Tsimshian Raven Rattle – State of Alaska Museum - Juneau

Kanada – B.C. - Schamanen Rassel - Tsimshian – Nass River - Museum des Menschen - Ottawa

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten.

Das misteriöse Intihuatana von Machu Picchu.

Inka-Idol aus Silber - Region Cuzco - Höhe 10,5 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Schnupftabakgarnitur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Tabletta männlich - Herkunft: Coyo Oriental - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Grabgefäß - Tiahuanaco-Kultur 5. Periode - Jahr 1000 bis 1100 - Höhe 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Zeremonialstab, aus dem Oberschenkelknochen eines Grislybärs geschnitzt, mit exakt ausgeführten geometrischen Mustern und fein polierter Oberfläche; Öffnung am oberen Ende; Länge: 31,8 cm, Grabfund aus einer Kiva, Mogollon-Kultur, ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Zwei Vasen aus Gold mit Türkiseinlagen - Chimú-Kultur - Höhe 16 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Tumi aus Gold, Zeremonialaxt - Höhe 35,4cm - Gewicht 457,5 g - 22 Karat - mit Türkis besetzt – Chimú-Kultur - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Miniatur-Keramik eines «gegabelten Doppelkorbes» (Gegenstand für den zeremoniellen Gebrauch?) Höhe: 15,5 cm, Pueblo Bonito, Chaco Canyon (New Mexico), Anasazi-Kultur, (Sammlung Smithsonian Institution, Washington, D.C.) CCP
CCP = Museum Chaco Culture National Historical Park, Chaco Canyon (New Mexico)

Atlakim-Tanzmaske von Willie Seaweed, Kwakiutl - Im Zeremonialleben der Kwakiutl spielt der Atlakim-Maskentanz eine wichtige Rolle. Die Atlakim-Wesen sind Waldgeister verschiedenster Art. Ihr Chef ist Xarnsalilala, der als erster erscheint und die andern 39 Geister nacheinander in den Zeremonialraum hereinruft. Diese Xamsalilala-Maske, die in Frontsicht auf dem Buchumschlag abgebildet ist, wurde von Willie Seaweed (1873-1967) in den 40er Jahren geschnitzt. Bill Holm hat diesem berühmten Chef und Künstler der akoaktok-Kwakiutl aus Blunden Harbor, das gegenüber Port Hardy auf dem Festland liegt, eine Ausstellung und ein Buch mit dem Titel «Smoky-Top» (Vulkan) gewidmet. (27 cm, MOA, A6088)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Zeremonialpaddel mit Rabe-Zeichnung aus dem Holz der Gelben Zeder, als Lehrstück 1978 vom Tlingit-Künstler Reggie B. Peterson geschaffen. Der Handgriff ist einem schamanistischen Seelenfänger nachgebildet. (88 cm, ICC)
ICC = Southeast Alaska Indian Cultural Center, Sitka

Zeremonialhammer der Haida. Der weiche geschnitzte Stein in Form eines Habichts mit einem Wal im Schnabel ist mit Zedernbast am Holzstiel befestigt. (68 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

Besonders eindrückliche Zeugnisse der Maskenkunst sind die kronenartigen Stirnmasken der nördlichen Küstenvölker. Ein Chef trägt einen solchen Kopfschmuck beim Begrüssungstanz für seine Gäste. Die abgebildete Maske zeigt vermutlich einen Adler, darunter ein menschliches Gesicht. Hartholz, Haliotis-Perlmutteinlagen, Barthaare des Seelöwen, Adlerdaunen. Stoffschleppe mit Hermelinpelzen. (Maske 19 cm, Schleppe 85 cm; SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

Oberes Ende eines Sprecherstabes, der von einem Chef bei zeremoniellen Anlässen gehalten wird, mit einem Wolfskopf und Haliotiseinlagen. (166 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

Zu den Insignien eines Chefs gehört auch die Rassel. Diese alte Rabe-Tanzrassel weist zwei Besonderheiten auf: erstens ist in die aufgestellten Schwanzfedern ein Gesicht geschnitzt, zweitens hält die kleine Menschenfigur zwei grosse Bergziegenhörner. (35 cm; MOA; A5254)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Der Künstler Nathan P. Jackson führte uns die selbstgeschnitzte Stirnmaske seiner Raben-Moiery und eine zeremonielle Knopfdecke vor. Knopfdecken sind sozusagen die «billigere» Version von Chilkatdecken, denn sie bestehen aus zugeschnittenen Wolldecken der Hudson's Bay Company, verziert mit Perlmutterknöpfen. Im Hintergrund sind die Tongass arrows bei Ketchikan zu sehen.

Eine Stirnmaske der Niska-Tsimshian aus dem Dorf Greenville am Nass, mit einem kauernden Bären. Auch hier wurde farbenprächtiges Perlmutt eingelegt. (19 cm, MOA, A6810)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Die Schamanen der Nordwestküste verwendeten in ihren Heilungszeremonien Amulette, die meist aus Knochen oder Elfenbein in Form eines Schutzgeistes geschnitzt waren. Die Amulette waren entweder an der Bekleidung angenäht oder wurden um den Hals getragen. Die zwei Pelikanfigürchen, mit einem Lederriemchen zusammengebunden, bilden ein seltenes Amulett, das zudem als sehr alt gilt. Es besteht aus Knochen und ist mit Haliotis-Perlmutteinlagen verziert. Erworben wurde es im letzten Jahrhundert von den Gitksan-Tsimshian, (7cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

Ein weiteres Schamanenamulett, das vor rund 100 Jahren bei den Niska am Nass gesammelt wurde. Aus Knochen geschnitzt, stellt es einen Lachs dar. (9 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

Dieser mit Haliotis-Perlmutteinlagen verzierte Trinkbecher ist aus dem Hauer eines Walrosses geschnitzt. Die halb sichtbare Figur verkörpert vermutlich einen anthropomorphen Bären. Der Becher stammt aus der gleichen Gegend wie das oben erwähnte Lachsamulett. (14cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

Rabe-Tanzrasseln sind möglicherweise erstmals von den Tsimshian geschaffen worden. Das abgebildete Stück repräsentiert ein verbreitetes Modell: Auf dem Rabenrücken sitzt ein Mensch, dessen Zunge von einem Frosch herausgezerrt und der seinerseits von einem Eisvogel gepackt wird. Die Rasselunterseite zeigt einen Habicht. «Unterseite» ist insofern unkorrekt, da diese Seite immer nach oben gerichtet war, wenn ein Chef eine Rassel in der Hand hielt. (28 cm; ASM) (OJO: In Notizen ab Nr. 8)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

Sprecherstab eines Haida-Chefs. Auf dem Stab sind ein Adler, ein Rabe mit spitzen Ohren und ein Wolf zu erkennen. Durch verschiedene Bewegungen des Sprecherstabes wurden bestimmten Worten oder Sätzen Nachdruck verliehen. (92 cm, VM)
VM = Völkerkundemuseum der Universität Zürich

Die Krieger der Tlingit galten als unerschrockene Nahkämpfer. Der Dolch aus Knochen mit Rabenkopf dürfte gegen 200 Jahre alt sein. (38 cm, SNHP)
SNHP = Sitka National Historical Park, Sitka

Holzschale für zeremoniellen Gebrauch in Gestalt eines liegenden Raben, aus dessen Schwanzfedern ein Habichtkopf ragt. (32 cm, MM)
MM = McCord Museum, McGill University, Montreal

In dieser nur 32 Zentimeter grossen Holzschachtel (bent box) bewahrte ein Haisla-Schamane aus Kitamaat seine Utensilien auf. Der Deckel ist mit Seeschnecken-Deckeln (Opercula) geschmückt. (MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Dieser Seelenfänger in Form des doppelköpfigen Meeresmonsters Sisiutl gehörte einem Haisla-Schamanen aus Kitlope, das am Gardner Canal lag. Wenn es dem Schamanen in seinem Heilritual gelang, die verlorene Seele des Patienten zu finden, dann verwahrte er sie im Körper der kleinen Menschenfigur, deren Kopf entfernbar ist, und brachte sie dem Kranken zurück. (16 cm; MOA - A1774)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Schamanenfigur aus Holz mit Menschenhaaren, Tierzähnen als Ohrringe und Lederschurz. Die Skulptur wurde vermutlich von einem Tlingit-Schamanen vor über 100 Jahren geschnitzt und stellt einen singenden und rasselnden Schamanengeist dar. (30 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

Rassel eines Niska-Schamanen aus Gitlakdamix am Nass. Beidseitig mit Reliefschnitzereien verziert; die liegende Gestalt im Zentrum ist von vier Figuren mit gespreizten Armen und Beinen umgeben. (30 cm, NMM, siehe auch 32N-P014-05)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

Amulett eines Schamanen der Chilkat-Tinglit. Aus Knochen, in Form eines Meeresmonsters mit einem Jungtier am Bauch und hinten einem Tintenfisch. (13 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

Hamatsa-Vogelmaske mit beweglichem Schnabel. Das Rabenmonster dient Bakhbakwalanooksiwey, dem Kannibalenungeheuer des Nordens. Geschnitzt von Mungo Martin, einem der berühmtesten Künstler und Chefs der Fort Rupert Kwakiutl. (103 cm, MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Oberhaupt einer Eingeborenen-Gemeinschaft (Alcade) von Ollataytambo im Departement Cuzco. - 1969

Die vorkolumbischen Völker bearbeiteten viel Gold, das bei ihnen einen symbolischen Wert hatte. Sie stellten daraus Ritualgegenständ her, wie dieses Opfermesser oder Tumi. Privatsammlung

Der silberne Teller-Brunnen diente den Zeremonien des Wasserkultes und stammt aus Andahuaylillas in der Umgebung von Cuzco. Vor dem Salbengefäß auf dem erhöhten Rand steht eine kleine Figur, welche Kokablätter kaut. Vor ihr ist die Tränke der Lamas. Ein Lama ist in liegender Stellung, das andere ohne Kopf steht. Diese sehr seltene Qocha ist mit drei Öffnungen versehen, durch welche die Flüssigkeit abfließen kann. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein Tumi aus Pukamoqo (Cuzco) aus Llaqsa oder Tumbaga, einer geschickten Gold-, Kupfer- und Zinnlegierung aus den königlichen Goldschmieden. Der Griff der Opferaxt endet in einem Lamakopf mit Ohren und Augen aus reinem Kupfer. Höhe 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Zeremonial-Kero aus geschnitztem Holz aus der Epoche des Übergangs von der Inka- zur Kolonialzeit. Unter einer Sonne steht ein grüner Halbmond, der Schneeflocken zu weinen scheint. Auf den beiden Seiten trinken behelmte Würdenträger auf das Wohl der verehrten Gestirne. Tocapus zieren den mittleren Teil, und darunter fliegen oder fallen die Kantutas (kantu buxifolia Juss), die nationalen und heiligen Blumen der Inka, von denen es 32 Sorten gibt. (19,5 cm groß.) (Museo e Institute de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Ein eindrücklicher Inka-Kero aus Holz in Form eines totemistischen «Pumakopfes» . Die seltenen Farben bestehen aus einer Art harzigem Lack, dessen Herstellungsgeheimnis die heutigen Indios nicht mehr ergründen können (Höhe 19 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Der kaum 10 cm große Kero ist fein bemalt mit anmutigen Darstellungen, die man nirgendwo sonst auf diesen Ritualbechern für Mais-Chicha finden kann. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Peru)

Nicht weniger beeindruckend ist dieser reliefverzierte Porträt-kero mit den drei übereinanderliegenden, schwarz, braun und rot «tätowierten» Bändern. Der Nackenschutz stellt eine königliche Szene dar: den Inka, dessen Wappen und seine Gattin, welcher die traditionellen cumillos mit einem gefiederten Sonnenschirm Luft zufächeln. Ein Buckliger spielt auf der tinya (Trommel). Blumen und geometrische Motive vervollkommnen die dynamische Dekoration. (21 / 16 / 11 ,5 cm.) (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín , Arequipa, Peru)

Diese Macka weist die charakteristische Form des Aríbalos der Inkas auf. Sie ist kugelförmig, unten konisch und mit zwei tiefliegenden Henkeln versehen. Unter dem runden Ausguß des Kruges dient ein kleiner Reliefkopf dazu, die Schnur zu halten, an welcher der Indio die schweren, vollen Töpfe auf seinem Rücken trägt. Diese macka aus Ecuador ist durch ihr außergewöhnliches zoomorphes Muster einzig in ihrer Art. (Höhe 23 cm.) (Museo del Banco Central, Quito, Ecuador)

Zeremonialkrug von Huacaypata, dem alten heiligen Platz in Cuzco. Er fällt auf durch seine feinen Farbtöne, die Henkel in Form von Jaguaren und die zwei langen Schlangen, welche das harmonische geometrische Feld einrahmen. (Höhe 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Die schwarze Farbe dieser eigenartigen, viereckigen Keramik ist charakteristisch für den späten Chimú-Stil und den Übergang zum Tallan-Stil im Norden von Peru (1470-1532). Auf dem Krug sind Collcas, Getreide-«Speicher», dargestellt. (Höhe 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru)

Diese äußerst elegante Blumenvase aus Limapampa, welche 1928 in der Nähe der Coricancha von Cuzco auf der Rimac Pampa ausgegraben worden war, vereint mehrere beliebte Motive der Inkas: die große Blume kantuta, den Pumakopf und einen religiösen Rundtanz der Sonnenjungfrauen, die sich bei den Händen halten, auf denen sich Vögel niedergelassen haben. Es gibt in ganz Peru nur zwei ticachuranas dieser Art. (Höhe 34 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Nach der Legende wurde der Mais aus den Zähnen eines Kindes der Sonne geboren. Im ganzen alten Peru verehrte man ihn «gleich einem Gott». Maiskolben aus Stein oder Sara Mama wurden in den Feldern eingegraben, goldene choclos den Mumien mitgegeben. Noch heute werden zur Aussaat des Maises in der Sierra fröhliche Feste gefeiert. (Museo Regional de Ica, Peru)

Der sorgfältig polierte Ullti aus schwarzem Basalt hat die Form eines Alpacas. Das langhaarige Fell und die dicke wollene Brustkrause dieses Andentieres sind klar ersichtlich. Der ullti mit dem hohlen Rücken diente als Dankesopfer des landwirtschaftlichen Kultes, der gepflegt wurde, um die Erde fruchtbar zu machen, welche die Alpacaherden ernährte. (Länge 23 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Dieser schwere liturgische Behälter aus Stein mißt von einem Henkel zum andern 59 cm. Er ist mit Spiralen von amarus oder Schlangen verziert. (Durchmesser innen 31,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auch der viereckige steinerne Behälter für zeremonielle Zwecke steht im Zusammenhang mit dem Wasserkult und weist auf seinem Grund das Relief eines Frosches auf. Rund herum weisen 4 Sonnen zwischen 12 ranas und 4 Schlangen mit je zwei Kondorköpfen auf das bevorzugte Thema von Tiahuanaco hin, der mythischen Geburtsstätte der Inkas. (Breite 19,5 cm, Länge 24 cm, Höhe 6,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco)

Handgriff eines Spatens, der jedoch zeremoniell verwendet wurde. Er ist aus Huarango-Holz (Johannisbrotbaum) geschnitzt und mit einer Parade kleiner Figuren gekrönt. (Museo Regional de Ica)

Gefäss für Grabbeigaben - Tiahuanaco-Kultur - Jahr 667 bis 1000 - Höhe 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Schnupftabakgarnitur - Herkunft: Quitor - Museum San Pedro de Atacama (Provinz Antofagasta) - Chile - 1976

Inka-Zeremonienaxt mit Katzen- und Türkiseinlagen - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Silberne Vase mit zwei Köpfen - Inca Costeño - um 1370 - Pisco-Tal- Höhe 20 cm - Regionalmuseum von Ica

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Inka-Idol vom Gipfel des Vulkans Pichu Pichu (5500 m) - Höhe 14 cm - Museum der Nationalen Universität von San Agustín, Arequipa - 1976

Massives silbernes Inka-Idol (Buckliger) - Region Cuzco - Höhe 6 cm - Museum 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Zeremonielles Gefäss für den Wasserkult - Länge 25 cm, Loch 10 cm Durchmesser - Museum und Institut für Archäologie der Universität Cuzco - 1976

Griff eines Schnupftabakbrettchens der Atacameños (Fundort: Coyo oriental) aus geschnitztem schwarzem Holz mit Muschelapplikationen (Breite oben: 7 cm). Formal erinnert die Darstellung an die zentrale Figur des Sonnentores in Tiahuanaco (vgl. Bild 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - 1976

Drei ulltis oder conopas, sorgfältig polierte Alpakafiguren aus schwarzem Basalt, die als Opfergaben für die Pachamama dienten - Höhen: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Archäologisches Museum Cuzco - 1976

Tabletta weiblich - Herkunft: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Zeremonialgefäß mit einer gekrönten Schlange - 4. Periode der Tiahuanaco-Kultur - Jahre 667 bis 1000 - Höhe 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivien - 1976

Vase aus Gold der Chimú-Kultur - Höhe 20,5 cm, Durchmesser oben 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vase aus Gold und Ohrenanhänger der Chimú-Kultur – Höhe der Vase 20,5 cm - Durchmesser oben 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología – Lima - 1977

Chimu Brustschmuck - mit 166 Gesichtern, Silberfiguren - Herkunft: Lambayeque - Archäologisches Museum Brünning - Lambayeque - 1976

Chimú-Lambayeque Kultur - XII. Jahrhundert - Durchmesser: 10 cm - Gewicht 25 g - Bestattungsfigur mit ornamentalem Rock bekleidet und auf dem Gesicht befindet sich eine Begräbnismaske – besteht zu gleichen Teilen aus Gold, Silber und Kupfer - gegossen und gehämmert - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Der goldene Tumi von Íllimo war ein Messer oder eine Zeremonialaxt der Lambayeque-Kultur (8. bis 14. Jahrhundert), obwohl er lange Zeit fälschlicherweise der Chimú-Kultur zugeschrieben wurde. Er wurde aus geprägtem Blattgold hergestellt und mit Halbedelsteinen eingelegt. Seine Klinge hatte eine halbkreisförmige Form und sein Griff war eine kunstvolle Darstellung einer Gottheit, vermutlich der mythische Naylamp, der in spanischen Chroniken erwähnt wird. Es ist das berühmteste Beispiel altperuanischer Goldschmiedekunst. Er wurde 1981 aus dem Museum für Anthropologie und Archäologie in Lima gestohlen. Das wertvolle gestohlene Stück hatte folgende Abmessungen: Gesamtlänge 43,5 cm; Länge der Figur des Gottes 29 cm; Länge des Messers in Form eines Halbmondes 14,5 cm; maximale Breite 15,5 cm. Das Gewicht war 1 Kilogramm. - 1977

Viele Gegenstände aus vorkolumbischer Zeit haben religiösen Charakter. Diese Ritualglocke aus Bronze, mit menschenähnlichen Figuren verziert, stammt aus der Santa-Maria-Kultur (Catamarca). Sie ist 22,5 cm hoch. (Museo de Cachi, Provinz Salta) - 1973

Prozession in Chichicastenango, Guatemala. Einer der wichtigsten Teilnehmer ist der religiöse Führer der Gemeinschaft, der alle Zeremonien und Riten leitet. Man nennt ihn anciano oder pasado. Um eine solche Stellung einzunehmen, muss man während seines Lebens verschiedene wichtige Funktionen ausgeübt haben, sich der Kirche und dem Kult widmen, Prozessionen organisieren und dem Schutzheiligen der Ortschaft dienen. Der Führer ist ein geachteter Mann, der im Einvernehmen mit dem chiman {Eingeborenenpriester) handelt. Beide sind treue Verfechter der Traditionen. Sie fördern mit ihrem Beispiel das Gleichgewicht und die Moral ihrer Gruppe. Der Führer entstammt gewöhnlich einer wohlhabenden Familie, während seine Gehilfen meist aus einfacheren Verhältnissen kommen. Aber alle bemühen sich, ihre Aufgaben gut zu erfüllen und die materielle und geistige Entwicklung ihrer Gruppe zu fördern. - 1977

Am 21. Dezember feiern die Eingeborenen in Chichicastenango den Schutzheiligen ihres schönen guatemaltekischen Dorfes, Santo Tomás. Bei der Prozession wird auch eine Monstranz rumgetragen. - 1977

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