La Cordillera de los Andes alberga algunos de los picos más altos del planeta. El Huascarán, que se encuentra en la Cordillera Blanca, impone al paisaje su majestuosa silueta; alcanza la altitud de 6768 metros. - 1969

En el altiplano, barrido por un viento helado y violento, la agricultura no es posible. Los nativos se dedican a la cría de animales. Grandes manadas de alpacas pastan en estas extensiones ilimitadas donde el agua se congela incluso en el medio del día. - 1969

Los pueblos indígenas de la Sierra central conducen sus rebaños de ganado de un valle a otro para pastar. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

La iglesia colonial y la aldea de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m. - 1969

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino.

En un refugio debajo de rocas sobresalientes en Pizacoma, departamento de Puno, hay una pared decorada con pinturas que representan una escena de caza de vicuñas. Se dice que tienen alrededor de 10,000 años.

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera.

En el templo subterráneo de Chavin, los arqueólogos descubrieron losas de piedra con el contorno del Puma, un dios que fue adorado y temido durante la era precolombina.

Entre las escenas pintadas de los refugios rocosos de Pizacoma hay signos geométricos cuyo significado exacto se nos escapa.

La llama juega un papel importante en la vida económica de los pueblos andinos. Su lana se usa para tejer telas. A partir de sus huesos y tendones, los nativos hacen una amplia gama de cosas útiles para el uso diario. Su carne se seca y luego se come junto con papas y maíz. Este plato, llamado Charki, ya era común en esta área en la época precolombina. – Cerca de Taraco, provincia de Huancané, Puno - Región del lago Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la ciudad sagrada que los incas consagraron al sol, solo se descubrió en 1911. Se encuentra en la Cordillera de los Andes al norte de Cuzco a una altitud de 3000 metros. Al fondo el Huayna Picchu.

Campos de culturas en terrazas del período Inca, llamados Andenes, cerca de Pisac, departamento de Cuzco.

Las tribus hostiles a los incas vivieron una vez en el valle del río Apurímac. Un paisaje característico de la Sierra Central.

Las ruinas de Machu Picchu están dominadas por una colina en la cima de la cual se encuentra un monumento tallado en un solo bloque de granito, llamado Intihuatana, es decir, la ‘piedra a la que está atado el sol’. Es sin duda un lugar de culto. - 1969

Los indios de la Sierra a menudo no tienen otro medio de transporte que el caballo. - Mujer india cerca de Andahuaylas. - 1969

Los cactus son una de las pocas especies de plantas que aún crecen en las áreas de erosión de los Andes. - Valle del Río Mantaro, a 70 km de Ayacucho. - 1969

La vivienda de los indios andinos está construida con ladrillos hechos de arcilla seca, llamados adobes, que a veces se blanquean con cal y se cubra con un techo de paja. La casa consta de una habitación individual que no solo sirve como cocina y dormitorio, sino también como granero para acomodar la cosecha. - Cerca de la piedra Sayhuite entre Abancay y Cuzco - 1969

Terrazas de secado de agua salada en Maras, cerca de Urubamba, departamento de Cuzco. Parece que los incas ya han usado este método de extracción de sal. - 1969

En medio del lago Titicaca hay islas artificiales flotantes hechas de hierba de totora en las que viven los Uros. Son mestizos que hablan aymara y se dedican principalmente a la pesca. - 1969

Desde que los europeos han pisado el suelo sudamericano, los indios han aprendido a criar cabras y ovejas que pastan en los grandes pastizales del altiplano. – Cerca del lago Titicaca entre Taraco y Huancané. - 1969

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo. El ganado no duda en meterse al agua para alimentarse de plantas acuáticas que son muy ricas en proteínas. - 1969

Los indios que viven en las orillas del lago Titicaca usan un bote rápido hecho de hierba de totora. Esta balsa, que ellos mismos hacen, les permite circular fácilmente en las aguas. - 1969

La sierra peruana está poblada principalmente por indios que viven en comunidades y se dedican a la agricultura. En algunos lugares la fertilidad de la tierra es notable. - Cosecha de cereales, Tiobamba, Cuzco, al fondo del Nevado Chicón, 5530m - 1969

Todos los domingos, el mercado de ganado de Huancané, cerca del lago Titicaca, atrae a miles de persones de los alrededores. - 1969

El uso de máquinas en la Cordillera Andina no es posible debido al terreno accidentado. Todo el trabajo agrícola se lleva a cabo a mano y en comunidad. Cosecha de papa en Andahuaylas a 4500 metros. - 1969

La chaquitaclla o pala inca todavía se usa hoy en día entre los agricultores del altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Algunas de las minas más altas del planeta se encuentran en el Perú. Por ejemplo, en las cercanías de Cerro de Pasco hay minas a 5000 metros sobre el nivel del mar. - 1969

En la Sierra central, la industria se está desarrollando cada vez más gracias a la construcción de presas que, como la de Mantaro, fomentarán el uso racional de la energía hidroeléctrica. - Represa de Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fundición de cobre en La Oraya (departamento de Junín). - 1969

Se está construyendo una carretera que conduce desde Yungay al lago Llanganuco en el Parque Nacional Huascarán en la Cordillera Blanca. - 1969

El "Callejón de Huaylas" con la Cordillera Blanca también se llama "Suiza peruana". A la izquierda el Huascarán de 6780 m de altura, a la derecha el Nevado Copa, 6188 m. - 1969

El valle del río Jequetepeque, un importante río del norte de Perú. Los llamativos cactus en forma de columna y con fuertes estrías que se ven en primer plano son cactus candelabro (Neoraimondia arequipensis), típicos de las laderas occidentales y los valles costeros de Perú. La imagen muestra el marcado contraste entre el árido y rocoso paisaje desértico y montañoso, con vegetación xerófita, y las verdes tierras de cultivo de regadío artificial del valle, que se aprovecha intensivamente para el cultivo de arroz, caña de azúcar y fruta. - Perú - 1969

El valle de Jequetepeque es una de las regiones agrícolas más importantes y con mayor riqueza histórica de la costa pacífica peruana. Esta zona está considerada como una de las mayores regiones arroceras de Perú. Dado que el clima costero es extremadamente seco (clima desértico), el cultivo intensivo de arroz de agua se hace posible gracias a un sofisticado sistema de canales milenario y al agua del río. Perú – 1969

La fotografía muestra el paisaje típico del fértil valle de Jequetepeque, que constituye uno de los centros más importantes para el cultivo de arroz de regadío en Perú. – Perú – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Los recientes arrozales del río Jequetepeque, en los que los indígenas aran con carros de bueyes, recuerdan los modelos asiáticos. - Libro: Imagen 89 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: pequeños agricultores haciendo cola para cobrar por su leche frente a la cooperativa agrícola. - Libro: Imagen 87 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - Libro: Imagen 85 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una vendedora del mercado hila su lana mientras. - Libro: Imagen 84 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una indígena usa el sombrero nuevo sobre el viejo. - Libro: Imagen 86 - Perú - 1976

Cumbemayo, a 19 km al sureste de Cajamarca, en Perú, a unos 3.500 metros de altitud. El acueducto tiene unos 850 metros de longitud, está excavado en roca volcánica y forma parte de un canal de 8 km de longitud. Se construyó alrededor del año 1500 a. C. Los ángulos en zigzag, tallados con gran precisión, servían para reducir la velocidad del flujo del agua y evitar la erosión del suelo. El nombre de Cumbemayo podría tener su origen en la expresión quechua «kumpi mayu», que literalmente significa «canal de agua bien construido». En el acueducto y en las cuevas de los alrededores hay petroglifos. – Perú – 1976

Las Ventanillas de Otuzco son una importante necrópolis arqueológica de la época preincaica (cultura de Cajamarca, aprox. 200-800 d. C.). Se encuentran a unos 8 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, a unos 2.850 metros de altitud. Cientos de nichos funerarios rectangulares, con forma de ventana, están excavados en lo profundo de un escarpado acantilado de roca volcánica. Cada uno de estos nichos servía como lugar de enterramiento individual, dispuestos uno encima de otro, en los que los antepasados de la región enterraban a sus difuntos. – Norte de Perú – 1976

Un viejo camión cargado hasta los topes de caña de azúcar recién cosechada. La escena es típica del transporte de caña de azúcar en las regiones agrícolas situadas a lo largo de la Panamericana, en el norte de Perú. – Norte de Perú – 1976

La Panamericana atraviesa muchos tramos desérticos de la Costa del Perú. En algunos lugares es bloqueada con arena por los fuertes vientos, como aquí cerca de San Pedro de Lloc en la provincia de Pacasmayo en el departamento de La Libertad. - 1969

Huanchaco es el balneario de Trujillo en el departamento de La Libertad. Al igual que hace cientos de años, los pescadores todavía salen al mar con sus botes de balsa. - 1972

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

El interior dañado de las ruinas históricas del Convento de San Agustín en Zaña, un importante yacimiento colonial situado en la provincia de Chiclayo, región de Lambayeque, al norte de Perú. Este templo, fundado en 1584 por los padres agustinos y terminado a principios del siglo XVII, sufrió graves daños a causa del devastador terremoto de 1619, así como, sobre todo, por las catastróficas inundaciones provocadas por el fenómeno de El Niño en 1720, que destruyeron la floreciente ciudad colonial. Los restos del complejo sacro presentan estructuras macizas de ladrillo y arcilla, así como bóvedas y arcos de medio punto conservados, que dan testimonio de la antigua grandeza de la arquitectura colonial. – Norte de Perú – 1976

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 50 - Perú - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 64 - Perú - 1977

Jarrón con forma de hombre arrodillado de la cultura Vicús, norte del Perú. Vicús es visto como una etapa de experimentación, en términos de tiempo como una forma tardía del período formativo, ya que las más diversas formas y soluciones técnicas aparecen en la cerámica. Colección particular, Lima, Perú. - Libro: Imagen 76 - Perú - 1969

Jarra moche con hombre y casa en cuerpo cúbico. La cultura Mochica, a veces también llamada Proto-Chimú, floreció en la costa del norte de Perú alrededor de Trujillo, aproximadamente al mismo tiempo que la cultura Nazca en el sur. Las alfarerías Mochica son documentos casi etnológicos ya que reflejan todos los detalles de la vida cotidiana. Colección privada, Suiza. - Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 70 - Perú - 1969

Máscara mortuoria de cobre de la cultura Chimú, Perú (altura 22 cm). Los Chimú fueron considerados los orfebres y plateros más destacados de los períodos Pre-Inca e Inca. Luego de la subyugación de los Chimú, los Incas trajeron a los mejores artistas al Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 72 - Perú - 1977

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 49 - Perú - 1976

Los 180 kilómetros de Cordillera Blanca culminan en el Huascarán de 6768 metros de altura, la montaña más alta del Perú. Campos de ventisqueros y glaciares también cubren los picos vecinos apenas menos imponentes. Las roturas de hielo y los deslizamientos de tierra significan una amenaza constante para los asentamientos del valle. En primer plano las masas de bloques de un flujo de escombros de hielo que cayeron en el año 1970. - Libro: Imagen 83 - Perú - 1976

Esta imagen tiene un trasfondo profundamente trágico e histórico: muestra el imponente Nevado Huascarán (6.757 m), fotografiado desde el Campo Santo de Yungay. El grupo de personas que aparece en primer plano, que transporta en conjunto un ataúd, se encuentra exactamente en el lugar donde, el 31 de mayo de 1970, la antigua ciudad de Yungay quedó completamente sepultada a raíz de un fuerte terremoto y de la gigantesca avalancha de lodo y hielo que este provocó. En esta catástrofe natural —la peor de la historia de Perú— murieron más de 20 000 personas en la ciudad. Hoy en día, la zona es un monumento nacional declarado «Campo Santo» (campo sagrado) y, al mismo tiempo, un enorme cementerio. — Perú — 1976

La imagen muestra el paisaje de escombros y ruinas situado a los pies del Nevado Huascarán, cubierto de glaciares, en la Cordillera Blanca de Perú, que quedó marcado por las enormes avalanchas y los flujos de escombros que se produjeron tras el terremoto de 1970. Al fondo se alzan las cumbres gemelas nevadas del Huascarán, la montaña más alta de Perú (6.768 m). En primer plano y en la llanura se aprecian grandes bloques de roca, masas de escombros y una vegetación escasa y baja. – Perú – 1976

La imagen muestra la pintoresca Laguna Chinancocha (uno de los lagos de Llanganuco) en el Parque Nacional del Huascarán, en la Cordillera Blanca peruana. El lago se encuentra a una altitud de unos 3.850 metros, en la región de Áncash, cerca de la ciudad de Huaraz. Destaca por su intenso y brillante color verde turquesa, alimentado por sedimentos glaciales y enmarcado por escarpadas paredes rocosas y la flora típica de los Andes (como los retorcidos árboles de queñua). – Perú – 1976

Muy por encima de la ciudad de Yungay, que fue sepultada por una avalancha de hielo en 1970, en la Cordillera Blanca se encuentra el valle alto de Llanganuco con un lago represado por una pared de roca y morrena. Posteriormente, hacia el Callejón de Huaylas o valle del río Santa, se convierte en un enorme valle en U. - Libro: Imagen 99 - Perú - 1976

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Mancos en el Callejón de Huaylas, Departamento de Ancash. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Región de Cajamarca en el Norte del Perú. - 1969

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - Libro: Imagen 73 - Perú - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 74 - Perú - 1976

«Bola de rumba» rellena de granos en forma de jarrón con cuello antropomorfo y dos monitos. Cerámica de la cultura Santa del período Huari (altura 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 67 - Perú - 1976

La zona que rodea la Patarcocha, en el distrito de Chacas (región de Ancash), dentro del famoso Parque Nacional del Huascarán, es mundialmente conocida por albergar las poblaciones más densas de Puya raimondii. Esta planta poco común pertenece a la familia de las bromeliáceas (Bromeliaceae), es originaria de los altos Andes de Perú y Bolivia, y también se la conoce como la «reina de los Andes». Crece a altitudes extremas, entre los 3.500 y los 4.500 metros, en estepas montañosas áridas y soleadas. La planta suele alcanzar una edad de entre 80 y 100 años, florece una sola vez en su vida con una inflorescencia gigantesca de hasta 10 metros de altura y, a continuación, muere. – Perú – 1977

La planta más llamativa de la puna húmeda de Perú y Bolivia es la Puya Raimondii, una bromelia gigante. La planta, que florece solo una vez y luego muere, desarrolla un pistón de flores de color verde viruta de hasta ocho metros de altura, que son polinizadas por colibríes. Esta planta, que se ha vuelto rara en la actualidad, se fotografió a una altitud de 4.200 metros en el área de la Laguna de Patarccocha, departamento de Ancash, Perú. - Libro: Imagen 98 - Perú - 1976

Paisaje de altiplano (Puna) con el imponente macizo nevado del Nevado Huantsán (6.395 m) en la parte sur de la Cordillera Blanca, en los Andes peruanos, situado en la región de Áncash. La meseta árida, cubierta de hierba ichu, que se ve en primer plano, es típica de la zona altitudinal de la Puna, situada entre los 3.800 y los 4.000 metros. – Perú – 1976

Aunque el Shaqsha con sus 5703 metros es más de mil metros menos alto que el Huascarán, es uno de los picos más distintivos de la «Cordillera Blanca» y presenta las mayores exigencias a los montañistas. - Libro: Imagen 97 - Perú - 1976

Ovejas y cabras cruzan el río Mosna por un puente tradicional y sencillo construido con troncos, que discurre justo junto al famoso yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. Chavín es una de las culturas precolombinas más importantes de Perú. – 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La Portada de las Falcónidas (también conocida como el Portal Blanco y Negro) en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar, en la región de Ancash, en Perú. Se trata de la fastuosa entrada principal al Nuevo Templo de la cultura preincaica de Chavín, que alcanzó su apogeo aproximadamente entre los años 1500 y 300 a. C. El portal está sostenido por dos columnas cilíndricas de piedra, grabadas con complejos relieves mitológicos (seres con forma de halcón o aves rapaces). El nombre proviene de los bloques de piedra de diferentes colores (piedra caliza negra y granito blanco) que se utilizaron en la arquitectura de esta zona ceremonial. – Perú – 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 45 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 44 - Perú - 1976

La estela Raimondi es un monolito de granito de 1,95 metros de altura, finamente tallado, perteneciente a la cultura precolombina de Chavín, en Perú (aprox. 900-550 a. C.), que hoy se conserva en el Museo Nacional de Lima. Representa al llamado «dios del bastón» (Staff God), una deidad antropomórfica de aspecto felino que sostiene un bastón o cetro en cada mano. El relieve está diseñado de tal manera que, al invertir la perspectiva de observación (poniéndola boca abajo), se pueden distinguir rostros y símbolos figurativos completamente diferentes. Recibe su nombre del erudito italiano Antonio Raimondi, quien la descubrió en el siglo XIX en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. – Perú – 1976

Cultura Chavín, Perú - Detalle de la parte inferior de la estela Raimondi. La estela, considerada una obra maestra de esta cultura, tiene 74 centímetros de ancho, 195 centímetros de alto y 17 centímetros de grosor. La estela, descrita por primera vez por A. Raimondi a finales del siglo XIX, sirvió de mesa a un campesino durante años, afortunadamente volteada para que los grabados estuvieran muy bien conservados y se salvaran de los derrumbes que repetidamente se derramaban sobre Chavín. La figura de esta sección se interpreta una vez como un humano con atributos de felino grande y una vez como un dios gato emplumado. Cuando se pone boca abajo, aparece una segunda cara, formada por la boca y el mentón de la figura erecta. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - 1976

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. Museo Amano, Lima, Perú. - Libro: Imagen 62 - Perú - 1976

Huaco o vasija con estribo de la cultura costera Chavín, Valle de Chiclayo, Perú (23 cm de altura). Criatura camaleón o gato en la característica cerámica negra de Chavín. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 65 - Perú - 1976

Cuando se viaja desde la costa hacia Huaraz, esta vista del Caullaraju (5.682 m) sobre la extensa pampa es la primera gran imagen digna de una postal de la Cordillera Blanca, una cadena montañosa de alta montaña de los Andes. Más a la derecha se encuentra la Laguna Conococha (del quechua «quñuq», que significa «cálido», y «qucha», que significa «lago» o «laguna», es decir, «lago cálido»), considerada el nacimiento oficial del río Santa. Este río es uno de los más caudalosos e importantes de la costa peruana del Pacífico. – Perú – 1969

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - Libro: Imagen 46 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

El Palacio Arzobispal de Lima, situado en la Plaza Mayor del centro histórico, es la sede oficial del arzobispo de Lima. El edificio es un ejemplo destacado de arquitectura neocolonial de estilo barroco. Inaugurado en diciembre de 1924, presenta una fachada de piedra ricamente decorada con imponentes elementos neobarrocos. Destacan los grandes balcones de madera de color marrón oscuro, tallados en madera de cedro al estilo tradicional limeño con influencias moriscas. El palacio se encuentra justo al lado de la catedral de Lima. – 1969

Fotógrafo callejero en la Plaza de Armas de Lima. Allí donde los españoles fundaron una ciudad, también crearon un "Lugar de armas" en torno al cual se agruparon los edificios públicos más importantes. - Libro: Imagen 183 - Perú - 1969

Alrededor de Lima, la capital de Perú, surgen los «pueblos jóvenes», los nuevos barrios, también llamados «barriadas», que no son más que barrios marginales. Ante la precaria situación social y el estancamiento de la agricultura en los valles andinos, la gran ciudad se convierte en el principal destino de un enorme éxodo rural. - Libro: Imagen 187 - Perú - 1976

Esta ilustración histórica procede de la crónica *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (hacia 1615) del cronista indígena peruano Felipe Guamán Poma de Ayala y muestra el encuentro entre el emperador inca Atahualpa y los conquistadores españoles. En ella se ve al inca Atahualpa en su trono (usno) en Cajamarca, al que el fraile dominico Vicente de Valverde le entrega la Biblia, acompañado por el intérprete Felipillo y soldados españoles como Francisco Pizarro y Diego de Almagro. El dibujo ilustra el trascendental primer contacto y el llamado «Requerimiento» de 1532, que condujo directamente a la captura de Atahualpa y al colapso del Imperio inca.

Lima – la Ciudad de los Reyes, así llamada porque fue fundada por Francisco Pizarro en 1535 el día de los reyes magos. Esta representación proviene del libro Nueva Crónica y Buen Gobierno de Felipe Huamán Poma de Ayala. Su obra contiene cientos de ilustraciones y fue creada entre 1583 y 1613. Dada la falta de información pictórica contemporánea, ocupa un lugar extraordinario, pero hay que tener en cuenta que la Conquista ya fue hace cincuenta o setenta años cuando Poma de Ayala se propuso retratarla, por lo que sus ilustraciones solo pueden reclamar un valor documental limitado.

Retrato del luchador por la independencia sudamericana Simón Bolívar, pintado por el artista peruano José Gil de Castro hacia 1823. Simón Bolívar (1783-1830), también conocido como «El Libertador», fue un estadista y líder militar venezolano que contribuyó de manera decisiva a la liberación de varios países sudamericanos del dominio español. El original de este óleo se encuentra en el Museo de Arte de Lima (MALI) de Perú. – 1977

¡El documento que coronó la lucha por la independencia! Tras la derrota de Ayacucho, el español José Canterac firmó la capitulación el 9 de diciembre de 1824. Por parte del bando contrario, firmó el general libertador Antonio José de Sucre, en cuyo honor se bautizó la capital nominal de Bolivia. - Libro: Imagen 190 - Perú - 1976

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1977

El Ferrocarril de los Andes, que va desde Lima, en la costa del Pacífico, hasta Huancavelica, en la sierra, cruza el río Rímac. Cincuenta kilómetros más adelante alcanza, en el Paso del Ticlio (4818 m), el «punto ferroviario» más alto del mundo. - Libro: Imagen 179 - Perú - 1969

La Oroya a 3726 metros sobre el nivel del mar en el departamento peruano de Junín es un importante nudo ferroviario. Aquí se encuentran las plantas procesadoras y fundiciones de minerales más importantes. Estas fundiciones son tanto más importantes dado que en el pasado casi todos los productos mineros se enviaban en forma de minerales y se refinaban en el extranjero. - En 2012, las plantas de fundición dejaron de operar. - Libro: Imagen 168 - Perú - 1969

Minero de la mina Caudalosa en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 167 - Perú - 1976

Asentamiento de trabajadores de la mina Ricas en el departamento de Huancavelica, Perú. El mineral de esta mina contiene los metales plata, plomo, zinc y cobre y varios minerales que se separan durante la fundición. - Libro: Imagen 173 - Perú - 1976

Mineros frente a la entrada de la mina Ricas, en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 174 - Perú - 1976

Parada de autobús en el pueblecito de Conchamarca, en el departamento de Huánuco, Perú. - Libro: Imagen 181 - Perú - 1976

En otoño, el color predominante de los campos cultivos en la Sierra es el marrón. Cerca de Huancayo, Departamento Junín. - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Libro: Imagen 91 - Perú - 1969

El maíz en la mazorca cuelga para secarse en la pared de la casa. Acomayo en la región de Huánuco en el centro de Perú. - 1969

Arte tradicional peruano del tallado: La imagen muestra calabazas talladas y cocidas con gran maestría, conocidas como «mates burilados». Esta artesanía tiene su origen en los Andes peruanos (especialmente en regiones como Junín) y suele representar escenas de la vida cotidiana, acontecimientos históricos o la naturaleza. Los delicados motivos se graban con un buril en la cáscara seca de la calabaza y, en ocasiones, se resaltan con humo o pintura. – Huancayo – Perú – 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la decoración de calabazas secas. El artista del «Centro Artesanal de Huancayo» utiliza una pieza punza cortante para dibujar escenas de la vida cotidiana. - 1969

Escena de la famosa Feria Dominical de Huancayo (mercado dominical de Huancayo) en Perú, uno de los mercados más importantes desde el punto de vista histórico y de mayor envergadura de la región andina sudamericana. Este mercado semanal atrae a comerciantes y artesanos de todo el valle del Mantaro. Las obras de arte que se ven en primer plano son calabazas secas. Los artesanos de los pueblos cercanos de Cochas Chico y Cochas Grande tallan en la cáscara, con finos buriles, historias extremadamente detalladas, crónicas del pueblo y escenas festivas. Los típicos contrastes entre el marrón y el negro se consiguen mediante técnicas de pirograbado. Al fondo cuelgan mantas tejidas a mano y textiles tradicionales. La vestimenta de las mujeres —en especial los característicos sombreros blancos con cinta negra y los chalecos bordados— es típica de la población indígena del valle del Mantaro. — 1969

Detalle de una calabaza tallada y ennegrecida de la zona de Huancayo, Perú, que representa una fiesta del pueblo. Dependiendo de su forma, las calabazas de botella se cortan por la mitad como cuencos y platos o se usan enteras como botellas. - Libro: Imagen 142 - Perú - 1977

La fotografía histórica muestra la animada Calle Real, la principal arteria y la calle central de la ciudad andina peruana de Huancayo (región de Junín), en la que destacan los modelos de vehículos típicos de la década de 1960 y el llamativo letrero luminoso redondo de Inca Kola al fondo. – 1969

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

El río Mantaro, aquí cerca de Izcuchaca, en la región de Huancavelica. En este punto, el río se ha abierto un profundo surco en los Andes y forma impresionantes y escarpados cañones. – Perú – 1969

Cosecha de papa cerca del pueblo de Jerónimo en el departamento de Apurímac, Perú. El cultivo común de los campos se remonta a la época preincaica, por lo que hay buenas condiciones para las granjas colectivas y las cooperativas. - Libro: Imagen 177 - Perú - 1969

Aunque la escena de la fotografía recuerda visualmente mucho a la estepa mongola, las laderas aterrazadas y dedicadas a la agricultura que se ven al fondo, así como la vestimenta de la amazona (sombrero y poncho típicos de los Andes), apuntan claramente a las regiones de la Pampa Alta de los Andes peruanos. La fotografía se tomó a 20 km de Andahuaylas. – Perú – 1969

El cóndor andino (Vultur gryphus) en vuelo. Presenta un plumaje oscuro con una característica gorguera blanca y rayas claras en las alas. Pertenece a la familia de los buitres del Nuevo Mundo y, con una envergadura de hasta tres metros, se considera una de las especies de aves capaces de volar más grandes del mundo. Aunque el cóndor andino se asocia principalmente con las altas cumbres de la cordillera de los Andes (como el famoso Cañón del Colca), en realidad desciende con frecuencia hasta la costa peruana del Pacífico. De hecho, la fotografía se tomó en la península de Paracas. En la Reserva Nacional de Paracas y en la cercana costa escarpada, los cóndores aprovechan los fuertes vientos marinos y las corrientes ascendentes de los acantilados para planear kilómetros sin gran esfuerzo. Les atrae ese lugar sobre todo por una razón: la disponibilidad de alimento. En la costa se alimentan de los cadáveres de mamíferos marinos varados (como los leones marinos) o de los restos de las colonias de aves marinas. – 1977

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - Libro: Imagen 57 - Perú - 1976

La mina de Toquepala, situada en la región de Tacna, se encuentra entre las cinco minas de cobre más grandes del mundo en cuanto a reservas. Su explotación corre a cargo de Southern Copper Corporation (una filial del Grupo México). La línea ferroviaria que se ve en la imagen forma parte de la red ferroviaria industrial privada Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La línea se construyó alrededor de 1959/1960 para transportar el concentrado de cobre extraído directamente desde la mina a cielo abierto, situada a gran profundidad, a través de los puertos andinos hasta la fundición y el puerto de exportación de Ilo. – Perú – 1976

La fotografía muestra el ferrocarril minero dentro de la mina de cobre de Toquepala, en Perú. Toda la red ferroviaria de las minas incluye complejas curvas cerradas a lo largo de las terrazas de extracción y un sistema de túneles de más de 27 kilómetros de longitud para superar los extremos desniveles de la región montañosa. Aunque hoy en día el transporte dentro de la enorme fosa se realiza principalmente con gigantescos camiones volquete (haul trucks), la conexión ferroviaria con la costa sigue siendo la arteria logística principal de la explotación minera. Perú – 1977

La ciudad de Arequipa, fundada por los españoles en 1540 a una altitud de 2370 metros, hoy cuenta con alrededor de doscientos mil habitantes y está ubicada en una estrecha cuenca alta en la que la agricultura solo es posible gracias al riego artificial. Debe su apodo «La ciudad blanca» al sillar que se utiliza como material de construcción. Arequipa está dominada por el Misti de 5842 metros de altura, uno de los pocos volcanes activos en Perú. Solo en la temporada de lluvias de verano, una capucha de nieve cubre el cono uniforme. - Libro: Imagen 7 - Perú - 1976

El paisaje agrícola verde, con las tradicionales terrazas de cultivo (campiña) en primer plano, está dominado por el imponente volcán El Misti, cubierto de nieve. El cono estratovolcánico de El Misti se eleva majestuosamente a más de 5.820 metros en el sur de Perú y caracteriza el panorama de Arequipa. – Perú – 1976

El valle del río Vitor, cerca de Arequipa, en el sur de Perú. El río abastece a los oasis agrícolas y a los campos situados en medio de este paisaje extremadamente árido de desiertos y cañones. En el horizonte se alza el imponente complejo volcánico del Chachani, cubierto de nieve. Con una altura de unos 6.057 metros, es una de las montañas más emblemáticas que enmarcan la cuenca de Arequipa. Este panorama pone de manifiesto el marcado contraste entre el árido altiplano andino, los gigantescos volcanes nevados y los fértiles valles fluviales de la costa pacífica occidental de Perú. – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Mientras se conduce por la Carretera Panamericana se cruza estos valles, como el del Río Vítor, y siempre uno se sorprende al ver los fértiles campos que atraviesan el desierto. - Libro: Imagen 88 - Perú - 1976

Un pequeño vendedor de lotería en Arequipa, que, con 200 000 habitantes, es la tercera ciudad más grande de Perú y el centro económico más importante del sur del país. - Libro: Imagen 184 - Perú - 1969

La puna peruana es una tierra de calma y soledad. Detrás de este grupo de llamas pastando, el volcán Ubinas se eleva a una altura de 5632 metros en la zona fronteriza de los departamentos de Moquegua y Arequipa. - Libro: Imagen 102 - Perú - 1976

La imagen muestra un rebaño de llamas y alpacas, guiado por un pastor que empuja una bicicleta. La amplia y luminosa llanura del fondo es la Laguna de Salinas (también conocida como Salar de Salinas), y el llamativo pico nevado que se divisa al fondo es el estratovolcán Ubinas (5.672 m), de gran actividad. Este paisaje forma parte de la zona sur de la Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca, que se extiende por las regiones de Arequipa y Moquegua, en el sur de Perú. – 1976

Puesta de sol en la carretera de penetración desde Nazca a Puquio, Abancay y Cusco. En las laderas áridas de esta zona es frecuente encontrar estos enormes cactus candelabro. – 1972

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Al fondo, el volcán Yucamana (5.508 m), en la provincia de Tacna. – Perú – 1976

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Provincia de Tacna. – Perú – 1976

Estas majestuosas vicuñas pastan en las extensas mesetas de la «Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara D'Achille», en la región peruana de Ayacucho. La carretera que va de Nazca a Abancay atraviesa directamente esta reserva, situada a una altitud extrema de más de 4.100 m. Se fundó en 1967 y logró salvar a la especie de la extinción provocada por la caza furtiva. Hoy en día, se estima que alrededor de 17 000 ejemplares viven en libertad en la naturaleza en los alrededores de la meseta. - La lana de vicuña está considerada como la lana legal más cara y exclusiva del mundo. Los incas llamaban con reverencia al fino vellón de estos animales «el oro de los dioses». La fibra tiene un diámetro de entre 8 y 13 micrómetros. Por lo tanto, es considerablemente más fina que la cachemira (aprox. 15-19 micrómetros) y unas ocho veces más fina que un cabello humano. – Perú – 1972

Esta cruz de camino, adornada con flores y pañuelos, se encuentra en la pintoresca carretera que une Abancay y Cusco, en los Andes peruanos. Las cruces suelen marcar lugares que ya en la época del Imperio inca se consideraban puntos sagrados (huacas) o estaban dedicados a los espíritus protectores de las montañas (apus). Con la colocación de cruces cristianas, las tradiciones católicas españolas se fusionaron con las creencias andinas relacionadas con la naturaleza. La elaborada decoración con telas de colores vivos y arreglos florales es típica de las fiestas regionales, como la muy extendida «Cruz Velacuy» (fiesta de la veneración de la cruz) en mayo, en la que las cruces se llevan desde las colinas hasta los pueblos, se adornan festivamente y se bendicen. – Perú – 1969

Una granja tradicional andina situada en un árido paisaje de la Puna, a más de 4.000 metros de altitud, junto a la carretera entre Puquio y Chalhuanca. Los muros de piedra sirven para mantener a las alpacas y las llamas juntas durante la noche y protegerlas de los depredadores o del viento. Las pequeñas construcciones de piedra con techos cónicos de paja de ichú local sirven a los pastores como alojamiento temporal o campamento durante la temporada de pastoreo. – Perú – 1972

Una granja en el valle de Limatambo, rodeada de campos de cultivo y de los típicos eucaliptos, con un imponente y árido paisaje montañoso al fondo. Aunque estos árboles se importaron en su día de Australia, hoy en día caracterizan el paisaje de los valles cerca de los asentamientos humanos. La granja se encuentra a unos 2.500 metros de altitud, entre la meseta de Anta y el profundo cañón del río Apurímac. – Perú – 1972

En el departamento de Huancavelica, Perú, un indio tejedor se sienta en su corral como en la época de los incas: la viga de urdimbre atada a la cerca, el árbol del pecho atado a la cintura. - Libro: Imagen 100 - Perú - 1976

Una manada de llamas domesticadas (Lama glama) en el pueblo de montaña de Licapa, en la provincia de Cangallo, en la región de Ayacucho. Con motivo de las grandes fiestas religiosas —como la famosa Semana Santa de Ayacucho—, los pastores adornan a sus mejores animales de carga con borlas de lana rojas y rosas y cintas en las orejas. En las regiones andinas, estos adornos para las orejas suelen servir para que los propietarios identifiquen a sus animales o para distinguirlos durante las fiestas y las cacerías. — Perú — 1976

Vicuña a 4200 metros. Junto al guanaco, la vicuña es la segunda y más pequeña especie silvestre del género Llama. Su área de distribución se limita ahora a la sierra andina entre 4000 y 5500 metros sobre el nivel del mar, donde come plantas planas apenas visibles. En adaptación a esta dieta, es el único ungulado que tiene incisivos inferiores en constante crecimiento. Por su lana, considerada la más fina y preciosa del mundo, fue casi exterminada durante el período colonial. Por eso Bolívar ya aprobó leyes protectoras, como las que ya existían con los Incas. Para esquilar los animales se los conduce a corrales y luego se los suelta nuevamente. - Libro: Imagen 94 - Perú - 1976

Pastora con llamas y alpacas en el Altiplano en el camino de Abancay a Puquio. - Libro: Imagen 96 - Perú - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Grupo de lamas cerca de Pampamarca en la carretera de Abancay a Puquio. Departamento de Ayacucho. - Libro: Imagen 92 - Perú - 1976

La ruta entre Puquio y Abancay atraviesa varios puertos de montaña que alcanzan altitudes superiores a los 4.000 metros. En estas zonas, el tiempo cambia rápidamente, por lo que, incluso fuera del invierno, las olas de frío repentinas y las fuertes nevadas cubren de blanco toda la vegetación de la Puna. – Perú – 1976

El río Apurímac es un caudaloso río del sur y centro del Perú, célebre por ser la naciente más lejana y el origen supremo del río Amazonas. Nace en las faldas del nevado Mismi, a 5.597 m s. n. m. en Arequipa, y recorre cañones profundos (en la imagen) hasta unirse al río Mantaro para formar el río Ene. El nombre proviene del quechua Apu (dios o señor) y Rimaq (el que habla), lo que se traduce como "el dios que habla" o "el gran oráculo", debido al fuerte sonido de sus rápidos. – 1972

El Nevado Salcantay, la montaña «salvaje», es, con sus 6.264 m, el pico más alto de la Cordillera de Vilcabamba. Detrás de él se encuentra Machu Picchu. Aquí se aprecian claramente los famosos patrones agrícolas en las laderas que lo preceden, típicos de la agricultura andina tradicional de esta región. Se aprecia un «escudo» artístico creado con el arado, en el que se distinguen los símbolos totémicos del puma y el cóndor. – Por Saywite, cerca del abra, antes de descender hacia Abancay. – Perú – 1976

Vista panorámica de la ciudad de Cuzco, tomada desde las colinas cercanas a la fortaleza de Sacsayhuamán. El nombre «Cuzco» significa «ombligo del mundo». Según la mitología inca, el dios del sol, Inti, envió a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo a la Tierra. Su misión era fundar una ciudad en el lugar donde una vara de oro se hundiera sin esfuerzo en el suelo, lo cual ocurrió en el fértil valle de Cusco. En el siglo XV, el noveno gobernante inca, Pachacútec Yupanqui, transformó radicalmente la ciudad. Amplió Cuzco con un estilo arquitectónico monumental en piedra y dispuso el trazado urbano en forma de puma, símbolo de poder y fuerza. La cabeza del puma era la fortaleza en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Situado a 3500 metros sobre el nivel del mar, Cuzco, el «ombligo del mundo», fue fundado por los incas alrededor del 1100 DC. En 1536, los conquistadores destruyeron la ciudad y la reconstruyeron a la manera española usando muchos cimientos incas. Los edificios dejan patente la convivencia y simultaneidad de dos razas y culturas, como se evidencia con todo el colorido de la escena callejera. La mayoría de los 120.000 habitantes, sin embargo, siguen siendo indios. Cuzco es el punto de partida para visitar la mayoría de los grandes complejos incas como Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo o Sacsayhuamán, pero también tiene grandes ejemplos del arte colonial español: la catedral, la iglesia jesuita La Merced, las iglesias de Santo Domingo - erigida en el sitio del antiguo santuario solar inca - y Belén de los Reyes. Durante la reconstrucción después del terremoto de 1950, se intentó restaurar las iglesias a su aspecto original de antes de 1650. - Libro: Imagen 80 - Perú - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

La histórica callejuela Hatun Rumiyoq de Cuzco muestra un muro inca de construcción magistral, formado por bloques macizos de diorita verde perfectamente tallados. Proceden del palacio original del gobernante inca Inka Roca. Las piedras se encajaron entre sí con tanta precisión, sin utilizar ningún tipo de mortero, que ni siquiera cabe el filo de un cuchillo entre ellas. Tras la conquista española, los conquistadores erigieron sus propios edificios sobre los cimientos incas, extremadamente resistentes a los terremotos. La fachada blanca de la parte superior pertenece al actual Palacio Arzobispal. Aproximadamente en el centro de este muro se encuentra la mundialmente famosa "Piedra de los 12 ángulos". Esta piedra única tiene exactamente doce ángulos, que encajan a la perfección en el muro que la rodea. – Perú – 1969

Las alpacas y las llamas pastan frente a los impresionantes muros en zigzag de Sacsayhuamán, un yacimiento monumental de la cultura inca situado justo encima de la ciudad de Cuzco. La fortaleza fue construida en el siglo XV bajo el mandato del emperador inca Pachacútec Yupanqui. Las piedras más pesadas del complejo pesan más de 100 toneladas. Los bloques se tallaron con tanta precisión y se ensamblaron sin mortero, que a menudo ni siquiera cabe una hoja de papel entre ellos. El trazado histórico de la ciudad de Cuzco fue diseñado por los incas con la forma de un puma, símbolo del mundo terrenal. Sacsayhuamán constituía la cabeza del puma, mientras que las murallas en forma de zigzag representaban los dientes del animal (o los rayos del dios del trueno Illapa). Todo el complejo servía principalmente como centro ceremonial y religioso. Hoy en día solo se conserva entre el 20 % y el 40 % de la estructura original. Los españoles se llevaron las piedras más pequeñas para construir iglesias coloniales y viviendas en Cuzco; sin embargo, los gigantescos megalitos de los cimientos permanecieron inamovibles. – 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

Esta joven indígena participa en la ceremonia tradicional inca del Inti Raymi (la fiesta del Sol), que se celebra cada año el 24 de junio. La vestimenta y el tocado tienen un significado simbólico. Lleva una corona artísticamente elaborada, hecha con hojas secas de agave (maguey) y decorada con pequeños caracoles marinos. Su cuerpo está envuelto en una larga túnica hecha de musgo natural. Debajo se aprecia una tela tejida con motivos tradicionales de colores vivos. – 1969

Representación del Inti Raymi («Fiesta del Sol»), una ceremonia tradicional en honor al dios del sol Inti, que se remonta a la época inca. Creada originalmente por el inca Pachacútec alrededor de 1430, la fiesta marca el solsticio de invierno en el hemisferio sur y el Año Nuevo inca. El evento tiene lugar cada año, sin excepción, el 24 de junio. La fotografía muestra a personas ataviadas como gobernantes incas, con tocados tradicionales, túnicas de vivos colores y vasijas rituales. – Cuzco – Perú – 1976

Mientras que la ceremonia principal del Inti Raymi (la fiesta del Sol de los incas) se celebra tradicionalmente en la explanada de la fortaleza de Sacsayhuamán, las danzas y los acompañamientos musicales suelen trasladarse al estadio de Cuzco para dar cabida a las multitudes de espectadores, tal y como se ve en esta fotografía, tomada el 24 de junio de 1976. Los músicos tocan la arpa andina, típica de Perú, y violines para acompañar las danzas tradicionales de las distintas provincias, que se interpretan en honor al sol. – Cuzco – Perú – 1976

Músicos de la provincia de Paruro en la famosa fiesta del Inti Raymi (la fiesta del sol de los incas) en Cuzco. Tocan una especie de flauta travesera, la flauta andina, que en la región se conoce a menudo como «pifano» o «pífano andino». Tradicionalmente se fabrica íntegramente con bambú local (caña) o madera andina. Estas flautas transversales rústicas de bambú son típicas de los grupos musicales rurales (bandas de músicos tradicionales) de las tierras altas de Cusco. Acompañan las danzas festivas y las procesiones ceremoniales en las celebraciones indígenas. – Perú – 1969

La imagen muestra a habitantes tradicionales de los Andes peruanos sosteniendo en sus manos los llamados «pututos» (instrumentos de viento ceremoniales fabricados con grandes conchas marinas). El pututo es una concha marina preparada (a menudo de la especie Lobatus galeatus) que se utiliza en los Andes desde la época precolombina. El instrumento produce un sonido muy fuerte y grave y, en sus orígenes, servía para reunir a las comunidades, enviar señales a gran distancia o dar inicio a rituales sagrados. Las personas llevan ponchos típicos peruanos tejidos a mano con flecos y pantalones tradicionales. – Inti Raymi en Cuzco – Perú – 1976

La imagen muestra a una gran multitud sentada sobre los históricos muros de piedra incas de la fortaleza de Sacsayhuamán, en Cusco, para seguir de cerca la representación de los antiguos rituales y danzas de la tradicional fiesta del sol, el Inti Raymi. – Perú – 1976

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

Cocinera callejera en Cuzco que prepara en una pequeña parrilla metálica los anticuchos tradicionales, un plato típico muy popular en Perú y Bolivia. Las brochetas están compuestas por corazón de ternera cortado en tiras finas (anticuchos de corazón). La carne es muy magra, tiene una textura firme y, una vez asada, resulta jugosa y sabrosa. Se marina durante horas en una mezcla de ají panca (una variedad de chile rojo peruano), ajo, vinagre, comino y hierbas aromáticas. La guarnición típica suele ser una patata hervida o rodajas gruesas de maíz andino (choclo). – Libro: Imagen 186 - Perú - 1969

Detalle de un manto funerario de la cultura Paracas-Necrópolis con figuras humanas, abanicos y bastones ceremoniales en sus manos. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - Libro: Imagen 71 - Perú - 1977

"El Libertador del Perú, Don Simón Bolívar". Cuadro histórico de Santiago Juárez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Perú. - Libro: Imagen 136 - Perú - 1976

Vasija con doble caño y asa de la cultura Nazca. Esta cultura que floreció en la Época Clásica del Perú precolombino entre los años 100 y 800 d.C. en los valles costeros de lca, Pisco y Nazca influyó con sus excelentes cerámicas de vivos colores en los alrededores y culturas posteriores hasta la cultura Inca. Museo Regional de lca, Perú. - Libro: Imagen 68 - Perú - 1969

Virgen María (óleo sobre tabla, 37 x 54,5 cm). Escuela de Cajamarca. Colección Juan Reiser, Lima, Perú. - Libro: Imagen 135 - Perú - 1976

El talismán boliviano, que alberga el poder de la Pachamama, simboliza la edad y la fertilidad: a la izquierda un anciano barbudo, en el medio un jugador de zampoña y a la derecha una mujer lactante (altura 7 cm, colección Eva Bruggmann, Yverdon). - Libro: Imagen 109 - Perú - 1977

Flautista en el Pueblo de Checacupe (3430 m sobre el nivel del mar), Departamento de Cuzco. A diferencia de los instrumentos de viento nativos, que tienen todos un nombre específico (kena, pincullo, etc.), las flautas se llaman simplemente flauta, lo que sugiere que fueron creadas como una réplica del instrumento europeo después de la Conquista. - Libro: Imagen 116 - Perú - 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Al igual que en la época de los incas, todavía se puede reconocer la afiliación tribal o local por los sombreros o los patrones de poncho. Los cuzqueños, por ejemplo, usan una especie de sombrero de doctorado: el sombrero de Pisac es ligeramente curvado y las personas que usan los rígidos sombreros blancos con cintas de colores provienen todos de la misma zona. - Libro: Imagen 112 - Perú - 1969

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. La contraparte del puesto de salchichas europeas: la cocina al aire libre. - Libro: Imagen 115 - Perú - 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Vendedora de chicha: la cerveza de maíz probablemente se conoció poco después de que se cultivara el maíz. - Libro: Imagen 113 - Perú - 1976

Mujer indígena de Chinchero con el sombrero típico del Cuzco. Los bordes en su parte superior simbolizan el imperio Inca Tahuantinsuyu, el imperio de las cuatro partes del mundo con Cuzco como su ombligo. Los finos motivos de la manta también son característicos de esta región. - Libro: Imagen 101 - Perú - 1969

Vendedoras de frutas en la estación de tren de Cuzco. - Libro: Imagen 114 - Perú - 1973

Indios en la pequeña iglesia de Ollantaytambo en el valle del Urubamba, departamento de Cuzco. Los misioneros españoles pronto convirtieron los indios al catolicismo, pero en una inspección más cercana, las viejas costumbres y deidades todavía se pueden encontrar en todos los ritos. Por ejemplo, Santiago, el santo patrón de los españoles, se celebra con entusiasmo el 25 de julio, pero a la misma hora este día es la fiesta del dios de la montaña Taita Wamani, y Pachamama, madre tierra desde la época preincaica, es hoy idéntica en muchos lugares a Nuestra Señora. - Libro: Imagen 108 - Perú - 1969

La famosa ciudad inca en ruinas de Machu Picchu, fotografiada desde la cima del Huayna Picchu, situada justo enfrente. A la izquierda, en la ladera, se distingue la carretera serpenteante (Carretera Hiram Bingham), por la que suben los autobuses desde Aguas Calientes. La fotografía muestra, desde las laderas más altas del Huayna Picchu, una vista hacia el sur de la cresta que se extiende más abajo, donde se encuentra la ciudadela de Machu Picchu. Las terrazas agrícolas y los edificios de piedra de este yacimiento histórico inca se encuentran a unos 2.430 metros de altitud. – 1976

La fortaleza inca Machu Picchu a una altitud de 2690 metros frente al cono de Huayna Picchu. Ninguno de los habitantes de esta ciudad al borde de la selva sobre el río Urubamba (derecha), uno de los afluentes del Amazonas. Como otros pucaras (asentamientos poblados), Machu Picchu pudo proveerse de comida, pero los campos en terrazas pueden alimentar a un máximo de 500 personas. Esta obra inca tardía reconoce construcciones de diferentes estilos. De antemano el palacio real de hermosos bloques de granito de comportamiento con portones trapezoidales y aberturas de ventanas. Pero también chozas de piedras sencillas y apretadas y cuarteles tipo barracones para los soldados. Un depósito de torre ovalada, único en su tipo, da lugar a la suposición de que Machu Picchu aún se ha ampliado después de la llegada de los españoles. La ciudad solo fue descubierta en 1911 por una expedición en busca de la última fortaleza inca de Vilcabamba. - Libro: Imagen 81 - Perú - 1976

La fortaleza de Machu Picchu, Perú. Inicialmente, se creía que los diferentes tipos de mampostería encontrados tanto en Cuzco como en Machu Picchu y otras construcciones incas provenían de diferentes épocas. Hoy se cree que tanto los muros de bloques megalíticos inclinados, los muros de piedras lisas del mismo tamaño como la técnica de la piedra de mortero fueron utilizados por los mismos constructores desde el período posterior a 1440, según su finalidad: el método de construcción megalítica para muros de contención, cuboides lisos y uniformemente redondeados para edificios representativos y muros de mortero y piedra de campo, además de ladrillos de adobe, para edificios funcionales. En Machu Picchu, sin embargo, varios elementos, como el Torreón oval, indican que la construcción continuó aquí en la época colonial. La arquitectura inca generalmente solo conoce formas en ángulo recto o trapezoidal, y los arcos verticales también están completamente ausentes, lo que, por ejemplo, establece ciertos límites a la construcción de puertas. - Libro: Imagen 125 - Perú - 1969

El lntihuatana, el “lugar de descanso del sol” o “piedra a la que está atado el sol” de Machu Picchu. Dependiendo de la sombra proyectada por esta piedra, los sacerdotes incas reconocieron la temporada y por lo tanto el momento de la siembra, una inminente temporada de lluvias, etc. - Libro: Imagen 127 - Perú - 1976

En un ensanchamiento del valle de Urubamba, que conecta Cuzco con Machu Picchu, se encuentra el pueblo de Pisac, famoso por su mercado dominical. En las laderas sobre el pueblo, desde la época de los Incas, se han ido levantando terrazas agrícolas ingeniosamente diseñadas, los andenes, que han transformado incluso las laderas más empinadas de las montañas en gigantescas escaleras, que se usaban para cultivar papas, maíz, oca o quinua. - Libro: Imagen 126 - Perú - 1976

De camino de Acomayo a Urcos, en la región de Cusco, se pasa junto a esta cascada. – Perú – 1976

La llamativa y escarpada cumbre que se divisa al fondo es el Cerro Antapunco, situado en la provincia de Acomayo, en el departamento de Cusco (4.824 m). El nombre proviene del quechua (anta, «cobre», y puncu, «puerta»), lo que se traduce aproximadamente como «puerta de cobre». A diferencia del Valle Sagrado, muy frecuentado por los turistas y situado al norte de Cusco, esta fotografía muestra el paisaje agreste, igualmente cargado de historia, al sur de la capital regional. Las laderas del primer plano dan testimonio de la agricultura andina tradicional, profundamente arraigada, que se adapta a las condiciones de altitud extrema. – 1976

Las llamas se utilizan tradicionalmente como importantes animales de carga para el transporte de mercancías en los Andes. - Meseta de la región de Acomayo, al sur de Cusco. El llamativo pico cubierto de nieve (¡todavía!) que se ve al fondo es el Nevado Accoyac. – Perú – 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 104 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 107 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 105 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 106 - Perú - 1976

Detalle de un ciclo de frescos en un antiguo molino en Acomayo (departamento de Cuzco) por Tadeo Escalanda (1807-1832), un mestizo de ascendencia inca y más conocido por sus frescos en la iglesia de Huaro (cerca de Urcos) . El detalle muestra a una princesa inca que, según el gusto de la época, va acompañada de un jorobado que lleva su sombrilla. - Libro: Imagen 129 - Perú - 1976

Virgen María (90x120cm). Se cree que la pintura se realizó alrededor de 1690; revela claramente la influencia bizantina, pero se atribuye a la escuela del Cuzco, que, junto con la de Quito, fue el centro de formación de pintura, escultura y artesanía más importante de los países andinos durante la época colonial. Museo Histórico Regional de Cuzco (préstamo de Vega-Centeno), Perú. - Libro: Imagen 130 - Perú - 1976

La nave de la iglesia de Andahuaylillas, un pueblo con alrededor de 3900 habitantes cerca de Cuzco. La iglesia, construida sobre los cimientos de un palacio Inca a fines del siglo XVI, contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce como la "Capilla Sixtina de los Andes" en Perú, en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - Libro: Imagen 133 - Perú - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Libro: Imagen 6 - Perú - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - Libro: Imagen 82 - Perú - 1969

Un indio tocando el Charanguito en el departamento de Cuzco, Perú. Los instrumentos de cuerda parecen haber sido desconocidos para los civiles precolombinos. El Charango original es una pequeña guitarra con una caja de resonancia hecha de la armadura de armadillo. El sonido de tono bastante alto se produce en cinco o seis pares de cuerdas. - Libro: Imagen 143 - Perú - 1976

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (departamento de Puno, Perú). - Libro: Imagen 111 - Perú - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Esta imagen muestra la rotura del suelo con la taclla, una herramienta de uso agrícola originaria de los Andes peruanos. Es básicamente una pala de mango largo que usaban los incas desde tiempos muy antiguos. Su forma permite ser empujada con el pié en suelos duros. - Libro: Imagen 90 - Perú - 1976

Iglesia de San Juan de Chuquibambilla cerca de Ayaviri, departamento de Puno, a una altitud aproximada de 3900 metros. - Libro: Imagen 95 - Perú - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Mujer indígena con niño en el departamento de Puno. Busca estiércol seco de llama o de vaca, que se utiliza como combustible. - Libro: Imagen 93 - Perú - 1976

Mujer india cocinando con su hijo en la espalda. Utiliza estiércol seco de llama o de vaca como combustible y usa una cerbatana para ventilar el gluten. Departamento de Puno, Perú. - Libro: Imagen 117 - Perú - 1976

A orillas del lago Titicaca, de un azul intenso, se apilan pequeños montones de paja o cereales (cosecha de quinoa o cebada). Por encima de ellos se alzan en el horizonte las imponentes cumbres cubiertas de hielo de la Cordillera Real. – Perú – 1969

Una pareja de indios regresa con sus llamas del mercado de Sicuani en el departamento de Cuzco. - Libro: Imagen 103 - Perú - 1973

El lago Titicaca, a 3812 metros de altitud, por el que pasa la frontera entre Perú y Bolivia, es quince veces el tamaño del lago de Constanza. Rellena una depresión montañosa creada tectónicamente, está dividida en varias subcuencas por penínsulas e intercalada con islas (Amantani, Isla de la lLna, Isla del Sol, etc.). En sus orillas prosperan dos tipos de juncos, con los que los indios construyen sus barcos, pero también viviendas flotantes. - Libro: Imagen 3 - Perú - 1969

Una mujer indígena en un bote de totora en la parte boliviana del lago Titicaca. Dado que el lago en grandes partes tiene solo unos pocos metros de profundidad, los indios usan una vela de junco y un palo largo para sujetar. El asombroso parecido de estos botes rápidos con las representaciones de los botes de papiro en las tumbas del antiguo Egipto, junto con ciertas similitudes entre las culturas centroamericanas (por ejemplo, las pirámides mayas) y la cultura del Valle del Nilo, dieron lugar a las hipótesis más atrevidas. Hace unos años, Thor Heyerdahl intentó cruzar el Atlántico con un barco de papiro. Sin embargo, esto no refuta la suposición de que condiciones ambientales similares y las leyes inherentes de los materiales existentes deban conducir a soluciones análogas. - Libro: Imagen 145 - Perú - 1969

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

Mujer indígena machacando chuños. Para elaborar el chuño, se dejan las patatas secar al sol durante varios días y noches, alternando este proceso con la congelación durante las heladas nocturnas. Al machacarlas, se desprenden las cáscaras. Las patatas deshidratadas se pueden conservar durante mucho más tiempo que los tubérculos crudos. Bolivia. Departamento de La Paz. - Libro: Imagen 119 - Bolivia - 1976

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