Fotogalerie

Dieses mit Blumen und Tüchern geschmückte Wegkreuz steht an der landschaftlich reizvollen Fernstraße zwischen Abancay und Cusco in den peruanischen Anden. Die Kreuze markieren oft Orte, die bereits in der Inkazeit als heilige Punkte (Huacas) galten oder den Schutzgeistern der Berge (Apus) gewidmet waren. Durch die Platzierung christlicher Kreuze verschmolzen die spanisch-katholischen Traditionen mit dem andinen Naturglauben. Die aufwendige Dekoration mit hellen Stoffbahnen und Blumenarrangements ist typisch für regionale Feste wie das weit verbreitete «Cruz Velacuy» (Fest der Kreuzverehrung) im Mai, bei dem die Kreuze von den Hügeln in die Dörfer getragen, festlich geschmückt und gesegnet werden. – Peru – 1969

Ein Gehöft im Limatambo-Tal, umgeben von landwirtschaftlich genutzten Feldern und typischen Eukalyptusbäumen vor einer massiven, kargen Bergkulisse. Diese Bäume wurden zwar einst aus Australien eingeführt, prägen heute aber überall in den Tälern das Landschaftsbild nahe menschlicher Siedlungen. Das Gehöft liegt auf etwa 2.500 Metern Höhe, zwischen der Hochebene von Anta und dem tiefen Canyon des Río Apurímac. – Peru – 1972

Panoramablick auf die Stadt Cusco, aufgenommen von den Anhöhen nahe der Festungsanlage Sacsayhuamán. Der Name Cusco bedeutet „Nabel der Welt“. Nach der Mythologie der Inka sandte der Sonnengott Inti seine Kinder Manco Cápac und Mama Ocllo auf die Erde. Sie sollten dort eine Stadt gründen, wo ein goldener Stab mühelos im Boden versinkt – dies geschah im fruchtbaren Tal von Cusco. Im 15. Jahrhundert transformierte der neunte Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui die Stadt radikal. Er baute Cusco im monumentalen Stein-Stil aus und ordnete den Stadtplan in Form eines Pumas an – das Symbol für Macht und Stärke. Kopf des Pumas war die Zickzack-Festung Sacsayhuamán. – 1969

Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - Buch: Bild 80 - Peru - 1969

Cuzco, der heilige «Nabel» des Reiches Tahuantinsuyo, ist heute die archäologische Hauptstadt Südamerikas: inkaisch, kolonialistisch und republikanisch zugleich. Gegenüber der Plaza de Armas, der einstigen zeremoniellen Huacaypata, erhebt sich dort, wo einst die Amarucancha Huayna Capacs stand, die barocke Kirche La Compañía de Jesús. - 1969

Die historische Gasse Hatun Rumiyoq in Cusco zeigt eine meisterhaft gefügte Inka-Mauer aus massiven, perfekt behauenen Grün-Diorit-Blöcken. Sie stammen vom ursprünglichen Palast des Inka-Herrschers Inka Roca. Die Steine wurden ohne jeglichen Mörtel so präzise aneinandergepasst, dass keine Messerklinge dazwischen passt. Nach der spanischen Eroberung errichteten die Konquistadoren auf den extrem erdbebensicheren Inka-Fundamenten ihre eigenen Gebäude. Die weiße Fassade im oberen Teil gehört zum heutigen Erzbischöflichen Palast. Etwa in der Mitte dieser Mauer befindet sich die weltbekannte Piedra de los 12 ángulos. Dieser einzelne Stein besitzt exakt zwölf Ecken, die sich nahtlos in die umliegende Wand einfügen. – Peru – 1969

Alpakas und Lamas grasen vor den beeindruckenden Zickzack-Mauern von Sacsayhuamán, einer monumentalen Ruinenstätte der Inka-Kultur, die direkt oberhalb der Stadt Cusco liegt. Die Festung wurde im 15. Jahrhundert unter dem Inka-Herrscher Pachacútec Yupanqui erbaut. Die schwersten Steine der Anlage wiegen über 100 Tonnen. Die Blöcke wurden so exakt behauen und ohne Mörtel zusammengesetzt, dass oft nicht einmal ein Blatt Papier dazwischen passt. Der historische Stadtplan von Cusco wurde von den Inka in Form eines Pumas angelegt – dem Symbol für die irdische Welt. Sacsayhuamán bildete dabei den Kopf des Pumas, während die zickzackförmigen Mauern die Zähne des Tieres (oder Blitze des Donnergottes Illapa) darstellten. Der ganze Komplex diente primär als zeremonielles und religiöses Zentrum. Heute sind nur noch etwa 20 % bis 40 % der ursprünglichen Struktur erhalten. Die Spanier trugen die kleineren Steine ab, um damit Kolonialkirchen und Wohnhäuser in Cusco zu bauen; die gigantischen Megalithe der Fundamente blieben jedoch unbeweglich stehen. – 1969

Auf 3500 m ü. M. dominiert die zyklopische Festung von Sacsayhuamán die Stadt Cuzco. Mit ihren drei monolithischen Festungswällen in Form von Sägezähnen stellt diese «Maginotlinie» der Inkas «die Pyramiden am Nil in den Schatten ... » (Tirso de Molina, 1583- 1648). Einige dieser wie Edelsteine von unbekannten und großartigen Juwelieren gesetzten Blöcke dieses Riesenpuzzles sind 9 Meter hoch, 4 Meter dick und mehr als 350 Tonnen schwer! - 1969

Diese junge indigene Frau nimmt an der traditionellen Inka-Zeremonie Inti Raymi (dem Fest der Sonne) teil, welches jährlich am 24. Juni gefeiert wird. Die Kleidung und der Kopfschmuck haben eine symbolische Bedeutung. Sie trägt eine kunstvolle Krone, die aus getrockneten Agavenblättern (Maguey) gefertigt und mit kleinen Meeresschnecken verziert ist. Ihr Körper ist in ein langes Gewand gehüllt, das aus natürlichem Moos besteht. Darunter ist ein traditionell bunt gemusterter, gewebter Stoff zu erkennen. – 1969

Inszenierung des Inti Raymi („Fest der Sonne“), einer traditionellen Zeremonie zu Ehren des Sonnengottes Inti aus der Inka-Zeit. Ursprünglich von Inka Pachacútec um 1430 ins Leben gerufen, markiert das Fest die Wintersonnenwende auf der Südhalbkugel und das Inka-Neujahr. Das Event findet jedes Jahr ausnahmslos am 24. Juni statt. Das Foto zeigt als Inka-Herrscher gekleidete Personen mit traditionellem Kopfschmuck, farbenfrohen Gewändern und rituellen Gefäßen. – Cusco – Peru – 1976

Während die Hauptzeremonie des Inti Raymi (dem Inka-Sonnenfest) traditionell auf der Esplanade der Festung Sacsayhuamán stattfindet, werden Tänze und musikalische Begleitungen oft in das Stadion von Cusco verlegt, um den Zuschauermassen Platz zu bieten so wie auf diesem Bild, aufgenommen am 24. Juni 1976. Die Musiker spielen die typische peruanische Andenharfe (Arpa andina) und Violinen, um die traditionellen Tänze (Danzas) der verschiedenen Provinzen zu begleiten, die zu Ehren der Sonne dargeboten werden. – Cusco – Peru – 1976

Musiker aus der Provinz Paruro beim berühmten Inti Raymi Fest (dem Sonnenfest der Inka) in Cusco. Sie spielen auf einer Art QuerflÖte, der Flauta Andina (Anden-Querflöte), die regional oft als Pifano oder Pífano andino bezeichnet wird. Sie wird traditionell vollständig aus lokalem Bambus (Caña) oder andinem Holz gefertigt. Solche rustikalen Bambus-Querflöten sind typisch für ländliche Musikgruppen (Bandas de Músicos Tradicionales) im Hochland von Cusco. Sie begleiten festliche Tänze und zeremonielle Umzüge bei indigenen Feierlichkeiten. – Peru – 1969

Das Bild zeigt traditionelle peruanische Andenbewohner, die sogenannte Pututos (zeremonielle Blasinstrumente aus großen Meeresmuscheln) in ihren Händen halten. Der Pututo ist eine präparierte Muschelschnecke (oft Lobatus galeatus), die seit präkolumbianischen Zeiten in den Anden verwendet wird. Das Instrument erzeugt einen sehr lauten, tiefen Ton und diente ursprünglich dazu, Gemeinden zu versammeln, Signale über große Distanzen zu senden oder heilige Rituale einzuleiten. Die Personen tragen typische, handgewebte peruanische Ponchos mit Fransen und traditionelle Beinkleidung. – Inti Raymi in Cusco – Peru – 1976

Das Bild zeigt eine grosse Menschenmenge, die auf den historischen Inka-Steinmauern der Festung Sacsayhuamán in Cusco, sitzt, um die Inszenierung der alten Rituale und Tänze des traditionellen Sonnenfestes Inti Raymi hautnah zu verfolgen. – Peru – 1976

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Auf dem Markt in Cusco. Eine im Freien aufgebaute Verkaufsfläche vor einer hellgrünen Hauswand mit Schildern für Pepsi und Fanta. Zahlreiche aufgestapelte Metalltöpfe, Kessel, Eimer und Schüsseln aus Aluminium sowie verpackte Säcke und Haushaltsartikel werden zum Kauf angeboten. – Peru – 1976

Strassenköchin in Cusco, die auf einem kleinen Metallgrill traditionelle Anticuchos zubereitet, einem traditionellen, sehr beliebten Gericht in Peru und Bolivien. Die Spiesse bestehen aus dünn geschnittenem Rinderherz (Anticuchos de corazón). Das Fleisch ist sehr mager, hat eine feste Struktur und schmeckt nach dem Grillen saftig und würzig. Es wird stundenlang in einer Mischung aus Ají Panca (einer peruanischen roten Chili-Sorte), Knoblauch, Essig, Kreuzkümmel und Kräutern eingelegt. Typische Beilage ist meist eine gekochte Kartoffel oder eine dicke Scheiben von andinem Mais (Choclo). – Buch: Bild 186 - Peru - 1969

Der Innenhof des Kloster Santo Domingo in Cusco, Peru, zeigt die harmonische Verbindung von kolonialer spanischer Architektur und den darunterliegenden, freigelegten Mauern des antiken Inka-Sonnentempels Qorikancha. Das christliche Dominikanerkloster wurde im 16. Jahrhundert direkt auf den Fundamenten und Mauern des wichtigsten religiösen Zentrums des Inkareiches errichtet. Die präzise gefügten Steine der Inka ohne Mörtel bilden das Fundament für die Arkadengänge der spanischen Kolonialzeit. Im Hintergrund ragt der barocke Turm der Kirche Santo Domingo empor, die Teil des UNESCO-Weltkulturerbes der historischen Altstadt von Cusco ist. – Peru – 1976

«Dem Befreier Perus, Don Simón Bolívar». Historienmalerei von Santiago Juarez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Peru. - Buch: Bild 136 - Peru - 1976

Auf 3´700 m Höhe erheben sich die vier Terrassen von Tampu Machay, dem «Bad des Inka». Trapezförmige Nischen zieren den elegantesten «Tempel des Wassers», welcher der kultischen Reinigung des Dynasten und seiner Gattin, der Coya, anläßlich ihrer rituellen Vereinigung diente. – Cusco – Peru – 1969

Drei Kilometer von Cuzco steht der riesige Felsen des Heiligtums von Kenko, der mit Rinnen, Zacken, Stufen, Altären und Tiersymbolen übersät ist. In der Mitte des großartigen, von 19 Nischen oder Sitzen fächerförmig umgebenen Amphitheaters erhob sich ein steinernes Totem in Form eines sitzenden Pumas. – Peru - 1976

Der Sonntagsmarkt in Urcos (Provinz Quispicanchi, Region Cusco) ist im Gegensatz zu den bekannteren Märkten in und um Cusco bleibt vom Massentourismus noch fast unberührt. Einheimische aus den umliegenden Dorfgemeinschaften reisen in ihren feinsten Trachten an, um frische Produkte zu verkaufen und gemeinsam ein großes Glas frisch fermentierte «Chicha de Jora» zu trinken. Das ist ein traditionelles, alkoholisches Maisbier aus den Anden, das im heutigen Peru, Bolivien und Ecuador eine jahrtausendealte Geschichte hat. Es gilt als das „Heilige Getränk der Inkas“ und wurde damals bei religiösen Zeremonien zu Ehren der Sonnengottheiten und der Erdmutter Pachamama getrunken. – Peru – 1976

Checacupe ist ein traditioneller Ort im Distrikt Checacupe (Provinz Canchis, Region Cusco) in Süd-Peru. Die Region ist bekannt für ihre historische Bedeutung, den Erhalt indigener Traditionen und die andine Handwerkskunst. Bei den großen Tonkrügen handelt es sich um Urpus (auch Raquis genannt), die typischerweise für die Fermentation und den Transport von Chicha (traditionellem Maisbier) oder Wasser genutzt werden. Die Krüge sind mit dicken, handgeflochtenen Seilen (Qeswa oder Ichu-Gras-Seilen) umwickelt, um sie für den Transport auf dem Rücken oder auf Tragtiere zu sichern. Die Kleidung und die markanten Hüte sind typisch für die Quechua-Bevölkerung der Canchis-Provinz in der Region Cusco. – 1969

Querflötenspieler im Pueblo de Checacupe (3430 m ü. M.), Departement Cuzco. Im Gegensatz zu den einheimischen Blasinstrumenten, die alle einen spezifischen Namen haben (Kena, Pincullo usw.) heißen die Querflöten ganz einfach flauta, was die Vermutung nahelegt, dass sie erst nach der Conquista als Nachbildung des europäischen Instruments entstanden. - Buch: Bild 116 - Peru - 1976

Zwei Frauen in der traditionellen Kleidung der Region Cusco. Die Textilien zeichnen sich durch ihre Handwerkskunst und Symbolik aus. Die Frauen tragen farbenfrohe, gemusterte Webtücher über den Schultern. Diese traditionellen Tücher werden im Alltag sowohl zum Schutz gegen die Kälte als auch zum Transportieren von Gegenständen oder Babys genutzt. Die typischen, weiten, meist dunklen oder bunt gesäumten Röcke sind typisch für die Andenregion. Die Frau links trägt einen hellen Filzhut, der mit farbigen Bändern verziert ist. Form und Farbe solcher Hüte verraten in Peru häufig die genaue Herkunftsregion oder Dorfgemeinschaft der tragenden Person. – 1976

Das Bild zeigt die koloniale Kirche Nuestra Señora de Monserrat von Chinchero. Der Ort liegt rund 30 Kilometer nordwestlich von Cusco auf etwa 3.762 Metern Höhe. Die Spanier bauten die Kirche im frühen 17. Jahrhundert (um 1607) direkt auf den Fundamenten und Palastmauern des Inka-Herrschers Túpac Yupanqui. – Jeden Sonntag verwandelt sich der grosse Platz vor der historischen Anlage in ein lebendiges, farbenprächtiges Zentrum der andinen Kultur: der traditionelle Sonntagsmarkt. Der Markt ist ein echter Treffpunkt für die indigene Bevölkerung. Familien aus den umliegenden Berggemeinden reisen an, um Feldfrüchte wie Kartoffeln, Quinoa und Saubohnen direkt zu handeln oder untereinander zu tauschen. Die Frauen aus Chinchero tragen ihre traditionelle, rot-schwarze Tracht. Sie verkaufen weltbekannte, handgewebte Alpakaprodukte und zeigen, wie die Wolle mit natürlichen Pflanzen und Insekten (Cochenille) gefärbt wird. – 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - Buch: Bild 112 - Peru - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - Buch: Bild 115 - Peru - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - Buch: Bild 113 - Peru - 1976

Indiofrau aus Chinchero mit dem für die Gegend um Cuzco typischen Hut. Die Bordüren auf seiner Oberseite symbolisieren das Inkareich Tahuantinsuyu, das Reich der vier Weltteile mit Cuzco als Nabel. Auch die feinen Motive der Manta sind charakteristisch für diesen Landstrich. - Buch: Bild 101 - Peru - 1969

Mit einer traditionellen Handspindel (Pushka genannt) spinnt diese Frau Rohwolle zu Garn. Die Spindel besteht aus einem Holzstab und einem Wirtel, der als Schwunggewicht dient, um die Drehung beim Ausziehen der Fasern zu stabilisieren. Diese jahrhundertealte Technik wird in den peruanischen Anden bis heute gepflegt, um feine Garne für handgefertigte Textilien herzustellen. – Cusco – Peru – 1972

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - Buch: Bild 114 - Peru - 1973

Die Prozession zu Ehren des «Señor de Choquekillka», dem wichtigsten Schutzpatron der Inka-Stadt Ollantaytambo im Heiligen Tal der Inka. Dieses Hauptereignis des Ortes wird jedes Jahr rund um das christliche Pfingstfest im Mai oder Juni gefeiert. Es verbindet katholische Traditionen mit alten andinen Bräuchen zu einem bedeutenden kulturellen Synkretismus und wurde zum nationalen Kulturerbe Perus erklärt. Die Dorfbewohner tragen das mit Blumen und weißen Gewändern reich geschmückte Kreuz aus der Hauptkirche durch die Straßen der Stadt. Die getragene Reliquie ist ein verziertes Kreuz, das laut einer lokalen Legende zu Beginn des 20. Jahrhunderts im nahegelegenen Vilcanota-Fluss gefunden wurde. – Peru – 1969

Die Kleidung, die Hüte und das Blasen des Pututo-Muschelhorns sind tief in der lebendigen Kultur in der Region Cusco verankert und werden dort bis heute bei Festen und Empfängen stolz präsentiert. Der Pututo ist ein traditionelles Blasinstrument aus einer großen Meeresschnecke, das seit der Inka-Zeit in den Anden für Zeremonien, Rituale und zur Fernkommunikation genutzt wird. – Dieses Foto stammt aus dem Jahr 1969 und wurde in Ollantaytambo aufgenommen. Die Person hinter dem Bläser ist ein Alcalde (Bürgermeister) mit seinem Stab, dem Varayoc, was übersetzt „der Herr des Stabes“ bedeutet. – Peru – 1969

Beim Pfingstfest in Ollantaytambo wird diese Maske von den Tänzern der Ukuku-Kompagnie getragen. Diese mythologischen Figuren stellen Wesen dar, die halb Mensch und halb Bär sind. Sie agieren als humorvolle, aber disziplinierte Vermittler zwischen den Menschen und den Berggöttern (Apus). Während der farbenprächtigen Prozessionen durch die Inka-Gassen von Ollantaytambo sorgen sie für Ordnung, scherzen mit den Zuschauern und begleiten das heilige Kreuz. – Peru – 1969

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - Buch: Bild 108 - Peru - 1969

Getreideernte bei Tiobamba in der Region Cusco. Im Hintergrund erhebt sich der Nevado Chicón, ein etwa 5.530 Meter hoher, vergletscherter Gipfel der Urubamba-Kordillere. – Peru – 1969

Die Kolonialkirche von Tiobamba im Departement Cusco. Im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530 m, der Kordillere Urubamba. - 1969

Nach der Sage wurde Ayar Cachi von seinen drei Brüdern in einer Höhle des Berges Tamputoco eingeschlossen. Gefangen in der Dunkelheit und zutiefst traurig über den bitteren Verrat seiner eigenen Familie, fing Ayar Cachi untröstlich an zu weinen. Seine salzigen Tränen der Wut und Verzweiflung flossen in gewaltigen Mengen aus dem Berg heraus. Sie sammelten sich im Tal in tausenden kleinen Pfützen. Die brennende andine Sonne trocknete diese Pfützen im Laufe der Zeit aus, wodurch das weiße und rosafarbene Salz zurückblieb, das noch heute geerntet wird. Über 3.000 kleine, terrassenförmig angeordnete Becken werden von einer unterirdischen, stark salzhaltigen Thermalquelle namens Qoripujio gespeist. – Salinen von Maras in einem Seitental des heiligen Tals der Inkas – 1969

Die klassische Gesamtansicht der Ruinen von Machu Picchu. Im Mittelgrund der dominierende Huayna Picchu. - 1969

Die berühmte Inka-Ruinenstadt Machu Picchu, aufgenommen von der gegenüberliegenden Bergspitze des Huayna Picchu aus. Links am Hang ist die Serpentinenstraße (Carretera Hiram Bingham) zu erkennen, auf der Busse von Aguas Calientes hinauffahren. Die Aufnahme blickt von den höheren Hängen des Huayna Picchu nach Süden auf den darunterliegenden Bergrücken mit der Zitadelle von Machu Picchu. Die landwirtschaftlichen Terrassen und die steinernen Gebäude der historischen Inka-Stätte liegen auf etwa 2.430 Metern Höhe. – 1976

Völlig unsichtbar vom Grund des wilden Urubambatals, thront auf einem uneinnehmbaren Granitsockel in der schwindelnden Höhe von 2500 m im Schatten des Huayna Picchu die«verlorene Stadt» von Machu Picchu. 400Jahre lang blieb sie verborgen, bis der amerikanische Forscher Hiram Bingham sie 1911 auf wunderbare Weise wiederentdeckte. – 1976

Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - Buch: Bild 81 - Peru - 1976

Die Bergfestung Machu Picchu, Peru. Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - Buch: Bild 125 - Peru - 1969

Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - Buch: Bild 127 - Peru - 1976

Den teilweise restaurierten Barracas der ehemaligen Bauern entlang laufen 100 Treppen mit mehr als 3000 Stufen den Abhang hinunter. Sie verbinden 260 Paläste, Tempel, Heiligtümer, Thermen, Opferaltäre, Höhlen von Mumien und «hängende Gärten» und machen Machu Picchu zu einem «steinernen Gedicht» . . . einer Herausforderung der Natur ... einem unergründlichen Geheimnis. - 1976

Der imposante, schneebedeckte Gipfel des Nevado Salcantay (6.271 m) liegt direkt südlich der Inka-Zitadelle. Er bildet den geografischen und spirituellen Anker der Region. Für die Inka war der Salcantay eine der wichtigsten Gottheiten (Apus), die das Wetter, den Regen und die Fruchtbarkeit der Region kontrollierten. Vom zentralen Sonnenuhr-Felsen (Intihuatana) in Machu Picchu aus betrachtet, steht das Kreuz des Südens während der Regenzeit auf seinem höchsten Punkt genau über dem Gipfel des Salcantay. Bei klarem Wetter ragt die weiße, eisbedeckte Pyramide des Berges im Süden weit hinter den grünen Bergkämmen und Ruinen auf, was der Anlage eine tiefere sakrale Dimension verleiht. – Peru – 1976

Das Bild zeigt das Heilige Tal der Inka (spanisch: Valle Sagrado de los Incas) in der Region Cusco in Peru. Durch das fruchtbare Tal schlängelt sich der Urubamba-Fluss (auch bekannt als Río Vilcanota). Im Hintergrund und an den Hängen sind die typischen, von den Inka angelegten landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) sowie Serpentinenstraßen zu erkennen. – 1976

Das Heilige Tal der Inkas (Valle Sagrado de los Incas) in der Region Cusco in Peru. Links im Hintergrund fliesst der Urubamba-Fluss (Río Urubamba) durch den flachen Talboden. Auf der rechten Seite sind die charakteristischen, geschwungenen landwirtschaftlichen Terrassenanlagen der Inkas zu sehen. Diese dienten dazu, steile Berghänge nutzbar zu machen, Erosion zu verhindern und Mikroklimata für unterschiedliche Nutzpflanzen (vor allem Mais) zu schaffen. Der flache Boden des Urubamba-Tals ist in regelmäßige, schachbrettartige Felder aufgeteilt und wird bis heute intensiv für den traditionellen Anbau genutzt. Durch die Felder zieht sich ein historisches, hochentwickeltes System von Kanälen, welches das Schmelzwasser der umliegenden Anden-Gletscher direkt auf die Anbauflächen leitet. – 1969

Das Bild zeigt den archäologischen Komplex von Písac, eine der bedeutendsten Inka-Ruinen im Heiligen Tal der Inkas in Peru. Die Anlage thront auf einem Bergrücken oberhalb der Stadt Písac und ist für ihre gigantischen, stufenförmigen landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) bekannt. Diese Terrassen wurden von den Inkas meisterhaft in die steilen Berghänge integriert, um Mikroklimata für den Anbau verschiedener Nutzpflanzen (vor allem Mais) zu schaffen und gleichzeitig die Erosion des Bodens zu verhindern. Am oberen Rand der Klippe sind zudem die steinernen Überreste von Inka-Außenposten und Wohngebäuden zu erkennen, die der Verteidigung und Überwachung des Tals dienten. – 1969

In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - Buch: Bild 126 - Peru - 1976

Im lieblichen «Eden» des tropischen heiligen Tals der Inkas erhebt sich in 3100 m Höhe die große Ruinenstadt von Pisac, eine der «Hauptstädte» des Reiches. Rund dreißig Residenzen von feinster Architektur umgeben das elliptische, dem Sonnenkult geweihte Intihuatana. – 1969

Die beeindruckenden Inka-Ruinen von Písac, die sich im Heiligen Tal der Inkas in der Region Cusco in Peru befinden. Die archäologische Stätte liegt auf einem Bergrücken hoch über dem Dorf Písac und dem Fluss Urubamba. Sie ist berühmt für ihre hochentwickelte Architektur, die weiten landwirtschaftlichen Terrassen (Andenes) und ihre strategische sowie religiöse Bedeutung während des Inka-Reiches. Im Vordergrund der Sektor Q'alla Q'asa, der den Forschern zufolge wahrscheinlich als Wohnviertel für Wachen, Soldaten oder Priester diente. Die Gebäude sind präzise aus Stein zusammengefügt und schmiegen sich perfekt an die steile Topografie an. In der Mitte befindet sich ein heiliger Felsen – der „Ort, an dem die Sonne angebunden wird“ –, der den Inkas als astronomischer Kalender diente, um die Sonnenwenden zu bestimmen. – 1976

Der zentrale, zeremonielle Sektor namens Intihuatana innerhalb des Parque Arqueológico Písac im Heiligen Tal der Inkas in Peru. Das markanteste Element in diesem Bereich ist die halbrunde, D-förmige Mauer im oberen rechten Teil des Bildes. Sie umschließt den heiligen Intihuatana-Stein. Der Begriff bedeutet auf Quechua „Ort, an dem die Sonne angebunden wird“. Es handelt sich um eine aus dem natürlichen Felsen gehauene Säule, die den Inkas als präziser Sonnenkompass, astronomisches Observatorium und ritueller Altar diente, um Solstizien und Erntezyklen zu bestimmen. Die präzise Steinmetzkunst (Mauerwerk aus fein behauenem, rosa Granit ohne Mörtel) unterscheidet diesen königlichen und religiösen Bezirk deutlich von den einfacheren Wohn- oder Militärbauten der restlichen Festung. – 1976

Auf dem Weg von Acomayo nach Urcos in der Region Cusco kommt man an diesem Wasserfall vorbei. – Peru – 1976

Der markante, schroffe Gipfel im Hintergrund ist der Cerro Antapunco in der Provinz Acomayo im Departement Cusco (4.824 m). Der Name stammt aus dem Quechua (anta für Kupfer und puncu für Tor/Pforte), was übersetzt in etwa „Kupfertor“ bedeutet. Im Gegensatz zum touristisch stark frequentierten Heiligen Tal nördlich von Cusco zeigt diese Aufnahme die raue, ebenso geschichtsträchtige Landschaft südlich der Regionalhauptstadt. Die Hänge im Vordergrund zeugen von der tief verwurzelten, traditionellen Andenlandwirtschaft, die sich den extremen Höhenbedingungen anpasst. – 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 104 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 107 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 105 - Peru - 1976

Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - Buch: Bild 106 - Peru - 1976

Detail eines Freskenzyklus in einer alten Mühle in Acomayo (Departement Cuzco) von Tadeo Escalanda (1807-1832), einem Mestizen, der sich auf Inka-Abstammung berief und der vor allem durch seine Fresken in der Kirche von Huaro (bei Urcos) bekannt wurde. Der Ausschnitt zeigt eine Inkaprinzessin, die nach dem Zeitgeschmack von einem Buckligen begleitet wird, der ihren Sonnenschirm trägt. - Buch: Bild 129 - Peru - 1976

Jungfrau Maria (90x120cm). Das Gemälde dürfte um 1690 entstanden sein; es verrät eindeutig byzantinischen Einfluss, doch wird es der Schule von Cuzco zugeschrieben, die neben jener von Quito die wichtigste Ausbildungsstätte für Malerei, Skulptur und Kunsthandwerk in den Andenländern der Kolonialzeit war. Museo Histórico Regional de Cuzco (Leihgabe Vega-Centeno), Peru. - Buch: Bild 130 - Peru - 1976

Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - Buch: Bild 133 - Peru - 1976

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Das ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Charangitospieler im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - Buch: Bild 143 - Peru - 1976

Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - Buch: Bild 103 - Peru - 1973