Indi Kouarodo, Toubou Frau, von französischem Vater (Chirfa / Niger / 1968)

Hallo und herzlich willkommen
Dieses Touboumädchen bietet zur Begrüßung Eier an. Gastfreundschaft in der Wüste ist eine heilige Pflicht, eine große Ehre; kein Nomade drückt sich davor.
Tschad - Tibesti - Sherda - 1968

Festgewand
Wenn Bardaï feiert, kleiden sich die Toubou-Frauen in ihre Prachtgewänder und die silbernen Juwelen, manchmal aus Gold, lodern in der Sonne.
Tschad - Bardaï - 1968

Versammlung
Treffen von Frauen in der Oase von Bardaï.
Tschad - Bardaï - 1968

Am Rande des Tibesti ist eine Gruppe von Tubu-Frauen mit dem Bau von einem Nomadenzelt beschäftigt. Die Behausung besteht aus einem ovalen Gerippe, während ein Netz aus Palmzweigen und -rippen eine Ansammlung von Matten trägt, die mit Dornen aneinander befestigt sind. Bei der Organisation eines Lagers ist es Tradition, dass Haus und Mobiliar der Frau gehören. - Tschad - 1967

Irgendwo im nördlichen Tibesti sind diese Tubufrauen mit dem Einrichten eines Lagers beschäftigt. - Tschad - 1967

Tubu-Lager im Enneri Tao (Zentral-Tibesti). - Tschad - 1967

Lager der Tubu. Zu den wichtigsten Gegenständen des Nomadenlebens gehört ein traditioneller Kamelsattel. - Tschad - 1967

Zwei Tubufrauen bei einem Schwatz, währenddem das traditionelle Gericht in einem Holzmörser vorbereitet wird. - Tschad - 1967

Zwischen dem Enneri Tao und Bardaï unterstreicht ein alter Lavastrom am Rande der Piste auf grandiose Weise den geologischen Ursprung des Tibesti und macht das Vorankommen beschwerlich. - Tschad - 1967

Mittags ist der Hauptplatz in Bardaï von der Bevölkerung verlassen. - Tschad - 1967

Bei der Ankunft eines wichtigen Gastes in Bardaï stürzen sich die Kamelreiter ins Prunkgewand. Es ist dies eine Tradition, die keineswegs im Aussterben ist. Die Nomadengarden sind so etwas wie die berittene Polizei des Tibesti. - Tschad - 1967

Eine Versammlung von Frauen in der Oase Bardaï. - Tschad - 1967

Oase Zouï in der Nähe von Bardaï. Im abgegrenzten Hof eines Tubu-Hauses befasst sich eine alte Frau mit Korbflechten. Die zu Streifen geflochtenen Palmfasern ergeben, zusammengesetzt, Körbe oder Schlafmatten. Während der Unterbau der Häuser gemauert ist, besteht das Dach aus großen Binsen, die fast überall in der Sahara zu finden sind. - Tschad - 1967

Die junge Tubu-Frau Cherie beim Sortieren von Körnern. – Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Zwischen den Dattelpalmen spriesst Getreide. Der Sesshafte führt ein hartes, elendes Leben, er ist Sklave seiner Ländereien. Tagelang schöpft er Wasser aus dem Grund des Brunnens und leert es in die Seguias, die Bewässerungskanäle, die sich durch das bebaute Land ziehen. - Tschad - 1967

Diese Tubufrau aus der Oase von Bardaï, Tibesti, schöpft mit ihrem dellu Wasser in eine segia, einen BewässerungskanaL Das Seil, an dem der dellu hängt, ist an einem Balken befestigt, der am anderen Ende mit einem Stein beschwert ist, so dass sich ein Hebelarm ergibt. Es ist eine langweilige, mühsame, harte Arbeit, die sich, in unzähligen Varianten, in allen Oasen zwischen dem Roten Meer und dem Atlantik wiederholt. Die einzige Ausnahme liefern die Gegenden mit den feggagir (Mehrzahl von foggara), langen, unterirdischen Kanälen, die in der Oase ins Freie münden; sie wurden von Menschenhand gegraben und bis zu den Stellen vorgetrieben, wo ein wenig Wasser gefasst werden konnte. Man zählt allein für die Oase von Aoulef 360 Kilometer Kanäle . Doch in allen andern Fällen ist der schaduf mit seinem Hebelarm die typische «Schöpfmaschine» in den Oasen. Die ganz Schlauen verwenden einen Esel, einen Ochsen oder ein Kamel, um den mit Wasser gefüllten Ledereimer aus der Tiefe des Brunnens heraufzuziehen. - Tschad - 1967

Diese Tubufrau aus der Oase von Bardaï, Tibesti, schöpft mit ihrem dellu Wasser in eine segia, einen Bewässerungskanal. Das Seil, an dem der dellu hängt, ist an einem Balken befestigt, der am anderen Ende mit einem Stein beschwert ist, so dass sich ein Hebelarm ergibt. Es ist eine langweilige, mühsame, harte Arbeit, die sich, in unzähligen Varianten, in allen Oasen zwischen dem Roten Meer und dem Atlantik wiederholt. Die einzige Ausnahme liefern die Gegenden mit den feggagir (Mehrzahl von foggara), langen, unterirdischen Kanälen, die in der Oase ins Freie münden; sie wurden von Menschenhand gegraben und bis zu den Stellen vorgetrieben, wo ein wenig Wasser gefasst werden konnte. Man zählt allein für die Oase von Aoulef 360 Kilometer Kanäle . Doch in allen andern Fällen ist der schaduf mit seinem Hebelarm die typische «Schöpfmaschine» in den Oasen. Die ganz Schlauen verwenden einen Esel, einen Ochsen oder ein Kamel, um den mit Wasser gefüllten Ledereimer aus der Tiefe des Brunnens heraufzuziehen. - Tschad - 1967

Junger Tubu in Zouï, in der Nähe von Bardai. Die Tubu gelten als die größten Wanderer der Sahara und verfügen über ein außergewöhnliches Durchhaltevermögen. Sie sind fast immer auf Reisen. Eine mit Wasser gefüllte Guerba und ein paar Datteln genügen ihnen, um die Wüste zu durchqueren und flink die Felsen zu erklimmen. - Tschad - 1967

Ein Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. - Tschad - 1967

Karawanenführer der Tubu auf dem Weg nach Bardaï. - Tschad - 1967

Frau Leclerc mit Kind. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Frau Leclerc - Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. - Bardaï – Tibesti - Tschad - 1967

Wenn in Bardaï ein Fest ist, schmücken sich die Frauen mit ihrem schönsten Putz, werden zu leuchtend farbigen Puppen. Das Geschmeide aus Silber, manchmal aus Gold, flammt in der Sonne. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Der Tubu-Schmied in Bardaï, im Herzen des Tibesti, hat eine äußerst wichtige Funktion, denn er ist auch Musiker und leitet als solcher die Tänze bei Festen. Bemerkenswert ist der sehr feine Typus dieses Mannes, den man gut auf einem Freibeuterschiff im Roten Meer sehen könnte. Die Anthropologie der Menschengruppen, die heute im Wüstenstreifen Nordafrikas leben, bestätigt, was die Paläontologie des Menschen in der Jungsteinzeit bereits gezeigt hat: Es gibt immer drei Typen: mediterrane, schwarze und Mischlinge. Der erste Typus hat sich zweifellos am Roten Meer und am Isthmus von Suez durchgesetzt, aber dieses heikle Problem ist noch lange nicht vollständig geklärt. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Das Fest bei den Schmieden von Bardaï ist in vollem Gang. Zum Klang der Trommel tanzen die Frauen langsam im Kreise, und ihre Arme sind wie Schlangen, die gegen den Himmel züngeln. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Armbänder für die Füsse. Dieser Silberschmuck ist das Werk von Schmieden. Der Schmied oder Malem ist eine besondere Kaste, die sowohl von den Nomaden als auch von den sesshaften Wüstenbewohnern gleichermaßen gefürchtet und verachtet wird. Er beherrscht das Feuer und das Material und formt Schmuck, Waffen und Metallteile für das Kamelgeschirr. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Wenn in Bardaï ein Fest ist, schmücken sich die Frauen mit ihrem schönsten Putz, werden zu leuchtend farbigen Puppen. Das Geschmeide aus Silber, manchmal aus Gold, flammt in der Sonne. Die Tubufrau ist schön, die Gesichtszüge und der feine Körperbau lassen eher auf einen mediterranen als einen negroiden Typ schließen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Diese Schmiedefrauen in Bardaï geben ein zeitloses Bild der Sahara... Die Stoffe, die sie tragen, stammen größtenteils aus dem Fezzan und werden von den Lastwagen gebracht, die die Oasen im Tibesti versorgen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

In Bardaï nimmt die Frau eines Schmieds mit ihren schönsten Ornamenten an dem Fest teil und tanzt bis spät in die Nacht. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Galli, eine junge Tubufrau von Bardaï, ist die Seele der Feste, die man im Schatten der Palmen improvisiert. Sie geht von Haus zu Haus und sammelt ihre Freundinnen zum Tanz. Die Stoffe, die sie trägt, kommen aus dem Fezzan mit den Camions, die die meisten Tibesti-Oasen versorgen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

In der Nacht des Tibesti feiert man eine Hochzeit. Die Frauen tanzen im Kreis; der Schmied singt die Liebeslieder, die die jungen Mädchen aufnehmen; berauscht von der Freude, schlägt er seine Trommel. Die Männer sehen bewundernd zu und versuchen künftige Verwandtschaften anzuknüpfen. – Bardaï – Tibesti – Tschad - 1967

Es ist die Frau, die mit der Aufgabe betraut wird, das Haus aufzustellen. Haus und Mobiliar gehören ihr. – Tibesti – Tschad - 1967

Das Innere des Tubu-«Hauses». Die Behausung besteht aus einem ovalen Gerippe in der Form eines umgestülpten Bootes. Ein Netz von Zweigen und Palmrippen trägt eine Decke aus Matten, die mit Dornen aneinandergeheftet sind. – Tibesti – Tschad - 1967

Ein junger Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. – Tibesti – Tschad - 1967

Die Teestunde ... ein besonderer Moment der Saharanomaden. – Tibesti – Tschad - 1967

Nomadische Tubu-Hirten auf dem Weg nach Bardaï. Während die Männer zu Fuß gehen und ihre Esel und Ziegen vor sich hertreiben, bilden die schwer beladenen Kamele den Schluss. In der Ferne erhebt sich das stachelige Dreieck des Pic Botoum (2416 m). – Tibesti - Tschad - 1967

Karawane von Tubu-Nomaden auf der Piste, die nach Bardaï führt. Die Männer gehen zu Fuß, die Kamele, die hinter den Eseln und den Ziegen her trotten, tragen schwere Lasten. Im Hintergrund das schroffe Dreieck des Pic Botoum. – Tibesti - Tschad - 1967

Tubufrau. Früh im Morgengrauen hat sie ihr Lager verlassen, um nach Zouar zu gehen, in der Hoffnung, dort ein paar magere Ziegen zu verkaufen oder gegen Tee, Zucker oder Hirse zu tauschen. – Tibesti - Tschad - 1967

Einer der Tubu-Führer von Marschall Leclerc, Inspektor der Truppen in Nordafrika, der sich während des Zweiten Weltkriegs im Tschad und in Libyen auszeichnete. - Tibesti - Tschad - 967

Tubufrau. Die Tubu sind Hirtennomaden, die vor allem Ziegen und Schafe halten, außerdem wird Kamelzucht betrieben. Als Arbeits- und Lasttiere werden zudem Esel gehalten. Im Gegensatz zu den im Westen benachbarten Tuareg besitzen die Tubu eine egalitäre Gesellschaftsform, die Stellung der Frauen ist stärker als in den meisten anderen islamischen Volksgruppen. – Tibesti – Tschad - 1967

Tubumädchen in der Nähe von Sherda (Tibesti). Es bietet zum Willkommen Eier an. Die Gastfreundschaft in der Wüste ist eine heilige Pflicht, eine große Ehre; kein Nomade entzieht sich ihr. Sie drückt sich meist in einer Kürbisflasche mit Kamelmilch oder einer Handvoll getrockneter Datteln aus. – Sherda – Zouar – Tibesti - Tschad - 1967

Ein alter Tubu mit Waffe und Zaumzeug für sein Dromedar in einem Lager auf dem Weg zum Enneri Blaka – Niger – 1968

Mit prachtvollen Gewändern bekleidete Tubufrauen vor ihrem Zelt im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1968

Junge Tubu-Frau im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1968

Der ehemalige Chef des Bezirks Chirfa, aufgenommen im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1966

In Chirfa im östlichen Niger, zeigt uns Indi Kouarodo ein anderes Muster afrikanischer Schönheit. Der reiche Zierrat ihres Gewandes stammt aus dem nahen Libyen. – Djado – Niger - 1968

Séguédine, die alte Salzstadt. Früher hieß sie Sogodem und bezog ihren Reichtum aus den Salzminen. Heute ist sie eine langsam dahinsterbende Oase am Rand des Ténéré. Ein paar Sesshafte, die Kanouri, führen hier ein bettelarmes Dasein. – Kaouar – Niger – 1966

Bilma liegt im Kaouar-Tal in der Wüste Ténéré. Der Ort ist eine Oase mit zahlreichen flachen kleineren Seen und dorthin führenden Bachläufen. Zahlreiche Fische tummeln sich in den Gewässern. Im gesamten Kaouar-Tal gibt es ein Phänomen: Salzwasser und Süßwasser drängen in geringen Abständen nach oben. Durch eine komplexe Bruchtektonik in diesem Teil der Ténéré-Wüste dringt Wasser aus großen Tiefen durch artesischen Druck in schrägliegende Gesteinsschichten. Dort, wo es salzhaltige Schichten aus der Kreidezeit durchströmt, gelangt es als Kochsalzlösung an die Oberfläche und dient nach starker Reduzierung durch Verdunstung der Salzherstellung. Ansonsten nutzen die Dattelpalmen das Grundwasser und benötigen deshalb keine zusätzliche Bewässerung. – Kaouar – Ténéré - Niger – 1968

Bilma, eine wichtige Stadt im Kaouar, verdankt seiner schwierigen geographischen Lage eigentümliche soziale und kaufmännische Traditionen. Auf dem Bild sieht man wie eine Frau «Salzlaibe», und zwar sogenannte «Haushaltpackungen», formt. In der Tat wird diese Menge von den Familien als Rechnungseinheit verwendet, ganz wie der Zuckerstock, und es ist bemerkenswert, dass die Verbraucher oft weder vom einen noch vom andern das Gewicht kennen. Umfangreichere Handelsformen werden von Karawanen bis Agadez gebracht und hauptsächlich für die Tiere verwendet. – Kaouar – Ténéré – Niger – 1968

Das Verpacken der Blöcke erfordert eine besondere Handfertigkeit und erfolgt, während die Händler die Bedingungen des Handels besprechen. Sobald eine Einigung erzielt wurde, werden die Salzstöcke auf die Kamele verladen. – Bilma - Kaouar – Ténéré – Niger – 1975

Der Brunnen beim Baum des Ténéré. Das mittelmäßige Wasser findet sich in einer Tiefe von 36 Metern und wird von den Tuareg- oder Tubumännem der Karawanen von Hand heraufgeholt. Ein paar Meter weiter ist ein zweiter Brunnen, aber unbenutzbar: ein Kamel ist hineingefallen. – Ténéré – Niger - 1966

Am Brunnen angelangt, muss man Wasser schöpfen, aber es ist so tief unten, dass eine an Ort und Stelle verfertigte hölzerne Aufzugsrolle benötigt wird. Das Loch der Rolle wird mit Hilfe eines im Kamelmistfeuer glühend gemachten Eisenstabes gebohrt. – Ténéré – Niger - 1966

Die Karawane hat dank dem Kamel das Leben der Menschen in der Wüste ermöglicht. In der unmenschlichen Trockenheit des Ténéré überrascht es immer, eine Azalaï, eine Salzkarawane, anzutreffen. Die von ihr geladenen Salzblöcke weisen die merkwürdige Form eines Automobilkolbens auf, dessen Stange ein wenig dick geraten ist ... Jeder Block ist in eine Matte aus Palmblättern eingewickelt, denn man muss die Kamele jeden Abend abladen und jeden Morgen wieder beladen. – Ténéré – Niger - 1966

Die Azalaï oder Salzkarawane ist für die Nomaden das Ereignis des Jahres. Sie folgt wegen der Seltenheit der Wasserstellen immer der gleichen Marschroute. Die Treiber glauben, der trik el-meleh existiere seit jeher ... Früher umfassten die grossen Karawanen bis zu 3000 Kamele. In unseren Tagen zählen sie 500 bis 1000. Die Etappen erstrecken sich über nahezu 40 Kilometer pro Tag, die Ladung eines Tieres wiegt selten mehr als 80 bis 100 Kilogramm. Paradoxerweise geht der Karawanenführer die ganze Strecke zu Fuß. – Ténéré – Niger - 1966

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