer geheimnisvollen Rasse, die schon existierte, «bevor die Sonne aufging». In Sillustani auf der Halbinsel Umayo am gleichnamigen See befinden sich zwölf zum Teil eingestürzte Grabtürme. Dieser Turm weist das Relief einer Echse auf. - 1969

Detail der Mauer einer viereckigen Chullpa von Cotimbo in der Nähe von Puno am Titicacasee. - 1969

Die viereckige Form einer Chullpa ist sehr rar - Cotimbo in der Nähe von Puno am Titicacasee - 1969

Sehr häufig findet man auf den Höhen des Altiplano von Collao rund um den Titicacasee jene sonderbaren monolithischen chullpas, Mumiengräber von Führern hohen Ranges und Angehörigen einer geheimnisvollen Rasse, die schon existierte, «bevor die Sonne aufging». Der stumpfe, 12 m hohe Grabturm von Cutimbo in der Nähe von Puno weist an der Basis ein Relief mit Pumas auf.

Dieser Pumakopf ist Teil eines Brunnens in Juli - Puno - 1976

Die Petroglyphen von Toro Muerto befinden sich im Majes-Tal und sind auf einer Fläche von 5 km² verteilt. Es ist vielleicht das reichste Gebiet der Felskunst in der Welt; es hat mehr als 6‘000 Blöcke, die in Flachrelief graviert sind. Diese Steine wurden mit allen möglichen geometrischen und anthropomorphen Darstellungen, Vögeln, Vierbeinern, Reptilien usw. graviert. - 1976

Detail eines Tiahuanaco-Stoffes, der 160x62 cm groß ist und aus Baumwolle und Wolle besteht - Herkunft: Campanario, Huarmey - Amano Museum - Lima - 1976

Tiahuanaco-Kriegermumie von der Küste - Nazca-Tal - Regionalmuseum von Ica - 1976

Bestattungsbündel der Küsten-Tiahuanaco-Kultur - Nazca-Tal – 11. Jahrhundert - Regionalmuseum von Ica - 1976

Tiahuanaco-Stoff mit vier Händen in Rot - Amano-Museum - Lima - 1976

Keramikgefäss der Tiahuanaco-Kultur – Privatsammlung Pelloni - Lima - 1969

Teller der Küsten-Tiahuanaco-Kultur - Nazca-Tal – 11. Jahrhundert - Durchmesser 26 cm - Regionalmuseum von Ica - 1976

Küsten-Tiahuanaco - Gefäß mit anthropomorpher Darstellung eines Kriegers - Nazca-Tal - Höhe 32 cm - 10. Jahrhundert - Ica-Regionalmuseum - 1969

Küsten-Tiahuanaco - Gefäß mit anthropomorpher Darstellung eines Kriegers - Nazca-Tal - Höhe 32 cm - 10. Jahrhundert - Ica-Regionalmuseum - 1976

Keramik der Küsten-Tiahuanaco-Kultur in Form eines Mannes (Priester?) mit einem Kero in den Händen – 11. Jahrhundert – Nazca-Tal - Museo Regional de Ica - 1976

Opfergabe für die Pachamama – Kultobjekt aus Stein – Bauernhof mit Tieren und Landwirtschaftskulturen - Privatsammlung Lima - 1977

Opfergabe für die Pachamama – Vater, Mutter und zwei Kinder – Kultobjekt aus Stein - Bolivien - 1977

Opfergabe für die Pachamama – Hand – Länge 10 cm – Privatsammlung Lima - 1977

Zwei Gauchos aus der Provinz Córdoba versuchen ein Fohlen einzufangen. Einige traditionelle Kleidungsstücke ihres Standes haben sie beibehalten. Trotz der rapiden Entwicklung des Landes sind und bleiben sie das lebende Symbol Argentiniens. Der Gaucho verbringt den grössten Teil seines Daseins auf dem Pferd, das sein treuester Freund ist. Rauh, mutig und stark ist der Mann der Pampa, und die Freiheit liebt er über alles. - 1973

Die Iguassufälle befinden sich an der argentinisch-brasilianischen Grenze, inmitten einer tropischen Natur mit üppiger Vegetation. Die imposante Garganta del Diablo (Teufelsschlucht) ist einer der schönsten Punkte dieser Wasserfälle. Dröhnend zerstiebt das Wasser siebzig Meter weiter unten. - 1973

Gaucho Arnaldo im Abendlicht auf der Estancia Mimosa. (Provinz Entre Ríos). - 1973

Buenos Aires ist die Hauptstadt Argentiniens. Mit ihren rund 15 Millionen Einwohnern ist sie die grösste Stadt Südamerikas. Sie erstreckt sich über den ganzen hinteren Teil der Río de La Plata-Mündung und setzt sich aus einer Anzahl Quartiere zusammen, von denen jedes sein besonderes Gesicht hat. In den Randzonen finden sich Gärten voll bunter Blumen. Im Herzen der Kapitale erinnern grosse Parks ein wenig an jene von London, die ihre Vorbilder gewesen sein mögen. In diesen herrlichen Parks verbringen viele Bürger ihre Sonn- und Freitage. Im Zentrum, wo die Wolkenkratzer stehen, wimmelt es von Leben. Hier ist der Sitz der Handelshäuser, Banken, Hotels, Restaurants, Kinos, Theater, Nachtlokale und Cabarets. Auch Prachtsavenuen sieht man in diesem Viertel. Die «Avenida 9 de Julio» gilt bei den Argentiniern als die breiteste der Welt. - 1973

Buenos Aires ist die Hauptstadt Argentiniens. Mit ihren rund zwölf Millionen Einwohnern ist sie die grösste Stadt Südamerikas. Sie erstreckt sich über den ganzen hinteren Teil der Río de La Plata-Mündung und setzt sich aus einer Anzahl Quartiere zusammen, von denen jedes sein besonderes Gesicht hat. In den Randzonen finden sich Gärten voll bunter Blumen. Im Herzen der Kapitale erinnern grosse Parks ein wenig an jene von London, die ihre Vorbilder gewesen sein mögen. In diesen herrlichen Parks verbringen viele Bürger ihre Sonn- und Freitage. Im Zentrum, wo die Wolkenkratzer stehen, wimmelt es von Leben. Hier ist der Sitz der Handelshäuser, Banken, Hotels, Restaurants, Kinos, Theater, Nachtlokale und Cabarets. Auch Prachtsavenuen sieht man in diesem Viertel. Die «Avenida 9 de Julio» gilt bei den Argentiniern als die breiteste der Welt. – Aussicht über Buenos Aires vom Turm Olivetti aus. - 1973

Die Calle Florida ist eine elegante Einkaufsstraße in der argentinischen Hauptstadt Buenos Aires. Teilstücke von ihr sind seit 1913 Fußgängerzone. - 1973

Die Plaza de Mayo stellt das Herz der argentinischen Hauptstadt Buenos Aires dar. Dieser Ort ist das ehemalige Gründungsgebiet der Stadt und dient wie fast alle südamerikanischen Plazas repräsentativen Zwecken. Sie liegt nahe dem alten Hafen im Stadtteil Monserrat. - 1973

Die Avenida de Mayo ist eine große Allee im Stadtteil Montserrat von Buenos Aires, Argentinien. Geplant als majestätischer Boulevard nach Pariser Vorbild und nach heftigen Streitereien am 9. Juli 1894 eröffnet, gilt die Avenida de Mayo heute als Symbol für die argentinisch-spanischen Beziehungen und spiegelt die sozialen Probleme von Buenos Aires wider. Die hauptsächlich mit ahornblättrigen Platanen gesäumte Allee verbindet die historische Plaza de Mayo mit der Plaza del Congreso (Bild) und kreuzt dabei auf halbem Weg die 16-spurige Hauptverkehrsader Avenida 9 de Julio. - 1973

Die Casa Rosada ist der Palast des Präsidenten von Argentinien. Er befindet sich in der Hauptstadt Buenos Aires an der Ostseite der Plaza de Mayo im Stadtteil Montserrat. - 1973

Dieser alte Planwagen bewegt sich durch die Strassen des Stadtteils La Boca im Osten von Buenos Aires. - 1973

In der Nähe des grossen Hafens der argentinischen Hauptstadt liegt das berühmte Viertel «La Boca», wo nach dem Volksmund der Tango entstanden sein soll - was nicht ganz der Wahrheit entspricht. Von der Mitte des 19. Jahrhunderts an kamen Tausende von Einwanderern ins Land. Sie liessen sich mehr oder weniger überall nieder, zeigten jedoch eine gewisse Vorliebe für die Umgebung von Buenos Aires. Es waren viele Italiener darunter. Es gefiel ihnen in «La Boca» besonders gut. Dieser Stadtteil besteht aus kleinen, ineinander geschachtelten Häusern aus Wellblech, in lebhaften Farben bemalt, die seinen ganzen Charme ausmachen. Die Bewohner, Porteños genannt, verdienen ihren Lebensunterhalt mit den verschiedensten Tätigkeiten im riesigen Hafen der Hauptstadt. «La Boca» ist ein Anziehungspunkt für Touristen auf der Suche nach Exotischem. - 1973

In der Nähe des grossen Hafens der argentinischen Hauptstadt liegt das berühmte Viertel «La Boca», wo nach dem Volksmund der Tango entstanden sein soll - was nicht ganz der Wahrheit entspricht. Von der Mitte des 19. Jahrhunderts an kamen Tausende von Einwanderern ins Land. Sie liessen sich mehr oder weniger überall nieder, zeigten jedoch eine gewisse Vorliebe für die Umgebung von Buenos Aires. Es waren viele Italiener darunter. Es gefiel ihnen in «La Boca» besonders gut. Dieser Stadtteil besteht aus kleinen, ineinander geschachtelten Häusern aus Wellblech, in lebhaften Farben bemalt, die seinen ganzen Charme ausmachen. Die Bewohner, Porteños genannt, verdienen ihren Lebensunterhalt mit den verschiedensten Tätigkeiten im riesigen Hafen der Hauptstadt. «La Boca» ist ein Anziehungspunkt für Touristen auf der Suche nach Exotischem. - Calle Suarez 179 - 1973

In den Strassen des Ortsteils Olivos im Ballungsraum von Gross Buenos Aires hausiert dieser Korber mit Ross und Wagen. - 1973

Nach der Überlieferung soll der Tango, der argentinische Nationaltanz, im 19. Jahrhundert in San Telmo, einem Quartier der Landeshauptstadt, das Licht der Welt erblickt haben. Zuerst tanzten ihn junge Leute von recht lockeren Sitten, dann wurde er auch von der Jugend der “besseren Gesellschaft” übernommen. Der Sänger Carlos Gardel trug viel zur Verbreitung des Tangos in der ganzen Welt bei. Dieser Künstler ist noch in aller Erinnerung. Die Argentinier weihen ihm einen richtiggehenden Kult. - 1973

In der Hauptstadt Argentiniens geht der Tag zu Ende. Das Nachtleben beginnt. Restaurants, Cabarets, Nachtlokale, Konzertsäle, Kinos und Theater zu Hunderten laden die Bürger ein, ihr Heim zu verlassen und sich zu amüsieren. Auf den Trottoirs drängen sich Tausende, während der Verkehr in den Strassen immer dichter wird. An der berühmten Avenida Corrientes leuchten Neonreklamen und Schaufenster auf. Die Luft wird frischer – endlich verdient die Stadt den Namen, den ihr Pedro de Mendoza im 16.Jahrhundert gab: Buenos Aires. - 1973

Das Klima wechselt in Argentinien stark von einer Jahreszeit zur andern. Im südlichen Sommer wird die Hitze drückend, übersteigt oft 30 Grad im Schatten, was bei der ausserordentlich hohen Luftfeuchtigkeit umso schwerer zu ertragen ist. Die Bewohner der Hauptstadt leiden darunter mehr als die Leute auf dem Lande. So beginnt dann jeweils die Flucht zu den Stränden, namentlich nach Mar del Plata, dem berühmten argentinischen Badeort. Er liegt an der Atlantikküste, etwa 400 Kilometer südlich von Buenos Aires. Viele Tausende von Touristen und Urlaubern suchen Mar del Plata auf, vor allem während der grossen Ferien zwischen Januar und März. Ausser den Badewannen, dem Wassersport und der Fischerei bietet die Stadt ihren Gästen alles, was ein Kurort an Vergnügungen aufzuweisen hat. Die Touristen wohnen in Luxushotels, mieten Häuser oder Wohnungen und entgehen hier der Bruthitze, die in der Kapitale und den übrigen grossen Städten im Landesinnern herrscht. - 1973

Argentinien ist ein Land der Rinder. Aber auch die Wildfauna ist gut vertreten und von einer Region zur andern verschieden. Der Küstenstreifen am Atlantik geniesst eine Vorzugsstellung. Er erstreckt sich vom Norden bis zum Süden über Hunderte von Kilometern. An den Ufern wimmelt es streckenweise von Säugetieren und Vögeln. In Cabo dos Bahías Provinz Chubut befindet sich eine unabsehbare Pinguinkolonie. Diese Tiere stehen unter Schutz und bilden für Naturwissenschaftler ein beliebtes Studienthema. Sie sind nicht besonders scheu, so dass man sich ihnen ohne weiteres nähern kann. - 1973

Zahlreiche Tierarten gehören zur wildlebenden Fauna des argentinischen Küstenstreifens. Ausser den Pinguinen sind die lobos (Seehunde) zu nennen, die sich von einem Ende zum andern über die Küste verstreut finden. Wie andere Küstentiere, bilden auch sie Kolonien, die manchmal durch ihre Grösse überraschen. Eine dieser Gruppen hat sich La Lobería in der Provinz Río Negro als Domizil ausgewählt. - 1973

Auch die See-Elefanten gehören zu den in grossen Kolonien beisammen lebenden Wildtieren der argentinischen Küste. Auf dem Nordzipfel der Halbinsel Valdés (Provinz Chubut) bildet eine dieser Kolonien eine eigentliche Touristenattraktion. Die gewaltigen Säugetiere räkeln sich träge auf dem Strand. Trotz ihres ziemlich furchteinflössenden Aussehens sind die See-Elefanten – vor allem die Kühe und die Jungtiere – harmlos; nur wenn man versucht, ihnen den Rückzug zum Meer abzuschneiden, werden sie angriffslustig. - 1973

Der Boden Argentiniens birgt wahre Schätze, wurde jedoch noch nicht vollständig erforscht. Erdöl allerdings wird seit Jahren gewonnen, in beachtlichen Mengen in der Gegend von Comodoro Rivadavia Provinz Chubut auf dem südlichen Küstenstreifen. Wenn man von Buenos Aires der Strasse zum Südzipfel folgt, bemerkt man in der Pampa seltsame, an grosse Heuschrecken erinnernde Maschinen, die unablässig Öl aus dem Erdinneren pumpen. Auch aus dem Ozean ragen Bohrtürme auf. In Comodoro Rivadavia leben Tausende von Ingenieuren, Arbeitern und Angestellten, die direkt oder indirekt ihr Brot mit der Erdölvorkommen verdienen. Das “schwarze Gold” wird nicht in der Stadt selbst, sondern in La Plata, südlich von Buenos Aires, raffiniert. Die Erdölgewinnung von Comodoro Rivadavia deckt einen Teil des Landesbedarfs. Weitere Bohrungen werden in anderen Provinzen, vor allem in Mendoza und San Juan, vorgenommen. - 1973

Comodoro Rivadavia ist eine wichtige Hafen- und Industriestadt an der Atlantikküste der Provinz Chubut im südlichen Argentinien. Die Stadt Comodoro Rivadavia wurde 1901 als Zentrum der Schafzuchtgegend Zentralpatagoniens gegründet. Als jedoch 1907 auf der Suche nach Trinkwasser Erdöl gefunden wurde, begann die Stadt schnell zu wachsen. - 1973

Für die Argentinier ist Patagonien ein fernes, wildes Land, über das die verschiedensten Legenden herumgeboten werden. In seinem Buch “Die Kinder des Kapitäns Grant” gibt uns Jules Verne eine phantasievolle Beschreibung dieses geheimnisvollen Gebietes. Der Río Negro bildet die natürliche Grenze zwischen den Provinzen Buenos Aires und Río Negro. Im Hintergrund erkennt man die Silhouette der Kirche von Carmen de Patagones, einem Ort, der während der Kolonisation bedeutend war. Die Einwanderer benützten damals die Flüsse, die Patagonien durchziehen, um ins Landesinnere zu gelangen. - 1973

Die Niederlassung von Siedlern aus Wales in den Tälern des südlichen Argentinien stellte die erste Etappe eines umfassenden Kolonisationsprogramms dar. Waliser wagten sich sogar bis in die Andenkette vor. Sie hatten die Absicht, in diesem Teil Argentiniens den Ackerbau voranzutreiben und die Bodenschätze auszubeuten. Nördlich und westlich des Río Chubut entdeckten sie beim Vordringen in die langen Täler der Sierra noch jungfräuliches Land. Das Bild zeigt das Innere eines Kolonialhauses in Gaiman (Provinz Chubut), einer wichtigen Siedlung. Dieses Heim gehört Fräulein Mainwen Williams, der 70 jährigen Tochter einer argentinischen Mutter und eines walisischen Vaters. Ihre Familie umfasst neun Geschwister. Alle Gegenstände, die das Haus schmücken, sind ungefähr achtzig Jahre alt, stammen also aus der ersten Zeit der Besiedlung dieser Region durch Einwanderer. In Gaiman befindet sich ein kleines walisisches Museum. - 1973

Dieser Kiosk steht an der Plaza 25 de Mayo in der Stadt San Juan. Die Zeitungsverkäuferin hält ihre Ware feil. - 1973

Der Himmel über Patagonien sieht anders aus als anderswo. Oft ist er von ganz leichten Wolken verschleiert, die ein eigenartiges Licht durchscheinen lassen. Manchmal bläst der Wind in heftigen Stössen und löst Sandstürme aus. Dann gilt es unverzüglich Unterschlupf zu suchen, um dem Aufruhr der Elemente zu entkommen. Ein gelbliches Licht verstärkt das Gefühl der Bedrohung, das den Reisenden erfasst. Doch der Sturm dauert nicht lange, und bald ist auch der Himmel wieder klar. Die Bewohner der Pampa haben sich den Wind zunutze gemacht. Sie stellten an verschiedenen Punkten ihrer Anwesen Windmühlen auf, mit deren Hilfe sie das Wasser aus dem Boden pumpen. An vielen Orten fehlt dieses kostbare Nass völlig, was umso bedauerlicher ist, als Tausende von Rindern, die mit den Schafen zusammen den Reichtum Patagoniens ausmachen, eine Tränke brauchen. Dieses Bild entstand auf der Estancia “Las Toscas” in der Provinz Santa Cruz. - 1973

Die Nationalstrasse 3 zwischen Viedma und San Antonio Oeste (Provinz Río Negro). Diese wichtige Verkehrsverbindung beginnt in Buenos Aires und führt zu den südpolarnahen Zonen. Ihre Gesamtlänge beträgt 3218 Kilometer. Am anderen Ende der Strasse, in Feuerland, liegt Ushuaia, die südlichste Stadt der Erde. Die anfänglich asphaltierte Nationalstrasse 3 verwandelt sich nach und nach in eine sandige Piste, von tiefen Löchern durchsetzt, die den Verkehr gefährden. Die Fahrer müssen sehr vorsichtig sein. Tankstellen und Garagen sind rar. Daran ist bei jeder Reise in Patagonien zu denken. Die Fahrzeuglenker führen denn auch immer Proviant mit sich, Benzin in ausreichender Menge und Werkzeug, um Pannen zu beheben. Ausserdem haben sie Sinn für Solidarität und sind immer bereit, einem in Schwierigkeiten geratenen Automobilisten beizustehen. - 1973

Ein Zisternenwagen und ein Auto sind auf der Nationalstrasse 3 in Patagonien unterwegs. – Provinz Santa Cruz - 1973

Patagonien, auch unter dem Namen desierto verde (grüne Wüste) bekannt, ist eine unermessliche Schafweide. Die Schafe werden nur wegen der Wolle gezüchtet. Die estancieros vernachlässigen die Fleischproduktion vollständig. Das Schaffleisch ist denn auch von schlechter Qualität und spielt im nationalen Haushalt überhaupt keine Rolle. Dafür wurde der Wollpreis auf dem internationalen Markt wiederholt hochgetrieben. Ungefähr zehn Millionen Schafe werden in den polarnahen Zonen gehalten, allein sieben Millionen in Patagonien. Die Wolle wird zu Ballen von 200 bis 300 Kilo gepresst. Sie wird zu Schiff von Río Gallegos (Provinz Santa Cruz) nach Buenos Aires und von Ushuaia (Feuerland) nach Europa spediert. In den letzten Jahren wurde die Wolle immer mehr von Kunstfasern konkurrenziert. Unser Bild entstand zwischen Río Gallegos und Río Turbio (Provinz Santa Cruz), auf der zur Kordillere führenden Piste. - 1973

Die Boleadoras waren die erste Waffe des Gauchos, mit der er einen Pampastrauß (Ñandú) oder einen Stier auf dreißig Meter unfehlbar zu Boden zwang. - 1976

Auf dieser Piste gelangt man zur Estancia Killik Aike Norte in der Provinz Santa Cruz. - 1973

Die Schafschur findet in den Monaten Dezember und Januar statt, also mitten im Sommer, und zwar in einem speziell dazu errichteten, galpón genannten Gebäude, das man auf allen Enstancias findet. Die Schafe werden von den berittenen ovejeros zum galpón getrieben. Ungefähr 200 Schafe im Tag entblösst ein tüchtiger esquilador (Schafscherer). Er benützt dazu eine elektrische Tondeuse. Der Motor, der sie in Betrieb setzt, liefert auch das Licht für das ganze Landgut. Zweimal jährlich schneiden die esquiladores den Schafen die Wolle rund um die Augen weg. Die Tiere würden sonst wegen des dichten Felles fast nichts sehen. - 1973

Die Eigentümer der Estancias sind sehr oft Nachfahren von Einwanderern aus Europa. Sie betreiben Schafzucht, um möglichst viel Wolle zu produzieren. Dieses Gut heisst “Cancha Carreras” und liegt zwischen Río Turbio und Calafate (Provinz Santa Cruz). Eine Estancia besteht aus mehreren Gebäuden, nämlich aus Wohnhäusern, galpones, Werkstätten, Lagerschuppen, Garagen, Versammlungs- und Unterhaltungslokalen, Bibliotheken usw. Auf manchen Gütern findet man sogar einen Flugplatz, auf dem die kleinen Flugzeuge landen, die· für die rasche Verbindung zwischen der Farm und der Landeshauptstadt nötig sind. Enorme Distanzen trennen die einzelnen Estancias, die vom Rest der Welt praktisch abgeschnitten sind. Der Kontakt mit der Aussenweit wird mit Hilfe von Kurzwellensendern aufrechterhalten. Quellen gewährleisten die Wasserversorgung. Sie ermöglichen die Anlage von Pflanzungen. Rund um die Estancia erstreckt sich die Grassteppe der Pampa, in der die Haustiere ungestört weiden können. - 1973

Die Araukarien (Araucaria araucana) wachsen in den Anden beidseits der Grenze zwischen Argentinien und Chile. Dieser Baum erreicht eine Höhe von 30 Metern. - 1973

Südlich von Sarmiento trifft man auf einen versteinerten Wald, bekannt unter dem Namen “Bosque José Ormachea”. Er besteht aus Araukarienstämmen, die rund 70 Millionen Jahre alt sind. Rings herum dehnt sich die Wüste, beherrscht von ausgewaschenen, seltsam gefärbten Hügeln. - 1973

Südlich von Sarmiento trifft man auf einen versteinerten Wald, bekannt unter dem Namen “Bosque José Ormachea”. Er besteht aus Araukarienstämmen, die rund 70 Millionen Jahre alt sind. Rings herum dehnt sich die Wüste, beherrscht von ausgewaschenen, seltsam gefärbten Hügeln. - Provinz Chubut - 1973

Guanakos sind die häufigsten wildlebenden Tiere Patagoniens. Sie gehören zur grossen Familie der Kamele. Die Guanakos leben in Gruppen, sind ausserordentlich scheu und fliehen bei jedem ungewohnten Geräusch. Die Tehuelche stellten aus Guanakofellen ihre Kleidung her. - 1973

Guanakos sind die häufigsten wildlebenden Tiere Patagoniens. Sie gehören zur grossen Familie der Kamele. Die Guanakos leben in Gruppen, sind ausserordentlich scheu und fliehen bei jedem ungewohnten Geräusch. Die Tehuelche stellten aus Guanakofellen ihre Kleidung her. - Cabo dos Bahías - Provinz Chubut - 1973

Im Süden Patagoniens lebt dieses Gürteltier, Pichi genannt. Es ernährt sich von Gräsern und Wurzeln. Oft werden diese Gürteltiere wegen ihres wohlschmeckenden Fleisches gejagt. Auch traditionelle Musikinstrumente wie die Charangos bestehen aus Panzerteilen einiger Gürteltierarten. - 1973

Die “Cueva de las Manos”, ein schwer zugänglicher Felsenunterschlupf über dem Río Pinturas, zwischen Bajo Caracoles und Perito Moreno (Provinz Santa Cruz). Die Wände sind über und über mit Darstellungen von Händen bedeckt. - 1973

Die “Cueva de las Manos”, ein schwer zugänglicher Felsenunterschlupf über dem Río Pinturas, zwischen Bajo Caracoles und Perito Moreno (Provinz Santa Cruz). In einer Nebengrotte finden sich diese Felsmalereien von Guanacos, Händen und Symbolen. Der Durchmesser des Kreises ist 27 cm. - 1973

Darstellungen einer jüngeren, höher entwickelten Kultur stellen Mäander dar, entweder gemalt oder geritzt, die verwickelte Gesamtmuster bilden. In gewissen Fällen handelt es sich sogar um äusserst komplexe Labyrinthe. Auch sie sind wohl ein Ausdruck religiöser Vorstellungen, die genaue Bedeutung all dieser Symbole ist jedoch nicht zu bestimmen. – Diese Felsmalerei befindet sich in der Nähe San Martín de los Andes. - 1975

Auf der Estancia “La Margarita” am Viedmasee, in der Provinz Santa Cruz, machen sich die Gauchos auf den Weg zu den Schafweiden. Zu Pferd legen sie grosse Strecken durch die Steppen Patagoniens zurück. - 1973

Hufschmied Delphin Rodríguez aus Bahía Bustamante (Provinz Chubut) lächelt vergnügt, was durchaus nicht alle Gauchos der Pampa tun. Die meisten sind infolge ihres abenteuerlichen Lebens von rauher Wesensart. Es braucht oft viel Geduld, bis man von den Männern einer Gruppe anerkannt wird. Doch verbirgt sich unter dem harten Äusseren ein grosses Herz. Die Liebe der Gauchos zur Natur und zur freien Weite ist legendär. Sie sind vollkommen eins mit der besonderen Landschaft, in er sie leben, und ihr Beruf verlangt Menschen von ungewöhnlicher Stärke. - 1973

Den grössten Teil seines Lebens verbringt der Gaucho zu Pferd. Er überwacht die riesigen Schafherden Patagoniens. Wenn er sich von seinen langen Ritten durch die Pampa ausruht, befasst er sich mit kunstgewerblichen Arbeiten. Er stellt wunderschöne Lederpeitschen her und verwendet besondere Liebe auf die Ausschmückung der Steigbügel, die ein wichtiger Teil seines Reitzeugs sind. Das Pferd von Delphin Rodríguez trägt Steigbügel mit wirkungsvoll verzierten hölzernen Schmuckscheiben. - 1973

Am 21. Oktober 1520 drang Ferdinand Magellan mit einer aus vier Schiffen bestehenden Flotte in eine Meerenge ein, die Patagonien von Feuerland trennt und heute seinen Namen trägt. Am 28. November des gleichen Jahres erreichten die Segler des portugiesischen Seefahrers den Pazifischen Ozean. Die Durchfahrt hatte sechsunddreissig Tage gedauert. Diese Leistung war eine Etappe auf der ersten Reise rund um die Welt, eines Abenteuers, das für Magellan und die meisten Männer seiner Besatzung mit dem Tod enden sollte. Heutzutage bietet die Traversierung der Magellanstrasse trotz des rauhen Wetters in diesen Regionen keinerlei Schwierigkeiten mehr. Eine Fähre verbindet das Festland mit der grossen südlichen Insel. Die Gebiete beidseits der Meerenge gehören zu Chile. Seinen Namen verdankt Feuerland dem Seefahrer Magellan, der mit Verwunderung überall an den Ufern die Feuer der Indianer bemerkte. Heute glühen dort anstelle der Indianerfeuer die Flammensäulen der Ölbohrstätten. Die Nationalstrasse 3 führt bis ans Nordufer der Meerenge und setzt sich drüben fort. - 1973

Auf der Landkarte bildet der Norden Feuerlands die natürliche Fortsetzung des argentinischen Patagonien. Auch hier finden sich die weiten Ebenen wieder, wo auf den dünnen Grasflächen Tausende von Haustieren weiden. Drei Millionen Schafe werden in riesigen Estancias aufgezogen. Unvermittelt aber wechselt die Landschaft. Hügel erscheinen, von Wäldern bedeckt, die gegen den Süden hin immer dichter werden. Hier nehmen auch die Niederschläge zu, so dass sich eine üppige Vegetation entwickeln kann. - 1973

Dieses Bild ist ein Dokument. Es stellt Angela Loij dar, die irgendwann zwischen 1896 und 1898 auf der Estancia “La Sara” (Provinz Feuerland) geboren wurde. Diese Frau ist die letzte Überlebende vom Stamm der Ona-lndianer, die noch vor nicht allzu langer Zeit einen grossen Teil Feuerlands bewohnten. Angela Loij lebt in einem bescheidenen Häuschen in Río Grande, der zweitgrössten Stadt der Insel, von der Unterstützung einiger Geistlicher, die sich in der Gegend niedergelassen haben. Die Ona jagten zu Fuss. Sie verzehrten das Fleisch von Guanakos, Füchsen, Vögeln und Seehunden, aber auch Muscheln, Pilze, wilde Früchte und Beeren. Sie bauten konische, transportable Hütten aus Ästen und deckten sie mit Häuten. Um sich vor der Kälte zu schützen, fetteten sie ihre Körper ein. Die Ona lebten in kleinen Gruppen, die nur etwa zwanzig Menschen umfassten. - 1973

Die staubige Piste der Nationalstrasse 3 zwischen Puerto San Julián und Puerto Santa Cruz – Patagonien - Provinz Santa Cruz - 1973

Ebbe am Strand des Atlantiks an der Provinzgrenze südlich von Comodoro Rivadavia. Blick gegen Nordosten - Provinz Santa Cruz - 1973

Karge Landschaft auf dem Weg zum Puerto San Julián an der Antlantikküste - Provinz Santa Cruz - 1973

Schafherde am Río Gallegos – Provinz Santa Cruz - 1973

Briefkasten der Estancia La Tapera – im Hintergrund der Río Chico – Provinz Santa Cruz - 1973

Ushuaia (Provinz Feuerland) ist die südlichste Stadt der Erde. Sie wurde am Nordufer des Beagle-Kanals erbaut. Ihre Gründung geht auf das Jahr 1862 zurück, ein Werk von Pfarrer Waite Hockin Sterling, der in diese verlassene Gegend gekommen war, um die Indianer gegen die schlechte Behandlung zu schützen, der sie seitens der Weissen ausgesetzt waren. Ushuaia liegt auf argentinischem Boden. Auf der andern Seite des Kanals sind Inseln zu sehen, die zu Chile gehören. Kap Hoorn ist nicht weit entfernt. Buenos Aires dagegen liegt 3218 Strassenkilometer im Norden ... Während ungefähr fünfzig Jahren diente Ushuaia als Strafkolonie. Heute zählt es rund fünftausend Einwohner. Der Hafen wird von Schiffen kleiner und mittlerer Tonnage aufgesucht sowie von Segelbooten, deren Besitzer manchmal ganz allein die Welt umsegeln. Touristen sind in Ushuaia selten. Die strategische Lage der Stadt ist von Bedeutung. Die argentinische Armee unterhält hier denn auch eine Luftwaffen- und Marinebasis. - 1973

Ushuaia (Provinz Feuerland) ist die südlichste Stadt der Erde. Sie wurde am Nordufer des Beagle-Kanals erbaut. Ihre Gründung geht auf das Jahr 1862 zurück, ein Werk von Pfarrer Waite Hockin Sterling, der in diese verlassene Gegend gekommen war, um die Indianer gegen die schlechte Behandlung zu schützen, der sie seitens der Weissen ausgesetzt waren. Ushuaia liegt auf argentinischem Boden. Kap Hoorn ist nicht weit entfernt. Buenos Aires dagegen liegt 3218 Strassenkilometer im Norden ... Während ungefähr fünfzig Jahren diente Ushuaia als Strafkolonie. Heute zählt es rund fünftausend Einwohner. Der Hafen wird von Schiffen kleiner und mittlerer Tonnage aufgesucht sowie von Segelbooten, deren Besitzer manchmal ganz allein die Welt umsegeln. Touristen sind in Ushuaia selten. Die strategische Lage der Stadt ist von Bedeutung. Die argentinische Armee unterhält hier denn auch eine Luftwaffen- und Marinebasis. - 1973

Blick auf die Ushuaia, die südlichste Stadt der Welt. - 1973

Dieses ausgediente Schiff liegt bei Ushuaia vor Anker. - 1973

Am Weg zur Estancia Sofía – Region Río Gallegos – Provinz Santa Cruz - 1973

Am Ostende des Lago Fagnano in der Region der Hostería Kaiken – Provinz Santa Cruz - 1973

Am Lago Argentino in der Region Calafate. Auf den Felsen gibt es Piktogramme der Eingeborenen. Im Hintergrund die Anden. –- Provinz Santa Cruz - 1973

Ausgediente Räder am Rand des Río La Leona - im Hintergrund Cerro Fortalezza 722m – Region Calafate – Provinz Santa Cruz - 1973

Río La Leona mit Cerro Fortaleza, 722m. – Region Calafate – Provinz Santa Cruz - 1973

Pferdeskelett in der Pampa nördlich von Río Turbio am Weg nach Calafate. – Provinz Santa Cruz - 1973

Nach einem heftigen Regen auf der Piste von Camarones nach Bahia Bustamante – Provinz Chubut - 1973

Fahrender Flohmarkt in Commodoro Rivadavia – Provinz Chubut - 1973

Ein Güterzug auf einem unbewachten Bahnübergang nahe der Station von Lepa – Provinz Chubut - 1973

Dampflokomotive mit Kohleanhänger in Río Turbio – Provinz Santa Cruz - 1973

Einige Kilometer ausserhalb von Ushuaia liegt der südlichste Nationalpark der Erde, in dem sich die Natur ihre ganze Echtheit bewahrt hat. Es ist verboten zu jagen, zu fischen oder Holz zu schlagen. Es wimmelt von Wasservögeln, Raubtieren, Hasen. Stille Seen leuchten in den herrlichsten Farben. Ein Schneeberg, EI Condor, ragt aus dem Park auf und bildet die Grenze zwischen Argentinien und Chile, zu dem der westliche Teil Feuerlands gehört. Argentinien weist viele Nationalparks auf. - 1973

Bergkette in der Region um Ushuaia – Feuerland ARG - 1973

Am Río Pipo südwestlich von Ushuaia – Feuerland ARG - 1973

Am Río Pipo auf dem argentinischen Teil von Feuerland findet man diese Eisenräder. Im Hintergrund der Monte Susana. - 1973

Im Verlauf der letzten Jahre hat sich zwischen Ushuaia und verschiedenen Häfen der ganzen Erde ein lebhafter Handel entwickelt. In den Ladengeschäften der Stadt kann man zu konkurrenzlosen Preisen alkoholische Getränke, Kleider aus Kunstfasern, elektrische Geräte und Fotoapparate erwerben. Hauptkunden sind die Matrosen auf der Durchreise. Mit dem Handel verdienen sich zahlreiche Einwohner Ushuaias den Lebensunterhalt. Auf den Kais herrscht zu jeder Tages- und Nachtstunde lebhafter Betrieb. Grosse Wollballen warten darauf, verladen zu werden. Auf jedem steht der Name der Estancia, von der er stammt. Ständig eilen Männer zwischen den Schiffen und den im Hafen gestapelten Waren hin und her. Ein Schiff aus Italien ist in der Bucht von Ushuaia vor Anker gegangen. Unverzüglich wird die Ladung von ungefähr sechstausend Schafen an Bord gebracht. Das ist keine leichte Aufgabe, denn die Tiere verstreuen sich über den ganzen Platz. Jedes von ihnen stellt einen Wert von rund achtzig Franken dar. Jenseits des Kanals, an dessen Südufer, ist der imposante Umriss der Insel Navarino zu erkennen, die sich in chilenischem Besitz findet. - 1973

In Patagonien gibt es riesige Schafherden. Nicht das Fleisch sondern die Wolle ist der Hauptzweck der Schafzucht. Ein Schaf liefert vier bis fünf Kilo Wolle. Nach der Schur wird diese in etwa 200 Kilogramm schwere Ballen gepresst und in ein Tuch gehüllt. Im Hafen von Río Grande werden diese Ballen nach Europa verschifft. - 1973

In Patagonien gibt es riesige Schafherden. Nicht das Fleisch sondern die Wolle ist der Hauptzweck der Schafzucht. Ein Schaf liefert vier bis fünf Kilo Wolle. Nach der Schur wird diese in etwa 200 Kilogramm schwere Ballen gepresst und in ein Tuch gehüllt, auf das ein Arbeiter den Namen der Estancia schreibt. - Estancia “Las Toscas” in der Provinz Santa Cruz. - 1976

Der See Brazo Rico bei Calafate – im Hintergrung sieht man bereits den Perito-Moreno-Gletscher. - Provinz Santa Cruz - 1973

Regenbogen über dem See Brazo Rico bei Calafate – Provinz Santa Cruz - 1973

Der Nordarm des Sees Brazo Rico bei Calafate – Provinz Santa Cruz - 1973

Am Nordarm des Sees Brazo Rico bei Calafate mit totem Baum und zwei Wasservögeln – Provinz Santa Cruz - 1973

Landschaft am Ostende des Lago Argentino. Im Hintergrund die Anden. – Region Calafate - Provinz Santa Cruz - 1973

Den westlichen Teil Patagoniens bildet die Andenkordillere, die in einzelnen Abschnitten eine unüberwindliche Schranke darstellt. Die Winde wehen vom Pazifik her in nahezu unveränderlicher Richtung. Die Wolken, die sie mitbringen, ballen sich über den hohen Berggipfeln und verursachen reichliche Niederschläge. Das erklärt, warum sich an der Ostflanke der Anden trotz geringer Höhe Gletscher von zum Teil gewaltigen Ausmassen erstrecken. Im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz) liegt der Argentino, der Silbersee, einer der schönsten Seen dieses südlichen Landstrichs. Der Ort Calafate an seinem Südufer wird von immer mehr Touristen besucht. Gleich in der Nähe sind mehrere Gletscher zu sehen. Einer trägt den Namen Uppsala und ist 40 Kilometer lang. Ein ebenso berühmter heisst Perito Moreno. – Auf dem Bild erkennt man den Autor dieser Fotos: Maximilien Bruggmann. - 1973

Den westlichen Teil Patagoniens bildet die Andenkordillere, die in einzelnen Abschnitten eine unüberwindliche Schranke darstellt. Die Winde wehen vom Pazifik her in nahezu unveränderlicher Richtung. Die Wolken, die sie mitbringen, ballen sich über den hohen Berggipfeln und verursachen reichliche Niederschläge. Das erklärt, warum sich an der Ostflanke der Anden trotz geringer Höhe Gletscher von zum Teil gewaltigen Ausmassen erstrecken. Im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz) liegt der Argentino, der Silbersee, einer der schönsten Seen dieses südlichen Landstrichs. Der Ort Calafate an seinem Südufer wird von immer mehr Touristen besucht. Gleich in der Nähe sind mehrere Gletscher zu sehen. Einer trägt den Namen Uppsala und ist 40 Kilometer lang. Ein ebenso berühmter heisst Perito Moreno. Die Schifffahrt auf dem Silbersee birgt Gefahren, allein schon wegen des Windes und der in der Kordillere häufigen Stürme. Die in ihrer Echtheit bewahrte Natur zieht viele Wissenschaftler an, die sich hier ihren Studien widmen können. - 1973

Die argentinische Antarktis weist eine Fläche von 1‘230 000 Quadratkilometern auf, eine Welt aus Eis und Felsen, die noch weitgehend unerforscht ist. Nur wenige hatten den Mut und die Ausdauer, sich in diese unwirtliche Gegend vorzuwagen, wo Gefahren drohen und die Temperaturen extrem tief sind. Schon in gewissen Abschnitten der Andenkordillere, vor allem im südlichsten Teil, empfindet man diesen Eindruck der Einsamkeit. Man braucht, um sich davon zu überzeugen, nur die Reise zum Gletscher Perito Moreno zu unternehmen. Der herrliche Gletscher verdankt seinen Namen einem argentinischen Naturforscher. Er hat eine Länge von 17 Kilometern und ist mindestens drei Kilometer breit, seine Fronthöhe beträgt 70 Meter. Hier am Gletscherabbruch lösen sich ständig Eisblöcke und stürzen mit ohrenbetäubendem Getöse in die Tiefe. Als Eisberge schwimmen sie dann durch den Argentino-See. Der Perito-Moreno-Gletscher dringt jährlich um vier Meter vor - eine Folge der starken Niederschläge auf den Gipfeln der südlichsten Anden. - 1973

Eine Indianerin aus der Provinz Neuquén. Sie gehört zu den Araukanern, die auf beiden Seiten der Grenze zwischen Argentinien und Chile leben. Bemerkenswert ist der Silberschmuck, den die Frauen dieser Völkergruppe tragen. - 1973

Tabaksbeutel aus Straussenleder. Der Ñandú (südamerikanische Straussenart) kommt als wildlebendes Tier in Patagonien in grosser Zahl vor. Er ist kleiner als sein afrikanischer Artgenosse. Der Beutel ist 35 Zentimeter lang und mit kleinen Silbernägeln geschmückt, die sich zu symbolischen Zeichen fügen (Patagonien-Museum Bariloche, Río Negro). - 1973

Das Nguillatun ist das höchste religiöse Fest der Araukaner. Diese Aufnahme entstand in San Martín de los Andes (Provinz Neuquén), und zwar ohne Wissen der Eingeborenen. - 1973

Der Fitz Roy (3405 m), einer der schönsten argentinischen Andengipfel, erhebt sich im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz). Wegen des rauhen Wetters, das in den Bergen herrscht, ist eine Besteigung gefährlich. - 1973

Der Fitz Roy (3375 m), einer der schönsten argentinischen Andengipfel, erhebt sich im Nationalpark Los Glaciares (Provinz Santa Cruz). Wegen des rauhen Wetters, das in den Bergen herrscht, ist eine Besteigung gefährlich. - 1973

Guanacos äsen auf der Pampa. Im Hintergrund das Fitz Roy-Massif. – Provinz Santa Cruz - 1973

Auf der Estancia Santa Margarita. Im Hintergrund das Fitz Roy-Massif. – Provinz Santa Cruz - 1973

San Carlos de Bariloche in der Provinz Río Negro ist neben Mar del Plata einer der bekanntesten Ferienorte Argentiniens. Sogar in den Nachbarländern, in den Vereinigten Staaten und in Europa spricht man davon. Eine 1800 Kilometer lange Asphaltstrasse stellt die Verbindung zu Buenos Aires her. Die Stadt wurde an den Ufern des berühmten Nahuel-Huapi-Sees erbaut. Im Sommer wie im Winter drängen sich Tausende von Touristen aus allen Provinzen des Landes und aus dem Ausland in den Strassen. Sie haben die Araukaner verdrängt, die einst die unumschränkten Herren des ganzen Gebietes waren. San Carlos de Bariloche ist so etwas wie eine kleine Hauptstadt in den Bergen. Hier stehen malerische kleine Häuser, aber auch Wolkenkratzer und Prunkbauten, die dazu beitragen, dass der Ort immer hässlicher wird. Als Zerstreuungsmöglichkeiten bieten sich Fischen, Segeln, Schwimmen, Golf und, im Winter, Skilaufen an. Der Nahuel-Huapi-See hat seinen Namen einem riesigen Nationalpark geliehen, in dem man Pflanzengattungen findet, die dieser Region eigen sind, und wildlebende Tiere, darunter Hirsche. - 1973

Der gepflasterte Hauptplatz von San Carlos de Bariloche. – Provinz Neuquén - 1973

El Chocón ist die vierte von fünf Talsperren am Río Limay im nordwestlichen Teil von Patagonien in Argentinien. Der Stausee liegt auf der Grenze der Provinzen Neuquén und Río Negro und ist die größte Wasserkraftanlage in Patagonien. Mit ihr wird der Abfluss des Río Limay bis hin zum Río Negro kontrolliert und gesteuert. Das Wasser wird auch zur Bewässerung genutzt. - 1973

62 km von San Carlos de Bariloche entfernt, an den Ufern des Limay-Flusses, liegt Valle Encantado, ein Ort, der eine besondere Magie besitzt. Umgeben von Bergen und Felsformationen, die, die Phantasie beflügelnd, in den Augen des Betrachters zum Leben erwachen. – Provinz Neuquén - 1973

Der Espejo-See ist ein See glazialen tektonischen Ursprungs im Departement Los Lagos in der Provinz Neuquén, Argentinien. Sie liegt in der Nähe der Stadt Villa La Angostura und ist Teil der Sieben-Seen-Straße. Seinen Namen verdankt er der Tatsache, dass sein ruhiges und sauberes Wasser die Landschaften an seinen Ufern wie ein Spiegel reflektiert. Gespeist wird er durch das Schmelzwasser der umliegenden Berge über mehrere Bäche, die in ihn einfließen. An seinen Ufern wechseln sich Strände aus vulkanischem Sand, Schilfgürtel und felsige Bereiche mit steilen Hängen ab. - 1973

Die Estancia ist eine kleine Stadt. Sie umfasst vielerlei Gebäude. Manchmal ist sogar eine Schule dabei, die von den Kindern der Gutsarbeiter besucht wird. Das erspart den Schülern den Weg in die nächste Ortschaft, die oft Dutzende von Kilometern entfernt ist. Ein einziger Lehrer unterrichtet die Kleinen und die Grossen. Unser Bild wurde während der Pause in der Schule der Estancia “Palitué” (Provinz Neuquén) aufgenommen. Der kleine José Luis Jimenéz, Sohn eines Peonen, trinkt seine Tasse Milch. - 1973

Gauchos von der Estancia “Palitué” (Provinz Neuquén) reiten in den corral (Pferch), in den alle Tiere des Gutes zusammengetrieben wurden, um eine strenge Aussortierung vorzunehmen. Fast alles erledigen sie zu Pferd, das ihr bevorzugtes Transportmittel ist. Ein rechter Gaucho setzt den Fuss selten auf die Erde. Was sie für ihre Arbeiten brauchen, tragen sie bei sich. - 1973

In einem corral der Estancia “Palitué” sind alle Kühe versammelt, die vor kurzem ein Kalb geworfen haben. Gleich werden die Gauchos erscheinen und eine sehr wichtige Aufgabe erfüllen. Sie werden die Kälber von ihren Müttern trennen, was nicht ganz ohne Schwierigkeiten verläuft. Dann werden die Kühe von den Gauchos wieder auf die Weiden geleitet, wo sie bleiben, bis sie das gewünschte Gewicht haben. Dass sie dazu völlige Ruhe brauchen, ist der Grund, warum man ihnen ihre Nachkommenschaft wegnehmen muss. Die Weideplätze werden nach der Qualität des Grases ausgewählt. Zuletzt werden die Kühe mit Lastwagen in die Schlachthäuser gebracht, und das Fleisch gelangt in die Kühlanlagen der Landeshauptstadt. Die Argentinier ernähren sich vorwiegend von Fleisch. Produktion und Export von Fleisch machen einen bedeutenden Wirtschaftszweig des Landes aus. - 1973

Die Arbeit des Gauchos ist hart und zugleich gefährlich. Sie fusst auf einer langen Tradition, die in die Anfänge der Kolonisierung der Pampa zurückreicht, und verlangt Geschicklichkeit, Geduld, Zähigkeit und grosse Sicherheit der Bewegungen. Diese Eigenschaften sind ganz besonders bei der Arbeit im corral erforderlich. Das ständige Hin und Her der zusammengedrängten Tiere behindert den Gaucho in der Fortbewegung. Ausserdem hüllt der aufgewirbelte Staub alles in Wolken. Menschen und Tiere sind fast nicht mehr zu unterscheiden. Der Gaucho und sein Pferd aber sind eins, und sie haben sich seit langem an dieses Treiben gewöhnt. Das gleiche Einvernehmen herrscht auch unter den Gauchos, die auf der gleichen Estancia tätig sind. Die tägliche Arbeit setzt bei den Männern grosse Disziplin voraus, ob es sich nun darum handelt die Rinder zusammenzutreiben, sie auf die Weiden zu führen oder im corral auszusortieren. - 1973

Die grossen Flüsse, die Patagonien durchziehen, entspringen in den Anden. Das Gefälle ist schwach, und die Wasserläufe nehmen sich Zeit, bevor sie sich in den Atlantischen Ozean ergiessen. In der Regenperiode aber, wenn die Stürme in den Gipfeln der Kordillere toben, schwellen die Flüsse an. Dann bedrohen Überschwemmungen Menschen, Tiere und Kulturen. Die vielen Furten werden von den Anwohnern beider Ufer als Flussübergänge benützt. Die Aufnahme zeigt eine Szene, die früher charakteristisch war für das Leben in der Pampa, heute jedoch infolge der wirtschaftlichen Entwicklung Argentiniens immer seltener wird: Eine Herde von vierhundert Hereford-Rindern wird durch den Río Alumine (Provinz Neuquén) getrieben und in die nächste Estancia gebracht. Diese Transporte werden zunehmend mit Hilfe von Lastwagen durchgeführt, wenigstens dort, wo Brücken die rasche Überquerung der Flüsse und Ströme Patagoniens erlauben. - 1973

Dieser Pferdewagen wurde offenbar schon seit langem nicht mehr gebraucht – Estancia Palitué – Provinz Neuquén - 1975

Die Kleidung der Gauchos ist von Provinz zu Provinz etwas verschieden. Doch gibt es dabei an Kleidungsstücken und Ausrüstungsgegenständen wesentliche Elemente, auf die man überall im Lande trifft. Auf dem Bild sehen wir die Rückenansicht eines Gauchos der Provinz Buenos Aires. Der tirador oder die rastra sind zwei Wörter, die den Gürtel bezeichnen. Er ist häufig mit Medaillen oder alten Münzen verziert. Der Griff des facón (Messer), der im Gürtel steckt, ist aus ziseliertem Silber. In anderen Regionen der Pampa trägt man ein gewöhnliches Küchenmesser. - 1973

Wir befinden uns auf der unter dem Namen “Villa Maria” bekannten Estancia in der Provinz Buenos Aires, einem grossen Grundbesitz. Heute ist remate, ein wichtiger Tag im Leben der Pampabewohner. Die Estanciabesitzer verkaufen in öffentlicher Versteigerung einige ihrer besten Rinder. Anschliessend wird jeder Teilnehmer zu einer Festmahlzeit geladen. Die Vorbereitung dieses Essens ist bei der grossen Zahl der Gäste, die sich dazu einfinden, keine Kleinigkeit. Fleisch gehört zu jeder Mahlzeit, auf dem Lande so gut wie in der Stadt. Zuerst wurde den Teilnehmern eine Suppe geboten. Die leeren Teller türmen sich im Gras zu einem Haufen. An langen Spiessen aus Metall schmoren ganze Rinderviertel vor der Kohlenglut Das ist der asado, ein typisches argentinisches Gericht, das nicht nur die Touristen, sondern auch die Einheimischen besonders gern mögen. Dieser asado wird, wie es sich gehört, von köstlichen Landweinen begleitet. - 1973

Der remate auf der Estancia “Villa Maria” ist in vollem Gang. Die Versteigerung findet in einem runden Gehege statt, an dessen Zaun sich alle Teilnehmer aufstellen. Sie haben zum Teil einen Weg von mehreren hundert Kilometern nicht gescheut, um zu diesem remate zu kommen. Die meisten benutzten für die Reise ein kleines Flugzeug. Die grossen Güter Patagoniens und der Pampa haben alle einen eigenen Flugplatz. Die Privatflugzeuge gewähren rasche Verbindungen zwischen den weit auseinanderliegenden Estancias, und auch die entferntesten stehen so in Kontakt mit der Hauptstadt. Beim remate wird das Vieh öffentlich versteigert. Die Besitzer lassen ihre Tiere unter den kritischen Augen der Interessenten mehrmals im Kreis herumführen. Der Auktionator leitet den Verkauf. Er ist ein ausgezeichneter Kenner der Rinder. Stiere werden stück-oder paarweise verkauft, die übrigen Tiere in kleinen Herden. Jeder remate gestaltet sich zu einem Fest. - 1973

Weinreben wurden 1556 von einem Jesuiten aus Chile in Argentinien eingeführt. Aber erst im 19. Jahrhundert nahm der Weinbau den entscheidenden Aufschwung und entwickelte sich zu einer der bedeutendsten Lebensmittelindustrien des Landes. Eigentliche Weinbaugebiete sind die Provinzen Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luís und Salta. Die Weinberge des Landes nehmen insgesamt eine Fläche von rund 300‘000 Hektaren ein. Die genannten Provinzen erreichen eine Gesamtproduktion von ungefähr 30 Millionen Hektolitern im Jahr. Argentinien nimmt unter den grössten Produzenten der Welt den vierten Platz ein. Die modernsten Einrichtungen befinden sich in Mendoza, denn dort hat sich der Weinbau geradezu spektakulär vorwärtsentwickelt Weinlesemonat ist im ganzen Land der März, das Ende des südlichen Sommers. Dann herrscht in allen Winzerorten Feststimmung. Der Traubensaft kommt in hölzernen oder zementenen Bottichen zur Gärung. Argentinischer Wein hat einen Alkoholgehalt von 12,5 Grad. Unser Bild zeigt einen alten Kenner beim Kosten des jungen Weines und lässt die Freude der Argentinier an diesem Getränk erkennen, das bei keiner Mahlzeit fehlt. - 1973

Weinfässer in der ‚Bodega El Recreo‘ von Barbita Abdala in Cafayate – Provinz Salta - 1973

Der berühmte Andenzug verbindet Buenos Aires mit Santiago de Chile. Er führt über hohe Pässe und durch Wildnisgebiete. Das ist der Fall in Puente del Inca und Las Cuevas (Provinz Mendoza). Im Winter kommt es häufig zu Schneefällen und der Zug ist manchmal mehrere Tage lang gesperrt. Die Bahn nimmt eine Strecke, die einst von den Inkas benutzt wurde. - 1973

Friedhof auf der Passhöhe von ‚Puente del Inca‘ zwischen Mendoza und Santiago. - 1973

Die Anden, das Rückgrat des südamerikanischen Kontinents, bilden vielerorts eine unüberwindbare Schranke. Sie stellen die natürliche Grenze dar zwischen dem Tiefland der östlichen Zonen und dem Küstenstreifen am Pazifik, der sich im Westen über Tausende von Kilometern erstreckt. Der Aconcagua - der Berg, der Antoine de Saint-Exupéry so teuer war - ist mit seinen 7000 Metern der höchste Gipfel der Kordillere. - 1973

Mit dem Bau der imposanten Kathedrale am Plaza San Martin in der argentinischen Stadt Córdoba wurde im 16. Jahrhundert begonnen. Ihre Fertigstellung dauerte über 200 Jahre (bis 1782) und durchlief mehrere architektonische Epochen, die sich in den verschiedenen Stilrichtungen der monumentalen Kathedrale widerspiegeln. Wie auch andere sehenswerte monumentale Bauwerke aus der Kolonialzeit steht das römisch-katholische Gotteshaus direkt am zentralen Platz von Córdoba, dem Plaza San Martin. Der Platz ist wahrhaftig das Zentrum der Stadt, denn von seiner Nordwestecke aus werden alle Hausnummern Córdobas gezählt. - 1973

Mit dem Bau der imposanten Kathedrale am Plaza San Martin in der argentinischen Stadt Córdoba wurde im 16. Jahrhundert begonnen. Ihre Fertigstellung dauerte über 200 Jahre (bis 1782) und durchlief mehrere architektonische Epochen, die sich in den verschiedenen Stilrichtungen der monumentalen Kathedrale widerspiegeln. Wie auch andere sehenswerte monumentale Bauwerke aus der Kolonialzeit steht das römisch-katholische Gotteshaus direkt am zentralen Platz von Cordoba, dem Plaza San Martin. Der Platz ist wahrhaftig das Zentrum der Stadt, denn von seiner Nordwestecke aus werden alle Hausnummern Cordobas gezählt. - 1973

Ochsenkarren auf der Hacienda von Secundo Nazario, Villa Aberastain – Provinz San Juan - 1973

Das argentinische Strassennetz ist in vielen Provinzen in gutem Zustand. Es erlaubt einen flüssigen Verkehr, was bei den enormen Entfernungen zwischen den einzelnen Städten sehr angenehm ist. Einzelne Autostrassen dringen bis in die südlichsten Zonen vor. Andere durchqueren die Pampa, wieder andere führen der Andenkette entlang oder schwingen sich gar in die gewaltigen Berge hinauf. Eine dieser Bergstrassen verbindet Buenos Aires über mehr als 4000 Meter hoch gelegene Pässe mit der chilenischen Hauptstadt Santiago. Solche Strassen sind allerdings nicht immer asphaltiert. Ihrem Unterhalt stellen sich schwere natürliche Hindernisse entgegen. Die Nationalstrasse 40 folgt der Ostflanke der Anden. Sie ist die meistbenützte Verbindung zwischen Río Gallegos (Provinz Santa Cruz) und La Quiaca (Provinz Jujuy), über eine Distanz von nahezu 4500 Kilometern. Erdrutsche und Lawinen blockieren sie immer wieder. Im Calchaquies-Tal ist die Landschaft rauh und öd. Die Felsen erinnern an eine Brandung. Man nennt diese Gegend von Salta auch Corte el Ventisquero. - 1973

Ein Minenzug bringt das Erz zur Verhüttung in San Antonio de los Cobres – Provinz Salta - 1975

Die Landschaft zwischen Cachi und Molinos (Provinz Salta) ist geprägt durch eine flache Ebene mit sehr spärlicher Vegetation. Die berühmten Saguaro-Kakteen gehören zu den häufigsten Pflanzengattungen der Region. - 1975

Die Landschaft zwischen Cachi und Molinos (Provinz Salta) ist geprägt durch eine flache Ebene mit sehr spärlicher Vegetation. Die berühmten Saguaro-Kakteen gehören zu den häufigsten Pflanzengattungen der Region. - 1973

Ein Gaucho der Estancia “Campo Alegre” kommt durch die grasbewachsene Ebene der Provinz Salta auf uns zugeritten. Sein Lasso und die guardamontes, die seine Beine vor den Dorn-Büschen in diesem Ödland schützen, sind aus Leder. Sein Poncho aus roter Wolle weist einen schwarzen Streifen auf. Dieser wurde von den Webern zum Zeichen der Trauer beim Tode des Volksführers Martin Miguel de Güemes, der aus der Provinz Salta stammte, eingewoben. Die bolas werden heute, da sie gefährliche Unfälle verursachen, kaum mehr benützt, doch trägt sie der Gaucho nach wie vor am Sattel. - 1973

Die Landschaft zwischen Cachi und Molinos (Provinz Salta) ist geprägt durch eine flache Ebene mit sehr spärlicher Vegetation. Die berühmten Saguaro-Kakteen gehören zu den häufigsten Pflanzengattungen der Region. - 1973

Mädchen aus Abra Pampa (Provinz Jujuy). In diesem Ort herrscht der Typ der Andenindianer vor. - 1973

Die Kirche des Dorfes Humahuaca (Provinz Jujuy) ist im kolonialen Stil erbaut. Die Siedlung ist sehr alt. Sie war schon in vorkolumbischer Zeit bewohnt, wie die teilweise restaurierten Ruinen von Tilcara bezeugen. - 1973

Blick auf das kleine Sierradörfchen Catua in der Provinz Jujuy am Weg über Huaitiquina-Pass nach Antofagasta. - 1975

In den Nordwestprovinzen Argentiniens hat man zahlreiche archäologische Entdeckungen machen können. Das Bild zeigt eine 31 cm hohe weibliche Figur aus Terrakotta, die aus der Condorhuasi-Kultur stammt. (Museo Calchaquí, Provinz Catamarca). - 1973

Dieses Gefäss aus rotem poliertem Ton weist schwarze Verzierungen und einen vertikalen Henkel auf. Es hat einen Durchmesser von nur 13 cm und gehört zur lnca-Paya-Kultur. (Museo arqueológico de Cachi, Provinz Salta). - 1973

Viele Gegenstände aus vorkolumbischer Zeit haben religiösen Charakter. Diese Ritualglocke aus Bronze, mit menschenähnlichen Figuren verziert, stammt aus der Santa-Maria-Kultur (Catamarca). Sie ist 22,5 cm hoch. (Museo de Cachi, Provinz Salta) - 1973

Zu den traditionellen Fundstücken aus vorkolumbischen Gräbern gehört diese Maske aus grauem Stein mit roten Verzierungen auf den Wangen. Sie geht auf die Selen-Kultur zurück. (Museo Calchaqui, Provinz Catamarca). - 1973

Vom langen Marsch müde geworden lässt es sich gemütlich ausruhen, auch wenn man ein Hindernis auf der Strasse nach Jujuy darstellt. - 1973

Kleine Kirche bei San Fernando im Catamarca-Tal. - 1973

Glocken einer kleinen Kirche bei San Fernando im Catamarca-Tal. - 1973

Landschaftsbild in der Nähe von Tres Cruces im Nordwesten der Provinz Jujui. - 1973

Landschaftsbild in der Nähe von Tres Cruces im Nordwesten der Provinz Jujuy. - 1973

Landschaftsbild mit Lamas in der Nähe von Tres Cruces im Nordwesten der Provinz Jujui. - 1973

Diese Pferdefuhrwerke wird es heute wohl nicht mehr geben, Lastwagen werden sie schon längst ersetzt haben. – Provinz Tucumán - 1973

In der Region von Villa Belgrano in der Provinz Tucumán wird Zuckerrohr angebaut. - 1973

‚Pucará de Tilcara‘ ist eine der wichtigsten archäologischen Stätten Nordargentiniens, entstanden aus der Fundstätte eines alten indianischen Wehrdorfes der Tilcara-Indianer. Es liegt an einem äußerst guten strategischen Punkt über der Schlucht ‚Quebrada de Humahuaca‘ an der sich die Inkastraße kreuzt. Es befindet sich in einer Höhe von 2450 m, einen Kilometer südlich der Stadt Tilcara auf einem Hügel 80 m über dem Río Grande in der Provinz Jujuy. - 1973

Friedhof von Maimara ("Stern, der fällt" in der Omaguaca-Sprache) befindet sich im Departement Tilcara in der Provinz Jujuy. Seine geografische Umgebung gehört zur Humahuaca-Schlucht, und sein Hauptmerkmal ist die Polychromie seiner Hügel. Der Río Grande verläuft nur wenige Meter von dort entfernt. - 1973

Das historische Denkmal Posta de la Angostura stammt aus der Kolonialzeit und befindet sich mitten in Quebrada de Humahuaca im Departement Tilcara in der Provinz Jujuy. - 1973

Humahuaca im Norden der Provinz Jujuy – Der Junge Juanito sitzt auf einer Coca Cola Kiste und hält seine Töpferware feil. - 1973

Am 24. Juni gibt es in Jujuy eine Almosenernte für San Juan. - 1973

Bei der Eroberung des südamerikanischen Kontinents brachten die Spanier Pflanzen ins Land, welche die einheimischen Indianer noch nicht kannten: Weizen, Roggen, Gerste usw. Der Import dieser Gewächse ging mit der Einführung neuer Arbeitsmethoden Hand in Hand. Auf den grossen Estancias hielt die Maschine Einzug. Hingegen halten sich überall sonst die Bauern noch an altüberlieferte Arbeitsweisen, was immer wieder schöne, menschlich ansprechende Szenen ergibt: Bauern scheiden in der Sierra de Zapata (Catamarca) porrotos (weisse Bohnen) aus. - 1973

Die Webstühle aus vorkolumbischer Zeit bestanden aus vier in den Boden gerammten Pfählen. Die Spanier führten den umfangreichen Pedalenwebstuhl ein, der von den Eingeborenen übernommen wurde. Er dient vor allem zur Herstellung grösserer einfarbiger Stücke. In Molinos (Salta) werden sehr schöne rote Ponchos gewoben, die die Einheimischen selber tragen oder an Touristen verkaufen. - 1973

Die Volksmusik der Nordwestprovinzen Argentiniens ist von bemerkenswerter Vielfalt. Ihre Ursprünge reichen in vorkolumbische Zeiten zurück, doch sind auch die Einflüsse der westlichen Musik deutlich erkennbar. Diese Folklore hat ihre Anhänger unter den Fremden wie unter den Einheimischen. Dieser Indianer schlägt eine kleine Trommel und singt, umgeben von Kollegen und Zuschauern. Es ist der Vorabend des Festes der Stadt Salta zum Gedenken an den Helden der Unabhängigkeitskriege, Martin Miguel de Güemes, eines berühmten Sohnes dieser Provinz. - 1973

Die Stadt Salta wurde 1582 von den Spaniern gegründet. Sie liegt auf einer Höhe von 1187 m über Meer. Die Franziskuskirche zeigt spanischen Kolonialstil. - 1973

Der 17. Juni ist ein grosser Tag in der Stadt Salta. Mit einem Volksfest feiert man das Andenken an eine fast legendäre Gestalt, den 1821 verstorbenen Volksführer Martin Miguel de Güemes. Tausende von Gauchos defilieren in den Strassen der Provinzhauptstadt. - 1973

Die Gauchos von Salta tragen einen flachen Hut, der an die Kopfbedeckung der Andalusier erinnert. - 1973

Mädchen aus einer Familie von zafreros, die in der Region von Tucumán wohnt. Zuckerrohr bildet den landwirtschaftlichen Reichtum dieser Provinz. Aber Tucumán gilt auch als der Garten des Landes. Die Niederschlagsmengen sind hoch, so dass eine reiche Pflanzenwelt gedeiht. Allerdings ist Tucumán mit seinen 22‘524 Quadratkilometern die kleinste Provinz des Landes. Die Zuckerproduktion erreicht mehr als eine Million Tonnen jährlich. Die cañeros arbeiten auf eigene Rechnung. Die zafra (Ernte) findet jeweils zwischen Juni und September statt. - 1973

Hornos fijos (Meiler) der Köhler von Chaco. Sie haben einen Durchmesser von ungefähr zehn Metern und sind vier Meter hoch. Man findet sie im monte, dem dichten Waldgebiet der Provinz. Die hornos fijos werden zur Gewinnung von Holzkohle gebraucht. - 1973

Im monte, im Norden der Provinz Santa Fe, schlagen die Einheimischen den quebracho colorado. Das ist ein Baum von etwa 25 Metern Höhe und einem mittleren Durchmesser von anderthalb Metern. Das Kernholz ist reich an Tannin, das in der Industrie Verwendung findet. - 1973

Im Monte, im Norden der Provinz Santa Fe, schlagen die Einheimischen den quebracho colorado. Das ist ein Baum von etwa 25 Metern Höhe und einem mittleren Durchmesser von anderthalb Metern. Das Kernholz ist reich an Tannin, das in der Industrie Verwendung findet. - 1973

Auch dieses Pferdefuhrwerk wird es heute wohl nicht mehr geben, Lastwagen werden sie schon längst ersetzt haben. – Zwischen Goya und Esquina – Provinz Corrientes - 1973

Die Landschaft im Norden Argentiniens übt auf alle Reisenden, die durch diese Gegend kommen, eine grosse Faszination aus. Hier finden sie auch ein Naturwunder: die weltberühmten lguassú-Fälle im Herzen des Dschungels, im äussersten Norden der Provinz Misiones. Sie stürzen in nicht weniger als zweihundertfünfundsiebzig Wasserfällen, die einen drei Kilometer langen Bogen bilden, 70 Meter in die Tiefe. Die Quelle des lguassú ist in Brasilien. - 1973

Das Gewässernetz in Argentinien ist weit verzweigt. Grosse Flüsse durchfurchen das Land. Die meisten entspringen in der Andenkordillere. Zeitweise führen sie Hochwasser, besonders während des südlichen Sommers, wenn der Regen fast unablässig auf die Höhen der Sierra niederprasselt. Vom östlichen Fuss der Anden bis zum Küstenstreifen des Atlantischen Ozeans dehnt sich eine weite Ebene mit sehr schwachem Gefälle. Hier schlängeln die Wasserläufe träge dahin, ehe sie sich ins Meer ergiessen. An ihren Ufern fand der Mensch ein Zuhause und konnte sich der Landwirtschaft widmen. Diese Voraussetzungen gelten vorab für die Südprovinzen. Im Norden dagegen zeichnet sich das Klima durch häufige Niederschläge aus, die Flüsse und Ströme anschwellen lassen. Viele Wasserläufe sind schiffbar und spielen im Transportwesen eine nicht unbedeutende Rolle. Die Vegetation ist tropisch, mit einer unendlichen Vielfalt von Pflanzen, von denen manche industriell genutzt werden. Die Landschaft übt auf alle Reisenden, die durch diese Gegend kommen, eine grosse Faszination aus. Hier finden sie auch ein Naturwunder: die weltberühmten lguassú-Fälle im Herzen des Dschungels, im äussersten Norden der Provinz Misiones. Sie stürzen in nicht weniger als zweihundertfünfundsiebzig Wasserfällen, die einen drei Kilometer langen Bogen bilden, 70 Meter in die Tiefe. Die Quelle des lguassú ist in Brasilien. - 1973

Fabien Romero, Chavi genannt, ist ein alter Jäger und war früher als Indianertöter eingesetzt. Er lebt auf der Estancia “Miraflores” (Provinz Santa Fe) und soll 112 bis 115 Jahre alt sein. Wie alle Argentinier schlürft er gerne seinen Mate-Tee. - 1973

Ein Holzfäller aus dem Norden der Provinz Santa Fe, geniesst seinen verdienten Mate. - 1973

Mate (Ilex paraguariensis) ist das “grüne Gold” der Provinz Misiones, in der tropisches Klima herrscht. Die Pflanzungen der hierba mate nehmen eine Fläche von 200‘000 Hektaren ein und liefern eine Jahresproduktion von 95‘000 Tonnen. Die Zonen, in denen dieser Strauch gedeiht, werden hierbales genannt. Es dauert vier Jahre, bis die Pflanze zur Reife gelangt. Jeder Strauch liefert dreissig Kilo grüne Blätter, was zehn Kilo getrocknete Blätter ergibt. Er kann fünfzig Jahre lang genutzt werden. Aus dem Kraut wird das Nationalgetränk, ein erfrischender, anregender Tee gebraut. - 1973

Ein hierbal in der Nähe von EI Dorado (Provinz Misiones), dessen gegenwärtige Besitzer aus der Schweiz stammen. Diese beiden Männer, die tareferos, füllen einen raido mit Matezweigen. Ein solcher Ballen - der Jutestoff heisst ponchada - wiegt hundert Kilo. - 1973

Im 17. Jahrhundert Iiessen sich die Jesuiten in der Provinz Misiones nieder und gründeten Reservate für die Indianer. Die zerfallene Kirche San Ignacio Miní stammt aus jener Zeit. - 1973

Im 17. Jahrhundert Iiessen sich die Jesuiten in der Provinz Misiones nieder und gründeten Reservate für die Indianer. Die zerfallene Kirche San Ignacio Miní stammt aus jener Zeit. Eine Würgefeige klammert sich an einer Mauer fest. - 1973

Im 17. Jahrhundert Iiessen sich die Jesuiten in der Provinz Misiones nieder und gründeten Reservate für die Indianer. Das Portal der zerfallenen Kirche San Ignacio Mini stammt aus jener Zeit. - 1973

Die Mehrzahl der Indianer Paraguays sind Guaranis. Man trifft sie auch in der argentinischen Provinz Misiones. Diese Eingeborene sitzt vor ihrem Haus im Freien und flicht einen Korb. - 1973

Die Mehrzahl der Indianer Paraguays sind Guaranis. Man trifft sie auch in der argentinischen Provinz Misiones. Dieser Eingeborene sitzt vor ihrem Haus im Freien und flicht einen Korb. - 1973

Ein Guaraní-Mädchen auf der Missionsstation des Padre José Marx SVD in San Ignacio – Provinz Missiones - 1973

Ein Guaraní-Junge auf der Missionsstation des Padre José Marx SVD in San Ignacio – Provinz Missiones - 1973

Die Provinz Corrientes ist eine der landwirtschaftlich fruchtbarsten Argentiniens. Das dankt sie einem Klima, dessen Temperaturen sich immer in angenehmen Grenzen halten, und einer Niederschlagsmenge, die in gewissen Jahren 1800 Millimeter erreicht. Diese Zone im Norden des Landes umfasst auch die Provinz Misiones. Dort gibt es viele Bevölkerungszentren. Die Einwohner pflanzen Tabak, Reis, Kaffee, tropische Früchte und hierba mate. Sie befassen sich aber auch mit Viehzucht. Die grossen Flüsse erlauben es, einen Teil der Transporte auf dem Wasserwege durchzuführen. Man braucht nur an den Uruguay zu denken, der eine Länge von 1812 Kilometern und an der Mündung eine Breite von zwölf Kilometern aufweist. Der Regenreichtum liess zahlreiche Sümpfe und Moore entstehen, die zu einem Paradies für unzählige Arten von Wasservögeln und Wildtieren geworden sind, ein Eldorado für jeden Naturfreund. Auch Pferde trifft man hier, die zur Weide gehen. - 1973

Der Río Paraná in der Nähe der Stadt San Ignacio, bekannt durch die Ruinen der Jesuitenreduktion von San Ignacio Miní, deren Überreste zu den am besten erhaltenen aus dieser historischen Zeit gehören. - Provinz Misiones - 1973

Palmenhain zwischen Goya und Esquina – Provinz Corrientes - 1973

Die Puente General Manuel Belgrano ist eine Straßenbrücke über den Río Paraná, die die argentinischen Städte Resistencia in der Provinz Chaco und Corrientes in der gleichnamigen Provinz verbindet. Bau der Brücke 1968-1973. - 1973

Auf diesem Stuhl hat ein Gaucho seine unentbehrlichen täglichen Gebrauchsgegenstände ausgelegt: den chambergo (Hut), die bolas, das lederne Lasso, die Reitpeitsche, den facón (Messer), den tirador (Gürtel), die Steigbügel, die bombilla und den Mate. - 1973

Ein capataz der Estancia “La Amalia” (Provinz Entre Ríos) mit einem seiner Kinder. Die Zahl der Gauchos auf den Gütern ist ziemlich gross. Sie unterstehen dem Befehl eines Vorarbeiters, des capataz, der das Vertrauen des Gutsbesitzers geniesst. - 1973

Langsam sinkt die Nacht auf die Estancia “La Mimosa” (Provinz Entre Ríos) nieder. Der Augenblick ist gekommen, da man die Kühe, die ein paar Monate zuvor von ihren Kälbern getrennt wurden, zusammentreibt. Diese Absonderung wurde von den Viehzüchtern vorgenommen, um den Kühen ein ruhiges Leben auf Vorzugsweiden zu sichern. Die Aufgabe ist schwierig, und es sind denn auch viele Gauchos daran beteiligt. Die gleichen Szenen spielen sich auf jeder Estancia der Pampa ab. Sie zeigen Etappen in einem Kreislauf wichtiger Arbeiten, von denen ein grosser Teil des nationalen Wirtschaftslebens abhängt. - 1973

Hunderte von Rindern sind durch die Gauchos von ihren Weiden zur Estancia gebracht worden. Man verfrachtet sie dann auf Lastwagen, die nach Liniers in Buenos Aires fahren. An diesem Sammelplatz sind Kühe aus fast allen argentinischen Provinzen zu sehen. Die Herden ziehen in dichten Reihen vor den Fachleuten vorbei. Man erkennt Vertreter der Rassen Hereford, Shorthorn, Aberdeen Angus, Holando und Cruza. Schätzungsweise 15 000 bis 18 000 Stück Rindvieh werden täglich verkauft. - 1973

Die ersten Kühlhäuser entstanden 1883 in Argentinien. Dieser technische Fortschritt hatte beträchtliche Auswirkungen auf die Wirtschaft des Landes, denn die Gefrieranlagen erlaubten die Konservierung von Fleisch in einem Lande, das schon damals fast ganz auf Fleischproduktion ausgerichtet war. Bereits seit 1878 erleichterten Kühlschiffe den Export des Fleisches in viele Teile der Welt. Die Gefrierhäuser der Hauptstadt sind mit modernen Anlagen ausgerüstet. Strenge Hygiene ist oberstes Gebot. - 1973

Die Argentinier fühlen sich immer mehr zu Sportarten wie dem Fussball hingezogen. Sonntag für Sonntag strömen Tausende von aficionados (Fans) in die Stadien der Kapitale und der Provinzstädte. Diese Vorliebe teilen sie übrigens mit anderen Südamerikanern. Trotzdem geriet das Pferd nicht in Vergessenheit. Die alte Gauchotradition übt auf die Argentinier einen unwiderstehlichen Zauber aus. Das erklärt, weshalb ein Sport wie Polo in diesem Lande zu grosser Bedeutung gelangen konnte. Polo, das die Engländer als Kolonialherren in Indien erfunden haben, wird in Argentinien von der wohlhabenden Klasse gespielt. - 1973

Volksfest der Doma am Sitz der landwirtschaftlichen Genossenschaft von Palermo (Buenos Aires). An Samstagen und Sonntagen kommen die Gauchos aus der Provinz und aus den nahegelegenen Gebieten, um sich vor einer begeisterten Menge zu produzieren. Die Doma ist eine Art Rodeo. Der Reiter will so lange wie möglich im Sattel bleiben. Das Pferd hat bis zu dem Augenblick, in dem man es freilässt, verbundene Augen. Es gibt sich alle Mühe, den Reiter abzuwerfen. - 1973

Alberto Biocca, Präsident des ‚Grupo tradicionalista‘ von Ayacucho in der Provinz Buenos Aires weiß meisterlich mit dem Lasso umzugehen. - 1976

Gaucho aus der Region Salta, aufgenommen am 17. Juni 1973 während der Feierlichkeiten zum Jahrestag des Todes von Martin Miguel de Güemes.

Noch nicht zugerittene Criollos, Rio Grande do Sul, Brasilien, Estancia Do Tigre. - 1976

Aberdeen-Angus-Rinder, Estancia El Cardal, Ayacucho, Provinz Buenos Aires, Argentinien. - 1975

Trennen der Kälber von ihren Müttern. Morgen beginnt die «Yerra». Estancia de Palitué, Provinz Neuquén, Argentinien. - 1975

Auf der Estancia La Teresa, Province Neuquén, wird ein neuer Galpón (Unterstand) gebaut. – 1973

Die glühenden Brandeisen sind bereit für die Markierung der Kälber. - Estancia Santa Julia, Provinz Neuquén - 1976

Die glühenden Brandeisen sind bereit für die Markierung der Kälber. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Die "Volteadores" werfen die Kälber zu Boden und halten sie unter den Biss des glühenden Metalls. - Estancia La Mimosa, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Die "Volteadores" werfen die Kälber zu Boden und halten sie unter den Biss des glühenden Metalls. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Die «Volteadores» werfen das Kalb zu Boden und halten es fest während dem die aufkommenden Hörner entfernt werden und das Jungtier markiert wird.- Estancia La Amalia, Provinz Entre Ríos - 1973

Der "Descornador" verbringt einen Tag auf den Knien im Staub, um mit Meißel und Hammer die aufkommenden Hörner der Kälber zu entfernen. Die Leggings aus Ziegenleder sind nicht zu viel verlangt... Das Branding wird gleichzeitig durchgeführt. Während die Eisen in einem behelfsmäßigen Kohlenbecken rotglühend sind, werfen die "Volteadores" die Kälber zu Boden und halten sie unter dem Biss des glühenden Metalls fest. Jungstiere, die nicht für die Zucht bestimmt sind, werden im gleichen Arbeitsgang kastriert. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Statt der Brandmarkierung bringt der Veterinär eine Ohrenmarke an. - Estancia La Amalia, Provinz Entre Ríos - 1973

Der "descornador" verbringt einen Tag auf den Knien im Staub, um mit Meißel und Hammer die aufkommenden Hörner der Kälber zu entfernen. Jungstiere, die nicht für die Zucht bestimmt sind, werden im gleichen Arbeitsgang kastriert. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Der "descornador" verbringt einen Tag auf den Knien im Staub, um mit Meißel und Hammer die aufkommenden Hörner der Kälber zu entfernen. Die Leggings aus Ziegenleder sind nicht zu viel verlangt... - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1975

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén - 1973

Es brauchte Stunden der Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1973

Es braucht viel Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder aus der Pampa in den Korral der Estancia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén - 1975

Es braucht viel Geduld und unermüdliche Aufmerksamkeit, um die Jungrinder aus der Pampa in den Korral der Estanzia von Palitué zu treiben. - Provinz Neuquén. - 1975

Ob Braune, Falben oder Füchse, die meisten argentinischen Pferde gehören zur sogenannten Criollo- oder Kreolenrasse, Abkömmlingen der Pferde berberischen Ursprungs, die die ersten spanischen Eroberer mitbrachten und die in den Weiten der Pampa verwilderten. Von Emilio Solanet in Patagonien wiederentdeckt, werden sie heute auf seiner Estancia EI Cardal möglichst rein gezüchtet. - Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Ob Braune, Falben oder Füchse, die meisten argentinischen Pferde gehören zur sogenannten Criollo- oder Kreolenrasse, Abkömmlingen der Pferde berberischen Ursprungs, die die ersten spanischen Eroberer mitbrachten und die in den Weiten der Pampa verwilderten. Von Emilio Solanet in Patagonien wiederentdeckt, werden sie heute auf seiner Estanzia EI Cardal möglichst rein gezüchtet. - 1976

Ob Braune, Falben oder Füchse, die meisten argentinischen Pferde gehören zur sogenannten Criollo- oder Kreolenrasse, Abkömmlingen der Pferde berberischen Ursprungs, die die ersten spanischen Eroberer mitbrachten und die in den Weiten der Pampa verwilderten. Von Emilio Solanet in Patagonien wiederentdeckt, werden sie heute auf seiner Estanzia EI Cardal möglichst rein gezüchtet. - Estancia Do Tigre, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

In Salta im Nordwesten Argentiniens ist der spanische Kolonialstil noch allgegenwärtig, obwohl hier um 1810 eine der entscheidenden Bewegungen des argentinischen Befreiungskrieges, der Aufstand der Gauchos, losbrach. Martin Miguel de Güemes, der Führer der aufständischen Gauchos, lebt hier in allen Herzen weiter, und der Jahrestag seines Todes (17.Juni 1821) sieht alle Gauchos der Umgegend im roten Poncho (mit dem schwarzen Band der Trauer), mit abenteuerlich verformtem Sombrero und ausladenden Guardamontes. - 1973

In Salta im Nordwesten Argentiniens ist der spanische Kolonialstil noch allgegenwärtig, obwohl hier um 1810 eine der entscheidenden Bewegungen des argentinischen Befreiungskrieges, der Aufstand der Gauchos, losbrach. Martin Miguel de Güemes, der Führer der aufständischen Gauchos, lebt hier in allen Herzen weiter, und der Jahrestag seines Todes (17.Juni 1821) sieht alle Gauchos der Umgegend im roten Poncho (mit dem schwarzen Band der Trauer), mit abenteuerlich verformtem Sombrero und ausladenden Guardamontes. Der Beifall ist dem sicher, der dem geliebten Befreier am ähnlichsten sieht. - 1973

Nur wenige der riesigen Einachser, mit denen vor kaum mehr als einem Jahrhundert die Weiten der Pampa erobert wurden, sind heute noch funktionsfähig. - In der Nähe von Chicligasta, Provinz Tucumán. - 1973

Die Troperos, die in wochenlangem Treiben die Herden zu den Schlachthäusern an der Küste brachten, mussten einer intensivieren Viehzucht weichen, doch weiß noch jeder Gaucho meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. - Estancia Do Tigre, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Cardal, Ayacucho, Provinz Buenos Aires. - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Dorado, Provinz Corrientes - 1976

Jeder Gaucho weiss meisterlich das Lasso zu handhaben, auch wenn das die heutigen Methoden gar nicht mehr zwingend verlangen. Diese traditionellen Fertigkeiten bestimmen übrigens auch die irgendwie selbstverständliche Hierarchie auf den Estanzias. - Estancia El Dorado, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

Ohne Pferd kein Gaucho. Ihm gilt denn auch seine größte Aufmerksamkeit, kann doch schon eine falsch aufgelegte Satteldecke Ausdauer und Willigkeit des treuen Gefährten beeinträchtigen. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Salto, Uruguay - 1975

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Salta zeigt noch deutlich, daß die erste Frau des Gauchos eine Indianerin war. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein Gaucho aus der Region Salta. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Südbrasilien zeugt von der assimilierenden Kraft dieses Schmelztiegels dreier Hautfarben. - 1976

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Der Gaucho aus Uruguay könnte auch ein spanischer Weinbauer sein. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Provinz Salto, Uruguay - 1975

Nicht Charles Bronson, sondern ein waschechter Gaucho. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein Gaucho aus der Region Salta. - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Hier ein capataz der Estancia “La Amalia” (Provinz Entre Ríos). - 1973

Vernunft, Entschlossenheit, Gutmütigkeit, Gewalttätigkeit und Zärtlichkeit … die ganze Breite menschlicher Möglichkeiten spiegelt sich in den Gesichtern dieses Völkchens. Ebenso vielfältig sind die rassischen Unterschiede: Chacho Royo, ein Gaucho aus der Region Salta. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Die Tradition des Gaucho beginnt bereits in den Jugendjahren. – Molinos, Provinz Salta – 1973

Auch die jungen Frauen tragen traditionelle Kleidung, aufgenommen am 17. Juni 1973 während der Feierlichkeiten zum Jahrestag des Todes von Martín Miguel de Güemes.

Die Zeit der Eroberungen, als hinter jedem Hügel sich neue, freie und unbewohnte Ebenen öffneten, ist vorbei ... - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aire - 1975

Der Gaucho des 20. Jahrhunderts ist seßhaft geworden und kehrt gewöhnlich abends zur Estanzia zurück, auch wenn seine tägliche Arbeit noch genügend Abenteuer und Gefahren birgt. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Die Boleadoras waren die erste Waffe des Gauchos, mit der er einen Pampastrauß (Ñandú) oder einen Stier auf dreißig Meter unfehlbar zu Boden zwang. - Estancia La Mimosa, Provinz Buenos Aires. - 1976

Die Boleadoras waren die erste Waffe des Gauchos, mit der er einen Stier auf dreißig Meter unfehlbar zu Boden zwang. Zwar gehören sie auch heute noch zur Ausrüstung und behaupten ihren Platz im Brauchtum, doch haben sie längst dem Lasso und dem Stacheldraht weichen müssen und werden auch für die Jagd kaum mehr verwendet. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

Die Boleadoras waren die erste Waffe des Gauchos, mit der er einen Stier auf dreißig Meter unfehlbar zu Boden zwang. Zwar gehören sie auch heute noch zur Ausrüstung und behaupten ihren Platz im Brauchtum, doch haben sie längst dem Lasso und dem Stacheldraht weichen müssen und werden auch für die Jagd kaum mehr verwendet. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Provinz Salto, Uruguay - 1975

Außer den für die Zucht bestimmten Tieren werden alle Junghengste kastriert, da Wallache verträglicher, ruhiger und ausdauernder sind. Die schmerzhafte Operation überlassen die Gauchos nur zu gern dem Tierarzt, haben sie doch zum Pferd ein viel engeres Verhältnis als zu den Rindern. - Estancia La Catalina, Ayacucho, Provinz Buenos Aires. - 1975

Außer den für die Zucht bestimmten Tieren werden alle Junghengste kastriert, da Wallache verträglicher, ruhiger und ausdauernder sind. Die schmerzhafte Operation überlassen die Gauchos nur zu gern dem Tierarzt, haben sie doch zum Pferd ein viel engeres Verhältnis als zu den Rindern. - Estancia Amancay, Esquel, Provinz Chubut - 1973

Hat der Gaucho mehr als das Notwendigste, ist er auch bald Haupt einer zahlreichen Familie. Fern von allen Annehmlichkeiten der Zivilisation, ist der Gaucho auch naiver Maler. Er überlässt seiner Frau das Kochen, das Putzen, das Weben. - Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Hat der Gaucho mehr als das Notwendigste, ist er auch bald Haupt einer zahlreichen Familie. Fern von allen Annehmlichkeiten der Zivilisation, ist der Gaucho auch naiver Maler. Er überlässt seiner Frau das Kochen, das Putzen, das Weben. - Gobernador Gregores (?), Provinz Santa Cruz - 1976

Hat der Gaucho mehr als das Notwendigste, ist er auch bald Haupt einer zahlreichen Familie. Fern von allen Annehmlichkeiten der Zivilisation, ist der Gaucho auch naiver Maler. Er überlässt seiner Frau das Kochen, das Putzen, das Weben. - Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

Hat der Gaucho mehr als das Notwendigste, ist er auch bald Haupt einer zahlreichen Familie. Fern von allen Annehmlichkeiten der Zivilisation besorgt die Frau eines Gaucho Küche und Haushalt und webt die benötigten Stoffe selbst. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Hat der Gaucho mehr als das Notwendigste, ist er auch bald Haupt einer zahlreichen Familie. Fern von allen Annehmlichkeiten der Zivilisation, ist der Gaucho auch naiver Maler und Schulmeister zugleich. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Obwohl ihn meist schon der erste Sonnenstrahl an der Arbeit sieht, findet der Gaucho abends noch Zeit für die Geselligkeit. Mit einem «geheiligten» Ritual zubereitet und genossen, läßt der bittere, leicht koffeinhaltige Mate Müdigkeit und Schmerzen vergessen. - Estancia La Mimosa, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

In der Pampa muß das Wasser oft mit gewaltigen Windrädern aus manchmal beträchtlicher Tiefe hochgepumpt werden. - Estancia Las Toscas, Provinz Santa Cruz, Patagonien - 1976

In der Pampa muß das Wasser oft mit gewaltigen Windrädern aus manchmal beträchtlicher Tiefe hochgepumpt werden. - An der Ruta 3, Provinz Santa Cruz, Patagonien - 1975

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - Nähe Estancia Los Luises, Provinz Santa Cruz - 1973

Auf der Landkarte bildet der Norden Feuerlands die natürliche Fortsetzung des argentinischen Patagonien. Auch hier finden sich die weiten Ebenen wieder, wo auf den dünnen Grasflächen Tausende von Haustieren weiden. Hier nehmen auch die Niederschläge zu, so dass sich eine üppige Vegetation entwickeln kann. - 1973

Zwei Gauchos auf dem Weg zu ihrer Estancia in der Region von Calafate. Im Hintergrund die Andenkette. - Provinz Santa Cruz - 1973

Ein einsamer Gaucho auf dem Weg zu seiner Estancia El Zurdo an der Grenze zu Chile. - Zwischen Río Gallegos und El Turbio, Provinz Santa Cruz - 1973

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - Torres del Paine NP, Chile - 1976

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - 1976

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - Estancia Las Toscas, Provinz Santa Cruz, Patagonien - 1976

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Im südlichen Patagonien und vor allem auf Feuerland und in Südchile lassen Klima und Vegetation nur noch Schafzucht zu. Die Herden weiden über Tausende von Hektar steiniger Einöde verstreut. Sie werden nur für drei Anlässe zusammengetrieben: Desinfektionsbad, Schur und Schlachtbank. Doch dann sind die Ovejeros, die Schäfergauchos, mit ihren mächtigen Hunden oft tagelang unterwegs, wobei sie mit Höhenfeuern und Rauchsignalen untereinander Verbindung halten. - Estancia La Luciana, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Und wieder der Mate, ein tägliches und fast rituelles Getränk des Gaucho ... - Estancia La Luciana, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. - Doma in Buenos Aires - 1973

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. - Rodeo in Osorno, Chile - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. - San Rafael, Provinz Talca - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. Obwohl der Wettkampfplatz an die spanische Stierkampfarena erinnert, geht es hier nur darum, das Rind allein mit dem Pferd an die Bretterwand zu manövrieren und «festzunageln». Die einzelnen Körperpartien des Rindes sind in Punktwerte aufgeteilt, wobei das Blockieren der Hinterhand am meisten einbringt. - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. - San Rafael, Provinz Talca - 1975

Sein Pferd in jeder Situation zu meistern, bringt dem Gaucho «Ruhm und Ehre», und so stellt er seine Fertigkeit denn auch bei den vielfälligsten Spielen und Wettbewerben immer wieder neu unter Beweis. Die Regeln dieser Wettkämpfe variieren je nach Region, und bei den Huasos, wie die Gauchos in Chile genannt werden, zählt der Stil ebenso wie das Ergebnis. Obwohl der Wettkampfplatz an die spanische Stierkampfarena erinnert, geht es hier nur darum, das Rind allein mit dem Pferd an die Bretterwand zu manövrieren und «festzunageln». Die einzelnen Körperpartien des Rindes sind in Punktwerte aufgeteilt, wobei das Blockieren der Hinterhand am meisten einbringt.- Rodeo in Osorno, Chile - 1975

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, in Bagé im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, in Bagé im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aires - 1975

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - Ramos Otero, Provinz Buenos Aires - 1975

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, in Bagé im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. Ältere Gauchos ziehen diesen wilden Kämpfen Geschicklichkeits- und Genauigkeitsübungen vor, wie etwa aus vollem Galopp zentimeternah vor einem Seil zu halten. - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Weniger formell, dafür umso waghalsiger sind die Spiele in Südbrasilien, im Rio Grande do Sul, wenn in einer Art Rodeo ein ungebärdiger Wildling zu reiten ist, dem nach dem Aufsitzen die Augenbinde abgenommen wird. Die Vorstellung wird von Mitkämpfern und Schaulustigen ebenso ausführlich wie sachkundig kommentiert. - 1976

In San Antonio de Areco in der Provinz Buenos Aires locken die großen Jineteadas (Rodeos) am Tag der Tradition Estanzieros und Gauchos der ganzen Provinz an. An den Wettkämpfen beteiligen sich vor allem professionelle Zureiter oder Domadores, die Ledersporen und «botas de potro» tragen, Stiefel, die aus der Haut des Pferdefusses gefertigt sind. Die Bewegungen von Pferd und Reiter sind gleichermaßen akrobatisch wie elegant; Stürze sind häufig, und gewitzte Pferde werfen sich schon beim Aufsitzen zu Boden (Bild). Das gefährlichste Spiel ist heute verboten: Dabei mußte man vom Querbalken eines Korraltores auf ein ungesatteltes Wildpferd hinunterspringen, und zwar auf das Leittier einer Herde, die im Galopp durch das Tor gejagt wurde. Wer da verfehlte, hatte Glück, wenn er mit einigen Knochenbrüchen davonkam. - 1975

In San Antonio de Areco in der Provinz Buenos Aires locken die großen Jineteadas (Rodeos) am Tag der Tradition Estanzieros und Gauchos der ganzen Provinz an. An den Wettkämpfen beteiligen sich vor allem professionelle Zureiter oder Domadores, die Ledersporen und «botas de potro» tragen, Stiefel, die aus der Haut des Pferdefusses gefertigt sind. Die Bewegungen von Pferd und Reiter sind gleichermaßen akrobatisch (Bild) wie elegant; Stürze sind häufig, und gewitzte Pferde werfen sich schon beim Aufsitzen zu Boden. Das gefährlichste Spiel ist heute verboten: Dabei mußte man vom Querbalken eines Korraltores auf ein ungesatteltes Wildpferd hinunterspringen, und zwar auf das Leittier einer Herde, die im Galopp durch das Tor gejagt wurde. Wer da verfehlte, hatte Glück, wenn er mit einigen Knochenbrüchen davonkam. - 1975

In San Antonio de Areco in der Provinz Buenos Aires locken die großen Jineteadas (Rodeos) am Tag der Tradition Estanzieros und Gauchos der ganzen Provinz an. An den Wettkämpfen beteiligen sich vor allem professionelle Zureiter oder Domadores, die Ledersporen und «botas de potro» tragen, Stiefel, die aus der Haut des Pferdefusses gefertigt sind. Die Bewegungen von Pferd und Reiter sind gleichermaßen akrobatisch wie elegant (Bild); Stürze sind häufig, und gewitzte Pferde werfen sich schon beim Aufsitzen zu Boden. Das gefährlichste Spiel ist heute verboten: Dabei mußte man vom Querbalken eines Korraltores auf ein ungesatteltes Wildpferd hinunterspringen, und zwar auf das Leittier einer Herde, die im Galopp durch das Tor gejagt wurde. Wer da verfehlte, hatte Glück, wenn er mit einigen Knochenbrüchen davonkam. - 1975

Die Carrera de sortijas, das «Ringestechen». Im Galopp muß der Reiter mit einem kleinen Stab einen Ring von etwa zwei Zentimetern Durchmesser «mitnehmen». - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aire - 1975

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - Villa María, Provinz Córdob - 1973

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - Ramos Otero, Provinz Buenos Aires - 1975

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aire - 1975

Früher trug der Gaucho seinen ganzen Reichtum so dekorativ aufgereiht am breiten Gürtel: Silbermünzen, ein gemeißeltes Messer. Und einen Namen, damit ihn niemand ignorieren würde... - Estancia La Amalia, Provinz Entre Ríos - 1973

«Das Fleisch ist, was übrig bleibt, wenn man nichts mehr hat.» In den Weiten der Pampa trifft dieses argentinische Sprichwort auch heute noch zu. Im Freien gegrillt, wird der Asado beim Essen direkt am Mund geschnitten, und die besten Stücke gehören ganz selbstverständlich dem Gast, sei er geladen oder zufällig dazugestoßen. - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aires. - 1975

«Das Fleisch ist, was übrig bleibt, wenn man nichts mehr hat.» In den Weiten der Pampa trifft dieses argentinische Sprichwort auch heute noch zu. Im Freien gegrillt, wird der Asado beim Essen direkt am Mund geschnitten, und die besten Stücke gehören ganz selbstverständlich dem Gast, sei er geladen oder zufällig dazugestoßen. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1975

«Das Fleisch ist, was übrig bleibt, wenn man nichts mehr hat.» In den Weiten der Pampa trifft dieses argentinische Sprichwort auch heute noch zu. Im Freien gegrillt, wird der Asado beim Essen direkt am Mund geschnitten, und die besten Stücke gehören ganz selbstverständlich dem Gast, sei er geladen oder zufällig dazugestoßen. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

«Das Fleisch ist, was übrig bleibt, wenn man nichts mehr hat.» In den Weiten der Pampa trifft dieses argentinische Sprichwort auch heute noch zu. Im Freien gegrillt, wird der Asado beim Essen direkt am Mund geschnitten, und die besten Stücke gehören ganz selbstverständlich dem Gast, sei er geladen oder zufällig dazugestoßen. - Estancia Las Toscas, Villa María, Provinz Córdoba - 1973

«Das Fleisch ist, was übrig bleibt, wenn man nichts mehr hat.» In den Weiten der Pampa trifft dieses argentinische Sprichwort auch heute noch zu. Im Freien gegrillt, wird der Asado beim Essen direkt am Mund geschnitten, und die besten Stücke gehören ganz selbstverständlich dem Gast, sei er geladen oder zufällig dazugestoßen. - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aires. - 1975

Der «Payador» muss ebenso sehr Dichter wie Musiker sein und in schnell improvisierten Versen die Realitäten des Alltags besingen ... Liebe, Gewalt, Einsamkeit. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Die Frau des Gauchos zeigt sich kaum, außer bei einigen Dorffesten oder beim sonntäglichen Kirchgang. - Hochzeit, Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Die Frau des Gauchos zeigt sich kaum, außer bei einigen Dorffesten oder beim sonntäglichen Kirchgang. - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aires. - 1975

Die Frau des Gauchos zeigt sich kaum, außer bei einigen Dorffesten oder beim sonntäglichen Kirchgang. So hat der Gaucho, durchfeierte Nächte unter freiem Himmel wie in der rauchgeschwängerten Pulperia gewohnt, auch gelernt, die Zapateada und den Malambo - Varianten des Flamenco - allein zu tanzen. - San Antonio de Areco, Provinz Buenos Aires. - 1975

Kaum ein Gaucho weiß nicht die zärtlichen oder spöttischen improvisierten Verse einer «payada» auf der Gitarre zu begleiten. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Alberto Biocca, Präsident des Grupo traditionalista von Ayacucho in der Provinz Buenos Aires, im Sonntagsstaat, mit silberverziertem Sattel- und Zaumzeug und Gauchoponcho, weiß auch meisterlich mit dem Lasso umzugehen. - 1976

Das «Festtags» - Zaumzeug. - Estancia La Luciana, Ayacucho, Provinz Buenos Aires. - 1975

Das «Festtags» - Zaumzeug. - Estancia El Ombú, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber. - Estancia auf der Halbinsel Huemul, Provinz Neuquén. - 1975

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber.- Estancia La Luciana, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber. - Criadero Helvecia, Chile - 1975

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber. - Cachi, Salta - 1973

Zur täglichen Ausrüstung gehören Messer («facon»), Boleadoras und Hobbelriemen sowie das Lasso. Die Sporen sind aus Holz, Leder oder Silber. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Das Spiel gehört unabdingbar zum Alltag des Gauchos. Obschon sicherlich spektakulärer, ist der Ritt auf einem Jungstier doch bedeutend weniger riskant als eine Partie Truco. Die unscheinbaren Jetons, Kieselsteine oder Maiskörner, kommen dem Lohn wochenlanger Arbeit gleich. - Estancia El Dorado, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1976

Ganz verlassen ist die Pampa nie. An der einen oder andern Wegkreuzung findet sich immer eine Pulpería oder Carnicería, wo man seinen Durst löschen und vom Pulpero den neuesten Klatsch und das Datum des nächsten Festes erfahren kann.- Paso de la Laguna, Provinz Entre Ríos - 1973

Die Pulpería ist Schenke, Krämerladen und Bühne für geborene Komiker in einem und hat in diesen unendlichen Weiten entscheidend zur Herausbildung eines eigenständigen Gaucho-Bewußtseins beigetragen. - Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Remate in Temuco, Chile - 1975

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Villa María, Provinz Córdoba - 1973

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Es gibt Aufkäufer, die im Flugzeug von einer Remate (Versteigerung) zur andern reisen. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - Remate in Villa María, Provinz Córdoba. - 1973

Troperos bringen eine Herde, die für den Verkauf bestimmt ist, über den Aluminefluß in den Andenausläufern. - Provinz Neuquén. - 1973

Troperos bringen eine Herde, die für den Verkauf bestimmt ist, über den Aluminefluß in den Andenausläufern. - Provinz Neuquén - 1973

Bei jedem größeren Halt wiederholt sich das Ritual des Asado und des Mate. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Provinz Salto, Uruguay - 1975

Bei jedem größeren Halt wiederholt sich das Ritual des Asado und des Mate. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien - 1976

Bei jedem größeren Halt wiederholt sich das Ritual des Asado und des Mate. - 1973

Am Huaitiquina-Paß (im Hintergrund der Vulkan Laskar) zwischen Nord-Argentinien und Chile, scheitert die Überquerung nur zu oft am Viento Blanco, den gefürchteten Andenschneestürmen. - 1975

Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Salta - 1975

Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Salta - 1973

Chacho Royo, gewandter Reiter mit gewaltigen Guardamontes zu beiden Seiten, ist fünfundsiebzig Jahre alt, von denen fünfzehn in geheimnisvollem Dunkel liegen. - Estancia Campo Alegre, Salta. - 1975

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1973

Zwei Generationen, eine Freundschaft. Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. Chacho Royo, gewandter Reiter mit gewaltigen Guardamontes zu beiden Seiten, ist fünfundsiebzig Jahre alt, von denen fünfzehn in geheimnisvollem Dunkel liegen. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1973

Chacho Royo ist einer der besten Gauchos im Gebiet von Salta und könnte noch manch jüngerem im Campo etwas vormachen. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Als Gaucho matrero, als Flüchtiger, verbarg sich Chacho Royo in seiner Jugend fünfzehn Jahre lang vor dem Arm des Gesetzes in den Anden. Heute verarbeitet er in seinem kleinen Besitz Leder zu Zaumzeug und Sätteln, die er verkauft oder seinem Freund Arturo schenkt. - Estancia Campo Alegre, Salta. - 1973

Als Gaucho matrero, als Flüchtiger, verbarg sich Chacho Royo in seiner Jugend fünfzehn Jahre lang vor dem Arm des Gesetzes in den Anden. Heute verarbeitet er in seinem kleinen Besitz Leder zu Zaumzeug und Sätteln, die er verkauft oder seinem Freund Arturo schenkt. - Estancia Campo Alegre, Salta. - 1975

Ein Pañuelo-Tänzchen und eine feuchtfröhliche Feier mit dem «Gauchopfarrer», Padre Requena, beschließen den Tag in La Caldera, auf der Finca von Arturo Fernandez. Doch am Morgen geht es wieder hinaus zur Herde … - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez und seine Frau beim Ritual des Mate. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Eine feuchtfröhliche Feier mit dem «Gauchopfarrer», Padre Requena, beschliesst den Tag in La Caldera, auf der Finca von Arturo Fernandez. Doch am Morgen geht es wieder hinaus zur Herde … - Estancia Campo Alegre, Salta. - 1975

Eine feuchtfröhliche Feier mit dem «Gauchopfarrer», Padre Requena, beschliesst den Tag in La Caldera, auf der Finca von Arturo Fernandez. Doch am Morgen geht es wieder hinaus zur Herde … - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Chacho Royo beim Ritual des Mate. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Am Morgen geht es wieder hinaus zur Herde … - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1973

Arturo Fernandez, mit gewaltigen Guardamontes, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Arturo Fernandez, hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1973

Arturo Fernandez hat in der Nähe von Salta eine Finca, wo er versucht, das althergebrachte lebendig zu erhalten. - 1973

Diverse Gegenstände, die das Leben eines Gauchos begleiten, inklusive Gitarre und Bombo. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Diverse Gegenstände, die das Leben eines Gauchos begleiten. - Museo José Hernández, Mar del Plata - 1975

Chacho Royo schneidet Lederstreifen, die er zu Zaumzeug und Lederriemen verarbeitet. - Estancia Campo Alegre, Provinz Salta - 1975

Ramón Bandera von der Estancia El Hervidero ist ein Meister im Herstellen von Lederriemen. - Provinz Salto, Uruguay - 1975

Der Hufschmied Delphin Rodríguez aus Bahía Bustamante (Provinz Chubut) bei der Arbeit. - 1973

Nach einem strengen Tagewerk gibt es Asado und Mate.- Estancia La Teresa, Provinz Neuquén. - 1973

In der Provinz Buenos Aires treiben die Troperos Kühe und Kälber zur Estancia La Mimosa. - 1975

In der Provinz Buenos Aires treiben die Troperos Kühe und Kälber zur Estancia La Mimosa. - 1973

Rinder Aberdeen Angus auf der Estancia El Ombú, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Auf der Estancia von Emilio Solanet «El Cardal», Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Am frühen Morgen werden Schafe getrieben. Estancia Las Toscas, Provinz Santa Cruz, Patagonien. - 1973

Zugang zur Estancia „ Rincón de los Morros“, in der Nähe von El Turbio, Provinz Santa Cruz, Patagonien - 1973

Wegschild zur Estancia Carro Roto an der Rute 3 - Provinz Santa Cruz - 1973

Wegweiser an der Rute 3. Um zur Estancia Silvita zu gelangen sind es 120 km! - Provinz Santa Cruz - 1973

Auf der Estancia “La Margarita” am Viedmasee, in der Provinz Santa Cruz, machen sich die Gauchos auf den Weg zu den Schafweiden. Zu Pferd legen sie grosse Strecken durch die Steppen Patagoniens zurück. Im Hintergrund das Fitz Roy-Massiv. - 1973

Gauchos aus der Region Salta nehmen an den Feierlichkeiten zum Jahrestag des Todes von Martin Miguel de Güemes teil, aufgenommen am 17. Juni 1973

Das Denkmal für Martín Miguel de Güemes ist ein 25 m hohes Bauwerk in der Stadt Salta. - 1973

Gauchos aus der Region Salta nehmen an den Feierlichkeiten zum Jahrestag des Todes von Martin Miguel de Güemes teil, aufgenommen am 17. Juni 1973

Pferdedompteur auf der Estancia Amancay, Provinz Chubut, Patagonien. - 1973

Fiesta Gaucha in Bagé, Rio Grande do Sul, Brasilien. - 1976

Das Vieh ist der Reichtum der Pampa. Remate (Versteigerung) in Villa María, Córdoba. Die Kühe werden als Lose, Stiere als Häupter gehandelt. - 1973

Gauchos auf einem Remate (Versteigerung) in Villa María, Córdoba. - 1973

Zug in Atacamawüste südlich von Copiapó. - 1975

Der Himmel über Patagonien sieht anders aus als anderswo. Oft ist er von ganz leichten Wolken verschleiert, die ein eigenartiges Licht durchscheinen lassen. Manchmal bläst der Wind in heftigen Stössen und löst Sandstürme aus. Dann gilt es unverzüglich Unterschlupf zu suchen, um dem Aufruhr der Elemente zu entkommen. Ein gelbliches Licht verstärkt das Gefühl der Bedrohung, das den Reisenden erfasst. – Fischer sind mit ihrem Schiff unterwegs an der Megellanstrasse, im chilenischen Teil von Feuerland. - 1973

Am 21. Oktober 1520 drang Ferdinand Magellan mit einer aus vier Schiffen bestehenden Flotte in eine Meerenge ein, die Patagonien von Feuerland trennt und heute seinen Namen trägt. Am 28. November des gleichen Jahres erreichten die Segler des portugiesischen Seefahrers den Pazifischen Ozean. Die Durchfahrt hatte sechsunddreissig Tage gedauert. Diese Leistung war eine Etappe auf der ersten Reise rund um die Welt, eines Abenteuers, das für Magellan und die meisten Männer seiner Besatzung mit dem Tod enden sollte. Heutzutage bietet die Traversierung der Magellanstrasse trotz des rauhen Wetters in diesen Regionen keinerlei Schwierigkeiten mehr. Eine Fähre verbindet das Festland mit der grossen südlichen Insel. Die Gebiete beidseits der Meerenge gehören zu Chile. Seinen Namen verdankt Feuerland dem Seefahrer Magellan, der mit Verwunderung überall an den Ufern die Feuer der Indianer bemerkte. Heute glühen dort anstelle der Indianerfeuer die Flammensäulen der Ölbohrstätten. Die Nationalstrasse 3 führt bis ans Nordufer der Meerenge und setzt sich drüben fort. - 1973

Der Villarrica ist ein 2847 m hoher aktiver Vulkan in Chile, der an der Grenze der Regionen Araucanía und Los Ríos liegt. Nördlich des Vulkans befinden sich die Stadt Pucón und der See Lago Villarrica. - 1973

Blick über die Plaza San Martin in Richtung des Cerro San Cristóbal. - Perú – Lima - 1969

Blick vom Edificio Washington auf die Av. Arequipa und die Av. Wilson (heute Av. Garcilaso de la Vega). Im Hintergrund das ehemalige Hotel Crillón. - Perú – Lima - 1969

Der beeindruckende Präsidentenpalast steht an den Ufern des Rimac. Hier die Ansicht von der Plaza de Armas her. Der Palast wurde 1938 fertiggestellt. - Der Wachwechsel findet täglich genau um 12.00 Uhr mittags statt. - Perú – Lima - 1969

Die Pizarro-Statue in Lima wurde am 18. Januar 1935 anlässlich des 400. Jahrestages der Gründung der Stadt enthüllt. Das Denkmal wurde im Atrium der Kathedrale von Lima aufgestellt. Im Jahr 1952 wurde es auf die Plaza Pizarro auf der linken Seite des Regierungspalastes (auf dem Foto) versetzt. Im Jahr 2004 schließlich wurde es in den Parque de la Muralla verlegt. - Peru - Lima - 1969

Die Fassade des erzbischöflichen Palastes von Lima ist im neokolonialen Baustil gehalten, mit charakteristischen Barockelementen und vollständig aus wiederverwendetem Stein. Über dem Hauptportal, das im neoplateresken Stil gehalten ist, befinden sich zwei große Balkone im neobarocken Stil, die aus Zedernholz geschnitzt sind und den Sensualismus Andalusiens widerspiegeln. - Peru - Lima - 1969

Der monumentale Komplex der Basilika und des Klosters San Francisco de Lima befindet sich im historischen Zentrum von Lima. Die Fassade der Basilika ist im Barockstil von Lima gehalten, sie ist anmutig, grob und monumental. - Peru - Lima - 1969

Die Kirche San Agustin befindet sich im historischen Zentrum von Lima und ist nur wenige Blocks von der Plaza Mayor der Hauptstadt entfernt. Die Fassade ist ein architektonisches Werk des churrigueresken Barockstils, überladen mit Ornamenten, in Stein gehauen, das 1710 fertiggestellt wurde. In den Nischen der Fassade befinden sich neben dem Bildnis von San Agustín, in der Mitte, zehn weitere Skulpturen. - Peru - Lima - 1969

Die ‘Plaza Grau’ ist ein Platz im Zentrum von Lima, der Hauptstadt von Peru. Er ist nach Miguel Grau Seminario benannt, dem Kommandanten der Monitors Huáscar während des Pazifikkrieges. In der Mitte steht das Denkmal, ein schönes Ensemble aus Granit und Bronze. Es erreicht eine Höhe von 21 Metern. - Im Hintergrund ist das Anglo-Peruanische Gebäude zu sehen. - Peru - Lima - 1969

An der Kreuzung der Avenida Paseo de la República (Zanjón) mit der Avenida Canaval y Moreyra dirigiert ein Polizist der Strassenverkehr. Rücken- oder Brustseite bedeutet immer Anhalten! – Peru - Lima - 1969

Das lebendige Stadtbild von Lima wird von zahlreichen Strassenhändlern geprägt. Ein Besenverkäufer ist mit seiner Frau und seinem Dreirad unterwegs, das mit Reissbesen, Fegern und Bürsten, Türvorlegern und Blechzubern vollgepackt ist. – Das Bild wurde an der Kreuzung der Avenida Paseo de la República (Zanjón) mit der Avenida Canaval y Moreyra aufgenommen. – Peru - Lima - 1969

In der Nähe eines Marktes im Quartier Rimac in Lima wartet ein Schuhmacher auf einem schiefen Holzstuhl sitzend auf seine Kunden. Die Nähmaschine vor ihm ist zwar schon uralt, aber mit diesem mechanischen Ungetüm lässt sich das Leder noch immer mit kräftigen Stichen zusammenfügen. – Peru - Lima - 1969

Im Elendsviertel sucht jeder seine Lebensbedingungen selber zu verbessern, so gut es geht. Die prekären Bauten findet man bis an den Rand des schluchtartigen Laufes des Río Rimac. – Peru – Lima – 1969

Im Elendsviertel sucht jeder seine Lebensbedingungen selber zu verbessern, so gut es geht. - Am Fuss des Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac – Peru – Lima - 1969

Der Tower des «Aeropuerto Internacional Jorge Chávez» von Lima. Der Flughafen wurde 1960 eröffnet und seit 2001 modernisiert. Ende 2024 wird der totale Neubau des Flughafens in Betrieb genommen. – Peru – Lima/Callao – 1969

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