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Tsimshian Raven Rattle - Estado de Museo de Alaska - Juneau

USA-Alaska – Al atardecer en el Sitka Sound – Región Tlingit

USA-Alaska - Indio Tlingit Nathan P. Jackson

La figura del poste conmemorativo de la aldea kaigani de Old Kasaan, en la isla del Príncipe de Gales, representa al legendario chamán Águila de Piedra, que podía transformarse en otros seres. Este poste se encuentra ahora en el Totem Heritage Centre de Ketchikan.

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Viewed from an airplane, this is the eastern section of the glaciers at Glacier Bay National Park in southeast Alaska

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In the Indian River near Sitka, a fisheries expert fishes for marked humpback salmon as part of the research into the mysterious life cycle of the salmon.

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« ... one/you can cross the river on their backs . . . » - Pink Salmon - Sitka - Alaska - USA

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Two bears in double profile holding a bowl shaped like an eagle's beak. Alder wood, nacre, carved approximately 1895. (38 cm: SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Watertight hat made of spruce roots, woven by Isabella Edenshaw (1858-1926) and painted by her husband, Charles Edenshaw (1839-1920), a famous Haida artist from Masset. The painting shows Raven in double profile. (about 40 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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An old chiefs hat, woven of fine spruce roots and decorated at the top with an ermine skin (about 1850). Each of the cylindrical rings is said to symbolize a potlatch hosted by the wearer of the hat, although the generally held theory that such rings are "potlatch rings" is controversial. The painted design could represent an eagle or the wealth-bringing sea monster Gonakadet. (61 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Especially impressive as examples of the art of mask making are the crown-like frontlets of the northern coastal people. A chief would wear one of these decorative headpieces during the dance to welcome his guests. The mask shown depicts what is presumably an eagle, below which is a human face. The mask is made of hardwood, haliotis, sea lion whiskers and eagle down; "fringe" is of ermine skins. (Mask 19 cm, extender 85 ern, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Harold Jacobs, a young crafts apprentice at the Southeast Alaska Indian Cultural Center in Sitka, poses in ceremonial clothing. He is wearing a wooden wolf hat, a thunderbird Chilkat blanket, and a silver nose ring. The wolf rattle he is holding, carved by Reggie B. Peterson, tells us that Harold Jacobs is a member of the wolf moiety.

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This replica of an eagle clan hat was specifically made for the museum by a Tlingit artist. It is made of haliotis and human hair. (27 cm diagonal; ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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This small bear figurine with its four «potlatch rings» was probably part of a larger headdress at one time. (Figure 18 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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The upper end of a talking stick, which was held by a chief on ceremonial occasions; with wolfs head and haliotis inlays. (166 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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This basket, collected around the turn of the century (1900), is a stunning example. It is woven of spruce roots and multicolored grasses. The blue color is created with huckleberries. (38 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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This photograph of a section of one of the four house posts that supported the roof beams of the eagle's nest house in Sitka shows the legendary young eagle who helped a girl to survive after an epidemic had killed her clan. The girl later became the ancestor of the Kaagwaantaan clan, which made the four 200-year-old house posts available to the Sitka National Historical Park on a long-term loan.

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These two brothers, Harrry and Peter Johnson, supplement their income as Chilkat dancers, performing with the famous dance group in Haines, Alaska. Their costumes and masks are replicas of the originals.

El Yaxté kootéeyaa (tótem de la Osa Mayor) fue tallado en 1941 por Frank St Clair, un tlingit y maestro tallador de Hoonah. El poste Yaxté fue dañado por un incendio provocado en 1993 y fue restaurado por Arnold Dalton y reinstalado poco después. En 2010, el poste fue desmontado de nuevo por motivos de seguridad tras sufrir graves daños por las inclemencias del tiempo. Los trabajos de restauración comenzaron en 2014 a cargo del maestro tallador tlingit Wayne Price, de Haines. En 2015, el Yaxté kootéeyaa fue reinstalado en Aanchgaltsóow, el antiguo poblado de los Áak'w Kwáan. - Auke Bay, Juneau, Alaska

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In the 1930s, the Stikine Tlingit moved to Wrangell, where they built a ceremonial house on the small island in the harbor. The house was ceremoniously opened in 1940. The painting on the front indicates it is a bear clan house.

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The back wall inside the house is painted in a design based on a Chilkat blanket. The two house posts carved with killer whales and, on the right, with cuttlefish, are copies of old, decayed posts. They were added in 1985 and dedicated by means of a potlatch

Otro poste de la casa del clan del oso en WrangeIl, en el que un gran oso antropomorfo protege probablemente a una figura humana mientras una rana se asoma por su boca.

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Aerial photograph of the McBride Glacier in Glacier National Park, Alaska.

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The artist Nathan P. Jackson models the frontlet of his own raven moiety and a ceremonial button blanket. He carved the mask himself. Button blankets are considered the cheaper version of the Chilkat blanket. They are made of recut Hudson's Bay blankets and decorated with haliotis buttons. Visible in the background are the Tongass Narrows near Ketchikan.

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The Tsimshian may have been the first to make raven dance rattles. This example represents a widely disseminated model: On the back of a raven sits a man whose tongue is being pulled out by a frog, which is, in turn, being seized by a kingfisher. The underside of the rattle shows a hawk. "Underside" is incorrect insofar as this was the side which was on top when a chief held the rattle in his hand. (28 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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In defending Sitka in 1804 against the attacking Russians, the Tlingit war chief Katlean wore this raven helmet. It is made out of a piece of wood covered with bear skin. The eyes are copper. (28 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Tlingit war dagger. The blade was ground out of a file, the handle is carved cedar with haliotis inlays. (51 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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The wooden armor of a Tlingit warrior with the symbol of his clan. (53 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

Réplica del tótem Yaadaas que se erigía en el pueblo haida de Old Kasaan; la copia fue tallada en 1978 por el artista tlingit Tommy Jimmie. En la parte superior aparece el guardián del poblado, seguido de Raven Yel en su forma humana y luego en su forma animal. En la parte inferior hay un oso comiendo algún tipo de animal. - Parque Histórico Nacional de Sitka, Sitka

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A wooden shaman figure with human hair, earrings made of animal teeth and a leather apron. The figure, which represents a shaman singing and shaking rattles, is assumed to have been carved by a Tlingit shaman more than 100 years ago. (30 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Charm of a Chilkat Tlingit shaman. Made of bone, it is carved in the shape of a sea monster with its offspring underneath its belly and a cuttlefish behind it. (13 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Chilkat dancers in the large theater in Haines, Alaska. Tlingits were not the only participants; young white people were allowed to join the group. Could this be genuine cultural exchange?

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Physical education teacher and artist David Boxley of Metlakatla teaches an elective course on traditional Tsimshian culture. Far too often, knowledge of the old ways can be found only in books. People such as David Boxley are, therefore, more important than ever before to the student's identity development.

En 1976, el conocido artista Duane Pasco, de Seattle, ganó un concurso en Sitka como parte de las celebraciones del 200 aniversario de los Estados Unidos de América, por lo que se le encargó la creación de un «Tótem del Bicentenario». Este tótem se encuentra ahora frente al centro de visitantes del Parque Histórico Nacional de Sitka. La figura de la base con el anzuelo de fletán y el sonajero representa a los indios de la costa noroeste, que tenían una rica cultura material y una gran vida ceremonial antes de la llegada de los blancos.

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Next to his house in Metlakatla, David Boxley has turned a shed into a workshop, where he spends his spare time working on his art. At the time we visited him in 1985 he was carving a crest board with the heraldic animal of his family, an eagle represented in double profile.

En su gran estudio junto al parque Saxman Totem de Ketchikan, Nathan P. Jackson trabaja en un nuevo tótem para una casa ceremonial proyectada en la misma localidad. Como todos los artistas de la costa noroccidental, su herramienta más importante es el hacha ancha de codo.

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Reggie B. Peterson was employed in wood carver and silversmith at the Southeast Alaska Cultural Center in Sitka. Here the Tlingit artist puts the finishing touches on an alder wood mask.

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In her home in Ketchikan, Holly Churchill-Burns demonstrates the art of weaving a Haida hat from spruce roots. When she was a child, she says that she often had to help her mother, Delores Churchill-Peratrovich, gather roots and cedar bark, and that she made early attempts at basket-weaving. At that time she was a less enthusiastic weaver than her sister, April Churchill-Varnell. Now, however, she has begun to feel that she, too, wants to continue this tradition of her Haida family. She was inspired, in part, by an exhibition of contemporary basket-weaving in Alaska dedicated to her grandmother, Selina Peratrovich, a Haida woman from Masset.

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In the summer of 1985 the Indian Cultural Center in Sitak hired Margaret Gross as sewing instructor. The art includes the creation of so-called octopus bags and button blankets (see 29), two Tlingit specialties.

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«Four Clans United»: wolf, raven, eagle and killer whale. Silk-screen in the style of a painting in a drum. (31 cm)

El hombre blanco en la tierra de los wuckitan tlingit. Detalle de un tótem de Nathan P. Jackson delante del Centennial Hall, creado en 1981 para el centenario de Juneau.

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Shark mask made of alder, with hair and haliotis inserts. The artist Reggie B. Peterson carved it to .qualify as a master carver in 1980. It represents the crest of his clan.

Tótem del Bicentenario
En 1976, el Parque Histórico Nacional de Sitka organizó un concurso para diseñar un tótem con motivo del Bicentenario de Estados Unidos. El «Tlingit Bicentennial Pole» fue tallado por Duane Pasco. De abajo arriba: antes de la llegada de los europeos, cuervo y águila, llegada de los europeos con armas de fuego, nativos americanos hoy y en el futuro. Sitka, Alaska.

El Parque del Tótem, una de las atracciones más destacadas del Parque Histórico Nacional de Sitka, alberga una colección de tótems tlingit y haida. Cada uno cuenta una historia y refleja el rico patrimonio cultural de estas tribus. - Poste tlingit frente al Centro de Visitantes del Parque

La casa tribal Noow Hit en Haines, Alaska. Se empezó a construir en 1959 y se inauguró en 1962. Noow es la palabra Tlingit para la seguridad del hogar, Hit es la palabra Tlingit para casa.
La foto muestra la parte trasera con el poste de la amistad de 35 pies de largo, obra de Leo Jacobs y otros talladores de Alaska Indian Arts. Los dos postes esquineros traseros son iguales, tienen un jefe con bastón parlante en la parte superior, un cuervo en el centro y una rana en la parte inferior. El panel trasero es un cuervo con una ballena debajo. Fue diseñado y pintado por Nathan Jackson con la ayuda de Tresham Gregg.