Galería de fotos

Una mujer cuna lavando en una artesa de madera plana. - 1977

Una pintoresca calle del pueblo de Cojutepeque en el departamento de Cuscatlán en El Salvador. - 1977

Una mujer india del pueblo de Panchimalco, situado en el centro de El Salvador. - 1977

Esta mujer maya espera pacientemente en un banco de San Cristóbal, en el departamento de Alta Verapaz. - 1977

Una mujer maya quiché, vestida con el traje tradicional, arrodillada en los escalones de la explanada de la iglesia dedicada a Santo Tomás, en Chichicastenango, Guatemala. Este templo es un lugar venerado por los indígenas que se reúnen allí, principalmente los jueves y domingos, días de mercado, para rendir un conmovedor homenaje a sus dioses. El clero ha aceptado durante mucho tiempo este uso de la iglesia para un propósito que no tiene nada en común con el ritual católico. Las oraciones en idioma indio se suceden. Durante la ceremonia, los indígenas queman copal, encienden velas y extienden pétalos de flores. El rito lo dirige un chiman o sacerdote indígena que ha hecho de la iglesia de su aldea un verdadero santuario de la religión maya. La nave se divide en tres sectores. En el primero, ubicado cerca de la mesa de comunión, el chiman invoca a las grandes figuras de su país. En la parte central, se dirige al Dios del Mundo. El tercer sector, cerca de la puerta principal, es menos específico que los dos primeros. Aquí el sacerdote indio puede rezar a cualquier deidad. - 1977

Dos mujeres cuna preparando su comida. Aquí, los plátanos se machacan en un mortero de madera hasta convertirlos en pulpa. - 1977

Estas mujeres cuna se entretienen en la entrada de su casa, donde se protegen de los rayos del sol. A las mujeres indias les encantan las joyas. Además del pequeño anillo dorado en la nariz, también llevan bandas ajustadas de cuentas de coral en brazos y tobillos. En la pared de la casa cuelgan varias molas de colores y ricamente decoradas, el principal producto de la artesanía de las mujeres cuna. En la sociedad de su grupo matriarcal, las mujeres desempeñan un papel considerable. Así, el inicio de la pubertad de las hijas constituye un acontecimiento importante y es motivo de una animada celebración en la que participan todos los miembros de la comunidad. La pubertad de los chicos, en cambio, se desarrolla sin ningún tipo de alboroto. El joven marido vive en casa de su mujer y tiene que ayudar a sus suegros. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas con un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos nativos forman un grupo étnico de unas veinticinco mil personas. Es un grupo muy homogéneo cuyos representantes están muy orgullosos de su cultura, ya sea la lengua, las costumbres o las creencias. Esto no impide que los cuna, que son muy inteligentes, estén al tanto de todo lo que ocurre en el mundo. Muchos de ellos trabajan fuera de la comunidad como profesores, médicos, abogados o artistas. Cada comunidad Cuna está dirigida por un jefe, que depende de uno de los tres caciques principales de la región. Las responsabilidades de estos últimos se extienden a todos los representantes del grupo étnico. Una reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen y expresen sus opiniones y juicios sobre los más diversos problemas a los que se enfrentan los indígenas. No se puede imaginar un sistema de gobierno más democrático.

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

La cosecha de café tiene lugar en distintas épocas del año en la mayoría de las repúblicas centroamericanas. Los cafetos son uno de los principales recursos naturales de los países del subcontinente. El secado del grano tiene lugar inmediatamente después de la cosecha del preciado producto. Esta operación se realiza en un ingenio establecido en las laderas de la montaña, en todas las regiones en las que los cafetos están especialmente bien representados. - 1977

La cosecha de café tiene lugar en distintas épocas del año en la mayoría de las repúblicas centroamericanas. Los cafetos son uno de los principales recursos naturales de los países del subcontinente. El secado del grano tiene lugar inmediatamente después de la cosecha del preciado producto. Esta operación se realiza en un ingenio establecido en las laderas de la montaña, en todas las regiones en las que los cafetos están especialmente bien representados. - 1977

Lavanderas cerca de Choloma, en el camino a Puerto Cortés en el Caribe. - 1977

Mujer mestiza haciendo sombreros en su taller. Esta artesanía es bastante común entre los habitantes del pueblo de Monimbo, cerca de Mayasa, Nicaragua. Estos sombreros son muy populares entre los agricultores y los turistas. (Máquina de coser Singer) - 1977

Mujer mestiza haciendo sombreros en su taller. Esta artesanía es bastante común entre los habitantes del pueblo de Monimbo, cerca de Mayasa, Nicaragua. Estos sombreros son muy populares entre los agricultores y los turistas. (Máquina de coser Singer) - 1977

Día de mercado en Masaya, Nicaragua. Una mujer ha comprado dos cofres tejidos. - 1977

En la estación de tren de León, Nicaragua. - 1977

En el pueblo de Cojutepeque, en El Salvador, una mujer detrás de la reja de una ventana colonial conversa con alguien. - 1977

Madre e hijo en una plantación de café cerca de Santa Ana en El Salvador. - 1977

La iglesia y una calle del antiguo barrio colonial de la pequeña ciudad de Pespire, en Honduras, no lejos de la carretera Panamericana. Esta imagen muestra claramente el encanto que aún hoy desprenden muchos asentamientos campesinos de esta república de Centroamérica. - 1977

La playa de Travesía, cerca de Puerto Cortés (Honduras), en la costa del Caribe. Este es probablemente el mismo paisaje que vio Cristóbal Colón cuando desembarcó en tierra firme en 1502 durante su cuarto y último viaje. Esta costa está expuesta a los vientos alisios del Atlántico. La temperatura es muy alta y las lluvias son abundantes durante todo el año. Estos dos factores permiten el desarrollo de una vegetación exuberante y variada. Todas las especies típicas de las regiones tropicales están representadas aquí. El mar está lleno de peces y en la playa viven muchos animales como las tortugas que frecuentan estos lugares sobre todo en la época de la puesta. En la espesura de la selva cercana, surcada por numerosos ríos, abundan los animales salvajes, como jaguares, ocelotes, tapires, agutíes, ciervos, marsupiales, reptiles, así como una multitud de monos y aves que hacen las delicias de los naturalistas. - 1977 -

Plantación de café cerca de Santa Ana en El Salvador. El café se cosecha en la mayoría de las repúblicas centroamericanas y en distintas épocas del año. Es uno de los recursos naturales más importantes del subcontinente. Inmediatamente después de la cosecha, los granos se secan. Este proceso tiene lugar en fábricas construidas en las laderas de las zonas de plantación más importantes. - 1977

Anciana indígena de La Antigua, Guatemala. En la sociedad india, los ancianos ocupan un lugar destacado y no están en absoluto relegados: comparten la vida cotidiana de los miembros de su comunidad hasta su muerte. Existe un profundo respeto entre los jóvenes y los mayores. Se expresa en la actitud de reverencia y sumisión que los primeros conceden espontáneamente a los segundos. El prestigio de un hombre o una mujer aumenta con los años. Además, los puestos más altos de la jerarquía social del grupo están siempre reservados a personas de cierta edad que, a lo largo de su vida, han demostrado inteligencia, gran probidad moral y una inquebrantable lealtad a la tradición. Sin embargo, en esta sociedad claramente patriarcal, las mujeres tienen un estatus muy especial. Comparten con sus maridos todas las ventajas y beneficios de desempeñar un papel importante en la comunidad. Muy a menudo, el anciano es llamado ‘principal’. Le corresponde dirigir las fiestas y ceremonias religiosas. Es el defensor a ultranza de las creencias y ritos que los indios conceden a sus dioses. Por su parte, la anciana india se ocupa de la educación de los pequeños y se dedica a diversas formas de artesanía que, como el tejido o la fabricación de cerámica, implican un talento muy seguro, paciencia y un perfecto conocimiento del oficio. - 1977

Puente colgante sobre el Río Seleguá, que nace en la sierra de los Cuchumatanes y recorre el departamento de Huehuetenango en Guatemala en dirección del noroeste hacía con México. - 1977

Una mujer indígena en la ciudad de Antigua, Guatemala. - 1972

La joven maya Rosa-María borda flores en una blusa (huipil). Estos bordados son típicos de la zona de Santiago Atitlán. - 1977

Una mujer india de La Antigua se sienta ante su telar. Los tejidos producidos varían considerablemente en colores y diseños de una región a otra, e incluso de un pueblo a otro. Esta peculiaridad, que se da en todas las repúblicas indias del continente, se debe a que la ropa es una marca de origen para los nativos. Distingue a unos de otros y expresa el apego al lugar de origen. - 1977

Una mujer india de La Antigua se sienta ante su telar. Los tejidos producidos varían considerablemente en colores y diseños de una región a otra, e incluso de un pueblo a otro. Esta peculiaridad, que se da en todas las repúblicas indias del continente, se debe a que la ropa es una marca de origen para los nativos. Distingue a unos de otros y expresa el apego al lugar de origen. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina, una tejedora india con el traje tradicional de su comunidad. Vive en el pueblo de Santiago Atitlán, Guatemala. La forma del telar indígena no ha cambiado mucho a lo largo de los siglos. Lo mismo ocurre con la mayoría de la artesanía, que sigue utilizando técnicas muy arcaicas. Sin embargo, la mayoría de los indios, que son artistas de genio, a pesar de sus precarios medios, pueden crear auténticas obras maestras, ya sea en tejido, cerámica, cestería, cantería, metalistería o madera. - 1977

Una joven maya de Salamá, en Baja Veracruz, se deja retratar con su hijo por un fotógrafo callejero. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina viste el traje tradicional de su pueblo y vive en el pueblo de Santiago de Atitlán en Guatemala. El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina viste el traje tradicional de su pueblo y vive en el pueblo de Santiago de Atitlán en Guatemala. El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina viste el traje tradicional de su pueblo y vive en el pueblo de Santiago de Atitlán en Guatemala. El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

Dos mujeres mayas con sus trajes típicos se encuentran para charlar frente a la entrada de una farmacia en Santa Cruz, en el departamento de Alta Veracruz. - 1977

Una mujer maya visita el puesto de salud en Santa Cruz Verapaz con su hijo. - 1977

Mujer indígena de la aldea guatemalteca de Tactic con su hijo menor. Las mujeres mayas son excelentes madres. Siempre están inmensamente dedicados a sus hijos. Un nacimiento siempre se espera con impaciencia y da lugar a una alegre celebración en la que participan todos los miembros de la comunidad. La educación es ejemplar. Los pequeños indios son incluidos tempranamente en la vida de los adultos, instruidos en los actos tradicionales y enseñados a obedecer las antiguas leyes sagradas de su grupo. - 1977

Pintoresca escena tomada en la feria del viernes en el pueblo guatemalteco de San Francisco el Alto. En los mercados indios se puede encontrar de todo, no sólo productos de la tierra y artesanía, sino también animales domésticos. El pavo se conoce desde tiempos precolombinos en toda América Central. Luego se trasladó a Sudamérica. Los españoles trajeron esta ave a Europa en la época de la conquista del continente americano. - 1977

Mercado del viernes en San Francisco El Alto en el departamento de Totonicapán, Guatemala. A partir del siglo XVI, los españoles introdujeron en América animales domésticos desconocidos para los nativos, pero que empezaron a criar para su propio uso. Las vacas, las ovejas, las cabras y los cerdos se hicieron comunes. Estos últimos alcanzaron gran importancia durante el periodo colonial y se convirtieron en una fuente de ingresos deseable en numerosas zonas. En las regiones más bajas, los cerdos se alimentan de plátanos o yuca (lirios de palma). Deambulan libremente por las calles de las ciudades y complementan su dieta con cualquier cosa que esté a su alcance. Sin embargo, en las zonas montañosas de Guatemala, estos animales se crían para la producción de manteca, que se vende a los mestizos y a los blancos. - 1977

Joven maya en el mercado de los viernes en San Francisco El Alto en el departamento de Totonicapán, Guatemala. Siguiendo el ejemplo de sus antepasados de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy en día siguen llevando todo en la cabeza, la ropa que lavaron en el río, las frutas, los utensilios, los comestibles y los pequeños animales domésticos que quieren vender en el mercado. - 1977

Una mujer maya en el mercado de los viernes en San Francisco El Alto en el departamento de Totonicapán, Guatemala. Siguiendo el ejemplo de sus antepasados de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy en día siguen llevando todo en la cabeza, la ropa que lavaron en el río, las frutas, los utensilios, los comestibles y los pequeños animales domésticos que quieren vender en el mercado. Para ello, utilizan magníficas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. - 1977

El mercado de los viernes en San Francisco El Alto, en el departamento de Totonicapán, comienza temprano en la mañana. A los que han recorrido una larga distancia para visitar el mercado les gusta ir a uno de los puestos para comer algo. - 1977

Mujeres indígenas en San Cristóbal de Totonicapán, en el departamento del mismo nombre, Guatemala. La vida de los indígenas está marcada por las excelentes relaciones que existen entre los distintos miembros de la comunidad. A cada uno de ellos le esperan las tareas más arduas. Pero las mujeres saben darse un respiro. Aprovechan este tiempo para hablar con sus vecinos de los temas más variados, y para confiarse mutuamente sobre sus familias y sus problemas. - 1977

Siguiendo el ejemplo de sus antepasados de la época precolombina, las mujeres mayas siguen llevando todo en la cabeza, la ropa que lavaron en el río, las frutas, los utensilios, los comestibles y los pequeños animales domésticos que quieren vender en el mercado. Para ello, utilizan magníficas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos los paseos. Así, incluso en la edad más tierna, participa en todos los acontecimientos de la vida cotidiana. La foto fue tomada en Totonicapán. - 1977

En un mercado cerca de Quezaltenango, esta mujer indígena pesa su mercancía con una simple balanza de mano. - 1972

Una joven maya quiché en el mercado de Chichicastenango. - 1972

Madre e hijo fotografiados en la carretera que lleva de Quezaltenango a la capital de Guatemala. Al igual que sus antepasados más lejanos de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy lo llevan todo en la cabeza: la ropa que han lavado en el río, los productos de la tierra y de la artesanía, las provisiones para el camino o incluso los pequeños animales domésticos que van a vender al mercado más cercano. Para ello, utilizan hermosas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos sus viajes. Así, desde una edad muy temprana, el niño indio entra en contacto con todas las realidades de la vida cotidiana de la mujer a la que debe su nacimiento. - 1977

Madre e hijo fotografiados en la carretera que lleva de Quezaltenango a la capital de Guatemala. Al igual que sus antepasados más lejanos de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy lo llevan todo en la cabeza: la ropa que han lavado en el río, los productos de la tierra y de la artesanía, las provisiones para el camino o incluso los pequeños animales domésticos que van a vender al mercado más cercano. Para ello, utilizan hermosas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos sus viajes. Así, desde una edad muy temprana, el niño indio entra en contacto con todas las realidades de la vida cotidiana de la mujer a la que debe su nacimiento. - 1977

Madre e hijo fotografiados en la carretera que lleva de Quezaltenango a la capital de Guatemala. Al igual que sus antepasados más lejanos de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy lo llevan todo en la cabeza: la ropa que han lavado en el río, los productos de la tierra y de la artesanía, las provisiones para el camino o incluso los pequeños animales domésticos que van a vender al mercado más cercano. Para ello, utilizan hermosas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos sus viajes. Así, desde una edad muy temprana, el niño indio entra en contacto con todas las realidades de la vida cotidiana de la mujer a la que debe su nacimiento. - 1977

Rincón de los alfareros en el mercado dominical de Chichicastenango, Guatemala. Esta feria permite a los habitantes comprar o vender los productos de la tierra y la artesanía. La mujer india examina durante mucho tiempo los objetos que ha decidido comprar. - 1977

Rincón de los alfareros en el mercado dominical de Chichicastenango, Guatemala. Esta feria permite a los habitantes comprar o vender los productos de la tierra y la artesanía. La mujer india examina durante mucho tiempo los objetos que ha decidido comprar. - 1977

Mujeres mayas vendiendo tortillas de harina de maíz en Chichicastenango, Guatemala. El mercado comienza muy temprano por la mañana. Las cocinas móviles son frecuentadas por quienes a menudo han recorrido grandes distancias para llegar a la feria. - 1977

Una madre con su hijo, tomada en el mercado dominical de Chichicastenango. Siguiendo el ejemplo de sus antepasados precolombinos, las mujeres mayas llevan a la espalda al hijo menor de la familia. Acompaña a su madre en todos los paseos. Así, participa en todos los acontecimientos de la vida cotidiana en la edad más tierna. - 1977

En las escaleras de la iglesia del Calvario se depositan los exvotos. Queman trozos de copal y rezan a sus dioses. - 1977

Una mujer maya quiché en las escaleras de la iglesia del Calvario. Quema trozos de copal y reza a sus dioses. - 1972

Una mujer maya quiché en las escaleras de la iglesia del Calvario. Quema trozos de copal y reza a sus dioses. - 1977

En las escaleras de la iglesia del Calvario se depositan los exvotos. Queman trozos de copal y rezan a sus dioses. - 1977

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978