Galerie de photos

Place principale de Cajamarca - Pérou

Huascaran, la plus haute montagne au Pérou - Callejón de Huaylas

La forteresse géante de Sacsahuamán – Cuzco

L'entrée imposante du palais d'Ollantaytambo.

Détail du mur du palais d’Ollantaytambo.

Détail d’un uncu, précurseur du poncho indien.

Deux des sept serpents de la rue Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Vue panoramique de la ville sacrée de Machu Picchu, vu du Hayna Picchu.

Le fameux Baño de la Ñusta, le bain de la princesse Etoile joyeuse à Ollantaytambo.

Idoles d’or de l’époque Inca (Musée d’or, Lima)

Alpagas et lamas devant le mur impressionnant de Saqsayhuamán - Cuzco.

Le vaste complexe archéologique de Pisac, l’une des «capitales» impériales.

Trois ulltis ou conopas, des alpaga soigneusement polies, faites de basalte noir, utilisées comme offrandes votives à la pachamama.

Le sel de Maras est encore extrait comme au temps des Incas.

Poterie de l’époque Inca, hauteur 17 cm, petit vase en forme de tète humain avec des tresses stylisée.

L’Intihuatana mystérieux du Machu Picchu.

La ville sacrée de Machu Picchu, vu du Hayna Picchu.

Perchée sur un promontoire rocheux situé à l´ombre du mont Huayna Picchu (au fond), la ville sacrée de Machu Picchu («vieille montagne» en langage inca) fut bâtie au 15ème siècle pour l´empereur Pachacutec. Elle fait désormais partie, depuis 1983, du Patrimoine mondial de l´UNESCO et a été déclarée en 2007 comme l´une des sept nouvelles merveilles du monde par la NewOpenWorld Foundation.

Les indiens d'Amérique du Sud - Dans la région de Chuquibambilla (Altiplano), cette bergère aymara donne le biberon à son frêle agneau comme elle donnait encore, voilà peu, le sein à l´enfant qu´elle porte sur son dos. - 1980

Pérou - Dans le bassin de la rivière Ucayali, en plein cœur de la selva péruvienne, une indienne Shipibo traverse avec ses enfants la lagune de Yarinacocha près Pucallpa. - 1970

Cette gamine Shipibo se protège à l´aide d´une large feuille du bananier – Ucayali, Pérou

Flûte de pan - Indien Aymara de l'Altiplano péruvien, Lucho joue de la zampoña, flûte de pan constituée d'une double rangée de tubes de roseau. Instrument incontournable de la musique traditionnelle andine, facile à transporter, la zampoña accompagnait autrefois - et accompagne toujours - les bergers d'altitude dans le silence de leur solitude. - 1969

Au Pérou, sur les bords du lac Titicaca, la perplexité d´une gamine aymara. Peut-être songe-t-elle déjà aux peines futures de sa vie d´adulte.

Trouvée dans une tombe inca proche du Nevado Ausengate, dans la région de Cuzco (Pérou), cette statuette d´or pur mesure 24 centimètres et pèse 550 grammes (Musée de l´Université nationale de Cuzco).

Les ruines de Machu Picchu, photographiées ici depuis le sommet du Huayna Picchu, sont restées inconnues pendant plus de quatre siècles avant d´être « découvertes» en 1911 par l´archéologue et explorateur américain Hiram Bingham, de l´Université de Yale.

Femme aymara de l´Altiplano, Dominga cuisine à la manière de ses ancêtres, soufflant dans un tuyau pour attiser les braises faites de déjections de lamas. Son bébé l´accompagne dans tous les instants de la vie (Chuquibambilla, Département de Puno, Pérou).

Chef d'une communauté indigène (alcalde) d'Ollantaytambo dans le département de Cusco. - 1969

Vue générale des ruines incaïques de Machu Picchu (Cuzco). - 1969

Les îles à guano de Chincha, au large de la ville de Pisco, servent de refuge à des milliers d'oiseaux. Cet engrais naturel est rune des principales richesses de la région. — 1969

Sur les récifs de la côte sud du Pérou abondent les phoques qui vivent dans la plus totale liberté. (Islas Ballestas - Paracas - Pisco - 1969)

Le littoral péruvien est un immense désert dominé par des collines de faible hauteur. Le vent qui monte de la mer favorise la formation de dunes. Entre Ica et Pisco — 1969

Le désert côtier est traversé par des vallées fertiles qui descendent de la Cordillère des Andes. - À Tambo Colorado dans la vallée de la rivière Pisco. - 1969

Au fond de chaque vallée côtière coule une rivière qui, grâce à l'irrigation artificielle des champs, rend possible l'agriculture. Mais tout autour s'étend le désert dans lequel ne croissent que des cactus. - Vallée de la rivière Jequetepeque, sur le chemin de Cajamarca. - 1969

La Cordillère des Andes recèle quelques-uns des plus hauts sommets de la planète. Le Huascarán, qui se dresse dans la Cordillera Blanca, impose au paysage sa majestueuse silhouette ; il atteint l'altitude de 6768 mètres. - 1969

Sur l'altiplano, balayé par un vent glacial et violent, l'agriculture n'est pas possible. Les indigènes se consacrent à l'élevage. D'immenses troupeaux d'alpacas paissent dans ces étendues sans limite où l'eau gèle même au milieu de la journée. - 1969

Des indigènes de la Sierra centrale se rendent d'une vallée à une autre en conduisant leur troupeau de vaches. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Les fleuves de la forêt suivent un cours capricieux qui change d'une année à une autre au gré des périodes de crue et de décrue. L'Ucayali rejoint ici le Marañon pour former l'Amazone. - 1969

Une zone très humide, appelée ceja de montaña, sépare la Cordillère des Andes de la forêt tropicale (Selva). . - Entre Tingo María et Pucallpa. - 1969

Sur le parcours des rivières de la forêt se trouvent des lagunes peu profondes entourées d'une-végétation luxuriante. On y aperçoit des huttes dans lesquelles vivent les Indiens. - Yanamono près Iquitos, Loreto. - 1969

La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

L'un des abris sous roche de Pizacoma (département de Puno) est orné de peintures qui représentent une scène de chasse à la vigogne et qui auraient une antiquité d'environ 10’000 ans.

La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

Entre les scènes peintes des abris sous roche de Pizacoma figurent des signes géométriques dont la signification exacte nous échappe.

Céramique Chavin représentant une chauve-souris (collection W. Pelloni, Lima).

Bas-relief en boue séchée (adobe) de la huaca Esmeralda, près de la ville de Trujillo.

Le vase à étrier, créé par les artisans Chavin, fut employé jusqu'à l'arrivée des Espagnols en Amérique du Sud. Le récipient est orné d'une gravure qui représente un condor très schématisé (collection W. Pelloni, Lima).

La civilisation Nazca, qui s'est développée au début de notre ère dans le sud du Pérou, a livré aux archéologues de très nombreuses poteries, d'une qualité exceptionnelle et couvertes de dessins polychromes (collection W. Pelloni, Lima).

On doit aux potiers Mochica une multitude de vases portraits en terre cuite d'un réalisme saisissant (collection W. Pelloni, Lima).

Les tisserands Paracas, qui vivaient sur la côte sud du Pérou il y a plus de 2000 ans, ont confectionné de remarquables étoffes couvertes de dessins symboliques (Museo antropológico, Lima).

Les peuples précolombiens ont travaillé l'or qui avait pour eux une valeur symbolique. Ils en ont tiré des objets rituels parmi lesquels figurent des couteaux sacrificiels appelés tumi. Collection privée

Parmi les dessins du désert de Nazca on distingue une immense araignée. La signification de ces images fantastiques a été l'objet de travaux contradictoires. Pour quelques archéologues, ce serait des signes en relation avec l’astronomie ; pour d'autres il s'agirait de véritables lieux de culte.

Le désert de la côte sud montre de gigantesques dessins tracés dans le sable et attribués aux Nazca. L'un d'entre eux représente un condor de plusieurs dizaines de mètres de longueur. Ces figures ont été obtenues en enlevant la terre brune, riche en oxyde de fer, qui recouvre le fond sablonneux et jaunâtre, et en entassant cette dernière autour des zones ainsi dégagées.

Sur le flanc de la colline de sable qui domine la baie de Paracas on remarque une étrange composition que les archéologues ont baptisée du nom de «candélabre».

Le Cuzco, capitale de l'empire des Incas, était protégée par une énorme forteresse, appelé Sacsayhuamán, composée d'une triple muraille en dents de scie avec des angles rentrants et sortants. Chacun de ces murs mesure une hauteur de près de 10 mètres. - 1969

Les indigènes accourent de tous les coins de la Cordillère des Andes pour participer à l'Inti Raymi, la grande fête donnée en l'honneur du soleil, au Cuzco, le 24 juin. Cette jeune fille porte une robe faite de mousse ; sa tête est ornée d'une couronne de feuilles d'agave et de coquillages. - 1969

Pendant l'Inti Raymi les Indiens, déguisés et masqués, organisent de véritables concours de musique et de danse. - 1969

Durant l'Inti Raymi on peut voir un Indien déguisé en empereur inca entouré de ses aides. La fête n'échappe pas à un certain romantisme qui n'est pas toujours de très bon goût. - 1969

Dans le département du Cuzco se trouvent les ruines de villes que les Incas élevèrent entre le 12e et le 1 6e siècle. Celle de Pissac occupe une esplanade qui domine la vallée sacrée des Incas. Les blocs sont taillés dans du granit rose d'une exceptionnelle qualité.

Les champs de cultures en terrasses sur les flancs escarpés de la Sierra ont permis une utilisation rationnelle de la terre. Ceux de Moray, dans le département du Cuzco, sont de forme circulaire et auraient été employés à la culture de la coca.

L'architecture inca fait usage de gros et de petits blocs dans un assemblage d'une extraordinaire précision. Le système «polygonal» a servi à la construction de nombreux murs de défense. Nous en avons un exemple frappant à Limatambo (département du Cuzco).

La Cordillère des Andes est semée de lieux de culte incas. Les bains de Tambo Machay, près du Cuzco, parlent en faveur de l'importance de l'eau dans la vie matérielle et spirituelle des indigènes.

Francisco Pizarro, le conquérant de l'empire inca, a lui aussi sa statue équestre. Elle se trouve à Lima, au milieu d'un environnement qui n'appartient toutefois pas à l'époque coloniale. Sur la photo, la statue se trouve à un angle de la Plaza de Armas. En 2004, elle a été déplacée dans le Parque de la Muralla. - Pérou - Lima - 1969

Sur la Plaza de Armas, qui est le centre névralgique de chaque ville péruvienne, se dresse la cathédrale. Celle de Cajamarca (Sierra nord) appartient à l'époque coloniale. - 1969

Femmes de Cajamarca en train de laver leur linge dans la rivière des Baños del Inca. - 1969

Le musée de la vice-royauté du Cuzco renferme de très belles collections d'art colonial. Sa porte d'entrée est surmontée d'un linteau où l'on aperçoit les portraits des quatre frères Pizarro.

Trujillo, ville de la côte nord du Pérou, a été construite par les Espagnols. L'architecture coloniale, en certains endroits de la localité, témoigne d'une très grande simplicité.

Crieur de journaux de la ville d'Arequipa jouant à la toupie. - 1969

L'architecture coloniale d'Arequipa fait emploi d'une pierre blanchâtre très facile à travailler. Les monuments religieux sont couverts d'éléments décoratifs exécutés avec un talent remarquable.

Les fêtes occupent une place importante dans la vie spirituelle des habitants de la Sierra. Les indigènes aiment à se rendre en dansant d'une communauté à une autre. - 1969

Lima est à la fois une ville coloniale et une capitale moderne. Il y a des décennies, la Plaza de San Martin (sur la photo) était le centre commercial de la ville. La plupart des grands magasins, des bureaux et des agences de voyage se trouvaient dans ce quartier. - Aujourd'hui, Lima est considérée comme le centre politique, économique, industriel, culturel, financier et commercial du pays. Au niveau international, elle est la cinquième plus grande ville d'Amérique latine. - Pérou - Lima - 1969

L'explosion démographique en Amérique du Sud va de pair avec le surpeuplement des villes : à Lima, des milliers de personnes qui ne peuvent pas trouver de logement vivent entassées dans des bidonvilles de fortune, les « barriadas ». - Au pied du Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac - Pérou - Lima - 1969

La capitale du Pérou est une ville de contrastes. Dans la foule qui défile, on remarque différents types de personnes. Une Indienne venue des montagnes propose des fruits tropicaux à la vente. - Pérou - Lima - 1969

Dans le bidonville, chacun cherche à améliorer ses conditions de vie comme il peut. - Au pied du Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac - Pérou - Lima - 1969

Les Indiens de la Cordillère vouent un culte permanent à la Pacha Mama, qui est à la fois déesse de la terre et de la fécondité. Ce respect se traduit par des prières qu'ils adressent à celle dont dépend leur existence. - Puno - Hacienda San Juan de Chuquibambilla - 04h00 - 22 ° C en dessous de zéro. - 1969

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Les Indiens ont été convertis au christianisme. Leur foi est sincère et touchante. Ils se rendent à l'église portant de magnifiques cierges qu'ils ont eux-mêmes décorés. - 1969

Les Indiens aiment à se déguiser et à porter des masques en laine de leur fabrication. - À la Pentecôte à Ollantaytambo, département de Cuzco. - 1969

Chaque village de la Sierra, à l'exemple de la plus petite localité de la péninsule ibérique, a son patron ou sa patronne dont la fête est le prétexte de réjouissances qui durent plusieurs jours et auxquelles participent tous les membres de la communauté. - Procession de Pentecôte à Ollantaytambo, département de Cuzco. - 1969

Des indigènes de la Sierra se rendent à cheval à rune des fêtes de leur communauté. - 1969

Etalage au marché de Huanuco. Les petits sacs en toile contiennent des herbes aromatiques ou des plantes médicinales. - 1969

Les femmes indiennes du département du Cuzco portent des chapeaux plats. On les distingue très facilement des métis qui, elles, sont coiffées d'un couvre-chef de couleur blanche, orné d'un ruban. Marché de Chincheros (département du Cuzco). - 1969

Le camion demeure souvent le seul moyen de transport des habitants de la montagne. On y entasse passagers et marchandises dans un équilibre instable qui ne va pas sans offrir de sérieux dangers. - 1969

Deux métisses d'Ayacucho attendent l'arrivée de l'autobus qui les ramènera à leur village. - 1969

Sur les marchés de la Cordillère on peut acheter, pour quelques centavos seulement, un grand verre de chicha (bière) de maïs préparée par la marchande. - 1969

Le pisco se conserve dans de grandes jarres en terre cuite qui portent également le nom de cette célèbre eau de vie nationale. - Hacienda Las Bárcenas, Ica. - 1969

Courges gravées au feu en vente sur le marché de Huancayo (Sierra centrale). - 1969

Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

La gravure au feu des courges séchées est l'une des formes les plus attachantes de l'artisanat péruvien. L'artiste emploie un tison qu'il appuie plus ou moins fort à la surface du fruit, ce qui lui permet d'obtenir des teintes allant du beige clair au noir le plus sombre. - Huancayo, Andes centrales - 1969

Le lama joue un grand rôle dans la vie économique des populations de la Cordillère des Andes. Sa laine est utilisée à la confection d'étoffes. Avec ses os et ses tendons les indigènes fabriquent toute une gamme d'instruments d'utilisation courante. Sa viande, séchée, est consommée avec des pommes de terre et du maïs. C'est le charki déjà à la mode durant l'époque précolombienne. - Près de Taraco, province de Huancané, Puno - Région du lac Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

Vallée du Río Apurimac dans laquelle vivaient des tribus hostiles aux Incas. Paysage caractéristique de la Sierra centrale.

Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

Le cheval constitue souvent le seul moyen de transport des populations de la Sierra. - Femme indienne près d'Andahuaylas. - 1969

Les cactées sont parmi les seules espèces végétales qui croissent dans les régions soumises à l'érosion de la Cordillère des Andes. - Vallée du Río Mantaro, à 70 km d'Ayacucho. - 1969

La demeure des Indiens de la Cordillère des Andes est faite de briques en boue séchée, appelées adobes, recouvertes ou non de chaux. Elle est surmontée d'un toit de chaume. La maison se compose d'une seule pièce qui sert à la fois de cuisine, de chambre à coucher et de grenier où l'on garde les récoltes. - Près de la pierre de Sayhuite entre Abancay et Cuzco - 1969

Terrasses d'assèchement d'eau salée à Maras (département du Cuzco). Ce procédé semble avoir déjà été utilisé par les Incas. - 1969

Au centre du lac Titicaca se trouvent des îles flottantes artificielles sur lesquelles vivent des indigènes appelés Urus. Ce sont des métis qui parlent l'aymara et qui se consacrent surtout à la pêche. - 1969

Depuis l'arrivée des Occidentaux sur sol américain, les Indiens ont appris à élever les chèvres et les moutons qu'ils font paître sur les grands pâturages de l'altiplano. - Près du lac Titicaca entre Taraco et Huancané. - 1969

Le lac Titicaca est une véritable mer continentale. Les animaux domestiques n'hésitent pas à entrer dans l'eau pour se nourrir des plantes aquatiques qui sont très riches en protéines. - 1969

Les Indiens qui vivent sur les rives du lac Titicaca utilisent un bateau en jonc, la balsa, qu'ils confectionnent eux-mêmes et qui leur permet de circuler aisément sur les eaux. - 1969

La Sierra péruvienne est peuplée essentiellement d'indiens qui vivent en communauté et qui s'adonnent à l'agriculture. En certains endroits la fertilité de la terre est remarquable. - Récolte de céréales, Tiobamba, Cuzco, au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Le marché aux bestiaux de Huancané, près du lac Titicaca, attire chaque dimanche des milliers de paysans de la montagne venus des quatre points cardinaux. - 1969

L'emploi de machines est impossible dans la Cordillère des Andes, déjà à cause des difficultés du terrain. Tous les travaux agricoles se font à la main et sous le signe de la communauté. Récolte de pommes de terre à 4500 mètres d'altitude. - 1969

La chaquitaclla ou bèche incaique est encore en usage de nos jours parmi les populations de l'altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Les chefs de communautés du Cuzco, lorsqu'ils se déplacent, sont accompagnés de pututeros, jeunes gens chargés de souffler dans de grosses coquilles marines. - 1969

Les Indiens du Cuzco portent des vêtements en laine de lama qui sont célèbres par la richesse et la beauté de leurs couleurs. Les décorations varient beaucoup d'une région à une autre du département. - Indiens de la province de Paruro, Cuzco. - 1969

Avec l'arrivée des Espagnols divers instruments de musique encore inconnus sur le continent ont fait leur apparition. Parmi eux figure la harpe que les Indiens ont appris à confectionner et dont ils jouent d'une façon très personnelle. - Indiens de la province de Paruro, Cuzco. - 1969

Indien Aymara jouant de la Zampoña ou flûte de Pan, composée d'un certain nombre de tubes en roseau de différentes longueurs. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

La quena demeure l'instrument à vent favori des gardiens de troupeaux de l'altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Les indigènes ont adopté les instruments de musique apportés par les Espagnols tels que la harpe et le violon. - Festival de folklore Inti Raymi à Cuzco - Indiens de la province de Paruro - 1969

Femme et enfants Shipibo en pirogue sur la lagune de Yarinacocha (département d’Ucayali). - 1969

Fillette Shipibo utilisant une feuille de bananier pour se protéger de la pluie tropicale. - Paococha près de Pucallpa, département d'Ucayali - 1969

Au moyen de substances minérales de différentes couleurs, les femmes Shipibo tracent, à la surface d'étoffes en coton blanc, des dessins symboliques qui ressemblent beaucoup à ceux que l'on aperçoit sur les objets en terre cuite. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

L'étoffe décorée est trempée dans l'eau de la rivière. Par une curieuse réaction chimique les dessins de couleur grise ou rougeâtre virent au noir le plus sombre. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Les Shipibo suspendent leurs hamacs aux piliers de leurs cases. - San Francisco près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Une femme Shipibo, qui craint le soleil tropical de la forêt, s'est retirée dans sa hutte et s'est mise à confectionner un collier formé de perles et de semences. - San Francisco près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Une potière Shipibo porte les dernières retouches à une énorme jarre en terre cuite couverte de dessins géométriques qu'elle vient de fabriquer. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Pêcheur Shipibo des rives de l'Ucayali (principal affluent du fleuve Amazone) en train de réparer son filet. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Les pêcheurs de Pucallpa font sécher les poissons connus sous le nom de bocachico sur les rives du rio Ucayali. - 1969

A Iquitos où la chaleur est accablante on se désaltère surtout en consommant des fruits tropicaux. - 1969

L'Amazone vue depuis le quartier de Belén à Iquitos. - 1969

Guérisseur Yagua du village de Yanamono, près du rio Napo. - 1969

Des dards d'une grande efficacité, trempés dans du curare, sont introduits dans la sarbacane. L'arme peut atteindre des proies qui se trouvent à une distance considérable du chasseur. Yanamono, près du rio Napo - 1969

Le perroquet fournit aux indigènes des plumes multicolores qui, entrent dans la fabrication de couronnes et de bracelets que portent surtout les chefs de tribus.

Femme d'un guerrier Yagua portant un très beau collier fait de longues fibres et de plumes de perroquet. Yanamono, près du rio Napo - 1969

La sarbacane est l'arme favorite des Yagua. Elle sert à chasser surtout des oiseaux et de petits mammifères. Yanamono, près du rio Napo - 1969

Les bananes de la forêt tropicale sont chargées sur des camions qui doivent ensuite franchir la Cordillère des Andes. Les fruits sont vendus dans la plupart des villes du pays. Río Aguaytía, Région Ucayali - 1969

Les indigènes de l'Amazonie se servent de pirogues taillées dans un tronc d'arbre au feu et à la hache. Avec ces fragiles embarcations ils circulent sur le plus grand fleuve du continent et sur ses affluents. Laguna Paococha, Pucallpa, Ucayali - 1969

Le port de la ville de Pucallpa au bord de la rivière de l'Ucayali est le siège d'un intense trafic fluvial. Les gens passent souvent une partie de leur existence sur des bateaux qui assurent des relations entre les différentes localités des bords de l'Amazone. - 1969

L'aube se lève sur la lagune de Paucocha. Près Pucallpa, Ucayali - 1969

Il n'est pas rare de voir des Indiens de la Cordillère travailler dans l'une ou l'autre des entreprises industrielles du pays. Les indigènes manifestent beaucoup d'intérêt pour tout ce qui a trait à la mécanique. - Nouveau port de Pisco - 1969

C'est au Pérou que se situent quelques-unes des mines les plus élevées de la planète. Certains gisements des environs de Cerro de Pasco sont à 5000 mètres au-dessus du niveau de la mer. - 1969

Dans la Sierra centrale l'industrie se développe de plus en plus grâce à la construction de barrages qui, à l'exemple de celui de Mantaro, favorisera l'utilisation rationnelle de la force hydraulique. – Barrage Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fonte de cuivre à La Oraya (département de Junin). - 1969

Indien de la Cordillère travaillant dans une station à essence de la capitale. - 1969

A la recherche du pétrole. Prospection au large des côtes du nord. Entre Talara et Negritos -1969

Les gisements de pétrole de Talara, sur la côte nord, ont une production qui permet dans une large mesure de couvrir les besoins du pays. Entre Talara et Negritos -1969

Ouverture d'un nouveau puits dans la province de Piura. Entre Talara et Negritos -1969

La ville de Callao a été fondée en 1537 par Francisco Pizarro dans la baie de Callao et est rapidement devenue le port le plus important pour le commerce espagnol dans le Pacifique. Aujourd'hui encore, le port de Callao assure 75% de l'ensemble des importations et des exportations du Pérou, ce qui en fait l'un des ports de pêche et de commerce les plus importants d'Amérique du Sud. - Vue partielle du sud du port de Callao près de Lima. - Pérou - Lima - 1969

Le littoral péruvien est d'une extrême richesse en poissons. La pêche se pratique au moyen de grands filets. - 1969

La cuisine péruvienne compte de nombreuses spécialités. Sur les marchés indigènes on peut goûter à des plats typiques et appétissants où figurent des poissons et de la viande grillés accompagnés de pommes de terre. - Aguas Calientes - Cuzco - 1969

Des bateaux, les bolicheres, se consacrent à la pêche aux anchois. Ces poissons, séchés, servent à la fabrication de farine donnée comme aliment aux animaux domestiques. Le Pérou est le premier producteur du monde de farine de poisson. Sa vente à l'étranger constitue une source considérable de revenus pour la nation tout entière. Port de Paita dans le département de Piura. - 1969

Arequipa est la deuxième ville du Pérou. Elle est dominée par le volcan Misti (altitude 5822 mètres). - 1969

La route du littoral, la Panamericana, est souvent recouverte de sable ce qui entraîne de sérieuses perturbations dans les transports des passagers et des marchandises. Des équipes d'ouvriers sont chargées d'ôter le sable qui s'accumule sur l'asphalte. – Entre San Pedro de Lloc et Paiján - 1969

Dans la lumière aveuglante des déserts du nord du Pérou. - Près de Chiclayo - Département de Lambayeque - 1969

La panaméricaine, qui suit le littoral, traverse les déserts côtiers sur toute leur longueur. – Entre Talara et Piura - 1969

L'autobus est l'unique moyen de transport entre les villes et les villages de la Cordillère des Andes. – Calca dans la vallée d'Urubamba - Cuzco - 1969

Une route est en cours de construction qui mène de Yungay au lac Llanganuco dans le Parc National Huascarán dans la cordillère blanche. - 1969

Rue principale de la ville de Huancayo (département de Junin), Andes centrales. - 1969

La colonisation de la forêt est une tâche considérable. Il convient tout d'abord de déboiser le terrain et de lutter contre une nature exhubérante qui s'oppose à la pénétration de l'homme. Couper et brûler près Pucallpa - 1969

Depuis quelques années on s'efforce de construire un réseau routier dans la forêt tropicale afin de permettre l'exploitation de cette immense surface du territoire national. Cette gigantesque besogne implique de lourds sacrifices financiers pour le gouvernement de la nation. - Dans la Cordillera Azul, entre Tingo María et Aguaytía - 1969

Culture du coton à l'Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

L'agriculture de la côte est orientée vers la production massive du coton. - Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

Les habitants du littoral se consacrent à la culture de plantes industrielles. La canne à sucre constitue l'une des principales ressources agricoles de la côte péruvienne. La canne à sucre est également cultivée dans les régions basses et chaudes des vallées andines, comme ici sur les rives du Río Apurímac. - 1969

Le cheval des hacendados de la région d'Ica, habitué à se déplacer dans le désert, avance lentement, la tête de profil. Il ne lève presque pas les pattes mais chasse plutôt ces dernières de côté. C'est ce qu'on appelle le paso peruano. - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

El condor pasa... «Le condor passe», chanson folklorique péruvienne, que semble illustrer, au-dessus de l'océan Pacifique, le survol de l'oiseau sacré des Andes. Parfois, en effet, le cuntur vénéré par toutes les ethnies de l'ancien Pérou et «messager du Soleil» des Incas plane majestueusement sur les déserts infinis du littoral.

A 100 kilomètres à vol d'oiseau du Pacifique et ici, à 5500 mètres d'altitude, au bord du rio Pasto Grande, l'altiplano - le haut plateau - est néanmoins la région la plus peuplée aussi bien d'Indiens Aymaras que de troupeaux de lamas et d'alpacas. L'immense steppe glacée aux couleurs de vieil or patiné s'étend jusqu'au pied des glaciers bleuis, qui atteignent ou dépassent 6000 mètres.

Sinueux et torrentueux, le rio Apurimac - le «Seigneur qui parle» - s'étrangle en grondant dans un étroit canyon avant de se joindre à mille affluents qui, tous ensemble, formeront beaucoup plus loin l'abondant Amazone.

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsahuaman domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes!

Coiffé du chullo de laine sous le typique chapeau cuzquenio, vêtu d'un magnifique poncho, ce jeune Indien de la Vallée sacrée tient en main la vara de mando, bâton cerclé d'argent, insigne honorifique de sa fonction. Il est l'alcade d'un ayllu, communauté agraire héritée des temps inca, où les Quechuas continuent de vivre comme autrefois.

On ne peut qu'admirer, dans la Vallée sacrée, l'imposante entrée d'un palais d'0llantaytambo. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés.

Peintures rupestres de Mazo Cruz, à 4500 mètres (département de Puno, Pérou). Quel Champollion déchiffrera les fresques pariétales des cavernes sacrées de Kelkatani, la «pierre écrite» entre 7000 et 10.000 ans? Ces danses cynégétiques de chorégraphes archaïques, auréolés de plumes, furent peintes à l'ocre rouge sur un kran granitique large de 26 mètres et haut de 6, par le chaman d'une mystérieuse civilisation d'altitude.

Sorte de «Jérusalem» des Andes, le célèbre site archéologique de Chavin de Huantar s'élève à 3 200 mètres dans la Cordillera Blanca. D'insolites stèles gravées y ont été mises au jour. Celle-ci est ornée d'un grand prêtre-dieu d'un culte magico-religieux qui influença tout l'ancien Pérou environ deux mille ans av. J.C. Portant un sceptre, coiffés et ceinturés de serpents, les étranges personnages de Chavin sont souvent ailés. Crocs et griffes de félins ou serres de rapace sont caractéristiques du style. (Hauteur de la stèle, 78 centimètres; largeur, 70 centimètres.)

Paracas-Necrópolis aux premiers siècles de notre ère. L'incomparable art textile des tisseuses-brodeuses des déserts du Sud-Pérou illustre à profusion le culte obsédant des têtes-trophées et réduites, portées en plastron, en franges et en pendeloques. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia, Lima, Pérou.)

Taillée à vif dans le roc sur un kilomètre de long, la «grecque» du canal pré-inca de Cumbe Mayo fut conçue de façon à réduire la vitesse du courant. Tunnels, pictographies symboliques, sièges et tables à sacrifices accompagnent le trajet de cet ingénieux ouvrage hydraulique qui a la particularité de dévier, à 3.700 mètres d'altitude, les eaux du versant Pacifique vers la sierra de Cajamarca.

Les tombeaux pillés des Nazcas (IIIe - VIIIe siècle) du Pérou méridional ont livré des milliers de huacas polychromes, figuratifs ou abstraits, qui forment une véritable «encyclopédie par l'image». Par la finesse de la pâte, la perfection des formes et la stylisation poussée du dessin, la céramique nazca relève d'un art inimitable qui rend hommage aux défunts et aux dieux. (Collection privée, Lima, Pérou.)

Exhumés des sables du Pérou septentrional, plus de 100.000 huacas à anse-étrier décrivent de façon réaliste et vivante la vie quotidienne des Mochicas d'il y a deux mille ans. Comme en témoigne ce guerrier agenouillé, coiffé d'un casque matelassé de coton et décoré de spirales, avec de gros rouleaux d'or aux oreilles et un bouclier au bras. (Collection privée, Lima, Pérou.)

Succédant aux Mochicas, l'opulent royaume des Chimus connut il y a une dizaine de siècles des fastes éblouissants. De merveilleux joyaux, tel ce masque d'or funéraire (22 carats), aux yeux percés de 14 pendeloques d'émeraudes, furent retrouvés dans les ruines des pyramides colossales en briques de pisé. (Museo de Oro del Perù, Miguel Mujica Gallo, Lima.)

Lors de son apogée (VIIIe - XIIe siècles), la haute culture de Tiahuanaco déferla tout au long de la côte péruvienne. L'iconographie de ce tissu dit tiahuanacoïde (115 x 58 centimètres) en laine et coton, trouvé sur le site de Campanario (Huarmey) et la frange au signe scalaire, rappellent les étranges petits hommes allis au nez en bec de condor, du linteau de la Porte du Soleil. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

Très fréquentes sur les cimes de l'altiplano du Collao qui cerne le lac Titicaca, de bizarres chulipas monolithiques logeaient les chefs de haut rang momifiés, d'une mystérieuse race «d'avant que le soleil apparaisse». Haute de 12 mètres, la tour funéraire tronquée de Cutimbo, près de Puno, s'élargit d'une corniche supérieure. Elle est sculptée de pumas en relief à la base.

Derrière la table des sanglants holocaustes, béant sur le fascinant paradis des cimes andines tapissées d'une forêt exubérante, l'admirable muraille du Temple aux Trois fenêtres de Machu Picchu se dresse sur la place du quartier sacré de la célèbre «Cité perdue» des Incas.

Dans le feu d'artifice des vagues, Inti, le Soleil-Père des Incas, se couche sur le Pacifique...

Tadeo Escalante (1807-1832), de l'école de peinture du Cuzco, est l'auteur des fresques murales d'Acomayo, récemment découvertes. Ce peintre métis, mais descendant de l'Inca Atahuallpa, décora l'intérieur de sa maison natale, dite Molino de los Incas, des quatorze portraits des dynastes impériaux. Ici, ceux de Mayta Capac, Capac Yupanqui et Inca Roca.

Tadeo Escalante (1807-1832), de l'école de peinture du Cuzco, peignit aussi la Ñusta Mama Huaco filant la laine auprès d'une vigogne et suivie d'un jorobado, bouffon nain et bossu la cour impériale de Cuzco, qui l'abrite sous un parasol de plumes chatoyantes. Fresques murales d'Acomayo, Cuzco.

A une vingtaine de kilomètres du Cuzco s'entrouvre la verte vallée de l'Urubamba, jadis «rio du Soleil». Et la piste secrète de Manco Inca vers un toujours introuvable et dernier refuge...

Quoi de plus pittoresque qu'une balsa de totora flottant sur le Titicaca? Depuis des millénaires, les Aymaras de la «Méditerranée» andine et céleste naviguent et pêchent à bord de ces gracieuses gondoles en roseau du lac sacré, qu'ils façonnent entièrement «à la main» et ficellent avec des cordelettes en paille d'ichu.

Tandis que le ciel tropical et le Pacifique se fondent au lointain, l'arrière-pays de Nazca n'est, dans le Sud-Pérou, qu'un long désert çà et là hanté de fantomatiques cactus-cierges.

Sur le fond de décor de l'«Enfer vert» amazonien, le petit matin se lève au-dessus de la paisible lagune de Paococha, dont les eaux bercent les pirogues des Indiens Shipibos.

«Diadème» des Andes centrales, le gigantesque nevado du Huascaran (6768m) - sommet culminant du Pérou et le second d'Amérique -, éclaire de ses neiges éternelles la Cordillera Blanca, longue de 180 kilomètres et qualifiée de «Suisse» péruvienne.

Sous un théâtral ciel d'orage, le Qhapac-Ñan, chemin royal de l'Inca, mène aujourd'hui les touristes intrépides entre 3500 et plus de 4000 mètres d'altitude, de l'entrée de la Vallée sacrée jusqu'aux portes, jadis interdites aux profanes, de Machu Picchu.

Sur les sentiers acrobatiques des Andes, le trafic n'est plus uniquement assuré aujourd'hui par le lama, seule bête de charge des âges précolombiens mais aussi par de longues caravanes d'ânes courageux. - Perú - Ancash - Callejón de Huaylas

A Limatambo, à 60 kilomètres du Cuzco, les magnifiques murailles polygonales de Tarahuasi aux niches trapézoïdales soutiennent une ample terrasse nivelée sur 243 mètres de longueur et 6 mètres de haut, d'où l'on domine l'étroite vallée.

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac.

La formidable abside de Santo Domingo n'est autre que le temple semi-circulaire du Coricancha, le fabuleux Sanctuaire du Soleil et de l'Or du Cuzco. A l'arrivée des conquistadors, le 15 novembre 1533, tout ce panthéon scintillait de plaques d'or!

Six pumas en haut relief ornent la façade d'un original palais aujourd'hui dit «Casa de los Pumas» (Casa Velarde) de la calle Santa Teresa.

Dans les étroites ruelles de la «Rome» inca, entre les résidences monolithiques décapitées qui supportent un étage «à l'espagnole», cheminent les Indiennes cuzquenas, aux costumes typiques.

La mélodie pleurnicharde des quenas (flûtes de bambou des Andes) s'est métissée, depuis la Conquête hispanique, de harpes rustiques et d'instruments à corde dont les Indiens en poncho tirent une musiquette lancinante. La veille du festival solaire Inti Raymi sur la place principale de Cuzco.

Sur les hauteurs escarpées de Cusilluchayoc qui dominent Cuzco, ces gradins échelonnés suggèrent davantage des sièges où reprendre souffle que de simples escaliers.

De nos jours comme aux siècles passés, les lamas chargés de besaces joliment rayées qui ne doivent pas peser plus de 25 kilos se reposent dans l'ombre gigantesque des remparts de Sacsayhuamán.

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis.

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis.

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis.

A 3.700 mètres d'altitude s'étagent les quatre terrasses de Tampu Machay, «Balneario del Inca». Des loges en trapèze ornent le plus élégant «temple de l'Eau» consacré aux ablutions lustrales du dynaste et de la Coya son épouse lors de leur union rituelle.

Unies à la verticale, ces six dalles plates et rectangulaires en porphyre rose, hautes d'environ 4 mètres, forment le monumental «Miroir du Soleil» d'0llantaytambo, au faîte du palais du Sinchi 0llanta, chef des Tampus de la Vallée sacrée qui osa s'opposer à Pachacutec par ses amours interdites avec Cusi Coylor, la princesse «Étoile Joyeuse».

En dehors des sentiers touristiques de Machu Picchu, Maximilien Bruggmann - l'auteur des photographies de cet ouvrage -, a découvert cette roche aux fentes rectangulaires alignées, jamais «publiées», et qui illustre enfin la technique secrète des Incas pour découper de gigantesques monolithes!

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral.

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral.

0llantaytambo est l'un des rares et derniers bourgs authentiquement inca où les Quechuas vivent encore dans les palais ancestraux. Tel cet Indien qui coud sur le seuil d'une double portada en trapèze à l'inca.

Auprès des terres ingrates cultivées au sud du lac Titicaca, de calmes hameaux indiens interrompent la monotonie de l'immense altiplano, «toit» des Andes et «pays de chimère».

La neige, en Amérique du Sud, surprend toujours! Mais à 4.000 mètres d'altitude ce troupeau de lamas au repos dans le corral, s'en accommode durant l'hiver austral.

Au pied de la Cordillère, la riche vallée de Pisco, bien que située en bordure des déserts côtiers, nourrit des troupeaux de vaches, et les champs de maïs y prospèrent.

Souriante sous une montera à volants plissés, cette Indienne de San Juan de Chuquibambilla ne revêt que rarement ce bel habit traditionnel dont les broderies font son orgueil.

Reliés par des andenes en demi-lune, profonds de 150 mètres, les quatre «cirques» aux sept terrasses de Moray étagées en entonnoir évoquent des colisées. Toutefois, les aqueducs qui les irriguent suggèrent qu'il s'agit plutôt de gradins dédiés à la culture des pommes de terre à déshydrater (moraya) ou de «jardins d'acclimatation» de fleurs magiques.

Dans une vallée transversale partant de la Vallée sacée des Incas, les salines échelonnées de Maras sont toujours exploitées comme au temps des Incas. Selon la tradition, les Maras sont «nés» et partis de la mythologique caverne de Tamputoco avec les quatre Ayars géniteurs de la dynastie impériale.

Chaumières, corrales à lamas et champs cultivés dans la région d'Acomayo sont encadrés de murettes en petites pierres.

Sur l'altiplano de Puno, les hommes labourent encore avec la takila, bêche inca en bois dur que l'on enfonce d'un coup de pied, tandis que la femme, qui porte le dernier-né sur son dos, retourne les mottes de terre.

La montagne «sauvage», le nevado Salcantay, le plus haut sommet de la Cordillère de Vilcabamba, qui culmine à 6271 mètres, nous cache Machu Picchu. En bas, d'artistiques «champs-blasons» aux graphiques totémiques du puma et du condor, «se dessinent nettement sur le paysage».

Très animée, la feria dominicale de Chinchero attire des centaines d'aborigènes aux costumes couleurs d'arc-en-ciel!

Très animée, la feria dominicale de Chinchero attire des centaines d'aborigènes aux costumes couleurs d'arc-en-ciel!

Dans le village d'Acomayo, près de Huánuco, des files d'épis de mais sèchent et se dorent au soleil.

Héritée des Incas, la coutume veut qu’on boive la chicha de mais mousseuse et alcoolisée par la fermentation dans de grands verres qui ont remplacé les beaux kéros de bois laqué. - Chinchero, Cuzco

Les temps changent! les fillettes indiennes d'Acomayo transportent l'eau non plus dans une poterie, mais dans une vulgaire cruche émaillée.

Sérieuse, le visage tanné par le rude climat d'altitude, cette fillette de Combapata, coiffée d'un bonnet à pointe rabattue sur le devant, a la taille serrée dans une large ceinture entretissée d'emblèmes.

Nattes brunes sous sombrero de paille blanche ou de feutre brun, le dos plus chargé que celui de l'âne, ces Indiennes de Huaripampa, dans le département d'Ancash, grimpent courageusement vers quelque lointain marché.

A l'issue des obscurs dédales du «quartier des prisons» de Machu Picchu repose une dalle plate et triangulaire en forme de condor couché face au soleil levant. Entre la «collerette» de pierre et le bec recourbé, une rigole recueillait le sang fécondant des sacrifices qui s'écoulait jusque dans les entrailles de la Terre-Mère.

Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples, des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques: morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie...

Chez les anciens Péruviens, le quipu, mystérieuse cordelette à noeuds mnémonique, que nul ne sait plus déchiffrer, remplaçait l'écriture. Long de 3 mètres et de couleurs variées, celui-ci, qui provient des fouilles de Nazca, sur la côte, a six cent ans d'âge. (Musée régional de Ica.)

Dès lors que le cavernicole ou le chasseur nomade précolombien devient sédentaire, il tisse les fibres végétales pour se vêtir. D'abord rudimentaire, le tissage devient, avec l'apparition du coton vers 1.400 av. J.-C., un artisanat authentique. Art que cultive toujours, sur le rustique métier de bois posé à l'horizontale, ce tisserand de Quinua, près d'Ayacucho.

Ce fardo funéraire d'un mètre de hauteur est visible au Museo de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou. Quel dignitaire inca se cache derrière un masque d'apparat en cuivre? Quelle princière momie coiffée de fines nattes postiches, le front ceint d'un Ilauto à plumes jaunes, vêtue d'un uncu à dessins géométriques ceinturé d'une cordelière à pompons rouges, emporta pour son voyage posthume une besace aux lamas stylisés selon d'ancestrales traditions?..

Tissée en coton, prolongée de franges abondantes, l'artistique chuspa d'un Indien coquero d'il y a six cents ans contenait encore sa provision de route de feuilles de coca. Le motif en étoile carrée du haut symbolise le lama céleste, géniteur et protecteur de l'espèce. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Précurseur du poncho indien, l'uncu inca aux dessins linéaires en cinq couleurs qui alternent à l'oblique avec des étoiles à huit pointes vient de la région de Chincha, sur la côte sud du Pacifique péruvien. Hauteur: 97 centimètres, largeur: 77 centimètres. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou.)

Chef-d'oeuvre tant par la texture du tissage en cumbi que par l'harmonie des coloris, ce somptueux uncu impérial fut porté par l'un des dynastes ou par quelque noble de la cour du Cuzco. Quatre-vingt-huit «cases» contenant de mystérieux symboles dits tocapus, interprétés comme une «écriture antique» et secrète, sont actuellement étudiés par Victoria de la Jara et Tomas Barthel. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

En ce jour de fête champêtre sur le haut plateau de Puno, des Ilameros exécutent la très ancienne «danse du Lama», le solennel et dédaigneux camélidé exclusif des Andes, devant la toute simple église de San Juan de Chuquibambilla.

Chaque année, à partir du 21 juin, qui marque, dans la sierra, le solstice d'hiver, les fêtes solennelles de I'Inti Raymi, «Pâques du Soleil» des Incas, sont reconstituées au Cuzco. Le soir venu, Indiens et Indiennes, en tenue de gala, se livrent entre eux aux danses populaires qui sont plus un rite qu'une distraction.

En pleine Cordillera Blanca, devant une muraille du centre cérémoniel de Chavin de Huantar, où naquit, plus de deux mille ans avant les Incas, la haute culture péruvienne, ce joueur de quena chante sur quelques notes mélancoliques.

Coiffée d'un étonnant chapeau plat, cette femme de Combapata, au profil pur encadré d'une mante brodée, incarne toute la noblesse des anciens peuples précolombiens.

Sur le ciel nostalgique de l'altiplano, dans un silence démesuré, I'Indien Aymara au visage inspiré égrène depuis l'aube des temps, sur la zampona, une gamme d'arpèges ululants qui sanglotent et s'envolent par rafales...

C'est par une musique aussi tonitruante que discordante que la banda, l'orchestre en ponchos bariolés, inaugure aux quatre vents le nouveau terrain de football!

Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Longue de 20,5 centimètres, une quena d'os blanc à quatre trous, ponctuée de petits cercles poinçonnés au centre, provient du site de Lauri-Chancay, sur la côte. Et de Chincha, plus au sud, l'autre quena en forme de bras prolongé d'une main et gravée d'un totem humain.

Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Trouvée à Palpa, dans les sables des déserts, la zampoña (flûte de Pan américaine, 32 cm) est faite de bambous inégaux liés avec des cordelettes végétales. La petite zampoña on a trouvé à Lauri, Chancay.

La «déesse des Neiges» reposait à 5.634 mètres d'altitude, sur le Pichu Pichu, l'un des trois volcans à «nom de chat» d'Arequipa. Protégés par une chape de glace et de cendres du «feu de la terre», des momies à colliers de turquoise et quarante crânes humains trépanés disposés en cercle parfait entouraient la petite idole d'or, haute de 8 centimètres. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

Cette autre petite idole féminine de la cime du Pichu Pichu, haute de 14 centimètres, est en argent. Elle était habillée de vêtements miniatures. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

La fort étrange «consultation» d'un moderne «prêtre des esprits», a lieu à 4 heures du matin, par un froid de 17°C sous zéro, sur le haut plateau péruvien. Des feuilles vertes de coca, fèves et graines, fleurs séchées, papiers de couleur... disposés sur un autel improvisé, sont offerts à la Pachamama, déesse de la Terre-Mère et de la fécondité avant d'être brûlés au-dehors.

Ce plat-fontaine cérémoniel en argent du culte de l'Eau provient de Andahuaylillas, aux environs du Cuzco. Devant l'aryballe sur le rebord, on distingue un petit personnage mâchant la coca, et l'abreuvoir aux lamas dont Fun est couché et l'autre sans tête. Cette très rare qocha est percée de trois orifices par où s'écoule le liquide. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Haute de 24 centimètres, lourde de 550 grammes, cette «vierge» d'or pur fut retrouvée dans une sépulture de Hualla Hualla, au pied du Nevado Ausengate, sommet déifié du Cuzco. Dix lames d'or soudées et repoussées modèlent cette conopa, splendide pièce de l'orfèvrerie inca. L'aryballe d'or modèle réduit, haut de 10 centimètres, est originaire d'Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) en Ilaqsa ou tumbaga, le savant alliage d'or, de cuivre et d'étain des orfèvres impériaux. Le manche de la hache sacrificielle est surmonté d'une tête de lama aux oreilles et yeux de cuivre pur. Hauteur: 19,5 centimètres. (Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Très réaliste, ce couple de jorobados en argent, haut de 6 centimètres, nouis rappelle que les bossus étaient au service personnel de l'Inca et de la Coya. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Sous la longue coiffe rectangulaire des Acllas et fardée de cinabre, une «femme choisie » d'argent doré semble tendre les bras à l'Inca (23 centimètres de haut). (Museo de Oro del Perû, Lima.)

A 11 kilomètres de Lima, au bord de la Carretera central, la route des Andes, s'élève l'élégant palais pré-inca (XIIe) de Puruchuco, le «Seigneur au casque emplumé» soumis par les Incas. Nous voyons ici son merveilleux poncho cérémoniel au dos couvert de plumes jaunes d'ara. Masquée et couronnée d'argent bruni, la noble momie portait un couvre-nuque dont les motifs stylisés illustrent un art plumaire de toute beauté. Par-devant, le poncho est entièrement constellé de petits cercles d'argent et bordé de plumes noires et bleu turquoise. (Museo de Puruchuco, Lima, Pérou.)

Kero cérémoniel en bois taillé de l'époque dite de «transition inca-coloniale». Sous un soleil, une demi-lune verte semble pleurer comme des flocons de neige (?). De chaque côté, des dignitaires casqués portent un «toast» aux astres vénérés. Des tocapus ornent la bande centrale, et dessous tombent ou volent des kantutas (Kantu buxfolia Juss), fleurs nationales et sacrées des Incas, dont il existe trente-deux variétés (hauteur: 19,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Impressionnant kero inca de bois en «tête de puma» totémique, aux couleurs peu fréquentes, obtenues an moyen de laques résineuses dont les Indiens n'ont pu, de nos jours, retrouver le secret de fabrication (hauteur: 19 centimètres).(Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Non moins frappant est ce kero-portrait en haut relief, «tatoué» de trois bandes superposées noire, marron et rouge. En couvre-nuque, une scène royale dépeint l'Inca, son blason et son épouse, éventés par le parasol de plumes qu'agitent les traditionnels cumillos. Un autre bossu joue de la tinya (tambour) tandis que fleurs et motifs géométriques complètent la décoration (21 x 16 x 11,5 centimètres). (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

A peine haut de 10 centimètres, ce petit kero inca est délicatement peint de gracieux sujets nulle part ailleurs représentés sur ces vases des libations rituelles de chicha de maïs. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

Cruche cérémonielle de Huacaypata, l'antique place sacrée du Cuzco inca. Haute de 28 centimètres, de ravissantes tonalités soulignent les anses-jaguars et les deux serpents allongés qui encadrent un harmonieux panneau géométrique. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

La couleur noire de cette bizarre céramique carrée est caractéristique du style Chimú tardif - transition Tallan du Nord péruvien (1470-1532). Elle représente deux colicas, des «magasins» à grains (hauteur: 22 centimètres). (Museo arqueologico Brüning, Lambayeque, Pérou.)

Ce très élégant vase à fleur de Limapampa, mis an jour en 1928 très près du Coricancha de Cuzco, sur la Rimac Pampa, réunit plusieurs des motifs décoratifs chers aux Incas: la grande fleur de kantuta, la tête de Puma et une ronde hiératique de Vierges du Soleil qui se donnent la main, où perchent des oiseaux. Il n'existe an Pérou que deux ticachuranas de ce type (hauteur: 34centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Né, selon la légende, des dents d'un enfant du Soleil, le mais fut «adoré comme un dieu» dans tout l'ancien Pérou. Des épis de maïs en pierre on Sara Mama étaient enterrés dans les champs, et des choclos d'or, avec les momies. Aujourd'hui encore, quand on sème le maïs dans la sierra, de joyeuses fêtes sont célébrées. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Ullti de basalte noir soigneusement poli, en forme d'alpaca. On distingue la longue toison et l'épais jabot de laine soyeuse de l'un des auquénidés des Andes. Offrande votive, l'ullti au dos creux fait partie du culte agricole visant à obtenir la fertilité de la terre qui nourrit les troupeaux d'alpacas (longueur: 23 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Très lourd récipient liturgique, sculpté dans la pierre. Circulaire, il mesure, d'une anse à l'autre, 59 centimètres. Des amarus lovés en spirale ou serpentant l'entourent (diamètre intérieur: 31,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Quadrangulaire, ce réceptacle cérémoniel en pierre, lié au culte de l'eau, est orné au fond, en haut-relief, d'un batracien. Tout autour, quatre soleils entre douze ranas que soulignent quatre serpents bicéphales à tête de condor semblent rappeler le thème favori de Tiahuanaco, lieu de la genèse mythique des Incas (largeur: 19,5 centimètres; longueur: 24 centimètres; hauteur: 6,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Depuis trois mille ans ou davantage encore, 1'Indien de la Vallée sacrée des Incas et de toutes les Andes, pour appeler hommes et dieux, souffle dans le pututo, grosse conque marine du Pacifique, le Spondylus au son rauque.

Enigmatiques et impérissables «testaments» de l'Empire inca du Tahuantinsuyo, les temples s'ouvrent majestueusement sur Inti Cancha, la place cérémonielle du haut quartier magico-religieux de Machu Picchu, que surplombent les quatorze terrasses pyramidales de l'observatoire et acropole solaire où se trouve l'Intihuatana.

Rien n'illustre mieux la science hydraulique des anciens peuples de la Cordillère des Andes que les seize Amanahuasis, superbes «bains» rituels ou liturgiques qui s'étagent en cascade depuis le faste du «gratte-ciel» des Incas jusqu'aux abîmes qui le défendent.

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets!

Absolument invisible depuis le fond du sauvage canyon de l'Urubamba, dressée à 2500 mètres d'altitude dans l'ombre du Huayna Picchu, enchâssée dans un imprenable piédestal granitique, la fantomatique «Cité perdue» de Machu Picchu le demeura au sens réel du mot durant quatre cents ans avant que ne la retrouve miraculeusement, en 1911, l'explorateur américain Hiram Bingham.

Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

Piquillacta: De curieuses figurines en turquoise ont été mises au jour dans ce grand centre pré-inca (Culture Huari 800-1200 ap. J.-C.) qu'occupèrent ensuite les empereurs du Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad de Cuzco)

Pachacamac: Le plus grand sanctuaire de la côte péruvienne, consacré au dieu créateur de l'univers, fut investi par les Incas, comme en témoigne cette porte en «trapèze».

Poignée d'une pala de labranza, outil agricole mais d'usage cérémoniel, sculptée dans le bois de huarango (caroubier) et surmontée de petits personnages en parade. (Museo Regional de Ica)

Ollantaytambo: le fameux ‘Baño de la Ñusta’, le bain de la princesse ‘Etoile joyeuse’, qui venait ici pour recevoir l'eau purificatrice descendue des glaciers andins.

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu sous un angle différent. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Place Sacrée - Temple principal et Temple des trois fenêtres - l'escalier mène à l'Intihuatana - 1969

Machu Picchu - vue à travers l'une des fenêtres du temple des trois fenêtres - 1969

Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe ! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples», des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques : morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie... - 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsahuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

La pierre aux douze angles est un bloc de pierre qui fait partie d'un palais situé rue Hatun Rumiyoq, dans la ville de Cuzco. Aujourd'hui, la pierre fait partie du siège du palais de l'archevêque de Cusco, qui était auparavant la résidence d'Inca Roca, le sixième souverain du royaume de Cuzco. - 1969

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral. - 1969

Ce mur d'un palais à Ollantaytambo dans la Vallée sacrée, est étonnant, on ne peut qu'admirer. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés. - 1969

Des habitants de la province de Paruro participent à un festival folklorique à Cuzco - Jeune homme avec un chapeau en feuilles d'agave séchées. - 1969

Festival de la Pentecôte à Ollantaytambo, Cuzco - Jeune femme indienne en costume typique. - 1969

On n'a pas besoin d'un bus pour rendre au marché. Ce camion à Calca dans la vallée de l’Urubamba est rempli jusqu'à la dernière place avec des indiens, bien sûr avec leurs marchandises. - 1969

Une indienne en robe typique buvant sa chicha - Marché de Cambapata - Cuzco - 1969

Festival folklorique à Cuzco - un musicien de Taquile, une île du lac Titicaca, joue la Zampoña. - 1969

Inti Raymi (Festival du Soleil) - concours de groupes folkloriques au stade de Cuzco. - 1976

L'église coloniale de Tiobamba dans le département de Cusco. En arrière-plan, le Nevado Chicón, 5530m, de la Cordillera Urubamba. - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève la cathédrale de Cuzco. - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Quoi de plus pittoresque qu'une balsa de totora flottant sur le Titicaca ? Depuis des millénaires, les Aymaras de la «Méditerranée» andine et céleste naviguent et pêchent à bord de ces gracieuses gondoles en roseau du lac sacré, qu'ils façonnent entièrement «à la main» et ficellent avec des cordelettes en paille d'ichu. - 1969

Une femme des "Uros" qui vit sur les îles flottantes du lac Titicaca. Elle moud toujours le blé comme elle le faisait il y a des centaines d'années. - 1969

Une croix sur le bord de la route entre Abancay et Cuzco. - 1969

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Ici l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle les étudiants jouent à une partie de Fulbito. - 1969

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Voici un portail devant l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle deux garçons mènent leurs porcs. - 1969

Entrée de l’église de l’Asunción dans le village de Juli, sur la rive sud-ouest du lac Titicaca, qui était un centre religieux à l’époque coloniale. - 1969

L'église d'Andahuaylillas, une ville d'environ 3900 habitants près de Cuzco. Elle contient de nombreux trésors coloniaux, c'est pourquoi on l'appelle souvent au Pérou la «Chapelle Sixtine des Andes» dans un effort pour rivaliser avec le Vieux Continent. - 1969

Arrêt à la gare de Chilca près de Huancayo dans le département de Junín. - 1969

L'une des formes les plus attrayantes de l'artisanat péruvien est la décoration de courges séchées. L'artiste du «Centro Artesanal de Huancayo» utilise une pièce pointue pour dessiner des scènes de la vie quotidienne. - 1969

Champs de blé près d'Andahuaylas dans le département d'Apurímac. - 1969

En automne, la couleur prédominante des champs cultivés dans la Sierra est le brun. Près de Huancayo, département de Junín. - 1969

Le maïs en épi est suspendu au mur de la maison pour sécher. Acomayo dans la région de Huánuco au centre du Pérou. - 1969

La mine Morococha produit de l'argent, du zinc, du cuivre et du plomb. Il est situé à 4540 m dans les Andes centrales, près du col du Ticlio qui relie Lima à l'est du pays. - 1969

Le "Callejón de Huaylas" avec la Cordillère Blanche est aussi appelé "Suisse péruvienne". A gauche le Huascarán de 6780 m d'altitude, à droite le Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Mancos à Callejón de Huaylas, département d'Ancash. - 1969

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Région de Cajamarca, dans le nord du Pérou. - 1969

Les femmes de Cajamarca lavent leurs vêtements dans une petite rivière près de Baños del lnca. - 1969

"Las Ventanillas de Otuzco" est un site archéologique situé dans le district de Baños del Inca, à 8 km au nord-ouest de la ville de Cajamarca. Les fenêtres individuelles sont des tombes de la période pré-inca. - 1976

Le Panamericana traverse de nombreuses zones désertiques de la côte péruvienne. Par endroits, il est soufflé avec du sable par les vents violents, comme ici près de San Pedro de Lloc dans la province de Pacasmayo dans le département de La Libertad. - 1969

Sur la Panamericana, entre Arequipa et Ica, le portail sur la paroi arrière d'un camion s'est ouvert et a ainsi fait basculer un chargement d'oranges sur la route. - 1969

Dans la vallée du Río Jequetepeque, sur la route de Cajamarca, les terrasses sont préparées pour la plantation du riz. – 1976

Huanchaco est la plage de Trujillo dans le département de La Libertad. Comme il y a des centaines d'années, les pêcheurs partent toujours en mer avec leurs bateaux de balsa. - 1972

La Laguna de Huacachina est située dans une oasis à quelques kilomètres à l'ouest de la ville d'Ica. En raison de l'augmentation de la consommation d'eau due au tourisme, le lac s'est asséché en 1988. En conséquence, des tuyaux ont été posés pour amener de l'eau supplémentaire d'Ica. - 1969

Un ouvrier ramasse le coton dans une plantation de l'Hacienda Miraflores près de Humay dans la vallée côtière de Pisco, département Ica. - 1969

Une plaque funéraire en bois au cimetière de Sechura dans le département de Piura, au nord du Pérou. - 1969

Au milieu du désert, on trouve le cimetière de Sechura dans le département de Piura, au nord du Pérou. - 1969

Sur la Plaza de Armas de Lima, un lieu de rencontre populaire pour les touristes et les habitants, un cireur de chaussures est assis sur un petit tabouret. Il profite de l'occasion pour exercer son petit commerce et cirer les chaussures des gens. - Pérou - Lima - 1969

Sur un marché du quartier de Rimac à Lima, ces femmes vendent leur poisson. Les pélicans attendent d'en faire une bouchée. - Pérou - Lima - 1969

Jirón de la Unión, auf der Westseite der Plaza de Armas von Lima. Rechts das Gebäude des ‚Club de la Unión‘. - Peru - Lima - 1969

Dans le centre-ville de Lima, l'avenue Nicolás de Piérola, de la ‘Plaza Dos de Mayo’ vers la ‘Plaza San Martín’ (Hasselblad avec téléobjectif 500) - Pérou - Lima - 1969

Dans le centre-ville de Lima, l'avenue Nicolás de Piérola, de la ‘Plaza Dos de Mayo’ vers la ‘Plaza San Martín’ (Hasselblad avec téléobjectif 500) - Pérou - Lima - 1969

Le Jirón de la Unión est une rue du Damero de Pizarro, dans le centre historique de Lima, capitale du Pérou. Pendant de nombreuses années, elle a été la rue la plus importante de la ville, caractérisée par le fait qu'elle était la plus « aristocratique » et que les habitants les plus célèbres de la ville s'y retrouvaient. Plus tard, avec la détérioration du centre historique de Lima, le Jirón de la Unión a perdu son caractère aristocratique pour adopter un caractère totalement commercial après la reprise du secteur. Depuis 2005, avec le plan de revitalisation du centre historique de Lima, il est redevenu l'une des artères les plus commerçantes du centre de Lima. En 2013, elle a été élue sixième rue la plus chère d'Amérique latine par Colliers International. - Pérou - Lima - 1969

Un marchand ambulant circule sur son tricycle sur le front de mer d'Ancón, une station balnéaire à la périphérie nord de Lima. - Pérou - Lima - 1969

La ville de Callao a été fondée en 1537 par Francisco Pizarro dans la baie de Callao et est rapidement devenue le port le plus important pour le commerce espagnol dans le Pacifique. Aujourd'hui encore, le port de Callao assure 75% de l'ensemble des importations et des exportations du Pérou, ce qui en fait l'un des ports de pêche et de commerce les plus importants d'Amérique du Sud. - Vue partielle du nord du port de Callao près de Lima. - Pérou - Lima - 1969

Un vendeur de glace à Iquitos, au bord du fleuve Amazone, qui prépare un "raspadillo". - 1969

Un nid d'oiseau tisserand sur le bord de la route sur le chemin de Pucallpa dans la forêt tropicale amazonienne. - 1969

Ambiance du soir dans la jungle amazonienne - près de Pucallpa sur le Río Ucayali. - 1969

Lever de soleil sur le Río Ucayali dans la jungle amazonienne près de Pucallpa. - 1969

Une femme Shipibo du village de San Francisco près de Pucallpa porte un pot en argile typique peint avec des motifs géométriques. - 1969

Une petite fille Shipibo de Paococha sur le Río Ucayali admire sa mascotte, un oiseau bleu. - 1969

Une femme Shipibo du village de San Francisco près de Pucallpa. - 1969

Une vieille femme Shipibo filant sa laine en fil - Paococha sur le Río Ucayali. - 1969

Une fille des Indiens Yagua à Yanamono, près d'Iquitos, dans la jungle amazonienne. - 1969

La sarbacane est l'arme de prédilection du Yagua. Ils l'utilisent principalement pour chasser les oiseaux et les petits mammifères. Yanamono sur les rives du Río Napo près d'Iquitos – 1969

Dans le quartier de Belén à Iquitos, deux garçons jouent avec leurs billes. - 1969

Dans le quartier de Belén à Iquitos, il n'est pas rare de trouver des familles avec de nombreux enfants. - 1969

Au pont sur le Río Aguaytía, un affluent de la rivière Ucayali, à mi-chemin entre les villes de Tingo María et Pucallpa, les bananes sont transférées des bateaux aux camions. - 1969

Poterie Inca Costeño - Porteur d'eau avec singe - hauteur 18 cm - original de la vallée de Nazca, vers 1370 - le récipient à gauche est une pomme de terre - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inca de la côte nord - portant un homme mort - Musée anthropologique - Lima - 1969

Vase double avec des singes - hauteur 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Pichet double avec singe - Inca costeño - hauteur 17 cm - vers 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Pichet double avec oiseau - Inca - Colonia (Transition) - Site de fouille à Tacaraca, Ica - 15e siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Cruche ou tonneau, largeur 18 cm - Site de fouille à Tacaraca, Ica - vers 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Récipient avec 2 vierges du soleil et la fleur de Qantú - hauteur 11 cm - en quechua il s'appelle aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Vases uniques, hauteur 34 cm, avec vierges du soleil, tête de puma stylisée et qantú (Cantuta = fleur nationale) - trouvés à Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Céramique Inca-Lambayeque - taille de l'homme 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Félin à bouche ouverte - hauteur 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Céramique noire - longueur 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Céramique noire brillante - Tête - hauteur 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Céramique - Serpent avec décorations - longueur 39 cm - Inca norteño - type Pacha pour le culte de l'eau - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Vase inca en forme de tête humaine avec des tresses stylisées - hauteur 17 cm - Région de Cuzco - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Céramique noire - Chargeur du Chicha - Chimú-Inca - Origine Région de Lambayeque - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Cruche avec tête - Inca côtier - Vallée de Nazca - hauteur 18 cm - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

Huaco avec matraque (forme d’étoile à chasser) - Chimú-Inca - hauteur 17 cm - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Cuve de stockage - Transition Tallán à Inca - 1470 à 1532 - Chimú tardif - hauteur 25 cm - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Cuve de stockage - Transition Tallán à Inca - 1470 à 1532 - Chimú tardif - hauteur 25 cm - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Lama dorée - Origine : Teteqaqa, près de Cuzco - hauteur 82 mm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Musiciens - Inca Norteño - poids 3 g chacun, hauteur 33 mm - alliage d'argent, de cuivre et d'or - XVe siècle - Musée Brüning Lambayeque - 1976

Vase en argent à deux têtes - Inca Costeño - vers 1370 - Vallée du Pisco - hauteur 20 cm - Musée régional d'Ica

Idole inca en argent massif (bossu) - Région de Cuzco - hauteur 6 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole inca du haut du volcan Pichu Pichu (5500 m) - Hauteur 14 cm - Musée de l'Université nationale de San Agustín, Arequipa - 1976

Idole inca en argent - Région de Cuzco - hauteur 10,5 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole inca en argent massif (bossu) - Région de Cuzco - hauteur 6 cm - Musée 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Idole d'or de la culture inca - hauteur 24 cm - poids 550 g - trouvée dans une tombe au pied de l'Ausangate enneigé - Musée et Institut d'archéologie de l'Université nationale de Cuzco - 1976

Idole d'or et d'argent - Culture inca - hauteur 24 cm - celle d'or pèse 550 g - trouvée dans une tombe de Hualla Hualla au pied de la montagne Ausangate - Musée et Institut d'archéologie de l'Université nationale de Cusco - 1976

Collier en verre - Inca / Colonial - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - Culture inca - vers 1470 - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - Culture Inca - hauteur 90 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Aysana - hauteur 18,5 cm, avec Vierge du Soleil (largeur 4 cm) - céramique de la région de Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - Vallée d'Ica - vers 1370 - hauteur 34 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Aríbalo - avec représentation d'un homme - Vallée de Nazca - vers 1370 - hauteur 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu en quechua - Inca costeño - vers 1370 - hauteur 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Culture Inca / Chancay - provient du site Lauri - hauteur 30 cm - Musée Amano, Lima - 1976

Aríbalo à pompons - Inca Norteño - hauteur 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Ornement d'oreille Inca - Région de Cuzco - diamètre 43 mm, épaisseur 2 cm - Museo de Oro del Peru, Lima - 1977

Trois ulltis ou conopas, figurines d'alpaga soigneusement polies en basalte noir, qui ont servi d'offrandes pour la Pachamama - hauteurs: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Récipient de cérémonie pour le culte de l'eau - longueur 25 cm, trou 10 cm de diamètre - Musée et Institut d'archéologie de l'Université de Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño en pierre et bois de Huarango - incrustations d'argent et plumes - longueur 58 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Kero classique n° 49 - avec réparation de platine - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero de la période de transition Inca-Coloniale - avec ornements Tocapus - Zone Cuzco - hauteur 22 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Nro.50 - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Inca - Les maisons représentent des greniers (Qolqas) - avec des dessins de plantes pour la nourriture (maïs blanc, deux variétés de piment) - hauteur 24 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero avec Tocapus au centre et fleurs dans la partie inférieure - Transition Inca-Coloniale - hauteur 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro.55 (arrière) - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nro.55 - Musée de l'Université nationale de San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' de la transition Inca-Coloniale - Région de Cuzco - hauteur 18,5 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero avec Tocapus - Transition Inca-Coloniale - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca avec félin et condors - Région de Cuzco - hauteur 25 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero Inca avec tête de puma stylisée - Région de Cuzco - hauteur 19 cm - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Kero en bois Nro. 52 - hauteur 19,5 cm - Période de transition vers l'Inca colonial - avec Tocapus = lettres incas - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero en bois Nro. 53 - Période de transition vers l'Inca colonial - Musée de l'Université nationale de San Agustín – Arequipa - 1976

Kero en bois Nro. 52 - hauteur 19,5 cm - Période de transition vers l'Inca colonial - avec Tocapus = lettres incas - Musée de l'Université nationale de San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Détail d'un Quipus de 3 m de long sur 30 cm de haut - Vallée de Nazca - Musée régional d'Ica - 1976

Pompons - Période Inca - longueur 30 cm - Université nationale de San Agustín, Arequipa - 1976

Sac Coca - Inca - hauteur 66 cm - Musée d'anthropologie, Lima - 1977

Chemise de cérémonie de la période Inca (Côte) - XVe siècle - hauteur 88cm et largeur 77,5 cm - carrés 75x75 mm - vallée de Nazca - Musée régional d'Ica - 1976

Unku de l'empereur avec Tocapus central, détail (88 figures différentes) - Musée archéologique de Cuzco - 1976

Tissu à décor de personnages stylisés et de lamas - largeur 30 cm, hauteur des personnes 37 mm - Culture Inca costeño - vallée de Nazca - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu à décor de personnages stylisés et de lamas - largeur 30 cm, hauteur des personnes 37 mm - Culture Inca costeño - vallée de Nazca - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu Inca costeño avec représentation de plumes stylisées - vers 1370 - Vallée de Nazca - largeur 26 cm - Musée régional d'Ica - 1976

Tissu Inca - Lauri, Chancay - Collection Musée Amano - Lima - 1976

Tissu Inca - Lauri, Chancay - Collection Musée Amano - Lima - 1976

Tissu Inca - Lauri, Chancay - Collection Musée Amano - Lima - 1976

Tissage Inca de Pisquillo, Chancay - avec Chacana - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Tissu Inca-Chancay - avec du vert et du rouge - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Tissu Inca-Chancay - avec différents bruns - Collection Musée Amano, Lima - 1976

Le système de drainage interne des terrasses du Machu Picchu, créé par les Incas, était constitué de trois couches, une première couche de paillis, une deuxième de sable et une troisième de gravier. Ces couches ont permis à l'eau aspirée par les terrasses de ne pas les inonder, mais de descendre et d'être rapidement absorbée sans créer de glissements de terrain qui mettraient en danger la ville et ses habitants. - 1976

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets! - 1976

On ne peut qu'admirer, dans la Vallée sacrée, l'imposante entrée d'un palais d'0llantaytambo. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés. - 1976

Une vieille femme de Yungay raconte du tremblement de terre (Terremoto) du 31 mai 1970, qui avait une magnitude de 7,8 et a tué environ 70 000 personnes. - 1976

Une Indienne cuzqueña de la région d'Ollantaytambo dans ses robes typiques. - 1976

La façade avec le portail de l'église coloniale San Pedro de Zepita au lac Titicaca. - 1976

"Las Ventanillas de Otuzco" est un site archéologique situé dans le district de Baños del Inca, à 8 km au nord-ouest de la ville de Cajamarca. Les fenêtres individuelles sont des tombes de la période pré-inca. - 1976

Peintures rupestres de Mazo Cruz, à 4500 mètres (département de Puno, Pérou). Quel Champollion déchiffrera les fresques pariétales des cavernes sacrées de Kelkatani, la «pierre écrite» entre 7000 et 10.000 ans? Ces danses cynégétiques de chorégraphes archaïques, auréolés de plumes, furent peintes à l'ocre rouge sur un kran granitique large de 26 mètres et haut de 6, par le chaman d'une mystérieuse civilisation d'altitude. - 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La civilisation Chavín, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien. - 1969

La religion Chavín est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère. - 1969

Le Lanzón de Chavín est un monolithe sacré ou wanka qui appartient à la culture de Chavín. Il est sculpté dans un granit irrégulier, d'une hauteur de 4,54 m, et se trouve à son emplacement d'origine dans un secteur d'une galerie intérieure de l'ancien temple de Chavín. Il est appelé "Lanzón" parce qu'il a la forme d'une énorme flèche dont les extrémités sont fermement encastrées dans le sol et le plafond de la galerie. Il présente trois faces recouvertes de motifs gravés représentant une divinité aux traits humains mêlés à ceux des animaux. C'est la plus grande des sculptures ou monolithes conservés de la culture Chavín. - 1969

Culture Chavín, Pérou. Les motifs récurrents sont le jaguar comme dans cette photo ou un mélange de chat prédateur, de serpent et de condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Cette plaque en relief est située au bord d'un espace circulaire entre l'ancien et le nouveau temple. - 1976

Sur l'un de ces blocs est gravée l'image d'une créature mythique que les archéologues d'aujourd'hui appellent "Méduse", mais en réalité c'est la représentation de la même créature mythique de la période du Nouveau Temple qui a été gravée sur le " Lanzón " de l'Ancien Temple. - 1976

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils ont été sculptés dans du grès de consistance variable, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils ont été sculptés dans du grès de différentes textures, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils ont été sculptés dans du grès de différentes textures, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils ont été sculptés dans du grès de différentes textures, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1969

Lors des fouilles à Chavín, des fragments de dalles de pierre avec des figures anthropomorphiques ont été trouvés, appartenant probablement à une corniche. - 1969

Cette stèle montre la figure d'un culte magico-religieux, sous l'influence duquel l'ensemble du Pérou ancien était sous l'emprise vers 1000 avant J.-C. La figure porte un sceptre, les cheveux et la ceinture sont faits de serpents. La plupart de ces représentations particulières de Chavín ont également des ailes ; les crocs, les griffes de chat ou de rapace sont des traits caractéristiques. - 1969

Lors des fouilles à Chavín, des fragments de dalles de pierre avec des figures anthropomorphiques ont été trouvés, appartenant probablement à une corniche. - 1969

Céramiques de la culture Chavín avec un oiseau - Collection privée, Lima - 1969

Céramiques typiques de la culture Chavín - Collection privée, Lima - 1969

Huaco en céramique de la culture Chavín - Collection privée - Lima - 1969

Un des rares, sinon le seul tissu qui nous ait survécu de la culture Chavín : du coton peint et encore les motifs familiers des crocs, des serpents à plumes et des griffes de condor. - Museo Amano, Lima, Pérou. - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec des figures humaines portant des éventails et des bâtons de cérémonie dans leurs mains. Collection privée. - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec des figures humaines portant des éventails et des bâtons de cérémonie dans leurs mains. Collection privée. - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un reptile stylisé. Le tissu entier comporte 9 figures et mesure 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un reptile stylisé. Le tissu entier comporte 9 figures et mesure 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un reptile stylisé. Le tissu entier comporte 9 figures et mesure 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec quatre guerriers masqués. D'une part, ils tiennent une tête de trophée, d'autre part, évidemment, un instrument de musique. Quatre têtes de trophées sont accrochées au pantalon. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec quatre guerriers masqués. D'une part, ils tiennent une tête de trophée, d'autre part, évidemment, un instrument de musique. Quatre têtes de trophées sont accrochées au pantalon. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas. Sur la robe se trouvent des têtes de trophées. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec des oiseaux stylisés. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail au bord d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas. Chaque personne porte deux têtes de trophée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec une personne stylisée portant des ailes. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un chat stylisé (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Détail d'un tissu de momie (manto) de la culture de la nécropole de Paracas avec un chat stylisé (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

Détail d'une robe de plumes - Culture Chimú - Musée Amano - Lima - 1976

Masque mortuaire en or - culture Chimú - largeur 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Céramique côtière avec influence de la culture Chimú - Hauteur 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Céramique noire et brillante de la culture Chimú-Inca - Hauteur 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Culture Chimú-Lambayeque - XII. Siècle - Diamètre : 10 cm - Poids : 25 g - Figure funéraire habillée d'une jupe ornementale et d'un masque funéraire sur le visage - se compose à parts égales d'or, d'argent et de cuivre - coulée et martelée - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Deux vases en or avec des incrustations de turquoise - Culture Chimú - Hauteur 16 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase en or de la culture Chimú - Hauteur 20,5 cm, diamètre au sommet 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase et boucles d'oreilles en or de la culture Chimú - Hauteur du vase 20,5 cm - Diamètre au sommet 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Bracelet, épingle et boucles d'oreilles de la culture Chimú - Collection privée - 1969

Bijoux de sein Chimu - avec 166 visages, figures en argent - Origine : Lambayeque - Musée archéologique de Brünning - Lambayeque - 1976

Le tumi doré d'Íllimo était un couteau ou une hache de cérémonie de la culture Lambayeque (VIIIe au XIVe siècle), bien qu'il ait été longtemps attribué à tort à la culture Chimú. Il était fait de feuilles d'or gaufrées et incrustées de pierres semi-précieuses. Sa lame avait une forme semi-circulaire et son manche était une représentation élaborée d'une divinité, probablement le mythique Naylamp mentionné dans les chroniques espagnoles. C'est l'exemple le plus célèbre de l'orfèvrerie péruvienne ancienne. Il a été volé au Musée d'Anthropologie et d'Archéologie de Lima en 1981. La précieuse pièce volée avait les dimensions suivantes : Longueur totale 43,5 cm ; longueur de la figure du dieu 29 cm ; longueur du couteau en forme de demi-lune 14,5 cm ; largeur maximale 15,5 cm. Le poids était de 1 kilogramme. - 1977

Tumi d'or, hache de cérémonie - Hauteur 35,4cm - Poids 457,5 g - 22 carat - serti de turquoise - Culture Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi d'or, hache cérémoniale - Culture Chimú - Collection privée - Lima - 1969

Culture Lambayeque - Tumi d'or avec incrustations de turquoise, représentant la divinité "Naymlap" - 22 carats - Poids 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Broche en fonte d'or et d'argent de la culture Chimú Lambayeque - travail martelé et gaufré - avec coquillages et pendentif d'oreille en turquoise - 12e siècle - hauteur 4,5 cm, poids 7 g - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Détail d'un tissu pré-inca. Hauteur 43 cm, largeur 29 cm. Il y a 15 motifs sur le tissu, il mesure 3,22 m par 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Détail d'un tissu pré-inca. Le tissu comporte 15 motifs et mesure 3,22 m sur 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Chapeau de plumes - XIIe siècle - Contenu d'un baluchon funéraire - Robe de cérémonie faite de plumes avec des traces d'argent - Musée Puruchuco - Lima - 1976

Tissus en laine et en coton - Culture Mochica - Origine Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tissu de la culture Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Bracelet en or de la culture Nazca - Figures Colobri en vol et anneaux en haut relief - 18 carats - Poids 60 g - Longueur 14,2 cm, largeur 7 cm - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca représentant un dieu Nazca - âge env. 1700 ans - hauteur 22 cm - trouvée dans l'Hacienda Cahuachi - Département Ica - Musée régional d'Ica - 1969

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca représentant un dieu Nazca - âge env. 1700 ans - hauteur 22 cm - trouvée dans l'Hacienda Cahuáchi - Département Ica - Musée régional d'Ica - 1969

Vase à boire en céramique de la culture Nazca en forme de poisson - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille en céramique de la culture Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille en céramique de la culture Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille en céramique de la culture Nazca représentant un singe - Museo Regional de Ica - 1969

Bouteille à double bec et pont de la culture Nazca - Collection privée, Lima - 1969

Vase en céramique de la culture Nazca - Collection privée, Lima - 1969

Vase en céramique de la culture Nazca - Collection privée, Lima - 1969

Poupée de Chancay - Hauteur 35 cm - Collection particulière - Lima - 1976

Poupée de Chancay - Hauteur 34 cm - Collection particulière - Lima - 1976

Ceinture avec des figures masculines en coton et en laine - largeur 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Ceinture avec des figures masculines en coton et en laine - largeur 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tissu Chancay avec des animaux personnifiés stylisés - Hauteur 22,5 cm - Largeur 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Vase en céramique de la culture Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Vase en céramique de la culture Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Vase en céramique de la culture Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Culture Vicus-Frías - Épilateur en or - 20 carats - Poids 41,5 g - Hauteur 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Céramique de la culture Mochica - Collection privée - 1969

Céramique de la culture Mochica - Collection privée - 1969

Huaco en céramique de la culture Chimú - Collection privée - Lima - 1969

Huaco en céramique de la culture Mochica - Collection privée - Lima - 1969

Huaco en céramique avec un toucan - Culture Mochica - Collection privée - Lima - 1969

Grand pot avec relief de chat - tricolore - 3 chats avec corps et tête - trouvé à Jancu près de Huaraz, Ancash - culture Recuay - Musée régional de Huaraz - 1976

Grand pot avec relief de chat - tricolore - 3 chats avec corps et tête - trouvé à Jancu près de Huaraz, Ancash - culture Recuay - Musée régional de Huaraz - 1976

Céramique Huaylas - Représentation de la divinité du soleil au dos. Hauteur 17,5 cm - trouvé à Jancu près de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vase en céramique Huaylas avec une créature ressemblant à un chat en négatif - Hauteur 23 cm - Lieu de découverte Jancu près de Huaraz - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Céramique de la culture Santa, période Huari, avec deux singes et des serpents à tête humaine - Hauteur 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Céramique de la culture Santa, période Huari, avec deux singes et un musicien jouant sur le Zampoña - sur le récipient est peint un animal chat stylisé - Hauteur 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure humaine avec enfant sculptée dans la pierre - Hauteur 84 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure humaine sculptée dans la pierre - Hauteur 97 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec un homme et deux pumas - largeur 1,65 m - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec deux pumas et deux oiseaux - hauteur 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Dalle de pierre avec deux pumas et un humain tenant deux têtes de trophée - Hauteur 38 cm, largeur 1,69 m - Hauteur de l'humain 32 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figure de pierre du type Huaylas - Collection privée - Lima - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1976

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. Cette tour a le relief d'un lézard. - 1969

Détail du mur d'une Chullpa carrée de Cotimbo près de Puno sur le lac Titicaca. - 1969

La forme carrée d'un Chullpa est très rare - Cotimbo près de Puno au lac Titicaca - 1969

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". La tour de fouille de Cutimbo près de Puno, émoussée et haute de 12 m, présente un relief avec des pumas à la base.

Cette tête de puma fait partie d'un puits en Juli - Puno - 1976

Les pétroglyphes de Toro Muerto sont situés dans la vallée de Majes et sont répartis sur une superficie de 5 km². C'est peut-être la région la plus riche du monde en matière d'art rupestre ; elle compte plus de 6'000 blocs gravés en bas-relief. Ces blocs ont été gravés de toutes sortes de représentations géométriques et anthropomorphiques, d'oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles, etc. - 1976

Tiahuanaco côtier - Vaisseau avec représentation anthropomorphique d'un guerrier - Vallée de Nazca - Hauteur 32 cm - Xe siècle - Musée régional d'Ica - 1976

Céramique de la culture côtière Tiahuanaco sous la forme d'un homme (prêtre ?) avec un Kero dans ses mains - XIe siècle - Vallée de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Offrande pour la Pachamama - Objet culte en pierre - Ferme avec animaux et cultures agricoles - Collection privée Lima - 1977

Offrande pour la Pachamama - Père, mère et deux enfants - Objet culte en pierre - Bolivie - 1977

Offrande pour la Pachamama - Main - Longueur 10 cm - Collection privée Lima - 1977

Vue de la Plaza San Martin en direction du Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima - 1969

Vue depuis l'Edificio Washington sur l'Av. Arequipa et l'Av. Wilson (aujourd'hui Av. Garcilaso de la Vega). En arrière-plan, l'ancien hôtel Crillón. - Perú - Lima - 1969

L'impressionnant palais présidentiel se trouve sur les rives du fleuve Rimac. Ici, la vue depuis la Plaza de Armas. Le palais a été achevé en 1938. - La relève de la garde a lieu tous les jours à midi exactement. - Perú - Lima - 1969

La statue de Pizarro à Lima a été inaugurée le 18 janvier 1935 à l'occasion de la célébration du 4e centenaire de la fondation de la ville. Le monument a été installé dans l'atrium de la cathédrale de Lima. En 1952, il a été déplacé sur la Plaza Pizarro, à gauche du Palais du gouvernement (sur la photo). Enfin, en 2004, il a été déplacé au Parque de la Muralla. - Pérou - Lima - 1969

Le palais de l'archevêque de Lima se trouve sur le côté est de la Plaza de Armas. La façade est de style architectural néocolonial, avec des éléments baroques caractéristiques et entièrement en pierre de réemploi. Au-dessus du portail principal, de style néo-plateresque, se trouvent deux grands balcons de style néo-baroque, sculptés dans du bois de cèdre et reflétant le sensualisme de l'Andalousie. - Pérou - Lima - 1969

Le complexe monumental de la basilique et du couvent de San Francisco de Lima est situé dans le centre historique de Lima. La façade de la basilique est dans le style baroque de Lima, elle est gracieuse, grossière et monumentale. - Pérou - Lima - 1969

L'église de San Agustin est située dans le centre historique de Lima et à quelques pâtés de maisons de la Plaza Mayor de la capitale. La façade est une œuvre architecturale de style baroque churrigueresque, surchargée d'ornements, sculptée dans la pierre, qui a été achevée en 1710. Dans les niches de la façade se trouvent dix sculptures en plus de l'image de San Agustín au centre. - Pérou - Lima - 1969

La place Grau est une place située au centre de la ville de Lima, capitale du Pérou. Elle porte le nom de Miguel Grau Seminario, commandant du moniteur Huáscar pendant la guerre du Pacifique. Au centre se dresse le monument, un bel ensemble de granit et de bronze. Il atteint une hauteur de 21 mètres. - À l'arrière-plan, on aperçoit le bâtiment de l'Anglo Peruvian. - Pérou - Lima - 1969

Au croisement de l'avenue Paseo de la República (Zanjón) et de l'avenue Canaval y Moreyra, un policier dirige le trafic routier. Côté dos ou côté poitrine, cela signifie toujours s'arrêter ! - Pérou - Lima - 1969

Le paysage urbain animé de Lima est marqué par de nombreux vendeurs de rue. Un vendeur de balais est accompagné de sa femme et de son tricycle, rempli de balais, de balayettes et de brosses, de paillassons et de cubes en fer blanc. - La photo a été prise à l'intersection de l'avenue Paseo de la República (Zanjón) et de l'avenue Canaval y Moreyra. - Pérou - Lima - 1969

Près d'un marché du quartier de Rimac à Lima, un cordonnier attend ses clients assis sur une chaise en bois inclinée. La machine à coudre devant lui est certes très ancienne, mais ce monstre mécanique permet encore d'assembler le cuir à grands coups de points. - Pérou - Lima - 1969

Dans le bidonville, chacun cherche à améliorer ses conditions de vie comme il peut. Les constructions précaires s'étendent jusqu'au bord des gorges du Río Rimac - Pérou - Lima - 1969

Dans le bidonville, chacun cherche à améliorer ses conditions de vie comme il peut. - Au pied du Cerro San Cristóbal - Quartier Rimac - Pérou - Lima - 1969

La tour de l’«Aeropuerto Internacional Jorge Chávez » de Lima. L'aéroport a été ouvert en 1960 et modernisé depuis 2001. Fin 2024, la reconstruction totale de l'aéroport sera mise en service. - Pérou - Lima/Callao - 1969

La vallée du Río Jequetepeque, un fleuve important du nord du Pérou. Les cactus remarquables, en forme de colonne et fortement nervurés, au premier plan, sont des cactus candélabres (Neoraimondia arequipensis), typiques des versants occidentaux et des vallées côtières du Pérou. La photo montre le contraste saisissant entre le paysage désertique et montagneux, aride et rocailleux, à la végétation xérophyte, et les terres agricoles verdoyantes et irriguées artificiellement de la vallée, qui est intensivement exploitée pour la culture du riz, de la canne à sucre et des fruits. - Pérou - 1969

La vallée de Jequetepeque est l'une des régions agricoles les plus importantes et les plus riches en histoire de la côte pacifique péruvienne. Cette région est considérée comme l'une des plus grandes régions rizicoles du Pérou. Le climat côtier y étant extrêmement sec (climat désertique), la culture intensive du riz padie est rendue possible grâce à un système sophistiqué de canaux vieux de plusieurs millénaires et à l'eau de la rivière. Pérou – 1969

La photo montre le paysage typique de la fertile vallée de Jequetepeque, qui constitue l'un des principaux centres de culture du riz en rizières inondées au Pérou. – Pérou – 1976

Les rivières descendant de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l’océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux versants escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignobles, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d’arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Les rizières récemment aménagées le long du Río Jequetepeque, où les Indiens labourent avec des attelages de bœufs, rappellent les modèles asiatiques. - Livre: Image 89 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. Aujourd'hui encore, on peut visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : on y voit des petits agriculteurs faire la queue devant la coopérative agricole pour toucher le prix de leur lait. - Livre: Image 87 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : les chapeaux traditionnels de Cajamarca sont fabriqués à partir de paille de toquilla (fibre végétale). - Livre: Image 85 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Cámara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande file sa laine tout en marchant. - Livre: Image 84 - Pérou - 1976

À Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande rentre chez elle en portant son nouveau chapeau par-dessus l’ancien. - Livre: Image 86 - Pérou - 1976

Cumbemayo, à 19 km au sud-est de Cajamarca, au Pérou, à environ 3 500 mètres d'altitude. L'aqueduc, long d'environ 850 mètres et taillé dans la roche volcanique, fait partie d'un canal de 8 km de long. Il a été construit vers 1 500 av. J.-C. Les angles en zigzag taillés avec précision servaient à réduire la vitesse d'écoulement de l'eau et à prévenir l'érosion du sol. Le nom « Cumbemayo » pourrait trouver son origine dans l'expression quechua « kumpi mayu », qui signifie littéralement « canal d'eau bien construit ». Des pétroglyphes sont visibles sur l’aqueduc et dans les grottes des environs. – Pérou – 1976

Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Un vieux camion chargé à ras bord de canne à sucre fraîchement récoltée. Cette scène est typique du transport de la canne à sucre dans les régions agricoles situées le long de la Panaméricaine, au nord du Pérou. – Nord du Pérou – 1976

Le Panamericana traverse de nombreuses zones désertiques de la côte péruvienne. Par endroits, il est soufflé avec du sable par les vents violents, comme ici près de San Pedro de Lloc dans la province de Pacasmayo dans le département de La Libertad. - 1969

Huanchaco est la plage de Trujillo dans le département de La Libertad. Comme il y a des centaines d'années, les pêcheurs partent toujours en mer avec leurs bateaux de balsa. - 1972

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

L'intérieur endommagé des ruines historiques du Convento de San Agustín (couvent et église de San Agustín) à Zaña, un site colonial majeur situé dans la province de Chiclayo, dans la région de Lambayeque, au nord du Pérou. Fondé en 1584 par les pères augustins et achevé au début du XVIIe siècle, cet édifice religieux a subi de graves dommages lors du tremblement de terre dévastateur de 1619, ainsi que, plus particulièrement, lors des inondations catastrophiques provoquées par le phénomène El Niño en 1720, qui ont détruit cette ville coloniale alors florissante. Les vestiges du complexe sacré présentent des structures massives en briques et en terre crue, ainsi que des voûtes et des arcs en plein cintre préservés, qui témoignent de la grandeur d’antan de l’architecture coloniale. – Nord du Pérou – 1976

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Vase en forme de personnage agenouillé de la culture Vicús, nord du Pérou. Vicús est considérée comme une étape d’expérimentation, chronologiquement comme une forme tardive de la période formative, car la poterie y présente les formes et les solutions techniques les plus diverses. Collection privée, Lima, Pérou. - Livre: Image 76 - Pérou - 1969

Cruche des Moche représentant un homme et une maison sur un corps cubique. La culture mochica, parfois aussi appelée proto-Chimú, s'est épanouie sur la côte nord du Pérou, autour de Trujillo, à peu près à la même époque que la culture Nazca au sud. Les poteries mochicas constituent de véritables documents ethnologiques, car elles restituent tous les détails de la vie quotidienne. Collection privée, Suisse. - Collection privée, Suisse. - Livre : image 70 - Pérou - 1969

Masque mortuaire en cuivre de la culture Chimú, Pérou (hauteur 22 cm). Les Chimú étaient considérés comme les meilleurs orfèvres et argentiers de l’époque pré-inca et inca. Après la soumission des Chimú, les Incas firent venir les meilleurs artistes à Cuzco. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 72 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

La Cordillère Blanche, longue de 180 kilomètres, culmine au Huascarán, qui, avec ses 6 768 mètres d’altitude, est le plus haut sommet du Pérou. Des névés et des glaciers recouvrent également les sommets voisins, à peine moins imposants. Les chutes de glace et les coulées de boue constituent un danger permanent pour les villages de la vallée. Au premier plan, les amas de blocs d’une coulée de débris glaciaires survenue en 1970. - Livre: Image 83 - Pérou - 1976

Cette photo s'inscrit dans un contexte à la fois profondément tragique et historique : elle montre l'imposant Nevado Huascarán (6 757 m), photographié depuis le Campo Santo à Yungay. Le groupe de personnes au premier plan, qui porte un cercueil à plusieurs, se trouve exactement à l'endroit où, le 31 mai 1970, l'ancienne ville de Yungay a été entièrement ensevelie à la suite d'un violent séisme et d'une gigantesque avalanche de boue et de glace qui s'en est suivie. Lors de cette catastrophe naturelle – la pire de l’histoire du Pérou –, plus de 20 000 personnes ont perdu la vie dans la ville. Aujourd’hui, ce site est un mémorial national déclaré « Campo Santo » (champ sacré) et constitue également un immense cimetière. – Pérou – 1976

La photo montre le paysage de décombres et d'éboulis au pied du Nevado Huascarán, recouvert de glace, dans la Cordillère Blanche au Pérou, marqué par les gigantesques avalanches et coulées de débris qui ont suivi le tremblement de terre de 1970. À l'arrière-plan se dressent les deux sommets enneigés du Huascarán, la plus haute montagne du Pérou (6 768 m). Au premier plan et dans la plaine, on aperçoit de gros blocs rocheux, des masses de débris ainsi qu'une végétation clairsemée et basse. – Pérou – 1976

La photo montre la pittoresque Laguna Chinancocha (l'un des lacs de Llanganuco) dans le parc national du Huascarán, dans la Cordillère Blanche péruvienne. Le lac se trouve à environ 3 850 mètres d'altitude, dans la région d'Áncash, non loin de la ville de Huaraz. Il se distingue par sa couleur turquoise intense et éclatante, alimentée par la poussière glaciaire et encadrée par des parois rocheuses escarpées ainsi que par la flore andine typique (comme les arbres noueux appelés « queñua »). – Pérou – 1976

Bien au-dessus de la petite ville de Yungay, ensevelie en 1970 par une avalanche de glace, s'ouvre dans la Cordillère Blanche la haute vallée de Llanganuco, avec un lac retenu par un rempart de rochers et de moraines. Vers l'extérieur – en direction du Callejón de Huaylas ou de la vallée de Santa – le paysage se transforme en une immense vallée en auge. - Livre: Image 99 - Pérou - 1976

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Mancos à Callejón de Huaylas, département d'Ancash. - 1969

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Région de Cajamarca, dans le nord du Pérou. - 1969

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

« Boule rumba » remplie de graines, en forme de vase, avec un col anthropomorphe et deux petits singes posés dessus. Céramique de Santa de l’époque Huari (hauteur 21 cm). Musée régional d’Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 67 - Pérou - 1976

La région autour de la Patarcocha, dans le district de Chacas (région d'Ancash), au cœur du célèbre parc national du Huascarán, est mondialement connue pour abriter les populations les plus denses de Puya raimondii. Cette plante rare appartient à la famille des broméliacées (Bromeliaceae) ; originaire des hautes Andes du Pérou et de la Bolivie, elle est également connue sous le nom de « reine des Andes ». Elle pousse à des altitudes extrêmes, entre 3 500 et 4 500 mètres, dans des steppes montagneuses arides et ensoleillées. La plante vit souvent entre 80 et 100 ans, ne fleurit qu’une seule fois dans sa vie en produisant une inflorescence gigantesque pouvant atteindre 10 mètres de haut, puis meurt. – Pérou – 1977

La plante la plus remarquable de la puna humide du Pérou et de la Bolivie est la Puya Raimondii, une broméliacée géante. Cette plante, qui ne fleurit qu’une seule fois avant de mourir, développe un épi de fleurs vert vif pouvant atteindre huit mètres de haut, pollinisées par les colibris. Cette photo de cette plante, devenue rare aujourd’hui, a été prise à 4 200 mètres d’altitude dans la région de la Laguna de Patarccocha, dans le département d’Ancash, au Pérou. - Livre: Image 98 - Pérou - 1976

Paysage de haute montagne (Puna) avec l'imposant massif enneigé du Nevado Huantsán (6 395 m) dans la partie sud de la Cordillère Blanche, dans les Andes péruviennes, situé dans la région d'Áncash. Le plateau aride, recouvert d'ichu, au premier plan, est caractéristique de la zone de la Puna, située entre 3 800 et 4 000 mètres d'altitude. – Pérou – 1976

Bien que le Shaqsha, avec ses 5703 mètres, soit plus de mille mètres plus bas que le Huascarán, il compte néanmoins parmi les sommets les plus marquants de la « Cordillère Blanche » et représente un défi de taille pour les alpinistes. - Livre: Image 97 - Pérou - 1976

Des moutons et des chèvres traversent le Río Mosna, qui coule juste à côté du célèbre site archéologique de Chavín de Huántar, en empruntant un pont traditionnel et rudimentaire fait de troncs d'arbres. Chavín est l'une des cultures précolombiennes les plus importantes du Pérou. – 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

La stèle de Raimondi est un monolithe de granit finement taillé, haut de 1,95 mètre, issu de la culture précolombienne de Chavín au Pérou (environ 900-550 av. J.-C.), qui est aujourd’hui conservé au Musée national de Lima. Elle représente ce qu’on appelle le « dieu au bâton » (Staff God) – une divinité anthropomorphe à allures félines tenant un bâton ou un sceptre dans chaque main. Le relief est conçu de telle sorte que, lorsque l'on inverse le point de vue (en le retournant à l'envers), on peut distinguer des visages et des symboles figuratifs totalement différents. Elle doit son nom au savant italien Antonio Raimondi, qui l'a découverte au XIXe siècle sur le site archéologique de Chavín de Huántar. – Pérou – 1976

Culture de Chavín, Pérou – Détail de la partie inférieure de la stèle de Raimondi. Considérée comme un chef-d’œuvre de cette culture, cette stèle mesure 74 centimètres de large, 195 centimètres de haut et 17 centimètres d’épaisseur. Décrite pour la première fois par A. Raimondi à la fin du XIXe siècle, cette stèle a servi pendant des années de table à un paysan ; heureusement, elle était posée à l'envers, ce qui a permis aux gravures d'être extrêmement bien conservées et d'échapper aux glissements de terrain qui ont maintes fois enseveli le site de Chavín. La figure représentée sur ce fragment est tantôt interprétée comme un être humain doté d’attributs de félin, tantôt comme un dieu-chat à plumes. Retournée, elle révèle un deuxième visage formé par la bouche et le menton de la figure dressée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Pérou. - 1976

L’un des rares, voire le seul tissu qui nous soit parvenu de la culture Chavín : du coton peint, sur lequel figurent à nouveau les motifs bien connus des crocs, des serpents à plumes et des serres de condor. Musée Amano, Lima, Pérou. - Livre: Image 62 - Pérou - 1976

Huaco, ou vase en forme d’étrier, issu de la culture côtière de Chavín, région de Chiclayo, Pérou (hauteur 23 cm). Caméléon ou créature féline représenté dans la céramique noire caractéristique de Chavín. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 65 - Pérou - 1976

Lorsque l'on roule depuis la côte en direction de Huaraz, cette vue sur le Caullaraju (5 682 m) qui domine la vaste pampa constitue le premier grand panorama digne d'une carte postale sur la Cordillère Blanche, une chaîne de haute montagne des Andes. Plus à droite se trouve la Laguna Conococha (du quechua quñuq, qui signifie « chaud », et qucha, qui signifie « lac » ou « lagune », soit « lac chaud »), considérée comme la source officielle du Río Santa. Ce fleuve est l’un des cours d’eau les plus abondants et les plus importants de la côte pacifique péruvienne. – Pérou – 1969

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Le palais archiépiscopal de Lima (Palacio Arzobispal de Lima), situé sur la Plaza Mayor dans le centre historique, est le siège officiel de l'archevêque de Lima. Ce bâtiment est un exemple remarquable d'architecture néocoloniale de style baroque. Inauguré en décembre 1924, il présente une façade en pierre richement décorée, avec d'imposants éléments néo-baroques. On remarque notamment les grands balcons en bois de cèdre sculpté, de couleur brun foncé, réalisés dans le style traditionnel de Lima avec des influences mauresques. Le palais se trouve juste à côté de la cathédrale de Lima. – 1969

Photographe de rue sur la Plaza de Armas à Lima. Partout où les Espagnols fondaient une ville, ils créaient également une « place d’armes » autour de laquelle s’articulaient les principaux édifices publics. - Livre: Image 183 - Pérou - 1969

Autour de Lima, la capitale du Pérou, se développent les « pueblos jóvenes », ces nouveaux quartiers également appelés « barriadas » et qui ne sont en réalité que des bidonvilles. Compte tenu de la situation sociale précaire et de la stagnation de l’agriculture dans les vallées andines, la grande ville constitue la principale destination d’un exode rural massif. - Livre: Image 187 - Pérou - 1976

Cette illustration historique est tirée de la chronique *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (vers 1615) du chroniqueur indigène péruvien Felipe Guamán Poma de Ayala et représente la rencontre entre l'empereur inca Atahualpa et les conquistadors espagnols. On y voit l'Inca Atahualpa sur son trône (usno) à Cajamarca, à qui le moine dominicain Vicente de Valverde tend la Bible, accompagné de l'interprète Felipillo et de soldats espagnols tels que Francisco Pizarro et Diego de Almagro. Ce dessin illustre ce premier contact aux conséquences dramatiques et ce qu’on appelle le « Requerimiento » de 1532, qui a directement conduit à la capture d’Atahualpa et à l’effondrement de l’empire inca.

Lima - Ciudad de los Reyes. La « Cité des Rois », ainsi nommée parce que Francisco Pizarro l’avait fondée en 1535, le jour de l’Épiphanie. Cette illustration est tirée de l’ouvrage *Nueva Crónica y Buen Gobierno* de Felipe Huamán Poma de Ayala. Son ouvrage, qui contient des centaines d’illustrations, a été rédigé entre 1583 et 1613. Compte tenu du manque de sources iconographiques contemporaines, cet ouvrage occupe une place exceptionnelle, mais il faut garder à l'esprit que la Conquista remontait déjà à cinquante à soixante-dix ans lorsque Poma de Ayala s'est attelé à sa description ; c'est pourquoi ses illustrations ne peuvent prétendre qu'à une valeur documentaire relative.

Portrait de Simón Bolívar, combattant pour l'indépendance de l'Amérique du Sud, peint par l'artiste péruvien José Gil de Castro vers 1823. Simón Bolívar (1783-1830), également connu sous le nom de « El Libertador », était un homme d'État et chef militaire vénézuélien qui a joué un rôle déterminant dans la libération de plusieurs pays d'Amérique du Sud de la domination espagnole. L'original de cette peinture à l'huile se trouve au Museo de Arte de Lima (MALI) au Pérou. – 1977

Le document qui a couronné la lutte pour l'indépendance ! Après la défaite d'Ayacucho, l'Espagnol José Canterac signe la capitulation le 9 décembre 1824. Du côté adverse, c'est le général libérateur Antonio José de Sucre, qui a donné son nom à la capitale officielle de la Bolivie, qui appose sa signature. - Livre: Image 190 - Pérou - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

Dans le feu d'artifice des vagues, Inti, le Soleil-Père des Incas, se couche sur le Pacifique... – 1969

Le Candélabre de Paracas (El Candelabro). Cette figure mesure environ 180 mètres de haut et a été creusée à environ un demi-mètre de profondeur dans le sol sablonneux et dur. Outre le Candélabre, d’autres lignes plus petites sont également gravées dans le sol. Il est visible depuis la mer jusqu’à une distance d’environ 20 km. Sa datation au radiocarbone a permis de déterminer qu’il remonte à environ 200 avant J.-C. À ce jour, on ne sait toujours pas avec certitude qui a tracé ce symbole mystérieux de l’époque pré-inca ni à quoi il servait. – Pérou – 1977

La ligne ferroviaire des Andes, qui relie Lima, sur la côte pacifique, à Huancavelica, dans la Sierra, traverse le Río Rimac. Cinquante kilomètres plus loin, elle atteint le Paso del Ticlio (4 818 m), le « point ferroviaire » le plus haut du monde. - Livre: Image 179 - Pérou - 1969

La Oroya, située à 3 726 mètres d'altitude dans le département péruvien de Junín, est un important nœud ferroviaire. C'est là que se trouvent les principales installations de traitement et de fusion du minerai. Ces fonderies sont d'autant plus importantes qu'autrefois, la quasi-totalité des produits miniers était expédiée sous forme de minerais pour être transformée à l'étranger. – En 2012, l’exploitation des fonderies a été arrêtée. - Livre: Image 168 - Pérou - 1969

La ville péruvienne de Cerro de Pasco, située à 4 350 mètres d’altitude et comptant aujourd’hui 30 000 habitants, est un important centre minier depuis l’époque coloniale. L’or, l’argent, le cuivre et le zinc sont en partie extraits dans des mines situées à 5 000 mètres d’altitude. Le charbon provient quant à lui du Canón de Goyallarisquisga, un canyon profondément encaissé, qui abrite néanmoins la mine de charbon la plus haute du monde. - Livre: Image 172 - Pérou - 1969

La mine Morococha produit de l'argent, du zinc, du cuivre et du plomb. Il est situé à 4540 m dans les Andes centrales, près du col du Ticlio qui relie Lima à l'est du pays. - 1969

Mineur de la mine de Caudalosa, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 167 - Pérou - 1976

Cité ouvrière de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. Le minerai de cette mine contient de l’argent, du plomb, du zinc et du cuivre, ainsi que divers minéraux qui sont séparés lors de la fusion. - Livre: Image 173 - Pérou - 1976

Des mineurs devant l’entrée de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 174 - Pérou - 1976

Arrêt de bus près du petit village de Conchamarca, dans le département de Huánuco, au Pérou. - Livre: Image 181 - Pérou - 1976

En automne, la couleur prédominante des champs cultivés dans la Sierra est le brun. Près de Huancayo, département de Junín. - 1969

Rien n'illustre mieux la diversité économique et sociale que les méthodes agricoles. Alors que dans certaines régions, on utilise des tracteurs, les Indiens continuent, sur leurs micro-exploitations, de cultiver les champs d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Livre: Image 91 - Pérou - 1969

Le maïs en épi est suspendu au mur de la maison pour sécher. Acomayo dans la région de Huánuco au centre du Pérou. - 1969

Art traditionnel péruvien de la sculpture : la photo montre des courges artistiquement gravées et brûlées, connues sous le nom de « mates burilados ». Cet artisanat est originaire des Andes péruviennes (notamment de régions comme Junín) et représente souvent des scènes de la vie quotidienne, des événements historiques ou la nature. Les motifs raffinés sont gravés à l'aide d'un burin (buril) dans la coque de citrouille séchée et parfois mis en valeur à l'aide de fumée ou de peinture. – Huancayo – Pérou – 1969

L'une des formes les plus attrayantes de l'artisanat péruvien est la décoration de courges séchées. L'artiste du «Centro Artesanal de Huancayo» utilise une pièce pointue pour dessiner des scènes de la vie quotidienne. - 1969

Scène tirée de la célèbre Feria Dominical de Huancayo (marché dominical de Huancayo) au Pérou, l'un des marchés les plus importants sur le plan historique et l'un des plus grands de la région andine sud-américaine. Ce marché hebdomadaire attire des commerçants et des artisans de toute la vallée du Mantaro. Les œuvres d'art visibles au premier plan sont des calebasses séchées. Les artisans des villages voisins de Cochas Chico et Cochas Grande gravent à l’aide de ciseaux fins (buriles) des récits extrêmement détaillés, des chroniques villageoises et des scènes de festivités sur la coque. Les contrastes typiques entre le marron et le noir sont obtenus grâce à des techniques de pyrogravure. À l’arrière-plan sont suspendues des couvertures tissées à la main et des textiles traditionnels. Les vêtements des femmes – en particulier les chapeaux blancs caractéristiques ornés d’un ruban noir et les gilets brodés – sont typiques de la population indigène de la vallée du Mantaro. – 1969

Détail d’une courge sculptée et noircie au feu, originaire de la région de Huancayo, au Pérou, représentant une fête villageoise. Selon leur forme, les courges-bouteilles sont coupées en deux pour servir de bols et d’assiettes, ou utilisées entières comme des bouteilles. - Livre: Image 142 - Pérou - 1977

Cette photo d'époque montre la Calle Real, artère principale et artère centrale de la ville andine péruvienne de Huancayo (région de Junín), animée par des modèles de voitures typiques des années 1960 et sur laquelle se détache, en arrière-plan, l'enseigne lumineuse ronde caractéristique d'Inca Kola. – 1969

Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

Le Río Mantaro, ici près d'Izcuchaca, dans la région de Huancavelica. À cet endroit, le fleuve s'est profondément enfoncé dans les Andes, formant d'imposantes gorges escarpées (canyons). – Pérou – 1969

Récolte de pommes de terre près du village de Jerónimo, dans le département d’Apurímac, au Pérou. La culture collective des champs remonte à l’époque pré-inca, ce qui crée des conditions favorables aux exploitations agricoles collectives et aux coopératives. - Livre: Image 177 - Pérou - 1969

Bien que la scène représentée sur la photo rappelle fortement, d'un point de vue visuel, la steppe mongole, les versants en terrasses cultivés à l'arrière-plan ainsi que la tenue de la cavalière (chapeau et poncho typiques des Andes) renvoient clairement aux régions de la Pampa des hauts plateaux des Andes péruviennes. La photo a été prise à 20 km d'Andahuaylas. – Pérou – 1969

Le condor des Andes (Vultur gryphus) en vol. Il présente un plumage foncé, avec une collerette blanche caractéristique et des rayures claires sur les ailes. Il appartient à la famille des vautours du Nouveau Monde et, avec une envergure pouvant atteindre trois mètres, il est considéré comme l’une des plus grandes espèces d’oiseaux capables de voler au monde. Bien que le condor des Andes soit le plus souvent associé aux hauts sommets de la cordillère des Andes (comme le célèbre canyon de Colca), il descend en réalité régulièrement vers la côte pacifique péruvienne. Cette photo a d’ailleurs été prise sur la péninsule de Paracas. Dans la réserve nationale de Paracas et sur la côte escarpée voisine, les condors profitent des vents marins puissants et des courants ascendants le long des falaises pour planer sur des kilomètres sans trop dépenser d’énergie. Ils sont surtout attirés par cet endroit pour une raison : la disponibilité de la nourriture. Sur la côte, ils se nourrissent des charognes de mammifères marins échoués (comme les otaries) ou des restes provenant des colonies d’oiseaux marins. – 1977

La vallée du Río Pisco forme une ceinture verte intensément exploitée au cœur de l'un des déserts côtiers les plus arides de la planète. Grâce aux eaux de fonte et de pluie provenant des Andes, on y pratique avec succès depuis des millénaires une agriculture oasienne. Alors que, dans son cours supérieur, le fleuve creuse des gorges profondes et étroites dans les montagnes andines dénudées, la vallée s’élargit vers la côte pour former une vaste plaine fertile, avant que le fleuve ne se jette dans l’océan Pacifique, au nord de la ville portuaire de Pisco. Aux différentes altitudes de la vallée, on cultive du maïs, des légumineuses, des plantes fourragères (comme la luzerne) ainsi que des fruits, et on pratique l'élevage. – 1977

Les célèbres lignes de Nazca, situées dans le désert côtier péruvien, sont d'immenses géoglyphes préhistoriques représentant des formes géométriques et des figures d'animaux. La photo montre la célèbre figure du condor (ou colibri) avec une grande envergure et des lignes s'étendant sur le sol. Ces lignes ont été tracées entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. par l'ancienne civilisation de Nazca, en retirant les pierres sombres afin de faire apparaître le sol plus clair situé en dessous. Elles sont inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1994 ; leur fonction exacte (astronomique, religieuse ou sociale) fait encore aujourd'hui l'objet de recherches. – 1969

Sur cette photo, on peut voir le pied du gigantesque géoglyphe du condor, long d'environ 135 mètres. (voir photo précédente) – Pérou – Nazca – 1969

Les pétroglyphes de Toro Muerto, situés dans la vallée de Majes, dans la région d'Arequipa, regroupent des milliers de blocs de roche volcanique ornés de gravures préhistoriques. Le site se trouve dans le désert, dans le district d'Uraca, province de Castilla, à environ 150 km au nord-ouest de la ville d'Arequipa. Plus de 5 000 à 6 000 blocs de pierre gravés présentent des motifs zoomorphes, anthropomorphes et géométriques, tels que des animaux, des danseurs et des symboles. La zone centrale la plus dense, où se trouvent la plupart des blocs de pierre gravés, s'étend sur environ 5 kilomètres carrés. Au sein de cette zone principale, les vestiges s'étendent sur une longueur d'environ 3,8 kilomètres et une largeur d'environ 250 mètres. – Pérou – 1976

Les pétroglyphes de Toro Muerto, situés dans la vallée de Majes, dans la région d'Arequipa, comptent parmi les sites les plus vastes et les plus importants au monde en matière d'art préhistorique représentant des poissons et d'art rupestre. Ils datent principalement de la période Wari et de la fin de l'époque intermédiaire (environ 500 à 1440 après J.-C.). Le site s'étend sur plusieurs kilomètres carrés dans un paysage désertique aride et est considéré comme un témoignage important des premières formes d'expression rituelles et cosmologiques des cultures andines. Pérou – 1976

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

La mine de Toquepala, située dans la région de Tacna, figure parmi les cinq plus grandes mines de cuivre au monde en termes de réserves. Elle est exploitée par la Southern Copper Corporation (une filiale du Grupo México). La ligne ferroviaire visible sur la photo fait partie du réseau ferroviaire industriel privé Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La ligne a été construite vers 1959/1960 afin de transporter le concentré de cuivre extrait directement depuis la mine à ciel ouvert profonde, en passant par les cols andins, jusqu’à la fonderie et au port d’exportation d’Ilo. – Pérou – 1976

La photo montre le chemin de fer minier à l'intérieur de la mine de cuivre de Toquepala, au Pérou. L'ensemble du réseau ferroviaire des mines comprend des virages en épingle à cheveux complexes le long des terrasses d'exploitation et un réseau de tunnels de plus de 27 kilomètres de long, afin de surmonter les dénivelés extrêmes de cette région montagneuse. Bien que le transport à l’intérieur de cet immense cratère soit aujourd’hui principalement assuré par des camions à benne basculante géants (haul trucks), la liaison ferroviaire vers la côte reste l’artère logistique principale de l’exploitation minière. Pérou – 1977

Fondée dès 1540 par les Espagnols à 2 370 mètres d'altitude, la ville d'Arequipa compte aujourd'hui environ deux cent mille habitants et se trouve dans un étroit bassin d'altitude où l'agriculture n'est possible que grâce à l'irrigation artificielle. Elle doit son surnom de « ville blanche » au tuf blanc utilisé comme matériau de construction. Arequipa est dominée par le Misti, haut de 5 842 mètres, l'un des rares volcans actifs du Pérou. Ce n'est que pendant la saison des pluies estivale qu'un manteau de neige recouvre son cône régulier. - Livre: Image 7 - Pérou - 1976

Le paysage agricole verdoyant, avec ses terrasses de culture traditionnelles (campiña) au premier plan, est dominé par l'imposant volcan El Misti, couronné de neige. Le cône stratovolcanique de l'El Misti s'élève majestueusement à plus de 5 820 mètres d'altitude dans le sud du Pérou et marque de son empreinte le panorama d'Arequipa. – Pérou – 1976

La vallée du Río Vitor, près d'Arequipa, dans le sud du Pérou. Le fleuve alimente les oasis agricoles et les champs au cœur de ce paysage désertique et de canyons extrêmement aride. À l'horizon se dresse l'imposant complexe volcanique enneigé du Chachani. D'une altitude d'environ 6 057 mètres, il fait partie des montagnes emblématiques qui encadrent le bassin d'Arequipa. Ce panorama illustre le contraste saisissant entre le plateau andin aride, les géants volcaniques enneigés et les vallées fluviales fertiles de la côte pacifique occidentale du Pérou. – 1976

Les fleuves qui descendent de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l'océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux flancs escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignes, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d'arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Lorsque l'on traverse ces vallées, comme celle du Rio Vítor, en empruntant la Carretera Panamericana, on est sans cesse surpris par la vue de ces bandes de terres cultivées fertiles qui sillonnent le désert. - Livre: Image 88 - Pérou - 1976

Le couvent de Santa Catalina, à Arequipa, est un complexe cloîtré fondé en 1579, construit à la manière d’une petite ville de l’époque coloniale. Les bâtiments et les arcades ont été en grande partie érigés en pierre volcanique blanche et poreuse (sillar), caractéristique du centre historique d’Arequipa. Les teintes profondes d’ocre et d’orange des murs des cloîtres forment un contraste saisissant avec les constructions en pierre claire et le ciel bleu. Le complexe fortifié abrite des ruelles labyrinthiques, des places, les quartiers d’habitation des religieuses et de magnifiques cours intérieures. Pérou – 1976

Le monastère de Santa Catalina (Monasterio de Santa Catalina de Siena) à Arequipa est un vaste couvent fondé en 1579, qui ressemble à une citadelle aux couleurs chatoyantes ou à une « ville dans la ville ». Le complexe séduit par ses murs peints d’un bleu vif et d’un rouge profond, ses ruelles étroites (comme la Calle Sevilla que l’on voit ici) ainsi que ses cours pavées de sillar, une roche volcanique. Pendant près de quatre siècles, des religieuses y ont vécu dans un isolement total du monde extérieur, avant que la partie historique ne soit ouverte au public en tant que musée en 1970. Le monastère est considéré comme l’un des édifices coloniaux les plus importants du Pérou et fait partie du site classé au patrimoine mondial de l’UNESCO du centre historique d’Arequipa. – 1976

Une ruelle pittoresque ornée d'arcades blanches et de fleurs rouges dans le célèbre Monasterio de Santa Catalina (monastère Sainte-Catherine) à Arequipa. Le complexe se compose de bâtiments en sillar (tuf volcanique) peints en blanc éclatant et en rouge vif. Fondé au XVIe siècle, ce monastère cloîtré ressemble à une petite ville fermée sur elle-même au sein même de la ville d’Arequipa. Ses ruelles étroites, ses cours intérieures et ses parterres de fleurs en font l’un des sites touristiques les plus importants du Pérou. – 1976

Un petit vendeur de billets de loterie à Arequipa, qui, avec ses 200 000 habitants, est la troisième plus grande ville du Pérou et le centre économique le plus important du sud du pays). - Livre: Image 184 - Pérou - 1969

Un troupeau d'alpagas et de lamas paissant près de la Laguna de Salinas, dans la « Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca », à plus de 4 200 mètres d'altitude, dans la région d'Arequipa. Le volcan que l'on aperçoit à l'arrière-plan est l'Ubinas. Culminant à 5 672 mètres, il est considéré comme le volcan le plus actif du Pérou. – Pérou – 1969

La Puna péruvienne est une terre de calme et de solitude. Derrière ce troupeau de lamas en train de paître, le volcan Ubinas, situé à la frontière entre les départements de Moquegua et d’Arequipa, s’élève à 5 632 mètres d’altitude. - Livre: Image 102 - Pérou - 1976

La photo montre un troupeau de lamas et d'alpagas, guidé par un berger qui pousse un vélo. La vaste plaine claire en arrière-plan est la Laguna de Salinas (également connue sous le nom de Salar de Salinas), et le sommet imposant et enneigé que l'on aperçoit au loin est le stratovolcan Ubinas (5 672 m), très actif. Ce paysage fait partie de la partie sud de la réserve nationale de Salinas y Aguada Blanca, qui s'étend sur les régions d'Arequipa et de Moquegua, dans le sud du Pérou. – 1976

Coucher de soleil sur la route reliant Nazca à Puquio, Abancay et Cusco. On trouve fréquemment ces immenses cactus « candélabres » sur les versants arides de cette région. – 1972

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - À l'arrière-plan, le volcan Yucamana (5 508 m) dans la province de Tacna. – Pérou – 1976

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - Province de Tacna. – Pérou – 1976

Ces majestueuses vigognes paissent sur les vastes plateaux de la « Réserve nationale Pampa Galeras Bárbara D'Achille », dans la région péruvienne d'Ayacucho. La route reliant Nazca à Abancay traverse directement cette réserve, située à une altitude extrême de plus de 4 100 m. Créée en 1967, cette réserve a permis de sauver l’espèce de l’extinction due au braconnage. Aujourd’hui, on estime à environ 17 000 le nombre d’animaux vivant en liberté dans la nature autour du plateau. - La laine de vigogne est considérée comme la laine légale la plus chère et la plus exclusive au monde. Les Incas appelaient avec révérence la fine toison de ces animaux « l’or des dieux ». La fibre a un diamètre compris entre 8 et 13 micromètres. Elle est donc nettement plus fine que le cachemire (environ 15 à 19 micromètres) et environ huit fois plus fine qu’un cheveu humain. – Pérou – 1972

Cette croix ornée de fleurs et de foulards se trouve sur la route panoramique reliant Abancay à Cusco, dans les Andes péruviennes. Ces croix marquent souvent des lieux qui, dès l’époque inca, étaient considérés comme des sites sacrés (huacas) ou étaient dédiés aux esprits protecteurs des montagnes (apus). L’installation de croix chrétiennes a permis la fusion des traditions catholiques espagnoles avec les croyances andines liées à la nature. La décoration somptueuse, composée de pans de tissu aux couleurs vives et de compositions florales, est typique des fêtes régionales telles que la très répandue « Cruz Velacuy » (fête de la vénération de la croix) en mai, au cours de laquelle les croix sont portées depuis les collines jusqu’aux villages, décorées de manière festive et bénies. – Pérou – 1969

Une ferme traditionnelle des Andes située dans un paysage aride de la Puna, à plus de 4 000 mètres d'altitude, sur la route reliant Puquio à Chalhuanca. Les murs de pierre servent à regrouper les alpagas et les lamas pendant la nuit et à les protéger des prédateurs ou du vent. Ces petites constructions en pierre, aux toits coniques recouverts d’ichu, une herbe locale, servent d’abri temporaire ou de campement aux bergers pendant la saison de pâturage. – Pérou – 1972

Une ferme dans la vallée de Limatambo, entourée de champs cultivés et d’eucalyptus typiques, avec en toile de fond un paysage montagneux imposant et aride. Bien que ces arbres aient été autrefois importés d’Australie, ils marquent aujourd’hui le paysage partout dans les vallées, à proximité des habitations humaines. La ferme est située à environ 2 500 mètres d'altitude, entre le plateau d'Anta et le profond canyon du Río Apurímac. – Pérou – 1972

Dans le département de Huancavelica, au Pérou, un Indio tisserand est assis dans son corral, comme à l'époque des Incas : le châssis de chaîne attaché à la clôture, le châssis de trame fixé autour de la taille. - Livre: Image 100 - Pérou - 1976

Un troupeau de lamas domestiques (Lama glama) dans le village de montagne de Licapa, dans la province de Cangallo, en région d'Ayacucho. À l'occasion des grandes fêtes religieuses – comme la célèbre Semaine Sainte (Semana Santa) à Ayacucho –, les bergers ornent leurs plus beaux animaux de bât de pompons en laine rouges et roses ainsi que de rubans aux oreilles. Dans les régions andines, ces parures d’oreilles servent souvent à marquer les animaux par leurs propriétaires ou à les identifier lors des fêtes et des chasses en battue. – Pérou – 1976

Des vigognes en train de paître à 4 200 mètres d’altitude. La vigogne est, avec le guanaco, la deuxième espèce sauvage du genre Lama, et la plus petite. Son aire de répartition se limite aujourd’hui aux hauts plateaux andins, entre 4 000 et 5 500 mètres d’altitude, où elle broute des plantes rampantes à peine visibles. Pour s'adapter à ce régime alimentaire, c'est le seul ongulé à posséder des incisives inférieures qui repoussent en permanence. En raison de sa laine, considérée comme la plus fine et la plus précieuse au monde, il a failli être exterminé à l'époque coloniale. Bolívar avait d'ailleurs déjà promulgué des lois de protection, à l'instar de celles qui existaient sous les Incas, qui conduisaient les animaux dans des enclos pour les tondre, puis les relâchaient. - Livre: Image 94 - Pérou - 1976

Bergère avec ses lamas et ses alpagas dans l'Altiplano, sur la route reliant Abancay à Puquio. - Livre: Image 96 - Pérou - 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Troupeau de lamas près de Pampamarca, sur la route reliant Abancay à Puquio. Département d'Ayacucho. - Livre: Image 92 - Pérou - 1976

La route entre Puquio et Abancay traverse plusieurs cols dont l'altitude dépasse les 4 000 mètres. Dans ces régions, le temps change très rapidement, si bien que même en dehors de la saison hivernale, des vagues de froid soudaines et de fortes chutes de neige recouvrent de blanc toute la végétation de la Puna. – Pérou – 1976

L'Apurímac est un fleuve au débit abondant qui coule dans le sud et le centre du Pérou ; il est connu pour abriter la source la plus éloignée de l'Amazone. Il prend sa source sur les pentes du Mismi enneigé, à 5 597 m d'altitude, dans le département d'Arequipa, et traverse de profondes gorges (sur la photo) jusqu'à ce qu'il rejoigne le Mantaro pour former l'Ene. Son nom vient du quechua « Apu » (dieu ou seigneur) et « Rimaq » (celui qui parle), ce qui, en raison du grondement puissant de ses rapides, peut se traduire par « le dieu qui parle » ou « le grand oracle ». – 1972

Le Nevado Salcantay, la montagne « sauvage », est, avec ses 6 264 m, le plus haut sommet de la cordillère de Vilcabamba. Derrière lui se trouve le Machu Picchu. On distingue bien ici les célèbres motifs agricoles sur les versants en contrebas, caractéristiques de l'agriculture andine traditionnelle de cette région. On distingue un « blason » artistique tracé à la charrue, sur lequel on reconnaît les symboles totémiques du puma et du condor. – Au-dessus de Saywite, près du col, avant la descente vers Abancay. – Pérou – 1976

Vue panoramique sur la ville de Cusco, prise depuis les hauteurs situées près de la forteresse de Sacsayhuamán. Le nom « Cusco » signifie « nombril du monde ». Selon la mythologie inca, le dieu du Soleil Inti envoya ses enfants Manco Cápac et Mama Ocllo sur Terre. Ils devaient y fonder une ville à l’endroit où un bâton d’or s’enfoncerait sans peine dans le sol – ce qui se produisit dans la vallée fertile de Cusco. Au XVe siècle, le neuvième souverain inca, Pachacútec Yupanqui, transforma radicalement la ville. Il agrandit Cusco dans un style architectural monumental en pierre et organisa le plan de la ville en forme de puma – symbole de pouvoir et de force. La tête du puma était la forteresse en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Située à 3 500 mètres d'altitude, Cuzco, le « nombril du monde », a été fondée par les Incas vers l'an 1100 après J.-C. En 1536, les conquistadors ont détruit la ville et l'ont reconstruite à la manière espagnole, en réutilisant de nombreuses fondations incas. Ainsi, les édifices eux-mêmes témoignent de la coexistence et de la simultanéité de deux peuples et de deux cultures, comme en témoigne la grande diversité du paysage urbain. La grande majorité des 120 000 habitants sont toutefois encore des Indiens. Cuzco est le point de départ pour visiter la plupart des grands sites incas tels que Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo ou Sacsayhuamán, mais elle possède également de magnifiques exemples d’art colonial espagnol : la cathédrale, l’église jésuite La Merced, les églises Santo Domingo – érigée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire inca du Soleil – et Belén de los Reyes. Lors de la reconstruction qui a suivi le tremblement de terre de 1950, on s’est efforcé de redonner aux églises leur aspect d’origine, tel qu’il était avant 1650. - Livre: Image 80 - Pérou - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La ruelle historique Hatun Rumiyoq, à Cusco, présente un mur inca magistralement assemblé à partir de blocs massifs de diorite verte parfaitement taillés. Ces blocs proviennent du palais d’origine du souverain inca Inka Roca. Les pierres ont été ajustées les unes aux autres avec une telle précision, sans aucun mortier, qu’il est impossible d’y glisser la lame d’un couteau. Après la conquête espagnole, les conquistadors ont érigé leurs propres bâtiments sur les fondations incas, extrêmement résistantes aux séismes. La façade blanche dans la partie supérieure appartient à l'actuel palais archiépiscopal. À peu près au milieu de ce mur se trouve la célèbre « Piedra de los 12 ángulos ». Cette pierre unique possède exactement douze angles qui s’intègrent parfaitement dans le mur environnant. – Pérou – 1969

Des alpagas et des lamas paissent devant les impressionnants murs en zigzag de Sacsayhuamán, un site archéologique monumental de la culture inca situé juste au-dessus de la ville de Cusco. La forteresse a été construite au XVe siècle sous le règne de l’empereur inca Pachacútec Yupanqui. Les pierres les plus lourdes du site pèsent plus de 100 tonnes. Les blocs ont été taillés avec une telle précision et assemblés sans mortier qu’il est souvent impossible d’y glisser ne serait-ce qu’une feuille de papier. Le plan historique de la ville de Cusco a été conçu par les Incas sous la forme d’un puma – symbole du monde terrestre. Sacsayhuamán en constituait la tête, tandis que les murs en zigzag représentaient les dents de l’animal (ou les éclairs du dieu du tonnerre Illapa). L’ensemble du complexe servait principalement de centre cérémoniel et religieux. Aujourd’hui, seuls 20 % à 40 % environ de la structure d’origine sont conservés. Les Espagnols ont emporté les plus petites pierres pour construire des églises coloniales et des maisons d’habitation à Cusco ; les mégalithes gigantesques des fondations sont toutefois restés immobiles. – 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

Cette jeune femme autochtone participe à la cérémonie traditionnelle inca de l'Inti Raymi (la fête du Soleil), célébrée chaque année le 24 juin. Ses vêtements et sa coiffe ont une signification symbolique. Elle porte une couronne ouvragée, fabriquée à partir de feuilles d’agave séchées (maguey) et ornée de petits coquillages. Son corps est enveloppé dans une longue robe faite de mousse naturelle. On distingue en dessous un tissu tissé aux motifs traditionnels colorés. – 1969

Mise en scène de l'Inti Raymi (« Fête du Soleil »), une cérémonie traditionnelle en l'honneur du dieu du soleil Inti, datant de l'époque inca. Instaurée à l'origine par l'Inca Pachacútec vers 1430, cette fête marque le solstice d'hiver dans l'hémisphère sud et le Nouvel An inca. Cet événement a lieu chaque année, sans exception, le 24 juin. La photo montre des personnes déguisées en souverains incas, portant des coiffes traditionnelles, des vêtements colorés et des récipients rituels. – Cusco – Pérou – 1976

Alors que la cérémonie principale de l'Inti Raymi (la fête inca du Soleil) se déroule traditionnellement sur l'esplanade de la forteresse de Sacsayhuamán, les danses et les accompagnements musicaux sont souvent transférés au stade de Cusco afin d'accueillir les foules de spectateurs, comme sur cette photo prise le 24 juin 1976. Les musiciens jouent de la harpe andine péruvienne typique (Arpa andina) et du violon pour accompagner les danses traditionnelles (Danzas) des différentes provinces, présentées en l'honneur du soleil. – Cusco – Pérou – 1976

Des musiciens de la province de Paruro lors de la célèbre fête de l'Inti Raymi (la fête du Soleil des Incas) à Cusco. Ils jouent d'une sorte de flûte traversière, la « flauta andina » (flûte andine), souvent appelée localement « pifano » ou « pífano andino ». Elle est traditionnellement fabriquée entièrement à partir de bambou local (caña) ou de bois andin. Ces flûtes traversières rustiques en bambou sont typiques des groupes de musique ruraux (Bandas de Músicos Tradicionales) des hauts plateaux de Cusco. Elles accompagnent les danses festives et les défilés cérémoniels lors des célébrations indigènes. – Pérou – 1969

La photo montre des habitants traditionnels des Andes péruviennes tenant dans leurs mains ce qu’on appelle des « pututos » (instruments à vent cérémoniels fabriqués à partir de grands coquillages marins). Le pututo est un coquillage préparé (souvent du Lobatus galeatus) utilisé dans les Andes depuis l’époque précolombienne. Cet instrument produit un son très fort et grave et servait à l’origine à rassembler les communautés, à envoyer des signaux sur de longues distances ou à marquer le début de rituels sacrés. Les personnes représentées portent des ponchos péruviens typiques, tissés à la main et ornés de franges, ainsi que des pantalons traditionnels. – Inti Raymi à Cusco – Pérou – 1976

La photo montre une foule nombreuse assise sur les murs de pierre incas historiques de la forteresse de Sacsayhuamán, à Cusco, pour assister de près à la reconstitution des anciens rituels et des danses de la fête traditionnelle du Soleil, l'Inti Raymi. – Pérou – 1976

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Au marché de Cusco. Un stand en plein air installé devant le mur vert clair d'une maison, orné d'enseignes Pepsi et Fanta. De nombreux récipients métalliques empilés – casseroles, marmites, seaux et saladiers en aluminium –, ainsi que des sacs emballés et des articles ménagers, sont proposés à la vente. – Pérou – 1976

Cuisinière de rue à Cusco, qui prépare sur un petit grill métallique des anticuchos traditionnels, un plat traditionnel très apprécié au Pérou et en Bolivie. Les brochettes sont composées de fines tranches de cœur de bœuf (anticuchos de corazón). La viande est très maigre, a une texture ferme et, une fois grillée, elle est juteuse et relevée. Elle est marinée pendant des heures dans un mélange d’ají panca (une variété de piment rouge péruvien), d’ail, de vinaigre, de cumin et d’herbes aromatiques. Elle est généralement accompagnée d’une pomme de terre cuite ou d’épaisses tranches de maïs andin (choclo). – Livre : image 186 - Pérou - 1969

La cour intérieure du couvent de Santo Domingo à Cusco, au Pérou, illustre l'alliance harmonieuse entre l'architecture coloniale espagnole et les murs mis à nu du Qorikancha, l'ancien temple inca dédié au soleil, qui se trouvent en dessous. Ce couvent chrétien dominicain a été construit au XVIe siècle directement sur les fondations et les murs du centre religieux le plus important de l'empire inca. Les pierres incas, assemblées avec précision sans mortier, constituent les fondations des arcades de l'époque coloniale espagnole. À l'arrière-plan se dresse la tour baroque de l'église Santo Domingo, qui fait partie du site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO de la vieille ville historique de Cusco. – Pérou – 1976

Détail d’un linceul (manto) de la culture de la nécropole de Paracas, représentant des figures humaines tenant des éventails et des bâtons cérémoniels. Musée national d’anthropologie et d’archéologie, Lima, Pérou. - Livre: Image 71 - Pérou - 1977

«Au libérateur du Pérou, Don Simón Bolívar». Peinture historique de Santiago Juarez, 1825. Musée historique régional de Cuzco, Pérou. - Livre: Image 136 - Pérou - 1976

Récipient à double bec verseur et anses en forme d’arceau de la culture Nazca. Cette culture, qui s'est épanouie à l'époque classique du Pérou précolombien, entre 100 et 800 après J.-C., dans les vallées côtières d'Ica, de Pisco et de Nazca, a influencé tant les régions environnantes que les cultures ultérieures, jusqu'aux Incas, grâce à sa céramique exceptionnelle aux couleurs vives. Musée régional d'Ica, Pérou. - Livre: Image 68 - Pérou - 1969

Un kero, une coupe rituelle en bois datant des débuts de l’époque coloniale (hauteur : 19,5 cm). Les illustrations colorées, dans le style du chroniqueur Huamán Poma de Ayala, représentent l’Inca sur son trône d’or, tenant des keros dans ses mains ; sur cette face, on ne distingue toutefois que deux guerriers armés de lances et de boucliers. Les représentations graphiques de l'anneau central sont interprétées comme des tocapus, ou une sorte de caractères d'écriture. Musée de l'Université nationale de San Agustín, Arequipa, Pérou. - Livre: Image 128 - Pérou - 1976

Un recipiente típico de la cultura inca, un llamado arybalo de tipo A (34 cm de altura, mediados del siglo XIII) del estilo inca costero del valle de Ica. Las pinturas varían según la región. Museo Regional de Ica, Perú - Livre: Image 123 - Pérou - 1976

Vierge Marie (huile sur bois, 37 x 54,5 cm). École de Cajamarca. Collection Juan Reiser, Lima, Pérou. - Livre: Image 135 - Pérou - 1976

La photo montre un quipu, un système complexe et mystérieux composé de cordes nouées, utilisé par les Incas et d'autres cultures andines antérieures pour stocker des données et à des fins administratives. Un quipu se compose d’un cordon principal horizontal auquel sont suspendus de nombreux cordons secondaires colorés, de longueurs variables. Grâce au type de nœuds, à la couleur et à la longueur des cordons, ainsi qu’à la position des nœuds, on codait principalement des données numériques (telles que les impôts ou les stocks), mais peut-être aussi des informations narratives et des données calendaires. À ce jour, les clés exactes de cette « écriture à nœuds » n’ont pas été entièrement déchiffrées, ce qui en fait l’un des témoignages les plus fascinants de l’histoire pré-européenne de l’écriture et de l’administration en Amérique du Sud. – Pérou – 1976

L'image illustre le fonctionnement d'un quipu inca (khipu), un système de cordes nouées servant à représenter des nombres dans le système décimal. Cet exemple concret montre une opération d'addition. Les lignes pointillées horizontales divisent les cordes en valeurs de position (de haut en bas : centaines, dizaines, unités). Corde Ba : 1 centaine, 3 dizaines, 4 unités = 134 Corde Bb : 3 centaines, 2 dizaines, 9 unités = 329 Cordelette Bc : 0 centaine, 7 dizaines, 1 unité = 71 Cordelette C (somme totale) : 5 centaines, 3 dizaines, 4 unités = 534 Le calcul mathématique est le suivant : 134 + 329 + 71 = 534

Le talisman bolivien, qui renferme la puissance de la Pachamama, symbolise les âges de la vie et la fécondité : à gauche, un vieillard barbu ; au centre, un joueur de zampoña ; et à droite, une femme allaitant son enfant (hauteur 7 cm, collection Eva Bruggmann, Yverdon). - Livre: Image 109 - Pérou - 1977

A 3.700 mètres d'altitude s'étagent les quatre terrasses de Tampu Machay, «Balneario del Inca». Des loges en trapèze ornent le plus élégant «temple de l'Eau» consacré aux ablutions lustrales du dynaste et de la Coya son épouse lors de leur union rituelle. – Cusco – Pérou – 1969

L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis. – Pérou – 1976

Ce n'est pas seulement dans les environs de Cusco que les Incas exploitaient intensivement les pentes abruptes pour la culture en terrasses (andenes), afin d'assurer l'approvisionnement alimentaire des villages environnants. Il s'agit de terrasses plates en gradins, creusées dans le sol à flanc de montagne et soutenues par des murs de pierre, qui empêchent ainsi l'érosion du sol en cas de fortes pluies. Les pierres des murs emmagasinent la chaleur pendant la journée et la restituent aux plantes la nuit (protection contre le gel). – Cette photo a été prise au sud de Cusco, sur la route entre Checacupe et Urcos, dans le cours supérieur de la Vilcanota, qui se jette plus en aval dans la rivière Urubamba. Pérou – 1976

Le marché d'Urcos est réputé pour être un marché local très authentique, où des commerçantes et des artisanes autochtones des communes montagneuses environnantes proposent leurs produits – allant des produits agricoles frais aux poteries traditionnelles et aux textiles – directement à même le sol ou sur de simples étals. Les chapeaux ronds typiques (monteras) et les vêtements tissés à la main sont caractéristiques de la population autochtone de cette région andine. – Cusco – Pérou – 1976

Contrairement aux marchés plus connus de Cusco et de ses environs, le marché dominical d’Urcos (province de Quispicanchi, région de Cusco) reste encore presque épargné par le tourisme de masse. Les habitants des villages environnants s’y rendent vêtus de leurs plus beaux costumes traditionnels pour vendre des produits frais et boire ensemble un grand verre de « chicha de jora » fraîchement fermentée. Il s’agit d’une bière de maïs alcoolisée traditionnelle des Andes, dont l’histoire remonte à plusieurs millénaires dans les territoires actuels du Pérou, de la Bolivie et de l’Équateur. Considérée comme la « boisson sacrée des Incas », elle était autrefois consommée lors de cérémonies religieuses en l’honneur des divinités solaires et de la Terre-Mère Pachamama. – Pérou – 1976

Checacupe est un village traditionnel situé dans le district de Checacupe (province de Canchis, région de Cusco), au sud du Pérou. La région est réputée pour son importance historique, la préservation de ses traditions autochtones et son artisanat andin. Ces grandes cruches en terre cuite sont des « urpus » (également appelés « raquis »), généralement utilisées pour la fermentation et le transport de la chicha (bière de maïs traditionnelle) ou de l'eau. Les cruches sont entourées d’épaisses cordes tressées à la main (en qeswa ou en herbe ichu) afin de les maintenir en place lors de leur transport sur le dos ou à dos d’animal. Les vêtements et les chapeaux caractéristiques sont typiques de la population quechua de la province de Canchis, dans la région de Cusco. – 1969

Flûtiste au Pueblo de Checacupe (3 430 m d'altitude), département de Cuzco. Contrairement aux instruments à vent locaux, qui ont tous un nom spécifique (kena, pincullo, etc.), les flûtes traversières s'appellent tout simplement « flauta », ce qui laisse supposer qu'elles ne sont apparues qu'après la Conquista, en imitation de l'instrument européen. - Livre: Image 116 - Pérou - 1976

Deux femmes vêtues du costume traditionnel de la région de Cusco. Les textiles se distinguent par leur savoir-faire artisanal et leur symbolique. Les femmes portent sur les épaules des écharpes tissées aux motifs colorés. Ces écharpes traditionnelles sont utilisées au quotidien aussi bien pour se protéger du froid que pour transporter des objets ou des bébés. Les jupes typiques, amples, généralement sombres ou bordées de couleurs vives, sont caractéristiques de la région andine. La femme de gauche porte un chapeau en feutre clair, orné de rubans colorés. Au Pérou, la forme et la couleur de ces chapeaux révèlent souvent la région d’origine exacte ou la communauté villageoise de la personne qui les porte. – 1976

La photo montre l'église coloniale Nuestra Señora de Monserrat de Chinchero. La localité est située à environ 30 kilomètres au nord-ouest de Cusco, à environ 3 762 mètres d'altitude. Les Espagnols ont construit cette église au début du XVIIe siècle (vers 1607) directement sur les fondations et les murs du palais du souverain inca Túpac Yupanqui. – Chaque dimanche, la grande place située devant ce site historique se transforme en un centre animé et haut en couleur de la culture andine : le marché traditionnel du dimanche. Ce marché est un véritable lieu de rencontre pour la population autochtone. Des familles venues des communes de montagne environnantes s’y rendent pour vendre directement ou échanger entre elles des produits agricoles tels que des pommes de terre, du quinoa et des fèves. Les femmes de Chinchero portent leur costume traditionnel rouge et noir. Elles vendent des produits en alpaga tissés à la main, célèbres dans le monde entier, et montrent comment la laine est teinte à l’aide de plantes et d’insectes naturels (cochenille). – 1976

Marché dominical de Chinchero, département de Cuzco. Comme à l'époque des Incas, on reconnaît encore aujourd'hui l'appartenance tribale ou locale aux chapeaux ou aux motifs des ponchos. Ainsi, les Cuzqueños portent par exemple une sorte de chapeau de docteur ; le chapeau de Pisac est légèrement incurvé, et ceux qui portent les chapeaux blancs rigides ornés d'un ruban coloré viennent tous de la même région. - Livre: Image 112 - Pérou - 1969

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. L’équivalent du stand de saucisses européen : la cuisine en plein air. - Livre: Image 115 - Pérou - 1976

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. Vendeuse de chicha – la bière de maïs était probablement connue peu après la mise en culture du maïs. - Livre: Image 113 - Pérou - 1976

Une Indienne de Chinchero portant le chapeau typique de la région de Cuzco. Les bordures sur le dessus symbolisent l’empire inca Tahuantinsuyu, l’empire des quatre parties du monde dont Cuzco est le centre. Les motifs raffinés de la manta sont également caractéristiques de cette région. - Livre: Image 101 - Pérou - 1969

À l'aide d'un fuseau traditionnel (appelé « pushka »), cette femme file de la laine brute pour en faire du fil. Le fuseau se compose d'un bâton en bois et d'un disque qui sert de masselotte pour stabiliser la rotation lors du dévidage des fibres. Cette technique séculaire est encore pratiquée aujourd'hui dans les Andes péruviennes pour fabriquer des fils fins destinés à la confection de textiles artisanaux. – Cusco – Pérou – 1972

Vendeuses de fruits à la gare de Cuzco. - Livre: Image 114 - Pérou - 1973

La procession en l'honneur du « Señor de Choquekillka », principal saint patron de la cité inca d'Ollantaytambo, dans la Vallée sacrée des Incas. Cet événement majeur de la localité est célébré chaque année aux alentours de la Pentecôte chrétienne, en mai ou en juin. Elle allie traditions catholiques et anciennes coutumes andines pour former un syncrétisme culturel majeur et a été classée au patrimoine culturel national du Pérou. Les villageois portent la croix, richement décorée de fleurs et de vêtements blancs, depuis l’église principale à travers les rues de la ville. La relique portée est une croix ornée qui, selon une légende locale, aurait été trouvée au début du XXe siècle dans la rivière Vilcanota toute proche. – Pérou – 1969

Les vêtements, les chapeaux et le son du pututo, ce cor en coquillage, sont profondément ancrés dans la culture vivante de la région de Cusco, où ils sont encore aujourd’hui fièrement mis en avant lors des fêtes et des réceptions. Le pututo est un instrument à vent traditionnel fabriqué à partir d’un grand coquillage marin, utilisé depuis l’époque inca dans les Andes pour les cérémonies, les rituels et la communication à distance. – Cette photo date de 1969 et a été prise à Ollantaytambo. La personne derrière le joueur de pututo est un alcalde (maire) muni de son bâton, le varayoc, qui signifie « le seigneur du bâton ». – Pérou – 1969

Lors de la fête de la Pentecôte à Ollantaytambo, ce masque est porté par les danseurs de la compagnie Ukuku. Ces figures mythologiques représentent des créatures mi-humaines, mi-ours. Elles jouent le rôle d’intermédiaires à la fois humoristiques et disciplinés entre les hommes et les dieux de la montagne (Apus). Au cours des processions haut en couleur qui traversent les ruelles incas d'Ollantaytambo, ils veillent à l'ordre, plaisantent avec les spectateurs et accompagnent la croix sacrée. – Pérou – 1969

Des Indiens dans la petite église d’Ollantaytambo, dans la vallée d’Urubamba, au-dessus du Machu Picchu, dans le département de Cuzco. Sous l’action des missionnaires espagnols zélés, les Indiens se sont très vite convertis au catholicisme ; pourtant, en y regardant de plus près, on constate que, sous le vernis européen, les anciens rites et divinités subsistent encore dans toutes les pratiques. Ainsi, par exemple, Jacques, le saint patron des Espagnols, est célébré avec ferveur le 25 juillet, mais ce jour-là est également la fête du dieu de la montagne Taita Wamani, et Pachamama, la Terre Mère depuis l’époque pré-inca, est aujourd’hui assimilée en de nombreux endroits à la Vierge Marie. - Livre: Image 108 - Pérou - 1969

Récolte de céréales près de Tiobamba, dans la région de Cusco. À l'arrière-plan se dresse le Nevado Chicón, un sommet glaciaire de la cordillère d'Urubamba culminant à environ 5 530 mètres. – Pérou – 1969

L'église coloniale de Tiobamba dans le département de Cusco. En arrière-plan, le Nevado Chicón, 5530m, de la Cordillera Urubamba. - 1969

La photo montre l'impressionnant site archéologique de Moray, un ensemble historique de terrasses incas situé au Pérou. Il se trouve sur un haut plateau de la Vallée sacrée des Incas, à environ 50 kilomètres au nord-ouest de Cusco. Grâce à sa conception en entonnoir, il existe une différence de température pouvant atteindre 15 °C entre la terrasse supérieure et la terrasse inférieure. Les Incas utilisaient ces zones pour acclimater progressivement et cultiver des plantes utiles provenant d’autres régions de l’empire (telles que la côte ou les plaines tropicales) au climat rigoureux des hauteurs andines. – Pérou – 1969

Selon la légende, Ayar Cachi fut enfermé par ses trois frères dans une grotte du mont Tamputoco. Prisonnier des ténèbres et profondément attristé par l'amère trahison de sa propre famille, Ayar Cachi se mit à pleurer sans pouvoir se consoler. Ses larmes salées, mêlées de colère et de désespoir, jaillirent en quantités impressionnantes de la montagne. Elles se rassemblèrent dans la vallée en milliers de petites flaques. Au fil du temps, le soleil brûlant des Andes assécha ces flaques, laissant derrière lui le sel blanc et rose qui est encore récolté aujourd’hui. Plus de 3 000 petits bassins disposés en terrasses sont alimentés par une source thermale souterraine très salée appelée Qoripujio. – Les salines de Maras, dans une vallée latérale de la Vallée sacrée des Incas – 1969

La vue générale classique des ruines de Machu Picchu. Au milieu la dominante Huayna Picchu. - 1969

La célèbre cité en ruines inca de Machu Picchu, photographiée depuis le sommet opposé du Huayna Picchu. À gauche, sur le versant, on distingue la route en lacets (Carretera Hiram Bingham) que remontent les bus en provenance d'Aguas Calientes. La photo a été prise depuis les hauteurs du Huayna Picchu, en direction du sud, vers la crête en contrebas où se dresse la citadelle de Machu Picchu. Les terrasses agricoles et les bâtiments en pierre de ce site historique inca se trouvent à environ 2 430 mètres d'altitude. – 1976

Absolument invisible depuis le fond du sauvage canyon de l'Urubamba, dressée à 2500 mètres d'altitude dans l'ombre du Huayna Picchu, enchâssée dans un imprenable piédestal granitique, la fantomatique «Cité perdue» de Machu Picchu le demeura au sens réel du mot durant quatre cents ans avant que ne la retrouve miraculeusement, en 1911, l'explorateur américain Hiram Bingham. – 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

La forteresse de montagne de Machu Picchu, au Pérou. Au départ, on pensait que les différents types de maçonnerie que l'on trouve aussi bien à Cuzco qu'à Machu Picchu et dans d'autres édifices incas provenaient d'époques différentes. Aujourd'hui, on considère que tant les murs constitués de blocs mégalithiques emboîtés les uns dans les autres que ceux assemblés à partir de pierres lisses et de taille uniforme, ainsi que la technique de maçonnerie en moellons au mortier ont été utilisés par les mêmes maîtres d’œuvre à partir de 1440, en fonction de leur destination : la technique mégalithique pour les murs de soutènement, les blocs lisses et uniformément arrondis pour les édifices représentatifs, et les murs en moellons liés au mortier – ainsi que les briques d’adobe – pour les bâtiments utilitaires. À Machu Picchu, cependant, divers éléments, tels que le Torreón ovale, indiquent que les travaux de construction se sont poursuivis ici jusqu’à l’époque coloniale. L’architecture inca ne connaît par ailleurs que des formes rectangulaires ou trapézoïdales, et les voûtes verticales sont totalement absentes, ce qui imposait certaines limites, par exemple, à la construction des portes. - Livre: Image 125 - Pérou - 1969

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets! - 1976

L'imposant sommet enneigé du Nevado Salcantay (6 271 m) se dresse juste au sud de la citadelle inca. Il constitue le point d'ancrage géographique et spirituel de la région. Pour les Incas, le Salcantay était l’une des divinités (apus) les plus importantes, qui régissaient le temps, la pluie et la fertilité de la région. Vu depuis le rocher central servant de cadran solaire (Intihuatana) à Machu Picchu, la Croix du Sud se trouve, pendant la saison des pluies, exactement au-dessus du sommet du Salcantay à son point le plus haut. Par temps clair, la pyramide blanche et enneigée de la montagne se dresse au sud, bien au-delà des crêtes verdoyantes et des ruines, ce qui confère au site une dimension sacrée encore plus profonde. – Pérou – 1976

La photo montre la Vallée sacrée des Incas (en espagnol : Valle Sagrado de los Incas) dans la région de Cusco, au Pérou. La rivière Urubamba (également connue sous le nom de Río Vilcanota) serpente à travers cette vallée fertile. À l'arrière-plan et sur les versants, on distingue les terrasses agricoles typiques (andenes) aménagées par les Incas, ainsi que des routes en lacets. – 1976

La Vallée sacrée des Incas (Valle Sagrado de los Incas) dans la région de Cusco, au Pérou. À gauche, en arrière-plan, le fleuve Urubamba (Río Urubamba) coule à travers le fond plat de la vallée. Sur la droite, on aperçoit les terrasses agricoles incurvées caractéristiques des Incas. Celles-ci servaient à exploiter les pentes escarpées, à prévenir l'érosion et à créer des microclimats adaptés à différentes cultures (notamment le maïs). Le fond plat de la vallée de l’Urubamba est divisé en champs réguliers disposés en damier et est encore aujourd’hui exploité de manière intensive pour l’agriculture traditionnelle. Un système historique et très sophistiqué de canaux sillonne les champs, acheminant directement l’eau de fonte des glaciers andins environnants vers les terres cultivées. – 1969

La photo montre le site archéologique de Písac, l'un des plus importants sites incas de la Vallée sacrée des Incas, au Pérou. Le site trône sur une crête au-dessus de la ville de Písac et est réputé pour ses gigantesques terrasses agricoles en escalier (andenes). Ces terrasses ont été magistralement intégrées par les Incas aux pentes escarpées de la montagne afin de créer des microclimats propices à la culture de diverses plantes utiles (notamment le maïs) tout en empêchant l'érosion du sol. Au sommet de la falaise, on peut également distinguer les vestiges en pierre d’avant-postes incas et de bâtiments d’habitation qui servaient à la défense et à la surveillance de la vallée. – 1969

Dans un élargissement de la vallée profondément encaissée d'Urubamba, qui relie Cuzco à Machu Picchu, se trouve la petite ville de Pisac, célèbre pour son marché du dimanche. Sur les versants surplombant le village s'étendent, depuis l'époque inca, des terrasses agricoles aménagées avec art, les « andenes », qui ont transformé même les flancs de montagne les plus escarpés en gigantesques escaliers servant à la culture des pommes de terre, du maïs, de l'oca ou du quinoa. - Livre: Image 126 - Pérou - 1976

Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral. – 1969

Les impressionnantes ruines incas de Písac, situées dans la Vallée sacrée des Incas, dans la région de Cusco, au Pérou. Le site archéologique se trouve sur une crête surplombant le village de Písac et la rivière Urubamba. Il est célèbre pour son architecture très sophistiquée, ses vastes terrasses agricoles (andenes) et son importance stratégique et religieuse à l'époque de l'Empire inca. Au premier plan, le secteur Q'alla Q'asa qui, selon les chercheurs, servait probablement de quartier d'habitation pour les gardes, les soldats ou les prêtres. Les bâtiments sont assemblés avec précision à partir de pierres et s'intègrent parfaitement à la topographie escarpée. Au centre se trouve un rocher sacré – « l'endroit où l'on attache le soleil » –, qui servait de calendrier astronomique aux Incas pour déterminer les solstices. – 1976

Le secteur central et cérémoniel appelé Intihuatana, situé au sein du Parque Arqueológico de Písac, dans la Vallée sacrée des Incas, au Pérou. L'élément le plus marquant de cette zone est le mur semi-circulaire en forme de « D » situé dans la partie supérieure droite de l'image. Il entoure la pierre sacrée de l'Intihuatana. En quechua, ce terme signifie « lieu où l'on attache le soleil ». Il s’agit d’une colonne taillée dans la roche naturelle qui servait aux Incas de boussole solaire précise, d’observatoire astronomique et d’autel rituel pour déterminer les solstices et les cycles de récolte. La précision de la taille de pierre (maçonnerie en granit rose finement taillé, sans mortier) distingue nettement ce quartier royal et religieux des constructions résidentielles ou militaires plus simples du reste de la forteresse. – 1976

Sur la route reliant Acomayo à Urcos, dans la région de Cusco, on passe devant cette cascade. – Pérou – 1976

Le sommet imposant et escarpé que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Cerro Antapunco, situé dans la province d'Acomayo, dans le département de Cusco (4 824 m). Son nom vient du quechua (anta signifiant « cuivre » et puncu « porte »), ce qui signifie en gros « porte de cuivre ». Contrairement à la Vallée sacrée, très fréquentée par les touristes, située au nord de Cusco, cette photo montre le paysage sauvage, tout aussi chargé d’histoire, au sud de la capitale régionale. Les versants au premier plan témoignent d’une agriculture andine traditionnelle profondément enracinée, qui s’adapte aux conditions climatiques extrêmes de la haute altitude. – 1976

Les lamas sont traditionnellement utilisés comme animaux de bât pour le transport de marchandises dans les Andes. – Haut plateau de la région d'Acomayo, au sud de Cusco. Le sommet imposant, (encore !) enneigé, que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Nevado Accoyac. – Pérou – 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 104 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 107 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 105 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 106 - Pérou - 1976

Détail d'un cycle de fresques dans un ancien moulin à Acomayo (département de Cuzco), réalisé par Tadeo Escalanda (1807-1832), un métis qui se revendiquait d'ascendance inca et qui s'est surtout fait connaître par ses fresques dans l'église de Huaro (près d'Urcos). Ce détail représente une princesse inca accompagnée, selon les goûts de l'époque, d'un bossu qui porte son parasol. - Livre: Image 129 - Pérou - 1976

Vierge Marie (90 x 120 cm). Le tableau a probablement été réalisé vers 1690 ; il révèle une influence byzantine évidente, mais il est attribué à l’école de Cuzco qui, avec celle de Quito, constituait le principal centre de formation en peinture, sculpture et artisanat d’art dans les pays andins de l’époque coloniale. Musée historique régional de Cuzco (prêt de Vega-Centeno), Pérou. - Livre: Image 130 - Pérou - 1976

La nef de l'église d'Andahuaylillas, une petite ville d'environ 3 900 habitants située près de Cuzco. Construite à la fin du XVIe siècle sur les fondations d’un palais inca, cette église abrite de nombreux trésors coloniaux, ce qui lui vaut d’être souvent qualifiée, au Pérou – dans le souci de rivaliser avec le Vieux Continent –, de « Chapelle Sixtine des Andes ». - Livre: Image 133 - Pérou - 1976

Un Indio de l'Altiplano péruvien joue de la zampoña avec un air rêveur ; ses notes (peut-être un « Yaraví » ou un « Triste » ?) parviennent à traduire toute la mélancolie de l'immensité et de la solitude. - Livre: Image 6 - Pérou - 1976

Un Indio de l'Altiplano péruvien joue de la zampoña avec un air rêveur ; ses notes (peut-être un « Yaraví » ou un « Triste » ?) parviennent à traduire toute la mélancolie de l'immensité et de la solitude. - Livre: Image 6 - Pérou - 1976

Campesino du village de San Antonio de Chuca, département d’Arequipa, au Pérou. Le bonnet à oreillettes, appelé « chullo », protège du froid souvent mordant de l’Altiplano. Parfois, les Indiens portent un chapeau par-dessus le chullo pour se protéger du soleil éblouissant. - Livre: Image 82 - Pérou - 1969

Un joueur de charango dans le département de Cuzco, au Pérou. Les instruments à cordes semblent avoir été inconnus des civilisations précolombiennes. Le charango traditionnel est une petite guitare dont la caisse de résonance est fabriquée à partir d'une carapace de tatou. Son timbre assez aigu est produit par cinq ou six paires de cordes. - Livre: Image 143 - Pérou - 1976

Un joueur de charango dans le département de Cuzco, au Pérou. Les instruments à cordes semblent avoir été inconnus des civilisations précolombiennes. Le charango traditionnel est une petite guitare dont la caisse de résonance est fabriquée à partir d'une carapace de tatou. Son timbre assez aigu est produit par cinq ou six paires de cordes. - Livre: Image 143 - Pérou - 1976

Cette photo montre une messe dédiée à la Pachamama, célébrée à 4 heures du matin par une température de -17 °C. Les offrandes se composent de feuilles de coca, de sel, d’eau-de-vie, de chicha, de cigarettes et de denrées alimentaires (département de Puno, Pérou). - Livre: Image 111 - Pérou - 1969

Cette photo montre une messe dédiée à la Pachamama, célébrée à 4 heures du matin par une température de -17 °C. Les offrandes se composent de feuilles de coca, de sel, d’eau-de-vie, de chicha, de cigarettes et de denrées alimentaires (département de Puno, Pérou). - Livre: Image 111 - Pérou - 1969

Cette photo montre une messe dédiée à la Pachamama, célébrée à 4 heures du matin par une température de -17 °C. Les offrandes se composent de feuilles de coca, de sel, d’eau-de-vie, de chicha, de cigarettes et de denrées alimentaires (département de Puno, Pérou). - Livre: Image 111 - Pérou - 1969

Rien n'illustre mieux les disparités économiques et sociales que les méthodes de culture. Bien que des tracteurs soient utilisés dans certaines régions, les Indiens, dans leurs petites exploitations, travaillent encore la terre d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Cette image montre le labour du sol à l'aide de la taclla, un outil agricole originaire des Andes péruviennes. Il s'agit essentiellement d'une pelle à long manche que les Incas utilisaient depuis des temps très anciens. Sa forme permet de la pousser avec le pied dans les sols durs. - Livre: Image 90 - Pérou - 1976

Rien n'illustre mieux les disparités économiques et sociales que les méthodes de culture. Bien que des tracteurs soient utilisés dans certaines régions, les Indiens, dans leurs petites exploitations, travaillent encore la terre d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Cette image montre le labour du sol à l'aide de la taclla, un outil agricole originaire des Andes péruviennes. Il s'agit essentiellement d'une pelle à long manche que les Incas utilisaient depuis des temps très anciens. Sa forme permet de la pousser avec le pied dans les sols durs. - Livre: Image 90 - Pérou - 1976

Une femme et un enfant chevauchent à travers la vaste plaine enneigée près de Chuquibambilla, dans le département péruvien de Puno. La région se situe sur le plateau aride des Andes (l’Altiplano), à bien plus de 3 900 mètres d’altitude. Cette photo illustre de manière saisissante les conditions météorologiques extrêmes qui règnent dans les hauts plateaux péruviens, où les vagues de froid et les chutes de neige soudaines en hiver marquent profondément la vie des communautés de bergers locales. – 1976

Église de San Juan de Chuquibambilla, près d'Ayaviri, dans le département de Puno, à environ 3 900 mètres d'altitude. - Livre: Image 95 - Pérou - 1976

Sur l'Altiplano, près de Chuquibambilla, dans la province de Melgar près de Puno, à près de 4 000 mètres d'altitude, les nuits d'hiver peuvent devenir glaciales lors des vagues de froid. C'est au bord du Río Santa Rosa que se révèlent toute la rudesse et la beauté particulières de l'Altiplano. Parmi les herbes recouvertes de givre, les vaches avancent lentement dans les pâturages, tandis que la rivière serpente à travers ce paysage glacial. Le matin, le sol est encore recouvert de givre. Ce n'est que lorsque le soleil apparaît et monte dans le ciel que la rigidité glaciale se dissipe peu à peu. – 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Femme indigène avec son enfant dans le département de Puno. Elle ramasse du fumier séché de lama ou de vache, qui sert de combustible. - Livre: Image 93 - Pérou - 1976

Une Indienne, son enfant sur le dos, en train de cuisiner. Elle utilise comme combustible du fumier séché de lama ou de vache et attise les braises à l'aide d'une sarbacane. Département de Puno, Pérou. - Livre: Image 117 - Pérou - 1976

Une Indienne, son enfant sur le dos, en train de cuisiner. Elle utilise comme combustible du fumier séché de lama ou de vache et attise les braises à l'aide d'une sarbacane. Département de Puno, Pérou. - Livre: Image 117 - Pérou - 1976

Sur les rives du lac Titicaca, d'un bleu profond, sont empilés de petits tas de paille ou de céréales (récolte de quinoa ou d'orge). À l'horizon se dressent les imposants sommets enneigés de la Cordillera Real. – Pérou – 1969

Vue sur le lac Titicaca, le lac navigable à des fins commerciales le plus haut du monde, situé à 3 812 m d'altitude. Au premier plan, derrière un mur traditionnel en pierres sèches, on observe sur les rives l'agriculture andine traditionnelle, caractérisée par de petites parcelles. À l'arrière-plan, on devine à peine la Cordillera Real derrière les nuages bas. – Puno – Pérou – 1972

La photo montre une habitation rurale et des champs cultivés au bord du lac Titicaca, dans l'Altiplano péruvien. De petites maisons en pierre simples, aux toits de chaume et aux cours clôturées, caractérisent cet environnement aride. – Région de Juli – Pérou – 1969

Un couple d’Indiens revient avec ses lamas du marché de Sicuani, dans le département de Cuzco. - Livre: Image 103 - Pérou - 1973

Situé à 3 812 mètres d'altitude, le lac Titicaca, qui marque la frontière entre le Pérou et la Bolivie, est quinze fois plus grand que le lac de Constance. Il occupe une dépression tectonique de haut plateau, est divisé en plusieurs bassins par des péninsules et parsemé d'îles (Amantani, l'île de la Lune, l'île du Soleil, entre autres). Sur ses rives poussent deux espèces de joncs, à partir desquelles les Indiens construisent leurs bateaux, mais aussi leurs habitations flottantes. - Livre: Image 3 - Pérou - 1969

Quoi de plus pittoresque qu'une balsa de totora flottant sur le Titicaca ? Depuis des millénaires, les Aymaras de la «Méditerranée» andine et céleste naviguent et pêchent à bord de ces gracieuses gondoles en roseau du lac sacré, qu'ils façonnent entièrement «à la main» et ficellent avec des cordelettes en paille d'ichu. - 1969

Sur le lac Titicaca, près de Puno, les Uros vivent sur des îles flottantes artificielles faites de roseaux totora séchés, qui doivent être renouvelées régulièrement. Tant les huttes que les bateaux traditionnels en roseaux (balsas) sont entièrement fabriqués à partir des roseaux totora qui poussent dans le lac. – Pérou – 1969

Une Indienne dans une barque en joncs sur la partie bolivienne du lac Titicaca. Comme le lac n'a que quelques mètres de profondeur sur de longues portions, les Indios utilisent, outre la voile en joncs, une longue perche pour se propulser. La ressemblance frappante de ces bateaux en jonc avec les représentations de bateaux en papyrus trouvées dans les tombes de l’Égypte antique, associée à certaines similitudes entre les cultures d’Amérique centrale (par exemple les pyramides mayas) et la culture de la vallée du Nil, a donné lieu aux hypothèses les plus audacieuses. C’est ainsi que Thor Heyerdahl a tenté, il y a quelques années, de traverser l’Atlantique à bord d’un bateau en papyrus. Cela ne réfute toutefois pas l’hypothèse selon laquelle des conditions environnementales similaires et les propriétés intrinsèques des matériaux disponibles doivent nécessairement conduire à des solutions analogues. - Livre: Image 145 - Pérou - 1969

Bateaux traditionnels en roseaux (de totora) du peuple autochtone des Uros sur le lac Titicaca. Le roseau, qui pousse en abondance sur les rives du lac, leur sert depuis des siècles de matière première essentielle pour la construction d’îles, de maisons et de bateaux. – Puno – Pérou – 1976

Une femme des "Uros" qui vit sur les îles flottantes du lac Titicaca. Elle moud toujours le blé comme elle le faisait il y a des centaines d'années. - 1969

Ces chapeaux en forme de melon (souvent appelés « bombín ») sont caractéristiques des populations autochtones de l'Altiplano du Pérou et de la Bolivie. Les vêtements de cette région reflètent les traditions séculaires des communautés autochtones. – Puno – 1972

La ville de Juli sur la rive sud-ouest du lac Titicaca était un centre religieux pendant la période coloniale. Cela rappelle une série d'églises dont l'intérieur riche témoigne de la gloire passée. Voici un portail devant l'église de Santa Cruz, sur l'esplanade de laquelle deux garçons mènent leurs porcs. - 1969

Portail du village de Juli, situé sur la rive sud-ouest du lac Titicaca, qui était un centre religieux à l'époque coloniale. Une multitude d'églises en témoignent, dont le riche décor intérieur témoigne de la splendeur passée. - Livre: Image 132 - Pérou - 1976

La photo montre la porte en pierre richement sculptée de la Casa de la Inquisición (également connue sous le nom de Casa de Cuentas), un édifice historique situé sur la Plaza de Armas de la ville de Juli, dans la région de Puno. Ce portail, de style colonial andin, se distingue par ses reliefs finement travaillés, ses colonnes et un blason datant du XVIIIe siècle. Située sur les rives du lac Titicaca, la ville de Juli est réputée pour son importante architecture coloniale, tant sacrée que profane. - Livre : image 132 - Pérou - 1976

Très souvent, sur les hauteurs de l'Altiplano du Collao autour du lac Titicaca, on trouve ces étranges chullpas monolithiques, tombes de momies de hauts dirigeants et de membres d'une race mystérieuse qui existait "avant le lever du soleil". À Sillustani, sur la péninsule Umayo, sur le lac du même nom, il y a douze tours funéraires, dont certaines se sont effondrées. - 1976

Le site archéologique de Qelqatani (souvent orthographié Kalkatani ou Quelcatani) est situé dans la province de Chucuito, dans le département de Puno, non loin de Mazo Cruz, à plus de 4 000 mètres d'altitude. Contrairement aux représentations animales et de chasse purement figuratives plus connues de la région (telles que les scènes typiques mettant en scène des guanacos et des lamas), ce panneau particulier présente un motif dense en forme de grille composé de losanges géométriques, de bandes en zigzag et de motifs abstraits. Il est attribué à une phase de transition ultérieure (période formative), durant laquelle les populations se sont sédentarisées et ont commencé à domestiquer les alpagas et les lamas. – Pérou – 1976

Sur le trajet en bateau entre l'île de la Lune et le continent. À l'arrière-plan, on aperçoit les sommets enneigés de la Cordillera Real. Dans la religion inca, l'île de la Lune est considérée comme un lieu sacré où, selon la légende, le dieu créateur Viracocha aurait ordonné à la Lune de s'élever dans le ciel. L'île abrite les ruines du temple inca d'Iñakuyu (palais des vierges du soleil), où des femmes triées sur le volet accomplissaient des tâches rituelles. Bolivie – 1976

Femme indigène en train de piler le chuño. Pour obtenir le chuño, on laisse les pommes de terre sécher au soleil pendant plusieurs jours et nuits, puis geler pendant les nuits de gel. Le pilage permet d’enlever la peau. Les pommes de terre déshydratées peuvent être conservées beaucoup plus longtemps que les tubercules crus. Bolivie. Département de La Paz. - Livre: Image 119 - Bolivie - 1976