Ein bisschen Familiengeschichte - Abdelkrim ag Ahrmed, Sohn von Ahrmed ag Chaoua, ist der Sohn von Chaoua aus einer Dynastie von Karawanenführern. In der Sprache der Tuareg, dem Tamacheq, bedeutet ag «Sohn von». - Niger / Aïr / 2003

Tuaregkrieger - Mit einem einzigen Hieb seiner Takuba hat Boubakar ag Mohamed einen Schakal geköpft ... eine Meisterleistung! Als Anführer eines Klans von zehn Familien aus dem Stamme der Kel Takriza, die früher im Sahel wegen ihrer Razzien gegen schwarze Bauern gefürchteten Rezzou ist heute der friedfertigste - und am stärksten geschminkte - Tuareg-Würdenträger, den man sich vorstellen kann. -Niger / Westlicher Aïr

Zentralamerika - Auf dem Markt von Santiago de Atitlan (Guatemala) trugen die Männer zum Zeitpunkt der Aufnahme noch die gestreifte Hose; Hemden europäischen Zuschnitts lösten aber schon damals die traditionelle Kleidung mehr und mehr ab. - 1980

Die Stärke des Alters - In seinem Dorf auf Sardinien altert der alte Azeglio nicht. Tatsächlich gibt es keine Altersgrenze. Oder es gibt sie nicht mehr. Es sei denn, sie sei hinter seinem Bart. Aber warum? In Sardinien, wie in allen Orten, wo Weisheit mit Mühe erworben wird, dauert die Jugend des Herzens so lange wie das Leben. - 1980

Lebendige Erinnerung - Von den Ufern des Indus zu den Toren des Westens durch die Steppen Zentralasiens, dieser Mann erinnert sich an die Kamele und die Karawanen die die duftenden Gewürze an Europas Tische brachten. Hat er sie gesehen? Zumindest, wenn er sich daran erinnert, dass man ihm davon erzählte. Die Erinnerung lebt eben solange wie das Auge und das Wort. (Jodhpur, Rajasthan) - 1990

Der Pfeilbogenjäger im Lederschurz: ein phantastisches Fotomotiv par excellence. Dieser Mann aus dem Volk der Peul-Bororo wurde in der Sahelzone von Tchin-Tabaradene in Zentralniger aufgenommen.

In der Stadt Oruro in Bolivien findet jedes Jahr der (nach Rio) grösste Karneval Südamerikas statt. Das Leben ist hier trotzdem nicht leicht, vor allem seit die meisten Minen geschlossen wurden. Die einfachste Mahlzeit ist ein Luxus, auch wenn sie nur wenige Bolivianos kostet.

Die Zahnbürste des Chefs - Boubakar ag Mohamed raucht nicht. Das von einem Abesgouin - einem in der Sahara weit verbreiteten Busch - abgerissene Ästchen dient ihm als Zahnbürste, was die Autorität seines Blickes jedoch in keiner Weise beeinträchtigt. - Niger / Aïr / 2001

Niger - Der Karawanenführer Mohamed ag Boubakar mit seiner Zahnbürste.

Porträt eines jungen Touareg - Faris / Aïr / Niger

Targui in einem Touareg-Camp im Hoggar - Algerien

Rollenverteilung von Nomadenfrauen und -männern (Felsmalerei / Ende der prähistorischen Zeit / Ouan Bender / Tassili n-Ajjer / Algerien)

Malem
Der Malem ist der Meister des Feuers, der Schmied. Diese Handwerker stellen Silberschmuck, Waffen oder Kamelgeschirre her. Hier beendet der Malem das Armband einer Frau.
Niger - Agadés - 1968

Touareg
Dieser edle Touareg des Kel-Rela-Stammes ist mit seinem Speer bewaffnet. Der Speer wird immer seltener. Er wurde für die Jagd auf Gazellen oder Mufflons verwendet. Der Tagoûlmoust, der Schleier, der den Kopf umgibt und das untere Gesicht verbirgt, wird vom Vater an seinen Sohn übergeben, wenn er die Pubertät erreicht.
Algerien - Hoggar - 1964

Öffentliche Verkehrsmittel
Nein, es ist keine Fotomontage, sondern eine Huldigung an die öffentlichen Verkehrsmittel. Auf einer Fracht von über 15 Tonnen haben sich 53 Passagiere so gut es geht zusammengepfercht, um die mehrere hundert Kilometer zurückzulegen, die Sebha in Libyen und Bilma im Niger trennen.
Libyen - Fezzan - 1964

Oberhaupt einer Eingeborenen-Gemeinschaft (Alcade) von Ollataytambo im Departement Cuzco. - 1969

Ein Shipibofischer vom Ufer des Flusses Ucayali (Quellfluss des Amazonas) beim Flicken seines Netzes. - Paococha bei Pucallpa, Departement Ucayali. - 1969

Pfeile, die mit Kurare vergiftet sind, werden in die Blasrohre eingeführt. Mit dieser Waffe erlegt man Beutetiere in beträchtlicher Entfernung vom Jäger. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono in der Nähe des Rio Napo - 1969

Ein Kordillerenindianer arbeitet in einer Tankstelle der Hauptstadt. - 1969

Gleissend wird das Licht vom Wüstenboden im Norden Perus zurückgeworfen. – Nähe Chiclayo – Departement Lambayeque - 1969

Baumwollpflanzung auf der Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Die Landwirtschaft des Küstengebietes ist auf umfangreiche Baumwollproduktion ausgerichtet. - Hacienda Miraflores bei Humay im Küstental Pisco, Departement Ica. - 1969

Das Pferd der Hacendados in der Gegend von Ica ist an Wüstenritte gewöhnt. Es schreitet langsam voran, den Kopf abgedreht. Die Hufe hebt es fast nicht vom Boden, sondern schlenkert sie seitwärts. Diese Gangart nennt sich «Paso peruano». - Hacienda San Ramón von Alfredo Elías Vargas - 1969

Dieser verrunzelte Alte von Tarucani mit seinem wollenen chullo kaut Kokablätter, welche den Hunger und die Müdigkeit vertreiben. Ob er sich wohl daran erinnert, daß «das göttliche Blatt» einst nur dem Kaiser, den Adeligen, den Mumien und den Göttern vorbehalten war?

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - 1969

Das ganze Leben der Kogi ist bestimmt von Fruchtbarkeitsriten und der strengen Trennung der männlichen und weiblichen Prinzipien. Dieses Bild zeigt einen Kogi-Mann mit dem poporo, einem mit pulverisierten Muschelschalen gefüllten Kürbis. Der Kürbis gilt als weiblich, und der Stock, mit dem das Kalkpulver «herausgefischt» wird, als männlich. Über Jahre hinweg vollzieht der Kogi symbolisch die Befruchtung, indem er dem Kürbis mit dem Stock Pulver entnimmt und es auf der Schale reibt, die mit der Zeit eine dicke Kalkschicht ansetzt. Goldfiguren mit ähnlichen Kürbiskalebassen, deren Kalk zusammen mit Kokablättern gekaut wurde, sind aus der Quimbaya-Kultur des mittleren Caucatals (11.-15. Jahrhundert) erhalten geblieben. - 1977

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - 1976

Das Blasrohr ist die bevorzugte Waffe der Yagua. Sie jagen damit vor allem Vögel und kleine Säugetiere. Yanamono am Ufer des Río Napo bei Iquitos – 1969

Inka-Lambayeque-Keramik – Mann, 23 cm hoch - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Aríbalo - mit Darstellung eines Mannes - Nazca-Tal - um 1370 - Höhe 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Stoff mit Dekorationen von stilisierten Menschen und Lamas - Breite 30 cm, Höhe der Menschen 37 mm - Inka-Küstenkultur - Nazca-Tal - um 1370 - Regionalmuseum von Ica - 1976

Die Schafschur findet in den Monaten Dezember und Januar statt, also mitten im Sommer, und zwar in einem speziell dazu errichteten, galpón genannten Gebäude, das man auf allen Enstancias findet. Die Schafe werden von den berittenen ovejeros zum galpón getrieben. Ungefähr 200 Schafe im Tag entblösst ein tüchtiger esquilador (Schafscherer). Er benützt dazu eine elektrische Tondeuse. Der Motor, der sie in Betrieb setzt, liefert auch das Licht für das ganze Landgut. Zweimal jährlich schneiden die esquiladores den Schafen die Wolle rund um die Augen weg. Die Tiere würden sonst wegen des dichten Felles fast nichts sehen. - 1973

Hufschmied Delphin Rodríguez aus Bahía Bustamante (Provinz Chubut) lächelt vergnügt, was durchaus nicht alle Gauchos der Pampa tun. Die meisten sind infolge ihres abenteuerlichen Lebens von rauher Wesensart. Es braucht oft viel Geduld, bis man von den Männern einer Gruppe anerkannt wird. Doch verbirgt sich unter dem harten Äusseren ein grosses Herz. Die Liebe der Gauchos zur Natur und zur freien Weite ist legendär. Sie sind vollkommen eins mit der besonderen Landschaft, in er sie leben, und ihr Beruf verlangt Menschen von ungewöhnlicher Stärke. - 1973

Weinreben wurden 1556 von einem Jesuiten aus Chile in Argentinien eingeführt. Aber erst im 19. Jahrhundert nahm der Weinbau den entscheidenden Aufschwung und entwickelte sich zu einer der bedeutendsten Lebensmittelindustrien des Landes. Eigentliche Weinbaugebiete sind die Provinzen Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luís und Salta. Die Weinberge des Landes nehmen insgesamt eine Fläche von rund 300‘000 Hektaren ein. Die genannten Provinzen erreichen eine Gesamtproduktion von ungefähr 30 Millionen Hektolitern im Jahr. Argentinien nimmt unter den grössten Produzenten der Welt den vierten Platz ein. Die modernsten Einrichtungen befinden sich in Mendoza, denn dort hat sich der Weinbau geradezu spektakulär vorwärtsentwickelt Weinlesemonat ist im ganzen Land der März, das Ende des südlichen Sommers. Dann herrscht in allen Winzerorten Feststimmung. Der Traubensaft kommt in hölzernen oder zementenen Bottichen zur Gärung. Argentinischer Wein hat einen Alkoholgehalt von 12,5 Grad. Unser Bild zeigt einen alten Kenner beim Kosten des jungen Weines und lässt die Freude der Argentinier an diesem Getränk erkennen, das bei keiner Mahlzeit fehlt. - 1973

Am 24. Juni gibt es in Jujuy eine Almosenernte für San Juan. - 1973

Im Monte, im Norden der Provinz Santa Fe, schlagen die Einheimischen den quebracho colorado. Das ist ein Baum von etwa 25 Metern Höhe und einem mittleren Durchmesser von anderthalb Metern. Das Kernholz ist reich an Tannin, das in der Industrie Verwendung findet. - 1973

Fabien Romero, Chavi genannt, ist ein alter Jäger und war früher als Indianertöter eingesetzt. Er lebt auf der Estancia “Miraflores” (Provinz Santa Fe) und soll 112 bis 115 Jahre alt sein. Wie alle Argentinier schlürft er gerne seinen Mate-Tee. - 1973

Die Mehrzahl der Indianer Paraguays sind Guaranis. Man trifft sie auch in der argentinischen Provinz Misiones. Dieser Eingeborene sitzt vor ihrem Haus im Freien und flicht einen Korb. - 1973

Ein capataz der Estancia “La Amalia” (Provinz Entre Ríos) mit einem seiner Kinder. Die Zahl der Gauchos auf den Gütern ist ziemlich gross. Sie unterstehen dem Befehl eines Vorarbeiters, des capataz, der das Vertrauen des Gutsbesitzers geniesst. - 1973

Kaum ein Gaucho weiß nicht die zärtlichen oder spöttischen improvisierten Verse einer «payada» auf der Gitarre zu begleiten. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provinz Buenos Aires - 1975

Verlockende Auslage in Alajuela in Costa Rica. Bananen und kleine saftige Früchte, pejiballes, werden angeboten. Dieses Bild lässt uns den Reichtum an tropischen Früchten in den zentralamerikanischen Republiken nur einigermassen erkennen. Diese Naturprodukte werden von den Einwohnern als Ergänzung sehr geschätzt. Die vegetarische Ernährung ist traditionell, erklärt sich aber auch aus dem hohen Preis des Fleisches, das sich die ärmsten Teile der Bevölkerung nicht leisten können. Die tropischen Früchte werden von den Grossgrundbesitzern auch exportiert. Die Bananenproduktion, um nur ein Beispiel zu nennen, brachte den nordamerikanischen Gesellschaften riesige Gewinne und verschaffte ihnen eine ausgedehnte wirtschaftliche und politische Macht. Sie sind zu einem Staat in den Staaten geworden und kontrollieren fast alles, was sich im Schoss der Republiken ereignet. - 1977

Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Am Strand von San Juan del Sur, an der pazifischen Küste in Nicaragua. Männer streichen ein Schiff. Jetzt machen sie einen Augenblick Pause. Solche Boote dienen nicht nur dem Fischfang, der sehr ertragreich ist, sondern auch dem Transport von Menschen und Waren. Sie verkehren ziemlich regelmässig zwischen den verschiedenen Häfen und ermöglichen oft schnellere Verbindungen als das unvollkommene Strassennetz, das zu gewissen Jahreszeiten in schlechtem Zustand ist. - 1977

Am Eingang zum Pfarrhaus von León sitzt ein Wächter. An der Wand steht geschrieben „Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos” (Lasst uns gemeinsam die Verletzung unserer Rechte verteidigen). - 1977

Auf dem Bahnhof von León in Nicaragua. - 1977

Pflügen des Landes mit zwei Brahmanenbullen in der Region von Acajutla, einer Gemeinde in El Salvador. Es befindet sich südwestlich des Departements Sonsonate. - 1977

Straßenatmosphäre aus dem Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Baumwollstränge hängen vor einem Haus im Dorf San Sebastián, EI Salvador. Baumwolle wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Aber auch die übrige Landwirtschaft und die Tierzucht entwickelten sich schon früh. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Hängebrücke über den Río Seleguá, der in der Sierra de los Cuchumatanes entspringt und das Departament Huehuetenango in Guatemala in Richtung Nordwesten nach Mexiko durchfliesst. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Hausbau bei San Jerónimo im Departement Baja Veracruz. Das Dach wird mit Zuckerrohrblättern gedeckt und kann bis zu 15 Jahren dienen, bevor es erneuert werden muss. - 1977

Auf dem Freitags-Markt von San Francisco el Alto. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. An Mestizen und Weisse werden auch Milch und Eier verkauft, die von den Eingeborenen als Luxusnahrungsmittel betrachtet werden. - 1977

Eine Ladung Töpferware wird zum Verkauf auf dem Markt von Chichicastenango getragen. - 1972

Prozession in Chichicastenango, Guatemala. Einer der wichtigsten Teilnehmer ist der religiöse Führer der Gemeinschaft, der alle Zeremonien und Riten leitet. Man nennt ihn anciano oder pasado. Um eine solche Stellung einzunehmen, muss man während seines Lebens verschiedene wichtige Funktionen ausgeübt haben, sich der Kirche und dem Kult widmen, Prozessionen organisieren und dem Schutzheiligen der Ortschaft dienen. Der Führer ist ein geachteter Mann, der im Einvernehmen mit dem chiman {Eingeborenenpriester) handelt. Beide sind treue Verfechter der Traditionen. Sie fördern mit ihrem Beispiel das Gleichgewicht und die Moral ihrer Gruppe. Der Führer entstammt gewöhnlich einer wohlhabenden Familie, während seine Gehilfen meist aus einfacheren Verhältnissen kommen. Aber alle bemühen sich, ihre Aufgaben gut zu erfüllen und die materielle und geistige Entwicklung ihrer Gruppe zu fördern. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Instrumente aus Kupfer wie Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner wurden von den Eingeborenen bald von den spanischen Eroberern übernommen. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Strassenszene aus der Stadt Belize. Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Dominospiel in Belize. Die Spiele nehmen im täglichen Dasein der Bewohner tropischer Regionen einen bedeutenden Platz ein und sind manchmal gar wichtiger als einträgliche Betätigungen. Aber man muss berücksichtigen, dass das Leben in diesen Breiten wegen der Hitze und Feuchtigkeit schwer ist. In keinem Fall könnten die Einwohner einen ähnlichen Arbeitsrhythmus einhalten, wie man ihn in milderen Gegenden kennt. - 1978

Eine Berber-Musikantengruppe in den Strassen von Chinguetti. Die tidinit ist eine Langhalslaute und wird traditionell von nomadisierenden Berbervolksgruppen gespielt. Sie hat einen Korpus aus einer Kalebasse. Die Resonanzdecke besteht aus einer entfetteten, aber ungegerbten Tierhaut. Im Unterschied zu gegerbtem Leder wird diese Rohhaut sehr hart und bleibt fest. - Mauretanien - 1968

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1968

Diese drei Araber haben genügend Zeit zum Schwatzen. – Oase Ksar Ikiss südlich von Adrar in Algerien. - 1971

In einem Land, in dem der Sand im Sommer eine Temperatur von 75 Grad Celsius aufweist, besteht das Hauptproblem der Architektur darin, schattige und kühle Zonen zu schaffen. Die Oasenbewohner sind Meister in dieser schwierigen Kunst, sei es nun im Bordj von Chinguetti in Mauretanien oder in den engen Gassen von Ghadames (Bild) in Libyen. - 1969

Ein Karawanenführer aus dem Sudan ruht sich in Djanet aus. Er hat Waren aus dem Süden gebracht, mit denen er hier Tauschgeschäfte macht. - Algerien - 1962

Unsere Reise hat uns in die Sandwüsten und auf Djebel, durch die Schluchten des Tassili und ins hohe Gras der Steppe geführt. Überall sind wir Menschen begegnet, die ihr Leben aufzubauen und dabei sogar zu lachen und zu singen vermochten. Doch zum Sand zieht es unseren Sinn und, warum auch nicht, unser Herz. Dieser einzelne Mann, der sein Kamel über den heissen, weichen Sand führt, stellt den Triumph des Willens über die feindlichste Materie dar. Sicher, am Ende der Reise erwarten ihn wieder Palmen, ähnlich denen hier im Tal von Adjahl; doch auch diese existieren nur dank des Willens anderer Menschen, soll nicht der Sand schliesslich den Sieg davontragen. - Libyen - 1964

Im Fezzan, im Edeyen von Oubari, lebt ein merkwürdiges Völkchen in der Nähe der von hohen Dünen umgebenen Seen. Es sind die Daouda. Das Wort Daouda kommt von «doud», was im Arabischen Wurm heisst. Tatsächlich essen die Daouda «Würmer», die sie in den von unterirdischen Quellen gespiesenen Seen fischen. Ab und zu wird aber auch eine Ziege geschlachtet und das Fleisch zum Trocknen aufgehängt. - Libyen - 1964

Dattelernte in Murzuk im Fezzan von Libyen. Datteln sind reich an Zucker und haben einen entsprechend hohen Kaloriengehalt. Das brachte ihnen den Namen "Brot der Wüste" ein. Ballaststoffe, Mineralstoffe wie Kalium, Kalzium und Magnesium sowie B-Vitamine machen sie zu einer gesunden Nascherei. Der Gehalt der Aminosäure Tryptophan ist besonders interessant. - Libyen - 1964

Mittags ist der Hauptplatz in Bardaï von der Bevölkerung verlassen. - Tschad - 1967

Zwischen den Dattelpalmen spriesst Getreide. Der Sesshafte führt ein hartes, elendes Leben, er ist Sklave seiner Ländereien. Tagelang schöpft er Wasser aus dem Grund des Brunnens und leert es in die Seguias, die Bewässerungskanäle, die sich durch das bebaute Land ziehen. - Tschad - 1967

Ein junger Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. – Tibesti – Tschad - 1967

Die Teestunde ... ein besonderer Moment der Saharanomaden. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die kleine Gestalt: Sie dient als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Ansicht des Enneri Bessama (Tibesti). Man beachte die beiden Männer: Sie dienen als Maßstab für die Landschaft. «Enneri» bedeutet so viel wie «Fluss». Wie ein Wadi zeichnet er sich dadurch aus, dass er fast immer trocken ist. Durch das Bett des Enneri Bessama führt die Piste, die Bardaï mit Soboroum verbindet. Der vulkanische Tuff scheint mit einem gigantischen Schwerthieb durchschnitten worden zu sein; weicher, sehr feiner Sand, der das Gehen erschwert, füllt die Sohle des Enneri. – Tibesti – Tschad - 1967

Einer der Tubu-Führer von Marschall Leclerc, Inspektor der Truppen in Nordafrika, der sich während des Zweiten Weltkriegs im Tschad und in Libyen auszeichnete. - Tibesti - Tschad - 967

Der ehemalige Chef des Bezirks Chirfa, aufgenommen im Lager Maman Delaï bei Chirfa im Djado – Niger - 1966

Achegour ist eine regional bedeutsame Wasserstelle auf der nördlichen Aïr-Bilma-Route zwischen dem Arbre du Ténéré und Dirkou im Kaouartal im nördlichen Niger. Der Brunnen liegt inmitten einer sandigen Senke des Höhenzugs der Falaise von Achegouar in der Wüste Ténéré. Der Wasserspiegel liegt ca. 2–3 m tief. Das Wasser ist leicht salzig, aber trinkbar. Kamele trinken das Wasser allerdings nur widerwillig. Am Brunnen von Achegour stehen mehrere Akazien und Tamarisken. - Ténéré – Niger – 1975

Tegguiddan-Tessoum. Die Salzgewinnung ist eine aufreibende Arbeit unter der saharischen Sonne. – Niger – 1966

Auf dem Markt von Timbédra wartet dieser Alte geduldig auf einen Käufer. - Mauretanien - 1969

Dieser Maure wartet im Hafen von Kabara auf eine Arbeit. – Mali - 1969

Die Silber- und Lederbearbeitung ist ein wichtiges Handwerk. Hier wird die Schwertscheide einer Takouba angefertigt. - Kabara – Mali – 1969

Der Besuch bei einem Haarschneider gilt nicht nur der Rasur, sondern auch für einen ausführlichen Schwatz. – Timbuktu – Mali – 1969

Ein junger Wasserträger in der Gegend von Mopti – Mali - 1969

Beim Vorbereiten der Webfäden – Region Mopti – Mali - 1969

Mit vereinten Kräften lässt sich der Wassersack besser heben – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Bis vor wenigen Jahrzehnten billigte die Ethnographie den Peul (Fulbe) keinen prähistorischen Ursprung zu; aber man wusste noch nicht, was die Vorgeschichte uns seither enthüllt hat. Dieser Bororo-Peul, angetroffen zwischen Abalak und In Gall, ist ein Nachfahre der neolithischen Rinderhirten. Obgleich dunkelhäutig, aber eher kupferfarben als schwarz, dürften die Peul sehr wohl die Erben der Neolithiker sudanesischer Tradition sein, die aus der Mischung mehrerer Rassen, von denen wenigstens eine aus dem Gebiet des Mittelmeeres stammte, hervorgegangen waren. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Es ist schwierig, ein Volk zu finden, das mehr Sinn für Prunk und Zierrat besitzt als die Peul (Fulbe). Bei Festen kann man wahren Wettbewerben um männliche Schönheit beiwohnen. Der Peul ist ausgesprochen prunkliebend - soweit dem nicht die Armut natürliche Grenzen setzt. Doch am interessantesten ist es, festzustellen, dass diese Männer, deren effeminiertes Gebaren einen legendären Mut kaschiert, wie ihre Nachbarn, die Tuareg, den alten Brauch des Liebeshofes kennen. Bei Festen unterlassen es die Teilnehmer nie, dieses lange, der takuba aus dem Hoggarmassiv so ähnliche Schwert zu tragen. Sie schminken sich das Gesicht mit lebhaften Farben, wobei Safrangelb, Rot und Weiss vorherrschen, und man käme an kein Ende, wollte man ein Inventar der Schmuckstücke und der Amulette anlegen, die sie bei diesen Gelegenheiten auszubreiten pflegen. Um die Zustimmung der Dame seiner Wahl zu erhalten, muss man sich zur Geltung zu bringen wissen, und Blicke, Grimassen und Verrenkungen zählen ... Darum geht es bei dem schönen, am Brunnen von Ekisman beobachteten Schauspiel. – Niger - 1970

Ein Bororohirte in typischer Haltung beim Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Der Bogen ist eine der «revolutionären» Entwicklungen des Neolithikums. Er hatte für seine Besitzer die gleichen Folgen wie die ersten Gewehre. Die Haltung des in Leder gekleideten Bororo-Peul-Jägers zeugt von der Beständigkeit der überlieferten Geste, hält er doch seinen Bogen ganz wie der auf der Felsmalerei von Jabbaren, Tassili n' Ajjer. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein Flötenspieler ersetzt das Orchester und unterstützt mit seinem Instrument den Chor der Tänzer. Der Takt wird ihm durch Händeklatschen angegeben. Die Frauen, Preis dieses friedlichen Wettstreits, zeigen ein sehr verführerisches Gehaben … – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein junger Bororo mit seinen typischen Zügen am Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieses einfache Zelt ist die Behausung einer Familie Bororo - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Dieser junge Peul trägt den typischen Hut der Region Zinder – Süd-Niger - 1970

Fundstelle der Felsengravur am Rand der Wüste Ténéré – Der Mann von Tagueït – Aïr – Niger – 2000

Der Mann von Tagueït – Felsengravur am Rand der Wüste Ténéré – Aïr – Niger – 2000

Targi im Camp beim Brunnen von Faris - Aïr - Niger - 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua der Kel-Tedélé mit seinem Sohn – Brunnen von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

29 - Tagueït bas (Aïr). - Sehr schematische gepunktete Gravuren. Die zentrale Figur erinnert nicht eindeutig an die Pferdezeit. Zu seiner Rechten eine Figur mit einem dreieckigen Kleid und einem Kopf in umgekehrtem U. Die zentrale Figur misst 0,70 m in der Höhe.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuren mit „Ameisenkopf“ (Pferdezeit) vor einem Hintergrund von Tieren (zähmbar?). Beachte die Speere und runden Schilde. Die Tiere sind zwischen 0,30 und 0,40 m hoch.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Paar, in rotem Ocker gemalt, bestehend aus einem Bogenschützen, der möglicherweise gerade einen der Pfeile aufnimmt (linke Seite), und einer Frau, die ihn begleitet, mit beiden Händen nach unten gestreckt; die Finger sind präzise gemalt. Ein Kleidungsstück der Frau wird vom Wind in den Rücken geweht. Sicherlich eine negroide Rasse, wie es auch durch mehrere in der Region gefundene Skelette bestätigt wird. Die Frau misst 0,19 m.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene in Weiß und Ocker, von rötlich-braun bis hellbraun. Besonders auffällig ist die Mütze, die sowohl der Mann als auch das Kind, das ihm folgt (oben rechts), tragen. Sie ähnelt sehr der Mütze, die noch immer von Kindern bei der Beschneidung getragen wird. Der Mann ist 0,24 m hoch.

591 - Tin-Teferist, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Die drei mit rotem Ocker gemalten Figuren erinnern uns an Individuen mit „Strichkopf“, wobei bereits gesagt wurde, dass dieser Strich nur der sichtbare Teil des Kopfes ist, der Rest von hellen Haaren bedeckt ist, wobei die Farbe in den meisten Fällen verschwunden ist. Die „Speerträger“, die sich gegenüberstehen, tragen ein kurzes Gewand, das an der Taille eng anliegt und an der Basis leicht ausgestellt ist. Derjenige auf der linken Seite trägt eine Art Schal, der von beiden Seiten des Halses herabhängt. Mit der rechten Hand hält er die Hand einer Frau mit langem Gewand. Die zentrale Figur misst 0,55 m in der Höhe.

592 - Tiffeltest, nahe Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein Rind rechts, in dunklem Ocker gemalt; oben links ein Paar, in rotem Ocker dargestellt, das ein Mann und eine Frau sein könnte. Das Interessanteste ist eine quadratische Struktur, die möglicherweise eine Behausung darstellt. Die dargestellte Tafel hat eine Breite von 0,53 m. Das Tier rechts misst 0,11 m in der Höhe.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Rind, gemalt in rotbraun, dessen Fell durch enge, geschwungene Linien dargestellt wird. Gegenüber sind zwei Hirschkühe in weiß behandelt. Rechts hält ein Mann in rotbraun einen Stab in der Hand. Die Breite der dargestellten Tafel beträgt 0,82 m.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Zwei Rinder und ein Kalb (?) in dunklem Ocker gemalt. Die Vielzahl der Darstellungen von Rindern muss die tatsächliche Bedeutung der Herde zur Zeit des großen Viehzuchtzeitalters widerspiegeln. Dennoch wäre es wohl ein Fehler, sich die Region, in der diese Darstellungen zu finden sind, als die heutige Normandie vorzustellen. Als Beweis dienen die großen Herden der heutigen Peuhls.

607 - Ihérir (im Ort Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Großes Rind mit Mustern, die die Fellzeichnung darstellen sollen. Es ist ein Vergleich mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (Fotos 578 und 579) zu ziehen.

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Foto wurde neben dem in der Einführung gezeigten, gemalten Elefanten aufgenommen (Foto 5). Dieses in Weiß und rotem Ocker gemalte Fresko ist besonders lebendig. Man sieht Männer mit hundeähnlichen Köpfen, die in lebendigen Posen abgebildet sind. Das Gesamtbild, ergänzt durch Tiere, erinnert an einen "Reportage"-Stil.

650 - Gonoa (Tibesti). - Die Gravur beginnt die Schäden von Amateurfotografen zu zeigen, die nicht zögern, sie zu rubrizieren, zu befeuchten oder mit verschiedenen Produkten zu beschichten, ohne Rücksicht auf den Erhalt dieses seltenen Kunstwerks. Es handelt sich um einen nackten Mann mit einem hundeähnlichen Profil und harmonischen Proportionen, trotz der etwas langen Beine. Auf der rechten Schulter trägt er einen kurzen, unklaren Gegenstand. Er ist mit wenig tiefen, aber regelmäßigen Linien graviert, und der Künstler hat sich bei der Darstellung des Körpers an der realen Anatomie orientiert. Die Darstellung des Geschlechts ist direkt und eindeutig. Höhe der Figur: 1,87 m.

Auf dem Markt von Jodhpur bieten die Bauern der Umgebung ihre eigenen Erzeugnisse an, hier rote Pfefferschoten und Auberginen. – 1990

Zwiebelfelder in Zentraljava, im Gebiet zwischen der Stadt Magetan und dem Dorf Sarangan an den Abhängen des 3265 Meter hohen Lawu. Die vulkanische Erde ist äusserst fruchtbar, zumal die terrassierten Felder künstlich bewässert werden. - 1990

Auf dem Markt in Yogyakarta wird Fisch zum Kauf angeboten. – 1990

Herstellung von Maniok-Mehl - bei Cilacap in Zentral-Java – 1990

Bei Surakarta, auch bekannt als Solo, eine historische Stadt in Zentral-Java. Töpferei ist eines der ältesten Handwerke in Indonesien, mit bedeutenden Zentren in Ost-Java (wie Tulungagung, Blitar und Kediri) und in der Nähe von Yogyakarta (Kasongan-Dorf). Das Bild zeigt einen Mann, der große, traditionelle Tontöpfe auf einer Schultertrage (Joch) transportiert, was eine gängige Methode für den Warentransport in ländlichen Gebieten darstellt. - 1990

Siesta auf einem Becak in Ujung Pandang (Makassar) – Sulawesi – 1990

Ein Hafenarbeiter aus Ujung Pandang (Makassar). Die Arbeit der Docker ist in dem feuchtheissen Klima Indonesiens besonders schweisstreibend. Der Inselstaat, der aus einem guten Dutzend grösseren und insgesamt rund dreizehntausend Eilanden besteht, ist auf ein dichtes Netz von Schiffsverbindungen angewiesen, verfügt heute aber auch über recht gut ausgebaute Fluglinien. – Sulawesi – 1990

Die Kanus dienen nicht nur dem Fischfang, man braucht sie auch als Transportmittel für Brennholz. – Banda-Inseln – Molukken – 1990

Die Ernte der Muskatnuss ist ein mehrstufiger Prozess, der Geduld erfordert, da der Muskatnussbaum (Myristica fragrans) erst nach etwa 8 bis 10 Jahren nennenswerte Erträge liefert. Die Früchte sind reif, wenn die gelbe, pfirsichähnliche Schale aufspringt und den Blick auf den roten Samenmantel (Macis) freigibt. Eine Ernte ist das ganze Jahr über möglich, wobei die Hauptsaison oft in die Regenzeit fällt. Die Früchte werden entweder mit langen Bambusstangen (an deren Ende ein kleiner Korb befestigt ist und die man Gaigai nennt) vom Baum gepflückt oder vom Boden aufgesammelt, wenn sie bereits abgefallen sind. – Banda – Molukken – 1990

Die Muskatnüsse werden entweder mit langen Bambusstangen (an deren Ende ein kleiner Korb befestigt ist und die man Gaigai nennt) vom Baum gepflückt oder vom Boden aufgesammelt, wenn sie bereits abgefallen sind. – Banda – Molukken – 1990

Die Kleinbauern von Ternate bringen ihre Ernte an getrockneten und geschälten Muskatnüssen in die gleichnamige Inselhauptstadt zum Einkäufer. Gewogen wird mit der einfachen Laufgewichtswaage. Der Einkäufer fungiert als Zwischenhändler zwischen den Exportfirmen und den kleinen Erzeugern. Deren Erlös ist dem Aufwand leider nicht immer angemessen. – 1990

Auf den Molukken werden Kokosnüsse traditionell mithilfe einer Tragstange (einem Joch, lokal oft Pikulan genannt) transportiert. – Tidore – 1990

Kokospalme auf Ternate – Molukken – 1990

Das Bild zeigt einen älteren Mann auf der Insel Ambon, der eine traditionelle Kopfbedeckung trägt, die als Peci, Songkok oder Kopiah bekannt ist. Diese Art von zylindrischer Mütze wird häufig in muslimisch geprägten Kulturen getragen und ist oft aufwendig bestickt. – Molukken – 1990

Zeitvertreib mit einem Damespiel auf dem Markt von Ambon – Molukken – 1990

Auf den Molukken dient eine Tragstange (ein Joch, lokal oft Pikulan genannt) als traditionelle und weitverbreitete Methode, um Waren, Ernten oder Einkäufe zu transportieren. – Insel Lontar, auch bekannt als Banda Besar – Molukken – 1990

Schlafender Mann vor dem alten Tempel Kathiresan, der dem Kriegsgott Murugan gewidmet ist. – Colombo – 1990

Auf dem Markt von Kandy bietet ein Mann in traditioneller Kleidung kleine Früchte an. Die Früchte ähneln auf den ersten Blick Tomaten, es handelt sich jedoch um Indische Jujuben oder "Sri Lankan Apple" oder einfach "Ber" genannt. Sie schmecken knackig-süß wie Äpfel und werden frisch oder getrocknet gegessen. – 1990

Auf dem Markt von Kandy bietet ein Mann Moringa-Schoten an. Diese langen, grünen Schoten stammen vom Meerrettichbaum (Moringa oleifera) und werden als Gemüse angebaut. Sie sind reich an Vitaminen und Mineralstoffen. – Sri Lanka – 1990

Straßenszene in Negombo, nördlich von Colombo. In Dörfern und teilweise auch in größeren Städten Sri Lankas war der Ochsenkarren lange Zeit das bevorzugte Beförderungsmittel und diente sowohl dem Transport von Personen als auch von Waren. – 1990

Fischmarkt in Matara, Sri Lanka. Die Szene ist typisch für Fischmärkte an der Südwestküste des Landes, wo Fischer ihren täglichen Fang direkt am Hafen oder am Strand verkaufen. – 1990

Ein älterer Mann, der mit einem Regenschirm und einem Gehstock durch die Strassen von Galle geht. - 1990

Ein Fischer aus der Gegend von Negombo an der Westküste von Sri Lanka – 1990

Ein Zebu zieht einen traditionellen Karren (auch bekannt als Bullock Cart), der schwer mit Kokosfaserseilen (Coir Rope) beladen ist. Solche Karren waren zu jener Zeit ein wesentliches Transportmittel für landwirtschaftliche Produkte und Handelswaren. – Trivandrum (heute Thiruvananthapuram) – 1990

Dieser Mann trägt eine riesige Last aus Kokosfasern auf seinem Kopf trägt. Diese Szene ist typisch für ländliche Gebiete in Südasien, insbesondere in Indien oder Sri Lanka. Das faserige Material wird aus der äußeren Hülle von Kokosnüssen gewonnen. Kokosfasern sind ein vielseitiges Naturprodukt. Sie werden zur Herstellung von Seilen, Matten, Bürsten und sogar zur Bodenverbesserung in der Landwirtschaft verwendet. – Kerala - 1990

Ein robuster Holzkarren mit großen, eisenbeschlagenen Speichenrädern, der von zwei weißen Ochsen gezogen wird. Er ist hoch beladen mit zahlreichen Jutesäcken, die wahrscheinlich Getreide, Reis oder andere landwirtschaftliche Erzeugnisse enthalten. – Kollam, in der Nähe Trivandrum (heute Thiruvananthapuram) – 1990

Ein beeindruckendes Bild, das eine enorme körperliche Leistung zeigt. Dieser Mann, der eine große Anzahl an Metallfässern auf seinem Kopf balanciert, während er eine Straße entlanggeht. Auch wenn die Fässer vermutlich leer sind, ist das Volumen und das Eigengewicht des Metalls eine massive Belastung für den Nacken und den Rücken. – Trivandrum (heute Thiruvananthapuram) – Kerala – 1990

Ein faszinierender Moment des Nebeneinanders von Tradition und Moderne in Indien. Es zeigt eine Straßenszene, die typisch für die ländlichen Regionen oder kleineren Städte des Landes ist, in denen alte und neue Transportmittel denselben Raum nutzen. Der gelbe Lastwagen ist ein klassisches Modell von Tata Motors, erkennbar am markanten Logo. Diese Fahrzeuge sind oft kunstvoll mit bunten Mustern oder religiösen Symbolen verziert. Im direkten Kontrast dazu steht das traditionelle Fuhrwerk im Vordergrund. Der Kutscher sitzt gelassen zwischen seinen Lasten, während die Ochsen schwer bepackt den Weg bahnen – ein Anblick, der sich seit Jahrhunderten kaum verändert hat. - Kollam (Quilon) - Nähe Trivandrum (heute Thiruvananthapuram) - 1990

Die Stadt Quilon liegt sechzig Kilometer nördlich von Trivandrum, der Hauptstadt des südwestindischen Bundesstaats Kerala, an der Malabarküste. Die Pflanzer schaffen ihre Gewürzernte, vor allem Pfeffer, Paprika und Kardamom, noch häufig mit altertümlichen Ochsenkarren zu den Einkäufern in der Stadt. Von Quilon aus bringt man die Gewürzsäcke mit Lastwagen in den wichtigsten Hafen Keralas, das hundertzwanzig Kilometer nördlich gelegene Cochin, von wo sie in die ganze Welt verschifft werden. – 1990

Dieses Bild zeigt einen Bootsbaubetrieb in der Region der Backwaters in Kollam (Quilon) in Kerala, Indien. Es sind hölzerne Fischerboote zu sehen, die für Wartungsarbeiten auf Schienen an Land gezogen wurden. Charakteristisch für die Region sind die dichten Palmenhaine im Hintergrund, die typisch für die Wasserwege von Kerala sind. – Fahrt nach Allepey – 1990

Szene aus einem der historischsten und belebtesten Handelszentren in Kozhikode (Calicut), Kerala. Die handgezogenen Karren sind auch heute noch ein wesentlicher Bestandteil der Logistik in den engen Gassen des Marktes. Während moderne Lastwagen die Waren in die Stadt bringen, übernehmen diese Arbeiter – oft als „Coolies“ bezeichnet – den Feinverteilertransport zu den Lagerhäusern. Die Jutesäcke auf dem Karren enthalten höchstwahrscheinlich Reis, Trockenfrüchte oder Gewürze, die typischen Handelsgüter dieses Viertels. – 1990

Da die Straßen in den Marktvierteln von Kumily oft eng und belebt sind, verlassen sich Händler für den Transport der Güter zu den Lagerhäusern auf die enorme Kraft von Handarbeitern. Die Säcke enthalten oft wertvolle Güter wie Kardamom, Pfeffer oder Zimt, die in den umliegenden Plantagen von Kumily und Thekkady geerntet werden. Kumily gilt als das wichtigste Handelszentrum für Gewürze in der Region. – Kerala – 1990

Das «R.D. Drug House» ist ein bekannter pharmazeutischer Händler im historischen Viertel Mattancherry in Kochi (früher Cochin), Kerala. Die aufwendig gestaltete blaue Holztür ist ein klassisches Beispiel für den kolonialen und regionalen Mix in Mattancherry. Viele dieser alten Gebäude dienten ursprünglich als Gewürzlager. In Indien werden Apotheken oder Großhändler für Medikamente oft als „Drug House“ bezeichnet. – 1990

Ein Arbeiter entleert einen Jutesack mit Ingwerwurzeln auf eine große Plane, um diese zu sortieren oder weiter zu trocknen. Solche Szenen sind typisch für die historischen Gewürzlagerhäuser und Fabriken in Calicut, die für ihren jahrhundertealten Gewürzhandel bekannt sind. – 1990

Kardamom (Elettaria cardamomum) stammt ursprünglich aus Südindien und Sri Lanka und gehört zur Familie der Ingwergewächse. In Indien wird er besonders in den Bundesstaaten Kerala (z. B. im Idukki-Distrikt) und Tamil Nadu in schattigen Gärten oder Plantagen angebaut. Die Kapselfrüchte werden von Hand geerntet, wenn sie eine leuchtend grüne Farbe erreichen. Jede Kapsel enthält im Inneren kleine schwarze Samen, die für das intensive Aroma verantwortlich sind. Kardamom ist eines der wertvollsten Gewürze der Welt und wird aufgrund seiner Bedeutung oft als „grünes Gold“ bezeichnet. – Kerala – 1990

Dieser Mann hält eine Schale mit frischen grünen Kardamom-Kapseln. Kardamom gilt nach Safran und Vanille als das drittteuerste Gewürz der Welt. Es wird wegen seines komplexen, aromatischen Geschmacks geschätzt und findet in verschiedenen Bereichen Anwendung. Kardamom ist eine wesentliche Zutat in Currys, Tees (wie Masala Chai), Desserts und Backwaren weltweit. In der traditionellen Medizin wird es für seine verdauungsfördernden und entzündungshemmenden Eigenschaften geschätzt. – Kerala – Calicut – 1990

Die Reisfelder sind unter Wasser gesetzt, was die klassische Methode für Reisanbau ist. Das Wasser hilft nicht nur beim Wachstum, sondern unterdrückt auch auf natürliche Weise Unkraut. Eine Frau in einem farbenfrohen Sari läuft über einen schmalen Damm, der die einzelnen Felder voneinander trennt. Diese Dämme dienen gleichzeitig als Fußwege und zur Regulierung des Wasserstandes. Im Hintergrund pflügt ein Landwirt mit einem von Wasserbüffeln gezogenen Pflug ein überflutetes Feld. – Gegend von Kannur – 1990

Ein Landwirt pflügt mit einem von Wasserbüffeln (Bubalus bubalis) gezogenen Pflug ein überflutetes Feld. Der Einsatz von Holzpflügen und Ochsen- oder Wasserbüffelgespannen ist eine jahrhundertealte Methode, die auch heute noch in vielen ländlichen Gebieten praktiziert wird. – Gegend von Kannur – 1990

Szene auf dem Crawford Market (heute Mahatma Jyotiba Phule Mandai) in Mumbai. Die Männer, die als Hamal (Lastenträger) bekannt sind, balancieren Waren in großen geflochtenen Körben auf dem Kopf. – 1990

An diesem Marktstand gibt es eine frische Auswahl an Obst und Gemüse, die typisch für die indische Küche ist. Die großen Körbe im Vordergrund und oben rechts sind prall gefüllt mit leuchtend grünen Chilis, die für die nötige Schärfe sorgen. Der Verkäufer hält einen großen Bund frischen Korianders in den Händen – ein unverzichtbares Kraut für fast jedes Curry. Es sind auch frischer Ingwer, Tomaten und Auberginen zu sehen. Auf der rechten Seite sind kleine, grüne Mangos zu einer ordentlichen Pyramide aufgeschichtet. Diese werden oft für Pickles (Achar) oder Salate verwendet. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Szene auf dem geschäftigen Crawford Market (auch bekannt als Mahatma Jyotiba Phule Market) in Mumbai, Indien. Ein Markthändler sitzt inmitten einer farbenfrohen Auswahl an frischem Gemüse, das kunstvoll in Körben und auf Tüchern präsentiert wird. – 1990

Porträt eines Mannes mit einem Turban und einem markanten Schnurrbart. Der Turban besteht aus langen Stoffstreifen, die nach einer speziellen Methode um den Kopf gewickelt werden. In Indien dienen Turbane oft als Distinktionsmerkmal für Regionen oder Gemeinschaften. Der rote Punkt auf der Stirn ist ein Tika (oder Tilak), ein religiöses und kulturelles Symbol im Hinduismus. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Porträt eines älteren Mannes mit einem markanten Turban und einem grauen Bart. Er trägt traditionelle Kleidung und blickt direkt in die Kamera, was einen intensiven und charaktervollen Ausdruck erzeugt. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Das Bild zeigt einen indischen Marktverkäufer an einem Gemüsestand, der eine reiche Auswahl an frischen Produkten anbietet: frischer Ingwer, scharfe grüne Chilischoten, grünes Blattgemüse oder Kräuter, bei denen es sich oft um Minze, Koriander oder Brunnenkresse handelt. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Gewürzhändler in Bombay im Bundesstaat Maharashtra. Der Gewürzmarkt ist der grösste Markt der vorderindischen Hafenstadt. Während der britischen Kolonialzeit hiess er Crawford Market, heute Mahatma Jyotiba Phule Market. Neben Gewürzen werden hier auch Geflügel, Früchte, Gemüse und vieles andere angeboten. Ausser Ingwer (neben dem rechten Knie) und frischen grünen Pfefferschoten hält dieser Händler auch Gewürzkräuter, Salat und Zwiebeln feil. – 1990

Ein traditioneller indischer Ochsenkarren in Udaipur, der von zwei Zebu-Rindern (Buckelrinder), die gut an das warme Klima angepasst sind, gezogen wird. Ein auffälliges Detail sind die bemalten Hörner (hier in Blau und Gelb), was in vielen Teilen Indiens eine gängige Tradition ist, um die Tiere zu schmücken oder ihre Bedeutung für den Besitzer hervorzuheben. Der hölzerne Karren verfügt über große, traditionelle Speichenräder. Solche Fahrzeuge waren lange Zeit das Rückgrat der ländlichen Logistik, bevor sie in vielen Gebieten durch motorisierte Fahrzeuge wie Traktoren oder Auto-Rikschas ersetzt wurden. - 1990

In Udaipur sind Elefanten sowohl als lebende Tiere in den Straßen oft für zeremonielle Zwecke oder den Tourismus präsent, als auch in Form beeindruckender Steinskulpturen fest im Stadtbild verankert. Im Hintergrund der Aufgang zum Jagdish-Tempel, einem bedeutenden Hindutempel, der von zwei imposanten Steinelefanten bewacht wird. Die Fassade selbst ist mit detaillierten Schnitzereien von Elefanten, Reitern und Tänzern verziert. - 1990

Dieses Bild zeigt den oberen Teil der steilen Treppe, die zum Haupteingang des bedeutenden Jagdish-Tempels in Udaipur. Der Tempel ist Lord Vishnu geweiht, dem Erhalter des Universums, der hier als Lord Jagannath verehrt wird. Der Tempel ist bekannt für seine aufwendigen Steinmetzarbeiten und Skulpturen, die Szenen aus der hinduistischen Mythologie sowie Tänzer und Musiker darstellen. Im Hintergrund des Bildes sind diese detaillierten Friese über dem Eingangsbereich gut zu erkennen. - 1990

Das Kartenspielen im öffentlichen Raum ist in Udaipur, der „Stadt der Seen“, ein fester Bestandteil des sozialen Alltags. Vor allem ältere Männer treffen sich oft am Nachmittag, um gemeinsam Karten zu spielen. Beliebte Plätze sind schattige Ecken auf Bürgersteigen, Stufen zu Tempeln oder kleine Vorplätze in der Altstadt. Diese Runden sind oft lautstark und gesellig. Viele der Männer tragen auch hier die traditionellen rajasthanischen Turbane und schlichte weiße Kleidung, was die Szene sehr charakteristisch für die Region macht. - 1990

Nach den ersten Regenfällen des Monsuns führt ein Bauer in der Gegend um Udaipur ein Gespann aus zwei weißen Zebus (Buckelrinder), um den Boden für die Aussaat vorzubereiten. Eine Frau in einem gelben Sari trägt eine flache Schale auf dem Kopf, in der sich das Saatgut für die folgende Aussaat befindet. - 1990

Das Bild zeigt die traditionelle Landwirtschaft in Indien, bei der ein Bauernpaar mithilfe von Ochsen oder Zebus ein Feld pflügt. Diese Szene ist typisch für ländliche Regionen, in denen noch handbetriebene Holzpflüge eingesetzt werden, um den Boden für die Aussaat vorzubereiten. – Udaipur – 1990

Das Bild dokumentiert das traditionelle Landleben in den Aravalli-Bergen (Aravalli Hills) in der Region zwischen Udaipur und Narlai. In dieser Gegend ist die Landwirtschaft noch stark von herkömmlichen Methoden geprägt. Das Pflügen mit Ochsen-Gespannen ist eine verbreitete Methode der Bodenbearbeitung in dieser hügeligen und oft trockenen Landschaft. Die Umgebung von Udaipur ist bekannt für den Anbau von Getreide wie Mais und Weizen sowie Hülsenfrüchten. – 1990

In der Gegend um Udaipur in Rajasthan gibt es noch wenige Orte, an denen man das traditionelle Persische Wasserrad (lokal oft Rahat oder Araghatta genannt) noch in Aktion sehen kann. Im Gegensatz zu elektrischen Pumpen fördern Wasserräder das Wasser langsamer, was eine nachhaltigere Nutzung der oft knappen Grundwasserreserven ermöglicht. – 1990

Dieses Bewässerungssystem in den Aravalli-Bergen nahe Udaipur ist kein Rahat, sondern en Charas oder Chades, das auf einem Seilzug-System basiert. Ochsen ziehen ein Seil über eine Rampe, um einen großen Lederbeutel (den Charas) aus einem tiefen Brunnen zu hieven. Sobald der Beutel oben ankommt, entleert er sich in den Kanal. Es gibt hier kein rotierendes Rad mit vielen Eimern. – 1990

Eine traditionelle Szene aus dem ländlichen Indien: Ein schwer beladener Ochsenkarren wird von zwei Zebus gezogen. Diese Art des Transports ist eine jahrhundertealte Tradition in Indien, die auch heute noch, insbesondere abseits der großen Touristenstraßen, zum Alltag gehört. Der Karren ist hoch mit Ästen beladen, die vermutlich als Brennholz oder Baumaterial dienen. Die Personen auf dem Karren tragen die typische Kleidung für die ländliche Bevölkerung in Regionen wie Rajasthan. – Falna – 1990

Das Bild zeigt ein von Zebus angetriebenes Wasserrad, ein traditionelles Bewässerungssystem, das als Rahat oder Persisches Rad bekannt ist. Ochsen oder Bullen laufen im Kreis, um ein Getriebe zu drehen, das wiederum ein vertikales Rad mit an Ketten befestigten Eimern (oft aus Ton oder Metall) antreibt. Das Wasser wird aus tiefen Brunnen oder Flüssen geschöpft und in Bewässerungskanäle geleitet, um Felder in ländlichen Regionen zu versorgen. – Ranakpur – 1990

Das Bild zeigt ein von Ochsen angetriebenes Wasserrad, ein traditionelles Bewässerungssystem, das als Rahat oder Persisches Rad bekannt ist. Ochsen oder Bullen laufen im Kreis, um ein Getriebe zu drehen, das wiederum ein vertikales Rad mit an Ketten befestigten Eimern (oft aus Ton oder Metall) antreibt. Das Wasser wird aus tiefen Brunnen oder Flüssen geschöpft und in Bewässerungskanäle geleitet, um Felder in ländlichen Regionen zu versorgen. – Ranakpur – 1990

Ein Mann sitzt auf den Stufen des berühmten Adinath-Tempels in Ranakpur. Dieser Tempel ist weltweit für seine 1’444 individuell geschnitzten Marmorsäulen bekannt, von denen keine der anderen gleicht. Der leuchtend rote Turban ist ein markantes Erkennungsmerkmal der Rabari-Hirten. Er symbolisiert Ehre und Stolz und dient zudem als praktischer Schutz gegen die Sonne Rajasthans. Die Blumen im Korb (oft Rosen und Ringelblumen) werden als Opfergaben für die religiösen Rituale im Tempel verkauft. Besucher erwerben diese, um sie vor der Statue von Lord Adinath, dem ersten Tirthankara (spirituellen Lehrer) der Jains, niederzulegen. – 1990

Die markante rote Kopfbedeckung ist eine Art Turban, der lokal als Pagri oder Safa bekannt ist. In Rajasthan ist der Turban weit mehr als nur ein Kleidungsstück; er ist ein Symbol für Ehre, Stolz und sozialen Status. Die Art und Weise, wie ein Turban gewickelt ist, sowie seine Farbe und sein Muster geben oft Aufschluss über die Herkunft, die Kaste oder den Beruf des Trägers. Der prächtige weiße Schnurrbart ist in der Marwari-Kultur ein Zeichen von Weisheit, Männlichkeit und Lebenserfahrung. – 1990

Die Szene fängt den Alltag in der indischen Stadt Desuri nach Regenfällen ein, was oft während der Monsunzeit vorkommt. Die Pfütze auf der Straße erzeugt eine deutliche Spiegelung der Passanten und der umliegenden Architektur. – 1990

Ein älterer Mann, der oft als Baba oder Sadhu bezeichnet wird, sitzt in einer entspannten Haltung auf einer Plattform aus Holzstämmen und Seilen. Er trägt einen hellbraunen Turban und hat einen markanten weißen Vollbart. Region Desuri – 1990

Ein älterer Mann in traditioneller Kleidung aus Jodhpur. Seine Tracht besteht aus einer langen weißen Tunika (Kurta) und einer weiten, gewickelten Beinkleidung (Dhoti). Auf dem Kopf trägt er einen sorgfältig gewickelten, hellen Turban (Safa). In den Händen hält er rituelle oder alltägliche Gegenstände, darunter ein verziertes Metallgefäß und Stoffbahnen. – 1990

Ein traditioneller Volksmusiker in typischer Landestracht, der das historische Streichinstrument Ravanahattha spielt. Es handelt sich um eine antike Langhals-Spießlaute und einer der ältesten bekannten Vorläufer der modernen Geige. Der Korpus besteht meist aus einer halbierten Kokosnuss, die mit Tierhaut bespannt ist, und einem langen Hals aus Bambus. Das Instrument verfügt über Haupt- und Resonanzsaiten sowie einen Bogen, der oft mit kleinen Glöckchen verziert ist. – Jodhpur – 1990

Portrait eines älteren Mann aus Jodhpur. Er trägt einen traditionellen, farbenfrohen Turban (Pagri oder Safa). In der Region Rajasthan signalisieren die Wickeltechnik, die Größe und die Musterung des Turbans traditionell die Kaste, den Beruf sowie die spezifische Herkunftsregion des Trägers. Neben dem symbolischen Charakter schützt der großvolumige Baumwollstoff in Wüstenregionen effektiv vor der intensiven Sonneneinstrahlung. Das bunt gemusterte Textil des Turbans ist häufig im regional typischen Leheriya- (Wellenmuster) oder Bandhani-Stil (Schnittfärbetechnik) gestaltet. – 1990

Strassenszene in Jodhpur - Eine dreiköpfige Familie fährt gemeinsam auf einem Fahrrad. – 1990

Auf dem Markt von Jodhpur bieten die Bauern der Umgebung ihre eigenen Erzeugnisse an, hier rote Pfefferschoten und Auberginen. – 1990

Ein junger Händler sitzt hinter einem großen Haufen frischer grüner Chilischoten auf einem Markt in Jodhpur. Es handelt sich um längliche, hellgrüne Chilisorten mit milder bis mittlerer Schärfe, die in der indischen Küche häufig für Schmorgerichte oder als Beilage verwendet werden (z. B. Mirchi Bajji oder Jwala Chilis). – 1990

Der traditionelle Straßenfriseur bei der Arbeit im Freien. Er schneidet dem Kunden die Haare mit einer mechanischen, von Hand betriebenen Haarschneidemaschine. Diese Form des Haarschneidens ist typisch für den informellen Sektor in Ländern wie Indien (oft als „Roadside Barber“ bezeichnet). – Jodhpur – 1990

Ein Mann in traditionellr Tracht aus der Region Rajasthan. Der große, kunstvoll gewickelte Turban schützt vor der extremen Wüstenhitze. Die Farbe und Wickelart signalisieren oft den sozialen Status, die Kaste oder die genaue Herkunftsregion. Der markante, oft kunstvoll gezwirbelte Schnurrbart gepaart mit einem vollen Bart ist ein traditionelles Symbol für Männlichkeit, Stolz und Ehre in Rajasthan. Die Kette mit einem goldenen Amulett (oft ein Amulett-Anhänger namens Madaliya) dient traditionell als Schutzsymbol oder zeigt religiöse Verbundenheit. – Jodhpur – 1990

Das Porträt zeigt einen älteren Mann aus Jodhpur, der einen traditionellen, kunstvoll gewickelten Turban (Safa oder Pagri) und einen markanten, zweigeteilten Bart trägt. In der Wüstenregion Rajasthan ist der Turban ein stolzes Symbol für Ehre, sozialen Status und die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Kaste oder Gemeinschaft. Neben der kulturellen Bedeutung dient der große, locker gewickelte Stoffstreifen aus Baumwolle als praktischer Schutz vor der extremen Hitze und den Sandstürmen der Thar-Wüste. Einfarbige, helle oder erdige Turbane wie dieser werden im Alltag häufig von älteren Männern, Bauern oder Hirten in ländlichen Regionen getragen. – 1990

Die Stadt Jodhpur hat eine lange Tradition in der Herstellung dieser Handbesen (Jharoo). Es gibt dort sogar das bekannte Freiluftmuseum Arna Jharna, das sich intensiv der Kultur, den verschiedenen Mustern und den ethnologischen Hintergründen indischer Besen widmet. Diese Besen werden in Rajasthan häufig aus getrockneten Palmblättern der wilden Dattelpalme (Khajur) oder speziellen robusten Wüstengräsern von Hand gebunden. – 1990

Zwei ältere Männer aus Jodhpur, die traditionelle Turbane tragen, legen eine Rauchpause ein. Die Männer hocken in einer typisch indischen Ruhehaltung (Squat) neben großen Jutesäcken am Straßenrand. Ein Mann trägt einen voluminösen, rein weißen Turban, wie er oft im Alltag älterer Dorfgemeinschaften in Regionen wie Jodhpur getragen wird. Der andere Mann trägt einen farbenfrohen, roten Turban mit Bandhani-Muster (traditionelle indische Abbindetechnik). – Sardar Market (oder Girdikot) in Jodhpur – 1990

Dieses dreirädrige Fahrzeug ist ein Tempo Hanseat, ein ikonisches Transportmittel, das jahrzehntelang das Straßenbild in Indien prägte. Das Fahrzeug wurde ursprünglich in den 1940er und 1950er Jahren von der deutschen Firma Vidal & Sohn Tempo-Werke in Hamburg-Harburg entwickelt. Im Jahr 1958 startete die indische Firma Firodia Ltd (später bekannt als Bajaj Tempo und heute Force Motors) eine Kooperation mit Tempo-Werke. Die Produktion des Hanseat lief in Indien in Lizenz noch bis zum Jahr 2000 weiter. Obwohl er als leichter Lastenwagen konzipiert war, bauten Besitzer ihn häufig um. Mit Sitzbänken und Überdachung ausgestattet, diente er in vielen Regionen Indiens – besonders in ländlichen Gebieten – als Sammeltaxi (Shared Taxi) für extrem viele Passagiere. Das Fahrzeug besaß einen markanten Frontantrieb, bei dem der Motor direkt über dem einzelnen Vorderrad saß. Legendär waren das extrem laute, knatternde Motorgeräusch, das Starten des Motors per Seilzug unter der Motorhaube sowie die Schrägstellung der Hinterräder, die sich erst unter schwerer Last gerade aufrichteten. – Jodhpur – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Diese Art von Turban wird regional als Safa oder Pagri (Pagadi) bezeichnet. In der rajasthanischen Kultur ist der Turban weit mehr als nur Kleidung. Er symbolisiert Stolz, Ehre und den sozialen Status des Trägers. Form, Farbe und die Art des Wickelns können Aufschluss über die Region, die Kaste oder den Anlass geben. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Die bunten Muster basieren häufig auf traditionellen Färbetechniken wie Bandhani oder farbenfrohen Webmustern. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Die bunten Muster basieren häufig auf traditionellen Färbetechniken wie Bandhani oder farbenfrohen Webmustern. In den heißen Wüstenregionen Rajasthans schützt der lange, kunstvoll gewickelte Stoffstreifen den Kopf effektiv vor der intensiven Sonneneinstrahlung. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Diese Art von Turban wird regional als Safa oder Pagri (Pagadi) bezeichnet. In der rajasthanischen Kultur ist der Turban weit mehr als nur Kleidung. Er symbolisiert Stolz, Ehre und den sozialen Status des Trägers. Form, Farbe und die Art des Wickelns können Aufschluss über die Region, die Kaste oder den Anlass geben. – 1990

Chibani ist ein älterer Mann aus Jodhpur, der eine traditionelle, sehr farbenfrohe Kopfbedeckung trägt. Die bunten Muster basieren häufig auf traditionellen Färbetechniken wie Bandhani oder farbenfrohen Webmustern. In den heißen Wüstenregionen Rajasthans schützt der lange, kunstvoll gewickelte Stoffstreifen den Kopf effektiv vor der intensiven Sonneneinstrahlung. – 1990

Ein traditioneller Straßenfriseur (oft „Roadside Barber“ genannt), eine im öffentlichen Raum weit verbreitete Szene in Ländern wie Indien, so wie hier in Jodhpur. Für den improvisierten Salon braucht es nur einen einfachen blauen Holzstuhl, einen kleinen Tisch mit Spiegel und Rasierutensilien. – 1990

Dieses Bild wurde in den Straßen von Jodhpur aufgenommen. Es dokumentiert die Lebensrealität eines älteren, obdachlosen Mannes, der auf dem Boden sitzt und seine Nahrung zu sich nimmt. Viele Menschen ohne festen Wohnsitz leben und schlafen in den engen Marktgassen rund um den historischen Uhrenturm (Clock Tower) und den Sardar-Markt. – 1990

Eine belebte Straßenszene in Jodhpur auf der ein Kamelkarren als traditionelles Transportmittel inmitten des modernen Verkehrs unterwegs ist. Das Kamel teilt sich die Straße mit Motorrädern, Bussen und Fußgängern. – 1990

Der Motorroller gilt in Indien als Symbol für den Traum der Mittelschicht. Er ermöglicht Familien kostengünstige Fortbewegung, wobei es nicht unüblich ist, dass mehrere Personen – oft eine ganze Familie – gleichzeitig auf einem Fahrzeug Platz finden. – Jodhpur – 1990

Dieser junge Mann trägt eine traditionelle indische Kopfbedeckung, bekannt als Jodhpuri Safa. Dieser Turban ist meist aus Baumwolle oder Georgette gefertigt, oft mit traditionellen Mustern wie Bandhani (Tie-Dye) verziert. Er wird häufig bei Hochzeiten (als Bräutigam-Safa) oder anderen festlichen Anlässen getragen. Ein Safa besteht oft aus einem langen Stoffstreifen (bis zu 8,5 Meter), der kunstvoll um den Kopf gewickelt wird. – Jodhpur – 1990

Das Ansehen eines älteren Mannes in Rajasthan zeigt sich in seiner traditionellen rajasthanischen Tracht. Der farbenfrohe, gemusterte Turban ist das markanteste Merkmal. Er besteht aus einem langen Stoffstreifen und symbolisiert Ehre, Stolz und sozialen Status. Das weiße Oberteil (Angarkha, eine Tunika) mit dem kleinen Blumenmuster ist ein traditionelles wickelähnliches Gewand. Es wird oft seitlich mit Schnüren gebunden. Das rote Tuch um die Taille dient als Gürtel und dekoratives Element. Ein langer, gepflegter Bart ist in dieser Region oft ein Zeichen von Reife und Würde. – Jodhpur – 1990

Ein Nomade aus der Wüste Thar (Radjastan). Ähnlich dürften schon die Männer ausgesehen haben, welche die langen Karamelkarawanen dem Tal des Indus zu und weiter durch die Steppen des heutigen Pakistan und Iran dem Mittelmeer oder talaufwärts über den Khaiberpass nach Afghanistan und Südrussland entgegenführten. – Jodhpur – 1990

Das Worfeln von Getreide ist eine traditionelle landwirtschaftliche Technik, bei der Getreidekörner von der Spreu getrennt werden, indem man sie aus einer gewissen Höhe in den Wind fallen lässt. Eine Frau hebt einen Korb hoch, um das Getreide im Wind zu reinigen, während ein Mann am Boden sitzt und das Getreide siebt. Vermutlich handelt es sich um Pearl Millet, auf Deutsch Perlhirse. Auf Hindi und in der lokalen Sprache Rajasthani wird dieses nährstoffreiche Getreide Bajra genannt. Es ist extrem widerstandsfähig gegen Trockenheit und ein zentrales Grundnahrungsmittel für die Menschen in dieser Wüstenregion (z.B. in Form von Bajre ki Roti, einem Fladenbrot). – Gegend um Jodhpur – 1990

Ein Mann sitzt am Boden und siebt das Getreide. Vermutlich handelt es sich um Pearl Millet, auf Deutsch Perlhirse. Auf Hindi und in der lokalen Sprache Rajasthani wird dieses nährstoffreiche Getreide Bajra genannt. Es ist extrem widerstandsfähig gegen Trockenheit und ein zentrales Grundnahrungsmittel für die Menschen in dieser Wüstenregion (z.B. in Form von Bajre ki Roti, einem Fladenbrot). – Gegend um Jodhpur – 1990

Ein Mann aus der Rabari-Gemeinschaft, einer indigenen Gruppe von Nomaden und Hirten. Rabari-Männer tragen traditionell sehr große, voluminöse weiße Turbane. Die Art der Wicklung und das Muster (hier ein dezenter Blumendruck) können oft Aufschluss über die spezifische Region oder den sozialen Status geben. Das Tragen von großen goldenen Ohrringen und mehreren beperlten Halsketten ist ein fester Bestandteil der männlichen Tracht und dient sowohl der Dekoration als auch dem Ausdruck von Wohlstand. – Gegend um Jodhpur – 1990

Das Bild zeigt einen Mann aus Khuri, der die traditionelle Kopfbedeckung der Region trägt. Sein markantes Erscheinungsbild mit dem rosafarbenen Turban und dem kräftigen Schnurrbart ist ein klassisches Symbol der rajasthanischen Kultur und des Stolzes. Die Art und Weise, wie ein Turban gewickelt ist, kann in Rajasthan oft verraten, aus welchem Dorf oder von welcher Kaste eine Person stammt. Ein langer, stolz getragener Schnurrbart gilt in Rajasthan als Zeichen von Männlichkeit und Prestige. – 1990

Ein Musiker aus Khuri spielt auf einer Kamaicha (auch Kamayacha genannt), eines der ältesten Streichinstrumente der Welt. Sie wird aus einem einzigen Stück Mangoholz geschnitzt. Der Resonanzkörper ist groß und kreisförmig und mit Ziegenhaut bespannt. Das Instrument besitzt 17 Saiten. Drei Hauptsaiten bestehen aus Ziegendarm, während die restlichen Stahl- oder Kupfersaiten als Resonanzsaiten dienen. Es wird mit einem Bogen gestrichen und ist für seinen tiefen, resonanten Klang bekannt, der oft als „Herz und Seele“ der rajasthanischen Volksmusik bezeichnet wird. – 1990

Ein Nomade mit zwei Dromedaren unterwegs im Dorf Khuri in der Wüste Thar. Diese Tiere sind perfekt an die heißen, trockenen Bedingungen der Wüste angepasst. Sie tragen hölzerne Sättel oder Gestelle, die für den Transport von Wasser, Brennholz oder Handelsgütern genutzt werden. – 1990

Szene aus dem traditionellen Dorf Khuri. Das Foto fängt den Kern des ländlichen Lebens in dieser trockenen Region ein, wo Architektur und Kunsthandwerk eng mit der Umgebung verwoben sind. Im Hintergrund sieht man ein Paar an einem Spinnrad (Charkha), einem Symbol für die traditionelle Herstellung von Garn aus Wolle oder Baumwolle, die in den Dörfern der Wüste Thar noch weit verbreitet ist. Der offene Hof vor dem Haus ist das Zentrum des täglichen Lebens, wo gearbeitet, gegessen und soziale Kontakte gepflegt werden. – 1990

Die Meghwal sind als Gemeinschaft von Teppichwebern bekannt und verarbeiten Kamel-, Ziegen- und Schafwolle in Handarbeit. Die Arbeitsteilung ist traditionell festgelegt, wobei Frauen die Wolle kämmen, reinigen und spinnen, während die Männer sie meist zu Teppichen oder traditionellen Stoffen weben. Aus der handgesponnenen Wolle entstehen hochwertige Teppiche, Decken und Schals mit traditionellen Mustern. Das im Bild genutzte Gerät ist eine klassische indische Charkha. Die Technik des Spinnens am Boden ist seit Jahrhunderten nahezu unverändert geblieben. – Khuri – 1990

Ein Mann mit einem weißen Turban sitzt vor einem traditionellen Lehmhaus in Khuri. Das Haus besteht aus Lehm (Mud House), was in der Wüstenregion Rajasthans für natürliche Kühlung sorgt. Die dekorativen Muster an der Wand sind charakteristisch für den regionalen Dorfstil. – 1990

Das Bild zeigt einen Mann beim Binden eines Turbans, einer traditionellen Kopfbedeckung, die in vielen Kulturen – besonders in Indien – eine tiefe symbolische Bedeutung hat. Der hier gezeigte orangefarbene Turban wird oft als Pagri oder Dastar bezeichnet. Das leuchtende Orange (oft „Kesariya“ oder Safran genannt) symbolisiert Mut, Opferbereitschaft und Spiritualität. In Rajasthan variieren die Wickeltechniken und Farben oft von Dorf zu Dorf und können sogar den sozialen Status oder den Anlass (wie eine Hochzeit) anzeigen. – Khuri – 1990

Ein Mann in traditioneller Rajasthani-Kleidung tritt aus seinem Haus im Dorf Khuri in der Wüste Thar. Er trägt einen auffälligen orangen Turban und hält eine antike Luntenschlossmuskete (lokal bekannt als Torador) in der Hand. Im Vordergrund stehen bauchige Tongefäße (Amphoren), die traditionell zur Aufbewahrung von Wasser oder Getreide genutzt werden. – 1990

Dieser Mann mit dem leuchtend orangefarbenen Turban (Safa oder Pagri) hält ein Gewehr in der Hand. Es handelt sich um ein Torador, eine klassische indische Luntenschlossmuskete. Auffällig ist der geschwungene Kolben, der oft mit dekorativen Einlagen aus Elfenbein oder Knochen verziert ist. Diese Gewehre wurden vom 16. Jahrhundert bis weit in das 19. Jahrhundert hinein in Nord- und Zentralindien verwendet. Sie dienten sowohl dem Schutz als auch der Jagd auf Großwild. Die Läufe waren oft aufwendig ziseliert und die Schäfte bemalt oder mit kostbaren Materialien besetzt. – Khuri – 1990

Ein Töpfer (Kumhaar) in Rajasthan, der auf einer traditionellen, manuell betriebenen Töpferscheibe aus Ton Keramikgefäße formt. Der Töpfer nutzt eine schwere Drehscheibe aus Stein oder gehärtetem Ton, die oft mit einem Stock in Schwung gebracht wird. Es wird natürlicher Ton verwendet, aus dem Gefäße wie Tassen, Krüge und Töpfe entstehen. – Khuri – 1990

Khuri ist bekannt für den Erhalt alter Handwerkstechniken, die oft als Nebenverdienst zur Landwirtschaft und zum Tourismus betrieben werden. In dieser Region stellen Weber oft Dhurries (flachgewebte Teppiche) oder Pattu (traditionelle Wolldecken) her. Der Webstuhl ist ein klassischer horizontaler Bodenwebstuhl. Er ist mobil und perfekt an das Leben in der Wüste angepasst. Der Weber nutzt den schweren Holzkamm, um die Schussfäden aus grober Wolle (oft von Schafen oder Kamelen) fest in die Kette zu schlagen. Die Stoffe sind extrem langlebig und werden oft mit geometrischen Mustern verziert, die typisch für die lokale Folklore der Thar-Wüste sind. – 1990

Die Szene fängt einen typischen, dynamischen Moment an einer Bushaltestelle des öffentlichen Nahverkehrs in Deshnoke ein, geprägt von Improvisation und dichtem Gedränge. Deshnoke (auch Deshnok) ist eine Kleinstadt in der indischen Provinz Rajasthan, rund 30 km südlich von Bikaner. – 1990

Viehmarkt in Phalodi, mitten in der Wüste Thar zwischen Jaisalmer und Bikaner gelegen. Obwohl Kamelkarawanen sehr selten geworden sind, haben die Dromedare als Reit- und Tragtiere in der Wüste nach wie vor Bedeutung. – 1990

Porträt eines älteren Mannes aus den ländlichen Regionen Rajasthans. Der kunstvoll gewickelte Turban schützt vor der starken Sonne, während die goldenen Ohrringe ein traditioneller Schmuck für Männer in dieser Region sind. – Phalodi – 1990

Ein Mann mit Vollbart und einem traditionellen Turban (oft als Pagri oder Pugree bezeichnet). Diese Kopfbedeckung besteht aus einem langen, ungenähten Stofftuch, das kunstvoll um den Kopf gewickelt wird. – Phalodi – 1990

Ein Erdnussverkäufer (oft „Mungfali-Wala“ genannt) steht hinter einem vierrädrigen Holzkarren, auf dem eine große Menge ungeschälter Erdnüsse aufgeschüttet ist. In der Mitte steht ein kleiner Topf, der oft heiße Kohlen enthält, um die Erdnüsse warm und knusprig zu halten. Auch eine klassische Drucklampe (Petromax) ist zu sehen, die für die Beleuchtung in der Dämmerung und den Abendstunden genutzt wird. – Phalodi – 1990

Solche Kamelkarren sind typische und traditionelle Transportmittel in ländlichen Gebieten von Rajasthan. Der Karren, der von einem Dromedar gezogen wird, ist schwer mit großen Baumstämmen beladen. Er ist mit modernen, luftgefüllten Gummireifen ausgestattet, was das Ziehen auf asphaltierten Straßen erleichtert. – Pokhran – 1990

Das Bild zeigt die beeindruckende Architektur des Jaisalmer Forts im indischen Bundesstaat Rajasthan. Die gesamte Struktur besteht aus lokalem Sandstein, der ohne Mörtel durch präzise Steckverbindungen zusammengefügt wurde. Man erkennt auch die typischen engen, ansteigenden Gassen, die zur Verteidigung dienten, sowie kleine kunstvolle Fensteröffnungen (Jharokhas) und Steinvorsprünge. Im Vordergrund sieht man eine Person in traditioneller rajasthanischer Kleidung mit einem leuchtend orangefarbenen Turban, was den typischen Charakter der Region unterstreicht. – 1990

Lebendige Straßenszene in einer historischen, engen Gasse, die typisch für die Architektur in Jaisalmer ist. Die Wände und der Boden bestehen aus warmen, erdigen Tönen, teilweise mit weißen Rahmen um die Türen verziert. Die Wege sind schmal und mit großen Steinplatten gepflastert, was typisch für alte Festungsstädte in Rajasthan ist. In der Mitte der Gasse steht ein Mann an einem Handkarren mit großen Metallbehältern, der vermutlich Milch oder Wasser verkauft. – 1990

Ein älterer Mann sitzt auf einem kunstvoll geschnitzten Holzstuhl und wartet auf Kundschaft. Er trägt den traditionellen Turban (Pagri), eine khakifarbene Jacke und eine weiße Beinkleidung (Dhoti). Eine Alltagsszene aus Jaisalmer in Rajasthan. – 1990

Diese älteren Männer unterhalten sich intensiv im Freien, während im Hintergrund ein kleines Mädchen zuschaut. Die Gruppe befindet sich vor einer kunstvoll verzierten, sandsteinfarbenen Wand, die typisch für die Architektur in Jaisalmer in Rajasthan ist. – 1990

Eine Straßenszene in Jaisalmer, in der ein traditioneller Schuster (Mochi) im Freien arbeitet, während ein Kunde im orangefarbenen Turban vor ihm hockt. – Rajasthan – 1990

Ein Schneider sitzt vertieft bei der Arbeit an seiner mechanischen Nähmaschine in der historischen Wüstenstadt Jaisalmer. Der Rahmen des Fensters ist ein typisches Beispiel für die filigranen Jharokhas (kunstvoll geschnitzte Sandsteinbalkone), für die die Architektur in Rajasthan berühmt ist. – 1990

Dromedare und ihre Führer in der Nähe der Stadt Jaisalmer. Diese Tiere transportieren keine Gewürze mehr, sondern tragen Touristen auf Ausflügen in die Umgebung. – 1990

Jeden Dienstag ist im oberägyptischen Dorf Dirwan Kamelmarkt. Die meisten dieser Dromedare stammen aus dem Sudan und sind in Karawanen hergeführt worden. – 1984

In Bir-Abbad in Oberägypten werden die Dromedare an einem Wasserloch getränkt. Diese Wasserstelle liegt an einer alten Karawanenroute zwischen dem Roten Meer und dem Niltal. – 1984

Vier bejahrte Männer geniessen die wärmende Frühlingssonne und erinnern sich an vergangene Zeiten. Eine typische Straßenszene aus Istanbul in der Türkei. Solche authentischen Momente älterer Herren auf Holzbänken prägen seit Jahrzehnten das Stadtbild der Metropole am Bosporus. – 1989

In den Strassen Istanbuls stösst man häufig auf fliegende Händler, die den Passanten das charakteristische Ringbrot verkaufen. Die Lage der Stadt am Bosporus, Treffpunkt von Marmara- und Schwarzem Meer, von Europa und Kleinasien, hat die Entwicklung der Stadt bestimmt, die als Konstantinopel und Byzanz jahrhundertelange Blütezeiten gekannt hatte. Von dieser mit der Bedeutung Roms vergleichbaren Geschichte zeugen die vielen Baudenkmäler Istanbuls. – 1989

Der ägyptische Basar in Istanbul ist an der Stelle des ehemaligen Venezianischen Markts gegenüber der Galatabrücke, hinter der Yeni-Moschee, erbaut worden. Das langgestreckte Gebäude ist mit niedrigen Kuppeln bedeckt. In einer Atmosphäre orientalischer Düfte und Geheimnisse wird hier alles Erdenkliche angeboten, selbstverständlich auch eine Fülle von Gewürzen. – 1989

Der Grosse Basar von Istanbul liegt im Herzen der Altstadt. Die ersten Markthallen wurden 1461 am Standort eines alten Marktplatzes aus Holz errichtet und dienten ausschließlich dem Woll- und Seidenhandel. Allmählich öffnete sich der Basar jedoch auch andern Tätigkeiten und entwickelte sich zu einem regelrechten Stadtviertel. Der gigantische Supermarkt hat achtzehn Tore, und entlang den schachbrettartig angelegten Wandelhallen, Strassen und Gässchen drängen sich annähernd viertausend Geschäfte. Früher waren jedem Handelszweig bestimmte Abschnitte vorbehalten, was heute nicht mehr so ausgeprägt der Fall ist. Dennoch sind beispielsweise die Teppichhändler, Juweliere, Lederwaren- und Kleiderverkäufer noch immer in gewissen Sektoren des Basars versammelt. – 1989

Die berühmte, überaus malerische Spezereihandlung Hooy in Amsterdam besteht seit 1743. Sie ist einer der wenigen Zeugen einer vergangenen Zeit, als die Gewürze im wirtschaftlichen Leben der Niederlande die beherrschende Rolle spielten. – 1990

Fotogalerie