Ein bisschen Familiengeschichte - Abdelkrim ag Ahrmed, Sohn von Ahrmed ag Chaoua, ist der Sohn von Chaoua aus einer Dynastie von Karawanenführern. In der Sprache der Tuareg, dem Tamacheq, bedeutet ag «Sohn von». - Niger / Aïr / 2003

Tuaregkrieger - Mit einem einzigen Hieb seiner Takuba hat Boubakar ag Mohamed einen Schakal geköpft ... eine Meisterleistung! Als Anführer eines Klans von zehn Familien aus dem Stamme der Kel Takriza, die früher im Sahel wegen ihrer Razzien gegen schwarze Bauern gefürchteten Rezzou ist heute der friedfertigste - und am stärksten geschminkte - Tuareg-Würdenträger, den man sich vorstellen kann. -Niger / Westlicher Aïr

Chapati von Barbati - In der Thar-Wüste (Westindien), bereitet diese junge Nomadin namens Barbati das Chapati, ein traditionelles indisches Brot. Ein Bild, das mit Ausnahme einiger Details in der Kleidung, genauso gut in den Alltag in der Sahara gehören könnte. Ähnliche Umstände, ähnliche Traditionen. - 1990

Schönheit aus Rajasthan - Abhirushi trägt ihren Namen zu Recht, denn er bedeutet "schön" in Rajasthan. Sie ist Nomadin und trägt sehr schönen traditionellen Schmuck, aber was würde er ohne ihr heiteres Lächelns und den feinen Blick sein? (Region von Udaipur, Rajasthan, Indien) - 1990

Porträt eines jungen Touareg - Faris / Aïr / Niger

Spiel
Jeder Nomade spielt gern. Die Vorliebe gilt dem Dame-Spiel, dessen Bauern Kieselsteine oder Kamelkot sind. Jeder Zug wird von endlosen Diskussionen unterbrochen.
Algerien - Hoggar Camp - 1968

Brunnen des Ténéré-Baumes
Das Wasser dieses 36 Meter tiefen Brunnens ist von schlechter Qualität, aber für die Karawanen notwendig. Es wird mit Muskelkraft oder mit Hilfe von Tieren an die Oberfläche gebracht.
Niger - Tenere - 1967

In eine andere Welt eintauchen
Die Karawane betritt ein anderes Universum, das nicht mehr die Welt der Menschen ist. In dieser unberührten Natur können nur die Nomaden überleben.
Niger - Aïr - Erg Izane - 2002

Abakaoua
Der Klanführer Abakaoua ag Kanom, ein Targi des Stammes der Kel Tédélé, gilt mit seinen 72 Jahren als Symbol des hartnäckigen Widerstands seines Volkes. Er ist in das indigoblauen Tagelmust-Tuch gehüllt, das Kopf und Schultern bedeckt. Sein Blick wird mit einer Linie Khôl unterstrichen.
Niger - Aïr – 2003

Karawane
In den Dünen des Aïr sucht der Pfadfinder zu Fuß nach dem besten Weg für seine Karawane.
Niger - Aïr - Erg Izane – 2000

Im Morgenlicht
Die Karawane beginnt ihren Tagesmarsch im Temet-Wadi.
Niger - Aïr - 2003

Touareg
Dieser edle Touareg des Kel-Rela-Stammes ist mit seinem Speer bewaffnet. Der Speer wird immer seltener. Er wurde für die Jagd auf Gazellen oder Mufflons verwendet. Der Tagoûlmoust, der Schleier, der den Kopf umgibt und das untere Gesicht verbirgt, wird vom Vater an seinen Sohn übergeben, wenn er die Pubertät erreicht.
Algerien - Hoggar - 1964

Es lebe die Braut
Der Brustanhänger ist das Herzstück des Schmucks einer Frau am Tag ihrer Heirat. Um den Hals trägt sie einen Kragen aus aneinandergereihten Gewürznelken. Der Duft, der davon ausgeht, ist bei Frauen sehr geschätzt.
Algerien - Illizi - 1967

Maurisches Lager im Herzen der spanischen Sahara. Die Behausung der Réguibat-Nomaden besteht aus einem spitzen Zelt aus Kamel- und Ziegenfell, das in der Regel aus sieben Bahnen zusammengenäht wird. Im Innern legt man Matten aus, einige Teppiche, manchmal auch Pelzdecken. - Westsahara - 1966

Die Mauren, wie ihre Vettern, die Tuareg, sind Berber. Sie bewohnen das heutige Mauretanien. Man begegnet ihnen oft, wenn sie, wie hier bei Aïn ben Tili, mit ihren schwer beladenen Kamelen von einem Lager zum andern ziehen. Typisch ist der breite Frauensattel, dessen Fragilität und Mangel an Gleichgewicht offensichtlich sind. - Mauretanien - 1970

Ein Réguibat-Stamm auf dem Weg über den Pass von Ammojar (Mauretanien). Frau und Kinder machen die Reise in einer Sänfte, die sie vor Wind und Staub schützt. - Mauretanien - 1968

Das Zelt einer Nomadenfamilie Bir Moghreïn im äußersten Norden Mauretaniens. - Mauretanien - 1968

Der Nomade Sidi Ali Ali aus der Region Tamchekett in Mauretanien. - 1970

Nomadenzelt aus Tierhäuten im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Aufbruch. Die Frauen falten den Issabeur oder Assaber, eine Art abnehmbaren Zaun von 8 bis 10 Metern Länge, der vor Wind und Winterkälte schützt, zusammen. Der Issabeur besteht aus Matten, die mit den langen Stengeln der Markuba, einer Graspflanze, die in Büscheln in der Wüste gedeiht, zusammengeheftet werden. - Algerien - 1966

Das Teewasser wird am offenen Feuer gekocht. Targui Litni im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Im Lager zerrinnt das Leben in kleinen Tropfen von Zeit, die man mit Genuß schlürft. Jeder Nomade liebt das Spiel. Der bevorzugte Zeitvertreib ist eine Art Damespiel mit Steinen, von denen die einen Kiesel, die andern Kamelkotkügelchen sind. Zwischen den einzelnen Zügen gibt es endlose Diskussionen. - Algerien - 1966

Die purpurnen Berge des Tassili N'Aijer flimmern in einer Fata Morgana von Wasser. Die Tassiliberge sind die Domäne der Ajjer-Tuareg, das Land der verschleierten, armen, aber unabhängigen Männer. - Algerien - 1966

Nomadenzelt beim Fort Polignac, heute Illizi genannt. - Algerien - 1966

Tuareg-Nomadencamp im Oued Djerat im Tassiligebirge. - Algerien - 1962

Eine Tuaregfrau mahlt das Korn auf einer Steinmühle – Camp Idriss – Dider - Tassili n'Ajjer. - Algerien - 1966

Das Imzad, eine einsaitige Geige, besteht aus einem halben mit Ziegenhaut bespannten Flaschenkürbis und einem Holzstiel. Die Saite wird aus Rosshaar gemacht. Der Bogen ist ein gekrümmtes Stück Lorbeerrosenholz. Nur die Frauen spielen dieses Instrument an Festtagen. Die Tuareg-Poesie wird auf mündlichem Wege zum Ausdruck gebracht. - Algerien - 1962

Die Gesellschaft der Tuareg weist eine matriarchalische Struktur auf. Diese Imzadspielerin (das Imzad ist ein einsaitiges Musikinstrument) preist die grossen Taten ihrer Ahnen, wie sie ihr von ihrer Mutter überliefert worden sind; sie ist die Bewahrerin der Tradition. Die schwierige Kunst des Imzadspiels verliert sich jedoch mehr und mehr. Das Instrument ist aus einer halben Kalebasse hergestellt, über die Schafshaut gespannt ist, der Steg besteht aus dem Holz der Lorbeerrose. - Algerien - 1962

Mitten im Tassili kann man plötzlich auf eine Nomaden-Moschee treffen. - Algerien - 1962

Am Rande des Tibesti ist eine Gruppe von Tubu-Frauen mit dem Bau von einem Nomadenzelt beschäftigt. Die Behausung besteht aus einem ovalen Gerippe, während ein Netz aus Palmzweigen und -rippen eine Ansammlung von Matten trägt, die mit Dornen aneinander befestigt sind. Bei der Organisation eines Lagers ist es Tradition, dass Haus und Mobiliar der Frau gehören. - Tschad - 1967

Irgendwo im nördlichen Tibesti sind diese Tubufrauen mit dem Einrichten eines Lagers beschäftigt. - Tschad - 1967

Lager der Tubu. Zu den wichtigsten Gegenständen des Nomadenlebens gehört ein traditioneller Kamelsattel. - Tschad - 1967

Zwischen dem Enneri Tao und Bardaï unterstreicht ein alter Lavastrom am Rande der Piste auf grandiose Weise den geologischen Ursprung des Tibesti und macht das Vorankommen beschwerlich. - Tschad - 1967

Junger Tubu in Zouï, in der Nähe von Bardai. Die Tubu gelten als die größten Wanderer der Sahara und verfügen über ein außergewöhnliches Durchhaltevermögen. Sie sind fast immer auf Reisen. Eine mit Wasser gefüllte Guerba und ein paar Datteln genügen ihnen, um die Wüste zu durchqueren und flink die Felsen zu erklimmen. - Tschad - 1967

Ein Tubu aus dem Tibesti. Die Herkunft dieser Nomaden bleibt rätselhaft. Nach gewissen Zügen zu schließen, könnten sie zur schwarzen Rasse gehören, nach anderen weisen sie eher einen mediterranen oder auch äthiopischen Typ auf. - Tschad - 1967

Es ist die Frau, die mit der Aufgabe betraut wird, das Haus aufzustellen. Haus und Mobiliar gehören ihr. – Tibesti – Tschad - 1967

Nomadische Tubu-Hirten auf dem Weg nach Bardaï. Während die Männer zu Fuß gehen und ihre Esel und Ziegen vor sich hertreiben, bilden die schwer beladenen Kamele den Schluss. In der Ferne erhebt sich das stachelige Dreieck des Pic Botoum (2416 m). – Tibesti - Tschad - 1967

Karawane von Tubu-Nomaden auf der Piste, die nach Bardaï führt. Die Männer gehen zu Fuß, die Kamele, die hinter den Eseln und den Ziegen her trotten, tragen schwere Lasten. Im Hintergrund das schroffe Dreieck des Pic Botoum. – Tibesti - Tschad - 1967

Tubufrau. Früh im Morgengrauen hat sie ihr Lager verlassen, um nach Zouar zu gehen, in der Hoffnung, dort ein paar magere Ziegen zu verkaufen oder gegen Tee, Zucker oder Hirse zu tauschen. – Tibesti - Tschad - 1967

120 Kilometer von Zouar entfernt, in der Nähe des Enneri (Wadi) Maro, geht es sehr geschäftig zu. Denn das Wasser, das so unentbehrlich für das Leben ist, kommt hier frisch und kühl vom Grund des Brunnens herauf. - Tibesti - Tschad - 1967

Tubumädchen in der Nähe von Sherda (Tibesti). Es bietet zum Willkommen Eier an. Die Gastfreundschaft in der Wüste ist eine heilige Pflicht, eine große Ehre; kein Nomade entzieht sich ihr. Sie drückt sich meist in einer Kürbisflasche mit Kamelmilch oder einer Handvoll getrockneter Datteln aus. – Sherda – Zouar – Tibesti - Tschad - 1967

Die Kamelzucht ist die Beschäftigung der Vornehmen. In Wirklichkeit handelt es sich in der Sahara um Dromedare, aber man spricht nun einmal seit Jahrhunderten von Kamelen. Bis zum Alter von drei oder vier Jahren bleibt das Kamel auf der Weide. Dann beginnt man mit der Dressur. Zwischen sechs und acht Jahren wird es zur Arbeit herangezogen. Für die großen Karawanen benützt man in der Regel männliche Tiere. – Niger - 1966

Kamelmarkt in In-Gall im Aïr (Republik Niger). Wie auf allen Marktplätzen Afrikas wird ausgiebig gefeilscht. Die Tuareg sind sehr eitel. Oft tragen sie, oberhalb der Ellbogen, Armreifen aus Stein, z. B. Schlangenstein, Schiefer oder Kalkstein. Der Mann in der weissen Gandura links lässt zu beiden Seiten des Kopfes einen Zopf aus dem Litham hängen, eine für das Aïr typische Sitte. – Niger - 1966

Jeder Stamm hat sein besonderes Zeichen, das er den Tieren aufbrennt, um sie erkennen zu können, wenn sie sich verlaufen. – Niger - 1966

Dieser Alte aus Tidjikja, Südmauretanien, besitzt die typischen Züge seiner Rasse. Die Sonne und das Leben in den weiten Räumen haben sein Antlitz gemeisselt und ihn geprägt. - Mauretanien - 1969

Dieses Mädchen ist ein prächtiges Beispiel des Stammes der Fulbe, die man zwischen Douentza und Hombori in Mali antrifft. Bemerkenswert sind die anmutige Harmonie der feinen Züge, die von einem intelligenten Lächeln erhellt werden Die Fulbe gehören zur grossen Familie der Peul. – Mali - 1969

Filingué liegt in einer Zone, in der Agropastoralismus betrieben wird. Der große Markt von Filingué wird vor allem von Viehhirten und Hirsebauern genutzt, Angehörigen der Volksgruppen der Fulbe und Tuareg. Die Bewohner der Stadt haben mit mangelhafter Ernährung, fehlendem Zugang zu Trinkwasser und Problemen mit der Wasserableitung in Regenzeiten zu kämpfen. – Wassertransport mittels Kalabassen – Niger - 1970

Nomaden auf der Wanderschaft nördlich von Filingué – Niger - 1970

Mädchen wie Knaben helfen mit, die Rinder zur Tränke zu bringen. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Übersicht über den Brunnen von Ekismane. Die Hirten verteilen das Wasser auf die Tränken. Die Rinder warten, bis sie an der Reihe sind. – Niger - 1970

Mit Hilfe des Dromedars wird das Wasser gehoben währenddem die Rinder geduldig warten, bis sie an dieTränke geführt werden. Ein Schauspiel, das sich täglich wiederholt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Nach der Tränke werden die Rinder auf die umliegenden Weiden zurückgeführt. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein Bororohirte in typischer Haltung beim Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Der Bogen ist eine der «revolutionären» Entwicklungen des Neolithikums. Er hatte für seine Besitzer die gleichen Folgen wie die ersten Gewehre. Die Haltung des in Leder gekleideten Bororo-Peul-Jägers zeugt von der Beständigkeit der überlieferten Geste, hält er doch seinen Bogen ganz wie der auf der Felsmalerei von Jabbaren, Tassili n' Ajjer. – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein Flötenspieler ersetzt das Orchester und unterstützt mit seinem Instrument den Chor der Tänzer. Der Takt wird ihm durch Händeklatschen angegeben. Die Frauen, Preis dieses friedlichen Wettstreits, zeigen ein sehr verführerisches Gehaben … – Brunnen von Eskiman – Niger - 1970

Ein junger Bororo mit seinen typischen Zügen am Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Man hat oft übersehen, dass das Rind auch als Tragtier diente und als solches in der Zivilisation der Sahara eine grosse Rolle spielte. Als Reiterin finden wir das gleiche Mädchen wie auf dem vorhergehenden Foto. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Typisch für ihre Rasse sind die Tätowierungen im Gesicht der Bororo. Die Ohren, dem ganzen Rand entlang von vielen Löchern durchbohrt, erlauben es, erstaunliche Mengen Silberringe zu tragen. Schnüre um den Hals dienen zum Halten verschiedener Sammlungen von Amuletten. - Brunnen von Ekisman – Niger - 1970

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Ein Nomade ist mit seinen bepackten Eseln unterwegs. Algerien - Tadrart – 1993

Eine Gruppe von Tuareg-Nomaden hat beim Adrar Madet seine Tauschgeschäfte abgeschlossen und macht sich bereit für den Rückweg. – Adrar Madet – Niger – 2002

Eine Gruppe von Tuareg-Nomaden hat dem Adrar Madet seine Tauschgeschäfte abgeschlossen und macht sich bereit für den Rückweg. – Adrar Madet – Niger – 2002

Eine Gruppe von Tuareg-Nomaden hat dem Adrar Madet seine Tauschgeschäfte abgeschlossen und macht sich bereit für den Rückweg. Auch Holz muss man mitführen, womit sonst will man in der Wüste kochen können? – Adrar Madet – Niger – 2001

Eine Gruppe von Tuareg-Nomaden hat dem Adrar Madet seine Tauschgeschäfte abgeschlossen und macht sich bereit für den Rückweg. – Adrar Madet – Niger – 2001

Aufbruch der Karawane. – Adrar Madet – Niger – 2002

Die Karawane formiert sich zum Aufbruch. – Adrar Madet – Niger – 2002

Die Karawane verlässt den Adrar Madet in Richtung Westen. Etwa 70 km führen durch den Erg Brousset bis zu den Ausläufern des Aïr-Gebirges. – Adrar Madet – Niger – 2000

Die Karawane beginnt mit der Durchquerung des Erg Brousset. – Niger – 2001

Am späten Nachmittag im Erg Brousset. – Niger – 2000

In der Wüste ist es immer der Mann des Wissens und der Erfahrung, der den besten Weg wählt, um die Ressourcen der Karawane zu erhalten. - Ende der Durchquerung des Erg Brousset. Abakaoua, der Chef der Tuareg, führt die Karawane zu den Sanddünen von Tagueït. – Niger – 2001

Die Dromedare werden zum nahegelegenen Brunnen von Ibil geführt, wo sie ihren Durst löschen können. – Tagueït – Niger 2002

Die Dromedare haben im nahe gelegenen Ibil ihren Durst gelöscht und kehren zum Lager bei Tagueït zurück. – Niger 2002

Die Füsse eines Tuareg-Nomaden – Guelta Agamgam – Aïr – Niger – 2002

Im Camp bei der Krabbenschere am Ende des Oued Arakao – Aïr – Niger – 2000

Eine Targia im Camp bei der Krabbenschere am Ende des Oued Arakao – Aïr – Niger – 2000

Camp in den Dünen von Lérouanan – Erg Izane – Aïr – Niger – 2000

Der Brunnen von Faris. Gleich daneben wächst ein Aborak-Baum, eine Wüsten-Dattelpalme (Balanites aegyptiaca), – Aïr – Niger – 1992

Targi im Camp beim Brunnen von Faris - Aïr - Niger - 1992

Aufbruch zur Überquerung des Erg Izane - Issouane - Aïr - Niger - 2002

Aufbruch zur Überquerung des Erg Izane – Rechts hinten befindet sich das Gebiet des Tchi-n-Taboûrak, von wo man aufgebrochen ist. - Issouane - Aïr - Niger - 2002

Die Karawane unterwegs im Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Durchquerung des Sandmeeres Erg Izane. Der Sloughi Temet ist mit von der Partie – Aïr – Niger – 2002

Durchquerung des Sandmeeres Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Unterwegs im Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Unterwegs im Erg Izane – Ein Dromedar muss neu beladen werden – Aïr – Niger – 2000

Unterwegs im Sandmeer des Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Durchquerung des Sandmeeres Erg Izane – Im Hintergrund links der Berg Adrar Chiriet, rechts in der Ferne ein Marmorhügel – Aïr – Niger – 2002er - Erg Izane

In eine andere Welt eintauchen - Die Karawane betritt ein anderes Universum, das nicht mehr die Welt der Menschen ist. In dieser unberührten Natur können nur die Nomaden überleben. – Links der Adrar Chiriet – Erg Izane - Aïr - Niger - 2002

Am späten Nachmittag im Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Am späten Nachmittag im Erg Izane – Die Stunde des Gebetes – Aïr – Niger – 2002

Am späten Nachmittag im Erg Izane – Im Hintergrund der Berg Adrar Chiriet – Aïr – Niger – 2002

Weiter geht der Marsch durch die Dünen des Erg Izan – Links hinten der Adrar Chiriet – Aïr – Niger – 2002

Die Dromedare kommen vom Grasen zurück – Im Hintergrund das Tamgak-Gebirge – Nähe Adrar Chiriet – Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Unterwegs vom Adrar Chiriet zum Tamgak – Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Mittagsruhe – Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Der Marsch geht weiter Richtung Tamgak – Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Das Camp von Tanao vor der Kulisse des Tamgak – Erg Izane – Aïr – Niger – 2002

Statt der traditionellen Guerbas werden die modernen Wasserkanister mit dem köstlichen Nass gefüllt – Niger – Aïr – 2003

Die Karawane folgt dem Oued Temet – Niger – Aïr – 2003

Targia am Brunnen von Tezirzek - Zwischen dem Hochplateau des Ténéré und dem Aïr-Gebirge zieht der Brunnen von Tezirkek die Nomaden und ihre Tiere an. Im Unterschied zu den Männern tragen die Frauen kein Kopftuch. – Aïr – Niger - 2003

Frauenlächeln - Das Lächeln der Frauen am Brunnen von Tezirzek zeugt von Vertrauen auf ihre Freiheit und die Gelassenheit, die ein hartes, aber glückliches Leben verleiht. – Aïr – Niger - 2003

Die Haarzöpfe dieses Tuareg-Jungen sind Allah geweiht. Im Lager der Kel-Tédélé von Tezirzek – Aïr – Niger – 1992

Ein junger Targi im Lager von Abakaoua in Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

Tuaregjunge im Lager der Kel-Iguéga von Tezirzek – Aïr – Niger – 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua holt sich ein Dromedar von der Weide – Niger – Aïr – 1992

Mitglieder der Sippe Kel-Iguéga im Lager von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

Der Bruder des Sippenchefs Abakoua der Kel-Tedélé mit seinem Sohn – Brunnen von Tezirzek – Niger – Aïr – 1992

Portrait eines Targis im Lager der Kel-Iguéga bei Tezirzek - Aïr - Niger - 1992

Junge Targia mit ihrem kleinen Bruder im Lager der Kel-Iguéga – Der Junge trägt ein Glücksamulett, in dem ein geschriebener Koranvers aufbewahrt wird – Brunnen von Tezirzek– Niger – Aïr – 1992

Die Ziegen werden mit Wasser versorgt – Brunnen von Tezirzek– Niger – Aïr – 1992

Unterwegs wird der Drinn geschnitten, Futter für die Dromedare – Niger – Aïr – 2003

Unterwegs in den Dünen zwischen Tezirzek und dem Oued Tchioulmas – Niger – Aïr – 2003

Die Karawane unterwegs durch die Dünen am Rand des Erg Izane – Niger – Aïr – 2003

Die Karawane unterwegs durch die Dünen am Rand des Erg Izane, zwischen Tezirzek und Oued Tchioulmas – Niger – Aïr – 2003

Der Brunnen von Tchou-m-Adegdeg – Region Tebet zwischen Adrar Chiriet und Tamgak – Niger – Aïr – 1992

Am Brunnen von Tchou-m-Adegdeg – Eine Guerba aus Ziegenleder wird mit Wasser gefüllt – Region Tebet zwischen Adrar Chiriet und Tamgak – Niger – Aïr – 1992

Vom Rand des Erg Izane geht es in die Berge des Tamgak-Massivs – Niger – Aïr – 2003

Beim Guelta Iffazane fliesst das aus dem Boden sprudelnde Wasser über mehrere Stufen in einen kleinen See. Das ganze Jahr hindurch findet man hier frisches Grün – Eine Guerba wird mit Wasser gefüllt – Niger – Aïr – 2003

Im Oued Aouï – Links im Hintergrund das Tamgak-Gebirge – Niger – Aïr – 2003

Lager im Oued Aouï – Hier wird mit Salz aus Bilma gehandelt – Niger – Aïr – 2003

Die Dromedare sind von ihrer Last befreit – Lager von Tachaouit – Niger – Aïr – 2003

Am Morgen früh setzt sich die Karawane wieder in Bewegung - Tachaouit – Niger – Aïr – 2003

Abendstimmung im Camp von Chanounou – Niger – Aïr – 2003

Alles was man vor den Ziegen in Sicherheit bringen muss wird an entsprechender Stelle aufgehängt - Camp von Chanounou – Niger – Aïr – 2003

Schlafstelle im Camp von Chanounou – Niger – Aïr – 2003

Die Kameltreiber sitzen um das Feuer, unter dem die traditionelle Taguella gar gebacken wird – Guelta Baloumat - Aïr – Niger - 2002

Das Fleisch einer Ziege wird in Stücke geschnitten und auf dem Feuer gebraten – Guelta Baloumat - Aïr – Niger - 2002

Boubakar zwirnt eine neue Schnur wird aus Plastikstreifen – Guelta Baloumat - Aïr – Niger - 2002

Ein Targi mit seiner Takuba, dem Schwert des Vornehmen. Als ehemalige Krieger haben die Tuareg oft Heimweh nach ihrer Vergangenheit. In ihren geheimen Gedanken lassen sie die Erinnerung an die einstigen Rezzous aufleben, Raubzüge gegen die Karawanen, die Sklaven und Gold aus dem Süden heraufbrachten. – Guelta Baloumat - Aïr – Niger - 2002

Die Karawane nähert sich dem Ende der Schlucht, die quer durch das Tamgak-Massiv zieht. – Aïr – Niger - 2001

Im Camp beim Ausgang der Schlucht werden die Dromedare wieder beladen – Tamgak – Aïr – Niger - 2001

Beladen der Dromedare im Camp Im Oued Takarit – Aïr – Niger – 1999

Ruhepause im Gebiet von Tebet, am Rand des Erg Izane – Aïr – Niger – 2000

Die Dünen des Erg Izanes hinter sich lassend nähert sich die Karawane den Ausläufern des Tamgak-Gebirges – Aïr – Niger – 2001

Ein letztes Camp in den Sanddünen bevor die Karawane ihren Weg durch das Gebirge sucht – Aïr – Niger – 2001

Portrait Touareg Arali - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Eikerim - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Chemma ag Gafid - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Hiram, der Vorbeter der Kameltreiber - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Bachar ag Akhmadou - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Portrait Touareg Abakaoua, Sippenchef der Kel-Tédélé - Tamgak - Aïr - Niger - 2001

Boubakar – Der Chef einer Tuareg-Sippe – Tamgak – Aïr - Niger - 2001

Gemeinsames Essen aus Hirse und Milch – Die Hand ersetzt die Gabel – Tamgak – Aïr - Niger - 2001

Zur Essenszeit gibt es immer genug Zeit für einen Schwatz – Tamgak – Aïr - Niger - 2000

Nomadenzelte im Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Das Melken einer Ziege muss geübt sein – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Die Zahnbürste des Chefs - Boubakar ag Mohamed raucht nicht. Das von einem Abesgouin - einem in der Sahara weit verbreiteten Busch - abgerissene Ästchen dient ihm als Zahnbürste, was die Autorität seines Blickes jedoch in keiner Weise beeinträchtigt. - Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Zerstampfen von Hirse in einem Mörser – Im Hintergrund eine Schlafstätte – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Eine Targia im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Ein junger Targi im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Eine junge Targia im Lager Boubakar – Aïr – Niger - 2001

Der Reichtum einer Tuareg Sippe zeigt sich in der Menge der Ziegen – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Das Melken einer Ziege muss geübt sein – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Der Reichtum einer Tuareg Sippe zeigt sich in der Menge der Ziegen – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Vorbereitungen für die Herstellung einer Taguella – Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Nomadenzelt mit Schlafstätte im Lager Boubakar – Niger - Aïr – 2001

Viele Tiere versammeln sich um den Brunnen von Afis – Niger - Aïr – 2001

Am Brunnen Tanet Mellet – Links der Chef Bachar – Niger – Aïr – 2001

Targia mit Kind im Lager von Irham beim Brunnen Tanet Mellet – Niger – Aïr – 2001

Die Targia Jennifer im Lager von Irham – Aïr – Niger - 2001

Die junge Targia Fatima im Lager von Irham – Aïr – Niger - 2001

Der junge Targi Achmed im Lager von Irham – Aïr – Niger - 2001

Im Lager von Irham beim Brunnen Tanet Mellet – Alles, was für die Ziegen unerreichbar sein muss, das wird entweder aufgehängt oder auf einem Gestell gelagert – Niger – Aïr – 2001

Ein Bett der Tuareg Nomaden mit Achmed, Fatma und Siliha. Das Gestell ist aus Aborak-Holz, die Matte aus Palmenblättern geflochten – Lager von Irham beim Brunnen von Tanet Mellet – Niger – Aïr – 2001

Im Lager von Irham beim Brunnen Tanet Mellet – Dieses Zelt hat einen Schutzzaun vor den Ziegen – Niger – Aïr – 2001

Jennifer bearbeitet eine Zwiebel – Im Lager von Irham beim Brunnen Tanet Mellet – Niger – Aïr – 2001

Portrait Touareg Omar al Mahadj von der Sippe Kel-Takriza – Zakkat – Aïr – Niger - 2001

Im Lager von Brahim bei Iferouâne wird eine Dromedarstute gemolken – Niger – Aïr – 2001

Ibrahim von Toufouchi – Im Lager bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Ibrahim in den Gärten bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Targia im Lager von Ibrahim in den Gärten bei Iferouâne – Aïr – Niger - 2001

Der Targi Ibrahim im Lager von Zakkat - Aïr – Niger - 2001

Das Haus von Ibrahim in der Nähe von Iferouâne – Niger – Aïr – 2001

Der Brunnen von Eghaghar oder Erarar – Aïr – Niger – 2001

Am Brunnen von Eghaghar oder Erarar – Aïr – Niger – 2001

Etwa 5 km von Iferouâne entfernt befindet sich der Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat, die aus dem Tamgakmassiv herunterfliessen. Hier haben die Tuaregs ein Lager errichtet. – Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Etwa 5 km von Iferouâne entfernt befindet sich der Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat, die aus dem Tamgakmassiv herunterfliessen. Hier haben die Tuaregs ein Lager errichtet. – Vorbereitungen für einen Marsch ins Tamgakmassiv – Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Targia mit Kindern im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Targia mit Kind im Lager beim Zusammenfluss des Tamgak und des Zakkat – Aïr – Niger – 2001

Die Karawane unterwegs im Tal der Gueltas (Wasserlöcher), im nördlichen Teil des Tamgak-Massivs, auch Zakkat genannt – Aïr – Niger - 2002

Zwei Targias führen ihre Ziegen zu einem neuen Futterplatz im Oued Timia – Niger – Aïr – 1992

Timia ist eine ländliche Gemeinde in Niger. Es liegt ca. 150 km nordöstlich von Agadez mitten im Wüstengebiet des Aïr-Gebirges. Das Dorf liegt um eine Guelta-Oase herum und ist dafür bekannt, dass es einer der wenigen Orte in der Gegend mit Obstbäumen ist. Es beherbergt einen saisonalen Wasserfall, ein französisches Kolonialfort und die Ruinen des historischen Tuareg-Dorfes Assodé. – Lager von Tuareg-Nomaden im Oued Timia – Niger – Aïr – 1992

Ein Nomade mit zwei Dromedaren unterwegs im Dorf Khuri in der Wüste Thar. Diese Tiere sind perfekt an die heißen, trockenen Bedingungen der Wüste angepasst. Sie tragen hölzerne Sättel oder Gestelle, die für den Transport von Wasser, Brennholz oder Handelsgütern genutzt werden. – 1990

Eine ländliche Szene in Rajasthan, in der Frauen eine Hauskuh von Hand melken. Diese traditionelle Methode der Milcherzeugung ist im ländlichen Indien weit verbreitet und oft Teil der täglichen Routine in Bauerndörfern. Das Melken wird traditionell oft von Frauen durchgeführt, während die ganze Familie, einschließlich der Kinder, bei der Hausarbeit und Tierpflege hilft. Kühe gelten in der indischen Kultur als heilig und sind eine wichtige Lebensgrundlage für die ländliche Bevölkerung. – Khuri – 1990

Die Nomadin Barbati in der traditionellen Kleidung der Bhopa-Gemeinschaft aus der Wüstenregion um Jaisalmer in Rajasthan sitzt mit ihrem Kleinkind auf dem Schoß auf einer Steinstufe. Sie trägt eine traditionelle Kombination bestehend aus einem intensiv gefärbten Schleier (genannt Odhni oder Dupatta) und einer bedruckten Bluse (Choli) sowie einem bodenlangen, weiten Rock (Ghagra). Ein auffälliges Merkmal ist der große, goldene Nasenring, der durch eine Kette kunstvoll im Haar oder am Ohr befestigt ist. Dieser Schmuck signalisiert in vielen ländlichen Regionen Rajasthans den Familienstand einer Frau. Auf der Stirn sitzt ein runder, glitzernder Schmuckanhänger direkt am Scheitelansatz, ein typisches Element rajasthanischer Hochzeits- und Festtagstrachten. An den Handgelenken trägt sie dicke, traditionelle Armreifen (oft aus Elfenbeinersatz, Knochen oder buntem Kunststoff), die fast den gesamten Unterarm bedecken können und fest in der regionalen Kultur verankert sind. – 1990

Die Nomadin Barbati in traditioneller und farbenprächtiger Festkleidung. Der auffällige, pinkfarbene Schleier bedeckt ihren Kopf und wird oft kunstvoll über die Schultern drapiert. An ihren Unterarmen trägt sie gestapelte, breite Armreifen in den traditionellen Farben Weiß, Rot und Blau, die typischerweise aus Elfenbeinimitat, Kunststoff oder Glas gefertigt sind. Auf ihrem Handrücken ist ein feines, traditionelles Tattoo-Muster zu erkennen. – Jaisalmer – 1990

Dieses Portrait der Nomadin Barbati ist durch eine Vielzahl an symbolträchtigem und kunstvollem Schmuck geprägt: Auf ihrer Stirn, direkt unter dem Schleier, trägt sie eine runde, glockenförmige Verzierung. Dieses Schmuckstück ist typisch für verheiratete Frauen in Rajasthan. Ein großer, filigran gearbeiteter Nasenring, der mit einer feinen Kette (oft mit Perlen besetzt) im Haar oder hinter dem Ohr befestigt ist. Er gilt traditionell als Zeichen des Ehestands. – Jaisalmer – 1990

Der leuchtend pinke Schleier der Nomadin Barbati bedeckt das Haar und ist typisch für die Frauen der Region um Jaisalmer. Er dient sowohl als Schutz vor der Sonne als auch als Zeichen des Respekts. Das markante, runde Schmuckstück auf der Stirn ist ein traditioneller Haarschmuck, der in Rajasthan oft von verheirateten Frauen getragen wird. Der große, aufwändig verzierte goldene Nasenring ist über eine feine Kette mit dem Ohrschmuck oder dem Haar verbunden. Auf der Stirn trägt sie ein Bindi. Ihr Hals ist mit mehreren schweren, traditionellen Ketten (teilweise mit Münzen verziert) geschmückt. – 1990

Der leuchtend pinke Schleier der Nomadin Barbati bedeckt das Haar und ist typisch für die Frauen der Region um Jaisalmer. Er dient sowohl als Schutz vor der Sonne als auch als Zeichen des Respekts. Das markante, runde Schmuckstück auf der Stirn ist ein traditioneller Haarschmuck, der in Rajasthan oft von verheirateten Frauen getragen wird. Der große, aufwändig verzierte goldene Nasenring ist über eine feine Kette mit dem Ohrschmuck oder dem Haar verbunden. Auf der Stirn trägt sie ein Bindi. – 1990

Die Nomadin Barbati aus der Wüste Thar bereitet Tschapati, die in ganz Vorderasien in verschiedenen Formen bekannten Fladenbrote. Aus Mehl, Salz und Wasser knetet sie einen geschmeidigen Teig, den sie wie ein Pizzaiolo zwischen den Händen zur runden Scheibe formt und dann in der Pfanne durch mehrmaliges Wenden ausbäckt. – 1990

Die Nomadin Barbati bereitet in ihrer traditionellen indischen Kleidung im Freien Teig. Sie trägt ein farbenfrohes Ensemble, bestehend aus einem dunklen, mit Blumen gemusterten Oberteil und Rock sowie einem leuchtend pinkfarbenen Schleier (Dupatta oder Odhni), der ihren Kopf bedeckt. Ihr Schmuck ist sehr auffällig und umfasst mehrere Halsketten (darunter eine mit Münzanhängern), Armreifen an beiden Handgelenken, Ohrringe und traditionellen Kopfschmuck. Vor ihr steht eine Tonschale mit Teig, und sie formt gerade eine Teigkugel mit ihren Händen. Neben der Schale steht eine kleine Flasche mit Öl. – Region Jaisalmer – 1990

Die Nomadin Barbati bereitet in ihrer traditionellen indischen Kleidung im Freien Teig. Sie trägt ein farbenfrohes Ensemble, bestehend aus einem dunklen, mit Blumen gemusterten Oberteil und Rock sowie einem leuchtend pinkfarbenen Schleier (Dupatta oder Odhni), der ihren Kopf bedeckt. Ihr Schmuck ist sehr auffällig und umfasst mehrere Halsketten (darunter eine mit Münzanhängern), Armreifen an beiden Handgelenken, Ohrringe und traditionellen Kopfschmuck. Vor ihr steht eine Tonschale mit Teig, und sie formt gerade eine Tschapati mit ihren Händen. Neben der Schale steht eine kleine Flasche mit Öl. – Region Jaisalmer – 1990

Die Teigzubereitung für Fladenbrote ist ein tägliches Ritual in fast jedem indischen Haushalt. Das alltägliche, ungesäuerte Fladenbrot Chapati wird aus Vollkornweizenmehl (Atta) und Wasser gefertigt. Zubereitung: Mehl und Wasser werden in einer flachen Schale (oft aus Ton, Messing oder Holz, genannt Parat) gemischt und kräftig geknetet, bis ein geschmeidiger Teig entsteht. Dieser wird in kleine, gleichmäßige Kugeln geteilt und zwischen den Handflächen gerollt. Die Kugeln werden entweder mit einem Nudelholz (Belan) flachgerollt oder von Hand flach geklopft. Das Brot wird direkt in der Glut gebacken. – Region Jaisalmer – 1990

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