Tsimshian Raven Rattle - Estado de Museo de Alaska - Juneau

Canadá – B.C. - Shamans rattle – Tsimshian – Nass River - Museo del Hombre - Ottawa

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulido; ofrendas votivas utilizadas para la pachamama.

El misterioso Intihuatana de Machu Picchu.

Ídolo Inca de plata - Región del Cuzco - altura 10,5 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Conjunto de rapé - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Tableta macho - Origen: Coyo Oriental - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Vasija funeral - Cultura Tihuanaco 5ta época - año 1000 al 1100 - altura 12 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

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Ceremonial staff, a mortuary offering found in a grave in a kiva, carved out of the thigh bone of a grizzly bear with a precisely executed geometric design and a finely polished surface. Mogollon Culture, ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Dos vasos de oro con incrustaciones de turquesa - Cultura Chimú - altura 16 cm - Museo nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Altura 35,4cm - Peso 457,5 g - 22 quilates - engastado con turquesa - Cultura Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

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Miniature clay representation of a «forked double basket» (an object with ceremonial significance?). Height: 6.20 inches. Pueblo Bonito, Chaco Canyon (New Mexico), Anasazi Culture (Smithsonian Institution, Washington, D.C.), CCP.
CCP = Museum Chaco Culture National Historical Park, Chaco Canyon (New Mexico)

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The Atlakin mask dance plays an important role in the ceremonial life of the Kwakiutl. Atlakim beings are forest spirits of the most diverse appearance. Their chief is Xamsalilala. He is the first to appear and summons the other 39 spirits, one after the other, into the ceremonial hall. This Xamsalilala mask, also shown on the dust jacket, was carved in the 1940s by the famous chief and artist Willie Seaweed (1873-1967), a Nakoaktok Kwakiutl from Blunden Harbor, located on the mainland opposite Port Hardy. Bill Holm dedicated an exhibition and a book with the. title "Smoky Top" (Vulkan) to this famous chief and artist. (27 cm, MOA, A6088)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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Ceremonial paddle with raven painting on it, carved out of yellow cedar, made by Tlingit artist Reggie B. Peterson as part of his apprenticeship. The handle is modelled on a soul catcher used by the shamans. (88 cm, ICC)
ICC = Southeast Alaska Indian Cultural Center, Sitka

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Haida ceremonial hammer. The soft stone is carved in the shape of a hawk with a whale in its beak. It is fastened to the wooden handle with cedar bark thongs. (68 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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Especially impressive as examples of the art of mask making are the crown-like frontlets of the northern coastal people. A chief would wear one of these decorative headpieces during the dance to welcome his guests. The mask shown depicts what is presumably an eagle, below which is a human face. The mask is made of hardwood, haliotis, sea lion whiskers and eagle down; "fringe" is of ermine skins. (Mask 19 cm, extender 85 ern, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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The upper end of a talking stick, which was held by a chief on ceremonial occasions; with wolfs head and haliotis inlays. (166 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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Rattles also belonged to the insignia of a chief. This old raven rattle has two special features: First, a human face is carved onto the upright tail feathers and, second, the tiny human figure is holding two large mountain goat horns. (35 cm; MOA; A5254)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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The artist Nathan P. Jackson models the frontlet of his own raven moiety and a ceremonial button blanket. He carved the mask himself. Button blankets are considered the cheaper version of the Chilkat blanket. They are made of recut Hudson's Bay blankets and decorated with haliotis buttons. Visible in the background are the Tongass Narrows near Ketchikan.

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This frontlet, from the Niska-Tsimshian village of Greenville located on the Nass River, shows a crouching bear. It is inlaid with colorful haliotis. (19 cm, MOA, A6810)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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The shamans of the Northwest Coast utilized charms in their healing ceremonies. They were usually carved of bone or ivory in the form of a guardian spirit. The charms were either sewn on to clothing or worn around the neck. These little pelicari figurines, attached to one another with a leather thong, form a rare charm which is considered to be quite old. It is made of bone and decorated with haliotis inlays. It was collected from the Tsimshian during the last century. (7 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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Another shaman charm, which was collected fully 100 years ago from the Niska on the Nass River. Carved of bone, it represents a salmon. (9 cm, NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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This drinking vessel is carved out of the tusk of a walrus and decorated with haliotis shell. The partially visible figure is probably an anthropomorphic bear. The cup originated in the same region as the salmon charm described above. (14 cm; NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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The Tsimshian may have been the first to make raven dance rattles. This example represents a widely disseminated model: On the back of a raven sits a man whose tongue is being pulled out by a frog, which is, in turn, being seized by a kingfisher. The underside of the rattle shows a hawk. "Underside" is incorrect insofar as this was the side which was on top when a chief held the rattle in his hand. (28 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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A Haida chiefs speaker's staff. An eagle, a raven with pointed ears and a wolf can be identified on the stick. By gesturing with the staff the speaker could emphasize certain words or sentences. (92 cm, VM)
VM = Völkerkundemuseum der Universität Zürich

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Tlingit warriors were reputed to be fearless in close fighting. This bone dagger with a raven head may be 200 years old. (38 cm; SNHP)
SNHP = Sitka National Historical Park, Sitka

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Wooden bowl for ceremonial use in the shape of a raven lying down with a hawk's head protruding from its tail feathers. (32 cm; MM)
MM = McCord Museum, McGill University, Montreal

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In this bentwood box, measuring only 32 cm (13 inches), a Haisla shaman from Kitamaat stored his utensils. The lid is decorated with opercula, the "plugs" of a sea snail shell. (MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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This soul catcher, representing the two-headed sea monster Sisiutl, belonged to a Haisla shaman from Kitlope, located on the Gardner Canal. If the shaman was successful in recovering the patient's lost soul during the healing ritual, he would keep it in the body of the small human figure, whose head is removable, and return it to the patient. (16 cm; MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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A wooden shaman figure with human hair, earrings made of animal teeth and a leather apron. The figure, which represents a shaman singing and shaking rattles, is assumed to have been carved by a Tlingit shaman more than 100 years ago. (30 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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The rattle of a Niska shaman from Gitlakdamix on the Nass River. Both sides are decorated with relief carvings. The reclining figure in the middle is surrounded by fur figures with spread arms and legs. (30 cm: NMM)
NMM = National Museum of Man, Ottawa

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Charm of a Chilkat Tlingit shaman. Made of bone, it is carved in the shape of a sea monster with its offspring underneath its belly and a cuttlefish behind it. (13 cm, SJM)
SJM = Sheldon Jackson Museum, Sitka

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A hamatsa bird mask with movable beak. This monster raven serves Bakhbakwalanooksiwey, the cannibalistic creature of the north. Carved by Mungo Martin, one of the best-known artists and chiefs of the Fort Rupert Kwakiutl, (103 cm, MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

Jefe de una comunidad indígena (Alcade) en el departamento de Cuzco - 1969

Los pueblos precolombinos trabajaban el oro que tenía un valor simbólico para ellos. Lo usaron para hacer objetos rituales entre los que figuraban cuchillos de sacrificio como este, llamados Tumi. Colección privada.

Esta fuente plateada se utilizó para las ceremonias del culto al agua y proviene de Andahuaylillas en las cercanías del Cuzco. Frente al arribalo para ungüento en el borde elevado se encuentra una pequeña figura masticando hojas de coca. Ante ella está el abrevadero de los lamas. Una lama está acostada, la otra no tiene cabeza. Esta qocha muy rara tiene tres aberturas a través de las cuales puede drenar el líquido. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) elaborado con llaqsa o tumbaga, una hábil aleación de oro, cobre y estaño de los orfebres reales. El mango del hacha de sacrificio termina en una cabeza de llama con orejas y ojos de cobre puro. Altura 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Kero ceremonial elaborado en madera tallada de la transición del período Inca al colonial. Bajo el sol hay una luna creciente verde que parece llorar copos de nieve. A ambos lados, dignatarios con casco beben por el bienestar de las veneradas estrellas. Tocapus adornan la parte central, y debajo de ella caen o vuelan las kantutas (kantu buxifolia Juss), las flores nacionales y sagradas de los Incas, de las cuales hay treinta y dos variedades. (19,5 cm de altura) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Impresionante kero de madera inca en forma de totémica "cabeza de puma". Los raros colores consisten en una especie de laca resinosa, cuyo secreto de fabricación los indios de hoy ya no pueden comprender (19 cm de altura). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El kero de apenas 10 cm de altura está finamente pintado con graciosas representaciones que no se encuentran en ningúna otra de estas copas rituales para chicha de maíz. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

No menos llamativo es este kero-retrato en alto relieve, "tatuado" con tres bandas superpuestas negras, marrones y rojas. En el cuello, una escena real representa al Inca, su escudo de armas y su esposa, abanicados por la sombrilla de plumas que agitan los tradicionales cumillos. Otro jorobado toca la tinya (tambor) mientras flores y motivos geométricos completan la decoración (21 x 16 x 11,5 centímetros). (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

El macka es la forma más característica del aríbalo Inca. De cuerpo esférico y base cónica, flanqueado por dos asas laterales bajas, el cántaro también está provisto, bajo el cuello esférico, de una pequeña cabeza elevada que tiene como objetivo retener la cuerda con la que el indio lleva la alfarería completa sobre su espalda. Este, desenterrado en Ecuador, es único en su género por la excepcional decoración geométrica y zoomorfa (altura: 23 centímetros). (Museo del Banco Central, Quito, Ecuador.)

Jarra ceremonial de Huacaypata, el antiguo lugar sagrado del Cuzco. Destaca por sus finos colores, las asas en forma de jaguares y las dos largas serpientes que enmarcan el armonioso campo geométrico. (Alto 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El color negro de esta peculiar cerámica cuadrada es característico del estilo tardío Chimú y de la transición al estilo Tallan en el norte del Perú (1470-1532). Representa dos collcas, " depósitos" de grano. (Alto 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú)

Este muy elegante florero de Limapampa, sacado a la luz en 1928 muy cerca del Coricancha en Cuzco, en la Rimac Pampa, reúne varios de los motivos decorativos queridos por los incas: la gran flor kantuta, la cabeza de Puma y un círculo hierático de Vírgenes del Sol que se dan la mano, en las cuales posan los pájaros. Solo hay dos ticachuranas de este tipo en Perú (altura: 34 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Según la leyenda, el maíz nació de los dientes de un hijo del sol. Fue adorado "como un dios" en todo el antiguo Perú. En los campos se enterraba maíz en mazorca de piedra o Sara Mama, y ??se regalaban choclos de oro a las momias. Aún hoy, se celebran fiestas felices cuando se siembra el maíz en la Sierra. (Museo Regional de Ica, Perú)

El ullti de basalto negro y cuidadosamente pulido en forma de alpaca. El pelaje de pelo largo y la gruesa gorguera de lana de este animal andino son claramente visibles. El ullti de lomo hueco sirvió como ofrenda de agradecimiento que forma parte del culto agrícola destinado a obtener la fertilidad de la tierra que alimenta a los rebaños de alpacas. (23 cm de largo) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Vasija litúrgica muy pesada, tallada en piedra. Circular, mide de un mango al otro 59 centímetros. Está decorado con amarus enrollados en espiral o serpenteando a su alrededor (diámetro interno: 31,5 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Cuadrangular, este receptáculo ceremonial de piedra, vinculado al culto al agua, está decorado en el fondo, en alto relieve, con un batracio. A su alrededor, cuatro soles entre doce ranas resaltados por cuatro serpientes de dos cabezas de cóndor parecen recordar el tema favorito de Tiahuanaco, lugar de la mítica génesis de los incas (ancho: 19.5 cm; largo: 24 cm; alto: 6.5 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Mango de pala de labranza, herramienta agrícola pero de uso ceremonial, tallada en madera de huarango (algarrobo) y coronada por pequeñas figuras en desfile. (Museo Regional de Ica)

Lebrillo para ofrendas funerarias - Cultura Tiahuanaco - año 667 al 1000 - altura 18 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Conjunto de rapé - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia de Antofagasta) - Chile - 1976

Hacha ceremonial inca con felino e incrustaciones de turquesa - 24 cm - Museo Banco Central Quito - 1976

Vaso de plata con dos cabezas - Inca Costeño - alrededor de 1370 - valle de Pisco - altura 20 cm - Museo Regional de Ica

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de la cima del volcán Pichu Pichu (5500 m) - Altura 14 cm - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa - 1976

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Fuente ceremonial al agua - largo 25 cm, hueco 10 cm de diámetro - Museo e Instituto de Arqueología de la universidad de Cuzco - 1976

Mango de tabla de rapé de los Atacameños (yacimiento: Coyo oriental) fabricado en madera negra tallada con incrustaciones de concha (ancho superior: 7 cm). Formalmente, la representación recuerda a la figura central de la puerta del sol en Tiahuanaco (ver 124). Museo San Pedro de Atacama. Chile. - 1976

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulidos; ofrendas votivas utilizadas para la Pachamama - alturas: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Tableta detalle mujer - Origen: Quitor - Museo San Pedro de Atacama (Provincia Antofagasta) - Chile - 1976

Vasija ceremonial con una serpiente coronada - 4ta época Cultura Tiahuanaco - años 667 al 1000 - altura 8 cm - Museo Nacional de Arqueología del Instituto Nacional de Arqueología - Bolivia - 1976

Jarrón de oro de la cultura Chimú - Altura 20,5 cm, diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vaso de oro y orejeras de la cultura Chimú - altura vaso 20,5 cm - diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Pectoral Chimú - con 166 caritas, figuras de plata - origen: Lambayeque - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Cultura Chimú-Lambayeque - Siglo XII - diámetro: 10 cm - peso 25 g - Personaje funerario ataviado con falda ornamental y sobre la cara hay una máscara funeraria - consta de partes iguales de oro, plata y cobre - fundido y martillado - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

El tumi de oro de Íllimo fue un cuchillo o hacha ceremonial de la cultura Lambayeque (siglos VIII a XIV), aunque durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente a la cultura Chimú. Estaba hecho de pan de oro en relieve y con incrustaciones de piedras semipreciosas. Su hoja tenía una forma semicircular y su mango era una elaborada representación de una deidad, probablemente el mítico Naylamp mencionado en las crónicas españolas. Es el ejemplo más famoso de la antigua orfebrería peruana. Fue robado del Museo de Antropología y Arqueología de Lima en 1981. La valiosa pieza robada tenía las siguientes dimensiones: Longitud total 43,5 cm; longitud de la figura del dios 29 cm; longitud del cuchillo en forma de media luna 14,5 cm; anchura máxima 15,5 cm. El peso era de 1 kilogramo. - 1977

Se han encontrado muchos objetos precolombinos en tumbas, de ahí su carácter religioso. Esta campana ritual de bronce, decorada con figuras antropomórficas, es de la cultura de Santa María (Catamarca). El objeto tiene 22,5 centímetros de altura (Museo de Cachi, Provincia de Salta). - 1973

Una de las figuras más importantes y estimadas en una procesión en Chichicastenango, Guatemala. Es el principal líder religioso de la comunidad, que dirige todas las ceremonias y ritos que celebran los miembros de su grupo. También se le conoce como el anciano. Para llegar a esta envidiable posición ha tenido que desempeñar un amplio abanico de funciones a lo largo de su vida, dedicándose sucesivamente a la iglesia y a los objetos de culto, organizando las procesiones y sirviendo al patrón de su pueblo. El líder es un hombre respetado que actúa de acuerdo con el chiman o sacerdote nativo de la comunidad. Ambos son los más fieles defensores de la tradición. También buscan, con su ejemplo, mantener el equilibrio y la moralidad de su grupo. El líder suele proceder de una familia bastante acomodada, lo que no es necesariamente el caso de sus ayudantes más cercanos. Sin embargo, ambos se esfuerzan por realizar tareas encaminadas al desarrollo material y espiritual de los representantes de su clan. - 1977

El 21 de diciembre, los indígenas de Chichicastenango celebran al patrón de su hermoso pueblo guatemalteco, Santo Tomás. En la procesión también se lleva una custodia. - 1977

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