Cette femme originaire de Cochin porte sur le front un point rouge caractéristique, appelé « bindi ». À l'origine symbole du « troisième œil » et de la protection spirituelle dans l'hindouisme, il est aujourd'hui souvent porté comme accessoire de mode. La forme en goutte d'eau est une variante classique. Elle porte des boucles d'oreilles dorées aux détails en filigrane et un vêtement rouge, probablement un sari ou une dupatta. – 1990

Une image forte qui immortalise trois générations dans un moment de la vie quotidienne. Les femmes portent des vêtements typiques des régions rurales telles que Murukkady, au Kerala. La plus jeune porte un sari rouge classique à motifs floraux. L'enfant arbore un bindi sur le front et des bracelets noirs – des symboles traditionnels souvent portés à des fins protectrices ou pour des raisons culturelles. – 1990

Trois enfants, probablement des sœurs, dans un cadre rural verdoyant. Les points « bindi » sur leur front et leur style vestimentaire indiquent qu’ils sont originaires de Murukkady. – Kerala – 1990

Le regard à la fois grave et curieux des deux jeunes filles confère à cette photo une grande profondeur émotionnelle. La scène a été prise à Thrikkunnapuzha et est caractéristique des communautés rurales du Kerala. – 1990

Portrait d'une fonctionnaire de la Home Guard indienne (une force auxiliaire volontaire de la police) en uniforme. Elle porte une chemise d'uniforme de couleur kaki, comme c'est l'usage dans diverses forces de police en Inde. Sur son béret est apposé un insigne argenté représentant, en haut, les armoiries de l'Inde (le chapiteau à lions d'Ashoka) au-dessus d'une couronne et d'un oiseau stylisé (souvent interprété comme une colombe de la paix) aux ailes déployées. Elle porte un bindi sur le front et des boucles d'oreilles traditionnelles indiennes (jhumkas). – Mahé – 1990

Une jeune fille sans abri dans l'État du Maharashtra, à Mumbai (anciennement Bombay). Mumbai est connue pour abriter l'une des plus grandes populations d'enfants des rues au monde. Ceux-ci dorment souvent directement sur le trottoir, dans les gares ou sous les ponts autoroutiers. Beaucoup gagnent leur vie en mendiant, en ramassant des déchets ou en vendant de petits articles aux carrefours. – 1990

Le marché Mahatma Jyotiba Phule, bien plus connu sous son nom d'origine, Crawford Market, est l'un des marchés les plus chargés d'histoire et les plus animés de Mumbai, en Inde. La jeune femme, vêtue d'un costume traditionnel et arborant un petit bindi sur le front, porte un fagot de bois de chauffage. – 1990

Au marché Mahatma Jyotiba Phule, plus connu sous le nom de Crawford Market, une femme vend des pommes-cannelles (Annona squamosa), également appelées « pommes à la cannelle » ou « sitaphal ». – Mumbai – 1990

Une jeune femme de Jodhpur vêtue d'habits traditionnels et parée de bijoux. Un fin voile rose est négligemment posé sur sa tête. Elle porte un bidi sur le front, un point rouge traditionnel orné d'une petite pierre précieuse. Elle porte un collier traditionnel (souvent appelé thushi ou timaniya) avec de petits pendentifs dorés, ainsi qu'une chaîne plus simple par-dessous. Elle porte de nombreux bracelets (bangles) aux avant-bras. – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Cette jeune femme originaire de la région de Jodhpur porte les bijoux et les vêtements traditionnels caractéristiques des communautés nomades de cette région. Les nombreux anneaux blancs qui ornent ses avant-bras et ses bras sont appelés « churas ». Dans de nombreuses tribus du Rajasthan, les femmes mariées portent ces bijoux, qui étaient traditionnellement en ivoire ou en os et qui sont aujourd’hui généralement fabriqués en plastique. Ses parures faciales comprennent un bijou de nez (nath) très marqué et un bandeau sophistiqué (matha patti). Les lourds colliers composés de perles vertes et de grands pendentifs en métal sont des exemples typiques des bijoux en argent d'inspiration tribale de la région. - Région de Jodhpur – 1990

Une femme originaire de Khuri, au Rajasthan. Son apparence est profondément ancrée dans les traditions des tribus nomades ou semi-nomades de la région. Le foulard jaune-vert (odhani) la protège du soleil brûlant du désert et constitue un élément essentiel du costume traditionnel féminin. L'anneau de nez doré (nath), orné de petites décorations, est un signe distinctif classique des femmes mariées dans les régions rurales du Rajasthan. Elle porte de lourds colliers superposés, parmi lesquels des colliers de perles jaunes et des amulettes en argent, qui servent souvent de symboles de protection. À ses bras, on reconnaît les bracelets blancs typiques, traditionnellement fabriqués en ivoire (aujourd’hui généralement en plastique). Le point rouge sur le front a une signification spirituelle et symbolise souvent le « troisième œil » ou le statut de femme mariée. – 1990

Une femme originaire de Khuri, au Rajasthan. Son apparence est profondément ancrée dans les traditions des tribus nomades ou semi-nomades de la région. Le foulard jaune-vert (odhani) la protège du soleil brûlant du désert et constitue un élément essentiel du costume traditionnel féminin. L'anneau de nez doré (nath), orné de petites décorations, est un signe distinctif classique des femmes mariées dans les régions rurales du Rajasthan. Elle porte de lourds colliers superposés, parmi lesquels des colliers de perles jaunes et des amulettes en argent, qui servent souvent de symboles de protection. Le point rouge sur le front a une signification spirituelle et symbolise souvent le « troisième œil » ou le statut de femme mariée. – 1990

Ce portrait représente Ambu, une jeune fille originaire de Jaisalmer, dans le désert du Thar, au Rajasthan. Le nom de ce désert signifie « le pays des morts ». Pourtant, la vie y est bien présente, car le prénom de la jeune fille signifie « eau », symbole d’espoir en un avenir prospère. Ambu porte un bandeau remarquable, orné de perles jaunes et rouges, sur lequel est fixé à l’avant un bouton décoratif rond en or. À ses oreilles pendent des boucles d’oreilles traditionnelles en or, aux motifs fins en filigrane et rehaussées de petites perles vertes sur le bord inférieur. Un point rouge (bindi) est appliqué sur son front. Ses yeux sont fortement soulignés et mis en valeur par un khôl traditionnel foncé. – 1990

Le voile pink vif de la nomade Barbati recouvre ses cheveux et est caractéristique des femmes de la région de Jaisalmer. Il sert à la fois de protection contre le soleil et de signe de respect. Le bijou rond et remarquable qu’elle porte sur le front est une parure de cheveux traditionnelle, souvent portée au Rajasthan par les femmes mariées. Le grand anneau nasal en or, richement décoré, est relié aux boucles d’oreilles ou aux cheveux par une fine chaîne. Elle porte un bindi sur le front. – 1990

Vêtue de ses habits traditionnels indiens, la nomade Barbati prépare de la pâte en plein air. Elle porte une tenue colorée composée d’un haut et d’une jupe sombres à motifs floraux, ainsi qu’un voile rose vif (dupatta ou odhni) qui lui recouvre la tête. Ses bijoux sont très voyants et comprennent plusieurs colliers (dont un avec des pendentifs en forme de pièces de monnaie), des bracelets aux deux poignets, des boucles d’oreilles et une coiffe traditionnelle. Devant elle se trouve un bol en argile contenant de la pâte, et elle est en train de former une boule de pâte avec ses mains. À côté du bol se trouve une petite bouteille d’huile. – Région de Jaisalmer – 1990

Vêtue de ses habits traditionnels indiens, la nomade Barbati prépare de la pâte en plein air. Elle porte une tenue colorée composée d’un haut et d’une jupe sombres à motifs floraux, ainsi qu’un voile rose vif (dupatta ou odhni) qui lui recouvre la tête. Ses bijoux sont très voyants et comprennent plusieurs colliers (dont un avec des pendentifs en forme de pièces de monnaie), des bracelets aux deux poignets, des boucles d’oreilles et une coiffe traditionnelle. Devant elle se trouve un bol en argile contenant de la pâte, et elle est en train de former une chapati avec ses mains. À côté du bol se trouve une petite bouteille d’huile. – Région de Jaisalmer – 1990

La préparation de la pâte à chapati est un rituel quotidien dans presque tous les foyers indiens. Le chapati, ce pain plat sans levain consommé au quotidien, est préparé à partir de farine de blé complet (atta) et d'eau. Préparation : la farine et l'eau sont mélangées dans un plat peu profond (souvent en argile, en laiton ou en bois, appelé parat) et pétries énergiquement jusqu'à obtenir une pâte souple. Celle-ci est divisée en petites boules régulières et roulée entre les paumes des mains. Les boules sont ensuite aplaties soit à l'aide d'un rouleau à pâtisserie (belan), soit à la main. Le pain est cuit directement dans les braises. – Région de Jaisalmer – 1990

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