Los Andes
Parte 1: Los Andes del Norte Venezuela – Colombia – Ecuador El libro se publicó en 1977 en la editorial C.J. Bucher, de Lucerna y Fráncfort del Meno. ISBN 3-7658 0250 6

Mapa de los Andes del Norte.
Los números hacen referencia a las fotografías del libro. Se indican junto a las fotografías correspondientes.

Las fotos se tomaron entre los años 1972 y 1977.
1972-73: Viaje 16 – Panamericana
1976-77: Viaje 20 – Sudamérica – desde Argentina hasta Venezuela

Colombia es el único estado de América del Sur que limita con dos océanos. Pero el valor de mercado de las costas del Pacífico y el Caribe es muy diferente. La llanura aluvial del Pacífico de difícil acceso, bordeada de bosques de manglares, se enfrenta a la costa rocosa del Caribe rica en bahías (foto). También se abren a ella los grandes y largos valles que separan la cordillera oriental, central y occidental de Colombia. El Valle de la Magdalena fue una de las grandes puertas de entrada de los conquistadores españoles. En el este, el delta del río está delimitado por la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo flanco norte, dividido en bahías, penínsulas e islas, es constantemente roído por el oleaje. - Libro: Imagen 13 – Colombia - 1977

Colombia es el único estado de América del Sur que limita con dos océanos. Pero el valor de mercado de las costas del Pacífico y el Caribe es muy diferente. La llanura aluvial del Pacífico de difícil acceso, bordeada de bosques de manglares, se enfrenta a la costa rocosa del Caribe rica en bahías (foto). También se abren a ella los grandes y largos valles que separan la cordillera oriental, central y occidental de Colombia. El Valle de la Magdalena fue una de las grandes puertas de entrada de los conquistadores españoles. En el este, el delta del río está delimitado por la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo flanco norte, dividido en bahías, penínsulas e islas, es constantemente roído por el oleaje. – Colombia - 1977

La iglesia histórica y el convento de San Pedro Claver en Cartagena de Indias, Colombia, con autobuses tradicionales en primer plano. El santuario se encuentra en el centro histórico de la ciudad vieja de Cartagena, rodeada por una muralla. El complejo fue construido en el siglo XVII por la orden de los jesuitas y destaca por su imponente fachada de piedra, el pórtico y su característica cúpula. - 1972

Este monumento es el Castillo de San Felipe de Barajas, en Cartagena (Colombia). Esta imponente fortaleza se construyó a partir de 1536, durante la época colonial española. Se considera una de las fortificaciones más importantes y grandes que los españoles construyeron jamás en sus colonias. Junto con el casco antiguo de Cartagena, rodeado de murallas, forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO. – Colombia – 1972

El Valle del Magdalena se encuentra en la estela de la Cordillera Central y Oriental de Colombia y, por lo tanto, es relativamente seco. Pastizales abiertos, intercalados con arbustos de espinos y cactus, como aquí en el área de Neiva, cubren el ancho fondo del valle. - Libro: Imagen 25 - Colombia - 1977

El río Patía es el río más largo de la región colombiana del Pacífico y conforma uno de los paisajes más impresionantes a lo largo de la famosa Carretera Panamericana, entre Popayán y Pasto. – Colombia - 1977

En el nudo de Pasta, las tres cordilleras colombianas se unen y forman una región de alta montaña difícil de transitar. Los flancos de las montañas fuertemente erosionados contrasten con los valles llenos de ceniza volcánica y colinas cubiertos por los campos de maíz de los agricultores indios. - Libro: Imagen 24 - Colombia - 1977

Como su nombre indica, cinco de los picos de la Sierra Nevada de Mérida son cubiertos de nieves eternas. La línea de nieve está entre 4650 y 4750 metros sobre el nivel del mar, dependiendo de la exposición. Desde el Pico Bolívar (5003 m), que está lleno de ventisqueros, desciende una pequeña lengua glaciar, de la cual la población de Mérida solían sacar bloques de hielo para ser utilizados para enfriar alimentos y bebidas. A la derecha el Pico Abanico (4900 m). - Libro: Imagen 21 - Venezuela - 1977

La Sierra Nevada de Mérida, de unos 500 kilómetros de longitud, constituye la prolongación de la Cordillera Oriental colombiana en territorio venezolano. En sus partes centrales está formada por gneis y granito, a los que se suman, en ambos flancos, rocas estratificadas recientes que han sido arrastradas hasta allí. Como consecuencia de fuertes levantamientos terciarios, el bloque montañoso central alcanza alturas extraordinarias. Vista desde el Pico Espejo hacia las cimas del Pico Humboldt (4.942 m) y del Pico Bonpland (4.883 m). — Venezuela, 1977

Separada de la cordillera central por las llanuras aluviales del Río Magdalena y el Río Cauca, la aislada cordillera de la Sierra Nevada de Santa Marta se eleva en el extremo norte de Colombia. En el Pico Cristóbal Colón alcanza una altura de 5776 metros. Bosques tropicales densas cubren las laderas hasta más de 3000 metros de altura, la línea de nieve está entre 4700 y 5100 metros. - Libro: Imagen 14 - Colombia - 1977

¡También una foto de los Andes! En el área de Tierra templada, el rango de altitud climática de 1000 a 2000 metros en los Andes del norte, la selva tropical de las tierras bajas se fusiona con la selva tropical de montaña. Matorrales de bambú, helechos arborescentes y una exuberante maleza de plantas frondosas lo hacen impenetrable sin machete. Luego está la abundancia de plantas parásitas y orquídeas en todos los árboles. La Cattleya, que se encuentra en numerosas especies, se considera una de las más hermosas. La fotografía fue tomada cerca de San Agustín, donde floreció una rica cultura hacia unos 2000 años. - Libro: Imagen 4 - Colombia - 1973

Otra orquídea del género Cattleya que crece de forma epífita en la corteza de un árbol. Prefiere lugares aireados, con luz o semisombra. – Colombia, San Agustín – 1977

La imagen muestra un asentamiento tradicional de la comunidad indígena Kogi, con sus características cabañas cónicas, en la región montañosa de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia. Los techos típicos están hechos de materiales naturales, como paja o hierba, y se adaptan al clima de la cordillera, que varía desde cálido y húmedo hasta fresco. – Colombia – 1977

Los indios Kogi viven en las estribaciones de la Sierra Nevada de Santa Marta. En la imagen, el edificio alargado de la derecha es la casa de los hombres en la que viven los hombres durante su estancia en el pueblo. Las casas redondas, que también tienen techo de paja, sirven de alojamiento para mujeres y niños. Los Kogi solo se reúnen en determinados momentos, alrededor de dos veces al mes, para celebraciones ceremoniales en los pueblos; El resto del tiempo lo pasan - también separados por sexo en dos chozas - en sus campos, donde cultivan maíz, yuca, plátanos, calabazas, caña de azúcar y fréjoles. Lo que no pueden producir ellos mismos, lo cambian por pollos, cerdos y otros productos. - Libro: Imagen 15 - Colombia - 1977

Un niño del pueblo indígena Kogi, que vive en gran medida aislado y conserva sus tradiciones centenarias. Tradicionalmente, los koguis confeccionan ellos mismos su ropa en telares con fibras naturales o algodón, tal y como se aprecia en el retrato. – Colombia – 1977

Toda la vida del Kogi está determinada por los ritos de fertilidad y la estricta separación de los principios masculinos y femeninos. Esta imagen muestra a un hombre Kogi con el poporo, una calabaza llena de conchas en polvo. La calabaza se considera hembra y el palo con el que se "pesca" el polvo de cal como macho. A lo largo de los años, el Kogi realiza simbólicamente la fertilización extrayendo el polvo de la calabaza con un palito y frotándolo sobre el cuenco, que con el tiempo forma una gruesa capa de cal. Figuras de oro con calabazas similares, cuyo cal se masticaba junto con hojas de coca, se han conservado de la cultura Quimbaya del valle medio del Cauca (siglos XI-XV). - Libro: Imagen 16 - Colombia - 1977

La vestimenta tradicional de los kogi se caracteriza por una serie de rasgos distintivos. La túnica está confeccionada con tela natural tejida a mano. Mientras que los kogi adultos suelen vestir tradicionalmente ropa completamente blanca como símbolo de la pureza de la naturaleza y de la «Gran Madre», las prendas de los niños suelen presentar aún rayas de colores (como los tonos terrosos de rojo, amarillo y negro que se ven en la imagen). Sobre el hombro discurre la correa ancha y de tejido resistente de una mochila tradicional (mochila). – Colombia – 1997

Una joven madre Kogi con sus adornos. Los kogi son una comunidad indígena que vive aislada en las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia. Los pesados collares de varias vueltas, formados por cuentas de cristal de colores y cuentas naturales, así como la sencilla vestimenta blanca de algodón tejido a mano, son elementos profundamente característicos de su cultura. - Libro: Imagen 17 - Colombia - 1977

Un niño de los indígenas Kogi. Los Kogi se consideran a sí mismos los «hermanos mayores» de la humanidad. Consideran que es su deber sagrado preservar el equilibrio ecológico y espiritual de la Tierra. Al resto de la humanidad moderna la denominan los «hermanos menores», que están destruyendo el planeta. - Libro: Imagen 18 - Colombia - 1977

Puente colgante de los indígenas kogi: unas lianas entrelazadas sostienen una estructura formada por troncos y otras lianas, que no necesita ni un solo clavo. - Libro: Imagen 19 - Colombia - 1977

Un pescador lanza con destreza una red circular (cast net) al río Anchique, en aguas poco profundas. — Este río, situado en el departamento de Tolima, forma parte de la cuenca hidrográfica del río Magdalena. — Colombia — 1977

El fondo de la Fosa del Cauca, ubicado a una altura de 800 a 1.100 metros, asciende gradualmente hacia el sur, alcanzando una altura de 1.760 metros cerca de Popayán y continúa en la cada vez más estrecha Fosa de Paria hasta el límite con Ecuador. La imagen muestra la zona de ruptura al suroeste de Popayán. - Libro: Imagen 34 - Colombia - 1977

Un frondoso bosque de niebla en el Parque Nacional Natural Puracé, una espectacular reserva natural situada en la Cordillera Central de los Andes colombianos, que se extiende principalmente por el departamento del Cauca y, en menor medida, por el departamento del Huila. El nombre proviene de la lengua quechua y significa «montaña de fuego», lo que es una referencia directa a la actividad volcánica de la zona. Colombia – 1977

Deforestación en la Sierra Nevada de Santa Marta, en el norte de Colombia. – 1977

Paisaje cerca de Cuesta Boba, un conocido y emblemático tramo montañoso del departamento colombiano de Santander. La zona se encuentra en los Altos Andes, en el término municipal de Tona, cerca de la localidad de Berlín y junto a la importante carretera que une Bucaramanga y Cúcuta. Altitud: 3200 m - 1977

Zona agrícola cerca de Pasto, Colombia. - 1977

Paisaje cerca de Cuesta Boba, un conocido y emblemático tramo montañoso del departamento colombiano de Santander. La zona se encuentra en los Altos Andes, en el término municipal de Tona, cerca de la localidad de Berlín y junto a la importante carretera que une Bucaramanga y Cúcuta. Altitud: 3200 m - 1977

El rebrote natural en las laderas de la Cordillera Oriental del norte de Colombia, que ha sido devastado por la sobreexplotación, se ve dificultado por la estación seca que dura varios meses. Las montañas devastadas con el Río Sube fluyendo hacia el Río Sogamoso son en gran parte económicamente sin valor y casi desiertas. - Libro: Imagen 22 - Colombia - 1977

La impresionante «Cascada La Candelaria» es una espectacular cascada de más de 150 metros de altura que se precipita hacia las profundidades por un escarpado acantilado rocoso, densamente cubierto de musgos y vegetación selvática. Se encuentra muy cerca del pequeño pueblo de Santa Leticia, en el departamento del Cauca, en Colombia. – 1977

En la época precolombina, la Cordillera Oriental colombiana estaba densamente cubierta de bosques hasta altitudes de al menos 3.000 metros. Los colonos españoles y los mestizos ávidos de tierras talaron los bosques y cultivaron las empinadas laderas con maíz y yuca. La lluvia arrastró la fértil capa de humus hacia el valle, hasta dejar al descubierto el gneis desnudo en amplias zonas. Hoy en día, enormes masas de escombros llenan los valles, en los que los ríos serpentean entre bancos de grava, como aquí el río Chicamocha, en el departamento de Santander. - Libro: Imagen 20 - Colombia - 1977

La imagen muestra el pintoresco «Salto del Bedón» (Cascada del Río Bedón), una imponente cascada situada en el «Parque Nacional Natural Puracé», en el departamento del Cauca, en los Andes colombianos. Está rodeada de la vegetación típica del páramo, entre la que destacan las grandes y llamativas hojas de las plantas del género Asteropeia (paisaje de frailejones) y las escasas hierbas. – 1977

La imagen muestra un tramo del río Magdalena en el departamento del Huila, en Colombia. En esta zona, el río, aún en su fase inicial, abandona los estrechos desfiladeros rocosos cercanos a su nacimiento, en San Agustín, y discurre por un valle más profundo, bordeado por las estribaciones de la cordillera de los Andes. La fotografía capta el paisaje de la región situada entre Pitalito y Garzón. – 1977

El río Cauca, en la región de Caramanta (al suroeste del departamento de Antioquia), conforma uno de los paisajes fluviales más impresionantes de Colombia. Aquí, el segundo río más largo del país se abre paso a través de un profundo cañón entre la cordillera central y la cordillera occidental de los Andes. Características de esta altitud son las llamativas palmeras que se alzan de forma dispersa en las laderas cubiertas de hierba. – Colombia – 1972

Como los volcanes Huila (5750 m), Ruiz (5400 m) y Tolima (5215 m), el Santa Isabel (5100 m), cubierto de hielo, se eleva sobre las extensas mesetas de la Cordillera Central de Colombia cubiertas por morrenas. - Libro: Imagen 23 - Colombia - 1977

Niños y jóvenes que lavan sartenes y recipientes de barro en el río Galíndez. El río se encuentra en el departamento del Cauca, en el suroeste de Colombia. - 1977

Excursión dominical en camión en la provincia colombiana del Huila. En los Andes, los camiones están reemplazando en gran medida a los autobuses. - Libro: Imagen 40 - Colombia - 1977

En Santa Leticia, en el municipio de Puracé, en el departamento del Cauca, justo en la frontera con Huila, estos autobuses «chiva» son el medio de transporte más importante y el motor de toda la región. Santa Leticia se encuentra en las escarpadas regiones montañosas de la Cordillera Central, a más de 2.100 metros de altitud. Estos robustos autobuses suelen ser los únicos vehículos capaces de circular por las carreteras sin asfaltar y los caminos de montaña. Los autobuses circulan a plena carga, con sacos de alimentos, cajas y productos de la cosecha en el techo. – Colombia – 1977

En las escarpadas regiones andinas que rodean Popayán (como la cercana región de Tierradentro o el Parque Nacional del Puracé), las chivas suelen ser el único medio de transporte capaz de circular por los caminos de grava sin asfaltar. – Colombia – Departamento del Cauca – 1977

Vista de un barrio marginal de Bucaramanga, capital del departamento de Santander en Colombia, conocida también como «La Ciudad Bonita» o «la ciudad de los parques». – 1977

Bogotá, con su nombre completo Bogotá de Santa Fe, es la más contrastante de las capitales andinas. Los rascacielos modernos compiten cada vez más con los edificios representativos coloniales. Desde 1932, pero especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, comenzó el desarrollo económico, lo que llevó a la formación de nuevas áreas industriales y residenciales, pero también enormes barrios marginales. Si la ciudad todavía no tenía medio millón de habitantes en 1945, ese número ha aumentado a más de siete millones. Bogotá fue construida deliberadamente por el conquistador español Jiménez de Queseda justo en el corazón del antiguo imperio chibcha; por tanto, durante mucho tiempo dependió del tráfico de barcos de vapor en el río Magdalena. Hoy, gracias al ferrocarril, está conectado tanto con la costa del Pacífico como con la del Caribe, y los pasajeros se transportan principalmente por vía aérea. - Libro: Imagen 166 - Colombia - 1976

Vista del centro de Bogotá, en Colombia, con las emblemáticas Torres de Fenicia. Se trata de dos rascacielos de unos 100 metros de altura que destacan claramente en el denso y histórico paisaje urbano. El complejo residencial se construyó en 1970. - 1977

El Edificio Aseguradora del Valle es un llamativo edificio de oficinas de 20 plantas situado en el centro internacional de Bogotá, Colombia, que se inauguró en 1972 y es conocido por el diseño curvo y escalonado de su fachada. El edificio tiene una altura de unos 74,4 metros y destaca por sus franjas de hormigón escalonadas y curvas, que le confieren un dinamismo visual inconfundible. – 1977

El Edificio Avianca es un rascacielos histórico situado junto al Parque Santander, en el centro histórico de Bogotá (Colombia), que se terminó de construir en 1969 y alcanza una altura de unos 161 metros. En el momento de su inauguración, era el edificio más alto de Latinoamérica y el primer rascacielos de Colombia en superar la barrera de los 150 metros. – 1977

Esta calle histórica del barrio de La Candelaria, en el casco antiguo de Bogotá (Colombia), ofrece una vista hacia el este, en dirección a las escarpadas laderas de los Andes. Se caracteriza por sus fachadas encaladas, sus balcones tradicionales de madera y sus tejados de tejas. La Candelaria es el corazón histórico de Bogotá, con numerosas callejuelas, museos e iglesias coloniales. – 1977

Adorno pectoral dorado de la cultura Tolima, Colombia, un ser humano híbrido con parte central calada y pie en forma de ancla (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombia. - Libro: Imagen 63 - Colombia - 1973

«Tierradentro» es parte del actual asentamiento de los indios Páez. Se sospecha conexiones entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, en todo caso, se pueden encontrar figuras guardianas similares en ambos lugares. Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas de hasta 70 metros cuadrados, talladas en piedra caliza y completamente pintadas con ornamentos geométricos. El rojo predominante es un recordatorio de que el color de los muertos también es rojo en México. - Libro: Imagen 60 - Colombia - 1977

"Tierradentro" pertenece a la actual zona de asentamiento de los indios Páez. Se supone que existe una conexión entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, por lo menos se encuentran figuras de guardianes similares en ambos lugares. Sin embargo, Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas excavadas en arenisca calcárea y de hasta 70 metros cuadrados, completamente pintadas con adornos geométricos. El rojo predominante nos recuerda que el color de los muertos también es rojo en México. - Detalle de la cámara funeraria 10. - 1977

"Tierradentro" pertenece a la actual zona de asentamiento de los indios Páez. Se supone que existe una conexión entre las culturas de San Agustín y Tierradentro, por lo menos se encuentran figuras de guardianes similares en ambos lugares. Sin embargo, Tierradentro ocupa un lugar especial entre las culturas precolombinas por sus cámaras funerarias: cavernas excavadas en arenisca calcárea y de hasta 70 metros cuadrados, completamente pintadas con adornos geométricos. El rojo predominante nos recuerda que el color de los muertos también es rojo en México. - Detalle de la cámara funeraria 1. - 1977

Este famoso peñón se encuentra en el municipio de Aipe, en el departamento del Huila, en Colombia. Se conoce localmente con el nombre de «Piedra Pintada». Los grabados, tallados profundamente en la roca, fueron realizados hace cientos de años por los pueblos indígenas precolombinos de la región, probablemente pertenecientes a los grupos de los pijao y los paez (nasa). Los historiadores consideran que esta enorme roca volcánica fue un importante punto de encuentro y comercio para el intercambio de mercancías (como sal, oro y productos agrícolas) entre las tribus de las tierras bajas y las tierras altas. – Colombia – 1977

Estatua de monolito del “Parque Arqueológico” de San Agustín (Departamento de Huila, Colombia). La representación frecuente de figuras humanas con grandes dientes de gato atestigua el culto al jaguar que una vez gobernó aquí y sugiere ritos caníbales en relación con el niño. Se cree que el apogeo de esta cultura fue en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, ya no existía. - Libro: Imagen 56 - Colombia - 1973

Esta estatua debe representar a un dios sol con dos mazas (palos ceremoniales) en sus manos y el símbolo del árbol de la vida en la diadema. Los diferentes estilos muestran que San Agustín sirvió como lugar de culto durante siglos. Luis Duque Gómez, que ha cuidado el "Parque" durante 25 años, distingue tres fases. Sigue siendo un misterio por qué esta cultura no se extendió a un área más amplia como otras en América del Sur. - Libro: Imagen 59 - Colombia - 1973

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - Túmulo B - altura de la figura 1,85 m. - 1977

La estatua del "EI Tablón" fue interpretada como una diosa de la luna por el arqueólogo alemán K. Th. Preuss, que trabajó en San Agustín en 1913/1914: hoy solemos verlo como un dignatario con la insignia de su poder. Los diferentes estilos muestran que San Agustín sirvió como lugar de culto durante siglos. Luis Duque Gómez, que ha cuidado el "Parque" durante 25 años, distingue tres fases. Sigue siendo un misterio por qué esta cultura no se extendió a un área más amplia como otras en América del Sur. - Libro: Imagen 58 - Colombia - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - "El tablón" - tapa del ataúd. - 1977

Cultura de San Agustín, Colombia. Estatua monolítica de un hombre con el “segundo yo”, fotografiada en el Alto de las Piedras. - Libro: Imagen 43 - Colombia - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo: cuando llegaron los españoles, hacía tiempo que había dejado de existir. - Túmulo 8 - La altura de la figura es de 60 cm, tiene dos peces en sus manos. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - Túmulo B - El cocodrilo mide 2,40 m x 0,96 m. - 1977

Estatuas monolíticas del "parque arqueológico" de San Agustín (departamento del Huila, Colombia). Se cree que el apogeo de esta cultura se produjo en torno al nacimiento de Cristo. - Una estatua con un recipiente en sus manos. - 1977

El Chimborazo se eleva como un gran hito a una altura de 6.272 metros en el borde occidental de la cuenca ecuatoriana. Alexander von Humboldt había escalado el volcán cubierto con glaciares - que se consideró la montaña más alta de la tierra en el siglo XIX - casi hasta la cima el 23 de junio de 1802. Nunca había visto los bosques de eucaliptos en primer plano. Este árbol australiano se introdujo recién alrededor de 1850. - Libro: Imagen 28 - Ecuador - 1977

El volcán Cayambe, con una altura de 5.790 metros, es la tercera montaña más alta de Ecuador. En sus laderas, a 4.690 m, se encuentra el punto más alto de la Tierra por el que pasa la línea del ecuador. Sin embargo, debido al retroceso de los glaciares en las últimas décadas, ya no hay ningún punto del ecuador cubierto de hielo. No obstante, durante la temporada de lluvias, la ladera sur suele estar nevada, lo que la convierte, al menos, en el único punto de toda la línea ecuatorial donde nieva con regularidad. La imagen muestra el volcán desde el suroeste. En primer plano se aprecian las típicas colinas y tierras de cultivo de la provincia de Pichincha, en los alrededores de la ciudad de Cayambe. – Ecuador - 1972

Otra imagen del volcán Cayambe, de 5.790 m de altura, tomada desde las mesetas agrícolas circundantes de la provincia de Pichincha, donde la población indígena (los kayambi) se dedica tradicionalmente a la agricultura y la ganadería. – Ecuador – 1972

El Cotopaxi (5897 m) en la Cordillera Oriental de Ecuador es el volcán activo más alto de la tierra. Incluso si no ha entrado en erupción desde 1928, la columna de humo que se eleva sobre el pico uniforme en los días fríos prueba que no se ha extinguido en absoluto. - Libro: Imagen 33 - Ecuador - 1973

El volcán Tungurahua se eleva 140 kilómetros al sur de Quito a una altitud de 5016 metros. Sus últimas erupciones se produjeron en el siglo anterior. Los Baños con sus baños termales a su pie es el balneario más visitado del Ecuador. - Libro: Imagen 32 - Ecuador - 1977

Los prados de las montañas alpinas por encima de la línea de árboles corresponden a los páramos húmedos en los Andes tropicales: amplios prados de pastizales intercalados con compositas formadores de tallos. Las hojas mullidas de color gris plateado y los troncos de los Espeletias (frailejones) quemados por los fuegos ofrecen una vista fantasmal, especialmente cuando hay niebla (Páramo de Purace. Cordillera Central de Colombia). - Libro: Imagen 35 - Ecuador - 1977

Estas cabañas cónicas están construidas íntegramente con paja del páramo (hierba ichu). Son un legado directo de la cultura puruhá. En las comunidades de los alrededores de Cajabamba, en el cantón de Colta (provincia de Chimborazo), se conservan activamente. La gente lleva trajes típicos, entre los que se incluyen sombreros de fieltro de ala corta y ponchos gruesos de lana. Estos protegen del frío extremo de los Andes ecuatorianos. – Ecuador – 1977

Lavar la ropa a mano directamente en el río y, a continuación, tender las prendas de colores vivos para que se sequen en las praderas cercanas es una tradición muy antigua en los Andes. Algunos habitantes siguen practicándola hoy en día. - Escena en el río Tomebamba, en Cuenca (Ecuador) - 1977

El valle de Chota es un valle interandino situado al norte de Ecuador, que se extiende a lo largo de la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi. A diferencia del altiplano andino de Ecuador, que suele ser húmedo y verde, en el valle de Chota impera un microclima semidesértico. El clima es cálido y seco durante todo el año. El valle constituye una de las zonas de asentamiento más importantes de la comunidad afroecuatoriana en los Andes. Sus habitantes son descendientes de esclavos africanos que, durante la época colonial, fueron traídos a la región por los jesuitas para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar. – 1977

El valle del Chota es una región llena de tradiciones situada al norte de Ecuador. La región es conocida sobre todo por su comunidad afroecuatoriana, que ha conservado una cultura única en Ecuador. La población desciende de africanos esclavizados, que fueron traídos a la región por los jesuitas en el siglo XVII. La «Bomba del Chota» es el estilo musical y de baile más conocido de la región. Se caracteriza por los tambores de bomba. Tradicionalmente, las mujeres bailan este ritmo con gran destreza, mientras mantienen perfectamente equilibrada una botella sobre la cabeza. – 1972

El emblemático monumento de la Mitad del Mundo, situado en San Antonio de Pichincha, cerca de Quito (Ecuador), es un monolito de piedra de unos 30 metros de altura, coronado por un gran globo terráqueo, que marca el ecuador. El monumento se encuentra a unos 23 kilómetros al norte de Quito y conmemora la histórica expedición geodésica francesa de 1736, dirigida por Charles Marie de La Condamine. – 1977

El monumento de la Mitad del Mundo. La torre trapezoidal, construida con piedra tallada, tiene sus lados orientados exactamente hacia los cuatro puntos cardinales, mientras que la esfera que corona la estructura está rodeada por un anillo metálico que representa el ecuador. Mediciones precisas recientes realizadas mediante GPS revelaron que el verdadero trazo del ecuador se encuentra, en realidad, unos 240 metros más al sur. – 1977

Una mujer indígena kichwa de la comunidad de Salasaka, en la provincia de Tungurahua (Ecuador). El característico sombrero claro (muchiku) de ala redonda se confecciona tradicionalmente con lana de oveja. Los elaborados collares de varias vueltas (walkas) están compuestos tradicionalmente por finas cuentas y corales. Simbolizan la identidad étnica, el patrimonio cultural, así como el prestigio y el poder de las mujeres indígenas de los Andes. La mujer lleva un chal oscuro (chal o fachalina), que suele sujetarse por delante con un gran alfiler o broche decorativo de plata (tupu). – 1977

Una niña de la comunidad salasaka (provincia de Tungurahua, en Ecuador). El sombrero blanco se fabrica tradicionalmente con lana de oveja prensada. Es un elemento identificativo fundamental en las fiestas. El paño de lana tejido a mano (lishta) suele presentar un diseño de finas rayas. Se cruza sobre el pecho y se sujeta con un broche de plata (tupu). El uso de walkas (collares de varias vueltas de coral rojo o perlas) es un adorno típico de las mujeres y las niñas. – 1977

Una joven de la comunidad indígena kichwa de la región de Otavalo, en el altiplano de Ecuador, vestida a la manera tradicional con un poncho azul, un tocado y varios collares de cuentas doradas. – 1977

Uno de los mercados indios más famosos de los Andes tiene lugar todos los sábados en Otavalo (provincia de lmbabura, Ecuador). Los otavaleños gozan de una excelente reputación como socios comerciales y comerciantes; se los puede encontrar por todas partes en los caminos andinos con sus mercancías a cuestas. Su mercado se ha convertido en una gran atracción turística con peleas de gallos por la tarde y corridas de toros en junio. Además de sus propios productos, aquí venden las toallas y alfombras de los Salasacas. - Libro: Imagen 27 - Ecuador - 1977

Escena del mercado del mercado dominical en Riobamba, provincia de Chimborazo en Ecuador. - Libro: Imagen 30 - Ecuador - 1977

Una artesana tejiendo de forma tradicional un sombrero de paja de toquilla (a menudo denominado erróneamente «sombrero de Panamá»). Cuenca, en Ecuador, es considerada en todo el mundo como el centro más importante para la fabricación y exportación de estos famosos sombreros de paja de toquilla. Se tejen a mano con un laborioso proceso a partir de las finas fibras de la palmera de toquilla. Mientras que el trenzado de las piezas en bruto suele realizarse en los pueblos de los alrededores de la provincia de Azuay, los sombreros se lavan, se blanquean, se prensan para darles forma y se rematan en los talleres y fábricas de la propia ciudad de Cuenca. El trenzado tradicional de estos sombreros de paja en Ecuador ha sido incluido oficialmente por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. – 1977

Cuenca, en Ecuador, es considerada el centro mundial de la elaboración y exportación de sombreros auténticos de paja de toquilla. Mientras que la fina paja se recolecta en la costa y, a menudo, se teje a mano en las zonas rurales, los sombreros se rematan en las famosas fábricas de Cuenca. Las piezas en bruto se limpian para conservar su característico color claro. Las briznas de paja que sobresalen, visibles en la foto, se recortan cuidadosamente a mano. Mediante prensas hidráulicas históricas o modernas y calor, el sombrero adquiere su forma típica. Por último, se cosen la cinta interior y la clásica cinta exterior negra. – 1977

Un Salasaca en traje típico - poncho negro, pantalón blanco y camisa blanca - en el telar. El suelo árido de la provincia central ecuatoriana de Tungurahua alrededor de la ciudad de Ambato ha obligado a los Salasacas, una tribu de alrededor de dos mil indígenas, a buscar un segundo ingreso además de la agricultura. Sus alfombras con motivos de aves y animales son famosas en todas partes. Los otavaleños suelen ser los responsables de la distribución de las telas. - Libro: Imagen 26 - Ecuador - 1977

Mercado dominical en Cajabamba al oeste de Riobamba. En estos mercados se ofrecen 200 tipos de papas, desde pequeños tubérculos blancos hasta enormes papas rojas, una docena de tipos de maíz, quínoa, legumbres, pero también alimentos para animales y, ocasionalmente, fertilizantes y tintes modernos. - Libro: Imagen 31 - Ecuador - 1976

Un indio de Salasaca tejiendo un cinturón ancho, una supuesta faja. Los patrones tradicionales incluyen pájaros, ciervos, gatos y otros animales estilizados. - Libro: Imagen 139 - Ecuador - 1976

Almuerzo en el mercado dominical de Cajabamba, provincia de Chimborazo, Ecuador. - Libro: Imagen 137 - Ecuador - 1976

Riobamba es el centro económico y administrativo de la provincia ecuatoriana de Chimborazo. La fotografía muestra la antigua y histórica estación de autobuses (Terminal Terrestre) y una plaza adyacente en la década de los 70. Riobamba conecta la región costera con el altiplano andino. Los autobuses que se ven al fondo indican los destinos cercanos de Guamote y Colta, dos comunidades indígenas de gran importancia histórica situadas en las inmediaciones. – 1977

Escena del mercado del mercado dominical en Riobamba, provincia de Chimborazo en Ecuador. - Libro: Imagen 29 - Ecuador - 1977

Una mujer indígena de Riobamba con su vestimenta tradicional, mientras lleva a su hijo a la espalda en un fular portabebés. El sombrero de fieltro marrón es típico de la población indígena (en su mayoría kichwa) de la provincia de Chimborazo, en los alrededores de Riobamba, y constituye un rasgo distintivo de la identidad y la pertenencia indígenas en esta región. El niño se lleva a salvo a la espalda con un paño tejido tradicionalmente. El poncho protege de forma fiable contra el frío en las frías altitudes de los Andes. – 1977

Una chica Salasaca del pueblo de Ambato, provincia de Tungurahua - Ecuador - 1976

Los saraguros son conocidos por su elegante y tradicional traje típico negro. Las mujeres suelen llevar llamativos sombreros blancos con motivos negros en el ala (o sombreros de fieltro negros), capas oscuras (reboso), blusas de colores bordadas y elaboradas joyas de perlas (collares). La fotografía muestra una reunión tradicional tras la misa dominical, justo delante de la iglesia de la localidad principal de Saraguro, en el sur de Ecuador (provincia de Loja). Los asistentes llevan ramos de flores y coronas, algo típico de las celebraciones religiosas o comunitarias en el marco del sincretismo (fusión de la fe cristiana y la cosmovisión andina). – Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 39 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas florales durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 36 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 38 - Ecuador - 1976

Una mujer indígena de la cultura saraguro, de la provincia de Loja, en Ecuador, reconocible por su vestimenta tradicional y su característico sombrero blanco de fieltro. La mujer lleva llamativos pendientes de plata y collares tradicionales de cuentas. Un broche plateado («topo», un alfiler tradicional para la vestimenta) sujeta su capa oscura sobre una blusa roja. - Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Los ‘topos’, alfileres con la cabeza del sol con los que las mujeres Saraguro sujetan sus ponchos, solo se pueden encontrar en este tribu. En Perú tienen forma de cuchara. - Libro: Imagen 37 - Ecuador - 1977

Quito. Hoja de la Nueva Crónica de Poma de Ayala. - Libro: Imagen 165 - Ecuador - 1976

La Virgen de Guadalupe (óleo sobre tabla, 26 x 37 cm). La miniatura proviene de un artista desconocido del siglo XVII y está adscrita a la escuela quiteña, que tuvo una influencia decisiva en el arte de los países andinos desde su fundación en el siglo XVI. Sin embargo, muchos de sus estudiantes permanecieron en el anonimato. El pintor más importante de esta escuela es Miguel de Santiago (1655-1706), al igual que el escultor más importante Gaspicara (cicatriz en el rostro), era indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 134 - Ecuador - 1977

Cuenco de la cultura Tuncahuán-Carchi con motivo de pájaro (diámetro 21 cm, altura 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 51 - Ecuador - 1977

Cuenco con monos - Cultura Tuncahuan - 500 a.C. a 500 d.C. - Pintura negativa de cera de abejas y miel - Diámetro 19cm, altura 8.5cm - Museo Banco Central Quito, Ecuador - 1977

Florero de la cultura Panzaleo con adorno negativo (diámetro en la parte superior 13,5 cm, altura 19 cm). La cultura Panzaleo floreció en las provincias de Tungurahua y Cotopaxi entre el 500 AC y 500 DC. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 52 - Ecuador - 1977

Recipiente en "forma ecuestre" de la cultura Cañari, provincias Cañar y Azuay, Ecuador (altura 16 cm). Período de Integración, 500 a 1400 d.C., Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 69 - Ecuador - 1977

Cerámica de la cultura Tacalshapa en las provincias de Azuay y Cañar, Ecuador - Período de integración de 500 a 1400 d.C. - Altura 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Cerámica de la cultura Tacalshapa en las provincias de Azuay y Cañar, Ecuador - Período de integración de 500 a 1400 d.C. - Altura 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

«El masticador de coca ». Figura de arcilla (32 cm de altura) de la cultura Carchi, provincias de Imbabura y Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 75 - Ecuador - 1977

Florero en forma de mujer lactante (altura 24,5 cm) de la cultura Carchi, Ecuador. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Libro: Imagen 77 - Ecuador - 1977

Cerámica precolombina - Cerámica de la cultura Jama-Coaque (costa) - Altura 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Cerámica precolombina - Cerámica cultura bahía - provincia de Manabí - Altura 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

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