La forteresse géante de Sacsahuamán – Cuzco

L'entrée imposante du palais d'Ollantaytambo.

Détail du mur du palais d’Ollantaytambo.

Détail d’un uncu, précurseur du poncho indien.

Deux des sept serpents de la rue Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Vue panoramique de la ville sacrée de Machu Picchu, vu du Hayna Picchu.

Le fameux Baño de la Ñusta, le bain de la princesse Etoile joyeuse à Ollantaytambo.

Idoles d’or de l’époque Inca (Musée d’or, Lima)

Alpagas et lamas devant le mur impressionnant de Saqsayhuamán - Cuzco.

Le vaste complexe archéologique de Pisac, l’une des «capitales» impériales.

Trois ulltis ou conopas, des alpaga soigneusement polies, faites de basalte noir, utilisées comme offrandes votives à la pachamama.

Le sel de Maras est encore extrait comme au temps des Incas.

Ingapirca en Equateur été l'un des plus beaux monuments de l'empire Inca et en même temps la ville frontière dans le nord.

Poterie de l’époque Inca, hauteur 17 cm, petit vase en forme de tète humain avec des tresses stylisée.

L’Intihuatana mystérieux du Machu Picchu.

La ville sacrée de Machu Picchu, vu du Hayna Picchu.

Perchée sur un promontoire rocheux situé à l´ombre du mont Huayna Picchu (au fond), la ville sacrée de Machu Picchu («vieille montagne» en langage inca) fut bâtie au 15ème siècle pour l´empereur Pachacutec. Elle fait désormais partie, depuis 1983, du Patrimoine mondial de l´UNESCO et a été déclarée en 2007 comme l´une des sept nouvelles merveilles du monde par la NewOpenWorld Foundation.

Trouvée dans une tombe inca proche du Nevado Ausengate, dans la région de Cuzco (Pérou), cette statuette d´or pur mesure 24 centimètres et pèse 550 grammes (Musée de l´Université nationale de Cuzco).

Les ruines de Machu Picchu, photographiées ici depuis le sommet du Huayna Picchu, sont restées inconnues pendant plus de quatre siècles avant d´être « découvertes» en 1911 par l´archéologue et explorateur américain Hiram Bingham, de l´Université de Yale.

Vue générale des ruines incaïques de Machu Picchu (Cuzco). - 1969

Le Cuzco, capitale de l'empire des Incas, était protégée par une énorme forteresse, appelé Sacsayhuamán, composée d'une triple muraille en dents de scie avec des angles rentrants et sortants. Chacun de ces murs mesure une hauteur de près de 10 mètres. - 1969

Pendant l'Inti Raymi les Indiens, déguisés et masqués, organisent de véritables concours de musique et de danse. - 1969

Durant l'Inti Raymi on peut voir un Indien déguisé en empereur inca entouré de ses aides. La fête n'échappe pas à un certain romantisme qui n'est pas toujours de très bon goût. - 1969

Dans le département du Cuzco se trouvent les ruines de villes que les Incas élevèrent entre le 12e et le 1 6e siècle. Celle de Pissac occupe une esplanade qui domine la vallée sacrée des Incas. Les blocs sont taillés dans du granit rose d'une exceptionnelle qualité.

Les champs de cultures en terrasses sur les flancs escarpés de la Sierra ont permis une utilisation rationnelle de la terre. Ceux de Moray, dans le département du Cuzco, sont de forme circulaire et auraient été employés à la culture de la coca.

L'architecture inca fait usage de gros et de petits blocs dans un assemblage d'une extraordinaire précision. Le système «polygonal» a servi à la construction de nombreux murs de défense. Nous en avons un exemple frappant à Limatambo (département du Cuzco).

La Cordillère des Andes est semée de lieux de culte incas. Les bains de Tambo Machay, près du Cuzco, parlent en faveur de l'importance de l'eau dans la vie matérielle et spirituelle des indigènes.

Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsahuaman domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes!

Derrière la table des sanglants holocaustes, béant sur le fascinant paradis des cimes andines tapissées d'une forêt exubérante, l'admirable muraille du Temple aux Trois fenêtres de Machu Picchu se dresse sur la place du quartier sacré de la célèbre «Cité perdue» des Incas.

A près de 4.000 mètres d'altitude, Koati, l'île de la Lune, profile ses vestiges inca sur le Titicaca, le grand lac le plus «haut» du monde, que couronnent, au fond, les glaciers immaculés de la Cordillera Real de Bolivie.

L'une des curieuses portes à grecque scalaire de Iñak Huyo, temple et palais des Vierges de l'île de la Lune. 2000 servants et servantes de Quilla, la Lune-Mère, prenaient soin de ce sanctuaire lambrissé d'argent et en cultivaient les terrasses étagées. Les vestales inca y filaient la précieuse laine de vigogne, entretissée de plumes de colibri et filetée d'or.

Au coeur du lac Titicaca, dans l'île du Soleil, subsistent les ruines du palais de Manco Capac, l'«Adam» inca, mandé par l'astre-Père, selon la tradition, pour endoctriner les peuples redevenus barbares après un certain «déluge» andin.

L'Ingachungana, siège impérial de l'Inca à Ingapirca, en Equateur, est sculpté en triangle à flanc d'abîme, à même la roche. Mais il s'agirait, littéralement traduit, du «jeu de hasard» de l'Inca. En forme de «canapé», le dossier en est bizarrement creusé d'une «chaine» de losanges profonds de 8 centimètres, où aurait couru et rebondi une boule de pierre.

Sans doute construit vers 1490 par Huayna Capac dans la province équatorienne de Hatun Cafiar, Ingapirca fut l'un des plus beaux monuments du nord de l'Empire du Tahuantinsuyo. A la fois palais fortifié, tambo royal et temple du Soleil, il surprend par son inhabituel plan ovale et ses rangées de pierres bombées au reflet vert (longueur: 37,10m; largeur 12,30).

Parcourue en 1830 par le voyageur français Alcides d'Orbigny, la stupéfiante chaussée pré-inca de Takezi, en Bolivie, pavée de pierres plates, s'étend quasi en ligne droite "par de larges paliers successifs pour vaincre la pente", sur au moins 65 km.

A Limatambo, à 60 kilomètres du Cuzco, les magnifiques murailles polygonales de Tarahuasi aux niches trapézoïdales soutiennent une ample terrasse nivelée sur 243 mètres de longueur et 6 mètres de haut, d'où l'on domine l'étroite vallée.

Fendu de-ci de-là de caniveaux pour l'écoulement des eaux de pluie, ce chemin empierré par les Incas descend vers Copacabana, au bord du lac Titicaca. Chaque année, le 6 août, des milliers de pèlerins aborigènes l'empruntent pour aller implorer la Mamacha, vierge indienne miraculeuse.

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac.

La formidable abside de Santo Domingo n'est autre que le temple semi-circulaire du Coricancha, le fabuleux Sanctuaire du Soleil et de l'Or du Cuzco. A l'arrivée des conquistadors, le 15 novembre 1533, tout ce panthéon scintillait de plaques d'or!

Six pumas en haut relief ornent la façade d'un original palais aujourd'hui dit «Casa de los Pumas» (Casa Velarde) de la calle Santa Teresa.

Dans les étroites ruelles de la «Rome» inca, entre les résidences monolithiques décapitées qui supportent un étage «à l'espagnole», cheminent les Indiennes cuzquenas, aux costumes typiques.

Sur les hauteurs escarpées de Cusilluchayoc qui dominent Cuzco, ces gradins échelonnés suggèrent davantage des sièges où reprendre souffle que de simples escaliers.

De nos jours comme aux siècles passés, les lamas chargés de besaces joliment rayées qui ne doivent pas peser plus de 25 kilos se reposent dans l'ombre gigantesque des remparts de Sacsayhuamán.

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis.

A 3.700 mètres d'altitude s'étagent les quatre terrasses de Tampu Machay, «Balneario del Inca». Des loges en trapèze ornent le plus élégant «temple de l'Eau» consacré aux ablutions lustrales du dynaste et de la Coya son épouse lors de leur union rituelle.

Unies à la verticale, ces six dalles plates et rectangulaires en porphyre rose, hautes d'environ 4 mètres, forment le monumental «Miroir du Soleil» d'0llantaytambo, au faîte du palais du Sinchi 0llanta, chef des Tampus de la Vallée sacrée qui osa s'opposer à Pachacutec par ses amours interdites avec Cusi Coylor, la princesse «Étoile Joyeuse».

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral.

0llantaytambo est l'un des rares et derniers bourgs authentiquement inca où les Quechuas vivent encore dans les palais ancestraux. Tel cet Indien qui coud sur le seuil d'une double portada en trapèze à l'inca.

A l'issue des obscurs dédales du «quartier des prisons» de Machu Picchu repose une dalle plate et triangulaire en forme de condor couché face au soleil levant. Entre la «collerette» de pierre et le bec recourbé, une rigole recueillait le sang fécondant des sacrifices qui s'écoulait jusque dans les entrailles de la Terre-Mère.

Ce fardo funéraire d'un mètre de hauteur est visible au Museo de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou. Quel dignitaire inca se cache derrière un masque d'apparat en cuivre? Quelle princière momie coiffée de fines nattes postiches, le front ceint d'un Ilauto à plumes jaunes, vêtue d'un uncu à dessins géométriques ceinturé d'une cordelière à pompons rouges, emporta pour son voyage posthume une besace aux lamas stylisés selon d'ancestrales traditions?..

Tissée en coton, prolongée de franges abondantes, l'artistique chuspa d'un Indien coquero d'il y a six cents ans contenait encore sa provision de route de feuilles de coca. Le motif en étoile carrée du haut symbolise le lama céleste, géniteur et protecteur de l'espèce. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Précurseur du poncho indien, l'uncu inca aux dessins linéaires en cinq couleurs qui alternent à l'oblique avec des étoiles à huit pointes vient de la région de Chincha, sur la côte sud du Pacifique péruvien. Hauteur: 97 centimètres, largeur: 77 centimètres. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou.)

La «déesse des Neiges» reposait à 5.634 mètres d'altitude, sur le Pichu Pichu, l'un des trois volcans à «nom de chat» d'Arequipa. Protégés par une chape de glace et de cendres du «feu de la terre», des momies à colliers de turquoise et quarante crânes humains trépanés disposés en cercle parfait entouraient la petite idole d'or, haute de 8 centimètres. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

Cette autre petite idole féminine de la cime du Pichu Pichu, haute de 14 centimètres, est en argent. Elle était habillée de vêtements miniatures. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

Ce plat-fontaine cérémoniel en argent du culte de l'Eau provient de Andahuaylillas, aux environs du Cuzco. Devant l'aryballe sur le rebord, on distingue un petit personnage mâchant la coca, et l'abreuvoir aux lamas dont Fun est couché et l'autre sans tête. Cette très rare qocha est percée de trois orifices par où s'écoule le liquide. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Haute de 24 centimètres, lourde de 550 grammes, cette «vierge» d'or pur fut retrouvée dans une sépulture de Hualla Hualla, au pied du Nevado Ausengate, sommet déifié du Cuzco. Dix lames d'or soudées et repoussées modèlent cette conopa, splendide pièce de l'orfèvrerie inca. L'aryballe d'or modèle réduit, haut de 10 centimètres, est originaire d'Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) en Ilaqsa ou tumbaga, le savant alliage d'or, de cuivre et d'étain des orfèvres impériaux. Le manche de la hache sacrificielle est surmonté d'une tête de lama aux oreilles et yeux de cuivre pur. Hauteur: 19,5 centimètres. (Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Ce charmant lama miniature (41 millimètres) en argent ornait une sépulture du volcan Quimal, sommet, culminant à 4303 mètres, de la cordillère de Domeyco, au Chili. (Museo de San Pedro de Atacama, Chili.)

Souvenir de la conquête inca en Equateur, ce bracelet d'argent haut de 11cm et 10,5 centimètres, figure an Museo del Banco central de Quito, Equateur.

Kero cérémoniel en bois taillé de l'époque dite de «transition inca-coloniale». Sous un soleil, une demi-lune verte semble pleurer comme des flocons de neige (?). De chaque côté, des dignitaires casqués portent un «toast» aux astres vénérés. Des tocapus ornent la bande centrale, et dessous tombent ou volent des kantutas (Kantu buxfolia Juss), fleurs nationales et sacrées des Incas, dont il existe trente-deux variétés (hauteur: 19,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Impressionnant kero inca de bois en «tête de puma» totémique, aux couleurs peu fréquentes, obtenues an moyen de laques résineuses dont les Indiens n'ont pu, de nos jours, retrouver le secret de fabrication (hauteur: 19 centimètres).(Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Non moins frappant est ce kero-portrait en haut relief, «tatoué» de trois bandes superposées noire, marron et rouge. En couvre-nuque, une scène royale dépeint l'Inca, son blason et son épouse, éventés par le parasol de plumes qu'agitent les traditionnels cumillos. Un autre bossu joue de la tinya (tambour) tandis que fleurs et motifs géométriques complètent la décoration (21 x 16 x 11,5 centimètres). (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

La macka est la forme la plus caractéristique de l'aryballe des Incas. De corps sphérique et base conique, flanquée de deux anses basses latérales, la jarre est en outre pourvue, sous le col sphérique, d'une petite tête en relief qui a pour but de retenir la corde avec laquelle l'Indien transporte ba poterie pleine sur son dos. Celle-ci, mise au jour en Equateur, est unique en son genre par le décor géométrique et zoomorphe exceptionnel (hauteur: 23 centimètres). (Museo del Banco central, Quito, Equateur.)

A peine haut de 10 centimètres, ce petit kero inca est délicatement peint de gracieux sujets nulle part ailleurs représentés sur ces vases des libations rituelles de chicha de maïs. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

Cruche cérémonielle de Huacaypata, l'antique place sacrée du Cuzco inca. Haute de 28 centimètres, de ravissantes tonalités soulignent les anses-jaguars et les deux serpents allongés qui encadrent un harmonieux panneau géométrique. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Sur fond d'azur dilué, deux napas, lamas blancs aux longs cous croisés, totems des Collas du lac Titicaca, décorent cette céramique plate à deux anses. Elle daterait de la conquête inca (1300-1470) des tropicales vallées boliviennes. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Cette coquille spiralée d'escargot est une céramique inca de l'Equateur. Elle contient un petit récipient dont l'ouverture mesure 4,5 centimètres de diamètre. Largeur 18 cm - hauteur 9 cm (Museo del Banco central, Quito, Equateur.)

Né, selon la légende, des dents d'un enfant du Soleil, le mais fut «adoré comme un dieu» dans tout l'ancien Pérou. Des épis de maïs en pierre on Sara Mama étaient enterrés dans les champs, et des choclos d'or, avec les momies. Aujourd'hui encore, quand on sème le maïs dans la sierra, de joyeuses fêtes sont célébrées. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Une autre porra étoilée, en lourde pierre taillée à huit pointes, de l'époque inca (1300-1400). Diamètre: 13 centimètres. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Ullti de basalte noir soigneusement poli, en forme d'alpaca. On distingue la longue toison et l'épais jabot de laine soyeuse de l'un des auquénidés des Andes. Offrande votive, l'ullti au dos creux fait partie du culte agricole visant à obtenir la fertilité de la terre qui nourrit les troupeaux d'alpacas (longueur: 23 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Très lourd récipient liturgique, sculpté dans la pierre. Circulaire, il mesure, d'une anse à l'autre, 59 centimètres. Des amarus lovés en spirale ou serpentant l'entourent (diamètre intérieur: 31,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Quadrangulaire, ce réceptacle cérémoniel en pierre, lié au culte de l'eau, est orné au fond, en haut-relief, d'un batracien. Tout autour, quatre soleils entre douze ranas que soulignent quatre serpents bicéphales à tête de condor semblent rappeler le thème favori de Tiahuanaco, lieu de la genèse mythique des Incas (largeur: 19,5 centimètres; longueur: 24 centimètres; hauteur: 6,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Enigmatiques et impérissables «testaments» de l'Empire inca du Tahuantinsuyo, les temples s'ouvrent majestueusement sur Inti Cancha, la place cérémonielle du haut quartier magico-religieux de Machu Picchu, que surplombent les quatorze terrasses pyramidales de l'observatoire et acropole solaire où se trouve l'Intihuatana.

Rien n'illustre mieux la science hydraulique des anciens peuples de la Cordillère des Andes que les seize Amanahuasis, superbes «bains» rituels ou liturgiques qui s'étagent en cascade depuis le faste du «gratte-ciel» des Incas jusqu'aux abîmes qui le défendent.

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets!

Absolument invisible depuis le fond du sauvage canyon de l'Urubamba, dressée à 2500 mètres d'altitude dans l'ombre du Huayna Picchu, enchâssée dans un imprenable piédestal granitique, la fantomatique «Cité perdue» de Machu Picchu le demeura au sens réel du mot durant quatre cents ans avant que ne la retrouve miraculeusement, en 1911, l'explorateur américain Hiram Bingham.

Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

Pachacamac: Le plus grand sanctuaire de la côte péruvienne, consacré au dieu créateur de l'univers, fut investi par les Incas, comme en témoigne cette porte en «trapèze».

Ollantaytambo: le fameux ‘Baño de la Ñusta’, le bain de la princesse ‘Etoile joyeuse’, qui venait ici pour recevoir l'eau purificatrice descendue des glaciers andins.

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu sous un angle différent. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Place Sacrée - Temple principal et Temple des trois fenêtres - l'escalier mène à l'Intihuatana - 1969

Machu Picchu - vue à travers l'une des fenêtres du temple des trois fenêtres - 1969

Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe ! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples», des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques : morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie... - 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsahuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

La pierre aux douze angles est un bloc de pierre qui fait partie d'un palais situé rue Hatun Rumiyoq, dans la ville de Cuzco. Aujourd'hui, la pierre fait partie du siège du palais de l'archevêque de Cusco, qui était auparavant la résidence d'Inca Roca, le sixième souverain du royaume de Cuzco. - 1969

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral. - 1969

Ce mur d'un palais à Ollantaytambo dans la Vallée sacrée, est étonnant, on ne peut qu'admirer. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés. - 1969

Poterie Inca Costeño - Porteur d'eau avec singe - hauteur 18 cm - original de la vallée de Nazca, vers 1370 - le récipient à gauche est une pomme de terre - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inca de la côte nord - portant un homme mort - Musée anthropologique - Lima - 1969

Vase double avec des singes - hauteur 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Pichet double avec singe - Inca costeño - hauteur 17 cm - vers 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Pichet double avec oiseau - Inca - Colonia (Transition) - Site de fouille à Tacaraca, Ica - 15e siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Cruche ou tonneau, largeur 18 cm - Site de fouille à Tacaraca, Ica - vers 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Récipient avec 2 vierges du soleil et la fleur de Qantú - hauteur 11 cm - en quechua il s'appelle aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Vases uniques, hauteur 34 cm, avec vierges du soleil, tête de puma stylisée et qantú (Cantuta = fleur nationale) - trouvés à Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Céramique Inca-Lambayeque - taille de l'homme 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Félin à bouche ouverte - hauteur 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Céramique noire - longueur 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Récipient en céramique en forme de maison - hauteur 23,5 cm - sur le côté inférieur avec une tête de puma - Culture Inca - Museo Banco Central Quito - 1976

Céramique noire brillante - Tête - hauteur 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Céramique - Serpent avec décorations - longueur 39 cm - Inca norteño - type Pacha pour le culte de l'eau - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Céramique Inca - hauteur 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Vase inca en forme de tête humaine avec des tresses stylisées - hauteur 17 cm - Région de Cuzco - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Céramique noire - Chargeur du Chicha - Chimú-Inca - Origine Région de Lambayeque - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Cruche avec tête - Inca côtier - Vallée de Nazca - hauteur 18 cm - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

Huaco avec matraque (forme d’étoile à chasser) - Chimú-Inca - hauteur 17 cm - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Cuve de stockage - Transition Tallán à Inca - 1470 à 1532 - Chimú tardif - hauteur 25 cm - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Hache de cérémonie inca avec incrustations félines et turquoise - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Pectoral en argent Inca - largeur 15 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Inca argent pectoral - largeur 16 cm, hauteur 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Lama dorée - Origine : Teteqaqa, près de Cuzco - hauteur 82 mm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Musiciens - Inca Norteño - poids 3 g chacun, hauteur 33 mm - alliage d'argent, de cuivre et d'or - XVe siècle - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Vase en argent à deux têtes - Inca Costeño - vers 1370 - Vallée du Pisco - hauteur 20 cm - Musée régional d'Ica

Idole inca en argent massif (bossu) - Région de Cuzco - hauteur 6 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole inca du haut du volcan Pichu Pichu (5500 m) - Hauteur 14 cm - Musée de l'Université nationale de San Agustín, Arequipa - 1976

Idole inca en argent - Région de Cuzco - hauteur 10,5 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole inca en argent massif (bossu) - Région de Cuzco - hauteur 6 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole d'or de la culture inca - hauteur 24 cm - poids 550 g - trouvée dans une tombe au pied de l'Ausangate enneigé - Musée et Institut d'archéologie de l'Université nationale de Cuzco - 1976

Idole d'or et d'argent - Culture inca - hauteur 24 cm - celle d'or pèse 550 g - trouvée dans une tombe de Hualla Hualla au pied de la montagne Ausangate - Musée et Institut d'archéologie de l'Université nationale de Cusco - 1976

Idole en argent représentant une femme - hauteur 57 mm - d'un sanctuaire inca au sommet du volcan Pili au Chili - 6050 m - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Objets d'un sanctuaire inca au sommet du volcan Pili au Chili - 6050 m - au-dessus : sac de coca, plumeau, cheveux / dessous : chemise en coton, homme sculpté dans la coquille de la mer des Caraïbes, poncho - Museo San Pedro de Atacama - 1976

Collier en verre - Inca / Colonial - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - Inca impérial - vers 1470 - hauteur 22 cm - Musée national d'archéologie - La Paz - Bolivie - 1976

Aríbalo - Culture inca - vers 1470 - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - Culture Inca - hauteur 90 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Aysana - hauteur 18,5 cm, avec Vierge du Soleil (largeur 4 cm) - céramique de la région de Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - Vallée d'Ica - vers 1370 - hauteur 34 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - avec représentation d'un homme - Vallée de Nazca - vers 1370 - hauteur 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu en quechua - Inca costeño - vers 1370 - hauteur 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Culture Inca / Chancay - provient du site Lauri - hauteur 30 cm - Musée Amano, Lima - 1976

Aríbalo à pompons - Inca Norteño - hauteur 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Ornement d'oreille Inca - Région de Cuzco - diamètre 43 mm, épaisseur 2 cm - Museo de Oro del Peru, Lima - 1977

Trois ulltis ou conopas, figurines d'alpaga soigneusement polies en basalte noir, qui ont servi d'offrandes pour la Pachamama - hauteurs: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Récipient de cérémonie pour le culte de l'eau - longueur 25 cm, trou 10 cm de diamètre - Musée et Institut d'archéologie de l'Université de Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño en pierre et bois de Huarango - incrustations d'argent et plumes - longueur 58 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Kero en céramique polychrome - Inca - hauteur 13 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Kero classique n° 49 - avec réparation de platine - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero de la période de transition Inca-Coloniale - avec ornements Tocapus - Zone Cuzco - hauteur 22 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Nro.50 - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Inca - Les maisons représentent des greniers (Qolqas) - avec des dessins de plantes pour la nourriture (maïs blanc, deux variétés de piment) - hauteur 24 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero avec Tocapus au centre et fleurs dans la partie inférieure - Transition Inca-Coloniale - hauteur 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro.55 (arrière) - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nro.55 - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' de la transition Inca-Coloniale - Région de Cuzco - hauteur 18,5 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero avec Tocapus - Transition Inca-Coloniale - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca avec félin et condors - Région de Cuzco - hauteur 25 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Inca avec tête de puma stylisée - Région de Cuzco - hauteur 19 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero en bois Nro. 52 - hauteur 19,5 cm - Période de transition vers l'Inca colonial - avec Tocapus = lettres incas - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero en bois Nro. 53 - Période de transition vers l'Inca colonial - Musée de l'Université nationale de San Agustín – Arequipa - 1976

Kero en bois Nro. 52 - hauteur 19,5 cm - Période de transition vers l'Inca colonial - avec Tocapus = lettres incas - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Détail d'un Quipus de 3 m de long sur 30 cm de haut - Vallée de Nazca - Musée régional d'Ica - 1976

Pompons - Période Inca - longueur 30 cm - Université nationale de San Agustín, Arequipa - 1976

Sac Coca - Inca - hauteur 66 cm - Musée d'anthropologie, Lima - 1977

Chemise de cérémonie de la période Inca (Côte) - XVe siècle - hauteur 88cm et largeur 77,5 cm - carrés 75x75 mm - vallée de Nazca - Musée régional d'Ica - 1976

Unku de l'empereur avec Tocapus central, détail (88 figures différentes) - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Tissu à décor de personnages stylisés et de lamas - largeur 30 cm, hauteur des personnes 37 mm - Culture Inca costeño - vallée de Nazca - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu Inca costeño avec représentation de plumes stylisées - vers 1370 - Vallée de Nazca - largeur 26 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu Inca - Lauri, Chancay - Collection Musée Amano - Lima - 1976

Tissage Inca de Pisquillo, Chancay - avec Chacana - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Tissu Inca-Chancay - avec du vert et du rouge - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Tissu Inca-Chancay - avec différents bruns - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Le système de drainage interne des terrasses du Machu Picchu, créé par les Incas, était constitué de trois couches, une première couche de paillis, une deuxième de sable et une troisième de gravier. Ces couches ont permis à l'eau aspirée par les terrasses de ne pas les inonder, mais de descendre et d'être rapidement absorbée sans créer de glissements de terrain qui mettraient en danger la ville et ses habitants. - 1976

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets! - 1976

On ne peut qu'admirer, dans la Vallée sacrée, l'imposante entrée d'un palais d'0llantaytambo. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés. - 1976

Panier inca - diamètre 19 cm - provient d'une tombe inca à Solcor - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Cadeau funéraire du petit prince inca de 9 ans environ de Cerro el Plomo au Chili, qui avait été offert au dieu soleil en sacrifice d'expiation et qui a été découvert en 1954 - voir photo KDI-111 - dans une vitrine réfrigérée du Museo de Santiago, au Chili ! - 1975

Personnage représentant l'Inca avec des offrandes - Culture inca 1300-1400 - Hauteur 21 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vue panoramique sur la ville de Cusco, prise depuis les hauteurs situées près de la forteresse de Sacsayhuamán. Le nom « Cusco » signifie « nombril du monde ». Selon la mythologie inca, le dieu du Soleil Inti envoya ses enfants Manco Cápac et Mama Ocllo sur Terre. Ils devaient y fonder une ville à l’endroit où un bâton d’or s’enfoncerait sans peine dans le sol – ce qui se produisit dans la vallée fertile de Cusco. Au XVe siècle, le neuvième souverain inca, Pachacútec Yupanqui, transforma radicalement la ville. Il agrandit Cusco dans un style architectural monumental en pierre et organisa le plan de la ville en forme de puma – symbole de pouvoir et de force. La tête du puma était la forteresse en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Située à 3 500 mètres d'altitude, Cuzco, le « nombril du monde », a été fondée par les Incas vers l'an 1100 après J.-C. En 1536, les conquistadors ont détruit la ville et l'ont reconstruite à la manière espagnole, en réutilisant de nombreuses fondations incas. Ainsi, les édifices eux-mêmes témoignent de la coexistence et de la simultanéité de deux peuples et de deux cultures, comme en témoigne la grande diversité du paysage urbain. La grande majorité des 120 000 habitants sont toutefois encore des Indiens. Cuzco est le point de départ pour visiter la plupart des grands sites incas tels que Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo ou Sacsayhuamán, mais elle possède également de magnifiques exemples d’art colonial espagnol : la cathédrale, l’église jésuite La Merced, les églises Santo Domingo – érigée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire inca du Soleil – et Belén de los Reyes. Lors de la reconstruction qui a suivi le tremblement de terre de 1950, on s’est efforcé de redonner aux églises leur aspect d’origine, tel qu’il était avant 1650. - Livre: Image 80 - Pérou - 1969

La ruelle historique Hatun Rumiyoq, à Cusco, présente un mur inca magistralement assemblé à partir de blocs massifs de diorite verte parfaitement taillés. Ces blocs proviennent du palais d’origine du souverain inca Inka Roca. Les pierres ont été ajustées les unes aux autres avec une telle précision, sans aucun mortier, qu’il est impossible d’y glisser la lame d’un couteau. Après la conquête espagnole, les conquistadors ont érigé leurs propres bâtiments sur les fondations incas, extrêmement résistantes aux séismes. La façade blanche dans la partie supérieure appartient à l'actuel palais archiépiscopal. À peu près au milieu de ce mur se trouve la célèbre « Piedra de los 12 ángulos ». Cette pierre unique possède exactement douze angles qui s’intègrent parfaitement dans le mur environnant. – Pérou – 1969

Des alpagas et des lamas paissent devant les impressionnants murs en zigzag de Sacsayhuamán, un site archéologique monumental de la culture inca situé juste au-dessus de la ville de Cusco. La forteresse a été construite au XVe siècle sous le règne de l’empereur inca Pachacútec Yupanqui. Les pierres les plus lourdes du site pèsent plus de 100 tonnes. Les blocs ont été taillés avec une telle précision et assemblés sans mortier qu’il est souvent impossible d’y glisser ne serait-ce qu’une feuille de papier. Le plan historique de la ville de Cusco a été conçu par les Incas sous la forme d’un puma – symbole du monde terrestre. Sacsayhuamán en constituait la tête, tandis que les murs en zigzag représentaient les dents de l’animal (ou les éclairs du dieu du tonnerre Illapa). L’ensemble du complexe servait principalement de centre cérémoniel et religieux. Aujourd’hui, seuls 20 % à 40 % environ de la structure d’origine sont conservés. Les Espagnols ont emporté les plus petites pierres pour construire des églises coloniales et des maisons d’habitation à Cusco ; les mégalithes gigantesques des fondations sont toutefois restés immobiles. – 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

Mise en scène de l'Inti Raymi (« Fête du Soleil »), une cérémonie traditionnelle en l'honneur du dieu du soleil Inti, datant de l'époque inca. Instaurée à l'origine par l'Inca Pachacútec vers 1430, cette fête marque le solstice d'hiver dans l'hémisphère sud et le Nouvel An inca. Cet événement a lieu chaque année, sans exception, le 24 juin. La photo montre des personnes déguisées en souverains incas, portant des coiffes traditionnelles, des vêtements colorés et des récipients rituels. – Cusco – Pérou – 1976

La photo montre une foule nombreuse assise sur les murs de pierre incas historiques de la forteresse de Sacsayhuamán, à Cusco, pour assister de près à la reconstitution des anciens rituels et des danses de la fête traditionnelle du Soleil, l'Inti Raymi. – Pérou – 1976

Un kero, une coupe rituelle en bois datant des débuts de l’époque coloniale (hauteur : 19,5 cm). Les illustrations colorées, dans le style du chroniqueur Huamán Poma de Ayala, représentent l’Inca sur son trône d’or, tenant des keros dans ses mains ; sur cette face, on ne distingue toutefois que deux guerriers armés de lances et de boucliers. Les représentations graphiques de l'anneau central sont interprétées comme des tocapus, ou une sorte de caractères d'écriture. Musée de l'Université nationale de San Agustín, Arequipa, Pérou. - Livre: Image 128 - Pérou - 1976

Un recipiente típico de la cultura inca, un llamado arybalo de tipo A (34 cm de altura, mediados del siglo XIII) del estilo inca costero del valle de Ica. Las pinturas varían según la región. Museo Regional de Ica, Perú - Livre: Image 123 - Pérou - 1976

La photo montre un quipu, un système complexe et mystérieux composé de cordes nouées, utilisé par les Incas et d'autres cultures andines antérieures pour stocker des données et à des fins administratives. Un quipu se compose d’un cordon principal horizontal auquel sont suspendus de nombreux cordons secondaires colorés, de longueurs variables. Grâce au type de nœuds, à la couleur et à la longueur des cordons, ainsi qu’à la position des nœuds, on codait principalement des données numériques (telles que les impôts ou les stocks), mais peut-être aussi des informations narratives et des données calendaires. À ce jour, les clés exactes de cette « écriture à nœuds » n’ont pas été entièrement déchiffrées, ce qui en fait l’un des témoignages les plus fascinants de l’histoire pré-européenne de l’écriture et de l’administration en Amérique du Sud. – Pérou – 1976

L'image illustre le fonctionnement d'un quipu inca (khipu), un système de cordes nouées servant à représenter des nombres dans le système décimal. Cet exemple concret montre une opération d'addition. Les lignes pointillées horizontales divisent les cordes en valeurs de position (de haut en bas : centaines, dizaines, unités). Corde Ba : 1 centaine, 3 dizaines, 4 unités = 134 Corde Bb : 3 centaines, 2 dizaines, 9 unités = 329 Cordelette Bc : 0 centaine, 7 dizaines, 1 unité = 71 Cordelette C (somme totale) : 5 centaines, 3 dizaines, 4 unités = 534 Le calcul mathématique est le suivant : 134 + 329 + 71 = 534

A 3.700 mètres d'altitude s'étagent les quatre terrasses de Tampu Machay, «Balneario del Inca». Des loges en trapèze ornent le plus élégant «temple de l'Eau» consacré aux ablutions lustrales du dynaste et de la Coya son épouse lors de leur union rituelle. – Cusco – Pérou – 1969

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis. – Pérou – 1976

La photo montre l'église coloniale Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero. La localité est située à environ 30 kilomètres au nord-ouest de Cusco, à environ 3 762 mètres d'altitude. Les Espagnols ont construit cette église au début du XVIIe siècle (vers 1607) directement sur les fondations et les murs du palais du souverain inca Túpac Yupanqui. – Chaque dimanche, la grande place située devant ce site historique se transforme en un centre animé et haut en couleur de la culture andine : le marché traditionnel du dimanche. Ce marché est un véritable lieu de rencontre pour la population autochtone. Des familles venues des communes de montagne environnantes s’y rendent pour vendre directement ou échanger entre elles des produits agricoles tels que des pommes de terre, du quinoa et des fèves. Les femmes de Chinchero portent leur costume traditionnel rouge et noir. Elles vendent des produits en alpaga tissés à la main, célèbres dans le monde entier, et montrent comment la laine est teinte à l’aide de plantes et d’insectes naturels (cochenille). – 1976

La photo montre l'impressionnant site archéologique de Moray, un ensemble historique de terrasses incas situé au Pérou. Il se trouve sur un haut plateau de la Vallée sacrée des Incas, à environ 50 kilomètres au nord-ouest de Cusco. Grâce à sa conception en entonnoir, il existe une différence de température pouvant atteindre 15 °C entre la terrasse supérieure et la terrasse inférieure. Les Incas utilisaient ces zones pour acclimater progressivement et cultiver des plantes utiles provenant d’autres régions de l’empire (telles que la côte ou les plaines tropicales) au climat rigoureux des hauteurs andines. – Pérou – 1969

Selon la légende, Ayar Cachi fut enfermé par ses trois frères dans une grotte du mont Tamputoco. Prisonnier des ténèbres et profondément attristé par l'amère trahison de sa propre famille, Ayar Cachi se mit à pleurer sans pouvoir se consoler. Ses larmes salées, mêlées de colère et de désespoir, jaillirent en quantités impressionnantes de la montagne. Elles se rassemblèrent dans la vallée en milliers de petites flaques. Au fil du temps, le soleil brûlant des Andes assécha ces flaques, laissant derrière lui le sel blanc et rose qui est encore récolté aujourd’hui. Plus de 3 000 petits bassins disposés en terrasses sont alimentés par une source thermale souterraine très salée appelée Qoripujio. – Les salines de Maras, dans une vallée latérale de la Vallée sacrée des Incas – 1969

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

La célèbre cité en ruines inca de Machu Picchu, photographiée depuis le sommet opposé du Huayna Picchu. À gauche, sur le versant, on distingue la route en lacets (Carretera Hiram Bingham) que remontent les bus en provenance d'Aguas Calientes. La photo a été prise depuis les hauteurs du Huayna Picchu, en direction du sud, vers la crête en contrebas où se dresse la citadelle de Machu Picchu. Les terrasses agricoles et les bâtiments en pierre de ce site historique inca se trouvent à environ 2 430 mètres d'altitude. – 1976

Absolument invisible depuis le fond du sauvage canyon de l'Urubamba, dressée à 2500 mètres d'altitude dans l'ombre du Huayna Picchu, enchâssée dans un imprenable piédestal granitique, la fantomatique «Cité perdue» de Machu Picchu le demeura au sens réel du mot durant quatre cents ans avant que ne la retrouve miraculeusement, en 1911, l'explorateur américain Hiram Bingham. – 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

La forteresse de montagne de Machu Picchu, au Pérou. Au départ, on pensait que les différents types de maçonnerie que l'on trouve aussi bien à Cuzco qu'à Machu Picchu et dans d'autres édifices incas provenaient d'époques différentes. Aujourd'hui, on considère que tant les murs constitués de blocs mégalithiques emboîtés les uns dans les autres que ceux assemblés à partir de pierres lisses et de taille uniforme, ainsi que la technique de maçonnerie en moellons au mortier ont été utilisés par les mêmes maîtres d’œuvre à partir de 1440, en fonction de leur destination : la technique mégalithique pour les murs de soutènement, les blocs lisses et uniformément arrondis pour les édifices représentatifs, et les murs en moellons liés au mortier – ainsi que les briques d’adobe – pour les bâtiments utilitaires. À Machu Picchu, cependant, divers éléments, tels que le Torreón ovale, indiquent que les travaux de construction se sont poursuivis ici jusqu’à l’époque coloniale. L’architecture inca ne connaît par ailleurs que des formes rectangulaires ou trapézoïdales, et les voûtes verticales sont totalement absentes, ce qui imposait certaines limites, par exemple, à la construction des portes. - Livre: Image 125 - Pérou - 1969

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets! - 1976

L'imposant sommet enneigé du Nevado Salcantay (6 271 m) se dresse juste au sud de la citadelle inca. Il constitue le point d'ancrage géographique et spirituel de la région. Pour les Incas, le Salcantay était l’une des divinités (apus) les plus importantes, qui régissaient le temps, la pluie et la fertilité de la région. Vu depuis le rocher central servant de cadran solaire (Intihuatana) à Machu Picchu, la Croix du Sud se trouve, pendant la saison des pluies, exactement au-dessus du sommet du Salcantay à son point le plus haut. Par temps clair, la pyramide blanche et enneigée de la montagne se dresse au sud, bien au-delà des crêtes verdoyantes et des ruines, ce qui confère au site une dimension sacrée encore plus profonde. – Pérou – 1976

La photo montre la Vallée sacrée des Incas (en espagnol : Valle Sagrado de los Incas) dans la région de Cusco, au Pérou. La rivière Urubamba (également connue sous le nom de Río Vilcanota) serpente à travers cette vallée fertile. À l'arrière-plan et sur les versants, on distingue les terrasses agricoles typiques (andenes) aménagées par les Incas, ainsi que des routes en lacets. – 1976

La Vallée sacrée des Incas (Valle Sagrado de los Incas) dans la région de Cusco, au Pérou. À gauche, en arrière-plan, le fleuve Urubamba (Río Urubamba) coule à travers le fond plat de la vallée. Sur la droite, on aperçoit les terrasses agricoles incurvées caractéristiques des Incas. Celles-ci servaient à exploiter les pentes escarpées, à prévenir l'érosion et à créer des microclimats adaptés à différentes cultures (notamment le maïs). Le fond plat de la vallée de l’Urubamba est divisé en champs réguliers disposés en damier et est encore aujourd’hui exploité de manière intensive pour l’agriculture traditionnelle. Un système historique et très sophistiqué de canaux sillonne les champs, acheminant directement l’eau de fonte des glaciers andins environnants vers les terres cultivées. – 1969

La photo montre le site archéologique de Písac, l'un des plus importants sites incas de la Vallée sacrée des Incas, au Pérou. Le site trône sur une crête au-dessus de la ville de Písac et est réputé pour ses gigantesques terrasses agricoles en escalier (andenes). Ces terrasses ont été magistralement intégrées par les Incas aux pentes escarpées de la montagne afin de créer des microclimats propices à la culture de diverses plantes utiles (notamment le maïs) tout en empêchant l'érosion du sol. Au sommet de la falaise, on peut également distinguer les vestiges en pierre d’avant-postes incas et de bâtiments d’habitation qui servaient à la défense et à la surveillance de la vallée. – 1969

Dans un élargissement de la vallée profondément encaissée d'Urubamba, qui relie Cuzco à Machu Picchu, se trouve la petite ville de Pisac, célèbre pour son marché du dimanche. Sur les versants surplombant le village s'étendent, depuis l'époque inca, des terrasses agricoles aménagées avec art, les « andenes », qui ont transformé même les flancs de montagne les plus escarpés en gigantesques escaliers servant à la culture des pommes de terre, du maïs, de l'oca ou du quinoa. - Livre: Image 126 - Pérou - 1976

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral. – 1969

Les impressionnantes ruines incas de Písac, situées dans la Vallée sacrée des Incas, dans la région de Cusco, au Pérou. Le site archéologique se trouve sur une crête surplombant le village de Písac et la rivière Urubamba. Il est célèbre pour son architecture très sophistiquée, ses vastes terrasses agricoles (andenes) et son importance stratégique et religieuse à l'époque de l'Empire inca. Au premier plan, le secteur Q'alla Q'asa qui, selon les chercheurs, servait probablement de quartier d'habitation pour les gardes, les soldats ou les prêtres. Les bâtiments sont assemblés avec précision à partir de pierres et s'intègrent parfaitement à la topographie escarpée. Au centre se trouve un rocher sacré – « l'endroit où l'on attache le soleil » –, qui servait de calendrier astronomique aux Incas pour déterminer les solstices. – 1976

Le secteur central et cérémoniel appelé Intihuatana, situé au sein du Parque Arqueológico de Písac, dans la Vallée sacrée des Incas, au Pérou. L'élément le plus marquant de cette zone est le mur semi-circulaire en forme de « D » situé dans la partie supérieure droite de l'image. Il entoure la pierre sacrée de l'Intihuatana. En quechua, ce terme signifie « lieu où l'on attache le soleil ». Il s’agit d’une colonne taillée dans la roche naturelle qui servait aux Incas de boussole solaire précise, d’observatoire astronomique et d’autel rituel pour déterminer les solstices et les cycles de récolte. La précision de la taille de pierre (maçonnerie en granit rose finement taillé, sans mortier) distingue nettement ce quartier royal et religieux des constructions résidentielles ou militaires plus simples du reste de la forteresse. – 1976

L'Isla del Sol (île du Soleil) sur le lac Titicaca en Bolivie, avec en arrière-plan les sommets enneigés de la Cordillera Real. Dans la mythologie inca, cette île est considérée comme le berceau du soleil et abrite de nombreux sites archéologiques. Au premier plan, on aperçoit des terrasses agricoles historiques typiques et des ruines. – Bolivie – 1976

L'une des curieuses portes à grecque scalaire d'Iñakuyu, temple et palais des Vierges de l'île de la Lune. 2000 servants et servantes de Quilla, la Lune-Mère, prenaient soin de ce sanctuaire lambrissé d'argent et en cultivaient les terrasses étagées. Les vestales inca y filaient la précieuse laine de vigogne, entretissée de plumes de colibri et filetée d'or. – Bolivie – 1976

Sur le trajet en bateau entre l'île de la Lune et le continent. À l'arrière-plan, on aperçoit les sommets enneigés de la Cordillera Real. Dans la religion inca, l'île de la Lune est considérée comme un lieu sacré où, selon la légende, le dieu créateur Viracocha aurait ordonné à la Lune de s'élever dans le ciel. L'île abrite les ruines du temple inca d'Iñakuyu (palais des vierges du soleil), où des femmes triées sur le volet accomplissaient des tâches rituelles. Bolivie – 1976

Le célèbre sentier de Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivie, l'un des tronçons les mieux conservés du réseau routier précolombien des Incas. Les pavés plats parfaitement posés et les canaux de drainage ont été construits à l'origine par les cultures Tiwanaku et inca. Elles protègent le versant escarpé de la montagne contre la forte érosion causée par les eaux de pluie. Le point culminant du chemin inca est le col venteux d’Apacheta Takesi, qui passe à une altitude spectaculaire de 4 640 mètres, juste au pied des flancs enneigés du mont Mururata. La photo montre la montée pavée menant à ce col de montagne. – Bolivie – 1976

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