Las Ventanillas de Otuzco son una importante necrópolis arqueológica de la época preincaica (cultura de Cajamarca, aprox. 200-800 d. C.). Se encuentran a unos 8 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, a unos 2.850 metros de altitud. Cientos de nichos funerarios rectangulares, con forma de ventana, están excavados en lo profundo de un escarpado acantilado de roca volcánica. Cada uno de estos nichos servía como lugar de enterramiento individual, dispuestos uno encima de otro, en los que los antepasados de la región enterraban a sus difuntos. – Norte de Perú – 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 50 - Perú - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 64 - Perú - 1977

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 49 - Perú - 1976

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - Libro: Imagen 73 - Perú - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 74 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La Portada de las Falcónidas (también conocida como el Portal Blanco y Negro) en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar, en la región de Ancash, en Perú. Se trata de la fastuosa entrada principal al Nuevo Templo de la cultura preincaica de Chavín, que alcanzó su apogeo aproximadamente entre los años 1500 y 300 a. C. El portal está sostenido por dos columnas cilíndricas de piedra, grabadas con complejos relieves mitológicos (seres con forma de halcón o aves rapaces). El nombre proviene de los bloques de piedra de diferentes colores (piedra caliza negra y granito blanco) que se utilizaron en la arquitectura de esta zona ceremonial. – Perú – 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 45 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 44 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - Libro: Imagen 46 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1977

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - Libro: Imagen 57 - Perú - 1976

La fortaleza inca Machu Picchu a una altitud de 2690 metros frente al cono de Huayna Picchu. Ninguno de los habitantes de esta ciudad al borde de la selva sobre el río Urubamba (derecha), uno de los afluentes del Amazonas. Como otros pucaras (asentamientos poblados), Machu Picchu pudo proveerse de comida, pero los campos en terrazas pueden alimentar a un máximo de 500 personas. Esta obra inca tardía reconoce construcciones de diferentes estilos. De antemano el palacio real de hermosos bloques de granito de comportamiento con portones trapezoidales y aberturas de ventanas. Pero también chozas de piedras sencillas y apretadas y cuarteles tipo barracones para los soldados. Un depósito de torre ovalada, único en su tipo, da lugar a la suposición de que Machu Picchu aún se ha ampliado después de la llegada de los españoles. La ciudad solo fue descubierta en 1911 por una expedición en busca de la última fortaleza inca de Vilcabamba. - Libro: Imagen 81 - Perú - 1976

El lntihuatana, el “lugar de descanso del sol” o “piedra a la que está atado el sol” de Machu Picchu. Dependiendo de la sombra proyectada por esta piedra, los sacerdotes incas reconocieron la temporada y por lo tanto el momento de la siembra, una inminente temporada de lluvias, etc. - Libro: Imagen 127 - Perú - 1976

En la meseta boliviana, el legendario dios creador Kon Tiki Viracocha guarda los secretos de un mundo hundido como una " Sphynx ". Con la máscara de un puma radiante, adorna la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, que consta de un solo bloque de andesita de casi 3 m de alto y 4 m de ancho que pesa casi 10 toneladas. - 1976

Vista desde el templo semisubterráneo de Tiahuanaco sobre la monumental escalinata con los seis escalones de piedra y la gran puerta de entrada restaurada al Kalasasaya. Podemos ver en el centro la estela “Ponce” del Santuario del Sol. - 1976

El Patio Hundido de Tiahuanaco es un complejo casi cuadrado con una longitud lateral de unos 28 m y está rodeado por un muro circundante de unos 2 m de altura y con cabezas clavas. - 1976

Esta clava de Cabeza se encuentra en el Parque Monolios de La Paz. - 1976

Incensario de cerámica en forma de felino (20 cm de altura) de la cultura Tiahuanaco (IV época, 667 d.C.). La cola tiene forma de asa y el humo que se enciende en el caparazón trasero se escapa por los ojos. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivia. - Libro: Imagen 48 - Bolivia - 1976

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza modelada en cerámica de un personaje de la 4ta época Cultura Tiahuanaco - en la mejilla un abultamiento por el uso de la coca - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija con retrato de una cabeza antropomorfa en cerámica de un personaje de la 5ta época Cultura Tiahuanaco - las flechas representan los órganos más importantes de la persona: la vista y la oreja - altura 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija funeral - Cultura Tihuanaco 5ta época - año 1000 al 1100 - altura 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija ceremonial con una serpiente coronada - 4ta época Cultura Tiahuanaco - años 667 al 1000 - altura 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Gran Kero ceremonial - altura 47,5 cm - la cabeza está relacionada con la Puerta del Sol de Tiahuanaco - 4ta época - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Kero de madera con una cabeza antropomorfa - altura 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Botellón estilo Tiahuanaco - Altura 12 cm - Lugar del hallazgo: Pukará de Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

El mundialmente famoso Camino Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivia, uno de los tramos mejor conservados de los caminos incas precolombinos que formaban parte del sistema viario histórico. Las losas planas, perfectamente colocadas, y los canales de drenaje fueron construidos originalmente por las culturas de Tiwanaku y los incas. Protegen la empinada ladera de la montaña de la fuerte erosión causada por el agua de lluvia. El punto más alto del Camino Inca es el ventoso puerto de Apacheta Takesi, que discurre a una espectacular altitud de 4.640 metros, justo junto a las laderas nevadas del monte Mururata. La fotografía muestra el ascenso empedrado hacia este puerto de montaña. – Bolivia – 1976

Pinturas rupestres de Taira, junto al río Loa en el desierto de Atacama, norte de Chile. Estas representaciones de llamas repujadas y pintadas se atribuyen a atacameños neolíticos. - Libro: Imagen 41 - Chile - 1976

Conjunto de rapé - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Tableta macho - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Mango de tabla de rapé de los Atacameños (yacimiento: Coyo oriental) fabricado en madera negra tallada con incrustaciones de concha (ancho superior: 7 cm). Formalmente, la representación recuerda a la figura central de la puerta del sol en Tiahuanaco (ver 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - Libro: Imagen 78 - Chile - 1976

Tableta detalle mujer - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Puntas de flecha - en vidrio natural o lluvias de meteoritos - Período Neolítico - Origen: Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Jarra antropomorfa de la segunda fase de la cultura Atacama (altura 19 cm) en la típica cerámica negra. Museo San Pedro de Atacama, Chile - Libro: Imagen 54 - Chile - 1976

Botellón antropomorfo abstracto - Segunda fase de la cultura atacameña - Altura 18,5 cm - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Dos botellones antropomorfos, naturalista a la izquierda 19 cm, abstracta a la derecha 18,5 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Vaso Incisa - diámetro 18,5 cm - Cultura Atacameña, último período de la segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - 1976

Pato de madera de algarrobo - longitud 18 cm - Cultura Atacameña - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Cultura Atacameña segunda fase - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Detalle de una canasta con personaje con hacha y 3 jabalinas - diámetro 35 cm - Segunda fase de la cultura atacameña - Museo San Pedro de Atacama (provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Cráneo con diadema de una tumba atacameña de la segunda fase en Quitor 6, desierto de Atacama. La tumba contenía solo el cráneo sin el resto del esqueleto. Tales entierros rituales de calaveras no se conocen en ningún otro sitio de América del Sur. Museo San Pedro de Atacama, Chile. - Libro: Imagen 55 - Chile - 1976

Craneo de mujer con una cinta para fijar el cabello - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Cráneo de un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Quitor (provincia de Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer joven - Segunda fase de la cultura atacameña - 300 a.C. - Origen: Solórum - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Craneo de un hombre con turban Bonnet - con una manta con figuras geométricas - Segunda fase de la cultura atacameña - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

Momia de una mujer con un niño - Segunda fase de la cultura atacameña - Manta con bordes - Collar de piedra volcánica y turquesa - Origen: Secuestrador Alambrado - Museo San Pedro de Atacama - Chile - 1976

El yacimiento arqueológico de Santa Rosa de Tastil, en la provincia de Salta (Argentina), muestra los cimientos de piedra preincaicos, muy bien conservados, de uno de los asentamientos prehispánicos más grandes del país. El complejo está formado por casas de piedra compactas sin ventanas y callejuelas estrechas. Las ruinas se extienden a lo largo de 17 hectáreas en la Quebrada del Toro, a unos 3.200 metros de altitud, y forman parte del Qhapaq Ñan (sistema de caminos incas), protegido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Se estima que el asentamiento estuvo habitado entre los siglos XIV y XV, antes de la expansión total del Imperio inca, y que albergaba hasta 3.000 habitantes. – Argentina – 1975

Las representaciones de una cultura más joven y desarrollada muestran meandros, pintados o tallados, que forman intrincados patrones generales. En algunos casos son incluso laberintos extremadamente complejos. También son probablemente una expresión de ideas religiosas, pero no se puede determinar el significado exacto de todos estos símbolos. - Esta pintura rupestre se encuentra cerca de San Martín de los Andes. - 1975

«La Cueva de las Manos» es un refugio de difícil acceso sobre el Río Pinturas, entre Bajo Caracoles y Perito Moreno en la provincia argentina de Santa Cruz. El significado de las manos no está claro, pero ciertamente tiene un carácter mágico. La pintura pertenece al círculo de la cultura toldense. Se estima que se remonta al año 8000 a.C. Hoy forman parte del patrimonio cultural mundial. - Libro: Imagen 42 - Argentina - 1973

Galería de fotos