In Rosso, am Senegalfluss an der Grenze zwischen Mauretanien und dem senegalesischen Staat, treffen das Kamel, das «Wüstenschiff», und die Piroge, das Flussboot, zusammen. – Senegal – 1969

Auf dem Markt von Timbédra wartet dieser Alte geduldig auf einen Käufer. - Mauretanien - 1969

Anlegeplatz der Pirogen auf dem Fluss Niger – Kabara – Mali - 1969

Ein Fischer mit seiner Piroge auf dem Fluss Niger in der Gegend von Mopti. – Mali - 1969

Beim Vorbereiten der Webfäden – Region Mopti – Mali - 1969

Junge Frau aus der Stadt Hombori, die zwischen Mopti und Gao am Rande des Hombori-Tondo-Tafelbergs liegt. Diese Gegend wird vom Volksstamm der Gurma bewohnt. – Mali - 1969

Frauen tragen ihren Hausrat auf dem Kopf – Tahoua – Niger - 1970

Als Transportmittel brauchen diese beiden Touareg aus der Region Tabalak ein Dromedar. Aussergewöhnlich ist die Benutzung eines Regenschirmes. – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mit vereinten Kräften lässt sich der Wassersack besser heben – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Nach der Tränke werden die Rinder auf die umliegenden Weiden zurückgeführt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Dieses einfache Zelt ist die Behausung einer Familie Bororo - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieser junge Peul trägt den typischen Hut der Region Zinder – Süd-Niger - 1970

Fischer verkaufen ihren Fang am Ufer des Schari – Tschad - 1967

Tamchekett ist eine Stadt in der Region Hodh El Gharbi in Süd-Zentral-Mauretanien. Während der Regenzeit bilden sich hier temporelle Seen. - Mauretanien - 1969

Rosso ist eine Grenzgemeinde zwischen Senegal und Mauretanien, am Ufer des Senegal-Flusses. – Senegal - 1969

Kayar ist eine kleine Küstenstadt im Senegal, nördlich von Dakar. Die traditionelle Fischerei ist der wichtigste Wirtschaftszweig in Kayar. Jeden Abend laden Hunderte von Pirogen Tonnen von Fischen am Strand ab. – Senegal - 1969

Ein Mädchen aus Timbédra. Dieser Ort ist ein kleines Marktzentrum und liegt an der Route de l’Espoir, der einzigen west-östlich das Land durchquerenden Asphaltstraße. – Mauretanien - 1969

Diese einzigartigen Häuser mit dem Affenbrotbaum (Baobab) im Hintergrund findet man im kleinen Dorf Somo, das zwischen Bamako und Ségou liegt. – Mali - 1969

Dieser Maure wartet im Hafen von Kabara auf eine Arbeit. – Mali - 1969

Die Silber- und Lederbearbeitung ist ein wichtiges Handwerk. Hier wird die Schwertscheide einer Takouba angefertigt. - Kabara – Mali – 1969

Kayar ist eine kleine Küstenstadt im Senegal, nördlich von Dakar. Die traditionelle Fischerei ist der wichtigste Wirtschaftszweig in Kayar. Jeden Abend laden Hunderte von Pirogen Tonnen von Fischen am Strand ab. – Senegal - 1969

Kayar ist eine kleine Küstenstadt im Senegal, nördlich von Dakar. Die traditionelle Fischerei ist der wichtigste Wirtschaftszweig in Kayar. Ein Mädchen verkauft Fisch auf dem Markt. – Senegal - 1969

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1969

Bei Mopti - Boote auf dem Fluss Niger – Mali - 1969

Ein junger Wasserträger in der Gegend von Mopti – Mali - 1969

Sicht auf Nouakchott, die Hauptstadt von Mauretanien. Die verkehrsgünstige Lage Nouakchotts am Atlantischen Ozean im Süden des Landes wurde 1958 ausgewählt, um an der Stelle eines Dorfes mit 500 Einwohnern am Ende der französischen Kolonialzeit eine Hauptstadt für das unabhängig werdende Land zu errichten. Durch die Landflucht infolge von Wirtschaftskrisen und Dürreperioden in den 1970er und 1980er Jahren ist sie seither weitgehend ungeplant auf über eine Million Einwohner gestiegen. Ein Großteil der Zugezogenen lebt in weitläufigen Quartieren in Billigunterkünften mit einer in allen Bereichen unzureichenden Infrastruktur. – Mauretanien - 1968

Eine mit reichem Schmuck behangene Fulbe-Frau aus Boré, das in der Gegend von Mopti liegt. – Mali - 1969

Das Dorf Noudache befindet sich neben der Stätte Aoudaghost, die in den 1960er Jahren durch archäologische Missionen freigelegt wurde. Es handelt sich um eine ziemlich außergewöhnliche Stätte, da angenommen wird, dass es sich um die Hauptstadt des Ghana-Reiches im 8. Jahrhundert gehandelt haben könnte, eine Oase mit großem Reichtum, von dem nur ein kleiner Teil enthüllt wurde. Das Dorf Noudache ist sehr neu, die ersten Siedlungen wurden in den 1970er Jahren von sesshaft gewordenen Nomaden errichtet, und liegt am Fuße eines Felsenkessels. - Mauretanien - 1970

Ein Transportboot auf dem Fluss Niger bei Gao – Mali - 1969

Im Museum von Niamey zeigt ein Weber seine Handfertigkeit – Niger - 1970

Die Stadt Filingué liegt nordöstlich der Hauptstadt Niamey, an der Grenze der Übergangszone zwischen Sahel und Sahara. – Dekoriertes Haus in Filingué – Niger - 1970

Kürbisernte in Negana bei Bla, einer Stadt im Süden von Mali. Die Stadt ist ein wichtiger Warenumschlagplatz für die nordöstlich gelegenen Städte Mopti und Gao sowie für das südlich gelegene Sikasso und den Export nach Burkina Faso und Elfenbeinküste. – Mali - 1969

Eine Ziegenherde ruht sich bei einem Tümpel aus, der sich in der Regenzeit gebildet hat. 46 km nordöstlich von Tahoua – Niger - 1970

Zum Schutz gegen die Sonne braucht dieser Touareg einen Regenschirm. – Bei Tabalak in der nördlichen Sahelzone. – Niger - 1970

Kürbisernte in Negana bei Bla, einer Stadt im Süden von Mali. Die Stadt ist ein wichtiger Warenumschlagplatz für die nordöstlich gelegenen Städte Mopti und Gao sowie für das südlich gelegene Sikasso und den Export nach Burkina Faso und Elfenbeinküste. – Mali - 1969

Der Affenbrotbaum gehört zu den bekanntesten und charakteristischsten Bäumen des tropischen Afrikas. Er zeichnet sich durch einen relativ kurzen, extrem dicken Stamm aus, der einen Durchmesser von über 10 m erreichen kann. Der Baum kann bis zu 800 Jahre alt werden. – Das Vieh sucht den Schatten des Baumes – Mansara – Mali - 1969

Sonnenuntergang über dem Fluss Niger bei Kabara, Mali. Ein 13 Kilometer langer künstlicher Kanal verband seit dem 17. Jahrhundert Kabara mit Timbuktu. Der Kanal wurde von Pirogen und Segelschiffen befahren. Er diente dem Personen- und Gütertransport und verband Timbuktu mit dem Niger. Dieser Kanal trocknete in der Neuzeit immer wieder aus, ist heute versandet und nur noch an einigen Stellen als Graben sichtbar. – Mali – 1969

Eine Herde Dromedare erfrischt sich im Niger-Fluss - Kabara – Mali - 1969

Der Schmied, der Malem, ist der Meister des Feuers. Er stellt die silbernen Schmuckstücke, die Waffen, die Kamelgeschirre her. Hier zieht er eine Takuba aus der Scheide. Die Schmiede bilden eine Kaste für sich. Sie werden von Sesshaften und Nomaden verachtet und gleichzeitig gefürchtet. – Kabara – Mali – 1969

Eine Korbhändlerin preist ihre Ware an. – Hafen von Kabara – Mali - 1969

Das Dromedar ist in ganz Nordafrika als Haustier verbreitet. Die südliche Verbreitungsgrenze bildet in der Sahelzone von Senegal bis Sudan etwa der 13.–15. Grad nördlicher Breite. - Kabara – Mali - 1969

In Timbuktu ist das Klima wüstenhaft, es weht stets ein trockenheißer Wind (Harmattan) aus der Sahara. - Auf einem Markt in Timbuktu halten Händler ihre Waren feil. – Mali - 1969

Die 1581 erbaute Sankóre-Moschee in Timbuktu zählt seit 1988 zum Welterbe der UNESCO. Es handelt sich um eine Hof-Moschee. Dieser liegt als Innenhof im Zentrum der Anlage. An der Südseite liegt das Minarett. Als Baumaterial diente Lehm, der spezifisch geformt wurde. – Timbuktu – Mali - 1969

Am Brunnen von Ekisman – Früh übt sich wer ein richtiger Hirt werden will. – Niger - 1970

Am Brunnen von Ekisman – Früh übt sich wer eine richtige Hirtin werden will. – Niger - 1970

Die Stadt Timbuktu liegt circa 12 Kilometer nördlich des Nigers, der aus südwestlicher Richtung aus der Region Massina in einem großen Bogen vorbeifließt. - Keramikverkauf auf einem Markt in Timbuktu. – Mali - 1969

Es gibt verschiedene Deutungen des Namens Timbuktu: „Brunnen der Buktu“, „der weit entfernte Brunnen“ oder „Ort in den Dünen“. – Wasserschöpfen an einem Brunnen in der Umgebung von Timbuktu – Mali - 1969

Ein kleines Mädchen zerquetscht Salz – Timbuktu – Mali - 1969

Der Kunsthandwerker braucht viel Geduld bei der Herstellung von Strohschmuck. – Timbuktu – Mali – 1969

Der Besuch bei einem Haarschneider gilt nicht nur der Rasur, sondern auch für einen ausführlichen Schwatz. – Timbuktu – Mali – 1969

Lehmmoschee bei Timbuktu – Mali - 1969

Der Hafen von Mopti am Nigerfluss. Mopti ist insbesondere durch Handel und Handwerk geprägt. Die Stadt ist Handelsmetropole für Fisch, Rinder und Getreide. Wichtige Handwerkszweige sind Weberei, Eisen- und Lederverarbeitung, Töpferei und Bootsbau (Pinassen bis 50 Tonnen). – Mali - 1969

Der Durst wird direkt am Brunnen gestillt – Ekisman – Niger - 1970

Sogar für eine tüchtige Haarwäsche kann man das kostbare Nass des Brunnens von Eskiman benützen. – Niger - 1970

Das Balafon ist in Westafrika verbreitet, vor allem in Guinea und Mali. Es besteht aus Holz-Klangstäben und Kalebassen – hohlen Kürbissen, die als Resonanzkörper dienen. In die Seiten der Kalebassen sind zwei oder drei fingerdicke Löcher gebohrt, über die Spinnweben oder Fledermausflügel geklebt werden. Die Klangstäbe und ihre Resonatoren werden von einem Rahmen aus gespaltenem Bambus und Ziegenhaut-Streifen zusammengehalten. Heutige Balafone unterscheiden sich beträchtlich in ihrer Größe, Anzahl der Klangplatten (zwischen 12 und 23) und ihrer Stimmung. Der Tonumfang beträgt üblicherweise zweieinhalb bis dreieinhalb Oktaven. – Mopti – Mali - 1969

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Übersicht über den Brunnen von Ekismane. Die Hirten verteilen das Wasser auf die Tränken. Die Rinder warten, bis sie an der Reihe sind. – Niger - 1970

Das Balafon ist in Westafrika verbreitet, vor allem in Guinea und Mali. Es besteht aus Holz-Klangstäben und Kalebassen – hohlen Kürbissen, die als Resonanzkörper dienen. In die Seiten der Kalebassen sind zwei oder drei fingerdicke Löcher gebohrt, über die Spinnweben oder Fledermausflügel geklebt werden. Die Klangstäbe und ihre Resonatoren werden von einem Rahmen aus gespaltenem Bambus und Ziegenhaut-Streifen zusammengehalten. Heutige Balafone unterscheiden sich beträchtlich in ihrer Größe, Anzahl der Klangplatten (zwischen 12 und 23) und ihrer Stimmung. Der Tonumfang beträgt üblicherweise zweieinhalb bis dreieinhalb Oktaven. – Mopti – Mali - 1969

In Mopti sind die Bewohner ethnisch heterogen. Ein hoher Prozentsatz sind Fulbe. Daneben gibt es Marka, Bambara, Bozo, Bobo und in Splittergruppen, Mossi. – Mopti - 1969

Ein junges Mädchen aus dem Gourmagebiet, Mali, bietet in einer Kalebasse Milch an. Die Nomaden haben die für Transportzwecke zu zerbrechliche Keramik nicht übernommen. Indessen verstehen sie es, Flüssigkeiten in einem einfachen, über einen Holzreifen gespannten Hautsack zu kochen, indem sie erhitzte Steine hineinwerfen. Bewundernswert ist die Beständigkeit der Formen von der Prähistorie bis heute. – Mali - 1969

Diese Mädchen sind ein prächtiges Beispiel des Stammes der Fulbe, die man zwischen Douentza und Hombori in Mali antrifft. Bemerkenswert sind die anmutige Harmonie der feinen Züge, die von einem intelligenten Lächeln erhellt werden Die Fulbe gehören zur grossen Familie der Peul. – Mali - 1969

Dieses Mädchen ist ein prächtiges Beispiel des Stammes der Fulbe, die man zwischen Douentza und Hombori in Mali antrifft. Bemerkenswert sind die anmutige Harmonie der feinen Züge, die von einem intelligenten Lächeln erhellt werden Die Fulbe gehören zur grossen Familie der Peul. – Mali - 1969

Junges Mädchen aus der Stadt Hombori, die zwischen Mopti und Gao am Rande des Hombori-Tondo-Tafelbergs liegt. Diese Gegend wird vom Volksstamm der Gurma bewohnt. – Mali - 1969

Junge Frau aus der Stadt Hombori, die zwischen Mopti und Gao am Rande des Hombori-Tondo-Tafelbergs liegt. Diese Gegend wird vom Volksstamm der Gurma bewohnt. – Mali - 1969

Die Hand der Fatima ist die Bezeichnung für ein Felsmassiv in Mali in der Nähe von Hombori an der Straße von Mopti nach Gao. Die Felsnadeln aus Sandstein heißen entsprechend dem Symbol der Hand der Fatima, das im islamischen Volksglauben als Abwehrzauber dient. Sie sind ein beliebtes Ziel für Bergsteiger. – Mali - 1969

Geduldig warten die Rinder in der Mittagshitze bis sie zur Tränke geführt werden – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Peul-Bororo-Männer auf dem Weg zum Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Filingué liegt in einer Zone, in der Agropastoralismus betrieben wird. Der große Markt von Filingué wird vor allem von Viehhirten und Hirsebauern genutzt, Angehörigen der Volksgruppen der Fulbe und Tuareg. Die Bewohner der Stadt haben mit mangelhafter Ernährung, fehlendem Zugang zu Trinkwasser und Problemen mit der Wasserableitung in Regenzeiten zu kämpfen. – Wassertransport mittels Kalabassen – Niger - 1970

Nomaden auf der Wanderschaft nördlich von Filingué – Niger - 1970

Eine junge Fulbe-Frau am Brunnen von Tébaram, das in einem Gebiet liegt, in dem überwiegend Agropastoralismus betrieben wird. – Niger - 1970

Reich dekoriertes Haus in Tahoua, einem wichtigen Handelsplatz. Der große Markt ist jeden Sonntag ein Treffpunkt für die verschiedenen Volksgruppen. – Niger - 1970

Wasser ist eine unbedingte Notwendigkeit, aber im Allgemeinen ist es weder so rar noch so unerreichbar, dass man nicht in seiner beruhigenden Nähe leben könnte. Das reizende Bild der Wasserträgerinnen von Tebaram, zwischen Tahoua und Filingue (Niger), führt uns eine Hauptbeschäftigung der Saharanomaden vor Augen: sich die wertvolle Flüssigkeit zu beschaffen, sie zu transportieren und aufzubewahren. Die Kalebassen deuten auf einen halbsesshaften Stamm, denn der Karawanentreiber bedient sich eines aus Ziegenhaut gefertigten Schlauches, der berühmten gerba. Vor jedem Aufbruch ist sie es, die alle Aufmerksamkeit beansprucht: Man lädt jedem Kamel eine auf, um zu verhindern, dass alle zusammen verlorengehen oder beschädigt werden, man begutachtet ihren Zustand, ihre Nähte, die Riemen, die ihren Verschluss halten, und die Stricke, an denen sie hängt. Zu Recht - kann doch eine einzige Nachlässigkeit den Tod bedeuten. – Niger - 1970

Vor dem Tümpel von Tabalak, Niger, bilden die zwei Tuareg auf ihren Kamelen einen ins Auge springenden Kontrast: Man könnte sie sich besser in den Schluchten des Tassili vorstellen. Die Bäume sind abgestorben, obschon ihre Wurzeln im Wasser stehen. Das hängt damit zusammen, dass ein Tümpel definitionsgemäss temporär ist und sich nach einem Regen bilden kann, der Jahre nach dem letzten gefallen ist. Kommt hinzu, dass die Hirten, wenn die Weide rar wird, für die Bedürfnisse ihrer Herde alle Äste abschneiden, die noch einige Blätter tragen. Das schreckliche Drama im Sahelgebiet ist durch diesen Brauch noch wesentlich verschlimmert worden. – Niger - 1970

Vor dem Tümpel von Tabalak, Niger, bilden diese Tuareg auf ihren Kamelen einen ins Auge springenden Kontrast: Man könnte sie sich besser in den Schluchten des Tassili vorstellen. Die Bäume sind abgestorben, obschon ihre Wurzeln im Wasser stehen. Das hängt damit zusammen, dass ein Tümpel definitionsgemäss temporär ist und sich nach einem Regen bilden kann, der Jahre nach dem letzten gefallen ist. Kommt hinzu, dass die Hirten, wenn die Weide rar wird, für die Bedürfnisse ihrer Herde alle Äste abschneiden, die noch einige Blätter tragen. Das schreckliche Drama im Sahelgebiet ist durch diesen Brauch noch wesentlich verschlimmert worden. – Niger - 1970

Das Objektiv hat das biblisch anmutende Bild der zum Brunnen von Ekisman reitenden Bozo erfasst. Man hat oft übersehen, dass das Rind auch als Tragtier diente und als solches in der Zivilisation der Sahara eine grosse Rolle spielte. – Niger - 1970

Mit Hilfe des Dromedars wird das Wasser gehoben währenddem die Rinder geduldig warten, bis sie an dieTränke geführt werden. Ein Schauspiel, das sich täglich wiederholt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Die Untadeligkeit ihrer Haltung rührt zum Teil daher, dass sie sehr früh schwere Lasten auf dem Kopf zu tragen lernen. Typisch für ihre Rasse sind neben der anmutigen Geste dieser Bororoträgerin die sehr grossen Augen, die Feinheit des Mundes und die ziemlich orientalische Prägung des Kopfes. Die Ohren, dem ganzen Rand entlang von vielen Löchern durchbohrt, erlauben es, erstaunliche Mengen Silberringe zu tragen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

In Ekisman gibt es wieder das lange Warten des Viehs, das abhängig geworden ist vom Menschen, der in den Eingeweiden der Erde das spärliche Wasser sucht. Dieses Warten lässt sich an den Augen der Tiere ablesen, die Atmosphäre ist drückend, staubig, und die Arbeit der Hirten erschöpfend. Sicher steht das Versiegen der Tränke auch in Beziehung zur Zahl der Tiere, die daran ihren Durst stillen, und es gibt auch Wasserstellen, die nur während wenigen Wochen vor jeder Regenzeit austrocknen, aber man kann sie an den Fingern abzählen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Der Hausrat einer Fulbe-Familie – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Eine Peul-Bororo-Frau flickt ein Kleidungsstück im Zelt. An den Ohren trägt sie eine erstaunliche Menge Silberringe. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

In Ekisman gibt es wieder das lange Warten des Viehs, das abhängig geworden ist vom Menschen, der in den Eingeweiden der Erde das spärliche Wasser sucht. Dieses Warten lässt sich an den Augen der Tiere ablesen, die Atmosphäre ist drückend, staubig, und die Arbeit der Hirten erschöpfend. Sicher steht das Versiegen der Tränke auch in Beziehung zur Zahl der Tiere, die daran ihren Durst stillen, und es gibt auch Wasserstellen, die nur während wenigen Wochen vor jeder Regenzeit austrocknen, aber man kann sie an den Fingern abzählen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Die Untadeligkeit ihrer Haltung rührt zum Teil daher, dass sie sehr früh schwere Lasten auf dem Kopf zu tragen lernen. Typisch für ihre Rasse sind neben der anmutigen Geste dieser Bororoträgerin die sehr grossen Augen, die Feinheit des Mundes und die ziemlich orientalische Prägung des Kopfes. Die Ohren, dem ganzen Rand entlang von vielen Löchern durchbohrt, erlauben es, erstaunliche Mengen Silberringe zu tragen. Zwei Schnüre dienen zum Halten zweier verschiedener Sammlungen von Amuletten, zu denen . . . Sicherheitsnadeln hinzukommen! Der Chignon, über der Stirn getragen, erinnert an die phrygische Haartracht der Figuren von Felsenmalereien von Uan Amil I. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Frau aus dem Volk der Peul-Bororo am Brunnen von Ekisman. Die Bororo sind Animisten und leben in einer endogamen Gesellschaft, in der man nur innerhalb der eigenen Sippe heiratet, so dass sie als «reinstes» Peul-Volk gelten. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mariam ist eine Peul Bororo Frau. Der Bororo Stamm ist grundlegend animistisch und bildet eine endogame Gesellschaft. Ehen sind daher unbedingt innerhalb der Gruppe zu schliessen, so dass sich die Bororo als die «reinsten» unter den Peul (Fulbe) betrachten. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Die Frau spielt in der Gesellschaft der Peul (Fulbe) eine sehr wichtige Rolle, und sie verfügt über viel Freiheit, aber sie respektiert auch das von den Ahnen auf sie gekommene Brauchtum ihrer Rasse. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Der Bogen ist eine der «revolutionären» Entwicklungen des Neolithikums. Er hatte für seine Besitzer die gleichen Folgen wie die ersten Gewehre. Die Haltung des in Leder gekleideten Bororo-Peul-Jägers zeugt von der Beständigkeit der überlieferten Geste, hält er doch seinen Bogen ganz wie der auf der Felsmalerei von Jabbaren, Tassili n' Ajjer. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Wer strahlt mehr Lebensfreude aus als diese junge Bororofrau? Typisch für ihre Tracht sind das kleine Mieder, das einen Teil des Leibes unbedeckt lässt, die schweren Ohrringe, die auf der Brust getragenen Amulette. Seit zwei Jahren verheiratet, hat diese Peulfrau doch noch kein Kind, denn diese besonnenen, ausgeglichenen Leute praktizieren schon seit sehr langer Zeit eine Art Geburtenkontrolle, wobei sich vor allem die Tugendhaftigkeit der Einfachen auswirkt. Die Frau spielt in der Gesellschaft der Peul (Fulbe) eine sehr wichtige Rolle, und sie verfügt über viel Freiheit, aber sie respektiert auch das von den Ahnen auf sie gekommene Brauchtum ihrer Rasse. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Dieses junge Mädchen aus dem Volk der Peul-Bororo, fotografiert in der Nähe des Brunnens von Ekisman, stammt vielleicht von fernen Verwandten am Oberlauf des Nils ab. – Niger - 1970

Rinder am Brunnen von Ekisman bei Sonnenuntergang – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Dieser junge Peul trägt den typischen Hut der Region Zinder – Süd-Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Ein Bororohirte in typischer Haltung beim Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Die Piroge ist das beliebteste Transportmittel auf dem Fluss Schari – Tschad - 1967

Die Rinder stillen ihren Durst im Fluss Schari – Tschad - 1967

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Die Fischer auf dem Tschadsee sind fähige Pirogenfahrer – Tschad - 1967

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Der Bogen ist eine der «revolutionären» Entwicklungen des Neolithikums. Er hatte für seine Besitzer die gleichen Folgen wie die ersten Gewehre. Die Haltung des in Leder gekleideten Bororo-Peul-Jägers zeugt von der Beständigkeit der überlieferten Geste, hält er doch seinen Bogen ganz wie der auf der Felsmalerei von Jabbaren, Tassili n' Ajjer. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein Flötenspieler ersetzt das Orchester und unterstützt mit seinem Instrument den Chor der Tänzer. Der Takt wird ihm durch Händeklatschen angegeben. Die Frauen, Preis dieses friedlichen Wettstreits, zeigen ein sehr verführerisches Gehaben … – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein junger Bororo mit seinen typischen Zügen am Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Eine stolze Bororo-Dame mit ihren typischen Zügen am Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Ein Flötenspieler ersetzt das Orchester und unterstützt mit seinem Instrument den Chor der Tänzer. Der Takt wird ihm durch Händeklatschen angegeben. Die Frauen, Preis dieses friedlichen Wettstreits, zeigen ein sehr verführerisches Gehaben … – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Man hat oft übersehen, dass das Rind auch als Tragtier diente und als solches in der Zivilisation der Sahara eine grosse Rolle spielte. Als Reiterin finden wir das gleiche Mädchen wie auf dem vorhergehenden Foto. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Typisch für ihre Rasse sind die Tätowierungen im Gesicht der Bororo. Die Ohren, dem ganzen Rand entlang von vielen Löchern durchbohrt, erlauben es, erstaunliche Mengen Silberringe zu tragen. Schnüre um den Hals dienen zum Halten verschiedener Sammlungen von Amuletten. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Südlich von Agadez, am Weg nach Zinder, liegt der Ort Tanout. In dieser Gegend leben Angehörige von Untergruppen der Ethnien Kanuri, Fulbe (Peul) und Tuareg, die alle vor allem Agropastoralismus betreiben. Diese Peul-Bororo-Frau strahlt Schönheit und Eleganz aus. – Tanout - Niger - 1970

Südlich von Agadez, am Weg nach Zinder, liegt der Ort Tanout. In dieser Gegend leben Angehörige von Untergruppen der Ethnien Kanuri, Fulbe (Peul) und Tuareg, die alle vor allem Agropastoralismus betreiben. Diese Peul-Bororo-Frau mit ihrem jüngsten Kind auf dem Rücken strahlt Schönheit und Eleganz aus. – Tanout - Niger - 1970

Es gibt Wasserstellen, die nur wenige Wochen vor jeder Regenzeit austrocknen. Und doch ... nach einer scharfen Biegung der Piste erscheint ein Fluss, ein richtiger Fluss mit viel tiefem Wasser, den nichts hat voraussehen lassen: Der Schari wird von der Vegetation seiner Ufer kaum angezeigt ... – Tschad - 1967

Dieses Papyrusdickicht in der Abendsonne am Ufer des Tschadsees bietet einer reichen Tierwelt, besonders Insekten, eine Heimat. Tschad - 1967

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