La Cordillère des Andes recèle quelques-uns des plus hauts sommets de la planète. Le Huascarán, qui se dresse dans la Cordillera Blanca, impose au paysage sa majestueuse silhouette ; il atteint l'altitude de 6768 mètres. - 1969

Sur l'altiplano, balayé par un vent glacial et violent, l'agriculture n'est pas possible. Les indigènes se consacrent à l'élevage. D'immenses troupeaux d'alpacas paissent dans ces étendues sans limite où l'eau gèle même au milieu de la journée. - 1969

Des indigènes de la Sierra centrale se rendent d'une vallée à une autre en conduisant leur troupeau de vaches. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

L'un des abris sous roche de Pizacoma (département de Puno) est orné de peintures qui représentent une scène de chasse à la vigogne et qui auraient une antiquité d'environ 10’000 ans.

La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

Entre les scènes peintes des abris sous roche de Pizacoma figurent des signes géométriques dont la signification exacte nous échappe.

Le lama joue un grand rôle dans la vie économique des populations de la Cordillère des Andes. Sa laine est utilisée à la confection d'étoffes. Avec ses os et ses tendons les indigènes fabriquent toute une gamme d'instruments d'utilisation courante. Sa viande, séchée, est consommée avec des pommes de terre et du maïs. C'est le charki déjà à la mode durant l'époque précolombienne. - Près de Taraco, province de Huancané, Puno - Région du lac Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

Vallée du Río Apurimac dans laquelle vivaient des tribus hostiles aux Incas. Paysage caractéristique de la Sierra centrale.

Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

Le cheval constitue souvent le seul moyen de transport des populations de la Sierra. - Femme indienne près d'Andahuaylas. - 1969

Les cactées sont parmi les seules espèces végétales qui croissent dans les régions soumises à l'érosion de la Cordillère des Andes. - Vallée du Río Mantaro, à 70 km d'Ayacucho. - 1969

La demeure des Indiens de la Cordillère des Andes est faite de briques en boue séchée, appelées adobes, recouvertes ou non de chaux. Elle est surmontée d'un toit de chaume. La maison se compose d'une seule pièce qui sert à la fois de cuisine, de chambre à coucher et de grenier où l'on garde les récoltes. - Près de la pierre de Sayhuite entre Abancay et Cuzco - 1969

Terrasses d'assèchement d'eau salée à Maras (département du Cuzco). Ce procédé semble avoir déjà été utilisé par les Incas. - 1969

Au centre du lac Titicaca se trouvent des îles flottantes artificielles sur lesquelles vivent des indigènes appelés Urus. Ce sont des métis qui parlent l'aymara et qui se consacrent surtout à la pêche. - 1969

Depuis l'arrivée des Occidentaux sur sol américain, les Indiens ont appris à élever les chèvres et les moutons qu'ils font paître sur les grands pâturages de l'altiplano. - Près du lac Titicaca entre Taraco et Huancané. - 1969

Le lac Titicaca est une véritable mer continentale. Les animaux domestiques n'hésitent pas à entrer dans l'eau pour se nourrir des plantes aquatiques qui sont très riches en protéines. - 1969

Les Indiens qui vivent sur les rives du lac Titicaca utilisent un bateau en jonc, la balsa, qu'ils confectionnent eux-mêmes et qui leur permet de circuler aisément sur les eaux. - 1969

La Sierra péruvienne est peuplée essentiellement d'indiens qui vivent en communauté et qui s'adonnent à l'agriculture. En certains endroits la fertilité de la terre est remarquable. - Récolte de céréales, Tiobamba, Cuzco, au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

Le marché aux bestiaux de Huancané, près du lac Titicaca, attire chaque dimanche des milliers de paysans de la montagne venus des quatre points cardinaux. - 1969

L'emploi de machines est impossible dans la Cordillère des Andes, déjà à cause des difficultés du terrain. Tous les travaux agricoles se font à la main et sous le signe de la communauté. Récolte de pommes de terre à 4500 mètres d'altitude. - 1969

La chaquitaclla ou bèche incaique est encore en usage de nos jours parmi les populations de l'altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

C'est au Pérou que se situent quelques-unes des mines les plus élevées de la planète. Certains gisements des environs de Cerro de Pasco sont à 5000 mètres au-dessus du niveau de la mer. - 1969

Dans la Sierra centrale l'industrie se développe de plus en plus grâce à la construction de barrages qui, à l'exemple de celui de Mantaro, favorisera l'utilisation rationnelle de la force hydraulique. – Barrage Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fonte de cuivre à La Oraya (département de Junin). - 1969

Une route est en cours de construction qui mène de Yungay au lac Llanganuco dans le Parc National Huascarán dans la cordillère blanche. - 1969

Le "Callejón de Huaylas" avec la Cordillère Blanche est aussi appelé "Suisse péruvienne". A gauche le Huascarán de 6780 m d'altitude, à droite le Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Cette photographie constitue un document émouvant. Elle représente le portrait d’Angela Loij, née entre les années 1896 et 1898, dans l'estancia La Sara (province de Tierra dei Fuego). Cette femme est la dernière descendante de la tribu des Indiens ona qui, jusqu'à une époque assez récente, occupait une partie importante de la Terre de Feu. Angela Loij vit dans une modeste maison de Río Grande, deuxième ville de l'île. Elle bénéficie de l'aide de quelques religieux qui se sont établis dans la région. Les ona pratiquaient la chasse à pied. Ils consommaient de la viande de guanaco, de renard, d'oiseaux et de phoque. Ils mangeaient aussi des coquillages, des champignons, des fruits et des baies sauvages. Ces Indiens construisaient des huttes coniques, facilement transportables, faites de branchages et recouvertes de peaux. Ils enduisaient leur corps de graisse afin de se protéger du froid. Les ona vivaient en petits groupes qui comprenaient une vingtaine de personnes seulement. - 1973

Le Fitz Roy 3405 mètres), l'un des plus beaux sommets des Andes argentines, se dresse dans le parc national Los Glaciares (province de Santa Cruz). Son ascension présente des dangers en raison du mauvais temps qui règne dans la montagne. - 1973

Le Fitz Roy (3375 mètres), l'un des plus beaux sommets des Andes argentines, se dresse dans le parc national Los Glaciares (province de Santa Cruz). Son ascension présente des dangers en raison du mauvais temps qui règne dans la montagne. - 1973

Guanacos broutant dans la pampa. En arrière-plan, le massif du Fitz Roy. - Province de Santa Cruz - 1973

Le fameux train des Andes relie Buenos Aires à Santiago du Chili. Il passe par des cols élevés et traverse des régions sauvages. Tel est le cas de Puente del Inca et de Las Cuevas (province de Mendoza). En hiver, les chutes de neige sont fréquentes et le train se trouve parfois bloqué pendant plusieurs jours. La voie ferrée emprunte une piste utilisée autrefois par les Incas. - 1973

La cordillère des Andes constitue la colonne vertébrale du continent sud-américain, formant en certains points une barrière infranchissable. Elle établit la frontière naturelle entre les zones orientales, de basse altitude, et le littoral du Pacifique qui s'étend à l'ouest sur des milliers de kilomètres. L'Aconcagua (env. 7000 mètres), cher à Antoine de Saint-Exupéry, est le plus haut sommet de la cordillère des Andes. Il se dresse, majestueux, entre l'Argentine et le Chili. Le plus souvent, il est recouvert de nuages. Son ascension a tenté de nombreux andinistes - nom donné aux alpinistes. Mais elle présente de sérieux dangers. - 1973

Les Andes
1re partie : Les Andes du Nord Venezuela – Colombie – Équateur Cet ouvrage a été publié en 1977 aux éditions C.J. Bucher, à Lucerne et Francfort-sur-le-Main. ISBN 3-7658 0250 6

Carte des Andes du Nord.
Les numéros renvoient aux photos figurant dans le livre. Ils sont indiqués en légende des photos correspondantes.

Ces photos ont été prises entre 1972 et 1977.
1972-1973 : Voyage 16 – Panaméricaine
1976-1977 : Voyage 20 – Amérique du Sud – de l'Argentine au Venezuela

La Colombie est le seul État d'Amérique du Sud à être bordé par deux océans. Mais l'importance stratégique des côtes pacifique et caraïbe est très différente. La plaine alluviale pacifique, bordée de forêts de mangroves et difficile d'accès, contraste avec la côte rocheuse caraïbe, riche en baies (photo). C'est vers elle que s'ouvrent également les grandes vallées longitudinales qui séparent les cordillères orientale, centrale et occidentale de la Colombie. La vallée de la Magdalena fut l'une des principales portes d'entrée des conquérants espagnols. À l'est, le delta du fleuve est délimité par la Sierra Nevada de Santa Marta, dont le flanc nord, découpé en baies, péninsules et îles, est constamment érodé par les vagues. - Livre: Image 13 – Colombie - 1977

La Colombie est le seul État d'Amérique du Sud à être bordé par deux océans. Mais l'importance stratégique des côtes pacifique et caraïbe est très différente. La plaine alluviale pacifique, bordée de forêts de mangroves et difficile d'accès, contraste avec la côte rocheuse caraïbe, riche en baies (photo). C'est vers elle que s'ouvrent également les grandes vallées longitudinales qui séparent les cordillères orientale, centrale et occidentale de la Colombie. La vallée de la Magdalena fut l'une des principales portes d'entrée des conquérants espagnols. À l'est, le delta du fleuve est délimité par la Sierra Nevada de Santa Marta, dont le flanc nord, découpé en baies, péninsules et îles, est constamment érodé par les vagues. - Colombie - 1977

L'église historique et le couvent de San Pedro Claver à Carthagène des Indes, en Colombie, avec des bus traditionnels au premier plan. Le sanctuaire est situé dans le centre historique de la vieille ville de Carthagène, entourée de remparts. Construit au XVIIe siècle par l'ordre des Jésuites, le complexe se distingue par son imposante façade en pierre, sa galerie à arcades et sa coupole caractéristique. - 1972

Cet édifice est le Castillo San Felipe de Barajas, à Carthagène, en Colombie. Cette imposante forteresse a été construite à partir de 1536, pendant la période coloniale espagnole. Elle est considérée comme l'une des plus importantes et des plus grandes fortifications jamais érigées par les Espagnols dans leurs colonies. Avec la vieille ville historique de Carthagène, entourée de remparts, elle est inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. – Colombie – 1972

La faille de la vallée de la Magdalena se trouve à l'abri des vents des cordillères orientale et centrale colombiennes et est donc relativement sèche. Des prairies ouvertes, parsemées çà et là de buissons épineux et de cactus, comme ici dans la région de Neiva, recouvrent le large fond de la vallée. - Livre: Image 25 - Colombie - 1977

Le Río Patía est le plus long fleuve de la région colombienne du Pacifique et dessine l'un des paysages les plus impressionnants le long de la célèbre route panaméricaine, entre Popayán et Pasto. – Colombie - 1977

Au niveau du nœud (Nudo) de Pasta, les trois chaînes montagneuses colombiennes se rejoignent pour former un relief de haute montagne difficile à délimiter. Les flancs montagneux fortement érodés contrastent avec des bassins remplis de cendres volcaniques et des zones de pied de versant aux reliefs doux, qui abritent les champs de maïs des agriculteurs amérindiens. - Livre: Image 24 - Colombie - 1977

Cinq des sommets de la Sierra Nevada de Mérida sont, comme leur nom l'indique, recouverts de neiges éternelles. La limite des neiges se situe, selon l'exposition, entre 4 650 et 4 750 mètres d'altitude. Depuis le grand cirque recouvert de névé du Pico Bolívar (5 003 m) s'étend une petite langue glaciaire, dans laquelle la population de Mérida venait autrefois extraire des blocs de glace pour refroidir les aliments et les boissons. À droite, le Pico Abanico (4 900 m). - Livre: Image 21 - Venezuela - 1977

La Sierra Nevada de Mérida, longue d’environ 500 kilomètres, constitue le prolongement de la Cordillère orientale colombienne sur le territoire vénézuélien. Dans sa partie centrale, elle est composée de gneiss et de granit, sur lesquels se sont accumulées, sur les deux flancs, de jeunes roches sédimentaires. À la suite de puissants soulèvements tertiaires, le bloc montagneux central atteint des altitudes exceptionnelles. Vue depuis le Pico Espejo sur les sommets du Pico Humboldt (4 942 m) et du Pico Bonpland (4 883 m). - Venezuela – 1977

Séparé de la Cordillère centrale par les plaines alluviales du Rio Magdalena et du Rio Cauca, le massif isolé de la Sierra Nevada de Santa Marta s'élève à l'extrême nord de la Colombie. Il culmine à 5 776 mètres au Pico Cristóbal Colón. Une forêt tropicale de montagne et une forêt de brouillard denses recouvrent les versants jusqu'à plus de 3 000 mètres d'altitude ; la limite des neiges se situe entre 4 700 et 5 100 mètres. - Livre: Image 14 - Colombie - 1977

Encore une image des Andes ! Dans la « Tierra templada », cette zone climatique des Andes du Nord située entre 1 000 et 2 000 mètres d’altitude, la forêt tropicale de plaine cède la place à la forêt tropicale de montagne. Des fourrés de bambous, des fougères arborescentes et un sous-bois luxuriant composé de plantes à feuilles la rendent impénétrable sans machette. À cela s'ajoute la riche présence, sur tous les arbres, de plantes parasites et d'orchidées. Le Cattleya, qui se décline en de nombreuses espèces, est considéré comme l'une des plus belles. Cette photo a été prise près de San Agustín, où une riche culture s'épanouissait au tournant de l'ère chrétienne. - Livre: Image 4 - Colombie - 1973

Une autre orchidée du genre Cattleya, qui pousse en épiphyte sur l'écorce d'un arbre. Elle préfère les emplacements aérés, ensoleillés ou semi-ombragés. – Colombie, San Agustín – 1977

La photo montre un village traditionnel de la communauté autochtone des Kogis, avec ses huttes coniques caractéristiques, situé dans la région montagneuse de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombie. Les toits typiques sont constitués de matériaux naturels tels que la paille ou l'herbe, adaptés au climat de la cordillère, qui varie de chaud et humide à frais. – Colombie – 1977

Les Indiens Kogi vivent dans les contreforts de la Sierra Nevada de Santa Marta. Sur la photo, le bâtiment allongé à droite est la maison des hommes, où ceux-ci résident pendant leur séjour au village. Les maisons rondes, également au toit de chaume, servent de logement aux femmes et aux enfants. Les Kogi ne se réunissent qu’à certaines occasions, environ deux fois par mois, pour des cérémonies dans les villages ; le reste du temps, ils le passent – toujours séparés par sexe dans deux huttes distinctes – dans leurs champs, où ils cultivent du maïs, du manioc, des bananes, des courges, de la canne à sucre et des haricots. Ce qu’ils ne peuvent pas produire eux-mêmes, ils l’échangent contre des poulets, des cochons et d’autres produits. - Livre: Image 15 - Colombie - 1977

Un garçon appartenant au peuple autochtone des Kogis, qui vit dans un grand isolement et préserve ses traditions séculaires. Traditionnellement, les Kogis confectionnent eux-mêmes leurs vêtements sur des métiers à tisser, à partir de fibres naturelles ou de coton, comme on peut le voir sur ce portrait. – Colombie – 1977

Toute la vie des Kogis est rythmée par des rites de fertilité et par la stricte séparation des principes masculins et féminins. Cette image montre un homme kogi tenant le poporo, une calebasse remplie de coquillages réduits en poudre. La calebasse est considérée comme féminine, tandis que le bâton servant à « pêcher » la poudre de calcaire est considéré comme masculin. Au fil des années, le Kogi accomplit symboliquement l'acte de fécondation en prélevant de la poudre de la calebasse à l'aide du bâton et en la frottant sur la coque, qui se recouvre au fil du temps d'une épaisse couche de chaux. Des figurines en or représentant des calebasses similaires, dont la chaux était mâchée avec des feuilles de coca, ont été conservées de la culture Quimbaya de la vallée centrale du Cauca (XIe-XVe siècles). - Livre: Image 16 - Colombie - 1977

Les vêtements traditionnels des Kogis se distinguent par des caractéristiques propres. La tunique tissée est confectionnée dans un tissu naturel tissé à la main. Alors que les Kogis adultes portent traditionnellement des vêtements entièrement blancs, symbole de la pureté de la nature et de la « Grande Mère », les vêtements des enfants arborent souvent des rayures colorées (comme les tons terreux de rouge, de jaune et de noir visibles sur la photo). Une large sangle solidement tissée, appartenant à un sac à bandoulière traditionnel (mochila), passe par-dessus l’épaule. – Colombie – 1997

Une jeune mère kogi avec ses bijoux. Les Kogis sont une communauté autochtone qui vit reclus dans les montagnes de la Sierra Nevada de Santa Marta, au nord de la Colombie. Les lourds colliers à plusieurs rangs, composés de perles de verre multicolores et de perles naturelles, ainsi que les vêtements blancs et simples en coton tissé à la main, sont profondément caractéristiques de leur culture. - Livre : image 17 - Colombie - 1977

Un garçon de la tribu des Indiens Kogi. Les Kogis se considèrent comme les « grands frères » de l'humanité. Ils considèrent comme leur devoir sacré de préserver l'équilibre écologique et spirituel de la Terre. Ils qualifient le reste de l'humanité moderne de « petits frères » qui détruisent la planète. - Livre : image 18 - Colombie - 1977

Pont suspendu des Indiens Kogi : des lianes entrelacées soutiennent une structure composée de troncs d'arbres et d'autres lianes, réalisée sans le moindre clou. - Livre: Image 19 - Colombie - 1977

Dans les eaux peu profondes du Río Anchique, un pêcheur lance habilement un filet circulaire (cast net) dans la rivière. – Cette rivière, située dans le département de Tolima, fait partie du grand bassin versant du Río Magdalena. – Colombie – 1977

Le fond de la fosse du Cauca, située entre 800 et 1 100 mètres d’altitude, s’élève progressivement vers le sud, atteint une altitude de 1 760 mètres près de Popayán et se prolonge dans la fosse de Paria, de plus en plus étroite, jusqu’à la frontière avec l’Équateur. La photo montre la zone des fosses au sud-ouest de Popayán. - Livre: Image 34 - Colombie - 1977

Une forêt de brouillard dense dans le Parque Nacional Natural Puracé, une réserve naturelle spectaculaire située dans la Cordillère centrale des Andes colombiennes, qui s'étend principalement dans le département du Cauca et, dans une moindre mesure, dans celui de Huila. Ce nom, issu de la langue quechua, signifie « montagne de feu », ce qui fait directement référence à l'activité volcanique de la région. Colombie – 1977

Déboisement dans la Sierra Nevada de Santa Marta, au nord de la Colombie. – 1977

Paysage près de Cuesta Boba, un passage montagneux célèbre et caractéristique du département colombien de Santander. Ce secteur est situé dans les hautes Andes, sur le territoire de la commune de Tona, près du village de Berlín et sur l'importante route interurbaine reliant Bucaramanga à Cúcuta. Altitude : 3 200 m - 1977

Zone agricole près de Pasto, Colombie. - 1977

Paysage près de Cuesta Boba, un passage montagneux célèbre et caractéristique du département colombien de Santander. Ce secteur est situé dans les hautes Andes, sur le territoire de la commune de Tona, près du village de Berlín et sur l'importante route interurbaine reliant Bucaramanga à Cúcuta. Altitude : 3 200 m - 1977

La régénération naturelle des versants de la Cordillère orientale du nord de la Colombie, dévastés par la surexploitation, est entravée par la saison sèche qui dure plusieurs mois. Cette région montagneuse ravagée, traversée par le Río Sube qui se jette dans le Río Sogamoso, est pour l’essentiel sans intérêt économique et presque inhabitée. - Livre: Image 22 - Colombie - 1977

L'impressionnante « Cascada La Candelaria » est une cascade spectaculaire de plus de 150 mètres de haut qui plonge dans les profondeurs le long d'une paroi rocheuse abrupte, densément recouverte de mousses et de végétation de la jungle. Elle se trouve à proximité immédiate du petit village de Santa Leticia, dans le département du Cauca, en Colombie. – 1977

À l'époque précolombienne, la Cordillère orientale colombienne était densément boisée jusqu'à des altitudes d'au moins 3 000 mètres. Les colons espagnols et les métis avides de terres ont défriché les forêts et cultivé le maïs et le manioc sur les pentes escarpées. La pluie a emporté la couche d'humus fertile vers la vallée, jusqu'à mettre à nu le gneiss sur de longues étendues. Aujourd’hui, d’énormes masses d’éboulis envahissent les vallées, dans lesquelles les rivières serpentent entre des bancs de gravier, comme ici le Rio Chicamocha, dans le département de Santander. - Livre: Image 20 - Colombie - 1977

La photo montre le pittoresque « Salto del Bedón » (Cascada del Río Bedón), une cascade impressionnante située dans le « Parque Nacional Natural Puracé », dans le département du Cauca, dans les Andes colombiennes. Elle est entourée d'une végétation typique du páramo, notamment des grandes feuilles caractéristiques des plantes du genre Asteropeia (paysage des « frailejones ») et des graminées arides. – 1977

La photo montre un tronçon du Río Magdalena dans le département de Huila, en Colombie. À cet endroit, le fleuve, encore jeune, quitte les gorges rocheuses étroites situées près de sa source, près de San Agustín, et s'écoule dans une vallée plus profonde, bordée par les contreforts de la cordillère des Andes. La photo immortalise le paysage de la région située entre Pitalito et Garzón. – 1977

Le Río Cauca, dans la région de Caramanta (au sud-ouest du département d'Antioquia), offre l'un des paysages fluviaux les plus impressionnants de Colombie. C'est là que le deuxième plus long fleuve du pays se fraye un chemin à travers un canyon profond, entre la cordillère centrale et la cordillère occidentale des Andes. Les palmiers caractéristiques de cette altitude, qui se dressent ici et là sur les pentes recouvertes d'herbe, sont typiques de cette région. – Colombie – 1972

Tout comme les volcans Huila (5 750 m), Ruiz (5 400 m) et Tolima (5 215 m), le Santa Isabel (5 100 m), recouvert de glace, domine les vastes plateaux morainiques de la Cordillère centrale colombienne. - Livre: Image 23 - Colombie - 1977

Des enfants et des adolescents lavant des casseroles et des récipients en terre cuite au bord du Río Galíndez. La rivière se trouve dans le département du Cauca, au sud-ouest de la Colombie. - 1977

Excursion dominicale en camion dans la province colombienne de Huila. Dans les Andes, les camions remplacent largement les bus. - Livre: Image 40 - Colombie - 1977

À Santa Leticia, dans la municipalité de Puracé, dans le département du Cauca, juste à la frontière avec le Huila, ces bus « chiva » constituent le principal moyen de transport et le poumon de toute la région. Santa Leticia est située dans les régions montagneuses et accidentées de la Cordillère centrale, à plus de 2 100 mètres d’altitude. Ces bus robustes sont souvent les seuls véhicules capables de circuler sur les routes non goudronnées et les pistes de montagne. Les bus circulent à pleine charge, avec des sacs de provisions, des caisses et des récoltes empilés sur le toit. – Colombie – 1977

Dans les régions accidentées des Andes autour de Popayán (comme la région voisine de Tierradentro ou le parc national de Puracé), les « chivas » sont souvent le seul moyen de transport capable de circuler sur les pistes de gravier non stabilisées. – Colombie – Département du Cauca – 1977

Vue sur un bidonville de Bucaramanga, capitale du département de Santander en Colombie, également connue sous le nom de « La Ciudad Bonita » (la belle ville) ou « la ville des parcs ». – 1977

Bogotá, dont le nom complet est Bogotá de Santa Fe, est la plus contrastée des capitales andines. Les gratte-ciel modernes font de plus en plus concurrence aux édifices coloniaux prestigieux. À partir de 1932, mais surtout après la Seconde Guerre mondiale, un développement économique s'est amorcé, entraînant la création de nouveaux quartiers industriels et résidentiels, mais aussi d'immenses bidonvilles. Alors que la ville comptait encore moins d'un demi-million d'habitants en 1945, ce chiffre est aujourd'hui passé à plus de sept millions. Bogotá a été délibérément construite par le conquistador espagnol Jiménez de Quesada en plein cœur de l’ancien empire chibcha ; elle a donc longtemps dépendu du transport par bateau à vapeur sur le Rio Magdalena. Aujourd’hui, grâce au chemin de fer, elle est reliée tant à la côte pacifique qu’à la côte caraïbe, tandis que le transport de passagers s’effectue principalement par avion. - Livre: Image 166 - Colombie - 1976

Vue sur le centre-ville de Bogotá, en Colombie, avec les imposantes Torres de Fenicia. Il s'agit de deux gratte-ciel d'environ 100 mètres de haut qui se détachent nettement dans le paysage urbain historique et dense. Ce complexe résidentiel a été construit en 1970. - 1977

L'Edificio Aseguradora del Valle est un immeuble de bureaux imposant de 20 étages situé dans le centre international de Bogotá, en Colombie. Inauguré en 1972, il est réputé pour sa façade incurvée en forme d'escalier. D'une hauteur d'environ 74,4 mètres, le bâtiment se distingue par ses bandes de béton courbes et décalées les unes par rapport aux autres, qui lui confèrent un dynamisme visuel unique. – 1977

L'Edificio Avianca est un gratte-ciel historique situé près du Parque Santander, dans le centre historique de Bogotá, en Colombie. Achevé en 1969, il culmine à environ 161 mètres. À son inauguration, il était le plus haut bâtiment d'Amérique latine et le premier gratte-ciel colombien à franchir la barre des 150 mètres. – 1977

Cette rue historique du quartier de La Candelaria, dans la vieille ville de Bogotá, en Colombie, offre une vue vers l'est, en direction des pentes escarpées des Andes. Elle se caractérise par ses façades blanchies à la chaux, ses balcons traditionnels en bois et ses toits de tuiles. La Candelaria est le cœur historique de Bogotá, avec ses nombreuses ruelles étroites, ses musées et ses églises coloniales. – 1977

Pendentif en or de la culture Tolima, en Colombie, représentant une créature mi-oiseau mi-humaine avec une partie centrale ajourée et un pied en forme d’ancre (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombie. - Livre: Image 63 - Colombie - 1973

« Tierradentro » (la terre de l'intérieur) fait partie du territoire actuel des Indiens Paez. On soupçonne l'existence de liens entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro ; en tout cas, on trouve dans ces deux sites des figures de gardiens similaires. Tierradentro occupe toutefois une place particulière parmi les cultures précolombiennes en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès crayeux, pouvant atteindre 70 mètres carrés, entièrement peintes de motifs géométriques. La prédominance du rouge rappelle que, au Mexique également, la couleur des morts est le rouge. - Livre: Image 60 - Colombie - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 10. - 1977

Le "Tierradentro" (terre qui se trouve à l'intérieur) appartient à l'actuelle zone de peuplement des Indiens Páez. On suppose qu'il y a un lien entre les cultures de San Agustín et de Tierradentro, du moins des figures tutélaires similaires se trouvent-elles dans les deux endroits. Tierradentro occupe cependant une place particulière parmi les cultures précolombiennes, en raison de ses chambres funéraires : des cavernes creusées dans du grès calcaire et pouvant atteindre 70 mètres carrés, qui sont entièrement peintes d'ornements géométriques. Le rouge prédominant nous rappelle que la couleur des morts est également rouge au Mexique. - Détail de la chambre funéraire 1. - 1977

Ce célèbre rocher se trouve dans la commune d'Aipe, dans le département de Huila, en Colombie. Il est connu localement sous le nom de « Piedra Pintada » (pierre peinte). Les gravures profondément creusées dans la roche ont été réalisées il y a plusieurs centaines d’années par les peuples autochtones précolombiens de la région – probablement issus des groupes des Pijao et des Paez (Nasa). Les historiens estiment que cet imposant rocher volcanique constituait un important carrefour commercial et un lieu de rencontre pour l'échange de marchandises (telles que le sel, l'or et les récoltes) entre les tribus des plaines et des hautes terres. – Colombie – 1977

Statue monolithique provenant du « parc archéologique » de San Agustín (département de Huila, Colombie). La représentation fréquente de figures humaines dotées de dents de félins témoigne du culte du jaguar qui régnait autrefois dans cette région et, associée à la présence d’un enfant, laisse supposer l’existence de rites cannibales. On estime que cette culture a connu son apogée vers la naissance du Christ : à l’arrivée des Espagnols, elle avait disparu depuis longtemps. - Livre: Image 56 - Colombie - 1973

Cette statue représenterait probablement un dieu solaire tenant deux mazas (bâtons cérémoniels) dans ses mains et arborant le symbole de l'arbre de vie sur son bandeau. Les différents styles attestent que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme subsiste : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 59 - Colombie - 1973

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus B - hauteur de la figure 1,85 m. - 1977

La statue dite « EI Tablón » a été interprétée comme une déesse de la Lune par l’archéologue allemand K. Th. Preuß, qui a travaillé à San Agustín en 1913/1914 : aujourd’hui, on a plutôt tendance à y voir un dignitaire arborant les insignes de son pouvoir. La diversité des styles atteste que San Agustín a servi de lieu de culte pendant des siècles. Luis Duque Gomez, qui s'occupe du «Parque» depuis 25 ans, distingue trois phases. Une énigme demeure : pourquoi cette culture ne s'est-elle pas étendue à son environnement plus large, contrairement à d'autres en Amérique du Sud ? - Livre: Image 58 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - "El tablón" - couvercle du cercueil. - 1977

Culture de San Agustín, Colombie. Statue monolithique d’un homme représentant le « deuxième moi », photographiée sur l’Alto de las Piedras. - Livre: Image 43 - Colombie - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ : à l'arrivée des Espagnols, elle avait depuis longtemps cessé d'exister. - Tumulus 8 - La hauteur de la figure est de 60 cm, elle tient deux poissons dans ses mains. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Tumulus B - Le crocodile mesure 2,40 m x 0,96 m. - 1977

Statues monolithiques du "parc archéologique" de San Agustín (département de Huila, Colombie). On pense que l'apogée de cette culture se situe autour de la naissance du Christ. - Statue avec un vaisseau dans les mains. - 1977

Véritable repère imposant culminant à 6 272 mètres d’altitude, le Chimborazo s’élève à l’extrémité ouest de la chaîne de bassins équatoriens. Alexander von Humboldt avait gravi ce volcan fortement recouvert de glaciers, considéré au XIXe siècle comme la plus haute montagne du monde, presque jusqu’au sommet le 23 juin 1802. Il n’avait pas encore vu les forêts d’eucalyptus au premier plan. Cet arbre originaire d’Australie n’a été introduit qu’aux alentours de 1850. - Livre: Image 28 - Equateur - 1977

Avec ses 5 790 mètres d'altitude, le volcan Cayambe est le troisième plus haut sommet d'Équateur. Sur ses pentes, à 4 690 mètres d'altitude, se trouve le point le plus élevé de la Terre traversé par la ligne de l'équateur. En raison du recul des glaciers au cours des dernières décennies, il n'y a toutefois plus de point de l'équateur recouvert de neige. Pendant la saison des pluies, le versant sud est toutefois souvent enneigé, ce qui en fait tout de même le seul point de toute la ligne de l'équateur où la neige est régulière. La photo montre le volcan vu depuis le sud-ouest. Au premier plan, on aperçoit les collines typiques utilisées à des fins agricoles et les terres cultivées de la province de Pichincha, autour de la ville de Cayambe. – Équateur - 1972

Une autre photo du volcan Cayambe, haut de 5 790 m, prise depuis les hauts plateaux agricoles environnants de la province de Pichincha, où la population autochtone (les Kayambi) pratique traditionnellement l'agriculture et l'élevage. – Équateur – 1972

Le Cotopaxi (5 897 m), situé dans la Cordillère orientale de l’Équateur, est le plus haut volcan actif de la planète. Même s’il n’a plus connu d’éruption depuis 1928, la colonne de fumée qui s’élève par temps frais au-dessus de son sommet régulier prouve qu’il est loin d’être éteint. - Livre: Image 33 - Equateur - 1973

Le volcan Tungurahua s'élève à 5 016 mètres d'altitude, à 140 kilomètres au sud de Quito. Ses dernières éruptions remontent au siècle dernier. La station thermale de Los Baños, située à son pied, est la plus fréquentée d'Équateur. - Livre: Image 32 - Equateur - 1977

Aux prairies alpines situées au-dessus de la limite forestière correspondent, dans les Andes tropicales humides du nord, les páramos : de vastes étendues de prairies à graminées en touffes, parsemées de composées formant des troncs. Les feuilles gris argenté et duveteuses ainsi que les troncs des espeletias (frailejones), brûlés par les feux de pâturage, offrent un spectacle fantomatique, surtout lorsque le brouillard s'installe (Páramo de Purace, Cordillère centrale colombienne). - Livre: Image 35 - Equateur - 1977

Ces huttes coniques sont entièrement construites en paille du páramo (herbe ichu). Elles constituent un héritage direct de la culture puruhá. Elles sont activement entretenues dans les communes situées autour de Cajabamba, dans le canton de Colta (province de Chimborazo). Les habitants portent des costumes traditionnels, notamment des chapeaux en feutre à bord court et d'épais ponchos en laine. Ceux-ci les protègent du froid extrême des Andes équatoriennes. – Équateur – 1977

Laver le linge à la main directement dans la rivière, puis étendre les vêtements colorés pour les faire sécher sur les pelouses voisines est une tradition très ancienne dans les Andes. Certains habitants continuent d'ailleurs à pratiquer cette coutume aujourd'hui. - Scène sur le Río Tomebamba à Cuenca, en Équateur - 1977

La vallée de Chota est une vallée interandine située au nord de l'Équateur, qui s'étend à la frontière entre les provinces d'Imbabura et de Carchi. Contrairement aux hauts plateaux andins de l'Équateur, généralement humides et verdoyants, la vallée de Chota bénéficie d'un microclimat semi-désertique. Il y fait chaud et sec toute l'année. La vallée constitue l'une des principales zones d'implantation de la communauté afro-équatorienne dans les Andes. Ses habitants sont les descendants d'esclaves africains amenés dans la région par les jésuites à l'époque coloniale pour travailler dans les plantations de canne à sucre. – 1977

La vallée de Chota est une région riche en traditions située au nord de l'Équateur. Elle est surtout connue pour sa communauté afro-équatorienne, qui a su préserver une culture unique en Équateur. La population descend d'Africains réduits en esclavage, amenés dans la région au XVIIe siècle par les jésuites. La « Bomba del Chota » est le style de musique et de danse le plus connu de la région. Les tambours de la bomba en sont l'élément caractéristique. Les femmes dansent traditionnellement ce rythme avec une grande habileté, tout en équilibrant parfaitement une bouteille sur leur tête. – 1972

L'imposant monument de la Mitad del Mundo (le milieu du monde), situé à San Antonio de Pichincha près de Quito, en Équateur, est un monolithe en pierre d'environ 30 mètres de haut, surmonté d'un grand globe terrestre et marquant le passage de l'équateur. Situé à environ 23 kilomètres au nord de Quito, ce monument commémore l'expédition géodésique française historique de 1736, dirigée par Charles Marie de La Condamine. – 1977

Le monument « Mitad del Mundo ». La tour trapézoïdale en pierre taillée est orientée exactement vers les quatre points cardinaux, tandis que la sphère qui la surmonte est entourée d'un anneau métallique représentant l'équateur. Des mesures précises réalisées récemment par GPS ont révélé que le véritable tracé de l'équateur se trouve en réalité environ 240 mètres plus au sud. – 1977

Une femme autochtone kichwa de la communauté Salasaka, originaire de la province de Tungurahua en Équateur. Son chapeau clair caractéristique (muchiku), à bord rond, est traditionnellement fabriqué en laine de mouton. Les colliers élaborés à plusieurs rangs (walkas) sont traditionnellement composés de perles fines et de corail. Elles symbolisent l'identité ethnique, le patrimoine culturel ainsi que le prestige et la force des femmes autochtones des Andes. La femme porte un châle sombre (Chal ou Fachalina), généralement maintenu à l'avant par une grande épingle ou broche décorative en argent (Tupu). – 1977

Une jeune fille de la communauté Salasaka (province de Tungurahua, en Équateur). Le chapeau blanc est traditionnellement fabriqué à partir de laine de mouton pressée. Il constitue un élément identitaire central lors des fêtes. Le tissu en laine tissé à la main (lishta) est souvent orné de fines rayures. Il est croisé sur la poitrine et fixé à l'aide d'une broche en argent (tupu). Le port de walkas (colliers à plusieurs rangs composés de corail rouge ou de perles) est un bijou typique des femmes et des jeunes filles. – 1977

Une jeune fille issue de la communauté autochtone kichwa de la région d'Otavalo, dans les hauts plateaux de l'Équateur, vêtue d'un poncho bleu, d'un couvre-chef et de plusieurs rangées de colliers de perles dorées. – 1977

L’un des marchés indigènes les plus célèbres des Andes a lieu tous les samedis à Otavalo (province d’Imbabura, Équateur). Les Otavaleños jouissent d’une excellente réputation en tant que partenaires commerciaux et marchands ; on les rencontre partout sur les routes andines, leurs marchandises sur le dos. Leur marché est devenu une attraction touristique majeure, avec des combats de coqs l’après-midi et, en juin, des corridas. Outre leurs propres produits, ils y vendent les tissus et les tapis des Salasacas. - Livre: Image 27 - Equateur - 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 30 - Equateur - 1977

Une artisane en train de tresser de manière traditionnelle un chapeau en paille de toquilla (souvent appelé à tort « chapeau de Panama »). Cuenca, en Équateur, est considérée dans le monde entier comme le centre le plus important pour la fabrication et l'exportation de ces célèbres chapeaux en paille de toquilla. Ils sont tissés à la main selon un procédé complexe à partir des fines fibres du palmier toquilla. Alors que le tressage des ébauches s'effectue souvent dans les villages environnants de la province d'Azuay, les chapeaux sont lavés, blanchis, mis en forme et finis dans les ateliers et usines situés directement à Cuenca. L'art traditionnel du tressage de ces chapeaux de paille en Équateur a été officiellement inscrit par l'UNESCO sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. – 1977

Cuenca, en Équateur, est considérée comme le centre mondial de la fabrication et de l'exportation des véritables chapeaux en paille de toquilla. Alors que cette paille fine est récoltée sur la côte et souvent tissée à la main dans les régions rurales, les chapeaux sont finis dans les célèbres ateliers de Cuenca. Les ébauches sont nettoyées afin de conserver leur couleur claire caractéristique. Les brins de paille qui dépassent, visibles sur la photo, sont soigneusement coupés à la main. À l’aide de presses hydrauliques historiques ou modernes et de la chaleur, le chapeau prend sa forme typique. Pour finir, le bandeau intérieur et le ruban extérieur noir classique sont cousus. – 1977

Un Salasaca en costume traditionnel – poncho noir, pantalon blanc et chemise blanche – assis devant son métier à tisser. Le sol aride de la province de Tungurahua, située au centre de l’Équateur, autour de la ville d’Ambato, a contraint les Salasacas, une tribu d’environ deux mille Indiens, à exercer une deuxième activité en plus de l’agriculture. Leurs tapis, ornés de motifs d’oiseaux et d’animaux, sont réputés loin à la ronde. Ce sont généralement les Otavaleños qui se chargent de la commercialisation de ces tissus. - Livre: Image 26 - Equateur - 1977

Marché dominical de Cajabamba, à l'ouest de Riobamba. Deux cents variétés de pommes de terre, des petits tubercules blancs aux énormes patates douces rouges, une douzaine de variétés de maïs, du quinoa (« riz du Pérou »), des légumineuses, mais aussi des aliments pour animaux et, parfois, des engrais et des colorants modernes sont proposés sur ces marchés. - Livre: Image 31 - Equateur - 1976

Un Indien Salasaca en train de tisser une large ceinture, appelée « faja ». Parmi les motifs traditionnels figurent des oiseaux, des cerfs, des chats et d’autres animaux stylisés. - Livre: Image 139 - Equateur - 1976

Déjeuner au marché dominical de Cajabamba, province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 137 - Equateur - 1976

Riobamba est le centre économique et administratif de la province équatorienne de Chimborazo. La photo montre l'ancienne gare routière historique (Terminal Terrestre) ainsi qu'une place de marché située juste à côté, dans les années 1970. Riobamba relie la région côtière aux hauts plateaux andins. Les bus visibles à l'arrière-plan indiquent les destinations voisines de Guamote et Colta, deux communautés autochtones d'importance historique situées à proximité immédiate. – 1977

Scène du marché dominical de Riobamba, dans la province de Chimborazo, en Équateur. - Livre: Image 29 - Equateur - 1977

Une femme autochtone de Riobamba, vêtue de ses habits traditionnels, porte son enfant sur le dos dans une écharpe porte-bébé. Le chapeau en feutre marron, typique de la population autochtone (principalement des Kichwa) de la province de Chimborazo, autour de Riobamba, est un signe distinctif de l’identité autochtone et de l’appartenance à cette région. L'enfant est porté en toute sécurité sur le dos grâce à une écharpe tissée de manière traditionnelle. Le poncho protège efficacement du froid dans les hauteurs fraîches des Andes. – 1977

Une fillette Salasaca de la ville d'Ambato, province de Tungurahua - Équateur - 1976

Les Saraguros sont connus pour leur costume traditionnel noir, à la fois élégant et riche en traditions. Les femmes portent souvent des chapeaux blancs caractéristiques ornés de motifs noirs sur le bord (ou des chapeaux en feutre noir), des châles sombres (reboso), des chemisiers brodés aux couleurs vives ainsi que des parures de perles très travaillées (collares). La photo montre un rassemblement traditionnel après la messe dominicale, juste devant l'église du chef-lieu de Saraguro, dans le sud de l'Équateur (province de Loja). Les personnes présentes tiennent des compositions florales et des couronnes, ce qui est typique des célébrations religieuses ou communautaires s’inscrivant dans le cadre du syncrétisme (fusion de la foi chrétienne et de la cosmovision andine). – Équateur – 1977

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées des offrandes florales tout au long de l’année. À partir de fleurs de jardin, elles réalisent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs selon des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 39 - Equateur - 1976

Saraguro, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, de préparer les offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les célibataires disposent les fleurs en formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 36 - Equateur - 1976

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les offrandes florales constituent une coutume particulièrement belle chez les Saraguros : chaque année, lors de la messe de minuit de Noël, on désigne les « muñidoras ». Ces femmes sont alors chargées, tout au long de l’année, des offrandes florales. À partir de fleurs de jardin, elles confectionnent de petits arrangements dans lesquels sont dissimulées de minuscules figurines, des croix et des étoiles, et les déposent chaque dimanche matin dans les différentes églises. Les femmes célibataires disposent les fleurs dans des formes rondes bien précises ; seules les femmes âgées ou les veuves sont autorisées à réaliser des compositions en forme de branches. - Livre: Image 38 - Equateur - 1976

Une femme autochtone de la culture Saraguro, originaire de la province de Loja en Équateur, reconnaissable à son costume traditionnel et à son chapeau de feutre blanc caractéristique. Elle porte des boucles d’oreilles en argent qui attirent le regard ainsi que des colliers de perles traditionnels. Une broche argentée (« Topo », une épingle à vêtement traditionnelle) maintient sa cape sombre sur un chemisier rouge. - Équateur – 1977

Les Saraguros, dans la province de Loja, en Équateur. Les « topos », ces épingles que les femmes saraguros utilisent pour maintenir leur poncho, ne se trouvent, avec leur tête en forme de soleil, que chez cette tribu. Au Pérou, elles ont la forme d’une cuillère. - Livre: Image 37 - Equateur - 1977

Quito. Feuille tirée de la *Nueva Crónica* de Poma de Ayala. - Livre: Image 165 - Equateur - 1976

La Vierge de Guadeloupe (huile sur bois, 26 x 37 cm). Cette miniature est l’œuvre d’un artiste inconnu du XVIIe siècle et est attribuée à l’école de Quito, qui, dès sa fondation au XVIe siècle, a exercé une influence déterminante sur la création artistique des pays andins. Beaucoup de ses disciples sont toutefois restés anonymes. Miguel de Santiago (1655-1706) est considéré comme le peintre le plus important de cette école ; tout comme le sculpteur le plus éminent, Gaspicara (Visage balafré), il était un Indio. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 134 - Equateur - 1977

Coupe de la culture Tuncahuán-Carchi ornée d’un motif d’oiseau (diamètre 21 cm, hauteur 8,5 cm). Museo del Banco Central del Ecuador, Ouito. - Livre: Image 51 - Equateur - 1977

Bol avec des singes - Culture de Tuncahuan - 500 avant J.-C. à 500 après J.-C. - Peinture négative de cire d'abeille et de miel - Diamètre 19cm, hauteur 8,5cm - Museo Banco Central Quito, Équateur - 1977

Vase de la culture Panzaleo présentant un ornement en creux (diamètre supérieur 13,5 cm, hauteur 19 cm). La culture Panzaleo a connu son apogée dans les provinces de Tungurahua et de Cotopaxi entre 500 av. J.-C. et 500 apr. J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 52 - Equateur - 1977

Vase en forme de « cavalier » des Cañari, provinces de Cañar et d'Azuay, Équateur (hauteur : 16 cm). Période d'intégration, 500 à 1400 après J.-C. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 69 - Equateur - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 16 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

Céramiques de la culture Tacalshapa dans les provinces d'Azuay et de Cañar, Équateur - Période d'intégration de 500 à 1400 après J.-C. - Hauteur 23 cm - Museo Banco Central Quito - 1977

« Le mâcheur de coca ». Figurine en argile (hauteur 32 cm) de la culture Carchi, provinces d’Imbabura et de Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 75 - Equateur - 1977

Vase en forme de femme allaitant (hauteur 24,5 cm) de la culture Carchi, Équateur. Museo del Banco Central del Ecuador, Quito. - Livre: Image 77 - Equateur - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Jama-Coaque culture (côte) - Hauteur 39,5cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

Poterie précolombienne - Céramique Culture Bahia - Province de Manabi - Hauteur 64cm - Museo Banco Central del Ecuador, Quito - 1977

La vallée du Río Jequetepeque, un fleuve important du nord du Pérou. Les cactus remarquables, en forme de colonne et fortement nervurés, au premier plan, sont des cactus candélabres (Neoraimondia arequipensis), typiques des versants occidentaux et des vallées côtières du Pérou. La photo montre le contraste saisissant entre le paysage désertique et montagneux, aride et rocailleux, à la végétation xérophyte, et les terres agricoles verdoyantes et irriguées artificiellement de la vallée, qui est intensivement exploitée pour la culture du riz, de la canne à sucre et des fruits. - Pérou - 1969

La vallée de Jequetepeque est l'une des régions agricoles les plus importantes et les plus riches en histoire de la côte pacifique péruvienne. Cette région est considérée comme l'une des plus grandes régions rizicoles du Pérou. Le climat côtier y étant extrêmement sec (climat désertique), la culture intensive du riz padie est rendue possible grâce à un système sophistiqué de canaux vieux de plusieurs millénaires et à l'eau de la rivière. Pérou – 1969

La photo montre le paysage typique de la fertile vallée de Jequetepeque, qui constitue l'un des principaux centres de culture du riz en rizières inondées au Pérou. – Pérou – 1976

Les rivières descendant de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l’océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux versants escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignobles, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d’arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Les rizières récemment aménagées le long du Río Jequetepeque, où les Indiens labourent avec des attelages de bœufs, rappellent les modèles asiatiques. - Livre: Image 89 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. Aujourd'hui encore, on peut visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : on y voit des petits agriculteurs faire la queue devant la coopérative agricole pour toucher le prix de leur lait. - Livre: Image 87 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est une ville de marché animée : les chapeaux traditionnels de Cajamarca sont fabriqués à partir de paille de toquilla (fibre végétale). - Livre: Image 85 - Pérou - 1976

C'est à Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, que Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Cámara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande file sa laine tout en marchant. - Livre: Image 84 - Pérou - 1976

À Cajamarca, située à 2 960 mètres d'altitude, Francisco Pizarro a attiré l'Inca Atahualpa dans une embuscade et l'a fait prisonnier. On peut encore aujourd'hui visiter la « Camara de rescate », cette pièce qu'Atahualpa avait fait remplir d'or. La rançon ne l’a toutefois pas sauvé d’une mort violente. Cajamarca a largement conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère colonial, et avec ses 30 000 habitants, c’est un bourg animé : une marchande rentre chez elle en portant son nouveau chapeau par-dessus l’ancien. - Livre: Image 86 - Pérou - 1976

Cumbemayo, à 19 km au sud-est de Cajamarca, au Pérou, à environ 3 500 mètres d'altitude. L'aqueduc, long d'environ 850 mètres et taillé dans la roche volcanique, fait partie d'un canal de 8 km de long. Il a été construit vers 1 500 av. J.-C. Les angles en zigzag taillés avec précision servaient à réduire la vitesse d'écoulement de l'eau et à prévenir l'érosion du sol. Le nom « Cumbemayo » pourrait trouver son origine dans l'expression quechua « kumpi mayu », qui signifie littéralement « canal d'eau bien construit ». Des pétroglyphes sont visibles sur l’aqueduc et dans les grottes des environs. – Pérou – 1976

Les « Fenêtres d'Otuzco » (Ventanillas de Otuzco) constituent une importante nécropole archéologique datant de la période pré-inca (culture de Cajamarca, environ 200-800 apr. J.-C.). Elles se trouvent à environ 8 km au nord-est de la ville de Cajamarca, à environ 2 850 mètres d'altitude. Des centaines de niches funéraires rectangulaires, ressemblant à des fenêtres, sont creusées profondément dans une paroi rocheuse escarpée composée de roche volcanique. Ces niches servaient de lieux de sépulture individuels, disposés les uns au-dessus des autres, dans lesquels les ancêtres de la région enterraient leurs défunts. – Nord du Pérou – 1976

Un vieux camion chargé à ras bord de canne à sucre fraîchement récoltée. Cette scène est typique du transport de la canne à sucre dans les régions agricoles situées le long de la Panaméricaine, au nord du Pérou. – Nord du Pérou – 1976

Le Panamericana traverse de nombreuses zones désertiques de la côte péruvienne. Par endroits, il est soufflé avec du sable par les vents violents, comme ici près de San Pedro de Lloc dans la province de Pacasmayo dans le département de La Libertad. - 1969

Huanchaco est la plage de Trujillo dans le département de La Libertad. Comme il y a des centaines d'années, les pêcheurs partent toujours en mer avec leurs bateaux de balsa. - 1972

Chan Chan était la capitale de l'empire Chimú précolombien. La région la mieux préservée est celle de Tschudi, qui porte le nom du chercheur suisse Tschudi. Aujourd'hui, le palais s'appelle Palacio Nik-An. Cette zone est en cours de restauration et est ouverte aux touristes. Ici, vous pouvez encore voir certaines des salles des fêtes avec leurs magnifiques décorations. - 1969

La "Huaca del Dragon", ou comme on l'appelle aussi, le temple arc-en-ciel, est situé à l'extérieur de la ville de Trujillo, près de Chan Chan. C'est un grand monument religieux, un centre cérémoniel et administratif en briques de terre cuite, dont les peintures murales sont décorées de frises en relief représentant des figures anthropomorphiques et l'arc-en-ciel sous une forme stylisée. - 1969

L'intérieur endommagé des ruines historiques du Convento de San Agustín (couvent et église de San Agustín) à Zaña, un site colonial majeur situé dans la province de Chiclayo, dans la région de Lambayeque, au nord du Pérou. Fondé en 1584 par les pères augustins et achevé au début du XVIIe siècle, cet édifice religieux a subi de graves dommages lors du tremblement de terre dévastateur de 1619, ainsi que, plus particulièrement, lors des inondations catastrophiques provoquées par le phénomène El Niño en 1720, qui ont détruit cette ville coloniale alors florissante. Les vestiges du complexe sacré présentent des structures massives en briques et en terre crue, ainsi que des voûtes et des arcs en plein cintre préservés, qui témoignent de la grandeur d’antan de l’architecture coloniale. – Nord du Pérou – 1976

Masque mortuaire en or des Chimú (largeur 31 cm). Collection privée, Suisse. - Livre: Image 50 - Pérou - 1969

Une figurine en or appelée « Ídolo de Frías », car réalisée dans le style de Frías, mais attribuée à la culture Vicús de la côte nord du Pérou. Elle a été repoussée et soudée dans de l’or de seize carats (hauteur 15,5 cm, poids 60 g). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 64 - Pérou - 1977

Vase en forme de personnage agenouillé de la culture Vicús, nord du Pérou. Vicús est considérée comme une étape d’expérimentation, chronologiquement comme une forme tardive de la période formative, car la poterie y présente les formes et les solutions techniques les plus diverses. Collection privée, Lima, Pérou. - Livre: Image 76 - Pérou - 1969

Cruche des Moche représentant un homme et une maison sur un corps cubique. La culture mochica, parfois aussi appelée proto-Chimú, s'est épanouie sur la côte nord du Pérou, autour de Trujillo, à peu près à la même époque que la culture Nazca au sud. Les poteries mochicas constituent de véritables documents ethnologiques, car elles restituent tous les détails de la vie quotidienne. Collection privée, Suisse. - Collection privée, Suisse. - Livre : image 70 - Pérou - 1969

Masque mortuaire en cuivre de la culture Chimú, Pérou (hauteur 22 cm). Les Chimú étaient considérés comme les meilleurs orfèvres et argentiers de l’époque pré-inca et inca. Après la soumission des Chimú, les Incas firent venir les meilleurs artistes à Cuzco. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 72 - Pérou - 1977

Statue en céramique représentant Naymlaps, le fondateur mythique de l'empire Chimú (hauteur 18 cm). Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 49 - Pérou - 1976

La Cordillère Blanche, longue de 180 kilomètres, culmine au Huascarán, qui, avec ses 6 768 mètres d’altitude, est le plus haut sommet du Pérou. Des névés et des glaciers recouvrent également les sommets voisins, à peine moins imposants. Les chutes de glace et les coulées de boue constituent un danger permanent pour les villages de la vallée. Au premier plan, les amas de blocs d’une coulée de débris glaciaires survenue en 1970. - Livre: Image 83 - Pérou - 1976

Cette photo s'inscrit dans un contexte à la fois profondément tragique et historique : elle montre l'imposant Nevado Huascarán (6 757 m), photographié depuis le Campo Santo à Yungay. Le groupe de personnes au premier plan, qui porte un cercueil à plusieurs, se trouve exactement à l'endroit où, le 31 mai 1970, l'ancienne ville de Yungay a été entièrement ensevelie à la suite d'un violent séisme et d'une gigantesque avalanche de boue et de glace qui s'en est suivie. Lors de cette catastrophe naturelle – la pire de l’histoire du Pérou –, plus de 20 000 personnes ont perdu la vie dans la ville. Aujourd’hui, ce site est un mémorial national déclaré « Campo Santo » (champ sacré) et constitue également un immense cimetière. – Pérou – 1976

La photo montre le paysage de décombres et d'éboulis au pied du Nevado Huascarán, recouvert de glace, dans la Cordillère Blanche au Pérou, marqué par les gigantesques avalanches et coulées de débris qui ont suivi le tremblement de terre de 1970. À l'arrière-plan se dressent les deux sommets enneigés du Huascarán, la plus haute montagne du Pérou (6 768 m). Au premier plan et dans la plaine, on aperçoit de gros blocs rocheux, des masses de débris ainsi qu'une végétation clairsemée et basse. – Pérou – 1976

La photo montre la pittoresque Laguna Chinancocha (l'un des lacs de Llanganuco) dans le parc national du Huascarán, dans la Cordillère Blanche péruvienne. Le lac se trouve à environ 3 850 mètres d'altitude, dans la région d'Áncash, non loin de la ville de Huaraz. Il se distingue par sa couleur turquoise intense et éclatante, alimentée par la poussière glaciaire et encadrée par des parois rocheuses escarpées ainsi que par la flore andine typique (comme les arbres noueux appelés « queñua »). – Pérou – 1976

Bien au-dessus de la petite ville de Yungay, ensevelie en 1970 par une avalanche de glace, s'ouvre dans la Cordillère Blanche la haute vallée de Llanganuco, avec un lac retenu par un rempart de rochers et de moraines. Vers l'extérieur – en direction du Callejón de Huaylas ou de la vallée de Santa – le paysage se transforme en une immense vallée en auge. - Livre: Image 99 - Pérou - 1976

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Mancos à Callejón de Huaylas, département d'Ancash. - 1969

Une tisserande avec son fuseau produit du fil à partir de la laine de mouton. Région de Cajamarca, dans le nord du Pérou. - 1969

Bas-relief représentant une figure humaine (hauteur 25 cm) de la culture Recuay dans la vallée de Santá, au Pérou, datant de l'époque classique. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 73 - Pérou - 1976

Relief représentant un guerrier avec un trophée de tête et un bouclier (hauteur 32 cm). Culture Recuay. Musée régional d'Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 74 - Pérou - 1976

« Boule rumba » remplie de graines, en forme de vase, avec un col anthropomorphe et deux petits singes posés dessus. Céramique de Santa de l’époque Huari (hauteur 21 cm). Musée régional d’Ancash, Huaraz, Pérou. - Livre: Image 67 - Pérou - 1976

La région autour de la Patarcocha, dans le district de Chacas (région d'Ancash), au cœur du célèbre parc national du Huascarán, est mondialement connue pour abriter les populations les plus denses de Puya raimondii. Cette plante rare appartient à la famille des broméliacées (Bromeliaceae) ; originaire des hautes Andes du Pérou et de la Bolivie, elle est également connue sous le nom de « reine des Andes ». Elle pousse à des altitudes extrêmes, entre 3 500 et 4 500 mètres, dans des steppes montagneuses arides et ensoleillées. La plante vit souvent entre 80 et 100 ans, ne fleurit qu’une seule fois dans sa vie en produisant une inflorescence gigantesque pouvant atteindre 10 mètres de haut, puis meurt. – Pérou – 1977

La plante la plus remarquable de la puna humide du Pérou et de la Bolivie est la Puya Raimondii, une broméliacée géante. Cette plante, qui ne fleurit qu’une seule fois avant de mourir, développe un épi de fleurs vert vif pouvant atteindre huit mètres de haut, pollinisées par les colibris. Cette photo de cette plante, devenue rare aujourd’hui, a été prise à 4 200 mètres d’altitude dans la région de la Laguna de Patarccocha, dans le département d’Ancash, au Pérou. - Livre: Image 98 - Pérou - 1976

Paysage de haute montagne (Puna) avec l'imposant massif enneigé du Nevado Huantsán (6 395 m) dans la partie sud de la Cordillère Blanche, dans les Andes péruviennes, situé dans la région d'Áncash. Le plateau aride, recouvert d'ichu, au premier plan, est caractéristique de la zone de la Puna, située entre 3 800 et 4 000 mètres d'altitude. – Pérou – 1976

Bien que le Shaqsha, avec ses 5703 mètres, soit plus de mille mètres plus bas que le Huascarán, il compte néanmoins parmi les sommets les plus marquants de la « Cordillère Blanche » et représente un défi de taille pour les alpinistes. - Livre: Image 97 - Pérou - 1976

Des moutons et des chèvres traversent le Río Mosna, qui coule juste à côté du célèbre site archéologique de Chavín de Huántar, en empruntant un pont traditionnel et rudimentaire fait de troncs d'arbres. Chavín est l'une des cultures précolombiennes les plus importantes du Pérou. – 1976

Culture Chavín, Pérou. L'immense complexe de temples près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, a donné son nom à une culture dont l'influence, vers 1000 avant J.-C., peut être retracée dans une vaste zone et dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut l'appeler avec une certaine justification la culture mère. Les motifs récurrents sont le jaguar ou un mélange de prédateur, serpent et condor et de guerriers avec des dents de prédateur, des griffes de condor et des poils de serpent ou des poils avec des têtes de condor. Voici le portail principal du complexe du temple avec la grande place d'honneur au premier plan. - 1976

La Portada de las Falcónidas (également connue sous le nom de « portail noir et blanc ») sur le site archéologique de Chavín de Huántar, dans la région d'Ancash au Pérou. Il s'agit de la somptueuse entrée principale du Nouveau Temple de la culture pré-inca de Chavín, qui a connu son apogée entre environ 1500 et 300 av. J.-C. Le portail est soutenu par deux colonnes cylindriques en pierre, gravées de reliefs mythologiques complexes (représentant des faucons ou des créatures ressemblant à des rapaces). Son nom provient des blocs de pierre de couleurs différentes (calcaire noir et granit blanc) utilisés pour la construction de cet espace cérémoniel. – Pérou – 1969

Les têtes de clous (Cabezas clavas) sont une série de sculptures représentant des têtes de chats, de serpents et d'oiseaux, combinées à des traits humains. Ils doivent ce nom au fait qu'ils se terminent comme un clou dans une extension, ce qui signifie qu'ils étaient facilement incorporés dans la façade du temple à intervalles symétriques. Une théorie suppose qu'ils étaient les gardiens du temple. Ils étaient travaillés dans du grès de consistance différente, du quartzite et du granit. Malheureusement, sur les 56 qui étaient là, un seul est encore sur place. Les autres ont disparu ou sont conservés dans des musées. - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L'imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, où se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l'influence s'étendait sur un vaste périmètre et s'est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu'on peut, à juste titre, la qualifier de « culture mère ». Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent (cette image) ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 45 - Pérou - 1976

Culture de Chavín, Pérou. L’imposant complexe de temples situé près du village de Chavín de Huántar, derrière la Cordillère Blanche, dans lequel se trouvent ces plaques en relief, a donné son nom à une culture dont l’influence s’étendait sur un vaste périmètre et s’est manifestée dans des formes culturelles ultérieures, de sorte qu’on peut, à juste titre, la qualifier de culture mère. Parmi les motifs récurrents, on trouve le jaguar (cette image) ou des créatures hybrides mêlant félin, serpent et condor, ainsi que des guerriers dotés de dents de prédateur, de serres de condor et de cheveux en forme de serpent ou de cheveux surmontés de têtes de condor. - Livre: Image 44 - Pérou - 1976

La stèle de Raimondi est un monolithe de granit finement taillé, haut de 1,95 mètre, issu de la culture précolombienne de Chavín au Pérou (environ 900-550 av. J.-C.), qui est aujourd’hui conservé au Musée national de Lima. Elle représente ce qu’on appelle le « dieu au bâton » (Staff God) – une divinité anthropomorphe à allures félines tenant un bâton ou un sceptre dans chaque main. Le relief est conçu de telle sorte que, lorsque l'on inverse le point de vue (en le retournant à l'envers), on peut distinguer des visages et des symboles figuratifs totalement différents. Elle doit son nom au savant italien Antonio Raimondi, qui l'a découverte au XIXe siècle sur le site archéologique de Chavín de Huántar. – Pérou – 1976

Culture de Chavín, Pérou – Détail de la partie inférieure de la stèle de Raimondi. Considérée comme un chef-d’œuvre de cette culture, cette stèle mesure 74 centimètres de large, 195 centimètres de haut et 17 centimètres d’épaisseur. Décrite pour la première fois par A. Raimondi à la fin du XIXe siècle, cette stèle a servi pendant des années de table à un paysan ; heureusement, elle était posée à l'envers, ce qui a permis aux gravures d'être extrêmement bien conservées et d'échapper aux glissements de terrain qui ont maintes fois enseveli le site de Chavín. La figure représentée sur ce fragment est tantôt interprétée comme un être humain doté d’attributs de félin, tantôt comme un dieu-chat à plumes. Retournée, elle révèle un deuxième visage formé par la bouche et le menton de la figure dressée. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Pérou. - 1976

L’un des rares, voire le seul tissu qui nous soit parvenu de la culture Chavín : du coton peint, sur lequel figurent à nouveau les motifs bien connus des crocs, des serpents à plumes et des serres de condor. Musée Amano, Lima, Pérou. - Livre: Image 62 - Pérou - 1976

Huaco, ou vase en forme d’étrier, issu de la culture côtière de Chavín, région de Chiclayo, Pérou (hauteur 23 cm). Caméléon ou créature féline représenté dans la céramique noire caractéristique de Chavín. Musée archéologique Brüning, Lambayeque, Pérou. - Livre: Image 65 - Pérou - 1976

Lorsque l'on roule depuis la côte en direction de Huaraz, cette vue sur le Caullaraju (5 682 m) qui domine la vaste pampa constitue le premier grand panorama digne d'une carte postale sur la Cordillère Blanche, une chaîne de haute montagne des Andes. Plus à droite se trouve la Laguna Conococha (du quechua quñuq, qui signifie « chaud », et qucha, qui signifie « lac » ou « lagune », soit « lac chaud »), considérée comme la source officielle du Río Santa. Ce fleuve est l’un des cours d’eau les plus abondants et les plus importants de la côte pacifique péruvienne. – Pérou – 1969

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la Casmatal sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. Les figures présentées de profil regardent toutes vers l'entrée principale du temple. - 1976

Détail du complexe du Cerro Sechín, dans la vallée de Casma, sur la côte pacifique péruvienne. Ce complexe, composé d’environ nonante dalles monolithiques, dont certaines sont imposantes, est classé dans le style Chavín côtier, bien que les reliefs aient peu de points communs avec les autres œuvres en pierre de l’ancien Pérou et présentent plutôt des similitudes avec la culture mexicaine de Monte-Albán. Les figures représentées de profil regardent toutes vers l’entrée principale du temple. - Livre: Image 46 - Pérou - 1976

Détail du complexe de temples de Cerro Sechín dans la vallée de Casma sur la côte pacifique péruvienne. L'ensemble d'environ quatre-vingt-dix dalles monolithiques, dont certaines sont énormes, est attribué au style Chavín de la côte, bien que les reliefs n'aient pas grand-chose à voir avec les autres anciens ouvrages en pierre péruviens et présentent plus de similitudes avec la culture mexicaine de Monte Albán. - 1976

Le palais archiépiscopal de Lima (Palacio Arzobispal de Lima), situé sur la Plaza Mayor dans le centre historique, est le siège officiel de l'archevêque de Lima. Ce bâtiment est un exemple remarquable d'architecture néocoloniale de style baroque. Inauguré en décembre 1924, il présente une façade en pierre richement décorée, avec d'imposants éléments néo-baroques. On remarque notamment les grands balcons en bois de cèdre sculpté, de couleur brun foncé, réalisés dans le style traditionnel de Lima avec des influences mauresques. Le palais se trouve juste à côté de la cathédrale de Lima. – 1969

Photographe de rue sur la Plaza de Armas à Lima. Partout où les Espagnols fondaient une ville, ils créaient également une « place d’armes » autour de laquelle s’articulaient les principaux édifices publics. - Livre: Image 183 - Pérou - 1969

Autour de Lima, la capitale du Pérou, se développent les « pueblos jóvenes », ces nouveaux quartiers également appelés « barriadas » et qui ne sont en réalité que des bidonvilles. Compte tenu de la situation sociale précaire et de la stagnation de l’agriculture dans les vallées andines, la grande ville constitue la principale destination d’un exode rural massif. - Livre: Image 187 - Pérou - 1976

Cette illustration historique est tirée de la chronique *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (vers 1615) du chroniqueur indigène péruvien Felipe Guamán Poma de Ayala et représente la rencontre entre l'empereur inca Atahualpa et les conquistadors espagnols. On y voit l'Inca Atahualpa sur son trône (usno) à Cajamarca, à qui le moine dominicain Vicente de Valverde tend la Bible, accompagné de l'interprète Felipillo et de soldats espagnols tels que Francisco Pizarro et Diego de Almagro. Ce dessin illustre ce premier contact aux conséquences dramatiques et ce qu’on appelle le « Requerimiento » de 1532, qui a directement conduit à la capture d’Atahualpa et à l’effondrement de l’empire inca.

Lima - Ciudad de los Reyes. La « Cité des Rois », ainsi nommée parce que Francisco Pizarro l’avait fondée en 1535, le jour de l’Épiphanie. Cette illustration est tirée de l’ouvrage *Nueva Crónica y Buen Gobierno* de Felipe Huamán Poma de Ayala. Son ouvrage, qui contient des centaines d’illustrations, a été rédigé entre 1583 et 1613. Compte tenu du manque de sources iconographiques contemporaines, cet ouvrage occupe une place exceptionnelle, mais il faut garder à l'esprit que la Conquista remontait déjà à cinquante à soixante-dix ans lorsque Poma de Ayala s'est attelé à sa description ; c'est pourquoi ses illustrations ne peuvent prétendre qu'à une valeur documentaire relative.

Portrait de Simón Bolívar, combattant pour l'indépendance de l'Amérique du Sud, peint par l'artiste péruvien José Gil de Castro vers 1823. Simón Bolívar (1783-1830), également connu sous le nom de « El Libertador », était un homme d'État et chef militaire vénézuélien qui a joué un rôle déterminant dans la libération de plusieurs pays d'Amérique du Sud de la domination espagnole. L'original de cette peinture à l'huile se trouve au Museo de Arte de Lima (MALI) au Pérou. – 1977

Le document qui a couronné la lutte pour l'indépendance ! Après la défaite d'Ayacucho, l'Espagnol José Canterac signe la capitulation le 9 décembre 1824. Du côté adverse, c'est le général libérateur Antonio José de Sucre, qui a donné son nom à la capitale officielle de la Bolivie, qui appose sa signature. - Livre: Image 190 - Pérou - 1976

Détail d'un tissu de l'époque pré-inca provenant de Puruchuco, dans la vallée du Rímac, présentant un motif d'oiseau stylisé de manière géométrique, caractéristique des cultures de la côte pacifique du centre du Pérou, tel qu'il apparaît fréquemment notamment dans les œuvres de la culture de Chancay. - 1977

La ligne ferroviaire des Andes, qui relie Lima, sur la côte pacifique, à Huancavelica, dans la Sierra, traverse le Río Rimac. Cinquante kilomètres plus loin, elle atteint le Paso del Ticlio (4 818 m), le « point ferroviaire » le plus haut du monde. - Livre: Image 179 - Pérou - 1969

La Oroya, située à 3 726 mètres d'altitude dans le département péruvien de Junín, est un important nœud ferroviaire. C'est là que se trouvent les principales installations de traitement et de fusion du minerai. Ces fonderies sont d'autant plus importantes qu'autrefois, la quasi-totalité des produits miniers était expédiée sous forme de minerais pour être transformée à l'étranger. – En 2012, l’exploitation des fonderies a été arrêtée. - Livre: Image 168 - Pérou - 1969

Mineur de la mine de Caudalosa, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 167 - Pérou - 1976

Cité ouvrière de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. Le minerai de cette mine contient de l’argent, du plomb, du zinc et du cuivre, ainsi que divers minéraux qui sont séparés lors de la fusion. - Livre: Image 173 - Pérou - 1976

Des mineurs devant l’entrée de la mine de Ricas, dans le département de Huancavelica, au Pérou. - Livre: Image 174 - Pérou - 1976

Arrêt de bus près du petit village de Conchamarca, dans le département de Huánuco, au Pérou. - Livre: Image 181 - Pérou - 1976

En automne, la couleur prédominante des champs cultivés dans la Sierra est le brun. Près de Huancayo, département de Junín. - 1969

Rien n'illustre mieux la diversité économique et sociale que les méthodes agricoles. Alors que dans certaines régions, on utilise des tracteurs, les Indiens continuent, sur leurs micro-exploitations, de cultiver les champs d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Livre: Image 91 - Pérou - 1969

Le maïs en épi est suspendu au mur de la maison pour sécher. Acomayo dans la région de Huánuco au centre du Pérou. - 1969

Art traditionnel péruvien de la sculpture : la photo montre des courges artistiquement gravées et brûlées, connues sous le nom de « mates burilados ». Cet artisanat est originaire des Andes péruviennes (notamment de régions comme Junín) et représente souvent des scènes de la vie quotidienne, des événements historiques ou la nature. Les motifs raffinés sont gravés à l'aide d'un burin (buril) dans la coque de citrouille séchée et parfois mis en valeur à l'aide de fumée ou de peinture. – Huancayo – Pérou – 1969

L'une des formes les plus attrayantes de l'artisanat péruvien est la décoration de courges séchées. L'artiste du «Centro Artesanal de Huancayo» utilise une pièce pointue pour dessiner des scènes de la vie quotidienne. - 1969

Scène tirée de la célèbre Feria Dominical de Huancayo (marché dominical de Huancayo) au Pérou, l'un des marchés les plus importants sur le plan historique et l'un des plus grands de la région andine sud-américaine. Ce marché hebdomadaire attire des commerçants et des artisans de toute la vallée du Mantaro. Les œuvres d'art visibles au premier plan sont des calebasses séchées. Les artisans des villages voisins de Cochas Chico et Cochas Grande gravent à l’aide de ciseaux fins (buriles) des récits extrêmement détaillés, des chroniques villageoises et des scènes de festivités sur la coque. Les contrastes typiques entre le marron et le noir sont obtenus grâce à des techniques de pyrogravure. À l’arrière-plan sont suspendues des couvertures tissées à la main et des textiles traditionnels. Les vêtements des femmes – en particulier les chapeaux blancs caractéristiques ornés d’un ruban noir et les gilets brodés – sont typiques de la population indigène de la vallée du Mantaro. – 1969

Détail d’une courge sculptée et noircie au feu, originaire de la région de Huancayo, au Pérou, représentant une fête villageoise. Selon leur forme, les courges-bouteilles sont coupées en deux pour servir de bols et d’assiettes, ou utilisées entières comme des bouteilles. - Livre: Image 142 - Pérou - 1977

Cette photo d'époque montre la Calle Real, artère principale et artère centrale de la ville andine péruvienne de Huancayo (région de Junín), animée par des modèles de voitures typiques des années 1960 et sur laquelle se détache, en arrière-plan, l'enseigne lumineuse ronde caractéristique d'Inca Kola. – 1969

Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

Le Río Mantaro, ici près d'Izcuchaca, dans la région de Huancavelica. À cet endroit, le fleuve s'est profondément enfoncé dans les Andes, formant d'imposantes gorges escarpées (canyons). – Pérou – 1969

Récolte de pommes de terre près du village de Jerónimo, dans le département d’Apurímac, au Pérou. La culture collective des champs remonte à l’époque pré-inca, ce qui crée des conditions favorables aux exploitations agricoles collectives et aux coopératives. - Livre: Image 177 - Pérou - 1969

Bien que la scène représentée sur la photo rappelle fortement, d'un point de vue visuel, la steppe mongole, les versants en terrasses cultivés à l'arrière-plan ainsi que la tenue de la cavalière (chapeau et poncho typiques des Andes) renvoient clairement aux régions de la Pampa des hauts plateaux des Andes péruviennes. La photo a été prise à 20 km d'Andahuaylas. – Pérou – 1969

Le condor des Andes (Vultur gryphus) en vol. Il présente un plumage foncé, avec une collerette blanche caractéristique et des rayures claires sur les ailes. Il appartient à la famille des vautours du Nouveau Monde et, avec une envergure pouvant atteindre trois mètres, il est considéré comme l’une des plus grandes espèces d’oiseaux capables de voler au monde. Bien que le condor des Andes soit le plus souvent associé aux hauts sommets de la cordillère des Andes (comme le célèbre canyon de Colca), il descend en réalité régulièrement vers la côte pacifique péruvienne. Cette photo a d’ailleurs été prise sur la péninsule de Paracas. Dans la réserve nationale de Paracas et sur la côte escarpée voisine, les condors profitent des vents marins puissants et des courants ascendants le long des falaises pour planer sur des kilomètres sans trop dépenser d’énergie. Ils sont surtout attirés par cet endroit pour une raison : la disponibilité de la nourriture. Sur la côte, ils se nourrissent des charognes de mammifères marins échoués (comme les otaries) ou des restes provenant des colonies d’oiseaux marins. – 1977

Peintures rupestres de Toquepala, département de Moquegua, Pérou. Dans les grottes de Toquepala, on a découvert des traces de peuplement humain datées, par la méthode au radiocarbone, d’environ 10 000 ans. Cela ne prouve toutefois pas que les peintures, qui se chevauchent en partie, soient tout aussi anciennes. Bien qu’elles puissent tout à fait être attribuées, d’un point de vue stylistique, à une population de chasseurs du Paléolithique, elles pourraient également provenir d’hommes plus récents, car diverses tribus de Patagonie et du sud du Chili se situaient encore, jusqu’à une époque récente, à un niveau culturel comparable. - Livre: Image 57 - Pérou - 1976

La mine de Toquepala, située dans la région de Tacna, figure parmi les cinq plus grandes mines de cuivre au monde en termes de réserves. Elle est exploitée par la Southern Copper Corporation (une filiale du Grupo México). La ligne ferroviaire visible sur la photo fait partie du réseau ferroviaire industriel privé Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La ligne a été construite vers 1959/1960 afin de transporter le concentré de cuivre extrait directement depuis la mine à ciel ouvert profonde, en passant par les cols andins, jusqu’à la fonderie et au port d’exportation d’Ilo. – Pérou – 1976

La photo montre le chemin de fer minier à l'intérieur de la mine de cuivre de Toquepala, au Pérou. L'ensemble du réseau ferroviaire des mines comprend des virages en épingle à cheveux complexes le long des terrasses d'exploitation et un réseau de tunnels de plus de 27 kilomètres de long, afin de surmonter les dénivelés extrêmes de cette région montagneuse. Bien que le transport à l’intérieur de cet immense cratère soit aujourd’hui principalement assuré par des camions à benne basculante géants (haul trucks), la liaison ferroviaire vers la côte reste l’artère logistique principale de l’exploitation minière. Pérou – 1977

Fondée dès 1540 par les Espagnols à 2 370 mètres d'altitude, la ville d'Arequipa compte aujourd'hui environ deux cent mille habitants et se trouve dans un étroit bassin d'altitude où l'agriculture n'est possible que grâce à l'irrigation artificielle. Elle doit son surnom de « ville blanche » au tuf blanc utilisé comme matériau de construction. Arequipa est dominée par le Misti, haut de 5 842 mètres, l'un des rares volcans actifs du Pérou. Ce n'est que pendant la saison des pluies estivale qu'un manteau de neige recouvre son cône régulier. - Livre: Image 7 - Pérou - 1976

Le paysage agricole verdoyant, avec ses terrasses de culture traditionnelles (campiña) au premier plan, est dominé par l'imposant volcan El Misti, couronné de neige. Le cône stratovolcanique de l'El Misti s'élève majestueusement à plus de 5 820 mètres d'altitude dans le sud du Pérou et marque de son empreinte le panorama d'Arequipa. – Pérou – 1976

La vallée du Río Vitor, près d'Arequipa, dans le sud du Pérou. Le fleuve alimente les oasis agricoles et les champs au cœur de ce paysage désertique et de canyons extrêmement aride. À l'horizon se dresse l'imposant complexe volcanique enneigé du Chachani. D'une altitude d'environ 6 057 mètres, il fait partie des montagnes emblématiques qui encadrent le bassin d'Arequipa. Ce panorama illustre le contraste saisissant entre le plateau andin aride, les géants volcaniques enneigés et les vallées fluviales fertiles de la côte pacifique occidentale du Pérou. – 1976

Les fleuves qui descendent de la Cordillère occidentale traversent le désert côtier péruvien dans leur course vers l'océan Pacifique. Une quarantaine de vallées en caisson, aux fonds larges et aux flancs escarpés, sont enfoncées dans le plateau désertique qui descend en pente douce vers la mer. Avec leurs vignes, leurs champs de luzerne et leurs potagers bordés de rangées d'arbres, elles forment des oasis de verdure dans un environnement aride. Lorsque l'on traverse ces vallées, comme celle du Rio Vítor, en empruntant la Carretera Panamericana, on est sans cesse surpris par la vue de ces bandes de terres cultivées fertiles qui sillonnent le désert. - Livre: Image 88 - Pérou - 1976

Un petit vendeur de billets de loterie à Arequipa, qui, avec ses 200 000 habitants, est la troisième plus grande ville du Pérou et le centre économique le plus important du sud du pays). - Livre: Image 184 - Pérou - 1969

La Puna péruvienne est une terre de calme et de solitude. Derrière ce troupeau de lamas en train de paître, le volcan Ubinas, situé à la frontière entre les départements de Moquegua et d’Arequipa, s’élève à 5 632 mètres d’altitude. - Livre: Image 102 - Pérou - 1976

La photo montre un troupeau de lamas et d'alpagas, guidé par un berger qui pousse un vélo. La vaste plaine claire en arrière-plan est la Laguna de Salinas (également connue sous le nom de Salar de Salinas), et le sommet imposant et enneigé que l'on aperçoit au loin est le stratovolcan Ubinas (5 672 m), très actif. Ce paysage fait partie de la partie sud de la réserve nationale de Salinas y Aguada Blanca, qui s'étend sur les régions d'Arequipa et de Moquegua, dans le sud du Pérou. – 1976

Coucher de soleil sur la route reliant Nazca à Puquio, Abancay et Cusco. On trouve fréquemment ces immenses cactus « candélabres » sur les versants arides de cette région. – 1972

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - À l'arrière-plan, le volcan Yucamana (5 508 m) dans la province de Tacna. – Pérou – 1976

La yareta (Azorella compacta) est une plante tapissante extrêmement résistante, appartenant à la famille des ombellifères, qui pousse dans les hautes Andes d'Amérique du Sud. Elle prospère à des altitudes comprises entre 3 000 et 5 000 mètres, dans les régions arides et rocheuses de la Puna. La plante forme des coussins denses, durs, composés de minuscules feuilles, qui poussent extrêmement lentement et peuvent atteindre plusieurs millénaires. Grâce à sa forme compacte et à sa structure riche en résine, elle est parfaitement adaptée au froid extrême, à la sécheresse et au fort ensoleillement. - Province de Tacna. – Pérou – 1976

Ces majestueuses vigognes paissent sur les vastes plateaux de la « Réserve nationale Pampa Galeras Bárbara D'Achille », dans la région péruvienne d'Ayacucho. La route reliant Nazca à Abancay traverse directement cette réserve, située à une altitude extrême de plus de 4 100 m. Créée en 1967, cette réserve a permis de sauver l’espèce de l’extinction due au braconnage. Aujourd’hui, on estime à environ 17 000 le nombre d’animaux vivant en liberté dans la nature autour du plateau. - La laine de vigogne est considérée comme la laine légale la plus chère et la plus exclusive au monde. Les Incas appelaient avec révérence la fine toison de ces animaux « l’or des dieux ». La fibre a un diamètre compris entre 8 et 13 micromètres. Elle est donc nettement plus fine que le cachemire (environ 15 à 19 micromètres) et environ huit fois plus fine qu’un cheveu humain. – Pérou – 1972

Cette croix ornée de fleurs et de foulards se trouve sur la route panoramique reliant Abancay à Cusco, dans les Andes péruviennes. Ces croix marquent souvent des lieux qui, dès l’époque inca, étaient considérés comme des sites sacrés (huacas) ou étaient dédiés aux esprits protecteurs des montagnes (apus). L’installation de croix chrétiennes a permis la fusion des traditions catholiques espagnoles avec les croyances andines liées à la nature. La décoration somptueuse, composée de pans de tissu aux couleurs vives et de compositions florales, est typique des fêtes régionales telles que la très répandue « Cruz Velacuy » (fête de la vénération de la croix) en mai, au cours de laquelle les croix sont portées depuis les collines jusqu’aux villages, décorées de manière festive et bénies. – Pérou – 1969

Une ferme traditionnelle des Andes située dans un paysage aride de la Puna, à plus de 4 000 mètres d'altitude, sur la route reliant Puquio à Chalhuanca. Les murs de pierre servent à regrouper les alpagas et les lamas pendant la nuit et à les protéger des prédateurs ou du vent. Ces petites constructions en pierre, aux toits coniques recouverts d’ichu, une herbe locale, servent d’abri temporaire ou de campement aux bergers pendant la saison de pâturage. – Pérou – 1972

Une ferme dans la vallée de Limatambo, entourée de champs cultivés et d’eucalyptus typiques, avec en toile de fond un paysage montagneux imposant et aride. Bien que ces arbres aient été autrefois importés d’Australie, ils marquent aujourd’hui le paysage partout dans les vallées, à proximité des habitations humaines. La ferme est située à environ 2 500 mètres d'altitude, entre le plateau d'Anta et le profond canyon du Río Apurímac. – Pérou – 1972

Dans le département de Huancavelica, au Pérou, un Indio tisserand est assis dans son corral, comme à l'époque des Incas : le châssis de chaîne attaché à la clôture, le châssis de trame fixé autour de la taille. - Livre: Image 100 - Pérou - 1976

Un troupeau de lamas domestiques (Lama glama) dans le village de montagne de Licapa, dans la province de Cangallo, en région d'Ayacucho. À l'occasion des grandes fêtes religieuses – comme la célèbre Semaine Sainte (Semana Santa) à Ayacucho –, les bergers ornent leurs plus beaux animaux de bât de pompons en laine rouges et roses ainsi que de rubans aux oreilles. Dans les régions andines, ces parures d’oreilles servent souvent à marquer les animaux par leurs propriétaires ou à les identifier lors des fêtes et des chasses en battue. – Pérou – 1976

Des vigognes en train de paître à 4 200 mètres d’altitude. La vigogne est, avec le guanaco, la deuxième espèce sauvage du genre Lama, et la plus petite. Son aire de répartition se limite aujourd’hui aux hauts plateaux andins, entre 4 000 et 5 500 mètres d’altitude, où elle broute des plantes rampantes à peine visibles. Pour s'adapter à ce régime alimentaire, c'est le seul ongulé à posséder des incisives inférieures qui repoussent en permanence. En raison de sa laine, considérée comme la plus fine et la plus précieuse au monde, il a failli être exterminé à l'époque coloniale. Bolívar avait d'ailleurs déjà promulgué des lois de protection, à l'instar de celles qui existaient sous les Incas, qui conduisaient les animaux dans des enclos pour les tondre, puis les relâchaient. - Livre: Image 94 - Pérou - 1976

Bergère avec ses lamas et ses alpagas dans l'Altiplano, sur la route reliant Abancay à Puquio. - Livre: Image 96 - Pérou - 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Troupeau de lamas près de Pampamarca, sur la route reliant Abancay à Puquio. Département d'Ayacucho. - Livre: Image 92 - Pérou - 1976

La route entre Puquio et Abancay traverse plusieurs cols dont l'altitude dépasse les 4 000 mètres. Dans ces régions, le temps change très rapidement, si bien que même en dehors de la saison hivernale, des vagues de froid soudaines et de fortes chutes de neige recouvrent de blanc toute la végétation de la Puna. – Pérou – 1976

L'Apurímac est un fleuve au débit abondant qui coule dans le sud et le centre du Pérou ; il est connu pour abriter la source la plus éloignée de l'Amazone. Il prend sa source sur les pentes du Mismi enneigé, à 5 597 m d'altitude, dans le département d'Arequipa, et traverse de profondes gorges (sur la photo) jusqu'à ce qu'il rejoigne le Mantaro pour former l'Ene. Son nom vient du quechua « Apu » (dieu ou seigneur) et « Rimaq » (celui qui parle), ce qui, en raison du grondement puissant de ses rapides, peut se traduire par « le dieu qui parle » ou « le grand oracle ». – 1972

Le Nevado Salcantay, la montagne « sauvage », est, avec ses 6 264 m, le plus haut sommet de la cordillère de Vilcabamba. Derrière lui se trouve le Machu Picchu. On distingue bien ici les célèbres motifs agricoles sur les versants en contrebas, caractéristiques de l'agriculture andine traditionnelle de cette région. On distingue un « blason » artistique tracé à la charrue, sur lequel on reconnaît les symboles totémiques du puma et du condor. – Au-dessus de Saywite, près du col, avant la descente vers Abancay. – Pérou – 1976

Vue panoramique sur la ville de Cusco, prise depuis les hauteurs situées près de la forteresse de Sacsayhuamán. Le nom « Cusco » signifie « nombril du monde ». Selon la mythologie inca, le dieu du Soleil Inti envoya ses enfants Manco Cápac et Mama Ocllo sur Terre. Ils devaient y fonder une ville à l’endroit où un bâton d’or s’enfoncerait sans peine dans le sol – ce qui se produisit dans la vallée fertile de Cusco. Au XVe siècle, le neuvième souverain inca, Pachacútec Yupanqui, transforma radicalement la ville. Il agrandit Cusco dans un style architectural monumental en pierre et organisa le plan de la ville en forme de puma – symbole de pouvoir et de force. La tête du puma était la forteresse en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Située à 3 500 mètres d'altitude, Cuzco, le « nombril du monde », a été fondée par les Incas vers l'an 1100 après J.-C. En 1536, les conquistadors ont détruit la ville et l'ont reconstruite à la manière espagnole, en réutilisant de nombreuses fondations incas. Ainsi, les édifices eux-mêmes témoignent de la coexistence et de la simultanéité de deux peuples et de deux cultures, comme en témoigne la grande diversité du paysage urbain. La grande majorité des 120 000 habitants sont toutefois encore des Indiens. Cuzco est le point de départ pour visiter la plupart des grands sites incas tels que Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo ou Sacsayhuamán, mais elle possède également de magnifiques exemples d’art colonial espagnol : la cathédrale, l’église jésuite La Merced, les églises Santo Domingo – érigée à l’emplacement de l’ancien sanctuaire inca du Soleil – et Belén de los Reyes. Lors de la reconstruction qui a suivi le tremblement de terre de 1950, on s’est efforcé de redonner aux églises leur aspect d’origine, tel qu’il était avant 1650. - Livre: Image 80 - Pérou - 1969

«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac. - 1969

La ruelle historique Hatun Rumiyoq, à Cusco, présente un mur inca magistralement assemblé à partir de blocs massifs de diorite verte parfaitement taillés. Ces blocs proviennent du palais d’origine du souverain inca Inka Roca. Les pierres ont été ajustées les unes aux autres avec une telle précision, sans aucun mortier, qu’il est impossible d’y glisser la lame d’un couteau. Après la conquête espagnole, les conquistadors ont érigé leurs propres bâtiments sur les fondations incas, extrêmement résistantes aux séismes. La façade blanche dans la partie supérieure appartient à l'actuel palais archiépiscopal. À peu près au milieu de ce mur se trouve la célèbre « Piedra de los 12 ángulos ». Cette pierre unique possède exactement douze angles qui s’intègrent parfaitement dans le mur environnant. – Pérou – 1969

Des alpagas et des lamas paissent devant les impressionnants murs en zigzag de Sacsayhuamán, un site archéologique monumental de la culture inca situé juste au-dessus de la ville de Cusco. La forteresse a été construite au XVe siècle sous le règne de l’empereur inca Pachacútec Yupanqui. Les pierres les plus lourdes du site pèsent plus de 100 tonnes. Les blocs ont été taillés avec une telle précision et assemblés sans mortier qu’il est souvent impossible d’y glisser ne serait-ce qu’une feuille de papier. Le plan historique de la ville de Cusco a été conçu par les Incas sous la forme d’un puma – symbole du monde terrestre. Sacsayhuamán en constituait la tête, tandis que les murs en zigzag représentaient les dents de l’animal (ou les éclairs du dieu du tonnerre Illapa). L’ensemble du complexe servait principalement de centre cérémoniel et religieux. Aujourd’hui, seuls 20 % à 40 % environ de la structure d’origine sont conservés. Les Espagnols ont emporté les plus petites pierres pour construire des églises coloniales et des maisons d’habitation à Cusco ; les mégalithes gigantesques des fondations sont toutefois restés immobiles. – 1969

A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsayhuamán domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes ! - 1969

Cette jeune femme autochtone participe à la cérémonie traditionnelle inca de l'Inti Raymi (la fête du Soleil), célébrée chaque année le 24 juin. Ses vêtements et sa coiffe ont une signification symbolique. Elle porte une couronne ouvragée, fabriquée à partir de feuilles d’agave séchées (maguey) et ornée de petits coquillages. Son corps est enveloppé dans une longue robe faite de mousse naturelle. On distingue en dessous un tissu tissé aux motifs traditionnels colorés. – 1969

Mise en scène de l'Inti Raymi (« Fête du Soleil »), une cérémonie traditionnelle en l'honneur du dieu du soleil Inti, datant de l'époque inca. Instaurée à l'origine par l'Inca Pachacútec vers 1430, cette fête marque le solstice d'hiver dans l'hémisphère sud et le Nouvel An inca. Cet événement a lieu chaque année, sans exception, le 24 juin. La photo montre des personnes déguisées en souverains incas, portant des coiffes traditionnelles, des vêtements colorés et des récipients rituels. – Cusco – Pérou – 1976

Alors que la cérémonie principale de l'Inti Raymi (la fête inca du Soleil) se déroule traditionnellement sur l'esplanade de la forteresse de Sacsayhuamán, les danses et les accompagnements musicaux sont souvent transférés au stade de Cusco afin d'accueillir les foules de spectateurs, comme sur cette photo prise le 24 juin 1976. Les musiciens jouent de la harpe andine péruvienne typique (Arpa andina) et du violon pour accompagner les danses traditionnelles (Danzas) des différentes provinces, présentées en l'honneur du soleil. – Cusco – Pérou – 1976

Des musiciens de la province de Paruro lors de la célèbre fête de l'Inti Raymi (la fête du Soleil des Incas) à Cusco. Ils jouent d'une sorte de flûte traversière, la « flauta andina » (flûte andine), souvent appelée localement « pifano » ou « pífano andino ». Elle est traditionnellement fabriquée entièrement à partir de bambou local (caña) ou de bois andin. Ces flûtes traversières rustiques en bambou sont typiques des groupes de musique ruraux (Bandas de Músicos Tradicionales) des hauts plateaux de Cusco. Elles accompagnent les danses festives et les défilés cérémoniels lors des célébrations indigènes. – Pérou – 1969

La photo montre des habitants traditionnels des Andes péruviennes tenant dans leurs mains ce qu’on appelle des « pututos » (instruments à vent cérémoniels fabriqués à partir de grands coquillages marins). Le pututo est un coquillage préparé (souvent du Lobatus galeatus) utilisé dans les Andes depuis l’époque précolombienne. Cet instrument produit un son très fort et grave et servait à l’origine à rassembler les communautés, à envoyer des signaux sur de longues distances ou à marquer le début de rituels sacrés. Les personnes représentées portent des ponchos péruviens typiques, tissés à la main et ornés de franges, ainsi que des pantalons traditionnels. – Inti Raymi à Cusco – Pérou – 1976

La photo montre une foule nombreuse assise sur les murs de pierre incas historiques de la forteresse de Sacsayhuamán, à Cusco, pour assister de près à la reconstitution des anciens rituels et des danses de la fête traditionnelle du Soleil, l'Inti Raymi. – Pérou – 1976

La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

Cuisinière de rue à Cusco, qui prépare sur un petit grill métallique des anticuchos traditionnels, un plat traditionnel très apprécié au Pérou et en Bolivie. Les brochettes sont composées de fines tranches de cœur de bœuf (anticuchos de corazón). La viande est très maigre, a une texture ferme et, une fois grillée, elle est juteuse et relevée. Elle est marinée pendant des heures dans un mélange d’ají panca (une variété de piment rouge péruvien), d’ail, de vinaigre, de cumin et d’herbes aromatiques. Elle est généralement accompagnée d’une pomme de terre cuite ou d’épaisses tranches de maïs andin (choclo). – Livre : image 186 - Pérou - 1969

Détail d’un linceul (manto) de la culture de la nécropole de Paracas, représentant des figures humaines tenant des éventails et des bâtons cérémoniels. Musée national d’anthropologie et d’archéologie, Lima, Pérou. - Livre: Image 71 - Pérou - 1977

«Au libérateur du Pérou, Don Simón Bolívar». Peinture historique de Santiago Juarez, 1825. Musée historique régional de Cuzco, Pérou. - Livre: Image 136 - Pérou - 1976

Récipient à double bec verseur et anses en forme d’arceau de la culture Nazca. Cette culture, qui s'est épanouie à l'époque classique du Pérou précolombien, entre 100 et 800 après J.-C., dans les vallées côtières d'Ica, de Pisco et de Nazca, a influencé tant les régions environnantes que les cultures ultérieures, jusqu'aux Incas, grâce à sa céramique exceptionnelle aux couleurs vives. Musée régional d'Ica, Pérou. - Livre: Image 68 - Pérou - 1969

Vierge Marie (huile sur bois, 37 x 54,5 cm). École de Cajamarca. Collection Juan Reiser, Lima, Pérou. - Livre: Image 135 - Pérou - 1976

Le talisman bolivien, qui renferme la puissance de la Pachamama, symbolise les âges de la vie et la fécondité : à gauche, un vieillard barbu ; au centre, un joueur de zampoña ; et à droite, une femme allaitant son enfant (hauteur 7 cm, collection Eva Bruggmann, Yverdon). - Livre: Image 109 - Pérou - 1977

Flûtiste au Pueblo de Checacupe (3 430 m d'altitude), département de Cuzco. Contrairement aux instruments à vent locaux, qui ont tous un nom spécifique (kena, pincullo, etc.), les flûtes traversières s'appellent tout simplement « flauta », ce qui laisse supposer qu'elles ne sont apparues qu'après la Conquista, en imitation de l'instrument européen. - Livre: Image 116 - Pérou - 1976

Marché dominical de Chinchero, département de Cuzco. Comme à l'époque des Incas, on reconnaît encore aujourd'hui l'appartenance tribale ou locale aux chapeaux ou aux motifs des ponchos. Ainsi, les Cuzqueños portent par exemple une sorte de chapeau de docteur ; le chapeau de Pisac est légèrement incurvé, et ceux qui portent les chapeaux blancs rigides ornés d'un ruban coloré viennent tous de la même région. - Livre: Image 112 - Pérou - 1969

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. L’équivalent du stand de saucisses européen : la cuisine en plein air. - Livre: Image 115 - Pérou - 1976

Marché dominical à Chinchero, département de Cuzco. Vendeuse de chicha – la bière de maïs était probablement connue peu après la mise en culture du maïs. - Livre: Image 113 - Pérou - 1976

Une Indienne de Chinchero portant le chapeau typique de la région de Cuzco. Les bordures sur le dessus symbolisent l’empire inca Tahuantinsuyu, l’empire des quatre parties du monde dont Cuzco est le centre. Les motifs raffinés de la manta sont également caractéristiques de cette région. - Livre: Image 101 - Pérou - 1969

Vendeuses de fruits à la gare de Cuzco. - Livre: Image 114 - Pérou - 1973

Des Indiens dans la petite église d’Ollantaytambo, dans la vallée d’Urubamba, au-dessus du Machu Picchu, dans le département de Cuzco. Sous l’action des missionnaires espagnols zélés, les Indiens se sont très vite convertis au catholicisme ; pourtant, en y regardant de plus près, on constate que, sous le vernis européen, les anciens rites et divinités subsistent encore dans toutes les pratiques. Ainsi, par exemple, Jacques, le saint patron des Espagnols, est célébré avec ferveur le 25 juillet, mais ce jour-là est également la fête du dieu de la montagne Taita Wamani, et Pachamama, la Terre Mère depuis l’époque pré-inca, est aujourd’hui assimilée en de nombreux endroits à la Vierge Marie. - Livre: Image 108 - Pérou - 1969

La célèbre cité en ruines inca de Machu Picchu, photographiée depuis le sommet opposé du Huayna Picchu. À gauche, sur le versant, on distingue la route en lacets (Carretera Hiram Bingham) que remontent les bus en provenance d'Aguas Calientes. La photo a été prise depuis les hauteurs du Huayna Picchu, en direction du sud, vers la crête en contrebas où se dresse la citadelle de Machu Picchu. Les terrasses agricoles et les bâtiments en pierre de ce site historique inca se trouvent à environ 2 430 mètres d'altitude. – 1976

La forteresse inca de Machu Picchu, située à 2 690 mètres d'altitude, face au cône du Huayna Picchu. Aucun des conquérants espagnols ne mentionne cette ville située à la lisière de la forêt vierge, au-dessus du Rio Urubamba (à droite), l'un des affluents de l'Amazone. Comme d’autres pucaras (villages fortifiés), Machu Picchu était autosuffisant en cas d’urgence, mais ses champs en terrasses ne pouvaient nourrir que 500 personnes au maximum. Cet ouvrage inca tardif comprend des constructions de styles variés, notamment le palais royal, bâti en blocs de granit finement taillés, avec des passages de porte et des ouvertures de fenêtres de forme trapézoïdale. Mais on y trouve également des huttes en pierre simples, serrées les unes contre les autres, ainsi que des quartiers ressemblant à des casernes pour les soldats. Une tour ovale – unique en son genre – a laissé supposer que Machu Picchu aurait continué à être agrandi même après l’arrivée des Espagnols. La ville n’a été découverte qu’en 1911 par une expédition qui recherchait la légendaire dernière forteresse inca, Vilcabamba. - Livre: Image 81 - Pérou - 1976

La forteresse de montagne de Machu Picchu, au Pérou. Au départ, on pensait que les différents types de maçonnerie que l'on trouve aussi bien à Cuzco qu'à Machu Picchu et dans d'autres édifices incas provenaient d'époques différentes. Aujourd'hui, on considère que tant les murs constitués de blocs mégalithiques emboîtés les uns dans les autres que ceux assemblés à partir de pierres lisses et de taille uniforme, ainsi que la technique de maçonnerie en moellons au mortier ont été utilisés par les mêmes maîtres d’œuvre à partir de 1440, en fonction de leur destination : la technique mégalithique pour les murs de soutènement, les blocs lisses et uniformément arrondis pour les édifices représentatifs, et les murs en moellons liés au mortier – ainsi que les briques d’adobe – pour les bâtiments utilitaires. À Machu Picchu, cependant, divers éléments, tels que le Torreón ovale, indiquent que les travaux de construction se sont poursuivis ici jusqu’à l’époque coloniale. L’architecture inca ne connaît par ailleurs que des formes rectangulaires ou trapézoïdales, et les voûtes verticales sont totalement absentes, ce qui imposait certaines limites, par exemple, à la construction des portes. - Livre: Image 125 - Pérou - 1969

L’Intihuatana, le « lieu de repos du soleil » ou « pierre où l’on attache le soleil », de Machu Picchu. En fonction de l’ombre projetée par cette pierre, les prêtres incas déterminaient la saison et, par là même, le moment des semailles, l’arrivée de la saison des pluies, etc. - Livre: Image 127 - Pérou - 1976

Dans un élargissement de la vallée profondément encaissée d'Urubamba, qui relie Cuzco à Machu Picchu, se trouve la petite ville de Pisac, célèbre pour son marché du dimanche. Sur les versants surplombant le village s'étendent, depuis l'époque inca, des terrasses agricoles aménagées avec art, les « andenes », qui ont transformé même les flancs de montagne les plus escarpés en gigantesques escaliers servant à la culture des pommes de terre, du maïs, de l'oca ou du quinoa. - Livre: Image 126 - Pérou - 1976

Sur la route reliant Acomayo à Urcos, dans la région de Cusco, on passe devant cette cascade. – Pérou – 1976

Le sommet imposant et escarpé que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Cerro Antapunco, situé dans la province d'Acomayo, dans le département de Cusco (4 824 m). Son nom vient du quechua (anta signifiant « cuivre » et puncu « porte »), ce qui signifie en gros « porte de cuivre ». Contrairement à la Vallée sacrée, très fréquentée par les touristes, située au nord de Cusco, cette photo montre le paysage sauvage, tout aussi chargé d’histoire, au sud de la capitale régionale. Les versants au premier plan témoignent d’une agriculture andine traditionnelle profondément enracinée, qui s’adapte aux conditions climatiques extrêmes de la haute altitude. – 1976

Les lamas sont traditionnellement utilisés comme animaux de bât pour le transport de marchandises dans les Andes. – Haut plateau de la région d'Acomayo, au sud de Cusco. Le sommet imposant, (encore !) enneigé, que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le Nevado Accoyac. – Pérou – 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 104 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 107 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 105 - Pérou - 1976

Le village d’Acomayo (à 3 770 m d’altitude) dans le département de Cuzco. Le pueblo est une communauté résidentielle et productive qui remonte, sous le nom d’ayllu, à l’époque pré-inca, bien que ce soient les Espagnols qui aient déterminé l’emplacement et le nombre des pueblos actuels. Un tiers de l’ensemble des terres d’une communauté villageoise est généralement détenu en propriété commune et est également cultivé en commun, même si la majorité des descendants des Incas pratiquent une agriculture de pure subsistance. - Livre: Image 106 - Pérou - 1976

Détail d'un cycle de fresques dans un ancien moulin à Acomayo (département de Cuzco), réalisé par Tadeo Escalanda (1807-1832), un métis qui se revendiquait d'ascendance inca et qui s'est surtout fait connaître par ses fresques dans l'église de Huaro (près d'Urcos). Ce détail représente une princesse inca accompagnée, selon les goûts de l'époque, d'un bossu qui porte son parasol. - Livre: Image 129 - Pérou - 1976

Vierge Marie (90 x 120 cm). Le tableau a probablement été réalisé vers 1690 ; il révèle une influence byzantine évidente, mais il est attribué à l’école de Cuzco qui, avec celle de Quito, constituait le principal centre de formation en peinture, sculpture et artisanat d’art dans les pays andins de l’époque coloniale. Musée historique régional de Cuzco (prêt de Vega-Centeno), Pérou. - Livre: Image 130 - Pérou - 1976

La nef de l'église d'Andahuaylillas, une petite ville d'environ 3 900 habitants située près de Cuzco. Construite à la fin du XVIe siècle sur les fondations d’un palais inca, cette église abrite de nombreux trésors coloniaux, ce qui lui vaut d’être souvent qualifiée, au Pérou – dans le souci de rivaliser avec le Vieux Continent –, de « Chapelle Sixtine des Andes ». - Livre: Image 133 - Pérou - 1976

Un Indio de l'Altiplano péruvien joue de la zampoña avec un air rêveur ; ses notes (peut-être un « Yaraví » ou un « Triste » ?) parviennent à traduire toute la mélancolie de l'immensité et de la solitude. - Livre: Image 6 - Pérou - 1976

Campesino du village de San Antonio de Chuca, département d’Arequipa, au Pérou. Le bonnet à oreillettes, appelé « chullo », protège du froid souvent mordant de l’Altiplano. Parfois, les Indiens portent un chapeau par-dessus le chullo pour se protéger du soleil éblouissant. - Livre: Image 82 - Pérou - 1969

Un joueur de charango dans le département de Cuzco, au Pérou. Les instruments à cordes semblent avoir été inconnus des civilisations précolombiennes. Le charango traditionnel est une petite guitare dont la caisse de résonance est fabriquée à partir d'une carapace de tatou. Son timbre assez aigu est produit par cinq ou six paires de cordes. - Livre: Image 143 - Pérou - 1976

Cette photo montre une messe dédiée à la Pachamama, célébrée à 4 heures du matin par une température de -17 °C. Les offrandes se composent de feuilles de coca, de sel, d’eau-de-vie, de chicha, de cigarettes et de denrées alimentaires (département de Puno, Pérou). - Livre: Image 111 - Pérou - 1969

Rien n'illustre mieux les disparités économiques et sociales que les méthodes de culture. Bien que des tracteurs soient utilisés dans certaines régions, les Indiens, dans leurs petites exploitations, travaillent encore la terre d'une manière qui n'a pas changé depuis l'époque des Incas. - Cette image montre le labour du sol à l'aide de la taclla, un outil agricole originaire des Andes péruviennes. Il s'agit essentiellement d'une pelle à long manche que les Incas utilisaient depuis des temps très anciens. Sa forme permet de la pousser avec le pied dans les sols durs. - Livre: Image 90 - Pérou - 1976

Église de San Juan de Chuquibambilla, près d'Ayaviri, dans le département de Puno, à environ 3 900 mètres d'altitude. - Livre: Image 95 - Pérou - 1976

Photo prise dans l'Altiplano péruvien en hiver. Femme indigène avec son enfant dans le département de Puno. Elle ramasse du fumier séché de lama ou de vache, qui sert de combustible. - Livre: Image 93 - Pérou - 1976

Une Indienne, son enfant sur le dos, en train de cuisiner. Elle utilise comme combustible du fumier séché de lama ou de vache et attise les braises à l'aide d'une sarbacane. Département de Puno, Pérou. - Livre: Image 117 - Pérou - 1976

Sur les rives du lac Titicaca, d'un bleu profond, sont empilés de petits tas de paille ou de céréales (récolte de quinoa ou d'orge). À l'horizon se dressent les imposants sommets enneigés de la Cordillera Real. – Pérou – 1969

Un couple d’Indiens revient avec ses lamas du marché de Sicuani, dans le département de Cuzco. - Livre: Image 103 - Pérou - 1973

Situé à 3 812 mètres d'altitude, le lac Titicaca, qui marque la frontière entre le Pérou et la Bolivie, est quinze fois plus grand que le lac de Constance. Il occupe une dépression tectonique de haut plateau, est divisé en plusieurs bassins par des péninsules et parsemé d'îles (Amantani, l'île de la Lune, l'île du Soleil, entre autres). Sur ses rives poussent deux espèces de joncs, à partir desquelles les Indiens construisent leurs bateaux, mais aussi leurs habitations flottantes. - Livre: Image 3 - Pérou - 1969

Une Indienne dans une barque en joncs sur la partie bolivienne du lac Titicaca. Comme le lac n'a que quelques mètres de profondeur sur de longues portions, les Indios utilisent, outre la voile en joncs, une longue perche pour se propulser. La ressemblance frappante de ces bateaux en jonc avec les représentations de bateaux en papyrus trouvées dans les tombes de l’Égypte antique, associée à certaines similitudes entre les cultures d’Amérique centrale (par exemple les pyramides mayas) et la culture de la vallée du Nil, a donné lieu aux hypothèses les plus audacieuses. C’est ainsi que Thor Heyerdahl a tenté, il y a quelques années, de traverser l’Atlantique à bord d’un bateau en papyrus. Cela ne réfute toutefois pas l’hypothèse selon laquelle des conditions environnementales similaires et les propriétés intrinsèques des matériaux disponibles doivent nécessairement conduire à des solutions analogues. - Livre: Image 145 - Pérou - 1969

Portail du village de Juli, situé sur la rive sud-ouest du lac Titicaca, qui était un centre religieux à l'époque coloniale. Une multitude d'églises en témoignent, dont le riche décor intérieur témoigne de la splendeur passée. - Livre: Image 132 - Pérou - 1976

« Sphynx » solaire du haut-plateau bolivien, le légendaire dieu créateur Kon Tiki Viracocha, au masque de Puma auréolé, garde les secrets d'un monde disparu du haut de la fameuse Porte du Soleil de Tiahuanaco. Haute de près de 3 mètres et large de 4 mètres, elle est découpée dans un seul bloc d'andésite, qui pèse plus de 10 tonnes! - 1976

Vu du templete semi-souterrain de Tiahuanaco, l'escalier monumental aux six marches lithiques et la grande portada d'entrée du Kalasasaya restaurée. On aperçoit au centre la stèle «Ponce» du sanctuaire du Soleil. - 1976

Le Patio Hundido ("cour engloutie") de Tiahuanaco est un complexe presque carré d'une longueur latérale d'environ 28 m et est entouré d'un mur d'enceinte d'environ 2 m de haut et de têtes de pierre. - 1976

Cette Cabeza clava est située dans le parc monolithique de La Paz. - 1976

Encensoir en céramique en forme de félin (20 cm de hauteur) de la culture de Tiwanaku (4e période, 667 apr. J.-C.). La queue fait office de poignée, et la fumée allumée dans la cuvette dorsale s'échappe par les yeux. Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 48 - Bolivie - 1976

Vase pour les biens funéraires - Culture Tiahuanaco - Année 667 à 1000 - Hauteur 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase en céramique avec tête modelée d'une figure de la 4ème période de la culture Tiahuanaco - sur la joue un renflement dû à l'utilisation de la coca - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la visière et l'oreille - hauteur 14 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase avec un portrait en céramique d'une tête anthropomorphe d'un personnage de la 5e période de la culture Tiahuanaco - les flèches représentent les principaux organes de la personne : la vue et l'oreille - Hauteur 11 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase funéraire de la culture Tiahuanaco 5ème période - an 1000 à 1100 - hauteur 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vase cérémoniel avec un serpent couronné - 4ème période de la culture Tiahuanaco - années 667 à 1000 - hauteur 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Grand kero cérémoniel - hauteur 47,5 cm - la tête est liée à la Porte du Soleil de Tiahuanaco - 4e période - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Kéros en bois avec tête anthropomorphe - hauteur 19 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivie - 1976

Vaisseau de style Tiahuanaco - Hauteur 12 cm - Lieu de découverte : Pukará de Quitor (province d'Antofagasta) - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Scène de rue bolivienne : dans le petit village de Tiahuanaco, non loin de l'imposant complexe de ruines pré-incas du même nom datant de l'époque pré-inca, un garçon fait ses devoirs sur les marches en pierre devant la maison. - Livre: Image 148 - Bolivie - 1976

Le paysage vallonné et en terrasses de l'Isla del Sol, qui est la plus grande île du lac Titicaca. Les terrasses en pierre datent en partie de l'époque inca et sont encore utilisées aujourd'hui pour l'agriculture. Le lac Titicaca, aux eaux d'un bleu profond, est le lac navigable à des fins commerciales le plus haut du monde, situé à environ 3 812 mètres d'altitude. En arrière-plan, on aperçoit la chaîne enneigée de la Cordillera Real en Bolivie. Parmi les sommets les plus marquants de cette région, visibles depuis l'île, figure notamment l'Ancohuma (Cerro Jankhouma), qui culmine à plus de 6 400 mètres. - Dans la mythologie inca, l’île est considérée comme un lieu sacré, berceau du soleil et des fondateurs de l’empire inca (Manco Cápac et Mama Ocllo). Aujourd’hui, c’est une destination prisée des randonneurs et des amoureux de la nature, où aucun véhicule motorisé n’est autorisé. – Bolivie – 1976

Les maisons simples disséminées sur la photo, avec leurs toits typiques en tôle ondulée, sont caractéristiques des communes rurales de la région bolivienne du lac Titicaca. Les versants révèlent la structure en terrasses inca et pré-inca millénaire qui fait la renommée mondiale de l’île sacrée des Incas. – Probablement la région de Yumani, sur l’île du Soleil. – 1976

Relief représentant les quatre points cardinaux (40 x 60 cm) de la culture Chiripa, provenant de la péninsule de Taraco sur le lac Titicaca, en Bolivie (vers 300 à 1 av. J.-C.). Étant donné que les Incas, bien plus tardifs, appelaient leur empire « Tahuantinsuyu » ou « empire des quatre parties du monde », on peut supposer que leur vision du monde trouvait déjà des échos dans cette culture. Musée national d'archéologie, La Paz, Bolivie. - Livre: Image 79 - Bolivie - 1976

L'Altiplano, entre les ruines de Tiahuanaco et La Paz, avec en arrière-plan la Cordillera Real et le Huayana Potosí, qui culmine à 6 500 mètres. Au premier plan, une femme indigène garde des moutons et des cochons. - Livre: Image 0 - Bolivie - 1976

Devant le majestueux Nevado Illimani (6 438 mètres) en arrière-plan, une bergère passe avec ses moutons. – 1976

Depuis la cuvette de La Paz, la route grimpe de plus de 1 000 mètres jusqu’au col de La Cumbre (photo), à 4 643 mètres d’altitude, avant de descendre, au-delà de la Cordillera Real qui se dresse en arrière-plan, vers les Yungas en empruntant d’innombrables virages en épingle à cheveux à travers une vallée en U profondément encaissée. La végétation de la Puna, composée de buissons et d’herbes sans arbres, recouvre encore ici le col, sur lequel des Indiens se reposent avec un troupeau de lamas. Un peu plus bas dans la vallée, des buissons apparaissent, puis une forêt dense prend le relais. - Livre: Image 2 - Bolivie - 1976

Le célèbre col de La Cumbre, en Bolivie, relie la métropole de La Paz aux plaines tropicales des Yungas. Les voyageurs ont pour tradition de déposer des offrandes à cet endroit stratégique et balayé par les vents. Ces offrandes – souvent des bouteilles d’alcool et des feuilles de coca – sont fréquemment destinées à la déesse protectrice andine Pachamama ainsi qu’aux saints chrétiens, afin d’implorer un voyage en toute sécurité sur ces routes de montagne réputées dangereuses. – Bolivie – 1976

Vue panoramique sur La Paz, le siège du gouvernement bolivien. Cette photo a été prise depuis les montagnes environnantes et met en valeur la topographie unique de la ville, qui s'étend dans une immense cuvette andine à plus de 3 600 mètres d'altitude. On distingue clairement l'urbanisation dense qui s'étend du fond de la vallée jusqu'aux pentes escarpées. En arrière-plan s'étend la Cordillera Real enneigée. Le sommet imposant et élevé situé à droite est le majestueux Illimani (6 438 m), la montagne emblématique et le symbole de la ville. Au premier plan, on aperçoit des formations rocheuses escarpées et escarpées, caractéristiques des conditions géologiques autour du bassin de La Paz. – 1976

Située entre 3 630 et 3 770 mètres d’altitude, La Paz est la capitale la plus haute du monde. Elle se trouve dans une cuvette au bord de l’Altiplano, qui la protège des vents du plateau ; les quartiers les plus huppés sont d’ailleurs situés aussi bas que possible dans la vallée. À l’origine un village aymara, la ville a été agrandie par les Incas puis conquise par les Espagnols en 1535. Avec ses 800 000 habitants, La Paz abrite environ 14 % de la population du pays, et l’agglomération de la capitale concentre 60 % de la production industrielle de la Bolivie. - Livre: Image 149 - Bolivie - 1976

Vue panoramique sur La Paz, siège du gouvernement bolivien, nichée au cœur d'un profond canyon de l'Altiplano. Au premier plan, deux habitants vêtus de costumes traditionnels andins sont assis et contemplent la ville. L'architecture urbaine dense s'étend sur les pentes escarpées du canyon. En haut à gauche, la ville se fond harmonieusement dans la ville voisine d’El Alto, en pleine expansion, qui s’étend sur le plateau plat. En arrière-plan se dresse la chaîne montagneuse enneigée de la Cordillera Real. Le sommet le plus imposant, d'un blanc éclatant, situé à droite, est le majestueux Illimani (6 439 mètres), emblème incontournable et « gardien » de La Paz. – 1976

Le Cañón de Palca, situé à environ 25 kilomètres au sud-est de La Paz. La photo montre la vue saisissante sur les immenses parois d'argile et de grès érodées qui s'ouvrent au fond de la gorge en direction du petit village de montagne de Palca. Elles sont composées de boue, d'argile et de gravier, laissés par des glaciers préhistoriques et façonnés par le vent. – Bolivie – 1976

Des formations rocheuses aux contours dentelés, d'aspect surréaliste, et des gorges façonnées par des années d'érosion de la terre et de l'argile. On trouve ces tours d'argile et ces aiguilles rocheuses caractéristiques dans la Valle de las Ánimas (Vallée des Âmes), près de La Paz. – Bolivie – 1976

La Basilica Menor de San Francisco à La Paz date des années 1743-1784. Sa façade principale, avec ses trois portails, est considérée comme un excellent exemple de l’art métis, un terme qui a été forgé pour désigner des œuvres dans lesquelles se mêlent à la fois la sensibilité artistique ibéro-européenne et celle des peuples autochtones. Cependant, la pertinence de cette appellation est de plus en plus remise en question. - Livre: Image 131 - Bolivie - 1976

Cette photo montre une scène de la vie quotidienne de femmes et d'hommes locaux sur les marches devant la porte en bois sculptée de la basilique San Francisco à La Paz, en Bolivie. Le décor constitue un exemple parfait de ce qu’on appelle le baroque métis (ou « Barocco Mestizo »). Ce style architectural allie les traditions architecturales européennes et catholiques à des motifs et symboles indigènes de la région andine. Les colonnes en pierre finement sculptées, à gauche de l’image, présentent ces reliefs typiques et riches en détails, caractéristiques de l’époque coloniale. – Bolivie – 1976

EI Alto, l'aérodrome de La Paz situé sur l'Altiplano, est, à 4 082 mètres d'altitude, l'aérodrome pour avions à réaction le plus haut du monde. L'avion joue un rôle décisif dans le développement des Andes, car les infrastructures restent l'un des problèmes les plus urgents et non résolus. Toutes les routes empruntées par les autobus ne sont pas praticables par tous les temps - Livre: Image 180 - Bolivie - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l'une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. La photo montre le danseur caractéristique de la « Diablada » – le diable, qui incarne le mal et qui, tout au long du cortège qui dure plusieurs heures, danse avec frénésie contre le bien, mais finit par être vaincu par la Puissance divine. - Livre: Image 150 - Bolivie - 1976

Officiellement, cette fête s’appelle « Festividad del Señor Jesús del Gran Poder ». Elle est célébrée en l’honneur d’une représentation de Jésus-Christ et mêle intimement la foi andine à la foi catholique. Bien que la « morenada » soit considérée comme la danse incontournable de cette fête à La Paz, des groupes pratiquant la « diablada » (comme sur cette photo) ouvrent et enrichissent le spectacle avec une énergie débordante et des couleurs somptueuses. Les danseurs font partie de l’une des confréries traditionnelles qui défilent chaque année en mai ou en juin dans les rues de la capitale. – Cette immense célébration a également été inscrite par l’UNESCO au patrimoine culturel immatériel de l’humanité. – Bolivie – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. La photo montre le danseur caractéristique de la Diablada, le diable, qui incarne le mal et qui, tout au long du défilé qui dure plusieurs heures, danse avec frénésie contre le bien, mais finit par être vaincu par la Puissance divine. - Livre: Image 151 - Bolivie - 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. Les danseuses s’inspirent peut-être du modèle nord-américain des majorettes. - Livre: Image 152 - Bolivie - 1976

Un masque traditionnel de diable (Máscara de Diablada), généralement porté lors de la fête chilienne « Fiesta de la Tirana », lors de la « Festividad de la Virgen de la Candelaria » à Puno, au Pérou, ou lors du « Carnaval d'Oruro » en Bolivie. - Cette danse symbolise la lutte éternelle entre le bien et le mal. Les danseurs se déguisent en diables (Lucifer ou démons) qui, à la fin, sont vaincus par l’archange Michel et se soumettent à la Vierge Marie. Sur le masque est représenté un magnifique dragon multicolore à plusieurs têtes. Dans l’iconographie andine, les représentations européennes du diable se mêlent ici à des créatures mythiques indigènes (comme le serpent sacré Amaru) et à des influences asiatiques. Les grands yeux proéminents sont destinés à créer un regard fixe et effrayant. Le masque présente une gueule grande ouverte, avec des dents pointues et une langue qui sort, ce qui souligne la méchanceté et la sauvagerie du démon. – La Paz – Bolivie – 1976

Un danseur vêtu d'un costume traditionnel de diable rouge aux couleurs chatoyantes, appartenant à la troupe de danse « Diablada ». La danse de la Diablada représente la lutte entre le bien et le mal et constitue le cœur des différents carnavals de la région andine autour du lac Titicaca. Le masque de diable, véritable œuvre d'art, est orné de cornes, de serpents et d'applications brillantes. Le danseur porte un costume rouge composé de tabliers brodés, d’ornements métalliques et de bottes caractéristiques. – La Paz – Bolivie – 1976

La Fiesta del Gran Poder, la fête de la Puissance divine, à La Paz, est sans doute l’une des célébrations religieuses les plus importantes et les plus colorées de Bolivie. - Livre: Image 153 - Bolivie - 1976

Mariage dans le village de Toledo, département d’Oruro, en Bolivie. Toute la population du village participe à la fête. Les mariés mènent la danse des invités, qui consiste à faire le tour de la place principale du village. Des amis ont accroché des billets de banque autour du cou du marié en guise de cadeau de mariage. - Livre: Image 120 - Bolivie - 1976

El Día de Todos los Santos en un cementerio cercano a Oruro. Cada año, los indígenas visitan a sus difuntos en el cementerio y rezan por ellos, así como por sus antepasados fallecidos hace mucho tiempo. A continuación, se sientan alrededor de las tumbas, comen los alimentos que han traído y beben chicha. También visitan las tumbas de sus amigos para subrayar los fuertes lazos que unen a las personas más allá de la muerte. - Livre: Image 122 - Bolivie - 1976

Dans l'Altiplano bolivien, entre les localités de Toledo et Corque, dans le département d'Oruro, on trouve régulièrement des points d'eau peu profonds et riches en sel au sein de ce paysage désertique et aride de haute altitude. Ils sont situés à environ 3 700 m d'altitude, sur le versant ouest du bassin du lac Poopó, où se forment périodiquement, pendant la saison des pluies, des lacs salés peu profonds et des lagunes. Il s'agit d'un habitat idéal pour les flamants des Andes (Phoenicoparrus andinus) et les flamants de James (Phoenicoparrus jamesi), deux espèces menacées. – Bolivie – 1976

Sur la route reliant La Paz au sentier inca de Takesi, on passe devant cette chapelle funéraire historique, avec son clocher en adobe caractéristique, légèrement penché, et les petits mausolées en forme de chapelle qui se dressent devant elle. – Bolivie – 1976

Le célèbre sentier de Takesi (Camino Precolombino Takesi) en Bolivie, l'un des tronçons les mieux conservés du réseau routier précolombien des Incas. Les pavés plats parfaitement posés et les canaux de drainage ont été construits à l'origine par les cultures Tiwanaku et inca. Elles protègent le versant escarpé de la montagne contre la forte érosion causée par les eaux de pluie. Le point culminant du chemin inca est le col venteux d’Apacheta Takesi, qui passe à une altitude spectaculaire de 4 640 mètres, juste au pied des flancs enneigés du mont Mururata. La photo montre la montée pavée menant à ce col de montagne. – Bolivie – 1976

Trois prospecteurs dans la Cordillera Real bolivienne, à 4 640 mètres d'altitude. Ces trois chercheurs de trésors exploitent ensemble des gisements facilement accessibles de tungstène, d'étain et d'or ; ils appellent leur méthode de travail « makipura ». - Livre: Image 175 - Bolivie - 1976

Le « Cerro Rico », la « montagne riche » de Potosí en Bolivie. C’est grâce à ses mines d’argent que Potosí a permis la prospérité du vice-royaume colonial du Pérou. Les armoiries de la ville, dont l’importance économique a pris fin à la fin du XVIIIe siècle, arboraient cette fière devise : « Je suis la riche Potosí, trésor du monde, reine des montagnes, je sers de pâturage aux rois. » - Livre: Image 170 - Bolivie - 1976

Une ville minière du département de Potosí, en Bolivie. Au premier plan, on aperçoit un imposant remblai qui sert de barrage pour retenir les résidus de traitement à grains fins (appelés « tailings » ou « boues »). Ces déchets sont générés lors de l'extraction des métaux du minerai. À l'arrière-plan s'étend la ville minière, densément construite. La proximité extrême entre les terrils industriels et les zones habitées est caractéristique des régions minières historiques des Andes boliviennes et comporte des risques environnementaux et sécuritaires considérables pour les riverains. – Bolivie – 1976

Homme portant un cercueil à Potosí, en Bolivie. Dans les rites funéraires, les anciennes croyances indigènes se mêlent à certains éléments catholiques. Ainsi, on organise une veillée funèbre (velorio) au cours de laquelle, outre des bougies, on dispose des provisions de voyage autour du corps. L’âme du défunt parcourt pendant huit jours tous les lieux que celui-ci avait visités de son vivant. Le huitième jour, elle revient, après quoi les vêtements du défunt sont brûlés. - Livre: Image 121 - Bolivie - 1976

Scène de rue bolivienne : à Potosí, une vendeuse de rue attend des clients ; elle porte le chapeau caractéristique de cette région. - Livre: Image 147 - Bolivie - 1976

Un Indien en train de labourer dans le département de Chuquisaca, en Bolivie. Souvent, cependant, le sol est simplement ameubli à l'aide d'une fine bêche, la « taclia » (cf. photo 90). - Livre: Image 118 - Bolivie - 1976

Femme indigène en train de piler le chuño. Pour obtenir le chuño, on laisse les pommes de terre sécher au soleil pendant plusieurs jours et nuits, puis geler pendant les nuits de gel. Le pilage permet d’enlever la peau. Les pommes de terre déshydratées peuvent être conservées beaucoup plus longtemps que les tubercules crus. Bolivie. Département de La Paz. - Livre: Image 119 - Bolivie - 1976

Scène sur la route d'Oruro : une femme autochtone qui a étendu son linge fraîchement lavé pour le faire sécher sur le sol caillouteux et sur de petits buissons. Le fait d'étendre les vêtements sur le sol propre, réchauffé par le soleil, ou sur des buissons permet de tirer pleinement parti du fort rayonnement UV et de la chaleur du soleil d'altitude pour sécher rapidement le linge. – Bolivie – 1976

Scène de rue bolivienne : une femme indigène avec son enfant à Sucre, la capitale officielle de la Bolivie, qui doit son nom au général libérateur Antonio José de Sucre. - Livre: Image 146 - Bolivie - 1976

Dans le sud de la Bolivie, dans la zone de transition entre les contreforts arides des Andes et les vallées plus humides de la réserve nationale de flore et de faune de Tariquía. Sur les versants et dans les vallées, les petits agriculteurs cultivent principalement du maïs, du blé et de l’orge. La photo montre le battage traditionnel à la main (séparation de la balle et du blé ou des céréales). Les agriculteurs lancent en l'air les céréales battues à l'aide de fourches ou de pelles. Le vent emporte la balle légère (enveloppes et restes de paille) sur le côté. Les grains de céréales, plus lourds, tombent à la verticale sur le sol et sont ainsi récoltés propres. Cette méthode est utilisée depuis des millénaires. Elle ne nécessite aucune machine et exploite uniquement la force du vent. – Bolivie – 1976

Près de Huanuni, dans le département d’Oruro. Une fois leur journée de travail terminée, un couple d’agriculteurs rentre chez lui. Alors que l’économie urbaine de Huanuni est dominée par le Cerro Posokoni et la mine d’étain, les petites exploitations familiales des environs, situées à près de 4 000 mètres d’altitude, assurent leur subsistance grâce à la culture de plantes rustiques et traditionnelles telles que les pommes de terre, le quinoa et le cañahua. La région autour de Huanuni et du lac Poopó tout proche souffre fortement des conséquences écologiques de plusieurs siècles d’exploitation minière, raison pour laquelle le travail traditionnel du sol, respectueux de la nature et sans machines lourdes, reste essentiel pour les agriculteurs. L’attelage composé de deux bovins (yunta) ameublit la terre sèche et souvent caillouteuse. L’âne transporte souvent les précieuses semences destinées aux semis à venir, avant la saison des pluies. – Bolivie – 1976

Agriculture dans la région andine de haute altitude de la commune de Yunchará, dans le département de Tarija, au sud de la Bolivie. Dans les zones les plus élevées de l'Altiplano, on cultive principalement des plantes résistantes au gel, telles que les fèves (haba), l'orge et la camomille. Dans cette région montagneuse isolée de Bolivie, l'utilisation d'animaux de trait pour labourer les petites parcelles délimitées par des murs en pierres sèches reste la principale méthode de préparation du sol avant les semis. – Bolivie – 1976

En de longs lacets, le plus souvent sans ouvrages d'art, cette route andine du département de Tarija, en Bolivie, serpente le long des versants. - Livre: Image 182 - Bolivie - 1976

Le paysage désertique aride, parsemé d'énormes cactus de l'espèce Echinopsis atacamensis (également appelés « cardón »), dans le département de Potosí, au sud de l'Altiplano bolivien. Le plateau est fortement marqué par la puna, une région aride et froide. Outre les imposants cactus cardón, on y trouve principalement des arbustes thola très résistants et l'ichu, une herbe caractéristique de la région. – Près de Tomola – Bolivie – 1976

Le pont historique « Puente Antonio José de Sucre » (également connu sous le nom de Puente Sucre ou Puente Méndez). Ce pont suspendu enjambe le Río Pilcomayo et relie les deux départements de Chuquisaca (Sucre) et de Potosí. Construit à la fin du XIXe siècle (entre 1890 et 1910 environ), cet ouvrage se distingue par ses tours en briques caractéristiques, d'aspect presque médiéval. Aujourd'hui, cette construction historique en bois sert exclusivement de passerelle piétonne. – Bolivie – 1976

Une piste de gravier mène au Salar de Empexa, un lac salé (salar) fascinant et peu connu de l'Altiplano sud-américain, situé au sud-ouest de la Bolivie (département de Potosí), près de la frontière avec le Chili. Situé à l'ouest du célèbre Salar de Uyuni, il illustre parfaitement le paysage désertique d'altitude, sauvage et préservé, des Andes. – Bolivie – 1976

L'ancienne église Santa Ana de Chipaya était construite en adobe (briques d'argile séchées à l'air) et dotée d'un toit de paille (paja) fragile. Sur la photo, on voit le toit en cours de réparation (1976). En raison des conditions météorologiques extrêmes qui règnent dans les hautes terres (vents violents, tempêtes de sable et crues saisonnières de la rivière Lauca), les murs en terre crue non protégés de l’ancienne structure se sont effrités au fil des décennies, après que le toit eut été endommagé. Plutôt que de restaurer à grands frais l’ancienne église en terre crue délabrée, un nouvel édifice religieux moderne a été construit au centre du village. Le clocher historique de l’époque coloniale, construit délibérément à l’écart et totalement séparé du bâtiment principal, est resté intact, constituant un emblème important et un repère rituel pour la communauté villageoise. – Chipaya (département d’Oruro) – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de « bolas », des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas, comme ils le croient, soient les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. - Livre: Image 155 - Bolivie - 1976

Des enfants de la culture chipaya dans l'Altiplano aride de Bolivie. Les Chipayas sont considérés comme l'une des plus anciennes communautés autochtones des Andes. Ils vivent dans une région très salée et isolée, près du fleuve Lauca et du lac salé de Coipasa, dans le département d'Oruro. Les garçons portent la tenue typique des Chipayas, grossièrement tissée et sans manches, appelée « ira » ou « tipoy ». Les filles à l'arrière-plan arborent généralement les tresses traditionnelles (trenzados), très fines et d'inspiration typiquement africaine. Les maisons à l'arrière-plan sont les célèbres huttes rondes ou rectangulaires (putucus), construites à partir de mottes de tourbe et d'herbe (tepes) et recouvertes de paille. Ce type de construction offre une protection parfaite contre les vents extrêmement glacials de la région. – Chipaya – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de bolas, des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas, comme ils le croient, soient les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. - Livre: Image 156 - Bolivie - 1976

La rougeur prononcée des joues de cet enfant est caractéristique des habitants de l'Altiplano. Elle est due à la combinaison de l'air raréfié en altitude, d'un rayonnement UV intense et d'un vent glacial. L'enfant porte une tunique en laine typique, tissée de manière épaisse, ou un poncho, qui le protège des températures extrêmes et du froid en haute altitude. Le chapeau en feutre foncé (souvent appelé « bombín » ou « melon ») est un symbole culturel majeur de la population indigène des Andes boliviennes. – Escara, dans le département d'Oruro – Bolivie – 1976

La tribu des Chipayas, dans le département bolivien d'Oruro, qui ne compte plus qu'un peu moins d'un millier d'âmes, habite une région particulièrement inhospitalière du haut plateau andin, au bord du Río Lauca, qui se jette dans un lac salé. Les Chipayas sont les seuls Indiens des hauts plateaux à subvenir en partie à leurs besoins alimentaires par la chasse, car l'agriculture et l'élevage ne suffisent pas à les satisfaire en raison de la forte salinité du sol. À l’aube, des groupes de chasseurs se postent sur les rives du lac pour guetter les flamants roses, les canards et les oies des Andes, qu’ils capturent à l’aide de bolas, des boules lancées fixées à de longues lanières. Le mot « Chipaya » vient de l’aimara et signifie « natte de roseau ou de paille tressée avec des cordes de roseau ». En effet, pour se protéger des vents violents de l’Altiplano, les Chipayas doivent depuis toujours attacher les nattes de paille de leurs toits à l’aide de cordes. Le fait que les Chipayas se considèrent comme les descendants directs des populations pré-incas est corroboré par la découverte de momies dans des tours funéraires de cette époque, qui présentent, entre autres similitudes, la même coiffure que celle à laquelle les femmes consacrent des heures et des heures. La photo montre un métier à tisser typique de l'époque précoloniale. - Livre: Image 154 - Bolivie - 1976

Une femme autochtone de Chipaya, dans les hauts plateaux boliviens. Le costume traditionnel se caractérise par des ponchos ou des capes à plusieurs couches, confectionnés dans un tissu épais et chaud, destinés à protéger du climat rigoureux des hautes montagnes. La coiffure finement tressée, agrémentée d’ornements et d’épingles, reflète l’identité culturelle et les traditions séculaires des habitants des Andes. – Chipaya – Bolivie – 1976

Cet homme appartient à la culture Chipaya, qui compte parmi les plus anciennes cultures encore existantes du double continent américain. Son identité traditionnelle se reflète clairement dans ses vêtements : le chapeau est un signe distinctif absolument caractéristique des Chipaya. Il est traditionnellement fabriqué à la main à partir de laine de mouton ou d’alpaga pressée. Il possède un bord caractéristique et est souvent orné d’un ruban foncé. Sous son chapeau, il porte le bonnet andin typique aux motifs colorés, muni de oreillettes, qui protège du vent glacial et violent de l’Altiplano. – Chipaya – Bolivie – 1976

La photo montre des personnes au « Salar de Coipasa» en Bolivie, qui, avec plus de 10 000 kilomètres carrés, est le plus grand désert de sel du monde. Au premier plan se trouve une petite cabane de fortune, ou plutôt un igloo, construite en briques de sel, devant laquelle se tiennent des personnes. À l'arrière-plan, on aperçoit les volcans andins (comme le célèbre volcan Tunupa) qui entourent le lac salé plat et blanc. – Bolivie – 1976

Des ouvriers s'affairent à l'extraction traditionnelle du sel sur la croûte salée claire du Salar de Coipasa. À l'aide d'outils simples tels que des perches et des pelles, ils extraient de la croûte des blocs de sel qu'ils empilent ensuite. Historiquement, ces blocs étaient utilisés comme matériau de construction résistant pour les célèbres hôtels de sel ou autres hébergements, ainsi que comme pierres à lécher pour l'élevage (lamas et alpagas). Les personnes portent des vêtements chauds et protecteurs ainsi que des bonnets, car le climat est venteux et frais à ces altitudes élevées. – Bolivie – 1976

Les deux grands lacs salés de l’Altiplano bolivien, les salars de Coipasa (photo) et d’Uyuni, sont les vestiges d’un immense lac d’eau douce datant de la période glaciaire, le Lago Minchin. En raison de la rareté des précipitations, de l’absence d’affluents et de la grande sécheresse de l’air, les anciens lacs d’eau douce se sont asséchés pour former des lagunes peu profondes et des cuvettes salines, dont les rives sont bordées de gisements de sel de cuisine. Découpé en blocs, ce sel d’un blanc immaculé, réputé pour sa grande pureté, est transporté par camion vers les zones de consommation. - Livre: Image 158 - Bolivie - 1976

Extraction traditionnelle du sel dans le Salar de Coipasa, dans les hauts plateaux andins boliviens. À l'aide d'outils simples tels que des haches ou des perches, les ouvriers extraient des blocs de sel compacts de la croûte. La scène se déroule sur la croûte de sel d'un blanc éblouissant, avec pour toile de fond les montagnes de l'Altiplano, à une altitude comprise entre 3 600 et 3 800 mètres environ. – Bolivie – 1976

Le Río Lauca est un fleuve international d’environ 225 kilomètres de long situé dans les hauts plateaux andins, qui se jette finalement dans le Salar de Coipasa, le deuxième plus grand lac salé de Bolivie. Ce cours d’eau est la source de vie de l’écosystème extrêmement aride des hauts plateaux. – De la glace s’est formée sur le fleuve pendant la nuit, avant de fondre à nouveau au cours de la matinée. – À proximité du Salar de Coipasa – Bolivie – 1976

Un troupeau de lamas se repose près des points d'eau peu profonds et riches en minéraux, à la lisière du Salar de Coipasa. Pendant la saison des pluies, certaines parties de ce terrain aride se transforment en immenses étendues d'eau miroitantes. – Bolivie – 1976

Près du petit village de Villa Vitalina, aux abords du Salar de Coipasa, un troupeau de lamas se déplace. On aperçoit des maisons à l'arrière-plan. – Bolivie – 1976

Un petit village, probablement au bord du Salar de Coipaso. – Bolivie – 1976

La petite ville frontalière chilienne d'Ollagüe est située à environ 3 700 mètres d'altitude sur l'Altiplano. Elle est surtout connue pour son emplacement au pied du volcan actif d'Ollagüe (5 868 m) et en tant que carrefour important pour le transport transfrontalier de marchandises. La ligne ferroviaire visible sur la photo fait partie de la liaison historique de la FCAB (Ferrocarril de Antofagasta a Bolivia). Sur cette ligne, on transporte encore aujourd’hui principalement des marchandises minières (telles que le cuivre, le lithium et l’acide sulfurique) depuis les mines boliviennes vers les ports chiliens de la côte pacifique, comme Antofagasta. Les trains en provenance de Bolivie arrivent ici à la gare frontalière chilienne. C’est là qu’a lieu le changement de locomotive entre les compagnies ferroviaires des deux pays. – Frontière Bolivie / Chili – 1976

Les deux grands lacs salés de l'Altiplano bolivien, les salars de Coipasa (photo) et d'Uyuni, sont les vestiges d'un immense lac d'eau douce datant de la période glaciaire, le lac Minchin. En raison de la rareté des précipitations, de l'absence d'affluents et d'une grande sécheresse atmosphérique, ces anciens lacs d'eau douce se sont asséchés pour former des lagunes peu profondes et des cuvettes salines, dont les rives sont bordées de gisements de sel de cuisine. Découpé en blocs, ce sel d'un blanc immaculé, réputé pour sa grande pureté, est transporté par camion vers les zones de consommation. - Livre: Image 159 - Chili - 1976

La « neige de pénitence » est un phénomène propre aux hautes montagnes de la zone aride subtropicale et tropicale de l'Ancien et du Nouveau Monde. Les manteaux neigeux qui se sont formés pendant la saison des précipitations subissent, par temps ensoleillé d’été et d’automne, des processus de fonte sélective, régis par les irrégularités de la surface neigeuse d’origine, qui sculptent des pics de neige rapprochés mais totalement isolés les uns des autres, ressemblant à une procession de personnages vêtus de chemises blanches de pénitents (penitentes). La photo a été prise à 4 900 mètres d’altitude au col de Huaitiquina, qui relie Salta (Argentine) à San Pedro de Atacama (Chili). - Livre: Image 8 - Chili - 1975

La Puna de Atacama chilienne, située entre San Pedro de Atacama et les geysers du Tatio, est un haut plateau monotone constitué de lave rhyolitique. Le grand froid nocturne recouvre les petits ruisseaux de la Puna d’une fine couche de glace qui, tôt le matin, au moment de la prise de vue, n’a pas encore fondu. - Livre: Image 160 - Chili - 1976

Près du Salar d'Ascotán, au nord du Chili. Il se trouve dans la région d'Antofagasta, à une altitude extrême d'environ 3 716 mètres au-dessus du niveau de la mer, niché dans le cadre époustouflant de l'Altiplano. La végétation y est radicalement différente de celle du désert environnant. Alors que les environs sont dominés par des arbustes, des graminées et des herbes vivaces particulières poussent directement sur le salar. Le volcan en arrière-plan est (vraisemblablement) le San Pedro (6 145 m). – Chili – 1976

La lagune de Lejía est située à une altitude extrême d'environ 4 350 mètres, dans la Puna d'Atacama. On y aperçoit des flamants roses qui cherchent leur nourriture dans le lac. À l'arrière-plan se dressent plusieurs volcans, dont le Chiliques (5 778 m). Il s'agit d'un sanctuaire de montagne important pour la population locale, abritant une série d'installations préhistoriques à vocation cultuelle et logistique dont l'âge est parfois estimé à plus de mille ans. À son sommet se trouve un site cultuel inca datant du XVe siècle. – Chili – 1975

Situé à environ 75 kilomètres au nord-est de la ville de Calama, Alero de Taira est un site archéologique de renommée mondiale situé dans le nord du Chili, célèbre pour son art rupestre exceptionnel. Il est considéré comme l'un des centres les plus importants de l'art précolombien en Amérique du Sud. Le site présente des gravures et des peintures artistiques datant, selon les estimations, de 2 000 à 2 800 ans. Il s'agit de représentations très détaillées de lamas, souvent accompagnés de bergers. – Le sommet enneigé, pointu et caractéristique, tout à gauche à l'arrière-plan, est le volcan San Pedro (6 145 m). Juste à côté (à droite de celui-ci sur la photo) se trouve son volcan jumeau, le volcan San Pablo (6 092 m). Ces deux volcans majestueux forment un massif à deux sommets caractéristique de la région d’Atacama. – Chili – 1976

La vallée de Taira, située dans la partie supérieure du Río Loa, au nord du Chili. Les eaux du Río Loa s'écoulent dans ce canyon profondément encaissé, créant ainsi une étroite oasis de végétation au cœur d'un paysage désertique par ailleurs extrêmement hostile et aride. À l'arrière-plan se dressent des volcans imposants, comme le San Pedro tout proche. Le canyon est mondialement connu pour son site archéologique, en particulier l’auvent rocheux (Alero) de Taira. On y trouve certaines des peintures rupestres et des pétroglyphes les plus complexes d’Amérique du Sud. Les lignes fines représentent principalement des lamas et servaient aux bergers indigènes de la culture Atacameño de prière rituelle adressée aux dieux pour la fertilité de leurs troupeaux. – Chili – 1976

Peintures rupestres de Taira, près du Río Loa, dans le désert d'Atacama, au nord du Chili. Ces représentations de lamas, réalisées par piquage et peinture, sont attribuées aux Atacameños du Néolithique. - Livre: Image 41 - Chili - 1976

La Quebrada Talabre, dans la région chilienne d'Antofagasta, non loin du volcan Láscar, visible à l'arrière-plan. Dans cette gorge aride, on distingue clairement les terrasses agricoles traditionnelles, couvertes de végétation verte, ainsi que les enclos en pierre, qui étaient alimentés par des canaux d’irrigation provenant du cours de la rivière. Dans la même région se trouve la Quebrada Kezala, célèbre pour son musée en plein air abritant environ 200 gravures rupestres anciennes. – Chili – 1976

La Quebrada de Jerez (également appelée Quebrada de Jere) est une impressionnante gorge rocheuse traversée par un petit cours d’eau, située près du village-oasis de Toconao, dans le désert chilien d’Atacama, non loin de San Pedro de Atacama. Dans cette région désertique aride, les eaux du Río Toconao forment une vallée verdoyante qui permet la culture de fruits et de plantes. Cette gorge profondément encaissée se compose de formations rocheuses et volcaniques caractéristiques, de couleur rougeâtre. – Chili – 1976

Le Pukará de Lasana est un site précolombien, à la fois lieu d’habitation et refuge, érigé au XIIe siècle par les Atacameños. Les ruines de ces impressionnantes structures en pierre s’étendent le long des falaises, juste au bord du fond de vallée verdoyant du Río Loa (au second plan). La combinaison des parois arides du canyon, des terrasses agricoles (andenes) dans la vallée et des sommets andins en arrière-plan fait de ce lieu un site culturel unique dans le nord du Chili. À l'horizon, on distingue surtout les volcans jumeaux San Pedro (6 145 mètres) et, juste à côté, le San Pablo (6 092 mètres). Un peu plus à l'est se trouvent les sommets du Cerro Paniri (5 960 m) ainsi que le complexe volcanique des Cerros de Tocorpuri. – Chili – 1976

Pucará de Lasana, un village atacameño abandonné situé au bord du Río Loa, dans le désert d’Atacama, au Chili. Les Atacameños maîtrisaient la culture en terrasses avec irrigation artificielle et construisaient leurs habitations très proches les unes des autres afin de ne pas gaspiller les terres arables, peu fertiles. - Livre: Image 53 - Chili - 1976

La Puna de l’Atacama, désert de haute montagne et de froid, est l’une des régions les plus inhospitalières de la planète. Roches nues et sable, coulées de lave et volcans caractérisent ce paysage hostile, mais impressionnant. - Livre: Image 161 - Chili - 1976

La photo montre un tronçon des anciennes voies de communication non pavées sur le plateau à l'est de Calama, entre la célèbre oasis de San Pedro de Atacama et le village historique atacameño de San Francisco de Chiu Chiu, qui constituait une étape stratégique sur le Chemin des Incas (Camino del Inca), car la rivière qui y coule constitue l’une des rares artères vitales au cœur du désert d’Atacama, gris et absolument hostile à la vie. – Chili – 1976

À l'est de la ville-oasis de San Pedro de Atacama, l'imposant volcan Licancabur (5 916 m d'altitude) s'élève à la frontière entre le Chili et la Bolivie, dans le désert d'Atacama. Son sommet abrite l'un des lacs de cratère les plus hauts du monde. De même, des ruines historiques témoignent du fait que ce volcan était un lieu sacré pour les Incas. À droite du Licancabur, on aperçoit le volcan Juriques, légèrement moins élevé. – Chili – 1976

Coucher de soleil sur la Valle de la Luna (Vallée de la Lune) dans le désert d'Atacama, au nord du Chili. La vallée se trouve à environ 13 kilomètres à l'ouest de San Pedro de Atacama et fait partie de la réserve nationale de Los Flamencos. Le paysage est caractérisé par des formations sculpturales de sable et de sel, façonnées par l'érosion, qui rappellent un paysage lunaire. On aperçoit au fond le volcan Licancabur. – Chili – 1976

Le Río San Pedro de Inacaliri (souvent simplement appelé Río San Pedro) a creusé ce canyon dans le haut plateau de la Puna chilienne. Les falaises imposantes, aux formes anguleuses, sont constituées d’épais dépôts d’ignimbrites (sédiments issus de nuages de cendres volcaniques). À l'arrière-plan se dresse le volcan Palpana. Il s'agit d'un imposant stratovolcan d'environ 6 040 mètres d'altitude situé dans les Andes chiliennes, près de la frontière avec la Bolivie. – Chili – 1976

La Valle de Marte (également connue sous le nom de Valle de la Muerte, ou « vallée de la mort » ou « vallée de Mars ») se trouve près de San Pedro de Atacama, dans le désert d'Atacama au Chili. La vallée se caractérise par les formations rocheuses rugueuses et rougeâtres de la Cordillera de la Sal, ses gorges profondes, ses pentes sablonneuses et ses structures fortement façonnées par le vent et l'activité tectonique. À l'arrière-plan s'étend le paysage désertique aride, parsemé des cônes volcaniques caractéristiques des Andes, dont certains sont enneigés. À droite se dresse le Licancabur, un stratovolcan imposant à la forme conique presque parfaite (5 916 mètres d'altitude). Il se trouve exactement sur la frontière géographique entre le Chili et la Bolivie. Juste à sa droite se trouve le volcan voisin Juriques, légèrement plus bas (5 704 mètres). Au centre se trouvent les Cerros de Tocorpuri et, tout à gauche, le volcan San Pedro. – Chili – 1976

Tabatière - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Tabletta mâle - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Poignée d’une planchette à tabac à priser des Atacameños (lieu de découverte : Coyo oriental), en bois noir sculpté avec des applications de coquillages (largeur en haut : 7 cm). Sur le plan formel, la représentation rappelle la figure centrale de la Porte du Soleil à Tiahuanaco (cf. illustration 124). Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 78 - Chili - 1976

Tabletta femelle - Origine : Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chili - 1976

Pointes de flèches - en verre naturel ou en pluies de météores - Période néolithique - Origine : Sequitor Alambrado, San Pedro de Atacama - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Cruche anthropomorphe datant de la deuxième phase de la culture de l’Atacama (hauteur 19 cm), réalisée dans la céramique noire typique. Musée de San Pedro de Atacama, Chili - Livre: Image 54 - Chili - 1976

Flacon anthropomorphe abstrait - Deuxième phase de la culture Atacameña - Hauteur 18,5 cm - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Deux bouteilles anthropomorphiques, naturaliste à gauche 19 cm, abstraite à droite 18,5 cm - Deuxième phase de la culture atacameña - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Vaisseau Incisa - diamètre 18,5 cm - Culture Atacameña, dernière période de la deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Canard en bois de caroubier - longueur 18 cm - culture Atacameña - Origine : Quitor - Musée San Pedro de Atacama (Province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Corbeille avec figure avec hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Détail d'un panier avec un personnage avec une hache et 3 lances - diamètre 35 cm - Culture Atacameña deuxième phase - Musée San Pedro de Atacama (province d'Antofagasta) - Chili - 1976

Crâne muni d’un bandeau, provenant d’une sépulture atacameña de la deuxième phase sur le site de Quitor 6, dans le désert d’Atacama. La sépulture ne contenait que le crâne, sans le reste du squelette. À ce jour, aucune autre découverte de ce type n’a été rapportée en Amérique du Sud. Musée San Pedro de Atacama, Chili. - Livre: Image 55 - Chili - 1976

Crâne féminin avec bande de cheveux - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'enfant - Deuxième phase de la culture Atacameña - Origine: Quitor (province d'Antofagasta) - Museo San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une jeune femme - Deuxième phase de la culture Atacameña - 300 av. J.-C. - Origine : Solor - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Crâne d'homme avec Bonnet-Turban - avec une couverture à figures géométriques - Culture atacameña deuxième phase - Origine : Coyo Oriental - Musée San Pedro de Atacama - Chili - 1976

Momie d'une femme avec enfant - Culture Atacameña deuxième phase - couverture avec bordures - roche volcanique et collier de turquoise - Origine : Sequitor Alambrado - Musée San Pedro de Atacama – Chili - 1976

Paysage typique le long de la route non goudronnée qui relie la ville-oasis de San Pedro de Atacama aux geysers d'El Tatio, dans le nord du Chili. Sur ce trajet, on évolue à une altitude extrême de plus de 4 000 mètres. La végétation est quasi inexistante en raison de la sécheresse extrême du désert d'Atacama et du froid. À l’arrière-plan, on aperçoit la cordillère volcanique des Andes, qui s’étend le long de la frontière chilienne-bolivienne, avec notamment l’imposant volcan Putana (5 890 m), en partie encore actif, qui s’élève juste derrière le champ de geysers d’El Tatio. Le Cerro Tatio (5 208 m) a donné son nom à la région. Dans l’ancienne langue kunza, ce mot signifie « le grand-père qui pleure ». Ou encore l’imposant complexe volcanique du Tocorpuri (5 808 m), situé juste à la frontière, dont on longe les pentes pendant le trajet. – Chili – 1976

Aux abords du célèbre champ de geysers d'El Tatio, dans les Andes chiliennes. On y voit les croûtes minérales et les écoulements caractéristiques de l'activité géothermique, nichés au cœur de l'Altiplano, haut plateau froid et aride, entouré de volcans et de montagnes. – Chili – 1976

Le champ de geysers d'El Tatio, situé dans le désert d'Atacama, au nord du Chili, à une altitude d'environ 4 200 mètres. C'est l'une des zones de geysers les plus hautes du monde. C'est tôt le matin (entre 6 h et 8 h) que l'activité est la plus intense, car c'est à ce moment-là que les écarts de température sont les plus importants et que la vapeur des geysers s'élève avec le plus de vigueur. Le volcan que l'on aperçoit à l'arrière-plan est le stratovolcan inactif Tatio (5 198 m). Il se trouve juste à la frontière entre le Chili et la Bolivie et fait partie du vaste complexe volcanique de Tocorpuri. Le nom « Tatio » provient de l’ancienne langue kunza (Tata-iu) et signifie « le grand-père qui pleure ». Il fait référence à la forme de la chaîne de montagnes qui, vue de loin, rappelle le profil d’un vieil homme allongé. – Chili – 1976

Un geyser actif produisant une imposante fontaine de vapeur dans la zone géothermique d'El Tatio, dans les Andes chiliennes, à environ 4 280 mètres d'altitude, dans la région d'Antofagasta. Le meilleur moment pour s'y rendre est tôt le matin, lorsque les fontaines et la vapeur sont particulièrement impressionnantes dans la fraîcheur de l'aube. – Chili – 1976

Les coulées de lave rhyolitique de la Puna de l'Atacama, au Chili, sont liées à de grandes lignes de failles tectoniques s'étendant du nord au sud. Les geysers du Tatio, dont la vapeur d'eau chaude se condense dans l'air froid des hauteurs, témoignent de la présence d'un flux magmatique en ébullition à faible profondeur. Il s'agit d'eau de pluie infiltrée qui se réchauffe en profondeur et qui, sous l'effet de la pression ainsi générée, est expulsée de manière continue ou à intervalles réguliers. - Livre: Image 162 - Chili - 1976

L'impressionnant champ de geysers d'El Tatio est l'un des plus hauts et des plus vastes au monde, avec de nombreuses sources chaudes, des fumerolles et des colonnes de vapeur qui s'élèvent dans les airs. En raison de l'altitude extrême (4 280 m) et de l'air froid de la montagne, la différence de température entre l'eau chaude et l'environnement est particulièrement visible le matin, comme en témoignent les grands nuages de vapeur. – Chili – 1976

La photo montre le champ géothermique d'El Tatio, situé dans les Andes, au nord du Chili, à environ 4 280 mètres d'altitude, ce qui en fait l'un des plus hauts au monde. Il se trouve à environ 80 km au nord de San Pedro de Atacama. Plus de 80 geysers actifs projettent d'énormes nuages de vapeur dans l'air froid du désert, surtout aux premières heures du matin. – Chili – 1976

Le Río Salado, dans la région chilienne d'Antofagasta, au cœur du désert d'Atacama. Le fleuve prend sa source près des célèbres sources géothermiques d'El Tatio, à plus de 4 200 mètres d'altitude. Au cours de son parcours, il alimente des zones humides verdoyantes (Vegas) et creuse profondément des canyons dans la roche volcanique. Il s'écoule finalement vers l'ouest et se jette dans le Río Loa, dont il est un affluent important. – Chili – 1976

La Chilean Exploration Company, filiale de l'Anaconda Copper Mining Company, exploitait depuis 1905 les mines de cuivre de Chuquicamata. Avec la Braden Copper Company et l'Anden Copper Mining, ces trois sociétés nord-américaines contrôlaient 95 % de l'extraction du cuivre. Le cuivre étant la principale source de devises du pays, la nationalisation des mines de cuivre devint l'un des principaux enjeux politiques. En 1971, Salvador Allende a nationalisé le cuivre, une mesure que même la junte militaire n’a pas pu annuler après son coup d’État. - Livre: Image 171 - Chili - 1976

Les mines de cuivre de Chuquicamata, situées à 2 800 mètres d’altitude dans la Puna de l’Atacama. Les réserves de minerai de cuivre de cette mine à ciel ouvert, la plus grande au monde, sont estimées à environ un milliard de tonnes. - Livre: Image 169 - Chili - 1976

Chuquicamata est la plus grande mine de cuivre à ciel ouvert du monde et se trouve au cœur du désert d'Atacama, dans le nord du Chili. L'immense fosse de la mine à ciel ouvert s'étend sur plus de 4 kilomètres de long, 3 kilomètres de large et atteint plus de 1 000 mètres de profondeur. – Sur la photo, le minerai extrait est fondu à des températures extrêmement élevées dans la fonderie (Fundición) attenante de Chuquicamata, puis transformé en cuivre pur. – Chili – 1976

L'immense fonderie de cuivre et les installations industrielles de la mine de cuivre de Chuquicamata, dans le désert d'Atacama au Chili. Au premier plan, on aperçoit des bassins de décantation (épaississeurs) et de vastes zones de traitement, tandis qu’à l’arrière-plan se dressent des cheminées fumantes et les pentes dénudées des montagnes désertiques. Chuquicamata (souvent appelée « Chuqui ») appartient à la société minière publique chilienne Codelco et marque de son empreinte la production mondiale de cuivre depuis plus d’un siècle. – Chili – 1976

Une femme autochtone originaire de la région de San Pedro de Atacama, dans le nord du Chili. Elle porte le chapeau de paille à larges bords (sombrero de paja) typique de la région andine, qui constitue une protection solaire indispensable dans le désert d’Atacama – l’endroit le plus aride du monde. Ses rides profondes et son teint mat reflètent le climat extrêmement rude, le rayonnement solaire intense et la sécheresse accablante des hauts plateaux chiliens. – Chili – 1976

Des épines de cactus utilisées comme aiguilles à tricoter. Désert d’Atacama, au Chili. - Livre: Image 138 - Chili - 1976

La photo montre une vaste plaine aride, parsemée d'une végétation désertique clairsemée, avec en arrière-plan une chaîne de montagnes dénudées, sur laquelle passe un train de marchandises dans le désert d'Atacama, au nord du Chili. – Au sud de Copiapó – Chili – 1975

Avec ses trois millions d'habitants (1977), Santiago du Chili compte parmi les cinq plus grandes villes d'Amérique du Sud. Elle est située au pied des Andes et traversée par le Mapocho. Fondée en 1541 par Pedro de Valdivia sur le Cerro de Santa Lucía, la ville s’est d’abord étendue autour de cette colline. Son centre reste la Plaza de Armas (ci-dessus), où se trouvent la cathédrale, plusieurs fois détruite, le palais épiscopal, la poste et des arcades abritant des commerces. Bien que le plan en damier typique de l'architecture coloniale espagnole prédomine encore, seuls quelques bâtiments anciens ont été préservés en raison de divers grands incendies et tremblements de terre. Plus de la moitié des activités économiques du pays se concentrent à Santiago et dans ses environs ; avec ses universités et son école supérieure technique, son importance s'étend bien au-delà des frontières du Chili. - Livre: Image 163 - Chili - 1976

Les vastes étendues agricoles verdoyantes de la vallée centrale chilienne, bordées des rangées typiques de peupliers (álamos) et de clôtures de pâturages, constituent le décor idéal pour le volcan Longaví, haut de 3 242 mètres. – Chili – 1975

La photo montre le volcan Osorno enneigé, dans la région de Los Lagos, au sud du Chili, qui se dresse à l'arrière-plan derrière un pâturage verdoyant où paissent des vaches et où se dressent des arbres. Il s'agit d'un volcan stratifié caractéristique, à la forme conique presque parfaitement symétrique, qui rappelle souvent le mont Fuji au Japon. – Chili – 1975

Au-dessus des eaux limpides du lac Llanquihue, dans la « Suisse chilienne », s’élève le cône volcanique de l’Osorno, haut de 2 661 mètres. Par sa forme et son emplacement, ce plus beau volcan des Andes rappelle le mont Fuji. Des coulées de lave préhistoriques ont séparé le lac Llanquihue du lac Todos los Santos, également appelé lac Esmeralda en raison de sa couleur vert émeraude. - Livre: Image 199 - Chili - 1975

Le volcan Villarrica est le volcan le plus actif et le plus dangereux du Chili. Il est situé dans le sud du pays, à environ 750 kilomètres au sud de Santiago du Chili. C'est un stratovolcan classique, avec une forme conique caractéristique, presque parfaitement symétrique, et culmine à 2 847 mètres d'altitude. Il fait partie des quelque huit volcans au monde qui abritent dans leur cratère un lac de lave ouvert et en activité permanente. Malgré son activité, environ 40 kilomètres carrés de son sommet sont recouverts de glaciers et de neiges éternelles. – Chili – 1975

Le Villarrica est un volcan actif de 2847 m d'altitude au Chili, situé à la frontière des régions de l'Araucanía et de Los Ríos. Au nord du volcan se trouvent la ville de Pucón et le lac Villarrica. - 1973

Femme araucane portant les bijoux en argent caractéristiques de la région de Temuco, province de Cautín, au Chili. Après la conquête des territoires chiliens par Pedro de Valdivia vers 1550, les Araucans, peuple guerrier, s’étaient placés à la tête de toutes les révoltes contre la domination étrangère ; sous la conduite de leur chef Lautaro, les armées indiennes marchèrent même sur la capitale après avoir libéré les territoires du sud. L’attaque fut repoussée, mais le cœur du territoire araucan resta de facto indépendant jusqu’en 1800 environ. - Livre: Image 194 - Chili - 1973

Une Araucane portant la coiffe en argent caractéristique, en train de tisser. Région de Temuco, province de Cautín, Chili. - Livre: Image 140 - Chili - 1973

Depuis la ville argentine de Salta, un ancien sentier de muletier, aujourd’hui une piste carrossable en mauvais état, mène à San Pedro de Atacama, au Chili, en passant par le col de Huaitiquina. Autrefois, on faisait passer des troupeaux par ce col pour approvisionner la ville portuaire chilienne d’Antofagasta en viande argentine. Lorsque souffle le redoutable Viento Blanco – le « vent blanc » –, le plateau situé à 5 000 mètres d’altitude se recouvre en quelques heures d’une couche de neige d’un mètre d’épaisseur, et il n’était pas rare que des hommes et des animaux périssent dans ces « blizzards ». En témoignent les squelettes de bovins blanchis par le soleil dans cette étendue désolée parsemée de lacs salés, dominée par le haut cône du volcan Lascar. - Livre: Image 157 - Argentine - 1975

Une photo historique ! On y voit un train d'époque dans le désert aride de la Puna argentine, dans la province de Jujuy. Cette ligne à voie étroite traversait autrefois la spectaculaire Quebrada de Humahuaca pour monter jusqu'au plateau, jusqu'à la frontière bolivienne près de La Quiaca. Les rails autour de la gare d'altitude de Tres Cruces se trouvent à plus de 3 600 mètres d'altitude et constituent en grande partie un vestige historique de l'ancienne liaison entre l'Argentine et la Bolivie. – Argentine – 1973

Paysage près de Tres Cruces au nord-ouest de la province de Jujuy. - 1973

La photo montre l'impressionnante Cuesta de Lipán, dans la province de Jujuy, au nord-ouest de l'Argentine, sur la route menant de Purmamarca aux Salinas Grandes. Ce paysage de haute montagne, à la fois aride et spectaculaire, se caractérise par des lacets, des chaînes de montagnes érodées et les cactus candélabres (cardones) typiques qui bordent la route. – Argentine – 1975

Le site archéologique de Santa Rosa de Tastil, dans la province de Salta, en Argentine, présente les fondations en pierre pré-incas bien conservées de l'un des plus grands villages préhispaniques du pays. Le site se compose de maisons en pierre compactes et dépourvues de fenêtres, ainsi que de ruelles étroites. Les ruines s'étendent sur 17 hectares dans la gorge de la Quebrada del Toro, à environ 3 200 mètres d'altitude, et font partie du Qhapaq Ñan (réseau routier inca), classé au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le site aurait été habité entre le XIVe et le XVe siècle, avant l’expansion totale de l’empire inca, et pouvait accueillir jusqu’à 3 000 habitants. – Argentine – 1975

La partie florifère d'un grand cactus colonnaire, originaire des hautes Andes du Chili, de la Bolivie et de l'Argentine. – Argentine – 1975

Paysage d'érosion saisissant, avec la Lune en arrière-plan, le long de la Quebrada de Humahuaca, dans la région située entre Purmamarca et Tilcara, dans la province de Jujuy, au nord-ouest de l'Argentine. Ces sillons, connus sous le nom de « cárcavas » (badlands), se forment dans un climat aride lorsque des pluies rares mais violentes creusent profondément les couches sédimentaires tendres et non protégées. – Argentine – 1973

Situé dans les Andes argentines, dans la province de Mendoza, l'Aconcagua est, avec ses 6 961 mètres, le plus haut sommet du continent américain. Cette montagne est une destination très prisée des alpinistes du monde entier ; elle a été gravie pour la première fois en 1897 par Matthias Zurbriggen. – Argentine – 1975

L’Aconcagua, la plus haute montagne du double continent américain, ne compte pourtant pas parmi les sommets les plus impressionnants d’Amérique du Sud, malgré ses 6 959 mètres. Ce n’est pas un volcan, et il lui manque donc les courbes élégantes de ses versants. La grande sécheresse de l’air et l’action du vent empêchent la formation d’une calotte glaciaire au sommet, mais de petits glaciers de pente descendent de cinq cirques. Située dans la zone frontalière argentino-chilienne de la Haute-Cordillère, cette montagne a été gravie pour la première fois en 1897 par le Suisse M. Zurbriggen. - Livre: Image 201 - Argentine - 1975

La cordillère des Andes constitue la colonne vertébrale du continent sud-américain, formant en certains points une barrière infranchissable. Elle établit la frontière naturelle entre les zones orientales, de basse altitude, et le littoral du Pacifique qui s'étend à l'ouest sur des milliers de kilomètres. L'Aconcagua (env. 7000 mètres), cher à Antoine de Saint-Exupéry, est le plus haut sommet de la cordillère des Andes. Il se dresse, majestueux, entre l'Argentine et le Chili. Le plus souvent, il est recouvert de nuages. Son ascension a tenté de nombreux andinistes - nom donné aux alpinistes. Mais elle présente de sérieux dangers. - 1973

La photo montre le versant argentin de la célèbre route de col « Los Caracoles », au Paso Internacional Los Libertadores, dans les Andes, à la frontière entre le Chili et l'Argentine. Cette route sinueuse serpente à travers le paysage aride de haute montagne des Andes et mène à l'ancien tunnel frontalier ainsi qu'à la statue du Christ Rédempteur des Andes (Cristo Redentor de los Andes), située à plus de 3 800 mètres d'altitude. – Argentine – 1975

Une vue sur le lac Nahuel Huapi, dans la région argentine de la Patagonie, entouré d'une forêt dense et avec, en arrière-plan, les sommets enneigés des Andes. Ce paysage se trouve dans le parc national du Nahuel Huapi, près des villes de San Carlos de Bariloche et de Villa La Angostura. Cette région se caractérise par ses forêts luxuriantes composées de hêtres du Sud (coihues) et de myrtes (arrayanes). Le lac est d'origine glaciaire et tectonique et est alimenté par les glaciers et les montagnes environnantes. – Argentine – 1975

Le lac Nahuel Huapi (qui signifie « lac de l'île du tigre » en araucan), dont la superficie (529 km²) est comparable à celle du lac de Constance, est un immense bassin glaciaire dans lequel se sont rejoints plusieurs cours d'eau glaciaires. C'est ce qui explique sa ramification variée en bras semblables à des fjords. On le surnomme le « lac des Quatre-Cantons » de l’Argentine, tandis que le massif montagneux qui l’entoure, avec le paradis du ski du Cerro Catedral (2 388 m), est appelé la « Suisse argentine ». - Livre: Image 196 - Argentine - 1973

À 62 km de San Carlos de Bariloche, sur les rives de la rivière Limay, se trouve Valle Encantado, un lieu qui possède une magie particulière. Entouré de montagnes et de formations rocheuses qui, en laissant libre cours à l'imagination, prennent vie dans les yeux de celui qui les regarde. - Province de Neuquén - 1973

La célèbre route panoramique « Ruta de los Siete Lagos » (Route des sept lacs), située au sud-ouest de la province de Neuquén, relie les deux stations touristiques de Villa La Angostura et San Martín de los Andes. Elle traverse la nature préservée des parcs nationaux Nahuel Huapi et Lanín. Le long de cet itinéraire, on trouve de nombreux tronçons bordés de ces clôtures traditionnelles en bois (« tranqueras » ou « cercos de varas ») qui délimitent des pâturages privés et des estancias historiques, tandis qu’en arrière-plan se dressent les imposants sommets des Andes. – Argentine – 1975

Vue depuis le Paso Puyehue, à 1 314 mètres d’altitude, à la frontière argentino-chilienne, sur le sommet isolé du Pico Pantojo. - Livre: Image 197 - Argentine - 1975

Outre les différentes espèces de hêtres du Sud (Nothofagus), les imposantes silhouettes des araucarias (Araucaria imbricata) occupent une place importante dans la composition des forêts de la Cordillère du Sud. Les graines riches en graisse de ces conifères constituaient autrefois une ressource vitale pour les Pehuénche, qui pratiquaient une économie de cueillette. Leur nom signifie « peuple des forêts d’araucarias » (pehuén = l’araucaria). - Livre: Image 198 - Argentine - 1975

La photo montre le majestueux volcan Lanín (3 776 m), un sommet stratovolcanique situé dans les Andes, à la frontière entre l'Argentine et le Chili. Ce volcan enneigé s'élève dans la cordillère des Andes et se trouve dans le périmètre du parc national du même nom, le parc national Lanín (Argentine), ainsi que dans celui du parc national Villarrica (Chili). Au premier plan et sur les versants, on aperçoit la forêt typique composée d'araucarias chiliens (également appelés « pehuén ») et d'une végétation subantarctique composée d'herbes et d'arbustes. – Argentine – 1975

L'araucaria du Chili (Araucaria araucana), également connu sous le nom de sapin des Andes ou « arbre aux singes », dans son milieu naturel des Andes sud-américaines ou des paysages volcaniques. Ces conifères caractéristiques possèdent un tronc droit et colonnaire ainsi qu'une couronne en forme de parapluie composée de branches rigides et écailleuses. Ils poussent souvent sur des sols volcaniques arides dans les montagnes du Chili et de l'Argentine et sont extrêmement résistants. Cette espèce est considérée comme un fossile vivant et est protégée en raison de la perte de son habitat et des déboisements passés. – Parc national du Lanín – Argentine – 1975

Les représentations d'une culture plus jeune et plus développée montrent des méandres, peints ou sculptés, formant des motifs généraux complexes. Dans certains cas, il s'agit même de labyrinthes extrêmement complexes. Eux aussi sont probablement l'expression d'idées religieuses, mais la signification exacte de tous ces symboles ne peut être déterminée. - Cette peinture rupestre est située près de San Martín de los Andes. - 1975

La forêt pétrifiée connue sous le nom de Bosque José Ormachea s'étend au sud de Sarmiento (province de Chubut). Elle est composée de troncs d'araucarias qui ont une antiquité de 70 millions d'années. Tout autour s'étend un désert dominé par des collines érodées, aux étonnantes couleurs. - Province de Chubut - 1973

Le sous-sol de l'Argentine recèle de véritables trésors, mais il n'a pas encore été entièrement étudié. Cependant, depuis de nombreuses années, l'exploitation de gisements de pétrole a commencé. Elle se fait sur une échelle impressionnante dans la région de Comodoro Rivadavia (province de Chubut) localité qui se situe sur le littoral sud. Lorsque l'on vient de Buenos Aires, en suivant la route qui conduit vers les contrées australes, on aperçoit dans la pampa de curieuses machines, semblables à de gros insectes, qui pompent infatigablement le pétrole des entrailles de la terre. Il existe également des plateformes de forage dans l'océan. A Comodoro Rivadavia vivent des milliers d'ingénieurs, employés et ouvriers, qui gagnent directement ou indirectement leur vie grâce à l'exploitation intensive des gisements de pétrole. L'or noir n'est pas raffiné dans la ville mais à La Plata qui se trouve au sud de Buenos Aires. L'exploitation des nappes de pétrole de Comodoro Rivadavia, qui couvre une partie des besoins de la nation, se fait aussi dans d'autres provinces de l'Argentine, notamment à Mendoza et à San Juan. - 1973

« La Cueva de las Manos » est un abri rocheux difficile d'accès situé au-dessus du Río Pinturas, entre Bajo Caracoles et Perito Moreno, dans la province argentine de Santa Cruz. La signification des mains n’est pas clairement établie, mais elle revêt sans aucun doute un caractère magique. Ces peintures s’inscrivent dans le cadre de la culture Toldense, dont l’âge est estimé à environ 8 000 avant J.-C. Elles font aujourd’hui partie du patrimoine mondial. - Livre: Image 42 - Argentine - 1973

Le Fitz Roy (3375 mètres), l'un des plus beaux sommets des Andes argentines, se dresse dans le parc national Los Glaciares (province de Santa Cruz). Son ascension présente des dangers en raison du mauvais temps qui règne dans la montagne. - 1973

Le mont Fitz Roy (3 375 m) a été baptisé ainsi en l'honneur du capitaine du Beagle. C'est sous sa direction, en 1834, après une descente de seize jours sur le Río Santa Cruz à laquelle participait également Charles Darwin, que ce sommet fut aperçu pour la première fois. S'élevant à environ 1 600 mètres au-dessus du niveau général des sommets environnants, il ressemble à un enchevêtrement de piliers et d'aiguilles, dont les parois verticales sont séparées par des gorges profondes de mille mètres. C'est à juste titre que l'on qualifie le Fitz Roy de plus beau sommet des Andes. - Livre: Image 200 - Argentine - 1973

Sur l'Estancia Santa Margarita. En arrière-plan, le massif du Fitz Roy. - Province de Santa Cruz - 1973

Un gaucho rassemble un troupeau de chevaux. Il travaille pour l'Estancia Las Toscas, une exploitation agricole historique située dans la province argentine de Santa Cruz. Ces estancias isolées de la steppe patagonienne ont été fondées au début du XXe siècle pour l'élevage de moutons et de bovins. – Argentine – 1973

Roues désaffectées au bord du Río La Leona - en arrière-plan Cerro Fortalezza 722m - Région de Calafate - Province de Santa Cruz - 1973

La partie occidentale de la Patagonie est formée par la cordillère des Andes, qui constitue, par endroits, une barrière infranchissable. Les vents soufflent du Pacifique dans une direction pratiquement constante. Les nuages qu’ils apportent s’amassent au-dessus des hauts sommets et provoquent d’abondantes précipitations. Cela explique pourquoi, sur le versant est des Andes, malgré une altitude modeste, s'étendent des glaciers aux dimensions parfois impressionnantes. Dans le parc national de Los Glaciares (province de Santa Cruz) se trouve le Lago Argentino, le « lac d'argent », l'un des plus beaux lacs de cette région méridionale. La ville de Calafate, située sur sa rive sud, attire de plus en plus de touristes. Plusieurs glaciers sont visibles à proximité immédiate. L’un d’eux, baptisé Uppsala, s’étend sur 40 kilomètres. Sur la photo, le tout aussi célèbre Perito Moreno. - Argentine - 1973

Langue orientale du grand champ de glace de Patagonie, le glacier Moreno, long de 17 kilomètres, descend jusqu'au bras sud du lac Argentino, où il se termine par une paroi de glace de 70 mètres de haut. Son découvreur scientifique, R. Hauthal, l’avait baptisé « glacier Bismarck » en 1899 ; il a reçu son nom actuel en l’honneur du naturaliste argentin F. P. Moreno. Déjà à l’époque de Hauthal, on observait des signes évidents d’avancées irrégulières, alors que les autres glaciers des Andes du Sud étaient déjà en recul. Depuis lors, le Canal de los Témpanos s’est retrouvé à plusieurs reprises complètement bloqué, provoquant une accumulation d’eau dans la partie sud du lac et des inondations catastrophiques, si bien que l’on a tenté – en vain – de faire sauter le mur de glace à l’aide de bombes. Ce n’est qu’après la formation d’une fissure transversale dans la langue glaciaire, large de 2 à 2,5 kilomètres, que les masses d’eau se sont écoulées. Aujourd’hui, le « canal des icebergs » est à nouveau ouvert. - Livre: Image 205 - Argentine - 1973

L'ouest de la Patagonie est formé de la cordillère des Andes qui, en quelques endroits, constitue une barrière infranchissable. Les vents venus du Pacifique suivent une direction à peu près constante. Les nuages qui leur sont associés s'accumulent sur les hauts sommets de la montagne, donnant naissance à de nombreuses précipitations. C'est ce qui explique la présence, en dépit de la faible altitude, sur le flanc oriental des Andes, de glaciers qui ont des dimensions impressionnantes. Dans le parc national Los Glaciares (province de Santa Cruz) se trouve le lac Argentino qui est l'un des plus beaux des contrées australes. Sur sa rive sud se situe la localité de Calafate. Les touristes s'y rendent en nombre de plus en plus élevé. Près de là, on aperçoit plusieurs glaciers. Celui d'Uppsala a une longueur de 40 kilomètres. Un autre glacier, également célèbre, porte le nom de Perito Moreno. La navigation, sur le lac Argentino, ne va pas sans offrir de sérieux dangers, déjà à cause du vent et des tempêtes qui sont fréquents dans la cordillère. La nature, demeurée authentique, attire des savants qui se consacrent à de passionnantes études. - 1973

Langue orientale du grand champ de glace de Patagonie, le glacier Moreno, long de 17 kilomètres, descend jusqu'au bras sud du lac Argentino, où il se termine par une paroi de glace de 70 mètres de haut. Son découvreur scientifique, R. Hauthal, l’avait baptisé « glacier Bismarck » en 1899 ; il a reçu son nom actuel en l’honneur du naturaliste argentin F. P. Moreno. Déjà à l’époque de Hauthal, on observait des signes évidents d’avancées irrégulières, alors que les autres glaciers des Andes du Sud étaient déjà en recul. Depuis lors, le Canal de los Témpanos s’est retrouvé à plusieurs reprises complètement bloqué, provoquant une accumulation d’eau dans la partie sud du lac et des inondations catastrophiques, si bien que l’on a tenté – en vain – de faire sauter le mur de glace à l’aide de bombes. Ce n’est qu’après la formation d’une fissure transversale dans la langue glaciaire, large de 2 à 2,5 kilomètres, que les masses d’eau se sont écoulées. Aujourd’hui, le « canal des icebergs » est à nouveau ouvert. - Livre: Image 204 - Argentine - 1973

L'ouest de la Patagonie est formé de la cordillère des Andes qui, en quelques endroits, constitue une barrière infranchissable. Les vents venus du Pacifique suivent une direction à peu près constante. Les nuages qui leur sont associés s'accumulent sur les hauts sommets de la montagne, donnant naissance à de nombreuses précipitations. C'est ce qui explique la présence, en dépit de la faible altitude, sur le flanc oriental des Andes, de glaciers qui ont des dimensions impressionnantes. Dans le parc national Los Glaciares (province de Santa Cruz) se trouve le lac Argentino qui est l'un des plus beaux des contrées australes. Sur sa rive sud se situe la localité de Calafate. Les touristes s'y rendent en nombre de plus en plus élevé. Près de là, on aperçoit plusieurs glaciers. Celui d'Uppsala a une longueur de 40 kilomètres. Un autre glacier, également célèbre, porte le nom de Perito Moreno. La navigation, sur le lac Argentino, ne va pas sans offrir de sérieux dangers, déjà à cause du vent et des tempêtes qui sont fréquents dans la cordillère. La nature, demeurée authentique, attire des savants qui se consacrent à de passionnantes études. - 1973

Langue orientale du grand champ de glace de Patagonie, le glacier Moreno, long de 17 kilomètres, descend jusqu'au bras sud du lac Argentino, où il se termine par une paroi de glace de 70 mètres de haut. Son découvreur scientifique, R. Hauthal, l’avait baptisé « glacier Bismarck » en 1899 ; il a reçu son nom actuel en l’honneur du naturaliste argentin F. P. Moreno. Déjà à l’époque de Hauthal, on observait des signes évidents d’avancées irrégulières, alors que les autres glaciers des Andes du Sud étaient déjà en recul. Depuis lors, le Canal de los Témpanos s’est retrouvé à plusieurs reprises complètement bloqué, provoquant une accumulation d’eau dans la partie sud du lac et des inondations catastrophiques, si bien que l’on a tenté – en vain – de faire sauter le mur de glace à l’aide de bombes. Ce n’est qu’après la formation d’une fissure transversale dans la langue glaciaire, large de 2 à 2,5 kilomètres, que les masses d’eau se sont écoulées. Aujourd’hui, le « canal des icebergs » est à nouveau ouvert. - Livre: Image 203 - Argentine - 1973

Le glacier Perito Moreno (en espagnol : Glaciar Perito Moreno) est l'un des glaciers les plus célèbres et les plus spectaculaires de la planète. Il est situé dans le parc national Los Glaciares, dans la province argentine de Santa Cruz, au sud-ouest de la Patagonie. Le glacier s'étend sur une longueur d'environ 30 kilomètres et mesure 5 kilomètres de large. Son impressionnant front de glace s'élève en moyenne de 55 à 75 mètres au-dessus de la surface du lac Argentino. Sous l'eau, la glace s'enfonce même encore d'environ 100 mètres. Contrairement à la plupart des glaciers du monde, qui rétrécissent en raison du réchauffement climatique, le glacier Perito Moreno se trouve dans un équilibre relativement stable. Il avance chaque jour de près de 2 mètres. En raison de ce mouvement continu, des blocs de glace aussi hauts qu'une maison se détachent régulièrement de son front. Ce phénomène s’accompagne d’un fracas tonitruant et d’un grondement sourd, audibles à des kilomètres à la ronde. Au cours de son avancée, le glacier bloque périodiquement un bras latéral du lac Argentino (le Brazo Rico). L’eau accumulée exerce une pression énorme jusqu’à ce que la barrière finisse par s’effondrer au cours d’un processus spectaculaire qui dure plusieurs jours. – Argentine – 1973

Langue orientale du grand champ de glace de Patagonie, le glacier Moreno, long de 17 kilomètres, descend jusqu'au bras sud du lac Argentino, où il se termine par une paroi de glace de 70 mètres de haut. Son découvreur scientifique, R. Hauthal, l’avait baptisé « glacier Bismarck » en 1899 ; il a reçu son nom actuel en l’honneur du naturaliste argentin F. P. Moreno. Déjà à l’époque de Hauthal, on observait des signes évidents d’avancées irrégulières, alors que les autres glaciers des Andes du Sud étaient déjà en recul. Depuis lors, le Canal de los Témpanos s’est retrouvé à plusieurs reprises complètement bloqué, provoquant une accumulation d’eau dans la partie sud du lac et des inondations catastrophiques, si bien que l’on a tenté – en vain – de faire sauter le mur de glace à l’aide de bombes. Ce n’est qu’après la formation d’une fissure transversale dans la langue glaciaire, large de 2 à 2,5 kilomètres, que les masses d’eau se sont écoulées. Aujourd’hui, le « canal des icebergs » est à nouveau ouvert. - Livre: Image 202 - Argentine - 1973

Locomotive à vapeur avec remorque à charbon à Río Turbio - Province de Santa Cruz - 1973

Le printemps en Patagonie ! Une vaste prairie parsemée de fleurs sauvages blanches. En arrière-plan se dressent les sommets enneigés et les imposants rochers de granit des Cuernos del Paine, dans le parc national des Torres del Paine. – Chili – 1975

La Laguna Amarga (en français « lagune amère »), entourée du paysage typique de la steppe patagonienne, avec un tapis végétal aux teintes rougeâtres et des arbustes bas au premier plan. Son nom vient du goût amer de son eau. Comme il s’agit d’un plan d’eau sans écoulement, l’eau s’évapore en permanence. Les sels et minéraux dissous provenant du sous-sol s’y concentrent ainsi à l’extrême, ce qui confère à l’eau un pH très élevé. Ce lac est l’un des points de vue les plus célèbres du parc national de Torres del Paine, car par temps clair et sans vent, les trois célèbres aiguilles de granit s’y reflètent parfaitement à la surface de l’eau. – Chili – 1975

L'imposant batholite de granodiorite des Andes du Sud est dominé, dans la province chilienne de Magallanes, par la Cordillère du Paine (2 460 m), qui s'étend jusqu'en territoire argentin. Les hautes aiguilles rocheuses, les Torres del Paine, sont constituées de vestiges de couches de couverture du Crétacé qui recouvraient autrefois le corps intrusif remonté des profondeurs. Sous l’effet du métamorphisme de contact, la roche s’est fortement durcie et est ainsi devenue particulièrement résistante à l’érosion. Au premier plan, la Laguna Amarga. Cette photo a été prise pendant l'été austral, le 10 janvier à 23 heures. - Livre: Image 5 - Argentine - 1975

La région entourant les imposants massifs, les créneaux et les tours de la Cordillère du Paine est protégée depuis un certain temps déjà. Le parc national est l’un des derniers refuges des guanacos vivant encore à l’état sauvage. - Livre: Image 208 - Argentine - 1975

La région entourant les magnifiques massifs, créneaux et tours de la Cordillère du Paine est classée réserve naturelle depuis quelque temps. Les petits lacs de montagne du Parque Nacional Torres del Paine, au Chili, comme le lac Nordenskjöld, doivent leur formation à l’érosion exercée par les glaciers de l’ère glaciaire. - Livre: Image 207 - Argentine - 1975

Une vaste steppe avec, au premier plan, une végétation basse aux teintes rouges automnales (comme les arbustes de matahambre) et, en arrière-plan, l'imposante chaîne de montagnes de la Cordillère du Paine avec ses sommets enneigés. Nous nous trouvons dans le parc national chilien des Torres del Paine. Le lac aux eaux turquoise est le Lago Nordenskjöld, qui doit son nom au géologue et explorateur polaire suédois Otto Nordenskjöld, qui a mené des recherches scientifiques dans la région à la fin du XIXe siècle. – Chili – 1975

Dans le sud de la Patagonie, et surtout en Terre de Feu et dans le sud du Chili, le climat et la végétation ne permettent plus que l’élevage ovin. Les troupeaux paissent dispersés sur des milliers d’hectares de désert rocailleux. Ils ne sont rassemblés qu’à trois occasions : le bain désinfectant, la tonte et l’abattoir. Mais alors, les « ovejeros », ces gauchos bergers, parcourent souvent la région pendant des jours entiers avec leurs chiens imposants, communiquant entre eux à l’aide de feux de signalisation et de signaux de fumée. – Parc national de Torres del Paine – Chili – 1975

Un paysage typique de la région de la Terre de Feu (Tierra del Fuego), près d'Ushuaia en Argentine, dans un paysage sauvage et préservé, composé de tourbières et de prairies, caractéristique des vallées situées aux abords d'Ushuaia. – Argentine – 1973

Située dans une baie à l'abri du vent, sur la rive nord du canal de Beagle, la ville d'Ushuaia est née en 1868 d'une mission protestante. En 1884, alors qu'elle comptait un peu moins de 150 habitants, elle devint la capitale du territoire argentin de la Terre de Feu, puis, deux ans plus tard, une colonie pénitentiaire. Les prisonniers étaient affectés à l'exploitation forestière, et l'expédition de bois a longtemps constitué la base économique de la colonie. Depuis la Seconde Guerre mondiale, Ushuaia, qui compte aujourd'hui environ 4 000 habitants, sert de base aux expéditions argentines en Antarctique. Ses maisons en bois à un ou deux étages donnent encore à la ville l'aspect d'une colonie pionnière inachevée. En 1953, Ushuaia a dû céder le titre de « ville la plus au sud du monde » à la base militaire chilienne de Puerto Williams, située sur l’île de Navarino. - Livre: Image 209 - Argentine - 1973

La photo montre une vue panoramique historique (1973) de la ville argentine d’Ushuaia, capitale de la province de la Terre de Feu. La ville est située dans un cadre pittoresque, au fond d’une baie abritée sur la rive nord du canal Beagle. On y aperçoit l’ancienne structure encore rurale de la ville, avec ses simples maisons en bois aux toits de tôle. Sur le bord droit de l'image, près de la côte, l'église historique Iglesia de Nuestra Señora de la Merced (l'ancienne église paroissiale) se distingue par sa tour caractéristique. – Argentine – 1973

Une vue de la ville argentine d'Ushuaia, sur l'île de la Terre de Feu, encadrée par la côte du canal de Beagle et l'imposante chaîne de montagnes enneigées, avec le Monte Olivia en arrière-plan. Le port d'Ushuaia est un carrefour important pour le commerce et la pêche, ainsi qu'un point de départ pour les croisières d'expédition en Antarctique. – Argentine – 1973

Les moutons constituent la richesse de la Patagonie et de la Terre de Feu. C'est le missionnaire anglais Th. Bridges qui, en 1871, avait amené le premier petit troupeau d'élevage depuis les îles Malouines jusqu'à sa mission d'Ushuaia, sur le canal de Beagle. Non loin de cette ville, au bord du canal naturel qui sépare la partie sud de la Terre de Feu, un troupeau de moutons récemment tondus attend d'être embarqué. - Livre: Image 206 - Argentine - 1973

L'élevage ovin à Ushuaia et en Terre de Feu (Tierra del Fuego) a une longue histoire mouvementée qui a profondément marqué le visage de cette région extrême du sud de l'Argentine et du Chili. L'élevage ovin à grande échelle a débuté à la fin du XIXe siècle. La steppe aride étant disponible en abondance, d'énormes quantités de moutons ont été importées. La laine et la viande étaient exportées vers l’Europe directement depuis les côtes à bord de grands navires de fret – comme on peut le voir sur la photo. Pour assurer le succès de ces immenses exploitations (estancias), les colons européens se sont emparés des territoires de chasse des peuples autochtones (tels que les Selk’nam et les Yámana). Comme les autochtones chassaient les moutons qu’ils considéraient comme des « guanacos boiteux », cela a donné lieu à des conflits sanglants et a finalement conduit à l’extermination presque totale de la population autochtone. – Aujourd’hui, l’élevage ovin n’est plus rentable dans cette région pour diverses raisons. – Argentine – 1973

Angela Loij, née entre 1896 et 1898, est décédée en 1975 à Río Grande, en Terre de Feu argentine. Elle était la dernière représentante des Ona, l’une des trois tribus de la Terre de Feu qui, jusqu’au début du siècle dernier, vivaient à un stade culturel de l’âge de pierre et se nourrissaient de chasse, de pêche et de cueillette de fruits sauvages. Pour se protéger du froid, ils s'enduisaient le corps d'une épaisse couche de graisse. La plupart du temps, ils marchaient nus ou ne portaient que des peaux grossièrement découpées. - Livre: Image 11 - Argentine - 1973

Le Parque Nacional de Tierra del Fuego est le parc national le plus au sud du monde. Sur les rives des lacs, les tempêtes hivernales ont déposé du bois flotté décoloré. Les pentes douces des sommets qui les surplombent, comme ici la Montaña El Cóndor, avec leurs forêts et leurs landes arbustives, représentent un fragment du paysage naturel originel de la Terre de Feu, qui a déjà été largement modifié par les éleveurs de moutons dans d’autres parties de cette région la plus méridionale de l’Argentine. - Livre: Image 211 - Argentine - 1973

Le Parque Nacional de Tierra del Fuego est le parc national le plus au sud de la planète. Les lacs situés en pleine solitude, comme le lac Roca, sur les rives duquel les tempêtes hivernales ont échoué du bois flotté décoloré, ne bénéficient certes pas du cadre montagneux grandiose des lacs des Andes du Sud, mais avec leurs forêts et leurs landes arbustives, ils représentent un pan du paysage naturel originel de la Terre de Feu. - Livre: Image 210 - Argentine - 1973

Avec pour toile de fond la chaîne de Darwin, qui culmine à 2 300 mètres d'altitude dans la Terre de Feu chilienne, un grand glacier de vallée s'étend jusqu'au fjord de l'Amirauté. Deux moraines médianes, formées par la jonction avec des glaciers secondaires, apparaissent sous forme de bandes sombres. Depuis le champ de glace dérivant situé devant la langue glaciaire en calving, des icebergs dérivent vers le fjord qui se jette dans le détroit de Magellan. - Livre: Image 10 - Argentine - 1975

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