Belle du Rajasthan - Abhirushi porte bien son nom, qui signifie «belle» au Rajasthan. Nomade, elle porte de très beaux bijoux traditionnels mais que seraient-ils sans l'éclat de son sourire et la finesse de son regard? (Région d'Udaipur, Rajasthan, Inde) 1990

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Sea shell pendant, the convex surface of which is set with more than 340 turquoise pieces with a single red shell piece set in the center. Diameter: 3.64 inches. Mogollon Culture, ASM.
ASM = Arizona State Museum, University of Arizona, Tucson (Arizona)

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Round copper disk, divided into eight sections, with geometric designs, perhaps stylized feathers. The disk may have been fastened to a piece of clothing. Diameter: 9.68 inches. Casas Grandes (Mexico), AFM. Copper items reached the Southwest through trade channels starting in the 10th century. They were exchanged for pottery and turquoise and are most commonly found in Hohokam and Anasazi sites.
AFM = Amerind Foundation Museum, Dragoon (Arizona)

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
From left (without arm clasp): Small copper bells which were used during religious ceremonies; diameters range from 1 to 1.28 inches. - Copper pendant, 2.16 inches high, weight .385 ounces. - Copper disk, perhaps a pendant, 1.78 inches diameter, .02 inches thick. - Copper axe with two holes and a haft set at 3/4 of its length. Length: 5.12 inches. Casas Grandes (Mexico), AFM.
AFM = Amerind Foundation Museum, Dragoon (Arizona)

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Pendants made of jet with turquoise insets, Anasazi Culture, UCM
UCM = University of Colorado Museum, Boulder (Colorado)

Les légendes ne sont disponibles qu'en allemand ou en anglais
Two necklaces; the smaller one with turquoise stones was found wrapped around the wrist of a child, Sinagua Culture; the longer necklace is 9.6 inches and consists of about 236 stones (one in the shape of a bird). Mogollon Culture. Noseplug of blue-green travertine. Length: 1.6 inches. Sinagua Culture, MNA.
MNA = Museum of Northern Arizona, Flagstaff (Arizona)

Tenue de fête
Lorsque Bardaï est en fête, les femmes toubou se parent de leurs plus beaux atours, et les bijoux en argent, parfois en or, flambent dans le soleil.
Tchad – Bardaï – 1968

Malem
Le malem est le maître du feu, le forgeron. Ces artisans artistes confectionnent des bijoux en argent, des armes ou des harnachements de chameaux. Ici, le malem termine un bracelet de femme.
Niger – Agadés – 1968

Mode et tradition
Jeune femme Kanouri, région du Kaouar, désert du Ténéré (Niger). La narine est traversée par un anneau traditionnel d´argent évoquant un serpent se mordant la queue et, tout aussi fréquente, la présence sur son front d´une des inévitables mouches noires qui empoisonnent la vie quotidienne. Les tresses de la coiffure se font une fois par mois environ. On y ajoute de la graisse ou de l'huile pour les faire briller.
Niger – Séguédine – 1968

Vive la Mariée
Le pendentif pectoral est la pièce maîtresse de la parure d'une femme le jour de son mariage. Autour du cou, elle porte un collier formé par des clous de girofle assemblés. Le parfum qui s’en dégage est très apprécié des femmes.
Algérie – Illizi – 1967

Précieuse parure de momie d'un tombeau antique de Larache, au nord du Chili, datée d'environ 1.000 av. J.-C. par le Père Le Paige. Deux colliers, l'un en rondelles de turquoises, l'autre en petits tubes de lapis-lazuli, entourent une plaque pectorale en or, une grosse turquoise et quatre clochettes d'or, entre deux «plumes» d'or ajourées. (Museo de San Pedro de Atacama, Chili.)

Souvenir de la conquête inca en Equateur, ce bracelet d'argent haut de 11cm et 10,5 centimètres, figure an Museo del Banco central de Quito, Equateur.

Souvenir de la conquête inca en Equateur, ce bracelet d'argent haut de 10,5 centimètres, figure an Museo del Banco central de Quito, Equateur.

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Los ‘topos’, alfileres con la cabeza del sol con los que las mujeres Saraguro sujetan sus ponchos, solo se pueden encontrar en este tribu. En Perú tienen forma de cuchara. - 1976

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
Adorno pectoral dorado de la cultura Tolima, Colombia, un ser humano híbrido con parte central calada y pie en forma de ancla (10,5 x 19,2 cm, 184 g). Museo del Oro, Bogotá, Colombia. - 1972

Collier en verre - Inca / Colonial - Musée régional d'Ica - 1976

Bracelet, épingle et boucles d'oreilles de la culture Chimú - Collection privée - 1969

Broche en fonte d'or et d'argent de la culture Chimú Lambayeque - travail martelé et gaufré - avec coquillages et pendentif d'oreille en turquoise - 12e siècle - hauteur 4,5 cm, poids 7 g - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Culture Vicus-Frías - Épilateur en or - 20 carats - Poids 41,5 g - Hauteur 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Femme indienne de la province de Neuquén. Cette indigène appartient au groupe des Araucans, établi des deux côtés de la frontière séparant l'Argentine du Chili. A remarquer les bijoux en argent que portent les femmes de cette ethnie. - 1973

Ce collier élaboré est fabriqué par les Indiens Guaymí qui vivent dans le nord-ouest du Panama. - 1977

Ces femmes Cuna se divertissent à l'entrée de leur maison, où elles sont protégées des rayons du soleil. Les femmes indiennes adorent les bijoux. Outre le petit anneau de nez en plaqué or, ils portent également des bandes serrées de perles de corail aux bras et aux chevilles. Sur le mur de la maison sont accrochées diverses molas colorées et richement décorées, le principal produit de l'artisanat des femmes Cuna. Dans la société de leur groupe matriarcal, les femmes jouent un rôle considérable. Ainsi, l'arrivée de la puberté des filles constitue un événement important et donne lieu à une fête animée à laquelle participent tous les membres de la communauté. La puberté des garçons, en revanche, se déroule sans encombre. Le jeune mari vit dans la maison de sa femme et doit aider ses beaux-parents. - 1977

Jeune Indienne Cuna de l'archipel de San Blas portant au nez un petit anneau d'or. Ces indigènes forment une ethnie de près de vingt-cinq mille personnes. Il s'agit d'un groupe très homogène dont les représentants sont extrêmement fiers de leur culture, qu'il s'agisse de la langue, des coutumes et des croyances. Cela n'empêche pas les Cuna, qui sont d'une vive intelligence, de se montrer attentifs à tout ce qui se passe dans le monde. Nombre d'entre eux travaillent à l'extérieur en qualité d'enseignants, de médecins, d'avocats ou d'artistes. Chaque communauté Cuna est dirigée par un chef, lui-même se trouvant sous les ordres de l'un des trois caciques principaux de la région. Les responsabilités de ces derniers s'étendent à l'ensemble des représentants de l'ethnie. Une réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole et d'exprimer ses opinions et ses jugements sur les problèmes les plus divers que les indigènes doivent affronter. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique!

Jeune Indien Cuna de l'archipel de San Blas. Elle porte un petit anneau en or sur le nez. Ces autochtones forment une nation d'environ 25 000 personnes. Ils constituent un groupe très uni dont les membres sont exceptionnellement fiers de leur culture, de leur langue, de leurs coutumes et de leurs croyances. Chaque communauté cuna a un chef, qui à son tour est sous le commandement de l'un des trois principaux caciques de la région. La responsabilité des caciques englobe l'ensemble de la communauté ethnique. La réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole, de présenter son point de vue et d'exprimer son opinion sur les différents problèmes auxquels sont confrontés les autochtones. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique! - 1977

Une femme Cuna lavant sur une auge plate en bois. - 1977

Jeune Indien Cuna de l'archipel de San Blas. Elle porte un petit anneau en or sur le nez. Ces autochtones forment une nation d'environ 25 000 personnes. Ils constituent un groupe très uni dont les membres sont exceptionnellement fiers de leur culture, de leur langue, de leurs coutumes et de leurs croyances. Chaque communauté cuna a un chef, qui à son tour est sous le commandement de l'un des trois principaux caciques de la région. La responsabilité des caciques englobe l'ensemble de la communauté ethnique. La réunion quotidienne des membres de la communauté permet à chacun de prendre la parole, de présenter son point de vue et d'exprimer son opinion sur les différents problèmes auxquels sont confrontés les autochtones. On ne saurait imaginer un système de gouvernement plus démocratique! - 1977

La femme Cuna excelle dans la confection de ses vêtements, notamment dans celle de la fameuse blouse en coton connue sous le nom de mola. Elle travaille à l'abri des rayons du soleil sous un arbre ou à l'entrée de sa demeure. L'Indienne aime à se couvrir d'objets de parure. Elle porte au nez un petit anneau en métal doré. A ses bras et à ses chevilles, elle fixe des bracelets fortement ajustés, faits de perles en corail. Alors que son époux pêche, chasse ou travaille dans l'un des champs de cultures qu'il possède sur le continent, la femme Cuna reste à la maison et s'adonne à une multitude de tâches domestiques. Elle joue un rôle considérable dans la société de son clan, lequel obéit à une structure de type matriarcal. C'est ainsi que la puberté des filles constitue un événement très important et qu'il est le prétexte d'une fête animée qui voit la participation de tous les membres de la collectivité; en revanche, la puberté des garçons passe inaperçue. C'est ainsi également que le jeune époux va vivre dans la demeure de sa femme, devant prêter main forte, en toute circonstance, à ses beaux-parents. - 1977

Femme touarègue de la tribu des Dag Rali au Hoggar. A son cou, outre de simples colliers, un pendentif formé de 14 losanges d'argent à facettes, fixés sur un support de cuir. Au-dessous, une amulette d'argent à décor géométrique propre à l'art berbère, renferme un verset du Coran. - Algérie - 1966

La confection et la dégustation du thé vert constituent le rite le plus uniformément suivi sur l'étendue de tout le Sahara, où le café est pratiquement inconnu. Il existe une «politesse du thé», et la façon de le préparer et de le boire est observée d'un œil critique par les Touareg. La Targuia de Tarat d'Illizi, Tassili n'Ajjer, frappe autant par la noblesse de son attitude que par la finesse de ses traits. L'ascendance berbère est ici très nette. Tous les bijoux qu'elle porte sont en argent. Les moyens de cette «femme de grande tente» lui permettraient sans doute d'en posséder qui soient en or, mais ce métal passe pour attirer le mauvais œil, car les Touareg sont superstitieux à l'extrême. - Algérie - 1966

Ornements féminins. Le pendentif pectoral en argent est la pièce maîtresse dans la parure d'une femme le jour de son mariage. La composition et le décor sont constants. Autour du cou: sortes de colliers constitués par un assemblage de clous de girofle dont le parfum est très apprécié des femmes. - Algérie - 1966

Ornements féminins. Le pendentif pectoral en argent est la pièce maîtresse dans la parure d'une femme le jour de son mariage. La composition et le décor sont constants. - Djanet - Algérie - 1962

Fadhi, la fille de Philippon, en tenue de fête - Djanet - Algérie - 1969

Lorsque Bardaï est en fête, les femmes se parent deleurs plus beaux atours, deviennent des poupées aux couleurs violentes. Les bijoux, en argent, parfois en or, flambent dans le soleil. La femme touboue est belle, les traits du visage et la finesse de constitution accusent un type méditerranéen plutôt que négroïde. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

Bracelets de pieds. Ces bijoux en argent sont l'œuvre des forgerons. À la fois craint et méprisé par les nomades et les sédentaires peuplant le désert, le forgeron ou malem, appartient à une caste à part. Il maîtrise le feu et la matière, façonnant aussi bien les bijoux que les armes ou les pièces métalliques constituant le harnachement des chameaux. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

Lorsque Bardaï est en fête, les femmes se parent deleurs plus beaux atours, deviennent des poupées aux couleurs violentes. Les bijoux, en argent, parfois en or, flambent dans le soleil. La femme touboue est belle, les traits du visage et la finesse de constitution accusent un type méditerranéen plutôt que négroïde. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

À Bardaï, une femme de forgeron, parée de ses plus beaux ornements, participe à la fête et dansera jusque très tard dans la nuit. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

Galli, une jeune femme touboue de Bardaï, est l'âme des fêtes que l'on improvise à l'ombre des palmiers. Elle va de maison en maison et rassemble ses amies pour la danse. Les étoffes qu'elle porte viennent du Fezzan par les camions qui ravitaillent la plupart des oasis du Tibesti. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

Dans la huit du Tibesti, on célèbre un mariage. Les femmes dansent en rond ; le forgeron chante les chansons d'amour reprises par les jeunes filles; il frappe, ivre de joie, sur son tambour. Les hommes admirent et cherchent à nouer de futures relations. – Bardaï – Tibesti –Tchad - 1967

Jeune femme toubou au campement Maman Delaï près de Chirfa dans le Djado - Niger - 1968

A Chirfa, dans l'est du Niger, Indi Kouarodo nous montre un autre modèle de beauté africaine. Les riches ornements de sa robe proviennent de la Libye toute proche - Djado - Niger - 1968

Touarègue «moderne» dans les rues d'Agadez. Le parapluie de couleur protège du soleil et confère grande dignité. – Niger - 1966

Quant aux ornements, ils sont l'une des caractéristiques du néolithique saharien, les industries précédentes étant purement utilitaires. A des labrets de formes et de dimensions diverses s'ajoutent, peut-être, des boutons pour les oreilles et des billes qui peuvent être des pierres de fronde. Une grande variété de pendeloques, dont il est impossible d'ignorer le caractère magique, complète ce merveilleux ensemble où l'art prend une place considérable. (Collections IFAN, Dakar.) – 1969

Une femme peule de Boré, située dans la région de Mopti, couverte de riches bijoux. - Mali - 1969

Cette jeune fille de la Gourma (Mali) offrant du lait dans une calebasse montre que les nomades n'ont pas adopté la céramique trop fragile dans les transports. Cependant, ils savent faire bouillir du liquide dans une simple outre en peau tendue sur un cercle de bois en précipitant dans le liquide des pierres chauffées. - Mali - 1969

Ces jeunes filles sont un magnifique échantillon de la race Peul rencontrée entre Douentza et Hombori, au Mali. On remarquera la finesse des attaches et la gracieuse harmonie des traits éclairés par un sourire intelligent. Le groupe foulbé appartient à la grande famille peule. – Mali - 1969

Cette jeune fille est un magnifique échantillon de la race foulbé, rencontrée entre Douentza et Hombori, au Mali. On remarquera la finesse des attaches et la gracieuse harmonie des traits éclairés par un sourire intelligent. Le groupe foulbé appartient à la grande famille peule. – Mali - 1969

Jeune femme de la ville de Hombori, située entre Mopti et Gao, en bordure de la montagne tabulaire Hombori-Tondo. Cette région est habitée par l'ethnie Gurma. - Mali - 1969

Une jeune femme peule au puits de Tébaram, qui se trouve dans une région où l'agropastoralisme est prédominant. - Niger - 1970

Au puits d'Ekisman - Il faut s'entraîner tôt pour devenir une vraie bergère. - Niger - 1970

La perfection de leur maintien provient en partie du fait que, très tôt, elles sont entraînées à porter de lourdes charges sur la tête. On remarquera, outre l'élégance du geste de la porteuse bororo, l'expression particulière du visage éclairé par de très grands yeux, la finesse de la bouche et l'allure assez orientale de l'ensemble de la tête. Les oreilles, percées de multiples trous sur toute leur longueur, permettent le port des étonnantes boucles d'argent. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

La perfection de leur maintien provient en partie du fait que, très tôt, elles sont entraînées à porter de lourdes charges sur la tête. On remarquera, outre l'élégance du geste de la porteuse bororo, l'expression particulière du visage éclairé par de très grands yeux, la finesse de la bouche et l'allure assez orientale de l'ensemble de la tête. Les oreilles, percées de multiples trous sur toute leur longueur, permettent le port des étonnantes boucles d'argent. Deux cordelettes servent à maintenir deux lots distincts de grigris auxquels s'ajoutent des ... épingles de sûreté ! Le chignon, reporté sur l'avant du front, n'est pas sans évoquer avec précision un détail de la coiffure des personnages représentés par certaines peintures rupestres, notamment de celles trouvées dans l'abri de Uan Amil I. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Mariam est une femme peul bororo. La tribu Bororo est fondamentalement animiste et forme une société endogame. Les mariages doivent donc impérativement être conclus au sein du groupe, de sorte que les Bororos se considèrent comme les plus "purs" des Peuls. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Le rôle de la femme dans la société peuhle est très important et elle bénéficie d'une grande liberté, mais elle reste respectueuse des coutumes ancestrales de sa race. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Qui mieux que cette jeune femme bororo peut inspirer la joie de vivre? On notera la petite brassière typique, laissant une partie du ventre à découvert, les lourdes boucles d'oreilles, les grigris portés en sautoir. Mariée depuis deux ans, cette femme peule n'a pas encore d'enfant, car il y a fort longtemps que ces gens, sages et parfaitement équilibrés, pratiquent la régulation des naissances, principalement en utilisant la vertu des simples. Le rôle de la femme dans la société peuhle est très important et elle bénéficie d'une grande liberté, mais elle reste respectueuse des coutumes ancestrales de sa race. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Cette jeune fille du peuple Peul-Bororo, photographiée près du puits d'Ekisman, descend peut-être de parents lointains du cours supérieur du Nil. - Niger - 1970

Mains d'une femme nomade portant des bijoux traditionnels touaregs sur fond de tissu indigo - Oued Timia - Niger - Aïr - 1992

Cette jeune femme originaire de la région de Jodhpur porte les bijoux et les vêtements traditionnels caractéristiques des communautés nomades de cette région. Les nombreux anneaux blancs qui ornent ses avant-bras et ses bras sont appelés « churas ». Dans de nombreuses tribus du Rajasthan, les femmes mariées portent ces bijoux, qui étaient traditionnellement en ivoire ou en os et qui sont aujourd’hui généralement fabriqués en plastique. Ses parures faciales comprennent un bijou de nez (nath) très marqué et un bandeau sophistiqué (matha patti). Les lourds colliers composés de perles vertes et de grands pendentifs en métal sont des exemples typiques des bijoux en argent d'inspiration tribale de la région. - Région de Jodhpur – 1990

Une femme pratique ce qu'on appelle le « tamisage », qui consiste à jeter des céréales (comme le millet ou le blé) en l'air afin que le vent sépare la balle, plus légère, des grains, plus lourds. La femme porte de nombreux bracelets, ce qui constitue un symbole de statut social incontournable pour les femmes mariées au Rajasthan. Le port de nombreux bracelets – notamment en verre coloré, en argile ou en lac (résine) traditionnel – indique qu’une femme est mariée et sert symboliquement à assurer la protection, la santé et la longévité de son mari. – Région de Jodhpur – 1990

Une femme originaire de Khuri, au Rajasthan. Son apparence est profondément ancrée dans les traditions des tribus nomades ou semi-nomades de la région. Le foulard jaune-vert (odhani) la protège du soleil brûlant du désert et constitue un élément essentiel du costume traditionnel féminin. L'anneau de nez doré (nath), orné de petites décorations, est un signe distinctif classique des femmes mariées dans les régions rurales du Rajasthan. Elle porte de lourds colliers superposés, parmi lesquels des colliers de perles jaunes et des amulettes en argent, qui servent souvent de symboles de protection. À ses bras, on reconnaît les bracelets blancs typiques, traditionnellement fabriqués en ivoire (aujourd’hui généralement en plastique). Le point rouge sur le front a une signification spirituelle et symbolise souvent le « troisième œil » ou le statut de femme mariée. – 1990

Une femme originaire de Khuri, au Rajasthan. Son apparence est profondément ancrée dans les traditions des tribus nomades ou semi-nomades de la région. Le foulard jaune-vert (odhani) la protège du soleil brûlant du désert et constitue un élément essentiel du costume traditionnel féminin. L'anneau de nez doré (nath), orné de petites décorations, est un signe distinctif classique des femmes mariées dans les régions rurales du Rajasthan. Elle porte de lourds colliers superposés, parmi lesquels des colliers de perles jaunes et des amulettes en argent, qui servent souvent de symboles de protection. Le point rouge sur le front a une signification spirituelle et symbolise souvent le « troisième œil » ou le statut de femme mariée. – 1990

Ce portrait représente Ambu, une jeune fille originaire de Jaisalmer, dans le désert du Thar, au Rajasthan. Le nom de ce désert signifie « le pays des morts ». Pourtant, la vie y est bien présente, car le prénom de la jeune fille signifie « eau », symbole d’espoir en un avenir prospère. Ambu porte un bandeau remarquable, orné de perles jaunes et rouges, sur lequel est fixé à l’avant un bouton décoratif rond en or. À ses oreilles pendent des boucles d’oreilles traditionnelles en or, aux motifs fins en filigrane et rehaussées de petites perles vertes sur le bord inférieur. Un point rouge (bindi) est appliqué sur son front. Ses yeux sont fortement soulignés et mis en valeur par un khôl traditionnel foncé. – 1990

a nomade Barbati vêtue d'un costume de fête traditionnel aux couleurs chatoyantes. Son voile rose vif, qui attire tous les regards, lui recouvre la tête et est souvent drapé avec art sur ses épaules. Elle porte aux avant-bras de larges bracelets superposés aux couleurs traditionnelles – blanc, rouge et bleu –, généralement fabriqués en imitation ivoire, en plastique ou en verre. On distingue sur le dos de sa main un motif de tatouage traditionnel très fin. – Jaisalmer – 1990

Ce portrait de la nomade Barbati se distingue par une multitude de bijoux symboliques et raffinés : sur son front, juste sous le voile, elle porte un ornement rond en forme de cloche. Ce bijou est typique des femmes mariées au Rajasthan. Un grand anneau nasal en filigrane, fixé dans les cheveux ou derrière l'oreille à l'aide d'une fine chaîne (souvent ornée de perles). Il est traditionnellement considéré comme un signe de mariage. – Jaisalmer – 1990

Le voile pink vif de la nomade Barbati recouvre ses cheveux et est caractéristique des femmes de la région de Jaisalmer. Il sert à la fois de protection contre le soleil et de signe de respect. Le bijou rond et remarquable qu’elle porte sur le front est une parure de cheveux traditionnelle, souvent portée au Rajasthan par les femmes mariées. Le grand anneau nasal en or, richement décoré, est relié aux boucles d’oreilles ou aux cheveux par une fine chaîne. Elle porte un bindi sur le front. Son cou est orné de plusieurs chaînes traditionnelles lourdes (en partie décorées de pièces de monnaie). – 1990

Le voile pink vif de la nomade Barbati recouvre ses cheveux et est caractéristique des femmes de la région de Jaisalmer. Il sert à la fois de protection contre le soleil et de signe de respect. Le bijou rond et remarquable qu’elle porte sur le front est une parure de cheveux traditionnelle, souvent portée au Rajasthan par les femmes mariées. Le grand anneau nasal en or, richement décoré, est relié aux boucles d’oreilles ou aux cheveux par une fine chaîne. Elle porte un bindi sur le front. – 1990

Femme nomade Barbati du désert de Thar (Râjasthân) confectionnant des chapati, nom donné à une sorte de pain, mélange de farine, de sel et d'eau. Après avoir pétri la pâte, elle en fait des galettes qu'elle aplatit entre les mains et cuit à la poêle, en les tournant et les retournant plusieurs fois. Ce pain était déjà connu lorsque les caravanes de chameaux chargés d'épices traversaient le désert. – 1990

Vêtue de ses habits traditionnels indiens, la nomade Barbati prépare de la pâte en plein air. Elle porte une tenue colorée composée d’un haut et d’une jupe sombres à motifs floraux, ainsi qu’un voile rose vif (dupatta ou odhni) qui lui recouvre la tête. Ses bijoux sont très voyants et comprennent plusieurs colliers (dont un avec des pendentifs en forme de pièces de monnaie), des bracelets aux deux poignets, des boucles d’oreilles et une coiffe traditionnelle. Devant elle se trouve un bol en argile contenant de la pâte, et elle est en train de former une boule de pâte avec ses mains. À côté du bol se trouve une petite bouteille d’huile. – Région de Jaisalmer – 1990

Vêtue de ses habits traditionnels indiens, la nomade Barbati prépare de la pâte en plein air. Elle porte une tenue colorée composée d’un haut et d’une jupe sombres à motifs floraux, ainsi qu’un voile rose vif (dupatta ou odhni) qui lui recouvre la tête. Ses bijoux sont très voyants et comprennent plusieurs colliers (dont un avec des pendentifs en forme de pièces de monnaie), des bracelets aux deux poignets, des boucles d’oreilles et une coiffe traditionnelle. Devant elle se trouve un bol en argile contenant de la pâte, et elle est en train de former une chapati avec ses mains. À côté du bol se trouve une petite bouteille d’huile. – Région de Jaisalmer – 1990

La préparation de la pâte à chapati est un rituel quotidien dans presque tous les foyers indiens. Le chapati, ce pain plat sans levain consommé au quotidien, est préparé à partir de farine de blé complet (atta) et d'eau. Préparation : la farine et l'eau sont mélangées dans un plat peu profond (souvent en argile, en laiton ou en bois, appelé parat) et pétries énergiquement jusqu'à obtenir une pâte souple. Celle-ci est divisée en petites boules régulières et roulée entre les paumes des mains. Les boules sont ensuite aplaties soit à l'aide d'un rouleau à pâtisserie (belan), soit à la main. Le pain est cuit directement dans les braises. – Région de Jaisalmer – 1990

Portrait d'une jeune femme indienne vêtue d'un costume traditionnel de la région de Jaisalmer. Sa tenue et ses bijoux reflètent la culture rurale de l'Inde. Elle porte un haut rayé (choli) associé à une jupe rouge à motifs (ghaghra) et à un foulard assorti (odhni ou dupatta). Au poignet, elle porte de nombreux bracelets en verre vert clair (bangles) ainsi qu'un large bracelet en argent. Son visage est orné de boucles d'oreilles traditionnelles (jhumkas) et d'un anneau de nez en filigrane (nath). – 1990

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