Enfants nomades devant leur tente à El Meki près à Timia – Niger

Un porte-bébé en peau de chèvre pour la petite Djamila au campement Toufouchi – Aïr –Niger.

Regard d’enfant touareg - Encadré par la touffe de cheveux dédiée à Allah et les amulettes porteuses de versets du Coran, le regard du jeune garçon scrute son avenir tout entier dédié à la foi. - Tezirzek / Aïr / Niger

Jeux d’enfants - Lorsque ses pieds toucheront le sol, il sera temps pour l'aîné de devenir un homme. Le temps de l'insouciance et de l'espièglerie touchera alors à sa fin. - Niger / Puits de Tézirzek / 1992

Sélima et son fils - Baptisé «cul-nu» par le photographe, le fils de Sélima cache un minuscule vêtement dans l'ample drapé de sa maman Sélima. - Niger / Aïr / Zakkat / 2001

Pérou - Dans le bassin de la rivière Ucayali, en plein cœur de la selva péruvienne, une indienne Shipibo traverse avec ses enfants la lagune de Yarinacocha près Pucallpa. - 1970

Les enfants de Jaisalmer (Rajasthan, Inde), voient passer depuis des siècles les voyageurs de cette étape caravanière située sur la route entre l´Inde et la Perse, l´Arabie et l´Occident.

Des enfants à Venice - Californie, U.S.A.

Un porte-bébé en peau de chèvre pour la petite Djamila. (Toufouchi, Aïr, Niger)

Chez les Touareg Kel Tédélé - Kogo / Aïr / Niger

Toufouchi / Cadeau du ciel A l’ombre d’un arbre, balancé doucement dans une peau de chèvre suspendue à une branche souple, le jeune enfant est l’objet de toutes les attentions.

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Pottery in the Ramos polychrome style: effigy of a seated woman nursing a child; decorated with black and red designs of universal symbolic significance: the "stairway to heaven" and clouds, the chessboard, the spiral (symbol of fertility) and the lightning sign, which heralds rain (on the left leg). Height: 8.04 inches. Casas Grandes (Mexico), ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Assemblée
Réunion de femmes dans l'oasis de Bardaï.
Tchad – Bardaï – 1968

Femme et enfants Shipibo en pirogue sur la lagune de Yarinacocha (département d’Ucayali). - 1969

Fillette Shipibo utilisant une feuille de bananier pour se protéger de la pluie tropicale. - Paococha près de Pucallpa, département d'Ucayali - 1969

Dans le quartier de Belén à Iquitos, il n'est pas rare de trouver des familles avec de nombreux enfants. - 1969

Charrette à bœufs à la Secundo Nazario Hacienda, Villa Aberastain - Province de San Juan - 1973

Jeune Indien Cuna de l'archipel de San Blas. Elle porte un petit anneau en or sur le nez. Ces autochtones forment une nation d'environ 25 000 personnes. Ils constituent un groupe très uni dont les membres sont exceptionnellement fiers de leur culture, de leur langue, de leurs coutumes et de leurs croyances. Chaque communauté cuna a un chef, qui à son tour est sous le commandement de l'un des trois principaux caciques de la région. La responsabilité des caciques englobe l'ensemble de la communauté ethnique. La réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole, de présenter son point de vue et d'exprimer son opinion sur les différents problèmes auxquels sont confrontés les autochtones. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique! - 1977

Mère et enfant dans une plantation de café près de Santa Ana au Salvador. - 1977

Une femme indienne de La Antigua est assise à son métier à tisser. Les tissus ainsi produits varient considérablement en couleurs et en motifs d'une région à l'autre, et même d'un village à l'autre. Cette particularité, que l'on retrouve dans toutes les républiques indiennes du continent, est due au fait que le vêtement est une marque d'origine pour les indigènes. Il permet de se distinguer des autres et exprime l'attachement au lieu d'origine. - 1977

Femme indienne et son plus jeune enfant du village guatémaltèque de Tactic. Les Mayas, à l'instar des autres indigènes du continent, sont d'excellentes mères de famille. Elles vouent une affection constante à leurs enfants dont la naissance est toujours attendue avec impatience et fait l'objet d'une fête joyeuse à laquelle participent tous les membres de la communauté. L'éducation se fait par l'exemple. Les petits Indiens sont mêlés, de bonne heure, aux adultes qu'ils voient accomplir des gestes traditionnels et obéir scrupuleusement aux lois sacrées et séculaires de leur groupe. - 1977

Suivant l'exemple de leurs ancêtres de l'époque précolombienne, les femmes mayas portent encore tout sur leur tête, le linge qu'elles ont lavé à la rivière, les fruits, les ustensiles, les denrées alimentaires et les petits animaux domestiques qu'elles veulent vendre au marché. Pour ce faire, ils utilisent de magnifiques paniers fabriqués par les artisans de leur communauté. Le plus jeune enfant de la famille accompagne sa mère dans toutes ses promenades. Ainsi, même à l'âge le plus tendre, il participe à tous les événements de la vie quotidienne. La photo a été prise à Totonicapán. - 1977

Mère et son enfant photographiés sur la route conduisant de Quezaltenango à la capitale du Guatemala. A l'instar de leurs plus lointaines ancêtres de l'époque précolombienne, les femmes Mayas actuelles portent tout sur leur tête: le linge qu'elles ont été laver à la rivière, les produits de la terre et de l'artisanat, les provisions de route ou encore les petits animaux domestiques qu'elles vont vendre au marché le plus proche. Pour cela, elles utilisent de magnifiques corbeilles confectionnées par les artistes de leur communauté. Le dernier né de la famille accompagne sa mère dans tous ses déplacements. Ainsi, dès son plus jeune âge, l'enfant indien prend contact avec toutes les réalités de l'existence quotidienne de celle à laquelle il doit le jour. - 1977

Vendeuses Mayas de tortillas (galettes faites de farine de maïs) à Chichicastenango, au Guatemala. Le marché commence très tôt le matin. Des cuisines ambulantes sont fréquentées par ceux qui ont souvent parcourus d'énormes distances pour se rendre à la foire. - 1977

Une mère avec son enfant, prise au marché du dimanche à Chichicastenango. Suivant l'exemple de leurs ancêtres précolombiens, les femmes mayas portent le plus jeune enfant de la famille sur leur dos. Il accompagne sa mère dans toutes ses promenades. Ainsi, il participe à tous les événements de la vie quotidienne à l'âge le plus tendre. - 1977

Sur les escaliers de l'église du Calvaire, on dépose les offrandes votives. Ils brûlent des morceaux de copal et prient leurs dieux. - 1977

Une tribu réguibate franchit le col de l'Ammojar (Mauritanie). La femme et les enfants effectuent les déplacements dans un palanquin qui les protège du vent et de la poussière. - Mauritanie - 1968

Femme nomade berbère avec enfant au camp de Cara Aderg, près d'El Beyedh, en Marétanie. - 1970

Mme Leclerc avec son enfant. La femme toubou est belle, les traits de son visage et la finesse de son physique laissent penser qu'elle est plutôt de type méditerranéen que négroïde. - Bardaï - Tibesti - Tchad - 1967

Au sud d'Agadez, sur la route de Zinder, se trouve la localité de Tanout. Dans cette région vivent des membres de sous-groupes des ethnies Kanuri, Peul et Touareg, qui pratiquent tous principalement l'agropastoralisme. Cette femme peul bororo, portant son plus jeune enfant sur son dos, respire la beauté et l'élégance. - Tanout - Niger - 1970

Au camp d'Agamgam - Aïr - Niger - 1992

Dans le camp près de la Pince de Crabe au bout de l'Oued Arakao - Aïr - Niger - 2000

Dans le campement des Touareg Kel-Tédélé à l'Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Targia avec enfant dans le camp des Kel-Tédélé-Tuareg à l'Oued Gouloukou - Le mortier est taillé à la main dans le bois d'aborak et sert également d'instrument de musique, retourné et recouvert d'une peau de chèvre. Le bâton est en bois d'acacia. - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Fillette et bébé dans le camp des Touareg Kel-Tédélé à l'Oued Gouloukou - Le mortier est taillé à la main dans du bois d'aborak et sert aussi d'instrument de musique, retourné et recouvert d'une peau de chèvre. Le bâton est en bois d'acacia. - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Préparation du repas dans le campement des Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Niger - 1992

Au camp des Kel-Tédélé-Tuareg dans l'Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Au camp près du puits de Faris - Aïr - Niger - 1992

Garçons et filles dans le campement d'Abakaoua, le chef de clan des Kel-Tédélé - Adrar Chiriet - Aïr - Niger - 1992

Garçon touareg dans le camp des Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Le frère d'Abakaoua, chef de clan des Kel-Tedélé, avec son fils - Puits de Tezirzek - Niger - Aïr - 1992

Jeune Targia avec son petit frère dans le camp des Kel-Iguéga - Le garçon porte une amulette porte-bonheur dans laquelle est conservé un verset écrit du Coran - Puits de Tezirzek- Niger - Aïr - 199292

Dortoir au camp de Chanounou - Niger - Aïr - 2003

Targia avec enfant - dans les jardins d'Iferouâne - Aïr - Niger - 2000

Une jeune Targia avec son enfant dans le camp de Zakkat - Aïr - Niger - 2000

Comme chez beaucoup d'autres peuples autochtones, la Targia porte son enfant sur le dos - Zakkat - Aïr - Niger - 2000

La femme d'Ibrahim et sa fille Djamila - Camp Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Un porte-bébé en peau de chèvre pour la petite Djamila au camp de Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Partout sur la terre, le vent aide à séparer le bon grain de l'ivraie - La Targia Raisa avec ses enfants Fatima et Hamed - Camp Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

L'école de la vie - Pour participer à la vie du camp, la jeune fille apprend très tôt les gestes nécessaires pour pouvoir soutenir sa famille. Ici, elle écrase du mil dans un mortier. Celui-ci est taillé dans du bois d'aborak et sert également d'instrument de musique, retourné et recouvert d'une peau de chèvre. - Camp Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Mohammed, un petit garçon touareg pendant sa sieste - Camp Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Une Targia et son enfant au camp Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

Je me demande si c'est la grand-mère qui s'occupe de son petit-fils. - Camp Toufouchi - Niger - Aïr - 2001

Targia avec enfant au camp d'Irham près du puits Tanet Mellet - Niger - Aïr - 2001

Un lit de nomades touaregs avec Achmed, Fatma et Siliha. La structure est en bois d'Aborak, la natte est tressée avec des feuilles de palmier - Camp d'Irham près du puits de Tanet Mellet - Niger - Aïr - 2001

Targia avec enfant dans les jardins d'Ibrahim près d'Iferouâne - Niger - Aïr - 2001

Ibrahim et ses enfants dans son camp près d'Iferouâne - Niger - Aïr - 2001

Le petit fils d'Ibrahim pendant sa sieste - Niger - Aïr - 2001

Targia avec des enfants dans le camp au confluent du Tamgak et du Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Dans le camp au confluent du Tamgak et du Zakkat - Aïr - Niger - 2001

Targia avec enfant dans le camp au confluent du Tamgak et du Zakkat - Aïr - Niger - 2001

218 - Tadrart Acacous. Oued Kessan. - Autre scène de même style que la précédente. Dans la partie droite, femmes avec enfant. Largeur du panneau représenté : 0,84 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Peinture à l'ocre rouge à contours blancs. Epoque des «têtes rondes». Peut-être assistons-nous à une scène intimiste représentant un couple et leur enfant. C'est une hypothèse valable. Le personnage de droite porte un pantalon rayé. Remarquer la faible musculature des cuisses, contrairement à celle des archers bovidiens noirs.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Scène pastorale en blanc et ocre, brun rougeâtre à brun clair. On notera le bonnet porté par l'homme et par l'enfant qui le suit, en haut à droite. Il ressemble beaucoup à celui que portent encore les enfants au moment de la circoncision. L'homme mesure 0,24 rn de haut.

Mère et son dernier-né photographiés dans un village d'altitude, à Tawangmangu, sur les contreforts du mont Lawu, lequel se dresse entre les localités de Surakarta et de Madiun, dans le centre de l'île de Java. Le sommet de la montagne est à une altitude de 3265 mètres. Cette jeune femme porte une très belle blouse de batik, étoffe d'un large emploi en Indonésie. – 1990

Lorsque les noix sont séchées, on entend le grain - la noix de muscade - tinter dans la coque lorsqu'on la secoue. Celle-ci est cassée à l'aide d'un marteau en bois. La noix de muscade elle-même est ovoïde, mesure deux à deux centimètres et demi de long, est de couleur gris-brun et peut être râpée ou râpée à l'aide d'un instrument approprié. – Ternate – Moluques – 1990

Des enfants curieux observent depuis leur fenêtre – Banda – Moluques – 1990

Que se passe-t-il dans ce monde ? Enfant dans le village de Castela, sur l'île de Ternate – (voir carte de vœux 2022) – Moluques – 1990

Une image forte qui immortalise trois générations dans un moment de la vie quotidienne. Les femmes portent des vêtements typiques des régions rurales telles que Murukkady, au Kerala. La plus jeune porte un sari rouge classique à motifs floraux. L'enfant arbore un bindi sur le front et des bracelets noirs – des symboles traditionnels souvent portés à des fins protectrices ou pour des raisons culturelles. – 1990

L'atmosphère qui se dégage de cette photo, avec ses marchandises suspendues et ses vêtements traditionnels, est typique des plus anciens marchés d'Udaipur. Les ruelles sinueuses de la vieille ville, notamment autour du temple Jagdish et du City Palace, ont su conserver jusqu'à aujourd'hui ce charme intemporel. - 1990

Scène prise dans le village de Desuri (district de Pali), au Rajasthan, situé dans l'une des régions les plus arides de l'Inde, au pied des montagnes Aravalli. L'eau souterraine doit souvent être puisée à plus de 30 mètres de profondeur, ce qui nécessite des pompes robustes telles que l'India Mark II illustrée ici. Cette pompe à manivelle a été mise au point dans les années 1970 pour répondre aux besoins en eau des villages des pays en développement et des zones rurales. – 1990

Un enfant est transporté en toute sécurité sur le dos d'un âne. Il est intéressant de noter que, juste à côté de l'enfant, se trouvent également des agneaux dans des sacs de transport, ce qui laisse supposer une randonnée ou le déplacement d'une famille nomade avec son bétail. – Desuri, Rajasthan – 1990

Scène de rue à Jodhpur – Une famille de trois personnes se déplace à vélo. – 1990

Dans de nombreuses régions rurales et urbaines de l'Inde, porter des sacs ou des paquets lourds en équilibre sur la tête est une méthode courante pour transporter des marchandises. Le jeune enfant assis sur la hanche affiche une expression malheureuse. – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Une maison traditionnelle du village de Khuri, situé dans le désert du Thar, près de Jaisalmer, au Rajasthan. Les murs sont généralement constitués d’un mélange d’argile, de paille et de bouse de vache, ce qui assure une isolation naturelle dans le climat extrême du désert : fraîcheur en été et chaleur en hiver. Les motifs géométriques remarquables qui ornent les murs extérieurs sont appelés « mandana ». Ces peintures murales rituelles sont traditionnellement réalisées par les femmes à l’aide de chaux (blanche) et d’argile rouge (geru) afin de protéger la maison et d’attirer la chance. On reconnaît ces maisons à leurs toits plats, leurs petites fenêtres qui protègent de la chaleur et leur porte en bois caractéristique, souvent peinte en turquoise ou en bleu. – 1990

Les femmes de la région désertique autour de Lathi et de Jaisalmer sont réputées pour ces costumes traditionnels colorés, qui offrent un contraste saisissant avec le paysage désertique aride et sablonneux. Cette femme porte un enfant en bas âge dans ses bras et est vêtue d'une tunique à motifs (souvent appelée kurti), associée à un foulard voyant, généralement rouge (odhni ou dupatta), qui recouvre artistiquement sa tête et ses épaules. Les colliers lourds à plusieurs rangs, composés de perles et de pendentifs en argent, ainsi que les larges bracelets (bangles), souvent fabriqués en imitation ivoire, en os ou en plastique et couvrant presque tout l’avant-bras, sont typiques de cette région. – Lathi – 1990

Scène de rue animée dans une ruelle historique et étroite, typique de l'architecture de Jaisalmer. Les murs et le sol arborent des tons chauds et terreux, parfois rehaussés d'encadrements blancs autour des portes. Les chemins sont étroits et pavés de grandes dalles de pierre, ce qui est typique des anciennes villes fortifiées du Rajasthan. Au milieu de la ruelle, un homme se tient près d'une charrette à bras chargée de grands récipients métalliques ; il vend probablement du lait ou de l'eau. – 1990

Deux enfants de Jaisalmer regardant par une fenêtre traditionnelle en pierre richement décorée (appelée « jharokha »). Historiquement, dans les palais et les maisons, les jharokhas permettaient aux femmes et aux enfants de voir la rue sans être vus (tradition du purdah). La fenêtre est surmontée d’un toit décoratif en pointe (style chhatri) et sa base est ornée de motifs. Le bord supérieur présente un élégant arc en ogive (arc en forme de quille) en plusieurs parties, caractéristique du style architectural rajpoute. – 1990

Barbati, a nomad dressed in the traditional attire of the Bhopa community from the desert region around Jaisalmer in Rajasthan, sits on a stone step with her toddler on her lap. She wears a traditional ensemble consisting of a vividly coloured veil (known as an odhni or dupatta) and a printed blouse (choli), as well as a floor-length, loose-fitting skirt (ghagra). A striking feature is the large, golden nose ring, which is artfully fastened to her hair or ear by a chain. In many rural regions of Rajasthan, this piece of jewellery signifies a woman’s marital status. On her forehead, a round, glittering pendant sits directly at the hairline, a typical element of Rajasthani wedding and festive attire. On her wrists she wears thick, traditional bangles (often made of imitation ivory, bone or colourful plastic), which can cover almost the entire forearm and are firmly rooted in the regional culture. – 1990

Une femme autochtone de Riobamba, vêtue de ses habits traditionnels, porte son enfant sur le dos dans une écharpe porte-bébé. Le chapeau en feutre marron, typique de la population autochtone (principalement des Kichwa) de la province de Chimborazo, autour de Riobamba, est un signe distinctif de l’identité autochtone et de l’appartenance à cette région. L'enfant est porté en toute sécurité sur le dos grâce à une écharpe tissée de manière traditionnelle. Le poncho protège efficacement du froid dans les hauteurs fraîches des Andes. – 1977

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Femme indigène avec son enfant dans le département de Puno. Elle ramasse du fumier séché de lama ou de vache, qui sert de combustible. - Livre: Image 93 - Pérou - 1976

Scène de rue bolivienne : une femme indigène avec son enfant à Sucre, la capitale officielle de la Bolivie, qui doit son nom au général libérateur Antonio José de Sucre. - Livre: Image 146 - Bolivie - 1976

La rougeur prononcée des joues de cet enfant est caractéristique des habitants de l'Altiplano. Elle est due à la combinaison de l'air raréfié en altitude, d'un rayonnement UV intense et d'un vent glacial. L'enfant porte une tunique en laine typique, tissée de manière épaisse, ou un poncho, qui le protège des températures extrêmes et du froid en haute altitude. Le chapeau en feutre foncé (souvent appelé « bombín » ou « melon ») est un symbole culturel majeur de la population indigène des Andes boliviennes. – Escara, dans le département d'Oruro – Bolivie – 1976

Crâne d'enfant - Deuxième phase de la culture Atacameña - Origine: Quitor (province d'Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une femme avec enfant - Culture Atacameña deuxième phase - couverture avec bordures - roche volcanique et collier de turquoise - Origine : Sequitor Alambrado - Musée San Pedro de Atacama – Chili - 1976

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