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Sri Lanka - Kandy – Éxterieur du temple du Bouddha

Sri Lanka - Détail d’un temple du Bouddha de Kelaniya Vihare

Le temple bouddhique de Borobudur se dresse au nord-ouest de la ville de Yogyakarta dans le centre de l'île de Java. C'est l'un des plus purs joyaux de l'architecture sacrée de l'Asie. Il est surmonté de nombreux stupas, monuments en forme de cloche, symboles de la religion. – 1990

Les panneaux qui ornent les parois de chacune des terrasses du temple de Borobudur sont d'une incomparable beauté. Tous les personnages ont des visages sereins et souriants. La présence du bouddhisme dans un archipel dominé aujourd'hui par l'Islam peut surprendre. Cependant, il ne faut pas oublier que du IV' au X' siècle de notre ère se produisirent de nombreuses migrations de populations indiennes en direction de l'Indonésie. Ces déplacements apportèrent avec eux les éléments d'une culture très raffinée et, sur le plan religieux, l'hindouisme et le bouddhisme. Sur trois panneaux de Borobudur, on voit la silhouette d'un voilier sans doute semblable à ceux qui, dans le passé, servirent au transport des épices. – 1990

Sur trois panneaux de Borobudur, on voit la silhouette d'un voilier sans doute semblable à ceux qui, dans le passé, servirent au transport des épices. – 1990

Sur trois panneaux de Borobudur, on voit la silhouette d'un voilier sans doute semblable à ceux qui, dans le passé, servirent au transport des épices. – 1990

Les panneaux qui ornent les parois de chacune des terrasses du temple de Borobudur sont d'une incomparable beauté. Tous les personnages ont des visages sereins et souriants. La présence du bouddhisme dans un archipel dominé aujourd'hui par l'Islam peut surprendre. Cependant, il ne faut pas oublier que du IV' au X' siècle de notre ère se produisirent de nombreuses migrations de populations indiennes en direction de l'Indonésie. Ces déplacements apportèrent avec eux les éléments d'une culture très raffinée et, sur le plan religieux, l'hindouisme et le bouddhisme. – 1990

Les panneaux qui ornent les parois de chacune des terrasses du temple de Borobudur sont d'une incomparable beauté. Tous les personnages ont des visages sereins et souriants. La présence du bouddhisme dans un archipel dominé aujourd'hui par l'Islam peut surprendre. Cependant, il ne faut pas oublier que du IV' au X' siècle de notre ère se produisirent de nombreuses migrations de populations indiennes en direction de l'Indonésie. Ces déplacements apportèrent avec eux les éléments d'une culture très raffinée et, sur le plan religieux, l'hindouisme et le bouddhisme. – 1990

Les panneaux qui ornent les parois de chacune des terrasses du temple de Borobudur sont d'une incomparable beauté. Tous les personnages ont des visages sereins et souriants. La présence du bouddhisme dans un archipel dominé aujourd'hui par l'Islam peut surprendre. Cependant, il ne faut pas oublier que du IV' au X' siècle de notre ère se produisirent de nombreuses migrations de populations indiennes en direction de l'Indonésie. Ces déplacements apportèrent avec eux les éléments d'une culture très raffinée et, sur le plan religieux, l'hindouisme et le bouddhisme. – 1990

Le temple de Borobudur aurait été construit entre 778 et 856, mais comme tout le centre de Java, il a été abandonné cent ans après son achèvement et enterré sous une montagne de cendres pendant un millénaire lors d'une éruption du volcan Merapi voisin. En 1814, sous le vice-gouverneur anglais Thomas Stamford Raffles, l'histoire de la redécouverte de ce complexe de temples a commencé. Borobudur a la forme d'une pyramide carrée à degrés dont la base mesure cent treize mètres de côté. Quatre escaliers monumentaux, orientés selon les quatre points cardinaux, mènent au sommet. Vu d'en haut, le temple est donc un mandala, une aide à la méditation, et dans son ensemble, un stupa ou modèle tridimensionnel du cosmos. Les murs des terrasses inférieures sont recouverts de bas-reliefs représentant la vie de Gautama Bouddha et de ses disciples, tandis que les marches supérieures sont dépourvues de décorations picturales. En revanche, de nombreux petits stupas s'élèvent ici, surmontés du stupa principal qui culmine à trente-cinq mètres de hauteur. – 1990

Le temple de Mendut (en indonésien : Candi Mendut) est un temple bouddhiste mahayana situé dans le village du même nom, sur l'île de Java (Indonésie), dans le kabupaten de Magelang, en Java central. Construit au début du IXe siècle, il fait partie du complexe de Borobudur, inscrit depuis 1991 sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, avec les temples voisins de Borobudur et Pawon. – 1990

Les bas-reliefs sur les murs en terrasse du temple Candi Mendut sont, tout comme ceux du temple voisin de Borobudur, d'une beauté incomparable. Ici aussi, tous les visages respirent une joie sereine. – 1990

Candi Kalasan (également connu sous le nom de temple Kalibening) est le plus ancien temple bouddhiste de la région de Yogyakarta, sur l'île de Java, en Indonésie. Achevé en 778 après J.-C., il était à l'origine dédié à la déesse bouddhiste Tara. Le bâtiment se caractérise par un toit octogonal orné de reliefs représentant les Tathagatas (figures de Bouddha) regardant vers les quatre points cardinaux. Il convient de mentionner comme particularité que les murs sont recouverts de Vajralepa, une résine protectrice blanche qui a permis de conserver de fines sculptures. - Le temple est situé à environ 13 km à l'est de Yogyakarta. - 1990

Cette image montre un bas-relief historique en pierre situé sur un mur du célèbre Sri Dalada Maligawa, également connu sous le nom de Temple de la Dent sacrée à Kandy, au Sri Lanka. Le bas-relief représente un éléphant magnifiquement décoré avec un cavalier (mahout) sur son dos. Le Temple de la Dent est l'un des sites bouddhistes les plus sacrés au monde et abrite une relique vénérée comme étant la canine gauche du Bouddha historique. – 1990

La photo montre une sculpture en pierre du dieu Ganesha, située sur la façade du temple Kelaniya Raja Maha Vihara au Sri Lanka. Il s'agit d'un temple bouddhiste important qui rend hommage à la visite historique de Bouddha sur l'île. Il est considéré comme l'un des 16 sanctuaires les plus importants (Solosmasthana) et est célèbre pour son architecture impressionnante, ses peintures murales et la procession annuelle Duruthu Perahera. – 1990

Le temple Kelaniya est l'un des lieux bouddhistes les plus sacrés du Sri Lanka, car les bouddhistes croient que Bouddha l'a sanctifié lors de sa troisième visite sur l'île. La sculpture sur pierre illustre la manière dont les récits du Ramayana s'associent à la tradition bouddhiste locale. La représentation montre le couronnement de Vibhishana en tant que roi de Lanka. À sa gauche est assise son épouse Sarama. À droite se tient Lakshmana, qui place la couronne sur la tête de Vibhishana. Lakshmana est souvent représenté avec un arc, que l'on peut également voir ici. – 1990

Sculpture en pierre du dieu hindou Ganesha, située sur la façade extérieure du temple Kelaniya Raja Maha Vihara au Sri Lanka. Ganesha est la divinité de la sagesse, du bonheur et des nouveaux départs, qui élimine les obstacles. Il est représenté ici assis sur son vahana (monture), le rat. Sous la niche de Ganesha se trouvent des frises représentant des nains (ganas) et une série d'éléphants. - 1990

Travaux de taille de pierre artistiques au Kelaniya Raja Maha Vihara (également connu sous le nom de temple Kelaniya), l'un des sites bouddhistes les plus importants du Sri Lanka. Les murs extérieurs du bâtiment principal (Viharage) sont ornés de trois frises distinctives, chacune ayant sa propre signification symbolique : Frise supérieure : représente des hamsas (cygnes ou oies), symbolisant la pureté et la perspicacité. Frise centrale : représente des ganas (nains ou personnages muragal), représentés dans différentes poses ludiques et acrobatiques. Frise inférieure : elle représente une procession d'éléphants (gajas) qui incarnent la force et la constance. – 1990

Moines bouddhistes devant un stupa blanc (également appelé dagoba) devant le temple de la Dent (Sri Dalada Maligawa) à Kandy, considéré comme l'un des lieux les plus sacrés du bouddhisme, car il abrite une relique de la dent de Bouddha. – 1990

Un moine portant un parasol marche le long du mur extérieur du Sri Dalada Maligawa, également connu sous le nom de Temple de la Dent. – Kandy, Sri Lanka – 1990

Un moine portant un parasol marche le long du mur extérieur du Sri Dalada Maligawa, également connu sous le nom de Temple de la Dent. – Kandy, Sri Lanka – 1990

Stupa (également appelé dagoba) sur le site du temple de la Dent (Sri Dalada Maligawa) à Kandy. – 1990

Peinture murale du Kathaluwa Poorwarama Viharaya à Koggala, au Sri Lanka. Le temple est connu pour ses peintures murales détaillées, qui mélangent des thèmes religieux et des influences de l'époque coloniale britannique. Bien que l'image puisse à première vue rappeler l'art égyptien antique (comme les célèbres scènes de Toutânkhamon et Anjesenamón sur les objets funéraires), elle se distingue clairement par son style, les vêtements et l'écriture représentés. – 1990

Peinture murale du Kathaluwa Poorwarama Viharaya à Koggala, au Sri Lanka. Le temple est connu pour ses peintures murales détaillées, qui mélangent des thèmes religieux et des influences de l'époque coloniale britannique. Bien que l'image puisse à première vue rappeler l'art égyptien antique (comme les célèbres scènes de Toutânkhamon et Anjesenamón sur les objets funéraires), elle se distingue clairement par son style, les vêtements et l'écriture représentés. – 1990

Peinture murale du Kathaluwa Poorwarama Viharaya à Koggala, au Sri Lanka. Le temple est connu pour ses peintures murales détaillées, qui mélangent des thèmes religieux et des influences de l'époque coloniale britannique. Bien que l'image puisse à première vue rappeler l'art égyptien antique (comme les célèbres scènes de Toutânkhamon et Anjesenamón sur les objets funéraires), elle se distingue clairement par son style, les vêtements et l'écriture représentés. – 1990