La construction de la forteresse de Mehrangarh à Jodhpur a débuté en 1459. Dominant majestueusement la « ville bleue », elle se dresse sur une colline rocheuse de 123 mètres de haut. Les remparts atteignent jusqu'à 36 mètres de haut et 21 mètres de large. Le fort est considéré comme invaincu, car au cours de sa longue histoire, il n'a jamais pu être pris par la force malgré de nombreux sièges. Il abrite aujourd'hui un musée renommé. - 1990

Le fort de Mehrangarh à Jodhpur, l'une des forteresses les plus grandes et les mieux conservées d'Inde. Sa construction a débuté en 1459 sous l'impulsion de Rao Jodha, le fondateur de Jodhpur. Il s'agit d'une imposante forteresse en grès rouge, dont les murs d'enceinte massifs atteignent jusqu'à 36 mètres de haut et se fondent harmonieusement dans les falaises naturelles.

Le fort de Mehrangarh à Jodhpur est réputé pour ses jharokhas (baies vitrées en saillie couvertes) richement décorées. Ces balcons en grès, souvent ornés de jalis (treillis) en filigrane, permettaient de rafraîchir l'atmosphère, de préserver l'intimité et d'offrir une vue imprenable sur la « ville bleue ». L'édifice est entièrement sculpté à la main de manière magistrale dans le grès rouge ou brun caractéristique de Jodhpur. – 1990

La célèbre « ville bleue » de Jodhpur, au Rajasthan. Les maisons bleues, serrées les unes contre les autres, se trouvent principalement dans les vieux quartiers situés au pied du fort de Mehrangarh. Traditionnellement, la couleur bleue indiquait que ces maisons étaient habitées par des brahmanes, la caste la plus élevée de la société hindoue. – 1990

Un quartier densément peuplé de Jodhpur, connu dans le monde entier sous le nom de « ville bleue » en raison de ses maisons caractéristiques peintes en bleu. À l'origine, les membres de la caste des brahmanes peignaient leurs maisons en bleu afin de marquer leur statut social et de distinguer leurs habitations de celles des autres classes sociales. La région étant située à la lisière du désert du Thar et soumise à des températures extrêmement élevées, la peinture bleue à base de chaux sert à réfléchir la lumière du soleil. Cela permet de maintenir l'intérieur des bâtiments nettement plus frais. Du sulfate de cuivre était ajouté à la peinture à la chaux traditionnelle. Ce composé chimique produisait non seulement cette teinte bleu profond, mais protège encore aujourd’hui efficacement la maçonnerie contre les termites et éloigne les moustiques. – 1990

La célèbre « ville bleue » de Jodhpur, au Rajasthan. Les maisons bleues, serrées les unes contre les autres, se trouvent principalement dans les vieux quartiers situés au pied du fort de Mehrangarh. Traditionnellement, la couleur bleue indiquait que ces maisons étaient habitées par des brahmanes, la caste la plus élevée de la société hindoue. – 1990

Un quartier densément peuplé de Jodhpur, connu dans le monde entier sous le nom de « ville bleue » en raison de ses maisons caractéristiques peintes en bleu. À l'origine, les membres de la caste des brahmanes peignaient leurs maisons en bleu afin de marquer leur statut social et de distinguer leurs habitations de celles des autres classes sociales. La région étant située à la lisière du désert du Thar et soumise à des températures extrêmement élevées, la peinture bleue à base de chaux sert à réfléchir la lumière du soleil. Cela permet de maintenir l'intérieur des bâtiments nettement plus frais. Du sulfate de cuivre était ajouté à la peinture à la chaux traditionnelle. Ce composé chimique produisait non seulement cette teinte bleu profond, mais protège encore aujourd’hui efficacement la maçonnerie contre les termites et éloigne les moustiques. – 1990

La célèbre « ville bleue » de Jodhpur, au Rajasthan. Les maisons bleues, serrées les unes contre les autres, se trouvent principalement dans les vieux quartiers situés au pied du fort de Mehrangarh. Traditionnellement, la couleur bleue indiquait que les maisons étaient habitées par des brahmanes, la caste la plus élevée de la société hindoue. Comme la région se trouve à la lisière du désert du Thar et est exposée à des températures extrêmement élevées, la peinture bleue à base de chaux sert à réfléchir la lumière du soleil. Cela permet de garder l'intérieur des bâtiments nettement plus frais. La couleur bleue sert également à garder les maisons plus fraîches dans ce climat chaud et à éloigner les moustiques. – 1990

Dans l'enceinte du célèbre fort de Mehrangarh à Jodhpur se trouve le chhatri historique de Kirat Singh Soda. Il s'agit d'un mémorial (cénotaphe) dédié au courageux soldat Kirat Singh Soda, tombé au combat à cet endroit alors qu'il défendait la forteresse. Le pavillon se dresse sur une plate-forme surélevée, possède des colonnes artistiquement sculptées et est surmonté d'une grande coupole en pierre aux panneaux richement décorés. L'ensemble de la construction est réalisé en grès rouge, matériau typique de la région et résistant aux intempéries. – 1990

Vue depuis les remparts de la majestueuse forteresse de Mehrangarh sur la vieille ville historique de Jodhpur, également connue sous le nom de « ville bleue ». Les groupes de maisons serrées les unes contre les autres, peintes en bleu indigo, caractérisent tout le paysage urbain. Traditionnellement, la peinture bleue des murs signalait l'appartenance à la caste des brahmanes (prêtres), mais elle contribue aujourd'hui à garder les bâtiments au frais sous la chaleur du désert. Au premier plan, on aperçoit l'un des pavillons en grès (chhatris) typiques, richement décorés, ainsi que les murs d'enceinte massifs de la forteresse. – 1990

Il s'agit très probablement d'un vautour fauve (Gyps fulvus). Ces vautours sont des hôtes hivernaux très fréquents dans le nord-ouest de l'Inde, en particulier autour de Jodhpur (comme sur le célèbre site de charognes de Keru). – 1990

Un homme âgé vêtu du costume traditionnel de Jodhpur. Sa tenue se compose d'une longue tunique blanche (kurta) et d'un pantalon ample enroulé (dhoti). Il porte sur la tête un turban clair soigneusement enroulé (safa). Il tient dans ses mains des objets rituels ou de la vie quotidienne, notamment un récipient en métal décoré et des pans de tissu. – 1990

Un musicien folklorique traditionnel vêtu du costume régional typique, jouant du ravanahattha, un instrument à cordes historique. Il s'agit d'un luth à long manche ancien, considéré comme l'un des plus anciens précurseurs connus du violon moderne. Le corps est généralement constitué d’une noix de coco coupée en deux et recouverte d’une peau d’animal, ainsi que d’un long manche en bambou. L’instrument comporte des cordes principales et des cordes de résonance, ainsi qu’un archet souvent orné de petites clochettes. – Jodhpur – 1990

Portrait d'un homme âgé originaire de Jodhpur. Il porte un turban traditionnel aux couleurs vives (pagri ou safa). Dans la région du Rajasthan, la technique d'enroulement, la taille et les motifs du turban indiquent traditionnellement la caste, la profession ainsi que la région d'origine spécifique de celui qui le porte. Outre son caractère symbolique, ce tissu en coton volumineux protège efficacement du rayonnement solaire intense dans les régions désertiques. Le tissu aux motifs colorés du turban est souvent conçu dans le style régional typique Leheriya (motifs ondulés) ou Bandhani (technique de teinture par réserve). – 1990

Une femme vêtue d'un costume traditionnel indien marchant le long d'un vieux mur de pierre. Elle porte un ghoonghat (foulard/voile) rose vif et une robe à motifs rose-rouge. Elle porte au poignet des bracelets traditionnels (bangles), typiques des femmes mariées de cette région. – Jodhpur – 1990

Une femme vêtue d'un sari bleu est assise sur une charrette en bois à quatre roues qui lui sert d'étal ambulant pour vendre des bananes. Elle sert une femme vêtue d'un sari rose à motifs. À l'arrière-plan, deux vaches sacrées (zébus) se promènent librement dans la rue. – Jodhpur – 1990

Une femme âgée vêtue d'un costume traditionnel propose divers articles. Un tissu aux motifs clairs (sari ou dupatta) lui couvre la tête et elle porte des tatouages sur l'avant-bras droit. Elle tient dans ses mains une balance à fléau traditionnelle à deux plateaux, servant à peser les marchandises pour les clients. Derrière la femme, plusieurs vélos sont appuyés contre une grille métallique. – Jodhpur – 1990

Scène de rue à Jodhpur – Une famille de trois personnes se déplace à vélo. – 1990

Au marché de Jodhpur, de nombreux petits producteurs proposent des piments rouges qui illustrent la prodigalité de la terre pour certaines espèces végétales dans cette région de l’Inde. – 1990

Un jeune marchand est assis derrière un grand tas de piments verts frais sur un marché de Jodhpur. Il s'agit de variétés de piments allongés, de couleur vert clair, dont le piquant va de doux à moyen, et qui sont souvent utilisés dans la cuisine indienne pour les plats mijotés ou en accompagnement (par exemple, les mirchi bajji ou les piments jwala). – 1990

Un coiffeur de rue traditionnel travaillant en plein air. Il coupe les cheveux d'un client à l'aide d'une tondeuse mécanique actionnée à la main. Cette pratique est typique du secteur informel dans des pays comme l'Inde (souvent appelée « Roadside Barber »). – Jodhpur – 1990

Un homme vêtu du costume traditionnel de la région du Rajasthan. Le grand turban, noué avec art, le protège de la chaleur extrême du désert. La couleur et la manière de le nouer indiquent souvent le statut social, la caste ou la région d'origine précise. La moustache caractéristique, souvent artistiquement torsadée, associée à une barbe fournie, est un symbole traditionnel de virilité, de fierté et d’honneur au Rajasthan. La chaîne ornée d’une amulette en or (souvent un pendentif appelé Madaliya) sert traditionnellement de symbole de protection ou témoigne d’une appartenance religieuse. – Jodhpur – 1990

Ce portrait représente un homme âgé originaire de Jodhpur, coiffé d'un turban traditionnel (safa ou pagri) noué avec art et arborant une barbe imposante divisée en deux parties. Dans la région désertique du Rajasthan, le turban est un symbole de fierté, d'honneur, de statut social et d'appartenance à une caste ou à une communauté particulière. Outre sa signification culturelle, cette large bande de coton enroulée sans serrer sert de protection pratique contre la chaleur extrême et les tempêtes de sable du désert du Thar. Les turbans unis, clairs ou aux teintes terreuses comme celui-ci sont souvent portés au quotidien par les hommes âgés, les agriculteurs ou les bergers dans les régions rurales. – 1990

À Jodhpur, une jeune fille porte un panier tressé en équilibre sur la tête. Cette image témoigne de la pratique du ramassage manuel des déchets (manual scavenging), profondément ancrée dans l'histoire et la société de l'Asie du Sud. Cette pratique consiste à transporter des matières fécales ou des déchets directement sur la tête. Dans la pratique, ce travail reste souvent réservé aux femmes et aux enfants issus de communautés marginalisées (telles que les Dalits), qui se trouvent au bas de l'échelle du système traditionnel des castes. – 1990

La ville de Jodhpur possède une longue tradition dans la fabrication de ces balais artisanaux (jharoo). On y trouve même le célèbre musée en plein air Arna Jharna, qui se consacre intensément à la culture, aux différents motifs et au contexte ethnologique des balais indiens. Au Rajasthan, ces balais sont souvent tressés à la main à partir de feuilles séchées du palmier dattier sauvage (khajur) ou d’herbes du désert particulièrement robustes. – 1990

Une jeune femme de Jodhpur vêtue d'habits traditionnels et parée de bijoux. Un fin voile rose est négligemment posé sur sa tête. Elle porte un bidi sur le front, un point rouge traditionnel orné d'une petite pierre précieuse. Elle porte un collier traditionnel (souvent appelé thushi ou timaniya) avec de petits pendentifs dorés, ainsi qu'une chaîne plus simple par-dessous. Elle porte de nombreux bracelets (bangles) aux avant-bras. – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Dans de nombreuses régions rurales et urbaines de l'Inde, porter des sacs ou des paquets lourds en équilibre sur la tête est une méthode courante pour transporter des marchandises. Le jeune enfant assis sur la hanche affiche une expression malheureuse. – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Deux hommes âgés de Jodhpur, coiffés de turbans traditionnels, font une pause cigarette. Assis en tailleur dans une posture typiquement indienne, ils sont accroupis au bord de la route, à côté de grands sacs de jute. L'un d'eux porte un turban volumineux, d'un blanc immaculé, comme on en voit souvent au quotidien dans les communautés villageoises âgées de régions telles que Jodhpur. L'autre homme porte un turban rouge vif orné d'un motif bandhani (technique traditionnelle indienne de teinture par nouage). – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Ce véhicule à trois roues est un Tempo Hanseat, un moyen de transport emblématique qui a marqué le paysage urbain indien pendant des décennies. Il a été initialement développé dans les années 1940 et 1950 par la société allemande Vidal & Sohn Tempo-Werke, située à Hambourg-Harburg. En 1958, la société indienne Firodia Ltd (plus tard connue sous le nom de Bajaj Tempo et aujourd’hui Force Motors) a entamé une collaboration avec Tempo-Werke. La production du Hanseat s’est poursuivie sous licence en Inde jusqu’en 2000. Bien qu’il ait été conçu comme un camion léger, ses propriétaires le transformaient souvent. Équipé de banquettes et d’un toit, il servait dans de nombreuses régions de l’Inde – en particulier dans les zones rurales – de taxi collectif (shared taxi) pour un nombre extrêmement élevé de passagers. Le véhicule était doté d’une traction avant caractéristique, le moteur étant placé directement au-dessus de la roue avant unique. Son bruit de moteur extrêmement bruyant et cliquetant, le démarrage du moteur à l’aide d’un câble sous le capot ainsi que l’inclinaison des roues arrière, qui ne se redressaient que sous une lourde charge, étaient légendaires. – Jodhpur – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés sont souvent réalisés à l'aide de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage colorés. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés s'inspirent souvent de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage aux couleurs vives. Dans les régions désertiques torrides du Rajasthan, cette longue bande de tissu enroulée avec art protège efficacement la tête des rayons intenses du soleil. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés s'inspirent souvent de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage aux couleurs vives. Dans les régions désertiques torrides du Rajasthan, cette longue bande de tissu enroulée avec art protège efficacement la tête des rayons intenses du soleil. – 1990

L'attelage de chameaux est le moyen de transport idéal dans les régions arides comme ici, près de Jodhpur, aux confins du désert du Thar. Ces charrettes traditionnelles continuent aujourd'hui encore de marquer le paysage rural et semi-désertique. Les habitants du désert les utilisent quotidiennement pour transporter des récoltes, de l'herbe sèche ou du coton entre les villages environnants. Les larges pneus de voiture équipant la charrette empêchent ce lourd attelage de s'enliser dans le sable fin et chaud du désert. – 1990

Au marché aux épices de Jodhpur, on trouve un assortiment haut en couleur d'épices, de céréales, de graines et de poudres présentées dans des récipients carrés et ronds. Les poudres jaunes, rouges et blanches (comme le curcuma, le piment en poudre ou la farine de riz) servent de base aux currys, aux ragoûts et aux pâtes. Les légumineuses, les lentilles et les graines de moutarde sont utilisées pour préparer des accompagnements nourrissants, des soupes ou pour être grillées dans de l'huile chaude. Les mélanges d'épices confèrent aux plats à base de viande, de poisson et de légumes un arôme intense. – 1990

Le vendeur d'épices de la ville de Jodhpur possède une boutique riche en senteurs et en couleurs qui attirent la clientèle. Les épices et les produits de base sont toujours vendus en vrac. – 1990

Dans l'hindouisme, les vaches sont considérées comme sacrées et intouchables, c'est pourquoi on les trouve souvent au cœur de la vie publique, comme ici sur un marché de rue animé à Jodhpur. Le culte de la vache est profondément ancré dans la culture indienne et joue encore aujourd'hui un rôle dans les débats politiques et religieux. Sur cet étal, on trouve divers vêtements et jouets, une image typique des marchés de rue urbains indiens. – 1990

Un étal de marché traditionnel en plein air, où sont proposés divers articles ménagers et outils artisanaux en métal ou en bois. – Jodhpur – 1990

Une vendeuse ambulante qui vend des pots en terre cuite traditionnels au marché de Jodhpur. La femme porte un costume traditionnel coloré, ainsi que des parures voyantes aux bras et aux pieds. Ces grands récipients ronds et clairs sont des cruches à eau traditionnelles indiennes, connues sous le nom de matkas. Ces pots non émaillés utilisent le refroidissement par évaporation pour garder l'eau potable fraîche de manière naturelle pendant les chauds étés. Au premier plan s’empilent des petits bols et pots en argile rouge-brun, peints de fins motifs noirs et blancs. Ceux-ci sont souvent utilisés pour conserver des aliments, des produits laitiers comme le yaourt (dahi) ou comme ustensiles de cuisine. Des nattes ou des éventails tissés à la main (probablement en feuilles de palmier) sont également proposés. – 1990

Un coiffeur de rue traditionnel (souvent appelé « Roadside Barber »), une scène très courante dans les espaces publics de pays comme l'Inde, comme ici à Jodhpur. Pour ce salon improvisé, il suffit d'une simple chaise en bois bleue, d'une petite table avec un miroir et d'accessoires de rasage. – 1990

Cette photo a été prise dans les rues de Jodhpur. Elle témoigne de la réalité quotidienne d’un homme âgé sans domicile fixe, assis par terre en train de manger. De nombreuses personnes sans domicile fixe vivent et dorment dans les ruelles étroites du marché, autour de la tour de l’horloge historique (Clock Tower) et du marché Sardar. – 1990

Une scène animée dans les rues de Jodhpur, où une charrette tirée par un chameau, moyen de transport traditionnel, circule au milieu de la circulation moderne. Le chameau partage la route avec des motos, des bus et des piétons. – 1990

En Inde, le scooter est considéré comme le symbole du rêve de la classe moyenne. Il permet aux familles de se déplacer à moindre coût, et il n’est pas rare que plusieurs personnes – souvent toute une famille – puissent prendre place simultanément sur un même véhicule. – Jodhpur – 1990

Ce jeune homme porte un couvre-chef traditionnel indien, connu sous le nom de « jodhpuri safa ». Ce turban est généralement confectionné en coton ou en georgette, et souvent orné de motifs traditionnels tels que le bandhani (teinture par nouage). Il est fréquemment porté lors des mariages (en tant que « safa du marié ») ou d’autres occasions festives. Un safa se compose souvent d'une longue bande de tissu (pouvant atteindre 8,5 mètres) qui est enroulée avec art autour de la tête. – Jodhpur – 1990

Le prestige d'un homme âgé au Rajasthan se reflète dans son costume traditionnel rajasthani. Le turban coloré et à motifs en est la caractéristique la plus marquante. Il est constitué d'une longue bande de tissu et symbolise l'honneur, la fierté et le statut social. Le haut blanc (angarkha, une tunique) orné d'un petit motif floral est un vêtement traditionnel qui s'enroule autour du corps. Elle est souvent nouée sur le côté à l'aide de cordons. Le tissu rouge autour de la taille sert de ceinture et d'élément décoratif. Une longue barbe soignée est souvent un signe de maturité et de dignité dans cette région. – Jodhpur – 1990

Nomade du désert de Thar (Râjasthân). Cesont des hommes identiques à celui-ci qui firent partie des longues caravanes de chameaux transportant des épices et qui, entre l'Indus et les steppes de l'Asie centrale, se rendaient au Moyen-Orient. – Jodhpur – 1990

Une femme pratique ce qu'on appelle le « tamisage », qui consiste à jeter des céréales (comme le millet ou le blé) en l'air afin que le vent sépare la balle, plus légère, des grains, plus lourds. La femme porte de nombreux bracelets, ce qui constitue un symbole de statut social incontournable pour les femmes mariées au Rajasthan. Le port de nombreux bracelets – notamment en verre coloré, en argile ou en lac (résine) traditionnel – indique qu’une femme est mariée et sert symboliquement à assurer la protection, la santé et la longévité de son mari. – Région de Jodhpur – 1990

Une femme de la communauté Rabari rassemble en un tas le grain qu'elle a battu. Elle porte de nombreux bracelets, ce qui constitue un symbole de statut social incontournable pour les femmes mariées au Rajasthan. Le port de nombreux bracelets – notamment en verre coloré, en argile ou en lac (résine) traditionnel – indique qu’une femme est mariée et sert symboliquement à assurer la protection, la santé et la longévité de son mari. – Région de Jodhpur – 1990

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