Head of an indigenous community (Alcade) of Ollataytambo in the department of Cuzco. - 1969

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Vue générale des ruines incaïques de Machu Picchu (Cuzco). - 1969

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Les îles à guano de Chincha, au large de la ville de Pisco, servent de refuge à des milliers d'oiseaux. Cet engrais naturel est rune des principales richesses de la région. — 1969

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Sur les récifs de la côte sud du Pérou abondent les phoques qui vivent dans la plus totale liberté. (Islas Ballestas - Paracas - Pisco - 1969)

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Le littoral péruvien est un immense désert dominé par des collines de faible hauteur. Le vent qui monte de la mer favorise la formation de dunes. Entre Ica et Pisco — 1969

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Le désert côtier est traversé par des vallées fertiles qui descendent de la Cordillère des Andes. - À Tambo Colorado dans la vallée de la rivière Pisco. - 1969

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Au fond de chaque vallée côtière coule une rivière qui, grâce à l'irrigation artificielle des champs, rend possible l'agriculture. Mais tout autour s'étend le désert dans lequel ne croissent que des cactus. - Vallée de la rivière Jequetepeque, sur le chemin de Cajamarca. - 1969

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La Cordillère des Andes recèle quelques-uns des plus hauts sommets de la planète. Le Huascarán, qui se dresse dans la Cordillera Blanca, impose au paysage sa majestueuse silhouette ; il atteint l'altitude de 6768 mètres. - 1969

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Sur l'altiplano, balayé par un vent glacial et violent, l'agriculture n'est pas possible. Les indigènes se consacrent à l'élevage. D'immenses troupeaux d'alpacas paissent dans ces étendues sans limite où l'eau gèle même au milieu de la journée. - 1969

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Des indigènes de la Sierra centrale se rendent d'une vallée à une autre en conduisant leur troupeau de vaches. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

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L'église coloniale et le hameau de Tiobamba, dans le département du Cuzco. Au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

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Les fleuves de la forêt suivent un cours capricieux qui change d'une année à une autre au gré des périodes de crue et de décrue. L'Ucayali rejoint ici le Marañon pour former l'Amazone. - 1969

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Une zone très humide, appelée ceja de montaña, sépare la Cordillère des Andes de la forêt tropicale (Selva). . - Entre Tingo María et Pucallpa. - 1969

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Sur le parcours des rivières de la forêt se trouvent des lagunes peu profondes entourées d'une-végétation luxuriante. On y aperçoit des huttes dans lesquelles vivent les Indiens. - Yanamono près Iquitos, Loreto. - 1969

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La civilisation Chavin, connue surtout par ses œuvres en pierre, appartient à l’époque formative du Pérou précolombien.

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L'un des abris sous roche de Pizacoma (département de Puno) est orné de peintures qui représentent une scène de chasse à la vigogne et qui auraient une antiquité d'environ 10’000 ans.

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La religion Chavin est marquée par un culte rendu en l'honneur du condor. Sa représentation, très schématisée, figure sur des dalles qui ornent le temple de la station éponyme de la Cordillère.

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Dans le temple souterrain de Chavin les archéologues ont découvert des dalles montrant la silhouette du puma, un dieu qui sera craint et vénéré pendant toute l'époque précolombienne.

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Entre les scènes peintes des abris sous roche de Pizacoma figurent des signes géométriques dont la signification exacte nous échappe.

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Céramique Chavin représentant une chauve-souris (collection W. Pelloni, Lima).

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Bas-relief en boue séchée (adobe) de la huaca Esmeralda, près de la ville de Trujillo.

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Le vase à étrier, créé par les artisans Chavin, fut employé jusqu'à l'arrivée des Espagnols en Amérique du Sud. Le récipient est orné d'une gravure qui représente un condor très schématisé (collection W. Pelloni, Lima).

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La civilisation Nazca, qui s'est développée au début de notre ère dans le sud du Pérou, a livré aux archéologues de très nombreuses poteries, d'une qualité exceptionnelle et couvertes de dessins polychromes (collection W. Pelloni, Lima).

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On doit aux potiers Mochica une multitude de vases portraits en terre cuite d'un réalisme saisissant (collection W. Pelloni, Lima).

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Les tisserands Paracas, qui vivaient sur la côte sud du Pérou il y a plus de 2000 ans, ont confectionné de remarquables étoffes couvertes de dessins symboliques (Museo antropológico, Lima).

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Les peuples précolombiens ont travaillé l'or qui avait pour eux une valeur symbolique. Ils en ont tiré des objets rituels parmi lesquels figurent des couteaux sacrificiels appelés tumi. Collection privée

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Parmi les dessins du désert de Nazca on distingue une immense araignée. La signification de ces images fantastiques a été l'objet de travaux contradictoires. Pour quelques archéologues, ce serait des signes en relation avec l’astronomie ; pour d'autres il s'agirait de véritables lieux de culte.

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Le désert de la côte sud montre de gigantesques dessins tracés dans le sable et attribués aux Nazca. L'un d'entre eux représente un condor de plusieurs dizaines de mètres de longueur. Ces figures ont été obtenues en enlevant la terre brune, riche en oxyde de fer, qui recouvre le fond sablonneux et jaunâtre, et en entassant cette dernière autour des zones ainsi dégagées.

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Sur le flanc de la colline de sable qui domine la baie de Paracas on remarque une étrange composition que les archéologues ont baptisée du nom de «candélabre».

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Le Cuzco, capitale de l'empire des Incas, était protégée par une énorme forteresse, appelé Sacsayhuamán, composée d'une triple muraille en dents de scie avec des angles rentrants et sortants. Chacun de ces murs mesure une hauteur de près de 10 mètres. - 1969

Indigenous people flock from all corners of the Andes Cordillera to take part in the Inti Raymi, the great festival in honour of the sun, in Cuzco on 24 June. This girl wears a moss dress and a kind of crown made of agave leaves and shells on her head. - 1969

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Pendant l'Inti Raymi les Indiens, déguisés et masqués, organisent de véritables concours de musique et de danse. - 1969

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Durant l'Inti Raymi on peut voir un Indien déguisé en empereur inca entouré de ses aides. La fête n'échappe pas à un certain romantisme qui n'est pas toujours de très bon goût. - 1969

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Dans le département du Cuzco se trouvent les ruines de villes que les Incas élevèrent entre le 12e et le 1 6e siècle. Celle de Pissac occupe une esplanade qui domine la vallée sacrée des Incas. Les blocs sont taillés dans du granit rose d'une exceptionnelle qualité.

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Les champs de cultures en terrasses sur les flancs escarpés de la Sierra ont permis une utilisation rationnelle de la terre. Ceux de Moray, dans le département du Cuzco, sont de forme circulaire et auraient été employés à la culture de la coca.

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L'architecture inca fait usage de gros et de petits blocs dans un assemblage d'une extraordinaire précision. Le système «polygonal» a servi à la construction de nombreux murs de défense. Nous en avons un exemple frappant à Limatambo (département du Cuzco).

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La Cordillère des Andes est semée de lieux de culte incas. Les bains de Tambo Machay, près du Cuzco, parlent en faveur de l'importance de l'eau dans la vie matérielle et spirituelle des indigènes.

Francisco Pizarro, the conqueror of the Inca Empire, also has his equestrian statue. It stands in Lima in the middle of a neighborhood that does not belong to the colonial era. In the picture, the statue stands on a corner of the Plaza de Armas. It was moved to the Parque de la Muralla in 2004. - Peru - Lima - 1969

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Sur la Plaza de Armas, qui est le centre névralgique de chaque ville péruvienne, se dresse la cathédrale. Celle de Cajamarca (Sierra nord) appartient à l'époque coloniale. - 1969

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Femmes de Cajamarca en train de laver leur linge dans la rivière des Baños del Inca. - 1969

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Le musée de la vice-royauté du Cuzco renferme de très belles collections d'art colonial. Sa porte d'entrée est surmontée d'un linteau où l'on aperçoit les portraits des quatre frères Pizarro.

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Trujillo, ville de la côte nord du Pérou, a été construite par les Espagnols. L'architecture coloniale, en certains endroits de la localité, témoigne d'une très grande simplicité.

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Crieur de journaux de la ville d'Arequipa jouant à la toupie. - 1969

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L'architecture coloniale d'Arequipa fait emploi d'une pierre blanchâtre très facile à travailler. Les monuments religieux sont couverts d'éléments décoratifs exécutés avec un talent remarquable.

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Les fêtes occupent une place importante dans la vie spirituelle des habitants de la Sierra. Les indigènes aiment à se rendre en dansant d'une communauté à une autre. - 1969

Lima is both a colonial city and a modern capital. Decades ago, the Plaza de San Martin (pictured) was the commercial center of the city. Most of the department stores, offices and travel agencies were located in this area. - Today, Lima is considered the political, economic, industrial, cultural, financial and commercial center of the country. Internationally, it is the fifth largest city in Latin America. - Peru - Lima - 1969

The population explosion in South America goes hand in hand with urban overcrowding: in Lima, thousands of people who cannot find housing live crowded together in makeshift neighbourhoods known as barriadas. - At the foot of Cerro San Cristóbal - Rimac neighbourhood - Peru - Lima - 1969

The capital of Peru is a city of contrasts. You can see all different types of people in the crowds flowing past. An Indian woman who has come down from the mountains offers tropical fruit for sale. - Peru - Lima - 1969

In the slums, everyone tries to improve their living conditions as best they can. - At the foot of Cerro San Cristóbal - Rimac neighbourhood - Peru - Lima - 1969

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Les Indiens de la Cordillère vouent un culte permanent à la Pacha Mama, qui est à la fois déesse de la terre et de la fécondité. Ce respect se traduit par des prières qu'ils adressent à celle dont dépend leur existence. - Puno - Hacienda San Juan de Chuquibambilla - 04h00 - 22 ° C en dessous de zéro. - 1969

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La fête du Corpus Cristi, apportée par les Espagnols revêt chaque année au Cuzco un faste particulier. Durant la cérémonie les statues de douze saints et saintes sont promenées autour de la Plaza de Armas. - 1969

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Les Indiens ont été convertis au christianisme. Leur foi est sincère et touchante. Ils se rendent à l'église portant de magnifiques cierges qu'ils ont eux-mêmes décorés. - 1969

Dressing up and wearing homemade woollen masks is always fun for the Indians. - Whitsun festival in Ollantaytambo, Cuzco department - 1969

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Chaque village de la Sierra, à l'exemple de la plus petite localité de la péninsule ibérique, a son patron ou sa patronne dont la fête est le prétexte de réjouissances qui durent plusieurs jours et auxquelles participent tous les membres de la communauté. - Procession de Pentecôte à Ollantaytambo, département de Cuzco. - 1969

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Des indigènes de la Sierra se rendent à cheval à rune des fêtes de leur communauté. - 1969

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Etalage au marché de Huanuco. Les petits sacs en toile contiennent des herbes aromatiques ou des plantes médicinales. - 1969

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Les femmes indiennes du département du Cuzco portent des chapeaux plats. On les distingue très facilement des métis qui, elles, sont coiffées d'un couvre-chef de couleur blanche, orné d'un ruban. Marché de Chincheros (département du Cuzco). - 1969

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Le camion demeure souvent le seul moyen de transport des habitants de la montagne. On y entasse passagers et marchandises dans un équilibre instable qui ne va pas sans offrir de sérieux dangers. - 1969

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Deux métisses d'Ayacucho attendent l'arrivée de l'autobus qui les ramènera à leur village. - 1969

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Sur les marchés de la Cordillère on peut acheter, pour quelques centavos seulement, un grand verre de chicha (bière) de maïs préparée par la marchande. - 1969

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Le pisco se conserve dans de grandes jarres en terre cuite qui portent également le nom de cette célèbre eau de vie nationale. - Hacienda Las Bárcenas, Ica. - 1969

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Courges gravées au feu en vente sur le marché de Huancayo (Sierra centrale). - 1969

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Les potiers indiens n'ont jamais connu l'usage du tour. Ils sont cependant capables de confectionner de très beaux objets utilitaires ou décoratifs que l'on peut acquérir sur l'un ou l'autre des marchés de la Cordillère. . - Quinua près de Ayacucho. - 1969

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La gravure au feu des courges séchées est l'une des formes les plus attachantes de l'artisanat péruvien. L'artiste emploie un tison qu'il appuie plus ou moins fort à la surface du fruit, ce qui lui permet d'obtenir des teintes allant du beige clair au noir le plus sombre. - Huancayo, Andes centrales - 1969

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Le lama joue un grand rôle dans la vie économique des populations de la Cordillère des Andes. Sa laine est utilisée à la confection d'étoffes. Avec ses os et ses tendons les indigènes fabriquent toute une gamme d'instruments d'utilisation courante. Sa viande, séchée, est consommée avec des pommes de terre et du maïs. C'est le charki déjà à la mode durant l'époque précolombienne. - Près de Taraco, province de Huancané, Puno - Région du lac Titicaca. - 1969

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Machu Picchu, la cité sanctuaire consacrée par les Incas au soleil, ne fut découverte qu'en 1911. Elle se situe dans la Cordillère des Andes, au nord du Cuzco, à une altitude de 3000 mètres.

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Andenes, terrasses de cultures incaïques de Pisac (département du Cuzco).

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Vallée du Río Apurimac dans laquelle vivaient des tribus hostiles aux Incas. Paysage caractéristique de la Sierra centrale.

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Les ruines de Machu Picchu sont dominées par une colline au sommet de laquelle se trouve un monument taillé dans un seul bloc de granit, appelé Intihuatana, c'est-à-dire la «pierre où l'on attache le soleil». Il s'agit sans doute d'un lieu de culte. - 1969

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Le cheval constitue souvent le seul moyen de transport des populations de la Sierra. - Femme indienne près d'Andahuaylas. - 1969

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Les cactées sont parmi les seules espèces végétales qui croissent dans les régions soumises à l'érosion de la Cordillère des Andes. - Vallée du Río Mantaro, à 70 km d'Ayacucho. - 1969

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La demeure des Indiens de la Cordillère des Andes est faite de briques en boue séchée, appelées adobes, recouvertes ou non de chaux. Elle est surmontée d'un toit de chaume. La maison se compose d'une seule pièce qui sert à la fois de cuisine, de chambre à coucher et de grenier où l'on garde les récoltes. - Près de la pierre de Sayhuite entre Abancay et Cuzco - 1969

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Terrasses d'assèchement d'eau salée à Maras (département du Cuzco). Ce procédé semble avoir déjà été utilisé par les Incas. - 1969

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Au centre du lac Titicaca se trouvent des îles flottantes artificielles sur lesquelles vivent des indigènes appelés Urus. Ce sont des métis qui parlent l'aymara et qui se consacrent surtout à la pêche. - 1969

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Depuis l'arrivée des Occidentaux sur sol américain, les Indiens ont appris à élever les chèvres et les moutons qu'ils font paître sur les grands pâturages de l'altiplano. - Près du lac Titicaca entre Taraco et Huancané. - 1969

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Le lac Titicaca est une véritable mer continentale. Les animaux domestiques n'hésitent pas à entrer dans l'eau pour se nourrir des plantes aquatiques qui sont très riches en protéines. - 1969

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Les Indiens qui vivent sur les rives du lac Titicaca utilisent un bateau en jonc, la balsa, qu'ils confectionnent eux-mêmes et qui leur permet de circuler aisément sur les eaux. - 1969

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La Sierra péruvienne est peuplée essentiellement d'indiens qui vivent en communauté et qui s'adonnent à l'agriculture. En certains endroits la fertilité de la terre est remarquable. - Récolte de céréales, Tiobamba, Cuzco, au fond du Nevado Chicón, 5530m - 1969

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Le marché aux bestiaux de Huancané, près du lac Titicaca, attire chaque dimanche des milliers de paysans de la montagne venus des quatre points cardinaux. - 1969

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L'emploi de machines est impossible dans la Cordillère des Andes, déjà à cause des difficultés du terrain. Tous les travaux agricoles se font à la main et sous le signe de la communauté. Récolte de pommes de terre à 4500 mètres d'altitude. - 1969

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La chaquitaclla ou bèche incaique est encore en usage de nos jours parmi les populations de l'altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

When the head of a community in Cuzco goes somewhere, he is accompanied by the ‘pututeros’, young people who are given the task of blowing into large sea shells. - 1969

The Cuzco Indians wear clothes made of llama wool, which are famous for the richness and beauty of their colours. The patterns vary greatly from region to region of the department. - Indians from the province of Paruro, Cuzco. - 1969

With the arrival of the Spaniards, various musical instruments previously unknown on this continent were also introduced, including the harp, which the Indians have now learnt to build themselves and play in their own unique way. - Indians from the province of Paruro, Cuzco. - 1969

An Aymara Indian plays the zampoña or panpipe, which is made up of a certain number of reed pieces of different lengths. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

The quena is still the favourite instrument of the shepherds on the Altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

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Les indigènes ont adopté les instruments de musique apportés par les Espagnols tels que la harpe et le violon. - Festival de folklore Inti Raymi à Cuzco - Indiens de la province de Paruro - 1969

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Femme et enfants Shipibo en pirogue sur la lagune de Yarinacocha (département d’Ucayali). - 1969

A little Shipibo girl protects herself from the tropical rain with a banana leaf. - Paococha near Pucallpa, Ucayali department - 1969

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Au moyen de substances minérales de différentes couleurs, les femmes Shipibo tracent, à la surface d'étoffes en coton blanc, des dessins symboliques qui ressemblent beaucoup à ceux que l'on aperçoit sur les objets en terre cuite. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

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L'étoffe décorée est trempée dans l'eau de la rivière. Par une curieuse réaction chimique les dessins de couleur grise ou rougeâtre virent au noir le plus sombre. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

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Les Shipibo suspendent leurs hamacs aux piliers de leurs cases. - San Francisco près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

A Shipibo woman has taken refuge from the scorching tropical sun inside her hut and is working on an elaborate necklace made from beads and seeds. - San Francisco near Pucallpa, Ucayali department. - 1969

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Une potière Shipibo porte les dernières retouches à une énorme jarre en terre cuite couverte de dessins géométriques qu'elle vient de fabriquer. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

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Pêcheur Shipibo des rives de l'Ucayali (principal affluent du fleuve Amazone) en train de réparer son filet. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

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Les pêcheurs de Pucallpa font sécher les poissons connus sous le nom de bocachico sur les rives du rio Ucayali. - 1969

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A Iquitos où la chaleur est accablante on se désaltère surtout en consommant des fruits tropicaux. - 1969

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L'Amazone vue depuis le quartier de Belén, à Iquitos. - 1969

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Guérisseur Yagua du village de Yanamono, près du rio Napo. - 1969

Arrows poisoned with curare are inserted into the blowpipes. This weapon is used to kill prey at a considerable distance from the hunter. Yanamono near the Rio Napo - 1969

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Le perroquet fournit aux indigènes des plumes multicolores qui, entrent dans la fabrication de couronnes et de bracelets que portent surtout les chefs de tribus.

The wife of a Yagua warrior wears a magnificent necklace made of long bast fibres and parrot feathers. Yanamono near the Rio Napo - 1969

The blowpipe is the Yagua's favourite weapon. They mainly use it to hunt birds and small mammals. Yanamono near the Rio Napo - 1969

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Les bananes de la forêt tropicale sont chargées sur des camions qui doivent ensuite franchir la Cordillère des Andes. Les fruits sont vendus dans la plupart des villes du pays. Río Aguaytía, Région Ucayali - 1969

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Les indigènes de l'Amazonie se servent de pirogues taillées dans un tronc d'arbre au feu et à la hache. Avec ces fragiles embarcations ils circulent sur le plus grand fleuve du continent et sur ses affluents. Laguna Paococha, Pucallpa, Ucayali - 1969

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Le port de la ville de Pucallpa au bord de la rivière de l'Ucayali est le siège d'un intense trafic fluvial. Les gens passent souvent une partie de leur existence sur des bateaux qui assurent des relations entre les différentes localités des bords de l'Amazone. - 1969

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L'aube se lève sur la lagune de Paucocha. Près Pucallpa, Ucayali - 1969

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Il n'est pas rare de voir des Indiens de la Cordillère travailler dans l'une ou l'autre des entreprises industrielles du pays. Les indigènes manifestent beaucoup d'intérêt pour tout ce qui a trait à la mécanique. - Nouveau port de Pisco - 1969

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C'est au Pérou que se situent quelques-unes des mines les plus élevées de la planète. Certains gisements des environs de Cerro de Pasco sont à 5000 mètres au-dessus du niveau de la mer. - 1969

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Dans la Sierra centrale l'industrie se développe de plus en plus grâce à la construction de barrages qui, à l'exemple de celui de Mantaro, favorisera l'utilisation rationnelle de la force hydraulique. – Barrage Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

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Fonte de cuivre à La Oraya (département de Junin). - 1969

A Cordillera Indian works in a petrol station in the capital. - 1969

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A la recherche du pétrole. Prospection au large des côtes du nord. Entre Talara et Negritos -1969

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Les gisements de pétrole de Talara, sur la côte nord, ont une production qui permet dans une large mesure de couvrir les besoins du pays. Entre Talara et Negritos -1969

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Ouverture d'un nouveau puits dans la province de Piura. Entre Talara et Negritos -1969

The city of Callao was founded in 1537 by Francisco Pizarro on Callao Bay and quickly became the most important harbour for Spanish trade on the Pacific. Even today, the port of Callao handles 75% of Peru's total imports and exports, making it one of the most important fishing and trading ports in South America. - Southern partial view of the harbour of Callao near Lima. - Peru - Lima - 1969

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Le littoral péruvien est d'une extrême richesse en poissons. La pêche se pratique au moyen de grands filets. - 1969

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La cuisine péruvienne compte de nombreuses spécialités. Sur les marchés indigènes on peut goûter à des plats typiques et appétissants où figurent des poissons et de la viande grillés accompagnés de pommes de terre. - Aguas Calientes - Cuzco - 1969

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Des bateaux, les bolicheres, se consacrent à la pêche aux anchois. Ces poissons, séchés, servent à la fabrication de farine donnée comme aliment aux animaux domestiques. Le Pérou est le premier producteur du monde de farine de poisson. Sa vente à l'étranger constitue une source considérable de revenus pour la nation tout entière. Port de Paita dans le département de Piura. - 1969

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Arequipa est la deuxième ville du Pérou. Elle est dominée par le volcan Misti (altitude 5822 mètres). - 1969

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La route du littoral, la Panamericana, est souvent recouverte de sable ce qui entraîne de sérieuses perturbations dans les transports des passagers et des marchandises. Des équipes d'ouvriers sont chargées d'ôter le sable qui s'accumule sur l'asphalte. – Entre San Pedro de Lloc et Paiján - 1969

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Dans la lumière aveuglante des déserts du nord du Pérou. - Près de Chiclayo - Département de Lambayeque - 1969

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La panaméricaine, qui suit le littoral, traverse les déserts côtiers sur toute leur longueur. – Entre Talara et Piura - 1969

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L'autobus est l'unique moyen de transport entre les villes et les villages de la Cordillère des Andes. – Calca dans la vallée d'Urubamba - Cuzco - 1969

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Une route est en cours de construction qui mène de Yungay au lac Llanganuco dans le Parc National Huascarán dans la cordillère blanche. - 1969

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Rue principale de la ville de Huancayo (département de Junin), Andes centrales. - 1969

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La colonisation de la forêt est une tâche considérable. Il convient tout d'abord de déboiser le terrain et de lutter contre une nature exhubérante qui s'oppose à la pénétration de l'homme. Couper et brûler près Pucallpa - 1969

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Depuis quelques années on s'efforce de construire un réseau routier dans la forêt tropicale afin de permettre l'exploitation de cette immense surface du territoire national. Cette gigantesque besogne implique de lourds sacrifices financiers pour le gouvernement de la nation. - Dans la Cordillera Azul, entre Tingo María et Aguaytía - 1969

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Culture du coton à l'Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

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L'agriculture de la côte est orientée vers la production massive du coton. - Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

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Les habitants du littoral se consacrent à la culture de plantes industrielles. La canne à sucre constitue l'une des principales ressources agricoles de la côte péruvienne. La canne à sucre est également cultivée dans les régions basses et chaudes des vallées andines, comme ici sur les rives du Río Apurímac. - 1969

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Le cheval des hacendados de la région d'Ica, habitué à se déplacer dans le désert, avance lentement, la tête de profil. Il ne lève presque pas les pattes mais chasse plutôt ces dernières de côté. C'est ce qu'on appelle le paso peruano. - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

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Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

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El condor pasa... «Le condor passe», chanson folklorique péruvienne, que semble illustrer, au-dessus de l'océan Pacifique, le survol de l'oiseau sacré des Andes. Parfois, en effet, le cuntur vénéré par toutes les ethnies de l'ancien Pérou et «messager du Soleil» des Incas plane majestueusement sur les déserts infinis du littoral.

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A 100 kilomètres à vol d'oiseau du Pacifique et ici, à 5500 mètres d'altitude, au bord du rio Pasto Grande, l'altiplano - le haut plateau - est néanmoins la région la plus peuplée aussi bien d'Indiens Aymaras que de troupeaux de lamas et d'alpacas. L'immense steppe glacée aux couleurs de vieil or patiné s'étend jusqu'au pied des glaciers bleuis, qui atteignent ou dépassent 6000 mètres.

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Sinueux et torrentueux, le rio Apurimac - le «Seigneur qui parle» - s'étrangle en grondant dans un étroit canyon avant de se joindre à mille affluents qui, tous ensemble, formeront beaucoup plus loin l'abondant Amazone.

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A 3.500 mètres d'altitude, la cyclopéenne forteresse de Sacsahuaman domine le Cuzco. Avec ses trois remparts mégalithiques en dents de scie, ce «Maginot» inca «fait honte des pyramides au Nil et comme Atlante, au ciel, arrime l'homme» (Tirso de Molina, 1583-1648). Sertis comme des gemmes précieuses par on ne sait quels fantastiques joailliers, certains blocs de ce puzzle géant, hauts de 9 mètres sur 4 d'épaisseur, pèsent plus de 350 tonnes!

Wearing a woollen chullo under his typical cuzqueño hat and dressed in a wonderful poncho, this young Indian from the sacred valley holds the vara de mando, a silver-plated staff as a sign of his official dignity. He is the alcalde of an ayllu, an agrarian community handed down from the Inca era, in which the Quechuas still live today as they did in times gone by.

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On ne peut qu'admirer, dans la Vallée sacrée, l'imposante entrée d'un palais d'0llantaytambo. Sans doute les tenons qui ressortent de cet incroyable «jeu de cubes» ont-ils servi à soulever et à mettre en place d'énormes monolithes aux angles parfaitement jointurés.

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Peintures rupestres de Mazo Cruz, à 4500 mètres (département de Puno, Pérou). Quel Champollion déchiffrera les fresques pariétales des cavernes sacrées de Kelkatani, la «pierre écrite» entre 7000 et 10.000 ans? Ces danses cynégétiques de chorégraphes archaïques, auréolés de plumes, furent peintes à l'ocre rouge sur un kran granitique large de 26 mètres et haut de 6, par le chaman d'une mystérieuse civilisation d'altitude.

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Sorte de «Jérusalem» des Andes, le célèbre site archéologique de Chavin de Huantar s'élève à 3 200 mètres dans la Cordillera Blanca. D'insolites stèles gravées y ont été mises au jour. Celle-ci est ornée d'un grand prêtre-dieu d'un culte magico-religieux qui influença tout l'ancien Pérou environ deux mille ans av. J.C. Portant un sceptre, coiffés et ceinturés de serpents, les étranges personnages de Chavin sont souvent ailés. Crocs et griffes de félins ou serres de rapace sont caractéristiques du style. (Hauteur de la stèle, 78 centimètres; largeur, 70 centimètres.)

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Paracas-Necrópolis aux premiers siècles de notre ère. L'incomparable art textile des tisseuses-brodeuses des déserts du Sud-Pérou illustre à profusion le culte obsédant des têtes-trophées et réduites, portées en plastron, en franges et en pendeloques. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia, Lima, Pérou.)

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Taillée à vif dans le roc sur un kilomètre de long, la «grecque» du canal pré-inca de Cumbe Mayo fut conçue de façon à réduire la vitesse du courant. Tunnels, pictographies symboliques, sièges et tables à sacrifices accompagnent le trajet de cet ingénieux ouvrage hydraulique qui a la particularité de dévier, à 3.700 mètres d'altitude, les eaux du versant Pacifique vers la sierra de Cajamarca.

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Les tombeaux pillés des Nazcas (IIIe - VIIIe siècle) du Pérou méridional ont livré des milliers de huacas polychromes, figuratifs ou abstraits, qui forment une véritable «encyclopédie par l'image». Par la finesse de la pâte, la perfection des formes et la stylisation poussée du dessin, la céramique nazca relève d'un art inimitable qui rend hommage aux défunts et aux dieux. (Collection privée, Lima, Pérou.)

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Exhumés des sables du Pérou septentrional, plus de 100.000 huacas à anse-étrier décrivent de façon réaliste et vivante la vie quotidienne des Mochicas d'il y a deux mille ans. Comme en témoigne ce guerrier agenouillé, coiffé d'un casque matelassé de coton et décoré de spirales, avec de gros rouleaux d'or aux oreilles et un bouclier au bras. (Collection privée, Lima, Pérou.)

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Succédant aux Mochicas, l'opulent royaume des Chimus connut il y a une dizaine de siècles des fastes éblouissants. De merveilleux joyaux, tel ce masque d'or funéraire (22 carats), aux yeux percés de 14 pendeloques d'émeraudes, furent retrouvés dans les ruines des pyramides colossales en briques de pisé. (Museo de Oro del Perù, Miguel Mujica Gallo, Lima.)

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Lors de son apogée (VIIIe - XIIe siècles), la haute culture de Tiahuanaco déferla tout au long de la côte péruvienne. L'iconographie de ce tissu dit tiahuanacoïde (115 x 58 centimètres) en laine et coton, trouvé sur le site de Campanario (Huarmey) et la frange au signe scalaire, rappellent les étranges petits hommes allis au nez en bec de condor, du linteau de la Porte du Soleil. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

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Très fréquentes sur les cimes de l'altiplano du Collao qui cerne le lac Titicaca, de bizarres chulipas monolithiques logeaient les chefs de haut rang momifiés, d'une mystérieuse race «d'avant que le soleil apparaisse». Haute de 12 mètres, la tour funéraire tronquée de Cutimbo, près de Puno, s'élargit d'une corniche supérieure. Elle est sculptée de pumas en relief à la base.

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Derrière la table des sanglants holocaustes, béant sur le fascinant paradis des cimes andines tapissées d'une forêt exubérante, l'admirable muraille du Temple aux Trois fenêtres de Machu Picchu se dresse sur la place du quartier sacré de la célèbre «Cité perdue» des Incas.

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Dans le feu d'artifice des vagues, Inti, le Soleil-Père des Incas, se couche sur le Pacifique...

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Tadeo Escalante (1807-1832), de l'école de peinture du Cuzco, est l'auteur des fresques murales d'Acomayo, récemment découvertes. Ce peintre métis, mais descendant de l'Inca Atahuallpa, décora l'intérieur de sa maison natale, dite Molino de los Incas, des quatorze portraits des dynastes impériaux. Ici, ceux de Mayta Capac, Capac Yupanqui et Inca Roca.

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Tadeo Escalante (1807-1832), de l'école de peinture du Cuzco, peignit aussi la Ñusta Mama Huaco filant la laine auprès d'une vigogne et suivie d'un jorobado, bouffon nain et bossu la cour impériale de Cuzco, qui l'abrite sous un parasol de plumes chatoyantes. Fresques murales d'Acomayo, Cuzco.

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A une vingtaine de kilomètres du Cuzco s'entrouvre la verte vallée de l'Urubamba, jadis «rio du Soleil». Et la piste secrète de Manco Inca vers un toujours introuvable et dernier refuge...

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Quoi de plus pittoresque qu'une balsa de totora flottant sur le Titicaca? Depuis des millénaires, les Aymaras de la «Méditerranée» andine et céleste naviguent et pêchent à bord de ces gracieuses gondoles en roseau du lac sacré, qu'ils façonnent entièrement «à la main» et ficellent avec des cordelettes en paille d'ichu.

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Tandis que le ciel tropical et le Pacifique se fondent au lointain, l'arrière-pays de Nazca n'est, dans le Sud-Pérou, qu'un long désert çà et là hanté de fantomatiques cactus-cierges.

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Sur le fond de décor de l'«Enfer vert» amazonien, le petit matin se lève au-dessus de la paisible lagune de Paococha, dont les eaux bercent les pirogues des Indiens Shipibos.

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«Diadème» des Andes centrales, le gigantesque nevado du Huascaran (6768m) - sommet culminant du Pérou et le second d'Amérique -, éclaire de ses neiges éternelles la Cordillera Blanca, longue de 180 kilomètres et qualifiée de «Suisse» péruvienne.

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Sous un théâtral ciel d'orage, le Qhapac-Ñan, chemin royal de l'Inca, mène aujourd'hui les touristes intrépides entre 3500 et plus de 4000 mètres d'altitude, de l'entrée de la Vallée sacrée jusqu'aux portes, jadis interdites aux profanes, de Machu Picchu.

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Sur les sentiers acrobatiques des Andes, le trafic n'est plus uniquement assuré aujourd'hui par le lama, seule bête de charge des âges précolombiens mais aussi par de longues caravanes d'ânes courageux. - Perú - Ancash - Callejón de Huaylas

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A Limatambo, à 60 kilomètres du Cuzco, les magnifiques murailles polygonales de Tarahuasi aux niches trapézoïdales soutiennent une ample terrasse nivelée sur 243 mètres de longueur et 6 mètres de haut, d'où l'on domine l'étroite vallée.

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«Nombril» sacré de l'Empire du Tahuantinsuyo, aujourd'hui capitale archéologique de l'Amérique du Sud, Cuzco est une triple ville inca, coloniale et républicaine, millénaire et mystérieuse. Face à la Plaza de Armas, l'ancienne Huacaypata cérémonielle, s'élève l'église baroque de la Compania de Jésus, là où se dressait l'Amaru Cancha de Huayna Capac.

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La formidable abside de Santo Domingo n'est autre que le temple semi-circulaire du Coricancha, le fabuleux Sanctuaire du Soleil et de l'Or du Cuzco. A l'arrivée des conquistadors, le 15 novembre 1533, tout ce panthéon scintillait de plaques d'or!

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Six pumas en haut relief ornent la façade d'un original palais aujourd'hui dit «Casa de los Pumas» (Casa Velarde) de la calle Santa Teresa.

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Dans les étroites ruelles de la «Rome» inca, entre les résidences monolithiques décapitées qui supportent un étage «à l'espagnole», cheminent les Indiennes cuzquenas, aux costumes typiques.

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La mélodie pleurnicharde des quenas (flûtes de bambou des Andes) s'est métissée, depuis la Conquête hispanique, de harpes rustiques et d'instruments à corde dont les Indiens en poncho tirent une musiquette lancinante. La veille du festival solaire Inti Raymi sur la place principale de Cuzco.

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Sur les hauteurs escarpées de Cusilluchayoc qui dominent Cuzco, ces gradins échelonnés suggèrent davantage des sièges où reprendre souffle que de simples escaliers.

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De nos jours comme aux siècles passés, les lamas chargés de besaces joliment rayées qui ne doivent pas peser plus de 25 kilos se reposent dans l'ombre gigantesque des remparts de Sacsayhuamán.

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L'énorme rocher de l'adoratoire de Kenko, à 3 kilomètres du Cuzco, est ciselé à profusion de rigoles, de pitons, de marches, d'autels, d'animaux symboliques. Au centre du grandiose amphithéâtre creusé de dix-neuf niches-sièges en éventail se dressait un totem lithique en forme de puma assis.

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A 3.700 mètres d'altitude s'étagent les quatre terrasses de Tampu Machay, «Balneario del Inca». Des loges en trapèze ornent le plus élégant «temple de l'Eau» consacré aux ablutions lustrales du dynaste et de la Coya son épouse lors de leur union rituelle.

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Unies à la verticale, ces six dalles plates et rectangulaires en porphyre rose, hautes d'environ 4 mètres, forment le monumental «Miroir du Soleil» d'0llantaytambo, au faîte du palais du Sinchi 0llanta, chef des Tampus de la Vallée sacrée qui osa s'opposer à Pachacutec par ses amours interdites avec Cusi Coylor, la princesse «Étoile Joyeuse».

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En dehors des sentiers touristiques de Machu Picchu, Maximilien Bruggmann - l'auteur des photographies de cet ouvrage -, a découvert cette roche aux fentes rectangulaires alignées, jamais «publiées», et qui illustre enfin la technique secrète des Incas pour découper de gigantesques monolithes!

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Dans le doux «Eden » de la Vallée tropicale sacrée des Incas s'étend à 3.100 mètres d'altitude le vaste complexe archéologique de Pisac, l'une des «capitales» impériales. Une trentaine de résidences au style raffiné entourent l'Intihuatana elliptique, voué au culte astral.

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0llantaytambo est l'un des rares et derniers bourgs authentiquement inca où les Quechuas vivent encore dans les palais ancestraux. Tel cet Indien qui coud sur le seuil d'une double portada en trapèze à l'inca.

This wrinkled old man from Tarucani with his woollen chullo is chewing coca leaves to banish hunger and fatigue. I wonder if he remembers that ‘the divine leaf’ was once reserved only for the emperor, the nobles, the mummies and the gods?

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Auprès des terres ingrates cultivées au sud du lac Titicaca, de calmes hameaux indiens interrompent la monotonie de l'immense altiplano, «toit» des Andes et «pays de chimère».

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La neige, en Amérique du Sud, surprend toujours! Mais à 4.000 mètres d'altitude ce troupeau de lamas au repos dans le corral, s'en accommode durant l'hiver austral.

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Au pied de la Cordillère, la riche vallée de Pisco, bien que située en bordure des déserts côtiers, nourrit des troupeaux de vaches, et les champs de maïs y prospèrent.

This India from San Juan de Chuquibambilla smiles from under her montera, the headdress with the pleated scarf. She only wears her beautiful traditional dress, whose embroidery she is proud of, on very special highland festivals.

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Reliés par des andenes en demi-lune, profonds de 150 mètres, les quatre «cirques» aux sept terrasses de Moray étagées en entonnoir évoquent des colisées. Toutefois, les aqueducs qui les irriguent suggèrent qu'il s'agit plutôt de gradins dédiés à la culture des pommes de terre à déshydrater (moraya) ou de «jardins d'acclimatation» de fleurs magiques.

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Dans une vallée transversale partant de la Vallée sacée des Incas, les salines échelonnées de Maras sont toujours exploitées comme au temps des Incas. Selon la tradition, les Maras sont «nés» et partis de la mythologique caverne de Tamputoco avec les quatre Ayars géniteurs de la dynastie impériale.

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Chaumières, corrales à lamas et champs cultivés dans la région d'Acomayo sont encadrés de murettes en petites pierres.

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Sur l'altiplano de Puno, les hommes labourent encore avec la takila, bêche inca en bois dur que l'on enfonce d'un coup de pied, tandis que la femme, qui porte le dernier-né sur son dos, retourne les mottes de terre.

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La montagne «sauvage», le nevado Salcantay, le plus haut sommet de la Cordillère de Vilcabamba, qui culmine à 6271 mètres, nous cache Machu Picchu. En bas, d'artistiques «champs-blasons» aux graphiques totémiques du puma et du condor, «se dessinent nettement sur le paysage».

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Très animée, la feria dominicale de Chinchero attire des centaines d'aborigènes aux costumes couleurs d'arc-en-ciel!

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Dans le village d'Acomayo, près de Huánuco, des files d'épis de mais sèchent et se dorent au soleil.

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Héritée des Incas, la coutume veut qu’on boive la chicha de mais mousseuse et alcoolisée par la fermentation dans de grands verres qui ont remplacé les beaux kéros de bois laqué. - Chinchero, Cuzco

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Les temps changent! les fillettes indiennes d'Acomayo transportent l'eau non plus dans une poterie, mais dans une vulgaire cruche émaillée.

The serious face of this girl from Combapata, Cuzco, is tanned by the harsh mountain climate. She wears a cap with a forward-facing peak and a wide, patterned, hand-woven belt around her waist.

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Nattes brunes sous sombrero de paille blanche ou de feutre brun, le dos plus chargé que celui de l'âne, ces Indiennes de Huaripampa, dans le département d'Ancash, grimpent courageusement vers quelque lointain marché.

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A l'issue des obscurs dédales du «quartier des prisons» de Machu Picchu repose une dalle plate et triangulaire en forme de condor couché face au soleil levant. Entre la «collerette» de pierre et le bec recourbé, une rigole recueillait le sang fécondant des sacrifices qui s'écoulait jusque dans les entrailles de la Terre-Mère.

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Entre Cuzco et Abancay, à 3500 mètres d'altitude, surgit un fascinant monolithe! Sculptés dans un dôme de lave haut de plus de 2 mètres, entre des «temples, des lagunes-réceptacles et des canaux, ressortent quelque deux cents figures allégoriques: morts allongés, pumas, serpents, vigognes, singes, lézards, crapauds, scorpions. Peut-être la «maquette» en pierre de Sayhuite était-elle liée à des sortilèges et à des rites de pluviomagie...

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Chez les anciens Péruviens, le quipu, mystérieuse cordelette à noeuds mnémonique, que nul ne sait plus déchiffrer, remplaçait l'écriture. Long de 3 mètres et de couleurs variées, celui-ci, qui provient des fouilles de Nazca, sur la côte, a six cent ans d'âge. (Musée régional de Ica.)

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Dès lors que le cavernicole ou le chasseur nomade précolombien devient sédentaire, il tisse les fibres végétales pour se vêtir. D'abord rudimentaire, le tissage devient, avec l'apparition du coton vers 1.400 av. J.-C., un artisanat authentique. Art que cultive toujours, sur le rustique métier de bois posé à l'horizontale, ce tisserand de Quinua, près d'Ayacucho.

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Ce fardo funéraire d'un mètre de hauteur est visible au Museo de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou. Quel dignitaire inca se cache derrière un masque d'apparat en cuivre? Quelle princière momie coiffée de fines nattes postiches, le front ceint d'un Ilauto à plumes jaunes, vêtue d'un uncu à dessins géométriques ceinturé d'une cordelière à pompons rouges, emporta pour son voyage posthume une besace aux lamas stylisés selon d'ancestrales traditions?..

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Tissée en coton, prolongée de franges abondantes, l'artistique chuspa d'un Indien coquero d'il y a six cents ans contenait encore sa provision de route de feuilles de coca. Le motif en étoile carrée du haut symbolise le lama céleste, géniteur et protecteur de l'espèce. (Museo regional de Ica, Pérou.)

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Précurseur du poncho indien, l'uncu inca aux dessins linéaires en cinq couleurs qui alternent à l'oblique avec des étoiles à huit pointes vient de la région de Chincha, sur la côte sud du Pacifique péruvien. Hauteur: 97 centimètres, largeur: 77 centimètres. (Museo nacional de Antropologia y Arqueologia de Lima, Pérou.)

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Chef-d'oeuvre tant par la texture du tissage en cumbi que par l'harmonie des coloris, ce somptueux uncu impérial fut porté par l'un des dynastes ou par quelque noble de la cour du Cuzco. Quatre-vingt-huit «cases» contenant de mystérieux symboles dits tocapus, interprétés comme une «écriture antique» et secrète, sont actuellement étudiés par Victoria de la Jara et Tomas Barthel. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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En ce jour de fête champêtre sur le haut plateau de Puno, des Ilameros exécutent la très ancienne «danse du Lama», le solennel et dédaigneux camélidé exclusif des Andes, devant la toute simple église de San Juan de Chuquibambilla.

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Chaque année, à partir du 21 juin, qui marque, dans la sierra, le solstice d'hiver, les fêtes solennelles de I'Inti Raymi, «Pâques du Soleil» des Incas, sont reconstituées au Cuzco. Le soir venu, Indiens et Indiennes, en tenue de gala, se livrent entre eux aux danses populaires qui sont plus un rite qu'une distraction.

In front of the wall of the famous ceremonial centre of Chavín de Huantar in the middle of the Cordillera Blanca, where a high Peruvian culture emerged 2000 years before the Incas, this Indian plays a sad tune on his quena ... of love and eternity.

This woman from Combapata with her peculiar flat hat, her sharply cut face framed by an embroidered scarf, embodies all the dignity of the ancient pre-Columbian peoples.

In the vast and infinite silence of the Altiplano, the Aymara have been playing their zampoña since time immemorial ... whose wistful and strange sounds are carried away by the mountain winds.

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C'est par une musique aussi tonitruante que discordante que la banda, l'orchestre en ponchos bariolés, inaugure aux quatre vents le nouveau terrain de football!

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Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Longue de 20,5 centimètres, une quena d'os blanc à quatre trous, ponctuée de petits cercles poinçonnés au centre, provient du site de Lauri-Chancay, sur la côte. Et de Chincha, plus au sud, l'autre quena en forme de bras prolongé d'une main et gravée d'un totem humain.

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Exhumés de tombeaux pré-inca et inca, ces très vieux instruments sont conservés au Museo Yoshitaro Amano de Lima, Pérou. Trouvée à Palpa, dans les sables des déserts, la zampoña (flûte de Pan américaine, 32 cm) est faite de bambous inégaux liés avec des cordelettes végétales. La petite zampoña on a trouvé à Lauri, Chancay.

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La «déesse des Neiges» reposait à 5.634 mètres d'altitude, sur le Pichu Pichu, l'un des trois volcans à «nom de chat» d'Arequipa. Protégés par une chape de glace et de cendres du «feu de la terre», des momies à colliers de turquoise et quarante crânes humains trépanés disposés en cercle parfait entouraient la petite idole d'or, haute de 8 centimètres. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

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Cette autre petite idole féminine de la cime du Pichu Pichu, haute de 14 centimètres, est en argent. Elle était habillée de vêtements miniatures. (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

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La fort étrange «consultation» d'un moderne «prêtre des esprits», a lieu à 4 heures du matin, par un froid de 17°C sous zéro, sur le haut plateau péruvien. Des feuilles vertes de coca, fèves et graines, fleurs séchées, papiers de couleur... disposés sur un autel improvisé, sont offerts à la Pachamama, déesse de la Terre-Mère et de la fécondité avant d'être brûlés au-dehors.

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Ce plat-fontaine cérémoniel en argent du culte de l'Eau provient de Andahuaylillas, aux environs du Cuzco. Devant l'aryballe sur le rebord, on distingue un petit personnage mâchant la coca, et l'abreuvoir aux lamas dont Fun est couché et l'autre sans tête. Cette très rare qocha est percée de trois orifices par où s'écoule le liquide. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Haute de 24 centimètres, lourde de 550 grammes, cette «vierge» d'or pur fut retrouvée dans une sépulture de Hualla Hualla, au pied du Nevado Ausengate, sommet déifié du Cuzco. Dix lames d'or soudées et repoussées modèlent cette conopa, splendide pièce de l'orfèvrerie inca. L'aryballe d'or modèle réduit, haut de 10 centimètres, est originaire d'Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Tumi de Pukamoqo (Cuzco) en Ilaqsa ou tumbaga, le savant alliage d'or, de cuivre et d'étain des orfèvres impériaux. Le manche de la hache sacrificielle est surmonté d'une tête de lama aux oreilles et yeux de cuivre pur. Hauteur: 19,5 centimètres. (Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Très réaliste, ce couple de jorobados en argent, haut de 6 centimètres, nouis rappelle que les bossus étaient au service personnel de l'Inca et de la Coya. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Sous la longue coiffe rectangulaire des Acllas et fardée de cinabre, une «femme choisie » d'argent doré semble tendre les bras à l'Inca (23 centimètres de haut). (Museo de Oro del Perû, Lima.)

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A 11 kilomètres de Lima, au bord de la Carretera central, la route des Andes, s'élève l'élégant palais pré-inca (XIIe) de Puruchuco, le «Seigneur au casque emplumé» soumis par les Incas. Nous voyons ici son merveilleux poncho cérémoniel au dos couvert de plumes jaunes d'ara. Masquée et couronnée d'argent bruni, la noble momie portait un couvre-nuque dont les motifs stylisés illustrent un art plumaire de toute beauté. Par-devant, le poncho est entièrement constellé de petits cercles d'argent et bordé de plumes noires et bleu turquoise. (Museo de Puruchuco, Lima, Pérou.)

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Kero cérémoniel en bois taillé de l'époque dite de «transition inca-coloniale». Sous un soleil, une demi-lune verte semble pleurer comme des flocons de neige (?). De chaque côté, des dignitaires casqués portent un «toast» aux astres vénérés. Des tocapus ornent la bande centrale, et dessous tombent ou volent des kantutas (Kantu buxfolia Juss), fleurs nationales et sacrées des Incas, dont il existe trente-deux variétés (hauteur: 19,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Impressionnant kero inca de bois en «tête de puma» totémique, aux couleurs peu fréquentes, obtenues an moyen de laques résineuses dont les Indiens n'ont pu, de nos jours, retrouver le secret de fabrication (hauteur: 19 centimètres).(Museo e Instituto de Arqueobogia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Non moins frappant est ce kero-portrait en haut relief, «tatoué» de trois bandes superposées noire, marron et rouge. En couvre-nuque, une scène royale dépeint l'Inca, son blason et son épouse, éventés par le parasol de plumes qu'agitent les traditionnels cumillos. Un autre bossu joue de la tinya (tambour) tandis que fleurs et motifs géométriques complètent la décoration (21 x 16 x 11,5 centimètres). (Museo de la Universidad nacional de San Agustin, Arequipa, Pérou.)

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A peine haut de 10 centimètres, ce petit kero inca est délicatement peint de gracieux sujets nulle part ailleurs représentés sur ces vases des libations rituelles de chicha de maïs. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Pérou.)

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Cruche cérémonielle de Huacaypata, l'antique place sacrée du Cuzco inca. Haute de 28 centimètres, de ravissantes tonalités soulignent les anses-jaguars et les deux serpents allongés qui encadrent un harmonieux panneau géométrique. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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La couleur noire de cette bizarre céramique carrée est caractéristique du style Chimú tardif - transition Tallan du Nord péruvien (1470-1532). Elle représente deux colicas, des «magasins» à grains (hauteur: 22 centimètres). (Museo arqueologico Brüning, Lambayeque, Pérou.)

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Ce très élégant vase à fleur de Limapampa, mis an jour en 1928 très près du Coricancha de Cuzco, sur la Rimac Pampa, réunit plusieurs des motifs décoratifs chers aux Incas: la grande fleur de kantuta, la tête de Puma et une ronde hiératique de Vierges du Soleil qui se donnent la main, où perchent des oiseaux. Il n'existe an Pérou que deux ticachuranas de ce type (hauteur: 34centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Né, selon la légende, des dents d'un enfant du Soleil, le mais fut «adoré comme un dieu» dans tout l'ancien Pérou. Des épis de maïs en pierre on Sara Mama étaient enterrés dans les champs, et des choclos d'or, avec les momies. Aujourd'hui encore, quand on sème le maïs dans la sierra, de joyeuses fêtes sont célébrées. (Museo regional de Ica, Pérou.)

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Ullti de basalte noir soigneusement poli, en forme d'alpaca. On distingue la longue toison et l'épais jabot de laine soyeuse de l'un des auquénidés des Andes. Offrande votive, l'ullti au dos creux fait partie du culte agricole visant à obtenir la fertilité de la terre qui nourrit les troupeaux d'alpacas (longueur: 23 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Très lourd récipient liturgique, sculpté dans la pierre. Circulaire, il mesure, d'une anse à l'autre, 59 centimètres. Des amarus lovés en spirale ou serpentant l'entourent (diamètre intérieur: 31,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Quadrangulaire, ce réceptacle cérémoniel en pierre, lié au culte de l'eau, est orné au fond, en haut-relief, d'un batracien. Tout autour, quatre soleils entre douze ranas que soulignent quatre serpents bicéphales à tête de condor semblent rappeler le thème favori de Tiahuanaco, lieu de la genèse mythique des Incas (largeur: 19,5 centimètres; longueur: 24 centimètres; hauteur: 6,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

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Depuis trois mille ans ou davantage encore, 1'Indien de la Vallée sacrée des Incas et de toutes les Andes, pour appeler hommes et dieux, souffle dans le pututo, grosse conque marine du Pacifique, le Spondylus au son rauque.

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Enigmatiques et impérissables «testaments» de l'Empire inca du Tahuantinsuyo, les temples s'ouvrent majestueusement sur Inti Cancha, la place cérémonielle du haut quartier magico-religieux de Machu Picchu, que surplombent les quatorze terrasses pyramidales de l'observatoire et acropole solaire où se trouve l'Intihuatana.

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Rien n'illustre mieux la science hydraulique des anciens peuples de la Cordillère des Andes que les seize Amanahuasis, superbes «bains» rituels ou liturgiques qui s'étagent en cascade depuis le faste du «gratte-ciel» des Incas jusqu'aux abîmes qui le défendent.

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Longeant les Barracas en pente et restaurées des antiques agriculteurs, cent escaliers qui totalisent plus de trois mille marches et hauts paliers relient les deux cent soixante palais, temples, sanctuaires, thermes, autels sacrificiels, cavernes à momies et jardins «suspendus» de cet «hymne de pierre», Machu Picchu, qui est un véritable défi à la nature et qui conserve tous ses secrets!

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Absolument invisible depuis le fond du sauvage canyon de l'Urubamba, dressée à 2500 mètres d'altitude dans l'ombre du Huayna Picchu, enchâssée dans un imprenable piédestal granitique, la fantomatique «Cité perdue» de Machu Picchu le demeura au sens réel du mot durant quatre cents ans avant que ne la retrouve miraculeusement, en 1911, l'explorateur américain Hiram Bingham.

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Précédé des "chapelles" d'un culte ésotérique, dominant la mystérieuse cité des dieux précolombiens, "huitième merveille du monde", se détache l'Intihuatana, où, lors des solstices, le grand prêtre Willac Umu amarrait symboliquement avec une chaîne d'or, au gnomon pétrifié, le soleil-Père des Incas...

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Piquillacta: De curieuses figurines en turquoise ont été mises au jour dans ce grand centre pré-inca (Culture Huari 800-1200 ap. J.-C.) qu'occupèrent ensuite les empereurs du Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad de Cuzco)

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Pachacamac: Le plus grand sanctuaire de la côte péruvienne, consacré au dieu créateur de l'univers, fut investi par les Incas, comme en témoigne cette porte en «trapèze».

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Poignée d'une pala de labranza, outil agricole mais d'usage cérémoniel, sculptée dans le bois de huarango (caroubier) et surmontée de petits personnages en parade. (Museo Regional de Ica)

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Ollantaytambo: le fameux ‘Baño de la Ñusta’, le bain de la princesse ‘Etoile joyeuse’, qui venait ici pour recevoir l'eau purificatrice descendue des glaciers andins.

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Detail eines Stoffes der Vorinkazeit aus Puruchuco im Rímactal mit einem für die Kulturen der zentralperuanischen Pazifikküste charakteristischen Vogelmotiv in geometrischer Stilisierung, wie es besonders in Arbeiten der Chancay-Kultur häufig erscheint. - 1976

An Indian in the Peruvian Altiplano plays the zampoña with an enraptured expression, the sounds of which (perhaps a yaraví or triste?) are able to convey all the melancholy of the vastness and loneliness. - Chuquibambilla, Puno - 1976

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Die schon 1540 von den Spaniern in 2370 Meter Höhe gegründete Stadt Arequipa zählt heute rund zweihunderttausend Einwohner und liegt in einem engen Hochbecken, in dem Feldbau nur dank künstlicher Bewässerung möglich ist. Ihren Beinamen «die Weisse Stadt» verdankt sie dem als Baumaterial verwendeten weißen Tuffstein. Überragt wird Arequipa vom 5842 Meter hohen Misti, einem der wenigen tätigen Vulkane Perus. Nur in der sommerlichen Regenzeit bedeckt eine Schneehaube den ebenmäßigen Kegel. - 1976

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Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluss in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so dass sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar (dieses Bild) oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

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Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

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Detail aus der Tempelanlage des Cerro Sechín im Casmatal an der peruanischen Pazifikküste. Der Komplex aus rund neunzig zum Teil gewaltigen Monolithplatten wird dem Küsten-Chavín-Stil zugeordnet, obwohl die Reliefs wenig mit den anderen altperuanischen Steinarbeiten zu tun haben und eher Ähnlichkeiten mit der mexikanischen Monte-Albán-Kultur aufweisen. Die im Profil dargestellten Figuren blicken alle zum Haupteingang des Tempels. - 1976

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Keramikstandbild Naymlaps, des mythischen Gründers des Chimúreiches (Höhe 18 cm). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

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Goldene Totenmaske der Chimú (Breite 31 cm). Privatsammlung, Schweiz. - 1969

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Felsmalereien von Toquepala, Departement Moquegua, Peru. In den Höhlen von Toquepala fand man Spuren menschlicher Besiedlung, die mit der Radiokarbonmethode auf ein Alter von rund 10‘000 Jahren datiert wurden. Dies beweist allerdings nicht, dass die sich zum Teil überschneidenden Malereien ebenso alt sind. Obwohl sie stilistisch durchaus einer altsteinzeitlichen Jägerbevölkerung zugeschrieben werden dürfen, könnten sie auch von späteren Menschen stammen, standen doch verschiedene Stämme Patagoniens und Südchiles bis in die neueste Zeit auf einer vergleichbaren Kulturstufe. - 1976

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Einer der wenigen, wenn nicht der einzige Stoff, der uns aus der Chavín-Kultur erhalten geblieben ist: bemalte Baumwolle und wieder die bekannten Motive der Reißzähne, Federschlangen und Kondorkrallen. Museo Amano, Lima, Peru. - 1976

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Huaco oder Steigbügelgefäß aus der Küsten-Chavín-Kultur, Chiclayotal, Peru (Höhe 23 cm). Chamäleon oder Katzenwesen in der für Chavín charakteristischen schwarzen Keramik. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

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Mit Körnern gefüllte «Rumbakugel» in Vasenform mit anthropomorphem Hals und zwei aufgesetzten Äffchen. Santa-Keramik der Huari-Epoche (Höhe 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - 1976

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Gefäß mit Doppelausguß und Bügelhenke der Nazca-Kultur. Die in der Klassischen Epoche des vorkolumbischen Peru zwischen 100 und 800 n. Chr. in den Küstentälern von lca, Pisco und Nazca blühende Kultur beeinflusste mit ihrer hervorragenden Keramik mit leuchtenden Farben sowohl die umliegenden Gebiete wie spätere Kulturen bis hin zu den Inka. Museo Regional de lca, Peru. Fundort Cuahuáchi, Nazca. - 1969

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Krug der Moche mit Mann und Haus auf kubischem Körper. Die Kultur der Mochica, manchmal auch Proto-Chimú genannt, blühte an der Küste Nordperus, um Trujillo, etwa gleichzeitig mit der Nazca-Kultur im Süden. Die Töpfereien der Mochica sind geradezu ethnologische Dokumente, geben sie doch alle Einzelheiten des täglichen Lebens wieder. Privatsammlung, Schweiz. - 1977

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Detail eines Mumientuches (manto) der Paracas-Nekropolis-Kultur mit menschlichen Figuren, die Fächer und Zeremonienstäbe in den Händen tragen. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Peru. - 1977

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Kupferne Totenmaske der Chimú-Kultur, Peru (Höhe 22 cm). Die Chimú galten als die hervorragendsten Gold- und Silberschmiede der Vorinka-und lnkazeit. Nach der Unterwerfung der Chimú holten die Inka die besten Künstler nach Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. -1976

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Flachrelief einer menschlichen Figur (Höhe 25 cm) der Recuay-Kultur im Santatal, Peru, aus der Klassischen Epoche. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Peru. - 1976

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Relief eines Kriegers mit Kopftrophäe und Schild (Höhe 32 cm). Recuay-Kultur. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Peru. - 1976

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Vase in Form eines Knienden der Vicús-Kultur, Nordperu. Vicús wird als Etappe des Experimentierens, zeitlich als Spätform der Formativen Periode angesehen, da in der Töpferei die verschiedensten Formen und technischen Lösungen erscheinen. Privatsammlung, Lima, Peru. - 1969

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Das auf 3500 Meter über Meer gelegene Cuzco, der «Nabel der Welt», wurde von den Inkas um 1100 n. Chr. gegründet. 1536 zerstörten die Konquistadoren die Stadt und bauten sie in spanischer Manier wieder auf, wobei viele Inka-Fundamente verwendet wurden. So machen auch schon die Bauten das Nebeneinander und die Gleichzeitigkeit zweier Rassen und Kulturen deutlich, wie es sich mit aller Buntheit im Straßenbild zeigt. Der überwiegende Teil der 120‘000 Einwohner sind allerdings noch immer Indios. Cuzco ist Ausgangspunkt für den Besuch der meisten großen Inka-Anlagen wie Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo oder Sacsayhuamán, besitzt aber auch großartige Beispiele spanischer Kolonialkunst: die Kathedrale, die Jesuitenkirche La Merced, die Kirchen Santo Domingo - an der Stelle des alten Inka-Sonnenheiligtums errichtet - und Belen de los Reyes. Beim Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 1950 versuchte man den Kirchen ihr ursprüngliches Gesicht von vor 1650 wiederzugeben. - 1969

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Die Inka-Bergfestung Machu Picchu auf 2690 Meter Höhe vor dem Kegel des Huayna Picchu. Keiner der spanischen Eroberer erwähnt diese Stadt am Rand des Urwalds über dem Rio Urubamba (rechts), einem der Quellflüsse des Amazonas. Wie andere pucaras (befestigte Siedlungen) versorgte sich Machu Picchu im Notfall selbst, doch konnten die terrassierten Äcker höchstens 500 Menschen ernähren. Dieses späte Inkawerk enthält Bauten verschiedenen Stils. vorab den Königspalast aus schön behauenen Granitblöcken mit trapezförmigen Torgängen und Fensteröffnungen. Aber auch dicht gedrängte einfache Steinhütten und barackenähnliche Quartiere für die Soldaten. Ein ovaler Turm- einzig in seiner Art- hat die Vermutung aufkommen lassen, Machu Picchu sei noch nach dem Eintreffen der Spanier weiter ausgebaut worden. Entdeckt wurde die Stadt erst 1911 von einer Expedition, die auf der Suche nach der legendären letzten Inkafestung Vilcabamba war. - 1976

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Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - 1969

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Die 180 Kilometer lange Cordillera Blanca kulminiert im 6768 Meter hohen Huascarán, dem höchsten Berg Perus. Firnfelder und Gletscher bedecken auch die kaum weniger imposanten Nachbargipfel. Eisabbrüche und Muren bedeuten eine ständige Gefahr für die Talsiedlungen. Im Vordergrund die Blockmassen eines im Jahr 1970 niedergegangenen Eisschuttstroms. - 1976

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In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen.- 1976

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Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Wenn man bei einer Fahrt auf der Carretera Panamericana diese Täler, wie das des Río Vítor kreuzt, wird man immer wieder überrascht vom Anblick der fruchtbaren Kulturbänder, die die Wüste durchziehen. - 1976

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Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclla, der einzinkigen lnka-Stechgabel. - 1976

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Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. - Zwischen Huancayo und Izcuchaca - 1969

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Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Lamatrupp bei Pampamarca an der Straße von Abancay nach Puquio. Departement Ayacucho. - 1976

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Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - San Juan de Chuquibambilla, Ayaviri, Puno - 1976

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Äsende Vikunjas auf 4200 Meter ü. M. Das Vikunja ist neben dem Guanako die zweite und kleinere wildlebende Art der Gattung Lama. Sein Verbreitungsgebiet ist heute auf das Andenhochland zwischen 4000 und 5500 Meter Höhe beschränkt, wo es kaum sichtbare flache Pflanzen äst. In Anpassung an diese Ernährungsweise hat es als einziges Huftier ständig nachwachsende untere Schneidezähne. Wegen seiner Wolle, die als feinste und kostbarste der Welt gilt, wurde es während der Kolonialzeit beinahe ausgerottet. Bereits Bolivar erließ deshalb Schutzgesetze, wie sie schon bei den Inka bestanden hatten, die die Tiere zum Scheren in Krals trieben und dann wieder freiließen. - PampaGaleras, Ayacucho, zwischen Abancay und Puquio - 1976

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Kirche von San Juan de Chuquibambilla in der Nähe von Ayaviri, Departement Puno, auf ungefähr 3900 Meter Höhe. – 1976

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Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße nach Mazo Cruz, Puno. - 1976

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Der Shaqsha 5703 m (rechts) gehört zu den markantesten Gipfeln der «Weißen Kordillere» und stellt an den Bergsteiger höchste Anforderungen. Links davon der Cashan 5716 m. – 1976

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Das auffallendste Gewächs der feuchten Puna Perus und Boliviens ist die Puya Raimondii, eine Riesenbromeliacee. Die nur einmal blühende und dann absterbende Pflanze entwickelt einen bis acht Meter hohen Kolben spangrüner Blüten, die von Kolibris bestäubt werden. Die Aufnahme dieser heute selten gewordenen Pflanze entstand in 4200 Meter Höhe im Gebiet der Laguna de Pataccocha, Departement Ancash, Peru. Im Hintergund der Mururajo, 5688m - 1976

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Beim Pueblo Licapa im Departement Ayacucho, Peru, sitzt ein webender Indio in seinem Corral wie zur Inkazeit: den Kettbaum an die Umzäunung gebunden, den Brustbaum um die Taille befestigt. - 1976

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Die peruanische Puna ist ein Land der Ruhe und Einsamkeit. Hinter diesem Trupp weidender Lamas ragt der Vulkan Ubinas im Grenzbereich der Departemente Moquegua und Arequipa bis in 5672 Meter Höhe empor. - 1976

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Ein Indiopaar kehrt mit seinen Lamas vom Markt von Sicuani im Departement Cuzco zurück. - 1972

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Das Dorf Acomayo (auf 3770m Höhe) im Departement Cuzco. Der Pueblo ist eine Wohn- und Produktionsgemeinschaft, die als ayllu bis auf die Vorinkazeit zurückgeht, obwohl die Spanier Lage und Zahl der heutigen Pueblos festlegten. Ein Drittel des gesamten Landbesitzes einer Dorfgemeinschaft ist im allgemeinen Gemeineigentum und wird auch gemeinsam bebaut, wobei allerdings die Mehrzahl der Inkanachfahren reine Subsistenzwirtschaft treibt. - 1976

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Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - 1969

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Dieses Bild zeigt eine Messe für Pachamama, die um 4 Uhr morgens bei - 17 °C gefeiert wurde. Die Opfergaben bestehen aus Kokablättern, Salz, Branntwein, Chicha, Zigaretten und Lebensmitteln (Chuquibambilla, Departement Puno, Peru). 1969

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Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - 1969

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Markt in Urcos, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier (chicha) war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - 1976

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Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - 1973

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Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - 1976

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Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Chuquibambilla - Departement Puno, Peru. - 1976

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Ein typisches Gefäß der Inkakultur, ein sogenannter Aryballus des Typs A (Höhe 34 cm Mitte 13. Jahrhundert) des Küsten-Inka-Stils aus dem Icatal. Die Malereien variieren je nach Region. Museo Regional de lca, Peru - 1976

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In einer Weitung des tief eingekerbten Urubambatals, das Cuzco mit Machu Picchu verbindet, liegt das durch seinen Sonntagsmarkt berühmte Städtchen Pisac. An den Hängen oberhalb des Ortes ziehen sich seit der Inkazeit kunstvoll angelegte Feldbauterrassen, die andenes, empor, die selbst steilste Bergflanken in gigantische Treppen verwandelt haben, welche dem Anbau von Kartoffeln, Mais, Oca oder Quinoa dienten. - 1976

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Der lntihuatana, der «Rastplatz der Sonne» oder «Stein, an dem die Sonne angebunden wird», von Machu Picchu. Je nach dem Schatten, den dieser Stein warf, erkannten die Inkapriester die Jahreszeit und somit die Zeit für die Aussaat, eine bevorstehende Regenzeit usw. - 1976

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Ein Kero, ein hölzerner Ritualbecher aus den Anfängen der Kolonialzeit (Höhe 19,5 cm). Die bunten Bilder in der Manier des Chronisten Huamán Poma de Ayala zeigen den Inka auf seinem goldenen Thron mit Keros in den Händen. Die graphischen Darstellungen des mittleren Ringes werden als tocapus oder eine Art Schriftzeichen interpretiert. Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Peru. - 1976

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Detail eines Freskenzyklus in einer alten Mühle in Acomayo (Departement Cuzco) von Tadeo Escalanda (1807-1832), einem Mestizen, der sich auf Inka-Abstammung berief und der vor allem durch seine Fresken in der Kirche von Huaro (bei Urcos) bekannt wurde. Der Ausschnitt zeigt eine Inkaprinzessin, die nach dem Zeitgeschmack von einem Buckligen begleitet wird, der ihren Sonnenschirm trägt. - 1976

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Jungfrau Maria (90x120cm). Das Gemälde dürfte um 1690 entstanden sein; es verrät eindeutig byzantinischen Einfluss, doch wird es der Schule von Cuzco zugeschrieben, die neben jener von Quito die wichtigste Ausbildungsstätte für Malerei, Skulptur und Kunsthandwerk in den Andenländern der Kolonialzeit war. Museo Histórico Regional de Cuzco (Leihgabe Vega-Centeno), Peru. - 1976

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Portal im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. Daran erinnert eine ganze Reihe von Kirchen, deren reiche Innenausstattung von dem vergangenen Glanz zeugt. - 1969

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«Dem Befreier Perus, Don Simón Bolívar». Historienmalerei von Santiago Juarez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Peru. - 1976

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Detail eines geschnitzten und brandgeschwärzten Kürbisses (Mate) aus der Gegend von Huancayo, Peru, mit der Darstellung eines Dorffestes. Je nach ihrer Form werden die Flaschenkürbisse halbiert als Schüsseln und Teller oder ganz als Flaschen verwendet. - Privatsammlung - 1977

Charangito player from Kenko in the department of Cuzco, Peru. Stringed instruments seem to have been unknown to the pre-Columbian civilizations. The original charango is a small guitar with a resonance box made from armadillo armour. The rather high-pitched sound is produced on five or six pairs of strings. - 1976

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Bergmann aus der Mine Caudalosa im Departement Huancavelica, Peru. - 1976

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La Oroya auf 3726 Meter Höhe im peruanischen Departement Junín ist ein bedeutender Eisenbahnknotenpunkt. Hier stehen die wichtigsten Erzaufbereitungsanlagen und Erzschmelzen. Diese Hütten sind umso wichtiger, als früher fast alle Bergbauprodukte in Form von Erzen verschifft und im Ausland veredelt wurden. – Im Jahr 2012 wurde der Betrieb der Verhüttungsanlagen eingestellt. - 1969

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Die Kupferminen von Chuquicamata, auf 2800 Meter in der Puna de Atacama gelegen. Der Vorrat an Kupfererz in diesem weltgrößten Tagebau-Kupferbergwerk wird auf rund eine Milliarde Tonnen geschätzt. - 1976

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Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - 1969

Around the capital of Peru, Lima, the pueblos jóvenes, the new neighbourhoods, which are also called barriadas and are pure slums, are emerging. Given the poor social situation and stagnating agriculture in the Andean valleys, the big city is the main destination for a huge rural exodus. - Barriada on the hillside of Cerro San Cristóbal - Peru - Lima - 1976

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Der in 3812 Meter Höhe gelegene Titicacasee, durch den die Grenze zwischen Peru und Bolivien verläuft, hat die fünfzehnfache Größe des Bodensees. Er erfüllt eine tektonisch angelegte Hochlandsenke, ist durch Halbinseln in mehrere Teilbecken gegliedert und von Inseln durchsetzt (Amantani, Mondinsel, Sonneninsel u. a.). An seinen Ufern gedeihen zwei Binsenarten, aus denen die Indios ihre Boote, aber auch schwimmende Behausungen bauen. 1969

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Eine «Ídolo de Frías» genannte, da im Frías-Stil gearbeitete goldene Figur, die jedoch der Vicús-Kultur an der nordperuanischen Küste zugeschrieben wird. Sie wurde aus sechzehnkarätigem Gold getrieben und gelötet (Höhe 15,5 cm, Gewicht 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Peru. - 1976

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In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - 1976

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In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - 1976

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In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - 1976

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Die von der Westkordillere herabkommenden Flüsse queren auf ihrem Lauf zum Pazifischen Ozean die peruanische Küstenwüste. Rund vierzig Kastentäler mit breiten Böden und steilen Rändern sind in die sanft zum Meer abfallende Wüstentafel eingesenkt. Mit ihren von Baumreihen gesäumten Wein-, Luzerne und Gemüsefeldern bilden sie grüne Oasen in einer kahlen Umgebung. Die in jüngerer Zeit am Río Jequetepeque angelegten Reisfelder, auf denen Indios mit Ochsengespannen pflügen, erinnern an asiatische Vorbilder. - 1976

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Hoch über dem 1970 von einer Eislawine verschütteten Städtchen Yungay öffnet sich in der Cordillera Blanca das Llanganuco-Hochtal mit einem durch einen Fels- und Moränenwall aufgestauten See. Nach außen- zum Callejón de Huaylas oder Santatal - geht es in ein gewaltiges Trogtal über. - 1976

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Die Bergfestung Machu Picchu, Peru (vgl. auch Bild 80). Anfänglich glaubte man, dass die verschiedenen Arten von Mauerwerk, die sich sowohl in Cuzco wie Machu Picchu und anderen Inka-Bauten finden, aus unterschiedlichen Epochen stammten. Heute ist man der Ansicht, dass sowohl die aus ineinander verkanteten Megalithblöcken wie die aus glatten, gleich großen Steinen gefügten Mauern und die Mörtel-Feldstein - Technik von denselben Baumeistern aus der Zeit nach 1440 je nach Bestimmung verwendet wurden: die Megalith-Bauweise für Stützmauern, glatte, ebenmäßig gerundete Quader für Repräsentativbauten und Mörtel-Feldstein -Mauern - neben Adobeziegeln - für Zweckgebäude. In Machu Picchu deuten jedoch verschiedene Elemente, wie der ovale Torreón, darauf hin, dass hier noch in der Kolonialzeit weitergebaut wurde. Die Inkaarchitektur kennt sonst nur rechtwinklige oder trapezoide Formen, und auch vertikale Wölbungen fehlen völlig, was beispielsweise der Konstruktion von Toren gewisse Grenzen setzte. - 1969

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Das Schiff der Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Die Ende des 16. Jahrhunderts auf Fundamenten eines Inkapalastes errichtete Kirche enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1976

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Jungfrau Maria (Öl auf Holz, 37 x 54,5 cm). Schule von Cajamarca. Sammlung Juan Reiser, Lima, Peru. - 1976

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Der peruanische Ort Cerro de Pasco auf 4350 Meter ist mit seinen heute 30 000 Einwohnern seit der Kolonialzeit ein wichtiger Bergbauort. Gold, Silber, Kupfer und Zink werden zum Teil in Minen abgebaut, die 5000 Meter über dem Meeresspiegel liegen. Die Kohle kommt jedoch aus dem tiefeingekerbten Canón von Goyallarisquisga, trotzdem das höchstgelegene Kohlenbergwerk der Erde. - 1969

Street photographer on the Plaza de Armas in Lima. Wherever the Spaniards founded a city, they also created an ‘armoury’ around which the most important public buildings were grouped. - Peru - Lima - 1969

Between Cuzco and Abancay, at an altitude of 3,500 meters, emerges a fascinating monolith! Carved in a lava dome more than 2 meters high, between “temples”, lagoons-receptacles and canals, stand out some two hundred allegorical figures: lying dead, pumas, snakes, vicuñas, monkeys, lizards, toads and scorpions. Perhaps Sayhuite's stone “model” was linked to spells and rites of pluviomagic ... - 1969

At 3500 meters above sea level, the cyclopean fortress of Sacsayhuamán dominates the city of Cuzco. With its three monolithic ramparts in the shape of saw teeth, this “Maginot Line” of the Incas “overshadows the pyramids on the Nile ...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Some of these blocks of this giant puzzle, set like gemstones by unknown and great jewelers, are 9 meters high, 4 meters thick and weigh more than 350 tons! - 1969

The twelve-angled stone is a stone block that is part of a palace located on Hatun Rumiyoq street, in the city of Cuzco. Today, the stone is part of a wall of the palace of the Archbishop of Cuzco, which was previously the residence of Inca Roca, the sixth sovereign of the kingdom of Cuzco. - 1969

In the gentle "Eden" of the sacred tropical Valley of the Incas, at an altitude of 3,100 meters, the vast archaeological complex of Pisac, one of the imperial "capitals", extends. About thirty residences in a refined style surround the elliptical Intihuatana, dedicated to the sun cult. - 1969

This wall of a palace in Ollantaytambo in the Sacred Valley is amazing. Undoubtedly, the spikes that emerge from this incredible “set of cubes” served to lift and place huge monoliths with perfectly joined angles. - 1969

People from the province of Paruro participate in a folk festival in Cuzco - Young boy with a hat made of dried agave leaves. - 1969

Pentecost Festival in Ollantaytambo, Cuzco - Young Indian woman in typical costume. - 1969

You do not need a bus to go to the market. This truck in Calca in the Urubamba Valley will be filled with Indians to the last place, including their merchandise, of course. - 1969

An Indian in typical dress drinking her chicha - Cambapata market - Cuzco - 1969

Folklore festival in Cuzco - a musician from Taquile Island on Lake Titicaca playing the Zampoña. - 1969

Inti Raymi (Festival of the Sun) - competition for folk groups in the stadium of Cuzco. - 1976

The colonial church of Tiobamba in the department of Cusco. In the background the Nevado Chicón, 5530m, from the Cordillera Urubamba. - 1969

Cuzco, the sacred "navel" of the Tahuantinsuyo Empire, is today the archaeological capital of South America: Inca, colonial and republican at the same time. In front of the Plaza de Armas, the ancient ceremonial Huacaypata, rises the Cathedral of Cuzco. - 1969

Cuzco, the sacred "navel" of the Tahuantinsuyo Empire, is today the archaeological capital of South America: Inca, colonial and republican at the same time. In front of the Plaza de Armas, the old ceremonial Huacaypata, stands the baroque church of La Compañía de Jesús where the Amarucancha de Huayna Capac once stood. - 1969

The Corpus Cristi festival, brought by the Spanish, acquires a special splendor every year in Cuzco. During the ceremony, the statues of twelve saints are shouldered around the Plaza de Armas. – 1969

What could be more picturesque than a reed raft floating on Titicaca? For millennia, the Aymara people of the paradisiacal "Mediterranean" of the Andes have been fishing in their elegant reed boats in the sacred lake. The boats are made “by hand” by bundling the reeds with ichu strings. - 1969

A woman of the "Uros" who lives on the floating islands on Lake Titicaca. She still grinds the wheat as it did hundreds of years ago. - 1969

A cross on the wayside between Abancay and Cuzco. - 1969

The village of Juli on the southwest bank of Lake Titicaca was a religious center during the colonial period. This is reminiscent of a number of churches, the rich interior of which testifies to the past glory. Here the Santa Cruz church, on whose esplanade the students play a game of Fulbito. - 1969

The village of Juli on the southwest bank of Lake Titicaca was a religious center during the colonial period. This is reminiscent of a number of churches, the rich interior of which testifies to the past glory. Here is an imposing portal in front of the Santa Cruz Church, over whose esplanade two boys lead their pigs. - 1969

Entrance to the Church of l’Asunción in the village of Juli on the southwest bank of Lake Titicaca, which was a religious center during the colonial period. - 1969

The church of Andahuaylillas, a town of about 3,900 inhabitants near Cuzco. It contains many colonial treasures, which is why it is often called in Peru the "Sistine Chapel of the Andes" in an effort to compete with the Old Continent. - 1969

Stop at the Chilca railway station near Huancayo in the department of Junín. - 1969

One of the most attractive forms of Peruvian crafts is the decoration of dried gourds. The artist from the «Centro Artesanal de Huancayo» uses a sharp piece to draw scenes from everyday life. - 1969

Wheat fields near Andahuaylas in the Apurímac department. - 1969

In autumn, the predominant color of the cultivated fields in the Sierra is brown. Near Huancayo, Junín Department. - 1969

Corn on the cob hangs to dry on the wall of the house. Acomayo in the Huánuco region in central Peru. - 1969

The Morococha mine produces silver, zinc, copper and lead. It is located at 4,540 m in the central Andes, near the Ticlio Pass, which connects Lima with the eastern parts of the country. - 1969

The "Callejón de Huaylas" with the Cordillera Blanca is also called "Peruvian Switzerland". On the left the Huascarán 6780 m, on the right the Nevado Copa, 6188 m. - 1969

A weaver with her spindle makes yarn from sheep's wool. Mancos in the Callejón de Huaylas, Department of Ancash. - 1969

A weaver with her spindle makes yarn from sheep's wool. Cajamarca Region in North Peru. - 1969

Cajamarca women wash their clothes in a small river near Baños del lnca. - 1969

"Las Ventanillas de Otuzco" is an archaeological site in the district of Baños del Inca, 8 km northwest of the city of Cajamarca. The individual windows are tombs from the pre-Inca period. - 1976

The Panamericana crosses many desert stretches of the peruvian coast. In places it is blown with sand by the strong winds, as here near San Pedro de Lloc in the province of Pacasmayo in the department of La Libertad. - 1969

On the Panamericana, between Arequipa and Ica, the gate on the back wall of a truck has opened and a load of oranges has been poured onto the road. - 1969

In the valley of the Río Jequetepeque, on the way to Cajamarca, the terraces are being prepared for the planting of rice. – 1976

Huanchaco is the beach of Trujillo in the department of La Libertad. As hundreds of years ago, fishermen still go out to sea with their balsa boats. - 1972

The Laguna de Huacachina is located in an oasis a few kilometers west of the city of Ica. Because of the increased water consumption due to tourism, the lake fell dry in 1988. As a result, pipelines were laid to supply additional water from Ica. - 1969

A worker picks the cotton on a plantation of the Hacienda Miraflores near Humay in the coastal valley of Pisco, Ica department. - 1969

A wooden grave plaque at the cemetery of Sechura in the department of Piura, northern Peru. - 1969

In the middle of the desert, one finds the cemetery of Sechura in the department of Piura, northern Peru. - 1969

At the Plaza de Armas in Lima, a popular meeting place for tourists and locals alike, a shoe polisher sits on a small stool. He takes the opportunity to run his small business and polish people's shoes. - Peru - Lima - 1969

These women sell their fish at a market in the Rimac neighbourhood of Lima. The pelicans are waiting to get their hands on a bite. - Peru - Lima - 1969

Jirón de la Unión, on the west side of the Plaza de Armas in Lima. On the right the building of the ‘Club de la Unión’. - Peru - Lima - 1969

In the city centre of Lima, Avenida Nicolás de Piérola, from ‘Plaza Dos de Mayo’ towards ‘Plaza San Martín’ (Hasselblad with telephoto lens 500) - Peru - Lima - 1969

The Jirón de la Unión is a street in the Damero de Pizarro in the historic centre of Lima, capital of Peru. For many years it was the most important street in the city, characterised for being the most ‘aristocratic’ and where the most famous inhabitants of the city gathered. Later, with the deterioration of the historic centre of Lima, the Jirón de la Unión lost its aristocratic character to assume a totally commercial one after the recovery of the sector. Since 2005, with the revaluation plan for the historic centre of Lima, it has once again become one of the most commercial thoroughfares in the centre of Lima. In 2013, it was voted the sixth most expensive street in Latin America by Colliers International. - Peru - Lima - 1969

A street vendor rides his tricycle on the beach promenade of Ancón, a seaside resort on the northern outskirts of Lima. - Peru - Lima - 1969

The city of Callao was founded in 1537 by Francisco Pizarro on Callao Bay and quickly became the most important harbour for Spanish trade on the Pacific. Even today, the port of Callao handles 75% of Peru's total imports and exports, making it one of the most important fishing and trading ports in South America. - Northern partial view of the harbour of Callao near Lima. - Peru - Lima - 1969

An ice cream vendor in Iquitos, on the edge of the Amazon River, preparing a "raspadillo". - 1969

A weaverbird’s nest on the roadside on the way to Pucallpa in the Amazon rainforest. - 1969

Evening atmosphere in the Amazon rainforest - at Pucallpa on the Río Ucayali. - 1969

Sunrise over the Río Ucayali in the Amazon jungle near Pucallpa. - 1969

A Shipibo woman from the village of San Francisco near Pucallpa wears a typical clay pot painted with geometric patterns. - 1969

A little Shipibo girl from Paococha on the Río Ucayali admires her mascot, a blue bird. - 1969

A Shipibo woman from the village of San Francisco near Pucallpa. - 1969

An old Shipibo woman spinning her wool into yarn - Paococha on the Río Ucayali. - 1969

A Yagua Indian girl in Yanamono near Iquitos in the Amazon rainforest. - 1969

The blowgun is the preferred weapon of the Yagua. They use it mainly to hunt birds and small mammals. Yanamono on the banks of the Río Napo near Iquitos – 1969

In the Belén district of Iquitos, two boys are playing with their marbles. - 1969

In the Belén district of Iquitos, families with many children are not rare. - 1969

At the bridge over the Río Aguaytía, a tributary of the Ucayali River, halfway between the cities of Tingo María and Pucallpa, the bananas are transferred from the boats to the trucks. - 1969

An old woman from Yungay talks about the Terremoto earthquake of 31 May 1970, which had a magnitude of 7.8 and killed about 70,000 people. - 1976

An lndia cuzqueña from the Ollantaytambo region in her typical dresses. - 1976

The front side with the portal of the colonial church of San Pedro of Zepita on Lake Titicaca. - 1976

"Las Ventanillas de Otuzco" is an archaeological site in the district of Baños del Inca, 8 km northwest of the city of Cajamarca. The individual windows are tombs from the pre-Inca period. - 1976

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