Das Museum des Vizekönigtums in Cuzco beherbergt herrliche Sammlungen der Kolonialkunst. Auf dem Türsturz über dem Portal erkennt man die Porträtbüsten der vier Brüder Pizarro.

In der Kolonialarchitektur von Arequipa fand ein weisslicher, sehr leicht zu bearbeitender Stein Verwendung. Die reichen Schmuckelemente, die die kirchlichen Bauten bedecken, sind mit bemerkenswerter Begabung ausgeführt.

Nach der Legende wurde der Mais aus den Zähnen eines Kindes der Sonne geboren. Im ganzen alten Peru verehrte man ihn «gleich einem Gott». Maiskolben aus Stein oder Sara Mama wurden in den Feldern eingegraben, goldene choclos den Mumien mitgegeben. Noch heute werden zur Aussaat des Maises in der Sierra fröhliche Feste gefeiert. (Museo Regional de Ica, Peru)

Die aus schwerem Stein gehauene, sternförmige achtzackige Porra, ebenfalls ein Totschläger, stammt aus der Epoche der Inkas ( 1300- 1400). (Durchmesser 13 cm.) (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieser schwere liturgische Behälter aus Stein mißt von einem Henkel zum andern 59 cm. Er ist mit Spiralen von amarus oder Schlangen verziert. (Durchmesser innen 31,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auch der viereckige steinerne Behälter für zeremonielle Zwecke steht im Zusammenhang mit dem Wasserkult und weist auf seinem Grund das Relief eines Frosches auf. Rund herum weisen 4 Sonnen zwischen 12 ranas und 4 Schlangen mit je zwei Kondorköpfen auf das bevorzugte Thema von Tiahuanaco hin, der mythischen Geburtsstätte der Inkas. (Breite 19,5 cm, Länge 24 cm, Höhe 6,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco)

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

Die «Ponce»-Monolithfigur in der Kalasasaya (Aimara für «aufgestellten Stein»), Tiahuanaco, Bolivien. Die mit geometrischen Ornamenten übersäte Stele ist ungefähr vier Meter hoch. - 1976

Die Zentralfigur des Sonnentores von Tiahuanaco, Bolivien. Wie bei der Figur auf der Raimondi-Stele (Chavín-Kultur) ist der Kopf annähernd so groß wie der Körper. In beiden Händen hält der Sonnengott Zepter, die in Kondorköpfen auslaufen, sein Haar endet in Schlangen - und Jaguarköpfen. Tränen als Symbol der Fruchtbarkeit und des Regens laufen über sein Gesicht. Umgeben ist er von 148 geflügelten, ihm zugewandten Gestalten, die man als Sinnbild von Bewegung und Zeit deutete. Die Tiahuanaco-Kultur hat die Inka-Zivilisation am direktesten geprägt. - 1976

Detail an einer Mauer im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. - 1977

Stele D im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Stele im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Die Stele B im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. Man fand hier zahlreiche Monumente und völlig mit Zeichen überdeckte Stelen aus Stein. Die drei oder vier Meter hohen Stelen zeigen oft menschenähnliche Formen. Glyphen und das System von Punkten und Strichen ermöglichten es, die Stelen zu datieren. Sie sind stilistisch dem Barock zuzuordnen, in dem die Bemühung um das Detail den höchsten Ausdruck gefunden hatte. Die Bearbeitung der Steine zeugt vom hohen Talent der Bildhauer im alten Mayareich. - 1977

Ein Kopf im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Ein Kopf mit rundem Mund im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Der Altar L im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Detail einer Stele aus Tikal in Guatemala. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Die Stele 9 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 475, die unter dem Herrscher Kan Chitam errichtet wurde. - 1977

Detail einer Stele aus dem Mayagebiet von Quiriguá in Guatemala, um 766 n. Chr. entstanden. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Stele Maya in Quiriguá, das eine archäologische Stätte der alten Maya-Zivilisation im Departement Izabal im Nordosten Guatemalas ist. Es handelt sich um eine mittelgroße Stätte mit einer Fläche von etwa 3 km², die sich am Unterlauf des Motagua-Flusses befindet, wobei ihr zeremonielles Zentrum 1 km vom Nordufer des Flusses entfernt liegt. - 1977

Kunstvolle Steinmetzarbeiten am Kelaniya Raja Maha Vihara (auch bekannt als Kelaniya-Tempel), einer der bedeutendsten buddhistischen Stätten in Sri Lanka. Die Außenwände des Hauptgebäudes (Viharage) sind mit drei markanten Friesen geschmückt, die jeweils eine eigene symbolische Bedeutung haben: Oberer Fries: Zeigt Hamsas (Schwäne oder Gänse), die Reinheit und Unterscheidungskraft symbolisieren. Mittlerer Fries: Zeigt Ganas (Zwerge oder Muragal-Figuren), die in verschiedenen verspielten und akrobatischen Posen dargestellt sind. Unterer Fries: Besteht aus einer Prozession von Elefanten (Gajas), die Stärke und Beständigkeit verkörpern. – 1990

Die beeindruckende Fassade der Patwon Ki Haveli in Jaisalmer, eines der bedeutendsten architektonischen Denkmäler der „Goldenen Stadt“. Die gesamte Residenz wurde aus dem regionalen, gelb-goldenen Sandstein erbaut, für den die Wüstenregion um Jaisalmer berühmt ist. Die Fassade besticht durch zahlreiche reich verzierte, auskragende Balkone (sogenannte Jharokhas) mit feinsten Steinmetzarbeiten, die an Spitze oder Spitzenbordüren erinnern. Die filigranen Steingitter (Jalis) dienen nicht nur der Dekoration, sondern ermöglichen eine ständige Luftzirkulation und halten das Innere des Gebäudes auch bei extremer Wüstenhitze kühl. – 1990

Die beeindruckende Fassade der Patwon Ki Haveli in Jaisalmer, eines der bedeutendsten architektonischen Denkmäler der „Goldenen Stadt“. Die Anlage wurde im Jahr 1805 von Guman Chand Patwa, einem überaus wohlhabenden Händler für Brokat, Gold- und Silberfäden sowie Opium, in Auftrag gegeben. Es handelt sich nicht um ein einzelnes Gebäude, sondern um einen zusammenhängenden Komplex aus fünf einzelnen Havelis, die über einen Zeitraum von rund 50 bis 60 Jahren für seine fünf Söhne errichtet wurden. Teile des Komplexes werden heute von der staatlichen Denkmalbehörde verwaltet, während ein anderer Teil als privates Museum (Kothari's Patwa Haveli Museum) einen Einblick in das luxuriöse Leben der Händlerklasse des 19. Jahrhunderts bietet. – 1990

Ein Schneider sitzt vertieft bei der Arbeit an seiner mechanischen Nähmaschine in der historischen Wüstenstadt Jaisalmer. Der Rahmen des Fensters ist ein typisches Beispiel für die filigranen Jharokhas (kunstvoll geschnitzte Sandsteinbalkone), für die die Architektur in Rajasthan berühmt ist. – 1990

Eine Frau in traditioneller Kleidung tritt aus einem kunstvoll verzierten Hauseingang heraus und trägt ein glänzendes Wassergefäß. Die massiven Steinsäulen und der Rahmen rund um die Tür sind über und über mit feinen floralen Mustern, Ornamenten und Reliefs versehen, wie man sie häufig an den historischen Haveli-Herrenhäusern in Jaisalmer findet. Ein herausragendes Beispiel für die traditionelle Handwerkskunst der Region. – 1990

Die berühmte Salim Singh ki Haveli (auch bekannt als Moti Mahal) in der Wüstenstadt Jaisalmer in Rajasthan. Das Gebäude wurde im Jahr 1815 von Salim Singh, dem damaligen, überaus mächtigen und ebenso gefürchteten Premierminister (Diwan) des Königreichs Jaisalmer in Auftrag gegeben. Das obere Stockwerk besitzt eine markante, ausladende Struktur, die einem Pfau nachempfunden ist und wird von insgesamt 38 eleganten Balkonen umgeben, die jeweils mit individuellen Ornamenten verziert sind. Aufgrund der Schiffsform wird das Gebäude im Volksmund auch als Jahaz Mahal (Schiffspalast) bezeichnet. Die gesamte Fassade besteht aus dem für Jaisalmer typischen goldenen Sandstein. Sie besticht durch meisterhaft gearbeitete Balkone (sogenannte Jharokhas), feine Gitterfenster und geschwungene bengalische Dächer. – 1990

Dieses Relief befindet sich an der Außenwand des historischen Lodurva Jain-Tempels nahe Jaisalmer in Rajasthan, Indien. Diese antike Tempelanlage war einst die Hauptstadt der Bhatti-Rajputen, bevor Jaisalmer gegründet wurde. Sie ist bekannt für ihre kunstvollen Steinarbeiten und filigranen Verzierungen aus gelbem Sandstein. - Auf dem Rücken des reich geschmückten Elefanten sitzt eine Figur in traditioneller Haltung, die wahrscheinlich eine Waffe oder einen Elefantenstachel (Ankusha) zur Lenkung des Tiers hält. – 1990

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