Fotogalerie

Fatamorgana in der Gegend von Illizi - Algerien

Niger – Begegnung mit einem Lastwagen aus Bilma, mitten in der Tenere -Wüste

Eine Karawane verlässt den Ort Imenan im Tassili - Algerien

Dünen bei Saoura im Grand Erg Occidental

Eselkarawane - Lebensmittelversorgung bei Gabr’acun

Dünen im Erg Issaouane - bei Fort Polignac – Algerien

Die aufgehende Sonne bei Tamanrasset – Hoggar - Algerien

Schafhändler auf dem Markt von Ghardaïa – Algerien

Region Tin-Merzouga im Tadrart – Algerien

Abstieg vom Pass Edjefane – Tassili Plateau – Algerien

Dünen im Erg Issaouane in der Nähe von Illezi bei Fort Polignac, im Hintergrund Tassili n’Ajjer – Algerien

Karawanenweg zwischen Tan-Zoumaïtak und Titeras-n-Elias – Tassili – Algerien

In der Wüste beschränkt sich die Vegetation häufig auf einzelne Gräser, eine karge Nahrung für Gazellen und Vieh, aber ein poetisches Spielzeug für den Wind - zwischen Gardel und Djanet - Tassili – Algerien

Algerien - Tassili n'Ajjer – Abri von Tan-Zoumaïtak - Periode «Runde Köpfe»

Algerien - Tassili n'Ajjer - Fundort Sefar - Jagdszene

Algerien - Tassili n'Ajjer - Die schöne Fundstelle von Tan-Zoumaïtak (28m2) in Form einer Kuppel, würdig religiöse Gefühle anzuregen.

Algerien - Tassili n'Ajjer - Fundort Tin-Tazarift - Mehrere Menschen mit Ocker-Braun gemalt

Algerien - Tassili n'Ajjer - Fundort Jabbaren - Jagdszene

Algerien - Tassili n'Ajjer - Fundort Jabbaren - Hirtenszene in rotem Ocker bemalt

Algerien - Séfar (Tassili-n’Ajjer) – Tipische Hirtenszene, dargestellt auf 2.80 m über dem Boden.

Algerien - Tin-Tazarift (Tassili-n’Ajjer) – Sonderbare «Schiffsform». Die Schwimmfähigkeit ist aber nicht erwiesen.

Algerien - Terrarart (Tassili-n’Ajjer) – Gravur von vier Rindern, sehr tief gearbeitet, zum Teil poliert. Im Zentrum «Die weinende Kuh».

Ein Mähnenspringerschaf und zwei elegante Frauen dominieren eine Welt voller rätselhafter Personen und Tiere (Fundstätte Tan-Zoumaïtak, Tassili n'Ajjer, Algerien).

Die Stadt Ghardaïa, 1000 km von Alger entfernt im Tal des M'zab gelegen, wurde 1048 gegründet und ist das südlichste Tor zur Sahara. Le Corbusier hat sich stark von der aussergewöhnlichen Architektur Ghardaïas inspirieren lassen. Die Stadt gehört seit 1982 zum Weltkulturerbe der UNESCO.

Der «Marsmensch» vollzieht ein geheimnisvolles Ritual. Der Körper ist lang, das Geschlechtsorgan ausgeprägt, der Kopf unförmig, die Auswüchse an den Armen unerklärlich. Diese Felsmalerei in der Fundstätte Sefar (Tassili n'Ajjer, Algerien) ist 1,55 m hoch.

Auf dem Hochplateau des Tassili n'Ajjer (Algerien) bieten die Bogen von Ti-Sfad im Schutz der Winde einen Schrein der Stille und Seelenruhe.

Alljährlich treffen sich die Freunde der «Chouffane», des mit einem Jahrmarkt verbundenen Kamelreiterfests, in der kleinen Oase Tarat an der libyschen Grenze im Tassili n'Ajjer (Algerien). Bei dieser Gelegenheit versammeln sich die Sippenchefs der Tuareg, die sich sonst nur wenig sehen, in einem der Zelte.

In der Oase Djanet im Tassili n'Ajjer (Algerien): Fadi spielt das Imzad. Dieses einsaitige Streichinstrument besteht aus einer Kalebasse als Klangkörper und einer Rosshaarsaite. Es begleitet die Gesänge der Männer, die vom Krieg, der Liebe und dem ewigen Nomadentum handeln ...

Um von Djanet (Algerien) aufs Tamrit-Hochplateau (Tassili n'Ajjer) zu gelangen, gilt es nacheinander zu Fuss oder auf dem Dromedar drei steinige Steilstrecken zu überwinden, so genannte «Akbas».

Statt wie üblicherweise an Wänden von Abris oder Höhlen, ist diese beeindruckende Felszeichnung einer ruhenden Gazelle am Fundort Tin-Terhert (Tassili n'Ajjer, Algerien) unter freiem Himmel in die Felsplatte geritzt worden. Diese von Henri Lhote in den 1950er Jahren inventarisierte Fundstätte ist heute nur noch zu Fuss und mit einem Führer erreichbar.

Die rätselhaften dreifachen Spiralen im Wadi Djerat, mit einfachen Steinkeilen in den Fels geritzt, befinden sich neben der Gravur eines imposanten Nashorns im nördlichen Tassili-Plateau, Algerien.

Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner dunkelbrauner Steinbock aus der Epoche der «Runden Köpfe». Rechts eine medusenähnliche Figur, unten kleine Rinder und links ein undefinierbares Tier im Stil von Séfar.

Oum Itouami, Fundort von prähistorischer Felsenkunst - Tassili n´Ajjer / Algerien

Viper (ceraste cerastes) - Oued Tabarakat / Tassili n´Ajjer / Algerien

Landschaft von Tin-Kani, Fundstätte Felsenkunst - Tassili n´Ajjer / Algerien

Oued Taligit - Tassili Plateau - Algerien

Die Stadt Ghardaïa, 1000 km von Alger entfernt im Tal des M'zab gelegen, wurde 1048 gegründet und ist das südlichste Tor zur Sahara. Le Corbusier hat sich stark von der aussergewöhnlichen Architektur Ghardaïas inspirieren lassen. Die Stadt gehört seit 1982 zum Weltkulturerbe der UNESCO.

Algerien – Moul n’Aga - Landschaft im Tadrart

Zwei elegante Frauen dominieren eine Welt voller rätselhafter Personen und Tiere (Fundstätte Tan-Zoumaïtak, Tassili n'Ajjer, Algerien).

Die rauchende Düne - Moul n´Aga / Tadrart / Algerien

Grosser Erg Occidental, am Morgen - Algerien

Düne und alleinstehender Baum - In-Djaren / Tadrart / Algerien

Oued Taligit - Tassili Plateau - Algerien

Akba Aroum - Tassili Plateau - Algerien

Targui in einem Touareg-Camp im Hoggar - Algerien

Targui in einem Touareg-Camp im Hoggar - Algerien

Kadi, eine sesshafte Touareg-Frau von französischem Vater, trägt ihre Juwelen (Djanet / Algerien / 1968)

Junge sesshafte Tuareg-Frau im Festgewand (Djanet / Algerien / 1961)

Tanz von bekleideten Frauen, Felsmalerei (Tadrart / Algerien)

Antike eingravierte Version vom "Ursprung der Welt" (Oued Djerat / Tassili-n-Ajjer / Algerien)

Überlagerte Felsmalerei von Frauen aus der Zeit der "runden Köpfe", die symbolisch ihre Arme in Richtung eines Tieres und eines Kindes strecken (Tan-Zoumaïtak / Tassili-n-Ajjer / Algerien)

Die Tänzerinnen im zeremoniellen Kleid scheinen lange Tuniken zu tragen, das Band aus Stoff an der Taille könnte ein Knoten sein. Beachten Sie die Struktur der Kappen und die Verzierung der Köpfe. Die Arme tragen viele Ringe. (Tan-Zoumaïtak -Tassili n'Ajjer - Algerien)

Dünenband
Wunderschöne Dünen in der Nähe von Illizi, das während der französischen Kolonialzeit Fort-Polignac genannt wurde. Sie liegen im Südosten Algeriens, hundert Kilometer von der libyschen Grenze entfernt.
Algeria - Illizi - 1969

Dünenmeer
Am westlichen Rand des Grand Erg Occidental, in der Nähe des Dorfes Erg Tarouzi.
Algerien - Saoura - 1993

Unerwartetes Parken
Auf der asphaltierten Strasse zwischen Hassi-Messaoud und In-Amenas ist dieses «internationale Parksignal», ungewöhnlich und überraschend. Seine Inkongruenz kann Sie zu einem Lächeln veranlassen.
Algerien - 1968

Brunnen
Jeder Brunnen ist ein privilegierter Punkt, an dem sich die Nomaden treffen. In der Unendlichkeit der großen Wüste ist es auch das Geheimnis der Eingeweihten: Finde ihn, wenn du kannst! Der Unglückliche, der sich mit einem zu kurzen Seil ins Abenteuer begeben hat, läuft Gefahr, an seinem Rand zu verdursten.
Algerien - Immidir - Hassi Meniet - 1965

Spiel
Jeder Nomade spielt gern. Die Vorliebe gilt dem Dame-Spiel, dessen Bauern Kieselsteine oder Kamelkot sind. Jeder Zug wird von endlosen Diskussionen unterbrochen.
Algerien - Hoggar Camp - 1968

Imzad
Dieses einsaitige Streichinstrument besteht aus einer halben, mit Ziegenfell bespannten Kalebasse als Klangkörper, einem Holzgriff und einer Rosshaarsaite. Der Bogen besteht aus einem Stück gebogenem Oleanderholz. Nur Frauen spielen an festlichen Abenden dieses Instrument und begleiten die Gesänge der Männer, die vom Mut der Krieger, der Liebe und dem ewigen Nomadentum handeln ...
Algerien - Tassili - 1968

Die Schatten werden länger
Der Abend kommt und die Hirtin kehrt mit ihrer kleinen Ziegenherde in die Oase zurück.
Algerien - Djanet - 1967

Im Morgenlicht
Dünen bei Jabbaren.
Algerien - Tassili n'Ajjer - 1993

Sandpyramide
Dieser Baum muss sich in diesem mineralischen Universum wohl sehr einsam fühlen.
Algerien - Tadrart - In-Djaren - 1993

In der Mittagshitze
Felsformation und Landschaft mit einem Kamelskelett, von dem nur der Schädel übrig geblieben ist.
Algerien - Tadrart - Tin-Merzouga - 1993

Kunst in der Wüste
Natürliche Felsenskulptur zwischen Djanet und dem südlichen Tassiligebirge.
Algerien - Süd-Tassili - 1993

Touareg
Dieser edle Touareg des Kel-Rela-Stammes ist mit seinem Speer bewaffnet. Der Speer wird immer seltener. Er wurde für die Jagd auf Gazellen oder Mufflons verwendet. Der Tagoûlmoust, der Schleier, der den Kopf umgibt und das untere Gesicht verbirgt, wird vom Vater an seinen Sohn übergeben, wenn er die Pubertät erreicht.
Algerien - Hoggar - 1964

Es lebe die Braut
Der Brustanhänger ist das Herzstück des Schmucks einer Frau am Tag ihrer Heirat. Um den Hals trägt sie einen Kragen aus aneinandergereihten Gewürznelken. Der Duft, der davon ausgeht, ist bei Frauen sehr geschätzt.
Algerien - Illizi - 1967

An verschiedenen Stellen der Sahara, besonders im Tidikelt, findet man fossiles Holz. Hier handelt es sich um ein Stück einer alten Araucaria. An sich hat dieses einstmals pflanzliche, heute aber ganz mineralische Material nichts mit Prähistorie zu tun; aber es war bei allen Zivilisationen, die sich dort, wo es vorkam, folgten, sehr begehrt, weil es sich ausserordentlich gut bearbeiten lässt. Zudem demonstriert es eindrücklich, dass das Antlitz der heutigen Sahara nur einen vorübergehenden Aspekt einer Landschaft darstellt, die mehrmals große Waldbestände aufgewiesen hatte. Vor einigen tausend Jahren konnte man da noch grosse Zürgelbäume, Tannen und Eichen finden ... Seither hat sich vieles geändert. - Algerien - 1966

An verschiedenen Stellen der Sahara, besonders im Tidikelt, findet man fossiles Holz. Hier handelt es sich um ein Stück einer alten Araucaria. An sich hat dieses einstmals pflanzliche, heute aber ganz mineralische Material nichts mit Prähistorie zu tun; aber es war bei allen Zivilisationen, die sich dort, wo es vorkam, folgten, sehr begehrt, weil es sich ausserordentlich gut bearbeiten lässt. Zudem demonstriert es eindrücklich, dass das Antlitz der heutigen Sahara nur einen vorübergehenden Aspekt einer Landschaft darstellt, die mehrmals große Waldbestände aufgewiesen hatte. Vor einigen tausend Jahren konnte man da noch grosse Zürgelbäume, Tannen und Eichen finden ... Seither hat sich vieles geändert. - Algerien - 1966

Der Brunnen! Wie jeder Brunnen in der Wüste ist der von Hassi Meniet (Immidir, Algerien) ein bevorzugter Punkt, wo alle Nomaden zum Kampieren zusammenkommen. Aber in der Unendlichkeit der grossen Wüste ist der Brunnen auch das Geheimnis der Eingeweihten: Finde ihn, wenn du kannst! Je nach Örtlichkeit reicht er in 10, 20, 50, ja 100 Meter Tiefe. Der Unglückliche, der sich mit einem zu kurzen Seil ins Abenteuer begeben hat, läuft Gefahr, an seinem Rand zu verdursten, wenn er nicht den Mut aufbringt hinabzusteigen, indem er sich die von den kühnen Brunnenerbauern angebrachten alternierenden Tritte zunutze macht. Übrigens ist der Lohn für so viel Mühe oft sehr mager, denn klares und reines Wasser ist rar, und oft hebt der Eimer nur eine grünliche, stinkende, salzige, untrinkbare Brühe! ... Man beachte, dass der Brunnenkranz durch vier gekreuzte, auf den nackten Boden gelegte Aststücke ersetzt ist. - Algerien - 1966

Das Atakor-Vulkanfeld ("Atakor" bedeutet in der Tuareg-Sprache "geschwollener Teil, Knoten am Ende von etwas") ist ein Vulkanfeld mit spektakulären Landschaften im Süden Algeriens und liegt im Hoggar-Gebirge. Der Atakor ist eines von mehreren großen Vulkanfeldern in dieser Bergkette. Der Vulkanismus in dieser Region vollzog sich in mehreren Phasen, die vor 20 Millionen Jahren begannen und bis ins Holozän andauerten. Derzeit gibt es fumarolische Aktivität. Die höchste Erhebung ist der Tahat im Westen des Vulkanfeldes, mit 2908 Metern der höchste Berg Algeriens. - Algerien - 1966

Das Atakor-Vulkanfeld ("Atakor" bedeutet in der Tuareg-Sprache "geschwollener Teil, Knoten am Ende von etwas") ist ein Vulkanfeld mit spektakulären Landschaften im Süden Algeriens und liegt im Hoggar-Gebirge. Der Atakor ist eines von mehreren großen Vulkanfeldern in dieser Bergkette. Der Vulkanismus in dieser Region vollzog sich in mehreren Phasen, die vor 20 Millionen Jahren begannen und bis ins Holozän andauerten. Derzeit gibt es fumarolische Aktivität. Die höchste Erhebung ist der Tahat im Westen des Vulkanfeldes, mit 2908 Metern der höchste Berg Algeriens. - Blick vom Assekrem auf den Atakor. - Algerien - 1966

Die flachen Steinplatten von Tiratimine (Hoggar) an dem als «Sklavenmarkt» bezeichneten Ort werden immer noch mit banalen Tifinagh-Inschriften (z. B. «Salah liebt Mabruka»), vor allem aber mit Sandalenabdrücken mit Votivcharakter bedeckt. Jeder Abdruck misst 25 bis 30 Zentimeter. Da haben wir ein Beispiel modernen (und recht dekadenten!) Überlebens der Felskunst vor uns. - Moudyr - Algerien - 1966

Nomadenzelt aus Tierhäuten im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Nach Mekka gewandt, verrichtet ein Tuareg in einer Nomaden-«Moschee» sein Gebet. Überall in der Sahara findet man solche Freiluftkirchen, deren Umfassung aus aufeinandergeschichteten Steinen besteht. - Hoggar - Algerien - 1966

Aufbruch. Die Frauen falten den Issabeur oder Assaber, eine Art abnehmbaren Zaun von 8 bis 10 Metern Länge, der vor Wind und Winterkälte schützt, zusammen. Der Issabeur besteht aus Matten, die mit den langen Stengeln der Markuba, einer Graspflanze, die in Büscheln in der Wüste gedeiht, zusammengeheftet werden. - Algerien - 1966

Targui Kel Rela ist ein vornehmer Tuareg vom Stamme der Rela aus Hirafok in der Provinz Tamanrasset im Hoggar-Gebirge. Die Lanze ist selten geworden. In den Sechzigerjahren des zwanzigsten Jahrhunderts wurden noch Gazellen und Mufflons mit der Lanze gejagt. Der Schleier, der das Haupt umgibt und die untere Gesichtshälfte maskiert, heisst im Arabischen Litham und in der Tuaregsprache Tagulmust. Der Sohn erhält ihn vom Vater, sobald er das Pubertätsalter erreicht. - Algerien - 1964

Targui Kel Rela ist ein vornehmer Tuareg vom Stamme der Rela aus Hirafok in der Provinz Tamanrasset im Hoggar-Gebirge. Die Lanze ist selten geworden. In den Sechzigerjahren des zwanzigsten Jahrhunderts wurden noch Gazellen und Mufflons mit der Lanze gejagt. Der Schleier, der das Haupt umgibt und die untere Gesichtshälfte maskiert, heisst im Arabischen Litham und in der Tuaregsprache Tagulmust. Der Sohn erhält ihn vom Vater, sobald er das Pubertätsalter erreicht. - Algerien - 1964

Targui Kel Rela ist ein vornehmer Tuareg vom Stamme der Rela aus Hirafok in der Provinz Tamanrasset im Hoggar-Gebirge. Die Lanze ist selten geworden. In den Sechzigerjahren des zwanzigsten Jahrhunderts wurden noch Gazellen und Mufflons mit der Lanze gejagt. Der Schleier, der das Haupt umgibt und die untere Gesichtshälfte maskiert, heisst im Arabischen Litham und in der Tuaregsprache Tagulmust. Der Sohn erhält ihn vom Vater, sobald er das Pubertätsalter erreicht. - Algerien - 1964

Targui Kel Rela ist ein vornehmer Tuareg vom Stamme der Rela aus Hirafok in der Provinz Tamanrasset im Hoggar-Gebirge. Der Schleier, der das Haupt umgibt und die untere Gesichtshälfte maskiert, heisst im Arabischen Litham und in der Tuaregsprache Tagulmust. Der Sohn erhält ihn vom Vater, sobald er das Pubertätsalter erreicht. - Algerien - 1966

Das Teewasser wird am offenen Feuer gekocht. Targui Litni im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Targui Litni im Camp von Sidi Mohammed an der Piste durch den Hoggar. - Algerien - 1966

Im Lager zerrinnt das Leben in kleinen Tropfen von Zeit, die man mit Genuß schlürft. Jeder Nomade liebt das Spiel. Der bevorzugte Zeitvertreib ist eine Art Damespiel mit Steinen, von denen die einen Kiesel, die andern Kamelkotkügelchen sind. Zwischen den einzelnen Zügen gibt es endlose Diskussionen. - Algerien - 1966

Tuaregfrau vom Stamm der Dag Rali im Hoggar. Um den Hals trägt sie ausser den einfachen Halsketten einen Anhänger aus 14 silbernen, facettierten Rauten, die auf einer Lederunterlage befestigt sind. Darunter ein Amulett mit geometrischen Verzierungen. Es umschließt einen Koranvers und ist typisch für die Berberkunst. - Algerien - 1966

Landwirtschaftliches Zentrum in Amsel bei Tamanrasset im Hoggarmassiv. Wenn das Korn reif ist, wird es mit einfachen Sicheln geschnitten. - Algerien - 1966

Diese drei Araber haben genügend Zeit zum Schwatzen. – Oase Ksar Ikiss südlich von Adrar in Algerien. - 1971

Zurück vom Ackerfeld - Zwei Frauen im Dorf Tamentit südlich von Adrar in Algerien. - 1971

Schülerinnen in Adrar, Algerien - Die Oase selbst ist von großer Schönheit und beherbergt mehrere historische Monumente. Die Besiedlung der Region ist ziemlich alt, und das Gebiet war die Heimat verschiedener Kulturen. Diese Vermischung hat eine Reihe von Traditionen, kulturellen und handwerklichen Praktiken hervorgebracht, die bis heute im Leben der Einwohner präsent sind und sich in der lokalen Folklore und dem kulturellen Erbe niederschlagen. - Algerien - 1971

Junge Frau in Adrar, Algerien - Die Oase selbst ist von großer Schönheit und beherbergt mehrere historische Monumente. Die Besiedlung der Region ist ziemlich alt, und das Gebiet war die Heimat verschiedener Kulturen. Diese Vermischung hat eine Reihe von Traditionen, kulturellen und handwerklichen Praktiken hervorgebracht, die bis heute im Leben der Einwohner präsent sind und sich in der lokalen Folklore und dem kulturellen Erbe niederschlagen. - Algerien - 1971

Timimoun liegt nördlich von Adrar in Algerien. Die Stadt war ein Karawanenort, in dem jahrhundertelang Getreide, Textilien und andere wertvolle Güter aus dem Norden gegen Metalle und Elfenbein aus dem Süden getauscht wurden. - Algerien - 1971

Timimoun liegt nördlich von Adrar in Algerien. Die Stadt war ein Karawanenort, in dem jahrhundertelang Getreide, Textilien und andere wertvolle Güter aus dem Norden gegen Metalle und Elfenbein aus dem Süden getauscht wurden. - Algerien - 1971

Die Oase Adrar ist von großer Schönheit und beherbergt mehrere historische Monumente. Die Besiedlung der Region ist ziemlich alt, und das Gebiet war die Heimat verschiedener Kulturen. Diese Vermischung hat eine Reihe von Traditionen, kulturellen und handwerklichen Praktiken hervorgebracht, die bis heute im Leben der Einwohner präsent sind und sich in der lokalen Folklore und dem kulturellen Erbe niederschlagen. – Mit Fantasia bezeichnet man verschiedene traditionelle Pferdespektakel, die militärische Angriffe simulieren und vor allem im Maghreb praktiziert werden, wo sie als "Spiel des Pulvers" (Goum) oder "Spiel der Pferde" bezeichnet werden. - Algerien - 1971

Die Oase Adrar ist von großer Schönheit und beherbergt mehrere historische Monumente. Die Besiedlung der Region ist ziemlich alt, und das Gebiet war die Heimat verschiedener Kulturen. Diese Vermischung hat eine Reihe von Traditionen, kulturellen und handwerklichen Praktiken hervorgebracht, die bis heute im Leben der Einwohner präsent sind und sich in der lokalen Folklore und dem kulturellen Erbe niederschlagen. – Mit Fantasia bezeichnet man verschiedene traditionelle Pferdespektakel, die militärische Angriffe simulieren und vor allem im Maghreb praktiziert werden, wo sie als "Spiel des Pulvers" (Goum) oder "Spiel der Pferde" bezeichnet werden. - Algerien - 1971

Die Oase Adrar ist von großer Schönheit und beherbergt mehrere historische Monumente. Die Besiedlung der Region ist ziemlich alt, und das Gebiet war die Heimat verschiedener Kulturen. Diese Vermischung hat eine Reihe von Traditionen, kulturellen und handwerklichen Praktiken hervorgebracht, die bis heute im Leben der Einwohner präsent sind und sich in der lokalen Folklore und dem kulturellen Erbe niederschlagen. – Mit Fantasia bezeichnet man verschiedene traditionelle Pferdespektakel, die militärische Angriffe simulieren und vor allem im Maghreb praktiziert werden, wo sie als "Spiel des Pulvers" (Goum) oder "Spiel der Pferde" bezeichnet werden. - Algerien - 1971

Der Oued Saoura in der Region von Béni Abbès am Westrand des Westlichen Grossen Ergs. - Algerien - 1971

Der Oued Saoura in der Region von Béni Abbès am Westrand des Westlichen Grossen Ergs. - Algerien - 1966

Béni Abbès ist eine hauptsächlich von Berbern bewohnte Oasenstadt im Westen Algeriens. Sie liegt am Oued Saoura, der nur im Winter und im Frühjahr Wasser führt und die Westgrenze des Westlichen Großen Ergs, dem zweitgrössten Sandmeer der Sahara, bildet. Die Neustadt von Béni Abbès liegt auf einem Felsplateau über dem Talgrund. Umgeben ist die Ebene von Sanddünen, die in direkter Ortsnähe knapp 40 m über die Fläche des Plateaus hinausragen. Andere Dünen erreichen mehr als 80 m Höhe. - Algerien - 1971

Béni Abbès ist eine hauptsächlich von Berbern bewohnte Oasenstadt im Westen Algeriens. Sie liegt am Oued Saoura, der nur im Winter und im Frühjahr Wasser führt und die Westgrenze des Westlichen Großen Ergs, dem zweitgrössten Sandmeer der Sahara, bildet. Die Neustadt von Béni Abbès liegt auf einem Felsplateau über dem Talgrund. Umgeben ist die Ebene von Sanddünen, die in direkter Ortsnähe knapp 40 m über die Fläche des Plateaus hinausragen. Andere Dünen erreichen mehr als 80 m Höhe. - Algerien - 1966

Béni Abbès, in der nordwestalgerischen Sahara, ist der Prototyp einer Saharaoase. Hier werden die Wurzeln der Palmen vom Wasser des Wadi Saoura gebadet, aber im Hintergrund zeichnen sich drohend die gewaltigen Dünen des westlichen Grossen Ergs ab. In einem Land, in dem der Sand im Sommer eine Temperatur von 75 Grad Celsius aufweist, besteht das Hauptproblem der Architektur darin, schattige und kühle Zonen zu schaffen. - Algerien - 1971

Sanddünen im Westlichen Grossen Erg in der Nähe der kleinen Oasenstadt Taghit am – nur im Winter und Frühjahr wasserführenden – Oued Zousfana. - Wirbelwind auf der Sanddüne. - Algerien - 1971

Sanddünen im Westlichen Grossen Erg in der Nähe der kleinen Oasenstadt Taghit am – nur im Winter und Frühjahr wasserführenden – Oued Zousfana. - Beachte den Sandwirbel über der Düne. - Algerien - 1971

Sanddünen im Westlichen Grossen Erg in der Nähe der kleinen Oasenstadt Taghit am – nur im Winter und Frühjahr wasserführenden – Oued Zousfana. - Algerien - 1971

Schafherde am Wasser bei Mécheria, im Nordwesten Algeriens, am Nordrand der Sahara. - Algerien - 1966

Schafherde am Wasser bei Mécheria, im Nordwesten Algeriens, am Nordrand der Sahara. - Algerien - 1966

Schafherde am Wasser bei Mécheria, im Nordwesten Algeriens, am Nordrand der Sahara. - Algerien - 1966

Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die berühmten Steinplatten, die seit 1847 bekannt sind und deren Darstellung erstmals 1849 veröffentlicht wurde, befinden sich vor einer Landschaft, die bereits eine Wüste erahnen lässt. Man hat gesagt, dass der wahre Unterschied zwischen Nord und Süd die Palme ist: Sie gibt im Norden Datteln, im Süden harte Nüsse. Man sieht die Gravuren auf den Steinplatten gegenüber den kargen Gärten der Oase. Die tiefe und geheimnisvolle Gravur rechts unten stammt aus dem Neolithikum. Vielleicht stellt sie einen Mann dar? Aber nichts ist sicher. Diese Gravur ist ein erster Hinweis auf eine ausgeprägte Spiritualität: Sie schließt eine Idee in ein Symbol ein, dessen Bedeutung uns nicht klar ist. Höhe: 0,97 m. - Algerien - 1971

Ghardaïa ist eine Oasenstadt in Algerien. Die Stadt liegt im M'zab in der nördlichen Zentralsahara auf 526 m Höhe und bildet zusammen mit den südöstlich gelegenen Städten Beni Isguen, Melika (Beide auf diesem Bild), Bou Noura (Has Bunur) und El Atteuf (Tadjnint) die Pentapolis des M'zab. Zusammen mit den anderen Oasen des M'Zab-Tals steht Ghardaïa wegen seines exemplarischen Städtebaus seit 1982 auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbe. - Der Name Ghardaïa stammt von einer Heiligen namens Daïa, die in einer Höhle (ghar) in der Gegend wohnte. Später bauten dort charidschitische Muslime, die vor der Verfolgung durch orthodoxe Muslime im Norden flüchteten, eine Stadt. - Algerien - 1961

Ghardaïa ist eine Oasenstadt in Algerien. Die Stadt liegt im M'zab in der nördlichen Zentralsahara auf 526 m Höhe und bildet zusammen mit den südöstlich gelegenen Städten Beni Isguen (auf diesem Bild), Melika, Bou Noura (Has Bunur) und El Atteuf (Tadjnint) die Pentapolis des M'zab. Zusammen mit den anderen Oasen des M'Zab-Tals steht Ghardaïa wegen seines exemplarischen Städtebaus seit 1982 auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbe. - Der Name Ghardaïa stammt von einer Heiligen namens Daïa, die in einer Höhle (ghar) in der Gegend wohnte. Später bauten dort charidschitische Muslime, die vor der Verfolgung durch orthodoxe Muslime im Norden flüchteten, eine Stadt. - Algerien - 1971

Ghardaïa, eine der schönsten Oasen der Sahara und Hauptstadt des Mzab. Die anderen Mzabstädte bieten den gleichen charakteristischen Anblick: die Häuser sind auf einem rundlichen, von einem pyramidenförmigen Minarett beherrschten Hügel stufenweise angeordnet. - Algerien - 1966

Ghardaïa, eine der schönsten Oasen der Sahara und Hauptstadt des Mzab. Die anderen Mzabstädte bieten den gleichen charakteristischen Anblick: die Häuser sind auf einem rundlichen, von einem pyramidenförmigen Minarett beherrschten Hügel stufenweise angeordnet. Blick auf den Marktplatz von Ghardaïa. - Algerien - 1962

Ghardaïa, eine der schönsten Oasen der Sahara und Hauptstadt des Mzab. Die anderen Mzabstädte bieten den gleichen charakteristischen Anblick: die Häuser sind auf einem rundlichen, von einem pyramidenförmigen Minarett beherrschten Hügel stufenweise angeordnet. - Algerien - 1971

Ghardaïa, eine der schönsten Oasen der Sahara und Hauptstadt des Mzab. Die anderen Mzabstädte bieten den gleichen charakteristischen Anblick: die Häuser sind auf einem rundlichen, von einem pyramidenförmigen Minarett beherrschten Hügel stufenweise angeordnet. Blick auf den Marktplatz von Ghardaïa. - Algerien - 1966

Ghardaïa, eine der schönsten Oasen der Sahara und Hauptstadt des Mzab. Die anderen Mzabstädte bieten den gleichen charakteristischen Anblick: die Häuser sind auf einem rundlichen, von einem pyramidenförmigen Minarett beherrschten Hügel stufenweise angeordnet. Blick auf den Marktplatz von Ghardaïa, auf dem gerade ein Schafmarkt abläuft. - Algerien - 1971

Schafmarkt auf dem Marktplatz von Ghardaïa. - Algerien - 1971

Schafmarkt auf dem Marktplatz von Ghardaïa. - Algerien - 1971

Ruhepause an einer Ecke des Marktplatzes von Ghardaïa. - Algerien - 1971

Einheimische feilschen um ihre Ware auf dem Marktplatz von Ghardaïa. - Algerien - 1971

Der Marktplatz von Ghardaïa. Er ist leer, es ist bald Abend. Morgen wird sich hier wieder eine wimmelnde Menschenschar in der Sonne drängen. Der Esel ist das bequemste Fortbewegungsmittel, um sich durch die engen Gassen zu schlängeln, die die Kühle der Oase ausmachen. - Algerien - 1966

Auf dem Nachhauseweg durch die kühlen Gassen von Ghardaïa. - Algerien - 1966

Ein Mozabite aus Ghardaïa, „Geschäftsmann“. Der Mozabite ist ein gewiegter Händler, ein Fuchs in allem, was Geld betrifft. Handel ist die wesentliche Triebkraft des Mozabitenstaates. - Algerien - 1966

Im kühlen Innern eines Hauses von Ghardaïa webt eine Araberin einen Teppich. Die Teppiche aus dem Mzab sind wegen ihrer eleganten, bunten Geometrie in der ganzen Sahara sehr bekannt, vor allem jene von Beni-Isguen, der heiligen Stadt der Mzabiten. - Algerien - 1966

Ruhepause an einer Ecke des Marktplatzes von Ghardaïa. - Algerien - 1962

El-Oued, die Stadt der tausend Kuppeln, Hauptstadt des Souf, gesehen von der Moschee Sidi Salem. In der Mitte der hohen Dünen des großen östlichen Ergs gelegen, unterscheidet sich El-Oued von den anderen Oasen durch seine Häuser mit den verschieden geformten Kuppeldächern. - Algerien - 1966

El-Oued, die Stadt der tausend Kuppeln, Hauptstadt des Souf. In der Mitte der hohen Dünen des großen östlichen Ergs gelegen, unterscheidet sich El-Oued von den anderen Oasen durch seine Häuser mit den verschieden geformten Kuppeldächern. - Algerien - 1966

El-Oued, die Stadt der tausend Kuppeln, Hauptstadt des Souf, gesehen von der Moschee Sidi Salem. In der Mitte der hohen Dünen des großen östlichen Ergs gelegen, unterscheidet sich El-Oued von den anderen Oasen durch seine Häuser mit den verschieden geformten Kuppeldächern. - Algerien - 1966

Dünen des großen östlichen Ergs in der Nähe von El Oued. - Algerien - 1966

Sandrose. Manche erreichen eine ansehnliche Grösse, werden über einen Meter lang. Man verkauft sie in den wichtigsten Oasen Südalgeriens als Verzierungen. In El-Oued, im Gebiet des Souf, werden sie als Material beim Hausbau verwendet. - Algerien - 1966

Sandrose. Manche erreichen eine ansehnliche Grösse, werden über einen Meter lang. Man verkauft sie in den wichtigsten Oasen Südalgeriens als Verzierungen. In El-Oued, im Gebiet des Souf, werden sie als Material beim Hausbau verwendet. - Algerien - 1966

Eine einsame Palme lässt sich zwischen den Dünen des Grossen Östlichen Ergs blicken. - Algerien - 1966

Die Sahara in der Stunde der Technik: Die Erdölstadt von Hassi-Messaoud (Algerien). In den dicken Ölleitungen summt das Erdöl. Die Abgasfackeln speien ihren Zorn in die Luft. - Algerien - 1966

Die Sahara in der Stunde der Technik: Die Erdölstadt von Hassi-Messaoud (Algerien). In den dicken Ölleitungen summt das Erdöl. Die Abgasfackeln speien ihren Zorn in die Luft. - Algerien - 1966

Unerwarteter Parkplatz! Die asphaltierte Straße zwischen Hassi-Messaoud und In-Amenas. Dieses "internationale Signal" eines Parkplatzes ist ungewöhnlich und überraschend. Seine Ungereimtheit kann zum Schmunzeln anregen. Doch es markiert nur zu deutlich das Ende einer Epoche, und das Lächeln, das es zuerst hervorruft, endet in einer traurigen Grimasse. - Algerien - 1966

Die Geographen haben festgestellt, dass die Erosion in der Sahara nicht den für die gemäßigten Zonen geltenden Regeln unterworfen war. In Europa zum Beispiel gibt es einen mechanischen Abbau, der von der intensiven, durch die Vielzahl der Steilhänge bewirkten Berieselung herrührt. Schon ein einziger Wasserfall in den Alpen transportiert jedes Jahr eine beachtliche Menge Erde und Gestein. Hier nichts dergleichen. Alles scheint zu ewig währender Bewegungslosigkeit erstarrt zu sein. In Wirklichkeit hat man aber vor allem mit dem Sand zu rechnen. Mit unendlicher Geduld, im Zusammenspiel mit dem Wind, benagt er die Felsriffe, von deren Trümmern er sich nährt. Die weicheren Materialien verwandelt er in Spitzen, bevor er sie ganz zerstört; und die andern widerstehen ihm auch nur scheinbar, denn sein Verbündeter, der Wind, weht sozusagen ohne Unterlass. Doch nicht nur der Sand verändert die Landschaft. In einer Gegend, wo der Temperaturunterschied zwischen 13 Uhr nachmittags und 1 Uhr morgens 50° überschreiten kann, werden auch die festesten Mineralien einer harten Prüfung unterzogen, und es geschieht nicht selten, dass man sich nachts unter Artilleriebeschuss wähnt: das kommt von den Felsen, die beim Abkühlen mit Getöse zerspringen. Eine Folge dieser «thermischen Zerstörung» sehen wir hier, am Abhang der Hochebene von Tinterhert, unweit von Port Flatters, dem heutigen Bordj Omar Driss (Algerien). - Algerien - 1966

Muslemischer Friedhof in Fort-Flatters. Links das Grabmal eines Marabut, eines heiligen Mannes, der den Koran kennt und auslegt. Sesshafte und vorüberziehende Nomaden kommen zu seinem Grab, um Andacht zu halten. - Algerien - 1966

Dieses Bild, am Abend aufgenommen, ruft merkwürdigerweise - selbst im Uneingeweihten - ein Gefühl erdrückender Trostlosigkeit hervor. Übrigens eine eigenartige optische Täuschung, dieser Targui, der scheinbar in einer Lache herumplanscht. Doch wir befinden uns hier im Norden des Tassili, und die Illusion rührt einfach von einem Unterschied in der Luftdichte im Kontaktbereich mit dem von der Sonne überhitzten Boden her. - Algerien - 1969

Die purpurnen Berge des Tassili N'Aijer flimmern in einer Fata Morgana von Wasser. Die Tassiliberge sind die Domäne der Ajjer-Tuareg, das Land der verschleierten, armen, aber unabhängigen Männer. - Algerien - 1966

Dünen des Erg Issaouane in der Umgebung des Fort Polignac, dem heutigen Illizi. - Algerien - 1969

Dünen des Erg Issaouane in der Umgebung des Fort Polignac, dem heutigen Illizi. - Algerien - 1969

Dünen des Erg Issaouane in der Umgebung des Fort Polignac, dem heutigen Illizi. Im Hintergrund erhebt sich das Tassili-Gebirge. - Algerien - 1969

Dünen des Erg Issaouane in der Umgebung des Fort Polignac, dem heutigen Illizi. - Algerien - 1969

Dünen des Erg Issaouane in der Umgebung des Fort Polignac, dem heutigen Illizi. - Algerien - 1969

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Tarat ist eine Befestigungsanlage in der Provinz Illizi, Algerien, nahe der Grenze zu Libyen, an einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. Hier war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Da die ersten Automobile nicht in diese Regionen vordringen konnten, benutzten sie Dromedare. Als echte Wächter der Wüste wurden diese Kompanien mit der Befriedung der Tuareg-Gebiete, topografischen Arbeiten, der Überwachung von Karawanen und Pfaden, der Grenzüberwachung usw. beauftragt. - Algerien - 1962

Alljährlich treffen sich die Freunde der «Chouffane», des mit einem Jahrmarkt verbundenen Kamelreiterfests, in der kleinen Oase Tarat an der libanesischen Grenze im Tassili n'Ajjer (Algerien). Bei dieser Gelegenheit versammeln sich die Sippenchefs der Tuareg, die sich sonst nur wenig sehen, in einem der Zelte. - Algerien - 1962

Alljährlich treffen sich die Freunde der «Chouffane», des mit einem Jahrmarkt verbundenen Kamelreiterfests, in der kleinen Oase Tarat an der libanesischen Grenze im Tassili n'Ajjer (Algerien). Bei dieser Gelegenheit versammeln sich die Sippenchefs der Tuareg, die sich sonst nur wenig sehen, in einem der Zelte. - Algerien - 1962

Kel Meddale, ein Tuareg-Meharist aus Tarat in der Provinz Illizi in Algerien, an der Grenze zu Libyen. - Algerien - 1962

Kel Meddale, ein Tuareg-Meharist aus Tarat in der Provinz Illizi in Algerien, an der Grenze zu Libyen. - Algerien - 1962

Ein Tuareg-Meharist aus Tarat in der Provinz Illizi in Algerien, an der Grenze zu Libyen. - Algerien - 1962

Am Brunnen von Tarat in der Provinz Illizi in Algerien, an der Grenze zu Libyen. - Algerien - 1962

Am Brunnen von Edjef in der Provinz Illizi in Algerien. - 1962

Brunnen von Tarat - Tarat ist ein Dorf in der Gemeinde Illizi in der Provinz Illizi in Algerien. Es liegt nahe der Grenze zu Libyen neben einem Wadi am östlichen Rand des Tassili n'Ajjer-Gebirges. - Algerien - 1962

Nomadenzelt beim Fort Polignac, heute Illizi genannt. - Algerien - 1966

Nomadenzelt beim Fort Polignac, heute Illizi genannt. - Algerien - 1966

Das Zubereiten und das Kosten des grünen Tees stellen den am einheitlichsten durchgeführten Ritus in der ganzen Weite der Sahara dar, wo Kaffee praktisch unbekannt ist. Es gibt eine «Etikette des Tees», und die Art, ihn zuzubereiten und zu trinken, wird von den Tuareg mit kritischem Blick verfolgt. Die Targuia von Illizi, Tassili n' Ajjer, fällt ebenso sehr durch die Vornehmheit ihrer Haltung wie die Feinheit ihrer Züge auf. Die berberische Abstammung ist hier sehr deutlich. Aller Schmuck, den sie trägt, besteht aus Silber. Die Vermögenslage dieser Frau aus «grossem Zelt» würde es ihr zweifellos erlauben, goldenen zu besitzen, aber von diesem Metall heisst es, es ziehe den bösen Blick an. Die Tuareg sind äusserst abergläubisch. - Algerien - 1966

Weiblicher Zierrat. Der Brustanhänger aus Silber ist das Glanzstück in der Ausstattung einer Frau an ihrem Hochzeitstag. Zusammensetzung und Verzierungen sind immer gleich. Um den Hals: eine Art Collier, aus Gewürznelken zusammengesetzt, deren Duft von den Frauen sehr geschätzt wird. - Algerien - 1966

Weiblicher Zierrat. Der Brustanhänger aus Silber ist das Glanzstück in der Ausstattung einer Frau an ihrem Hochzeitstag. Zusammensetzung und Verzierungen sind immer gleich. Um den Hals: eine Art Collier, aus Gewürznelken zusammengesetzt, deren Duft von den Frauen sehr geschätzt wird. - Algerien - 1966

Weiblicher Zierrat. Der Brustanhänger aus Silber ist das Glanzstück in der Ausstattung einer Frau an ihrem Hochzeitstag. Zusammensetzung und Verzierungen sind immer gleich. Um den Hals: eine Art Collier, aus Gewürznelken zusammengesetzt, deren Duft von den Frauen sehr geschätzt wird. - Algerien - 1966

Weiblicher Zierrat. Der Brustanhänger aus Silber ist das Glanzstück in der Ausstattung einer Frau an ihrem Hochzeitstag. Zusammensetzung und Verzierungen sind immer gleich. - Djanet - Algerien - 1962

Illizi in Algerien: Die Touaregfrau – Frau von Amastan – belädt ihr Dromedar mit ihrem Hausrat. - Algerien - 1962

Illizi in Algerien: Dieser Tuaregjunge ist der Sohn von Amastan, einem noblen Targui. - Algerien - 1962

Auf dieser Piste fährt man von Illizi aus durch den Tassili nach Süden. - Algerien - 1969

Vorgebirgslandschaft des Tassili, ausgewaschen und zerrissen von Fluss- und Winderosion. Das ist das Königreich der Nomaden, die ihr Zeltlager in den Wadis, den ausgetrockneten Flüssen, aufschlagen, unweit einer Wasserstelle, wo eine magere, für die Kamele und Ziegen unentbehrliche Vegetation sprießt. - Algerien - 1969

Vorgebirge des Tassili unweit von Fort Polignac. - Algerien - 1966

Das Oued Djerat ist ein Wadi, das südlich von Illizi liegt. Es führt durch ein abgelegenes Felstal im Nationalpark Tassili n’Ajjer, das Tausende von Felsbildern, zumeist Felsmalereien, daneben aber auch Petroglyphen aufweist. Die Bildergalerie zieht sich über viele Kilometer hin. Außergewöhnlich in dieser Region ist, dass die Bilder besonders groß sind. Auf einer Fläche von 100 m² sind allein Giraffen abgebildet, von denen die größte acht Meter misst. Die Entdeckung für die Öffentlichkeit geht auf das Jahr 1934 zurück, als der französische Offizier Brenans mit seiner Truppe an diesem Ort Rast machte und dabei auf die Zeichnungen von Nashörnern, Flusspferden, Krokodilen, Elefanten und Giraffen stieß. Der französische Forscher Henri Lhote nahm den Faden auf und entdeckte Tausende weiterer Zeichnungen, die er wissenschaftlich untersuchte. Die Felsbilder stammen aus der Jungsteinzeit und weisen Ähnlichkeiten mit denen der Provinzen Oran (Algerien) und Fessan (Libyen) auf. Nach Henri Lhote datieren sie mehr als 7000 Jahre zurück. - Algerien - 1966

Tuareg-Nomadencamp im Oued Djerat im Tassiligebirge. - Algerien - 1962

Targui Amasher bereitet das Feuer im Oued Touloult im Tassili n'Ajjer. - Algerien - 1966

Auf dem Fadnoun-Plateau im "Parc National du Tassili" trifft man auf eine große Felsplatte voller Gravuren: Giraffen, Antilopen, Strauße sowie menschliche Figuren, vor allem aber die berühmte, fünf Meter lange Kuh, die Menschen vor Tausenden von Jahren in diese Felsplatte geritzt haben. – Tin-Terhert - Oued Djerat - Algerien - 1962

Das Zubereiten des Tees ist ein Ritual. Gekocht wird das Wasser auf einem offenen Feuer. - Algerien - 1962

Wenn man im Tassili n'Ajjer dem Wadi Djerat entlanggeht, stösst man auf seinem linken Ufer auf einen den Tuareg allein bekannten Stein. Hebt man ihn auf, so erkennt man darunter den sorgfältig geölten Abdruck eines menschlichen Fusses. Für die blauen Männer gibt es keinen Zweifel: Es ist dies das Zeichen, das ihr ältester Vorfahre hinterlassen hatte, als er in dieses Land gekommen war. Um zu vermeiden, dass die wertvolle Reliquie verwittert, bestreicht jeder Besucher sie ehrfürchtig mit Öl und setzt wieder den Stein darauf (Länge 22 cm). - Algerien - 1962

Eine Gelta, ein Wadi-Tümpel mit felsigem Grund in Iherir. Manche sind breit und tief und bilden richtige kleine Seen, in denen es von Fischen, Welsen und Barben, wimmelt; 1934 fand man in einem dieser Gewässer ein kleines Krokodil, eines der letzten Überbleibsel der grünen Sahara der Urgeschichte. - Algerien - 1962

In der Sahara ist das Wasser reichlicher vorhanden, als man glaubt, aber es ist versteckt, unterirdisch. Im Tal von Iherir (Tassili N' Ajjer) jedoch fließt es frei und hüpft in Wasserfällen von den Felsen. Iherir ist eines der Gebiete der Sahara, wo es am meisten Wasser gibt. Der Felsengrund hindert das kostbare Nass, in den Boden einzusickern. - Algerien - 1962

In der Sahara ist das Wasser reichlicher vorhanden, als man glaubt, aber es ist versteckt, unterirdisch. Im Tal von Iherir (Tassili N' Ajjer) jedoch fließt es frei und hüpft in Wasserfällen von den Felsen. Iherir ist eines der Gebiete der Sahara, wo es am meisten Wasser gibt. Der Felsengrund hindert das kostbare Nass, in den Boden einzusickern. - Algerien - 1966

In der Sahara ist das Wasser reichlicher vorhanden, als man glaubt, aber es ist versteckt, unterirdisch. Im Tal von Iherir (Tassili N' Ajjer) jedoch fließt es frei und hüpft in Wasserfällen von den Felsen. Iherir ist eines der Gebiete der Sahara, wo es am meisten Wasser gibt. Der Felsengrund hindert das kostbare Nass, in den Boden einzusickern. - Algerien - 1966

Eine Oase bedeutet vor allem Wasser und Palmen (Phoenix dactylifera), eine Sinfonie in Grün und Blau im Kontrapunkt zum Goldgelb der Dünen, doch auch den Kontrast königlicher Fruchtbarkeit, völlig isoliert inmitten einer ausgeglühten Dürre. Wie so viele andere spiegeln die Palmen von lherir, im Herzen des Tassili n' Ajjer, die Schönheit ihrer fein ziselierten Wedel in der Fruchtbarkeit eines stillen Wassers, das sie, zum Dank, mit ihrem Schatten vor einem zu raschen Verdunsten bewahren. - Algerien - 1966

Im Tal von Iherir im Tassili N'Ajjer ist Wasser vorhanden. Nur darum können hier diese Palmen wachsen. - Algerien - 1966

Da im Tal von Iherir im Tassili N'Ajjer genügend Wasser vorhanden ist, können die Sesshaften ihre Äcker bewirtschaften. - Algerien - 1966

Die Bauweise dieser Hütte eines sesshaften Targui findet man nur in Idaren im Tal von Iherir im Tassili N'Ajjer. - Algerien - 1966

Landschaft mit Grasbüscheln im Maader de Dider im Tassili N'Ajjer. - Algerien - 1966

Eine kleine Herde Dromedare auf dem Weg zu einem Weideplatz im Tassili N'Ajjer. - Algerien - 1966

Eine Tuaregfrau mahlt das Korn auf einer Steinmühle – Camp Idriss – Dider - Tassili n'Ajjer. - Algerien - 1966

Schon im frühesten Alter gewöhnt sich der Tuaregjunge an das rauhe Leben der Wüste. Er kümmert sich um die Kamele und um die Ziegenherden, führt sie zur Tränke an die Brunnen. Wenn er ins Pubertätsalter kommt, empfängt er von seinem Vater den Tagulmust, den Schleier, den er um seinen Kopf legen und niemals vor den Frauen abnehmen wird, nicht einmal zum Essen. - Algerien - 1966

Vorislamisches Grab, nach Osten ausgerichtet, in der Umgebung von Idriss-Gardel. Das Grab besteht aus einem niedrigen Steinhügel in der Mitte, umgeben von zwei konzentrischen Kreisen, die ein Zugang durchquert. Die Zentralsahara ist reich an solchen Grabdenkmälern, die sich am häufigsten an den Abhängen der steinigen Hügel finden. - Algerien - 1966

Grab des Chefs eines Tuareg Stammes aus der Region beim Camp Idriss in der Nähe von Iherir. – Algerien - 1969

Meharisten auf einem Erkundungsritt bei Fort Gardel, Tassili n'Ajjer. - Algerien - 1966

Der Erg Admer im Südwesten des Tassili N'Ajjer. Der Erg ist ein Dünenmassiv, ein Meer aus Sand, vom Wind im Lauf der Jahrhunderte geduldig geformt. - Algerien - 1966

Dünen von Tahort in der Gegend von Djanet, Tassili n'Ajjer. - Algerien - 1966

Am Rand des Erg Admer, im Hintergrund das Tassiligebirge im Westen von Djanet. - Algerien - 1966

Vorislamisches Grab, nach Osten ausgerichtet, in der Umgebung von Djanet. Das Grab besteht aus einem niedrigen Steinhügel in der Mitte, umgeben von zwei konzentrischen Kreisen, die ein Zugang durchquert. Die Zentralsahara ist reich an solchen Grabdenkmälern, die sich am häufigsten an den Abhängen der steinigen Hügel finden. - Algerien - 1966

Vorislamisches Grab, nach Osten ausgerichtet, in der Umgebung von Djanet. Die Zentralsahara ist reich an solchen Grabdenkmälern, die sich am häufigsten an den Abhängen der steinigen Hügel finden. - Algerien - 1964

Eine Wasserstelle in der Region von Djanet. - Algerien - 1962

Ankunft in der Oase Djanet im Süden des Tassili n’Ajjer. - Algerien - 1969

Djanet ist eine Oase und die wichtigste Stadt im Südosten der algerischen Sahara. Die ursprüngliche Stadt besteht aus drei Vierteln (ksour), die im 16. Jahrhundert entstanden sind: El Mihan, Adjahil und Azzelouaz (im Bild), die auf beiden Seiten des Wadi Idjeriou liegen. Während der französischen Kolonialherrschaft hieß die Stadt Fort Charlet. - Algerien - 1962

Djanet ist eine Oase und die wichtigste Stadt im Südosten der algerischen Sahara. Die ursprüngliche Stadt besteht aus drei Vierteln (ksour), die im 16. Jahrhundert entstanden sind: El Mihan, Adjahil (im Bild) und Azzelouaz, die auf beiden Seiten des Wadi Idjeriou liegen. Während der französischen Kolonialherrschaft hieß die Stadt Fort Charlet. - Algerien - 1962

Übersicht des Wadi Idjeriou und die Oase Djanet vom Berg Tin Beur aus. Djanet ist die wichtigste Stadt im Südosten der algerischen Sahara. Die ursprüngliche Stadt besteht aus drei Vierteln (ksour), die im 16. Jahrhundert entstanden sind: El Mihan, Adjahil und Azzelouaz, die auf beiden Seiten des Wadi Idjeriou liegen. Während der französischen Kolonialherrschaft hieß die Stadt Fort Charlet. - Algerien - 1962

Die Schatten werden länger, der Abend kommt. Die Hirtin kehrt mit ihrer mageren Ziegenherde zur Oase zurück. Im Hintergrund das arabische Dorf Azzelouaz, das zusammen mit dem von Tuareg bewohnten Adjahil und dem vorwiegend schwarzen El Mihan die wichtigste Oase Südalgeriens, Djanet, bildet. - Algerien - 1962

Der Wasserdienst ist Frauenarbeit. Die Behälter bestehen aus Flaschenkürbissen. Die Frauen tragen sie mit Hilfe eines um die Stirn gebundenen Seiles vom Brunnen zu ihren Wohnstätten. - Im Stadtteil El Mihan, Djanet. - Algerien - 1966

Der Wasserdienst ist Frauenarbeit. Die Behälter bestehen aus Flaschenkürbissen. Die Frauen tragen sie mit Hilfe eines um die Stirn gebundenen Seiles vom Brunnen zu ihren Wohnstätten. - Im Stadtteil El Mihan, Djanet. - Algerien - 1966

Früh am Morgen wird vor der Moschee eines der drei Dörfer, die die Oase Djanet bilden, die Koranschule abgehalten. Der Taleb (Lehrer) schreibt einen Koranvers auf eine Holztafel. Der Schüler muss ihn laut wiederholen, bis er ihn auswendig weiß. Da jeder einen anderen Vers zum Auswendiglernen hat und nach freiem Ermessen das Wort ergreift, kann man sich die entspannte Atmosphäre vorstellen, die hier herrscht. - Algerien - 1962

Früh am Morgen wird vor der Moschee eines der drei Dörfer, die die Oase Djanet bilden, die Koranschule abgehalten. Der Taleb (Lehrer) schreibt einen Koranvers auf eine Holztafel. Der Schüler muss ihn laut wiederholen, bis er ihn auswendig weiß. Da jeder einen anderen Vers zum Auswendiglernen hat und nach freiem Ermessen das Wort ergreift, kann man sich die entspannte Atmosphäre vorstellen, die hier herrscht. - Algerien - 1962

Früh am Morgen wird vor der Moschee eines der drei Dörfer, die die Oase Djanet bilden, die Koranschule abgehalten. Der Taleb (Lehrer) schreibt einen Koranvers auf eine Holztafel. Der Schüler muss ihn laut wiederholen, bis er ihn auswendig weiß. Da jeder einen anderen Vers zum Auswendiglernen hat und nach freiem Ermessen das Wort ergreift, kann man sich die entspannte Atmosphäre vorstellen, die hier herrscht. - Algerien - 1966

Bei dem Fest, das die dreissig Fastentage des Ramadan beschließt, wirft sich Djanet in Gala, zieht seine flammenden Ganduras an. Und dann findet das gemeinsame Gebet auf dem Friedhof statt, um die Toten zu ehren. - Algerien - 1966

Bei dem Fest, das die dreissig Fastentage des Ramadan beschließt, wirft sich Djanet in Gala, zieht seine flammenden Ganduras an. Und dann findet das gemeinsame Gebet auf dem Friedhof statt, um die Toten zu ehren. - Algerien - 1966

Junge sesshafte Tuareg-Frau im Festgewand. - Djanet - Algerien - 1962

Tuaregmädchen aus der Region Djanet. - Algerien - 1962

Die saharauische Frau fertigt die "tasufra" aus Ziegenleder an, verziert sie mit schönen Mustern und bringt ein manuelles Schloss aus einem Lederseil an, das "sir" genannt wird, damit der Mann sie leichter öffnen kann. Es handelt sich um eine Ledertasche mit einer Länge von etwa 1,5 m und einer Breite von 70 cm, die auf beiden Seiten des Kamels angebracht wird. Die "Tasufra" dient zur Aufbewahrung von Lebensmitteln, Teegeschirr und anderen Dingen, die Nomaden unterwegs benötigen. Die Herstellung dauert 4 bis 6 Tage. Flüssigkeiten und scharfe Werkzeuge, die das Kamel während des Rittes beschädigen könnten, werden nicht mitgeführt. - Algerien - 1962

Die saharauische Frau fertigt die "tasufra" aus Ziegenleder an, verziert sie mit schönen Mustern und bringt ein manuelles Schloss aus einem Lederseil an, das "sir" genannt wird, damit der Mann sie leichter öffnen kann. Es handelt sich um eine Ledertasche mit einer Länge von etwa 1,5 m und einer Breite von 70 cm, die auf beiden Seiten des Kamels angebracht wird. Die "Tasufra" dient zur Aufbewahrung von Lebensmitteln, Teegeschirr und anderen Dingen, die Nomaden unterwegs benötigen. Die Herstellung dauert 4 bis 6 Tage. Flüssigkeiten und scharfe Werkzeuge, die das Kamel während des Rittes beschädigen könnten, werden nicht mitgeführt. - Algerien - 1962

Die saharauische Frau fertigt die "tasufra" aus Ziegenleder an, verziert sie mit schönen Mustern und bringt ein manuelles Schloss aus einem Lederseil an, das "sir" genannt wird, damit der Mann sie leichter öffnen kann. Es handelt sich um eine Ledertasche mit einer Länge von etwa 1,5 m und einer Breite von 70 cm, die auf beiden Seiten des Kamels angebracht wird. Die "Tasufra" dient zur Aufbewahrung von Lebensmitteln, Teegeschirr und anderen Dingen, die Nomaden unterwegs benötigen. Die Herstellung dauert 4 bis 6 Tage. Flüssigkeiten und scharfe Werkzeuge, die das Kamel während des Rittes beschädigen könnten, werden nicht mitgeführt. - Algerien - 1962

Fadhi, die Tochter von Philippon, im Festkostüm – Djanet – Algerien - 1969

Fadhi, die Tochter von Philippon, im Festkostüm – Djanet – Algerien - 1969

Das Imzad, eine einsaitige Geige, besteht aus einem halben mit Ziegenhaut bespannten Flaschenkürbis und einem Holzstiel. Die Saite wird aus Rosshaar gemacht. Der Bogen ist ein gekrümmtes Stück Lorbeerrosenholz. Nur die Frauen spielen dieses Instrument an Festtagen. Die Tuareg-Poesie wird auf mündlichem Wege zum Ausdruck gebracht. - Algerien - 1962

Junge Tuaregfrau aus der Region Djanet. - Algerien - 1962

Die Gesellschaft der Tuareg weist eine matriarchalische Struktur auf. Diese Imzadspielerin (das Imzad ist ein einsaitiges Musikinstrument) preist die grossen Taten ihrer Ahnen, wie sie ihr von ihrer Mutter überliefert worden sind; sie ist die Bewahrerin der Tradition. Die schwierige Kunst des Imzadspiels verliert sich jedoch mehr und mehr. Das Instrument ist aus einer halben Kalebasse hergestellt, über die Schafshaut gespannt ist, der Steg besteht aus dem Holz der Lorbeerrose. - Algerien - 1962

Im Abendwind begeben sich zwei Tuareg zum Tindé, einer Versammlung junger Leute, wo man am Lagerfeuer Bekanntschaft schließt. - Algerien - 1962

Im vergoldeten Sand des Abends tanzen die Einwohner von Djanet. Es ist das Fest der Shebiba, so genannt, weil es im ersten Monat des Jahres stattfindet, der im Tamaschek, der Tuaregsprache, „Shebiba“ heisst. Die beiden Hauptpersonen des Festes, in reiche Gewänder gehüllt, lassen die Takuba, das Schwert des vornehmen Tuareg, wirbeln. Die Frauen schlagen mit ihrer Trommel, der Ganga, unermüdlich den besessenen Rhythmus. - Algerien - 1966

Im vergoldeten Sand des Abends tanzen die Einwohner von Djanet. Es ist das Fest der Shebiba, so genannt, weil es im ersten Monat des Jahres stattfindet, der im Tamaschek, der Tuaregsprache, „Shebiba“ heisst. Die beiden Hauptpersonen des Festes, in reiche Gewänder gehüllt, lassen die Takuba, das Schwert des vornehmen Tuareg, wirbeln. Die Frauen schlagen mit ihrer Trommel, der Ganga, unermüdlich den besessenen Rhythmus. - Algerien - 1966

Einer der Hauptdarsteller des Shebiba-Festes. Der Schmuck, den er an seiner Kopfbedeckung trägt, ist aus Silber und stammt vom Dorfschmied. - Djanet - Algerien - 1966

Einer der Hauptdarsteller des Festes. Der Schmuck, den er an seiner Kopfbedeckung trägt, ist aus Silber und stammt vom Dorfschmied. - Algerien - 1966

Die Einwohner von Djanet tanzen das Fest der Shebiba. Die Frauen schlagen mit ihrer Trommel, der Ganga, unermüdlich den besessenen Rhythmus. - Algerien - 1962

Die Einwohner von Djanet tanzen das Fest der Shebiba. Die Frauen schlagen mit ihrer Trommel, der Ganga, unermüdlich den besessenen Rhythmus. - Algerien - 1962

Die Zubereitung des Tees ist vorwiegend Männersache. Sie erfordert die ganze Ernsthaftigkeit dieses Targui, der seine Gewandtheit unter Beweis stellt, indem er die Gläser von hoch oben her füllt: Er darf nicht einen Tropfen danebengehen lassen. Der Wasserkessel im Vordergrund steht auf einem Holzkohlenfeuer. Die Teekanne ist im Allgemeinen das obligate Andenken, das der Pilger aus Mekka mitbringt. Traditionellerweise aus Messing, ist sie oft durch eine emaillierte Kanne ersetzt, auf deren Boden man Made in Czechoslovakia lesen kann. Der Tee wird immer sehr stark gezuckert, und der grosse Luxus besteht darin, ein Zweiglein Minze beizufügen, was ihm einen sehr angenehmen Geschmack verleiht. Die Wände des Zeltes bestehen aus einem assaber, einem sehr feinen Geflecht aus gespaltenen und von dünnen Lederriemchen zusammengehaltenen Palmblattrippen. Dies ist nicht nur dekorativ, sondern hat auch den Vorteil die Luft zirkulieren zu lassen und die Zeltinsassen doch gegen aussen abzuschirmen und vor dem Wind zu schützen. - Algerien - 1966

Die Zubereitung des Tees ist vorwiegend Männersache. Sie erfordert die ganze Ernsthaftigkeit dieses Targui, der seine Gewandtheit unter Beweis stellt, indem er die Gläser von hoch oben her füllt: Er darf nicht einen Tropfen danebengehen lassen. Die Teekanne ist im Allgemeinen das obligate Andenken, das der Pilger aus Mekka mitbringt. Traditionellerweise aus Messing, ist sie oft durch eine emaillierte Kanne ersetzt. Der Tee wird immer sehr stark gezuckert, und der grosse Luxus besteht darin, ein Zweiglein Minze beizufügen, was ihm einen sehr angenehmen Geschmack verleiht. - Hoggar - Algerien - 1966

Die Takuba, das Schwert des Vornehmen. Als ehemalige Krieger haben die Tuareg oft Heimweh nach ihrer Vergangenheit. In ihren geheimen Gedanken lassen sie die Erinnerung an die einstigen Rezzous aufleben, Raubzüge gegen die Karawanen, die Sklaven und Gold aus dem Süden heraufbrachten. - Algerien - 1966

Dieser Targui zerquetscht Datteln, um sie von den Kernen zu befreien. Datteln sind reich an Zucker und haben einen entsprechend hohen Kaloriengehalt. Das brachte ihnen den Namen "Brot der Wüste" ein. Ballaststoffe, Mineralstoffe wie Kalium, Kalzium und Magnesium sowie B-Vitamine machen sie zu einer gesunden Nascherei. Der Gehalt der Aminosäure Tryptophan ist besonders interessant. - Djanet - Algerien - 1962

Ein Karawanenführer aus dem Sudan ruht sich in Djanet aus. Er hat Waren aus dem Süden gebracht, mit denen er hier Tauschgeschäfte macht. - Algerien - 1962

Zwei Tuareg mimen einen Kampf mit der Takuba, dem Schwert des Vornehmen. Als ehemalige Krieger haben die Tuareg oft Heimweh nach ihrer Vergangenheit. In ihren geheimen Gedanken lassen sie die Erinnerung an die einstigen Rezzous aufleben, Raubzüge gegen die Karawanen, die Sklaven und Gold aus dem Süden heraufbrachten. - Algerien - 1962

In Djanet war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Der Targui Caïd Bellaï ist einer dieser "Suppletifs". Er ist sehr gross gewachsen und misst 2.01 m. - Algerien - 1962

In Djanet war eine Sahara-Meharistenkompanie (von méhari, dem Sahara-Reitkamel) stationiert. Die Meharisten waren Einheiten der französischen Armee, die während der Kolonialzeit die Gebiete der Sahara kontrollieren sollten. Sie beschäftigten reguläre Soldaten, die Tirailleurs, und saharische "Suppletifs", die unter den großen Nomadenstämmen, den Mauren, Tuaregs, Toubous oder Arabern, angeworben wurden. Der Targui Caïd Bellaï ist einer dieser "Suppletifs". Er ist sehr gross gewachsen und misst 2.01 m. - Algerien - 1962

Diese Wüsten-Hornviper (Cerastes cerastes) wurde bei Azellouas, einem der drei Stadtteile von Djanet fotografiert. Diese Schlange ist in erster Linie dämmerungs- und nachtaktiv. In der Mittagshitze vergräbt sie sich im Sand, verbirgt sich in Mauselöchern oder unter Steinen. Die Wüsten-Hornviper ist in recht unterschiedlichen Habitaten von der steinigen Hamada bis zur reinen Sandwüste anzutreffen, hält sich jedoch bevorzugt in der Umgebung von Pflanzenansammlungen auf. Sie bewegt sich ziemlich rasch seitenwindend fort. Dabei hebt sie abwechselnd ein Stück des Körpers hinter dem Kopf und vor dem Schwanz vom Boden hoch und setzt sie versetzt wieder ab. Dabei hinterlässt die Schlange die charakteristischen Spuren der Seitenwinder im Sand. - Algerien - 1966

Von Djanet aus führen zwei Pässe über die Felswand, die den westlichen Rand des Tassili n'Ajjer bildet, auf das Gipfelplateau: der Tafilalet-Pass (Bild), der in drei aufeinanderfolgenden Stufen (Akba) zum Ort Tamrit führt, und der direktere und steilere Aroum-Pass, über den man nach Jabbaren gelangt. - Algerien - 1962

Die Wüste ist nur für den eben, der sie nicht durchquert hat. Sicher, es gibt riesige Reg, übersät mit von der Sonne geschwärzten Kieseln, aber fast überall erscheint der Fels hart, rauh, oft unbegehbar. Und nichts ist erstaunlicher als die Farbskala, die er uns anbietet, wie das tiefe Blau, das man oben auf der Höhe des Tafilalet im Tassili n'Ajjer, algerische Sahara, entdeckt. Doch es ist ein abgebrauchter, zerrütteter Fels. - Algerien - 1969

Um von Djanet aufs Tamrit-Hochplateau (Tassili n'Ajjer) zu gelangen, gilt es nacheinander zu Fuss oder auf dem Dromedar drei steinige Steilstrecken zu überwinden, so genannte «Akbas». - Algerien - 1962

Um von Djanet aufs Tamrit-Hochplateau (Tassili n'Ajjer) zu gelangen, gilt es nacheinander zu Fuss oder auf dem Dromedar drei steinige Steilstrecken zu überwinden, so genannte «Akbas». - Algerien - 1962

Irgendwo im Tassili kehrt ein Targui nach Hause zurück; und noch nichts in seiner Haltung, nichts in seiner Umgebung, nichts in seiner Kleidung bringt uns auf den Gedanken, dass die Bodenschätze der Sahara aus ihm eines Tages einen Menschen des fernen 21. Jahrhunderts machen werden. Und doch … ! - Algerien - 1962

Um von Djanet aufs Tamrit-Hochplateau (Tassili n'Ajjer) zu gelangen, gilt es nacheinander zu Fuss oder auf dem Dromedar drei steinige Steilstrecken zu überwinden, so genannte «Akbas». - Algerien - 1962

Das Tassili n’Ajjer ist eine Gebirgskette in der Sahara in Südost-Algerien und bildet die nordwestliche Grenze des Tschadbeckens. Sie ist etwa 500 km lang und besteht größtenteils aus Sandstein. Erosion hat in dem Gebiet neben anderen sehenswerten Formen fast 300 Steinbögen gebildet. Die Bewohner des Berglandes und der umliegenden Wüstengebiete gehören zur Tuareg-Konföderation der Kel Ajjer (Leute von Ajjer). - Algerien - 1964

Nach dem Überwinden des Tafilalet-Passes geht es wieder runter durch eine Schlucht nach Tamrit. - Algerien - 1966

Mitten im Tassili kann man plötzlich auf eine Nomaden-Moschee treffen. - Algerien - 1962

Bizarre Formen der Erosion in der Gegend von Tamrit im Tassili-Gebirge. - Algerien - 1962

Bizarre Formen der Erosion in der Gegend von Tamrit im Tassili-Gebirge. - Algerien - 1962

Bizarre Formen der Erosion in der Gegend von Tamrit im Tassili-Gebirge. - Algerien - 1962

Bizarre Formen der Erosion in der Gegend von Tamrit im Tassili-Gebirge. - Algerien - 1962

Eine der letzten Überlebenden der grünen Sahara im Tassili N'Ajjer: Die Duprez-Zypresse (Cupressus dupreziana), in der Tuareg- Sprache Tarut geheissen. Sie ist rund 3000 Jahre alt. Der Tuareg am Fuss des Baumes gibt einen Grössenvergleich. Manche Bäume haben mehr als zwei Meter Durchmesser. Man schätzt ihre Zahl im Tassiligebirge auf ungefähr 300. - Algerien - 1966

Eine der letzten Überlebenden der grünen Sahara im Tassili N'Ajjer: Die Duprez-Zypresse (Cupressus dupreziana), in der Tuareg- Sprache Tarut geheissen. Sie ist rund 3000 Jahre alt. Der Tuareg am Fuss des Baumes gibt einen Grössenvergleich. Manche Bäume haben mehr als zwei Meter Durchmesser. Man schätzt ihre Zahl im Tassiligebirge auf ungefähr 300. - Algerien - 1962

Wegen der Höhenlage und der wasserspeichernden Eigenschaften des Sandsteins ist die Vegetation im Tassili etwas reicher als in der umliegenden Wüste. Dazu gehört ein sehr lichter Baumbestand aus der gefährdeten, endemischen Sahara-Zypresse (Cupressus dupreziana) und der Sahara-Myrte (Myrtus nivellei) in den höheren Lagen im Osten des Gebietes. - Tassili n'Ajjer - Tin Abou Teka - Algerien - 1966

Am Fuss dieser bizarren Erosionsformen im Gebiet von Séfar trifft man auf Unterstände, in denen man unzählige Felsmalereien bewundern kann. - Algerien - 1966

Am Fuss dieser bizarren Erosionsformen im Gebiet von Séfar trifft man auf Unterstände, in denen man unzählige Felsmalereien bewundern kann. Der Targui Hosseinie gibt uns einen Grössenvergleich. - Algerien - 1966

Der Targui Hosseinie steht am Eingang zu einer durch Winderosion entstandenen Höhle bei Séfar. - Algerien - 1966

Am Guelta von Séfar ist Targui Hosseinie mit dem Hochziehen von Wasser beschäftigt. - Algerien - 1966

Bei Jabbaren kniet der Targui Hosseini in ein tiefes Gebet versunken. - Algerien - 1966

Die Tuareg- Schrift, das Tifinagh, erinnert an jene der alten libyschen Völker. Die Felsen tragen oft gravierte Zeichen dieser Art; manchmal sind es Liebesgedichte, den Schönen der Wüste gewidmet. Hosseinie, ein Tuareg vom Stamm der Meddak (Tassili N‘Ajjer), entziffert «Verse». - Algerien - 1966

Dieses Bild des Fundplatzes von Jabbaren im Tassili n' Ajjer (algerische Sahara) zeigt die ausgedehnten Abris, in denen die neolithischen Menschen lebten. Auf ihre Wände malten sie mit vollendeter Kunstfertigkeit die vertrauten Szenen aus ihrem täglichen Leben. - Algerien - 1966

Auch die Gegend von Tin Tazarift weist bizarre Erosionsformen auf. - Algerien - 1966

Targui Hosseinie mit seinen Eseln vor einem grossen Felsentor bei Tin Tazarift. - Algerien - 1966

Der steinerne Wald von Tin Alkoum, Tassili n' Ajjer (Algerien), ist eine Sehenswürdigkeit der Sahara. Er ist das Ergebnis einer an sich nicht ungewöhnlichen Erosion. Hier sind die den Angriff auf die Mineralien bestimmenden Faktoren allerdings recht eigentümlich. Da ist zunächst die Abschleifung durch die Saharastürme, die den Sand einem Sandstrahlgebläse vergleichbar gegen jedes Hindernis schleudern. Dann ist der Unterschied zwischen den täglichen Temperaturmaxima und den nächtlichen Minima von solchem Ausmaß, dass er wahre Gesteinsexplosionen hervorruft. Und schließlich, obschon dies praktisch aufgehört hat, der Angriff durch das Wasser in einer Zeit, da die Regen vor allem in Form gewittriger und heftiger Platzregen fielen. Zeugen der heftigen Gewitter sind die zahlreichen Fulguriten oder Donnerkeile, die sich durch Blitzeinschläge im Sand bildeten, indem dieser rund um das Einschlagloch schmolz. Diese verhärteten Röhren wurden dann durch die Erosion freigestellt. - Algerien - 1969

Die Mitglieder der Mission T4 (Tassili – Ténéré – Tibesti – Tchad - 1966/67 - geleitet von Maximilien Bruggmann) auf dem Marsch in der Gegend von Tissouar im Tassili n’Ajjer. - Algerien - 1966

Felsenlandschaft, von der Erosion zu seltsamen Skulpturen geformt, im Hochland der Tassiliberge. Inmitten dieser Steinzitadellen verbergen sich die zahlreichen Felsenkunst-Fundorte. - Tamrit - Algerien - 1966

Felsenlandschaft in der Gegend von Tissouar, von der Erosion zu seltsamen Skulpturen geformt, im Hochland der Tassiliberge. Inmitten dieser Steinzitadellen verbergen sich die zahlreichen Felsenkunst-Fundorte. - Algerien - 1966

Eine Torha-Pflanze bei Terarart im Süden des Tassili n’Ajjer. - Algerien - 1975

Das Oued Terarart südlich von Djanet in der Abendsonne. - Algerien - 1966

Steingräber an einem Hang bei In-Affelalea, im Süden des Tassili. - Algerien - 1975

In prähistorischer Zeit, als noch Wasser durch die Sahara floss, formte die Erosion der Flüsse seltsame Fabelwesen aus dem Stein. Heute ist das Wasser verschwunden, und der Wind besorgt die Erosion, die an den Felsen nagt und sie langsam zu Sand mahlt. - Algerien - 1969

Felsformation im Süden von Djanet - Algerien - 1962

Felsformation im Süden von Djanet - Algerien - 1962

Bei Tin-Amali am Südrand des Tassili, in der Nähe von Djanet, ragen diese Felsen aus der Sandwüste. - Algerien - 1969

Jahre sind vergangen seit dem letzten Regen. Erst am Abend, wenn sich endlich die Schatten einer raren Pflanze auf dem blaß-vielfarbigen Bodenteppich verlängern, zeigt das ungeheure Panorama sein wahres Gesicht. Der Felsen, verloren am Rande des Adrar Tin-Amali irgendwo südöstlich von Djanet, erinnert an eine Insel. Hat man nicht auch einen Ozean im Sinn, wenn man das Kamel als «Wüstenschiff» bezeichnet? - Algerien - 1969

Mont Gautier südlich von Djanet, am Südrand des Tassili. - Algerien - 1975

Und die Karawane zieht weiter, unberührt, wie es scheint, von Müdigkeit, Durst und Sandwind. Nie verliert der Anführer seinen Weg, von dem er jede Düne, jede Biegung kennt. Doch manchmal, verbraucht von seinen zu grossen Anstrengungen, stürzt ein Kamel wie vom Blitz gefällt. Es wird sich nicht mehr erheben. Oft muss man nicht nur das Tier aufgeben, sondern auch seine Bürde zurücklassen, wenn keine Ersatzkamele dem Zug folgen. Und längs der ganzen Piste markieren weisse Skelette, die der Sand langsam begräbt, den harten Leidensweg der friedlichen «Wüstenschiffe». – Ténéré – Niger - 1966

Balise Nummer 1 der Expedition Berliet in der Gegend des heutigen Flughafens von Djanet. Die Berliet-Ténéré-Mission von 1959-1960 war eine zweiphasige Expedition durch die Sahara, die von dem LKW-Hersteller Berliet organisiert wurde. Sie begann im November 1959 und führte von Djanet in Algerien über den Ténéré-Baum und das Termit-Massiv bis zum Tschadsee und Fort-Lamy (heute N'Djaména im Tschad) durch die Sahara. Die Rückroute führte über Bilma und das Djado-Plateau nach Djanet zurück. – Algerien - 1975

Dass der Mensch auch die trostlosesten Stellen der Sahara bevölkerte, ist durch die unzähligen bearbeiteten Geräte, die er dort zurückgelassen hatte, reichlich belegt. Doch die Reibplatte zum Kornmahlen, die man hier zusammen mit dem Reibstein sieht, und anderswo die noch mit Getreide gefüllten Behälter aus Keramik scheinen plötzlich verlassen worden zu sein, wie wenn ein brutaler Umsturz die Leute zur Flucht genötigt hätte. Vielleicht fehlte plötzlich das Wasser ... Historisch gesehen ist es möglich, dass dies geschehen ist, und die Betroffenen sind alle verdurstet. (Erg d' Admer, algerische Sahara). – Algerien - 1975

Bei Terarart südlich von Djanet findet man nicht nur die zwar stark stilisierten, jedoch sorgfältig ausgeführten Weinenden Rinder auf einer Felsgruppe die zum Schönsten gehören, was die saharische Felsbildkunst hinterlassen hat. Wenn man Glück hat, findet man auch neolythische Steinbeile im Sand.

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Im Vordergrund eine einfache Touaregmoschee. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Essendilène ist eine heute unbewohnte Oase in der algerischen Sahara und gehört zum Tassili Kulturpark, dem größten der algerischen Nationalparks. Die Oase liegt in einer Schlucht des Tassili n'Ajjer, etwa hundert Kilometer nordwestlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tikoubaouine liegt in der Nähe von Essendilène. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tikoubaouine liegt in der Nähe von Essendilène, etwa 100 km westlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Felsbogen von Tikoubaouine, in der Nähe von Essendilène. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Maader de Dider am Weg zur Oase Iherir. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Eine alte Zypresse bei Maader de Dider am Weg zur Oase Iherir. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Das Ihérir-Tal beherbergt eine außergewöhnliche Landschaft mit Wadis, Gueltas und einer üppigen Vegetation. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Diese Felsmalerei befindet sich in einem Unterstand namens Ahréné im Wadi Iherir. Sie zeigt einen grossen Ochsen, der mit Mustern bemalt ist. Man beachte die Ähnlichkeit mit dem gravierten Rind von Tin-Terhert (siehe Felskunst der Sahara 578, 579). Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Das Ihérir-Tal beherbergt eine außergewöhnliche Landschaft mit Wadis, Gueltas und einer üppigen Vegetation. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Das Ihérir-Tal beherbergt eine außergewöhnliche Landschaft mit Wadis, Gueltas und einer üppigen Vegetation. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Wadi von Ihérir ist eine seit der Jungsteinzeit besiedelte Oase, die sich im Kulturpark Tassili n'Ajjer im Süden Algeriens befindet. Ihérir wurde 1982 zum UNESCO-Weltkulturerbe und 1986 zum Reservat für Menschen und Biosphäre erklärt und ist die einzige echte Wasserstelle in dieser Wüstenregion. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Von Ihérir gelangt man über den beeindruckenden Akba (Pass) von Tin Teradjeli in die Ebene des Erg Admer. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Von Ihérir gelangt man über den beeindruckenden Akba (Pass) von Tin Teradjeli in die Ebene des Erg Admer. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet bereitet der Koch Hamma die Mahlzeit. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet – Teezeremonie. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs am Rand des Erg Admer zwischen Gardel und Djanet – Teezeremonie. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Portrait eines Touareg des Stammes der Kel Idjera-Ajeroven. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Blick auf den Erg Admer Admer zwischen Gardel und Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Südlich von Djanet, am Rand des Erg Admer, ragt ein isolierter Felsen aus dem Wadi Edjiriou. Darauf findet man vier sehr tief gravierte Ochsen. Der Ort heisst Terrarart. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Terrarart - Vier sehr tief gravierte Ochsen mit polierten Teilen. Ausgeführt im Stil derer von In-Debiren, mit maximaler Ausnutzung des natürlichen Felsreliefs. Der Ochse in der linken Mitte wird als "weinende Kuh" bezeichnet, da ihm eine Träne aus dem rechten Auge zu laufen scheint. Diese mannshohe Gravur befindet sich auf einem isolierten Felsen, der im Wadi Edjiriou aus dem Sand ragt. Es wird erzählt, dass die "weinende Kuh" ihre Schnauze in das Wasser taucht, wenn das Wadi fließt. Größe ihres Kopfes von der Stirn bis zu den Nüstern: 0,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ankunft in der Oase Djanet im Süden des Tassili n’Ajjer. - Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Sebiba ist das berühmte Tuareg-Fest, das jedes Jahr in Djanet stattfindet. Es vereint die Tuareg aus dem Tassili N'Ajjer und den Nachbarländern zu einem Fest, das seine Wurzeln in einem uralten Kapitel der Geschichte hat, in dem zwei Tuaregstämme einen Krieg untereinander beendeten. Ein Zauber aus Musik, Gesang und Tanz, den Farben der Kostüme, dem Glanz des Schmucks, mit dem sich die Frauen schmücken, oder den Waffen, die die Tuareg schwingen - die Sebiba ist ein unvergessliches Erlebnis Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Auf dem Weg durch das Wadi Taligit, das von Djanet aus zum Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Unterwegs im Wadi Taligit, das von Djanet aus auf das Hochplateu des Tassili führt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Blick von der Passhöhe aus zurück ins Wadi Taligit. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Karawane beim Abstieg von einem Pass auf dem Hochplateu des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Karawane beim Abstieg von einem Pass auf dem Hochplateu des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Kieselwüste auf dem Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Guelta Allagagaaven Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Guelta Allagagaaven Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Guelta Allagagaaven Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Zwei Touareg beim Damespiel. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Zwei Touareg beim Damespiel. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Abendstimmung auf dem Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Abendstimmung mit Vollmond auf dem Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Hochplateau des Tassili – Dromedare in der Morgensonne. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ausblick gegen Osten auf einem Berg auf dem Hochplateau des Tassili. Am Horizont erkennt man das Acacus-Gebirge in Libyen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ausblick gegen Osten auf einem Berg auf dem Hochplateau des Tassili. Am Horizont erkennt man das Acacus-Gebirge in Libyen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ausblick gegen Osten auf einem Berg auf dem Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Auf einem anderen Weg über den Pass Tafilalet gelangt man ebenfalls auf das Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Auf einem anderen Weg über den Pass Tafilalet gelangt man ebenfalls auf das Hochplateau des Tassili. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Am Tafilalet-Pass - Dritte Akba (Akba: Aufstieg) auf dem Weg nach Tamrit. Langgestreckte Frau, die mit rotem Ocker bemalt ist und deren Arme dunkler sind. Ein Teil ihres Lendenschurzes hängt zwischen ihren Beinen. Sie befindet sich in der besonderen Startposition für den "Sprint". Sie ist von den Händen bis zu den Füßen 0,60 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die fantastischen Sandsteintürmen von Tamrit. Was wie Säulen aussieht, sind in Wirklichkeit mauerartige Bastionen aus erodiertem Sandstein, die durch enge Schluchten voneinander getrennt sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Tal von Tamrit mit seinen berühmten Zypressen, einem Erbe der letzten feuchteren Periode, als sich die Vegetation bis zur Mittelmeerküste erstreckte. Die riesigen Zypressen sind vermutlich Tausende von Jahren alt und haben sowohl die allmähliche Austrocknung als auch die holzhungrigen Nomaden überlebt, die in der Umgebung leben. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Tal von Tamrit mit seinen berühmten Zypressen, einem Erbe der letzten feuchteren Periode, als sich die Vegetation bis zur Mittelmeerküste erstreckte. Die riesigen Zypressen sind vermutlich Tausende von Jahren alt und haben sowohl die allmähliche Austrocknung als auch die holzhungrigen Nomaden überlebt, die in der Umgebung leben. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Tal von Tamrit mit seinen berühmten Zypressen, einem Erbe der letzten feuchteren Periode, als sich die Vegetation bis zur Mittelmeerküste erstreckte. Die riesigen Zypressen sind vermutlich Tausende von Jahren alt und haben sowohl die allmähliche Austrocknung als auch die holzhungrigen Nomaden überlebt, die in der Umgebung leben. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Tal von Tamrit mit seinen berühmten Zypressen, einem Erbe der letzten feuchteren Periode, als sich die Vegetation bis zur Mittelmeerküste erstreckte. Die riesigen Zypressen sind vermutlich Tausende von Jahren alt und haben sowohl die allmähliche Austrocknung als auch die holzhungrigen Nomaden überlebt, die in der Umgebung leben. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Tal von Tamrit mit seinen berühmten Zypressen, einem Erbe der letzten feuchteren Periode, als sich die Vegetation bis zur Mittelmeerküste erstreckte. Die riesigen Zypressen sind vermutlich Tausende von Jahren alt und haben sowohl die allmähliche Austrocknung als auch die holzhungrigen Nomaden überlebt, die in der Umgebung leben. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft zwischen Tan Zoumaïtac et Tinteras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft zwischen Tan Zoumaïtac et Tinteras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der prächtige Unterstand von Tan-Zoumaïtak, 28 m² gross. Man erkennt dort die Malereien, die von den nachfolgenden Fotos zu sehen sind. Dieser kuppelförmige Unterschlupf war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Felskunst im Unterstand von Tan-Zoumaïtak in der Übersicht. Man erkennt Personen und Mufflon (Schafe). Diese kuppelförmige Unterkunft war es wert, religiöse Gefühle zu wecken. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Tänzerinnen tragen anscheinend lange Tuniken, wobei der Stoffstreifen in der Taille möglicherweise eine Schleife ist. Ein Blick auf die rechte Hand der linken Tänzerin zeigt, dass sie auf dem linken Mufflon ruht, was auf eine Gleichzeitigkeit zwischen den Tänzerinnen und den Mufflons hindeutet. Beachten Sie die Struktur der Kalotten und die originelle Verzierung der Köpfe. Die Arme tragen zahlreiche Ringe. Algerien - Tassili n’Ajjer -n'Ajjer - Tan-Zoumaïtak - 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft auf dem Weg nach Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft bei Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Landschaft bei Ouan Bender, einem weiteren Ort, wo man schöne Felskunst finden kann. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die genaue Sicht der Hirten auf die Herden, für die sie verantwortlich waren, wiedergibt. Die Hörner sind genau die, die man heute noch in einigen Teilen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk würde es verdienen, in das Inventar des Weltkulturerbes aufgenommen zu werden. Man muss den algerischen Behörden dankbar sein, dass sie den Zugang dazu verboten haben. Die polychromen Farbtöne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Abgebildete Felsmalerei: 0,82 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

In diesen Unterständen von Ouan Bender kann man hervorragende Felskunst finden. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

In diesen Unterständen von Ouan Bender kann man hervorragende Felskunst finden. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Dieses Dromedar mit Fischgrätenschwanz ist auf logische Weise angeschirrt, was beim "Rahmen" nicht der Fall ist, in dem eine Person ohne Beine sitzt, die aber ein Lederkissen vor sich hat. Der "Rahmen" ist 0,16 m hoch und 0,23 m breit. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ouan Bender - 1993

Abendstimmung in Ouan Bender. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

In diesen Unterständen von Ouan Bender kann man hervorragende Felskunst finden. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Man muss sich diese typische Tassili-Landschaft mit Bäumen, Sträuchern, Gras, Wasser, Menschen und Tieren vorstellen. Das Wasser greift den Felsen nicht mehr an, dafür ist an seine Stelle der Sand getreten. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin-Aboteka - 1993

Tin-Aboteka – Auch hier findet man Unterstände mit herrlicher Felskunst. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Aboteka – Auch hier findet man Unterstände mit herrlicher Felskunst. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Aboteka – Auch hier findet man Unterstände mit herrlicher Felskunst. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Negride Person, die in der einen Hand einen Bogen hält, in der anderen einen Pfeil, dessen dreieckige Spitze sichtbar ist. Höhe 1,60 m. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin-Aboteka - 1993

Ein unbestimmtes Tier, vielleicht ein Hund. Der Schwanz ist höchst phantasievoll. Die Zähnung des gesamten Umrisses entspricht den Haaren des vermutlich jüngeren Tieres, dessen Alter durch die tifinarischen Schriftzeichen angegeben ist. Felsmalerei mit rotem Ocker Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin-Aboteka - 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Fresko, auf dem mit braunem Ocker gemalte Figuren zu sehen sind, die einen runden Kopf mit zwei kleinen Antennen haben. Es ist nicht bekannt, warum zwei von ihnen liegend dargestellt sind. Der Bogenschütze in der unteren rechten Ecke hält einen doppelt gebogenen Bogen. Algerien - Tassili n’Ajjer - Tin Tazarift - 1993

Tin Tazarift liegt etwa zwei Stunden Fußmarsch nordwestlich von Séfar in einem Labyrinth aus Sandsteinstraßen und -türmen. Der Hauptunterschlupf beherbergt eine Gruppe großer schwarzer Figuren aus der Rundkopfzeit mit gehörnten Köpfen sowie mehrere andere Figuren in sehr gutem Zustand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Region In-n-Aleouene zwischen Tan Zoumaïtak und Titeras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Region In-n-Aleouene zwischen Tan Zoumaïtak und Titeras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Region In-n-Aleouene zwischen Tan Zoumaïtak und Titeras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Mächtiger Felsturm bei Titeras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft bei Titeras-n-Elias. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region von Oum Itouami ist ebenfalls für ihre schönen Felszeichnungen bekannt. Algerien - Tassili n'Ajjer - 1993

Links ein Mann mit "Strichkopf", der einen langen Stock oder eine Lanze hält. Er trägt die für seine Rasse typische kurze Tunika, die in der Taille mehr oder weniger eng anliegt. Vor ihm steht ein weiterer Mann mit hellerer Hautfarbe, der ein Gewand zu tragen scheint, das aus einer Tierhaut gefertigt sein könnte. Er läuft auf drei Ochsen zu, die mit einem bemerkenswerten Strich in braunem Ocker wiedergegeben sind. Die linke Figur ist 0,22 m groß. Algerien - Tassili n’Ajjer - Oum Itouami - 1993

Die Region von Oum Itouami ist ebenfalls für ihre schönen Felszeichnungen bekannt. Algerien - Tassili n'Ajjer - 1993

Tin Teferist in der Nähe von Séfar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

In der Region Séfar - drei Touareg sind mit ihren vollbepackten Eseln unterwegs. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Hier der Ort Tin Rassoutine. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Hier der Ort Tin Rassoutine. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der grosse Unterstand mit dem "Marsmenschen" von Séfar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der mysteriöse "Marsmenschen" von Séfar erinnert an ein Ritual, dessen Schlüssel uns entgeht. Diese männliche Figur - das Geschlecht ist hervorgehoben - hat einen überlangen Körper. Die Hände mit fünf Fingern befinden sich in der Haltung eines Betenden, aber die Art der Ausstülpungen an den beiden Armen und die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch drei Striche an jedem Arm wiedergegeben werden. Auf der linken Seite scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt er einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Rillen ist ohne bekannte Bedeutung. Mysteriöse gehörnte Tiere machen das Bild noch schwieriger zu interpretieren. Die Szene, die in weiß mit roten Umrissen gemalt ist, ist zumindest mysteriös und vielleicht magisch. Die Distanz von Hand zu Hand des Betenden misst 1,55 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Situation des "Marsmenschen" in der Freske von Séfar. Die Breite des hier abgebildeten Wandbildes misst 8 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Die Region Séfar ist bekannt durch ihre reichhaltige Felskunst. Bizarre Felsformationen und Unterstände gibt es in Fülle. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Außergewöhnliches Fresko, das in mehreren Epochen gemalt wurde. Unten sieht man eine Parade weißer Mufflons, die mit dunkel ockerfarben gemalten Figuren vermischt sind. Unten links eine vertraute Szene mit weiß bemalten Figuren. Oben eine weitere Szene, an der diesmal schwarze Pastoren beteiligt sind, die sich mit ihren Bögen bekämpfen. Links, hinter einem Mann mit deutlich sichtbarem Lendenschurz, glaubt man einen Toten zu erahnen. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Am Rande des Wadi Séfar, der Unterstand "aux amazones" (H. Lhote). Die nachfolgenden Bilder stammen aus diesem Unterstand. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Hier sieht man Ziegen oder Schafe, die "am Seil" angebunden sind. Dies verleiht ihnen einen erstaunlichen Eindruck von Ordnung. Darunter befindet sich eine rote Struktur, die nach unten hin durch V-förmige Striche verlängert wird. Außerdem sind Bogenschützen zu sehen, die mit gemalten Strichen skizziert sind, dann Figuren in einer roten Struktur, Rinder und spätere Bogenschützen, die mit dunkelgrauer Farbe behandelt wurden. Durchmesser des Kreises: 0,25 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Zwei Hände am Ende von abgetrennten Armen. Die linke ist fein verziert; die andere ist durch einen doppelten Strich abgegrenzt. Unten links: Kopf eines Mufflons. Länge der rechten Hand und des rechten Arms: 0,33 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Vor einem stilisierten Mufflon scheint ein Bogenschütze niederzuknien. Unten links sind zwei Elefantenköpfe zu sehen. Unten rechts eine Person in einer langen Tunika, die in der Taille eng anliegt. Von der Vorderpfote bis zur Hinterpfote: 0,30 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Eine europäische Figur mit dem Namen "De Gaulle". Höhe: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Séfar - 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Tin-Kani ist eine archäologische Stätte in der Region Tassili N'Ajjer im Südosten Algeriens, die beeindruckende geologische Formationen sowie zahlreiche Felsmalereien beherbergt. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Übersicht des Unterstandes, in dem das folgende Bild aufgenommen wurde. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Zwei Tiere im Séfar-Stil sind mit weißer Farbe und braunem Ocker behandelt. Die Kontur des linken Tieres wird durch eine Linie aus kleinen Pfeilen (>>>) verdoppelt. Unter dem rechten Tier ist ein kleines Rind zu sehen. Links sind zwei Tiere zu sehen. Breite der abgebildeten Tafel: 3,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Tin-Kani - 1993

Ein Targui führt seine Dromedare durch das Labyrinth von Tin-Kani. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. - Dromedare beim Guelta Anallamina. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. - Vollmond! Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Das Gebiet Ti-Sfad befindet sich südöstlich der berühmten Sefar-Stätte auf dem Tassili-n-Ajjer-Plateau. Es handelt sich um eine beeindruckende Landschaft mit Steinwäldern und stehenden Felsen. Der Besucher findet hier ein Labyrinth aus tiefen Gängen (Ti-Sfad bedeutet "Die Gänge" im Tamahaq-Dialekt), in die zu keiner Tageszeit das Sonnenlicht eindringt. Zweifellos eine der großartigsten Landschaften des Tassili-Nationalparks. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Im Gebiet Tin-Messeous findet man viele Steinwälder mit Unterständen, in denen Felsmalereien zu finden sind. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der Unterstand von Alan-Edoument mit seinen prächtigen Malereien. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Schönes Fresko aus der Rinderzeit, das Hirten und Vieh vermischt. Die große Figur in der Mitte trägt einen gelben Lendenschurz. Er scheint sich den Kopf zu halten und mit der linken Hand etwas zu strecken. Die Kuh auf der rechten Seite ist schwarz, die anderen Tiere und die Hirten sind mehrfarbig. Die Breite des Gemäldes ist 0,70 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Eine der tausendjährigen Zypressen im Gebiet von Rayaye. Algerien - Tassili n’Ajjer – Alan-Edoument - 1993

Eine der tausendjährigen Zypressen im Gebiet von Rayaye. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Eine Zypresse im Gebiet von Oued Tabarakat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

In Ozeneare, etwa 5 km von Alan-Edoument entfernt, findet man einige sehr schöne Malerei aus der Rinderzeit. Die Stätte wird nur selten besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

In Ozeneare, etwa 5 km von Alan-Edoument entfernt, findet man einige sehr schöne Malereien aus der Hirtenzeit. Die Stätte wird nur selten besucht. Auf dem folgenden Bild die Malerei aus diesem Unterstand. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Diese schöne Hirtenszene ist mit Ocker und vielen Farben behandelt, die ihr einen erstaunlichen Eindruck von Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroid. Die Rinder sind in einer statischen Haltung, aber die Personen sind bei ihren alltäglichen Beschäftigungen erfasst. Im oberen Bereich liegen zwei Personen. Eine weitere sitzt mit einem Arm nach hinten und einer Hand auf dem Boden. Ein Kind (?) befindet sich auf der Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts liegt eine Person. Die Person unten in der Mitte ist 0,27 m hoch. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

In Ozeneare, etwa 5 km von Alan-Edoument entfernt, findet man einige sehr schöne Malereien aus der Rinderzeit. Die Stätte wird nur selten besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zwei Hirten, rechts von ihnen eine negroide Frau. Letztere hat eine weiße Frisur und einen weißen Lendenschurz. Die Brüste sind sichtbar. Sie trägt einen Korb in der rechten Hand und einen unbestimmten Gegenstand in der linken. Die Figuren auf der linken Seite sind weniger präzise. Zwischen den beiden befindet sich eine unbestimmbare kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m groß. Rote und weiße Ockermalerei. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Die Vielzahl der Rinderfresken, in denen die männlichen Tiere zu dominieren scheinen, wirft eine Reihe von Fragen auf. Die erste ist die Bedeutung der Vegetation, die wiederum Wasser voraussetzt, das eine ausreichende Weidehaltung gewährleisten konnte. Zweitens stellt sich die Frage, wie diese Herde an der lokalen Wirtschaft beteiligt war. Die heutigen Massai oder Peuhl agieren keineswegs wie die normannischen Bauern. Und drittens erfordert eine solche Herde tierärztliche Kenntnisse, und sei es nur, um die Bullen zu kastrieren. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Da wo Menschen in der Jungsteinzeit lebten, mussten sie zahlreiche Mahlvorgänge durchführen: Samen, Farbstoffe, pharmazeutische Pflanzen etc. Daher findet man dort, wo das Gestein es zulässt, oft runde Vertiefungen, die anstelle von tragbaren Mahlsteinen verwendet wurden. Dies ist der Fall bei dem auf dem Foto gezeigten Siedlungsboden. Algerien - Tassili n’Ajjer – Ozeneare - 1993

Diese uralte Zypresse steht im Gebiet Techouinat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zypresse im Oued Tabarakat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zypresse im Oued Tabarakat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Zypresse im Oued Tabarakat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Eine Wüsten-Hornviper (Cerastes Cerastes). Kennzeichnend und namensgebend sind die aus jeweils einer Schuppe bestehenden Hörnchen oberhalb der Augen. Algerien - Tassili n’Ajjer – Oued Tabarakat - 1993

Einsame Zypresse auf dem Plateau in der Region des Oued Tabarakat. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Dünen im Morgenlicht bei Jabbaren. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Dünen im Morgenlicht bei Jabbaren. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Felsbogen in Jabbaren. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der "schwarze Bogenschütze". Ockermalerei, die keinen Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Felsformation mit Unterstand in Jabbaren. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Sehr schönes Fresko mit Rindern aus der Hirtenzeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Durch die Kombination von rotem Ocker mit verschiedenen Metalloxiden wurden schwarze Brauntöne, Grüntöne, Blautöne und Gelbtöne erzielt. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Der Unterstand des "Abessinier" in Jabbaren. Auf dem folgenden Bild ein Detail davon. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Der "Abessinier". Dieses wunderschöne Gemälde zeigt uns eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Schwarze und Weiße. Es gibt eine ganze Volksgruppe, die aus dunkelhäutigen Weißen besteht. Sie sind in Ostafrika zahlreich vertreten und haben früher die Sahara besucht. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Hände in negativer Form. Sie sind bewegend, weil sie das Zeichen eines Menschen darstellen, der sie mit einem Wunsch auf den Felsen gelegt hat. Wurde er erfüllt? Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Ein Unterschlupf am Rande eines Flusses, dessen Boden aus einer weichen Felsplatte besteht, die von Wasser und Wind erodiert wurde. Die meisten Felsmalereien sind in den mannshohen, deckenartigen Felsstücken erhalten. Detail im folgenden Bild. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Felsunterstandes gut zeigt. Sein Boden bildet die Fortsetzung des Bodens des benachbarten Abris. Die große Rinderherde ist typisch für die schönen polychromen Malereien aus der Hirtenzeit und zeigt die Homogenität einer Rinderart mit vielen verschiedenen Fellarten. Breite des abgebildeten Bildes: 1,20 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – Jabbaren - 1993

Landschaftsbild aus dem Oued Amazzar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaftsbild aus dem Oued Amazzar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaftsbild aus dem Oued Amazzar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaftsbild aus dem Oued Amazzar. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Felsformation mit Unterstand im Gebiet In-Aouanrhet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Rennender Bogenschütze. Er ist in einen farbigen Lendenschurz gekleidet. Sein Aussehen ist negroid. Der Kopf erinnert an den einer Gottesanbeterin. Die rechte Hand hebt einen Bogen und einen Pfeil über den Kopf. Die Hand des nach vorne gestreckten Armes ist leer. Der Lendenschurz ist weiß mit malvenfarbener Tönung, der Rest des Körpers mit rotem Ocker bemalt. Vom hinteren Fuß bis zum Scheitelpunkt des Kopfes: 0,17 m. Algerien - Tassili n’Ajjer – In-Aouanrhet - 1993

In-Aouanrhet. Felsformation mit Unterstand, in dem die "weiße Dame" gemalt wurde, die auf dem folgenden Bild zu sehen ist. Algerien - Tassili n’Ajjer – In-Aouanrhet - 1993

Die "weiße Dame" und der "maskierte Zauberer". Die "weiße Dame" hat nichts mit ihrer südafrikanischen Namensvetterin zu tun, die Abbé Breuil verführt hatte, oder mit einer lokalen Darstellung einer anderen, sehr geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem "runden Kopf", auf dem eine Feder (?) sitzt. Links gegenüber befindet sich das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper mit einem kleinen Rautenmuster verziert ist. Das Ganze ist typisch afrikanisch. Algerien - Tassili n’Ajjer – In-Aouanrhet - 1993

Unterstand im Gebiet von In-Aouanrhet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Wasserstelle zwischen den Felsen bei In-Aouanrhet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Felsformationen zwischen In-Aouanrhet und dem Pass Edjefané. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Felsformationen zwischen In-Aouanrhet und dem Pass Edjefané. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft zwischen In-Aouanrhet und dem Pass Edjefané. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft zwischen In-Aouanrhet und dem Pass Edjefané. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Landschaft zwischen In-Aouanrhet und dem Pass Edjefané. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Nach dem Abstieg vom Pass Edjefané, südöstlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Nach dem Abstieg vom Pass Edjefané, südöstlich von Djanet. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Nach dem Abstieg vom Pass Edjefané, südöstlich von Djanet. Ein Targui bereitet seine Mahlzeit vor. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Über den Pass Akba Aroum gelangt man von Djanet nach Jabbaren. Algerien - Tassili n’Ajjer – 1993

Kunst in der Wüste Natürliche Felsskulpturen zwischen Djanet und den Klippen im Süden des Tassili. Algerien - Süd-Tassili - 1993

Landschaft im Tadrart, im Südosten von Algerien, in der Region El Beridij. Algerien - Tadrart - 1993

Landschaft im Tadrart, im Südosten von Algerien, in der Region El Beridij. Algerien - Tadrart - 1993

¯Solche Klippen waren in der Vorgeschichte, und sind es sogar bis heute, bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Eine Siedlung in El Beridij befindet sich am Ende des Felsvorsprungs auf der rechten Seite. Algerien - Tadrart - 1993

Detail aus dem vorherigen Foto. Gravuren aus dem Rinderzeitalter, die jedoch sehr schwer zu lesen sind. Die anatomische Genauigkeit ist hier äußerst bemerkenswert. Es werden fünf Rinder identifiziert. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Ein anderer Unterstand im Gebiet El Beridij im Tadrart. Algerien - Tadrart - 1993

Eine Hirschkuh (?), die von einem Hund (Sloughi?) verfolgt wird. Von der Schnauze des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Der Wind brauchte Jahrhunderte oder sogar Jahrtausende um diese Fels-Skulptur zu erschaffen. Algerien - Tadrart - El Beridij - 1993

Eindrückliche Landschaft unterwegs zwischen El Beridij und Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

In den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Spärlicher Pflanzenwuchs in den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Spärlicher Pflanzenwuchs in den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Der geheimnisvolle Inselberg von Moul n’Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Der geheimnisvolle Inselberg von Moul n’Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Der geheimnisvolle Inselberg von Moul n’Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Eindrückliche Landschaft mit den Dünen von Moul n´Aga. Algerien - Tadrart - 1993

Die Kathedrale von Tamesguida in Tadrart. Die Felsen wurden durch den stetigen Wind geformt. Algerien - Tadrart - 1993

Die Kathedrale von Tamesguida in Tadrart. Die Felsen wurden durch den stetigen Wind geformt. Algerien - Tadrart - 1993

Dünenkarussell im Tadrart. Algerien - Tadrart - 1993

Vom Wind geschliffener Fels im Tadrart. Algerien - Tadrart - 1993

Eine «rauchende Düne» im Tadrart. Algerien - Tadrart - 1993

Felswüste und Dünen im Tadrart. Algerien - Tadrart - 1993

Ouan Zouaten (Tadrart, Region In-Djaren). ¬ Darstellung von gravierten Rindern. Algerien - Tadrart - 1993

Ouan Zouaten (Tadrart, Region In-Djaren). ¬ Darstellung von gravierten Rindern. Breite der abgebildeten Gruppe: 2,50 m. Algerien - Tadrart - 1993

Auf einem großen Pyramidenfelsen befindet sich ein graviertes Fresko, das acht Elefanten zeigt. Rinder-Epoche. Flache Gravur, die durch Abschlagen mit bemerkenswerter Genauigkeit erstellt wurde. Der letzte Elefant ist gerade dabei, seinen Darm zu entleeren. Unten befindet sich ein Fries aus Figuren, die ebenfalls graviert wurden, jedoch zu einem späteren Zeitpunkt. Algerien - Tadrart – In-Djaren - 1993

Auf einer anderen Seite des gleichen Pyramidenfelsen ist eine Gruppe Giraffen eingraviert. Algerien - Tadrart – In-Djaren - 1993

Drei Männer mit kahlgeschorenen Köpfen und Bärten. Zwei blicken nach links, der dritte nach rechts. Die mittlere und die rechte Figur sind mit erigiertem Penis dargestellt. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben ein europäisches Profil. Von Kopf bis Fuß ist die rechte Figur 0,70 m groß. Algerien - Tadrart – In-Djaren - 1993

Typische Landschaft mit dem orangen Sand, Region Bou Ediane. Algerien - Tadrart – 1993

Zwei gravierte Giraffen von guter Qualität. Die Schwänze sind eingerollt. Der Körper ist vollständig gestochen. Die Vorderbeine befinden sich in der Position der Giraffe, die trinken will. Von den Hörnern bis zum Vorderhuf des linken Tieres: 0,95 m. Algerien - Tadrart – Guelta Bou Ediane - 1993

Düne im Morgenlicht bei Ouan Zouaten. Algerien - Tadrart – 1993

Tiere haben im roten Sand Spuren hinterlassen. Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Algerien - Tadrart – 1993

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Algerien - Tadrart – 1993

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Algerien - Tadrart – 1993

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Algerien - Tadrart – 1993

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Algerien - Tadrart – 1993

Region zwischen Bou Ediane und der Grotte der Viper. Ein Nomade ist mit seinen bepackten Eseln unterwegs. Algerien - Tadrart – 1993

Landschaft bei Tin-Merzouga. Algerien - Tadrart – 1993

Landschaft bei Tin-Merzouga. Algerien - Tadrart – 1993

Landschaft bei Tin-Merzouga. Algerien - Tadrart – 1993

In der Mittagshitze. Felskopf und Landschaft mit einem Kamelskelett, von dem nur noch der Schädel übrig ist. Algerien - Tadrart - Tin-Merzouga - 1993

Verwitterte Felsen und Dünen in der Region Tin-Merzouga. Algerien - Tadrart – 1993

Felsskulptur im Wadi Tin-Tehak. Algerien - Tadrart – 1993

Landschaft zwischen Tin-Tehak und Ouan Zouaten. Algerien - Tadrart – 1993

Grasbüschel, Sand und Felsen bei Tan-Ekli. Algerien - Tadrart – 1993

Wüstenlandschaft bei Tan-Ekli. Algerien - Tadrart – 1993

Ein Grabhügel bei Tan-Ekli. Algerien - Tadrart – 1993

In der Region Tan-Ekli kann man etliche Grabhügel finden. Algerien - Tadrart – 1993

Wüstenlandschaft bei Tan-Ekli. Algerien - Tadrart – 1993

Diese Pflanze mit dem Namen Torha ist giftig für die Kamele. Algerien - Tadrart – 1993

Pyramide aus Sand. Wie einsam muss sich dieser Baum in diesem mineralischen Universum fühlen. Algerien - Tadrart - In-Djaren - 1993

Düne in der Region Ouan Zouaten. Algerien - Tadrart – 1993

Erstaunlicher Fries, der im besten naturalistischen Stil hochwertig gravierte Kühe darstellt. Die aufgesteckten Konturen bilden Kreise, die das Fell der Tiere wiedergeben. Zwischen den Beinen des Rindes in der Mitte befindet sich eine sehr kleine Figur. Algerien - Tadrart – Tan-Ekli - 1993

Links steht ein Mann, der einen Topf trägt. Vor ihm gehen drei Giraffen in dieselbe Richtung wie er. Die Giraffen und der Mann beginnen sich ernsthaft zu versanden. Vom Horn der rechten Giraffe bis zur Sandebene: ca. 1,70 m. Algerien - Tadrart – Tin Abedine - 1993

Grasbüschel, Sand und Felsen bei Tin-Inabaden. Algerien - Tadrart – 1993

Felsplatte mit Gravierungen und einem vermutlichen Mühleloch. Algerien - Tadrart – In Djaren - 1993

Unterstand im Gebiet von In Djaren. Algerien - Tadrart – 1993

Übersicht auf den Unterstand mit einem gravierten Elefanten auf dem nächsten Bild. Algerien - Tadrart – In Djaren - 1993

Gravur eines Elefanten in In Djaren. Algerien - Tadrart – 1993

In Djaren. - Der Unterstand der bemalten Giraffe auf dem nächsten Bild. Algerien - Tadrart – 1993

Wenn man sich vergegenwärtigt, mit welch einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur staunen. Diese mit rotem Ocker gemalte Giraffe ist wirklich erstaunlich. Hinzu kommt, dass das Werk, das in einem Unterstand entstanden ist, kein direktes Licht erhält. Größe 43 cm. Algerien - Tadrart – In Djaren - 1993

Wüste und Baum in der Region Tisseteka. Algerien - Tadrart – 1993

Blühende Wüste! Region Tisseteka. Algerien - Tadrart – 1993

Da wo die Wurzeln der Pflanzen das spärliche Wasser im Boden finden, da gedeiht Leben in der Wüste. Das Tal von Tisseteka. Algerien - Tadrart – 1993

Unterstand im Tal von Tisseteka. Algerien - Tadrart – 1993

Schönes Fresko, das auf die Decke eines Unterstandes in Tisseteka gemalt wurde. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der linken Mitte wird durch Punktierungen wiedergegeben. Ein großes Rindvieh in der unteren Hälfte liegt mit einem angewinkelten Bein an seinem Bauch. Breite der abgebildeten Tafel: 0,75 m. Algerien - Tadrart – 1993

Eine junge Akazie hat in dieser unwirtlichen Gegend um den Berg Issoudad, zwischen Djanet und dem Tadrart, entwickeln können. Algerien - Tadrart – 1993

1 - Séfar (Tassili-n'Ajjer) – Periode der „runden Köpfe“. „Der große Gott“ gehört zu einem schnell berühmt gewordenen Wandgemälde. Figuren und Tiere scheinen sich in einer magischen Szene zu bewegen. Dies wird durch den Ort, an dem sie sich befinden, bestätigt. Von einem Ellenbogen zum anderen: 0,90 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

2 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Spiralen mit gleichläufiger Wicklung. Diese Art der Gravur ist häufig und wird allgemein als Symbol für Fruchtbarkeit gesehen. Radius der großen Spirale: 0,36 m. Radius der kleinen Sphäre: 0,085 m.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

3 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Langbeiniger Bogenschütze aus der „boviden Periode“. Wie so oft werden die Pfeile in einem „Bündel“ getragen, und ein Pfeil wurde gerade vom Bogenschützen abgeschossen.

6 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) – Hände in Lebensgröße, negativ dargestellt, die durch das Aufsprühen eines weißen Farbstoffs auf die auf den Felsen gedrückten Hände entstanden. Dieses Symbol ist universell und geht nicht ohne emotionalen Eindruck an einem vorbei.

7 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Dreifache Spirale. Im Gegensatz zur Spirale aus Foto 2 fällt die Eleganz dieser Gravur auf. Die beiden Figuren am unteren Rand entstehen durch das Auslaufen von zwei Linien, die sich vom Zentrum aus in entgegengesetzte Richtungen bewegen. Das Werk wurde auf einem horizontalen Felsen ausgeführt.

249 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die berühmten Tafeln, die seit 1847 bekannt sind und deren Darstellung erstmals 1849 veröffentlicht wurde, befinden sich vor einer Landschaft, die bereits eine Wüste erahnen lässt. Man hat gesagt, dass der wahre Unterschied zwischen Norden und Süden der Palmenbaum sei: Er trägt Datteln im Norden und harte Nüsse im Süden. Die Gravuren auf den Tafeln befinden sich vor den kargen Gärten der Oase.

250 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Die tiefe und geheimnisvolle Gravur stammt aus der neolithischen Zeit. Vielleicht stellt sie einen Menschen dar? Aber nichts ist sicher. Diese Gravur ist ein erster Hinweis auf eine ausgeprägte Spiritualität: Sie schließt eine Idee in ein Symbol ein, dessen Sinn uns zu entgleiten scheint. Dieses Dokument ist eine Vergrößerung des vorherigen Fotos. Höhe: 0,97 m.

251 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche (Neolithikum), von der oft gesagt wird, dass sie einen Bogenschützen darstellt. Nichts ist weniger sicher, obwohl es sich wahrscheinlich um einen Menschen handelt. Höhe: 0,37 m.

252 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Gravur aus der bubalinen Epoche. Manche sehen darin den hinteren Teil eines Tieres. Das ist eine Hypothese, nicht mehr. Höhe: 0,51 m.

253 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Unter einem fein gravierten kleinen Rind und zwei Straußen unter seinem Kopf ein seltsames Wesen, mit angewinkelten und geöffneten Beinen in der Haltung eines Betenden. Die vertikalen Linien, die den Körper durchkreuzen, bleiben unerklärt. Man muss akzeptieren, dass die Absicht des (oder der) Graveurs nicht aufgedeckt werden kann. Durchmesser des Kopfes: 0,12 m.

254 - Moghar et-Taghtani (Algerien). - Diese schöne Sammlung von bubalinen Gravuren ist typisch für das Problem der Deutung von Werken dieser Zeit. In der Mitte eine Figur mit zerzausten Haaren. Die Arme, deren Hände immer hervorgehoben werden, sind in der sogenannten „Betenden“-Position. Ein Strich auf Brusthöhe ist nicht erklärbar. Die Figur trägt einen Lendenschurz, dessen Teil eine Schwanzform bildet (ist es vielleicht ein Tierfell?). Sie dominiert eine Szene, in der offenbar ein Ritual durchgeführt wird. Links trägt ein seltsames Huftier mit „rundem“ Kopf eine merkwürdige Hornform. Seine Beine gehen in eine humanoide Figur über, die ähnlich wie die in den Fotos 251 und 253 erscheint, aber möglicherweise einen Bogen am rechten Arm trägt. In der Mitte und unten, dann rechts, entfernen zwei Huftiere durch ihre Gravuren jede Idee von Ungeschicklichkeit des Graveurs. Beachte die Verbindungen, die an den Hinterbeinen der beiden Huftiere zu sein scheinen. In einem von ihnen, in der Mitte, ist ein kleines Tier eingraviert. Der Betende ist 0,67 m hoch.

255 - Thyout (Algerien). - Eine Szene, die das Ende des 19. Jahrhunderts stark schockierte. Sie wird heutzutage als „Die Jagdlektion“ bezeichnet. Tatsächlich sieht man oben auf diesem neolithischen Relief einen „Plazentaverbund“, der ein mythisches Wesen mit dem Jäger verbindet, der einen Strauß ins Visier nimmt, gefolgt von einem Hund. Zwischen dem „Gott“ und der „Kreatur“ befindet sich ein kleines, unbestimmtes Huftier. Hier wird eine Szene der Fruchtbarkeitsbeschwörung dargestellt. Die drei darunter abgebildeten Szenen sind von gleicher Art. Ganz rechts im Bild, das Hinterteil eines großen Rindes. Die große Figur, unten links, misst 0,64 m in der Höhe.

256 - Thyout (Algerien). - Dieselbe Szene wie die vorherige, jedoch auf die beiden Figuren beschränkt, die durch den „Plazentaverbund“ verbunden sind.

257 - Thyout (Algerien). - Diese Sühneszene stellt einen „Bogenschützen“ dar, der in der linken Hand ein unbestimmtes Objekt hält. Ein Plazentaverbund verbindet ihn mit einer kleinen Figur.

258 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravierte Fuß- und Handabdrücke.

259 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravur eines Rindes und unerklärliche Zeichen.

260 - Taghit (Algerien). - Kuriose Gravur eines Rindes, dessen Schwanz eine natürliche Spalte erreicht und absichtlich verlängert. Vom Hornende bis zum Rand des Felsens links: 2,40 m.

261 - Taghit (Algerien). - Gravur eines Rindes, das mit gleichmäßigen Strichen ausgeführt wurde. Der Kopf ist leicht gepunktet. Eine andere Darstellung existiert unten rechts. Der Rest zeigt jüngere und grobe Überlagerungen. Breite der dargestellten Fläche: 1,30 m.

262 - Taghit (Algerien). - Großes Fresko mit vielen Rindern und Ziegen, die in beide Richtungen ausgerichtet sind. Es gibt nur zwei Darstellungen von Menschen in Form kleiner schematischer Gravuren, leicht rechts vom Zentrum, unten im Fresko. Oben, noch weiter rechts, sind eine Hand und ein Fuß graviert. Die Platte misst zwischen 1,70 m und 2 m in der Höhe und 4,50 m in der Länge.

263 - Taghit (Algerien). - Detail aus Foto 262. Gravuren im gleichmäßigen Strichstil. Hier sind deutlich zwei schematische Menschen zu sehen.

264 - Taghit (Algerien). - Detail der Foto 262. Es scheint, dass der Graveur alle Arten von Huftieren, die er kannte, darstellen wollte. Das große zentrale Rind misst 0,93 m von der Spitze der Hörner bis zum Boden der Vorderbeine.

265 - Figuig (Marokko). - "Heiliges" Schaf. Das Halsband ist nur auf einer Seite dargestellt und wurde offenbar nicht gleichzeitig mit dem Tier graviert. Nur die Linien über dem Kopf verleihen dem Schaf ein mysteriöses Aussehen. Vom Hinterteil bis zur Stirn: 0,80 m.

266 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Sehr schematisch graviertes Huftier (Widder?). Der Genitalbereich ist jedoch dargestellt. Vom Ende des Horns bis zum rechten Vorderhuf: 1,54 m.

267 - Tazka-Tafraout (Marokko). - Gravur ähnlich der vorherigen, aber ausgefeilter. Vom Ansatz des Schwanzes bis zur Hornspitze: 1,96 m.

268 - Tigane (Marokko). - Gazellen, deren Leichtigkeit in der Gravur gut zum Ausdruck kommt. Viele Linien ohne grafische Ordnung sind vielleicht Polier-Spuren. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

269 - Icht (Marokko). - Kuriose Gravur mit schwerer Identifizierung. Ein Huftier wird von einer anderen Gravur überragt, die vom Schwanz bis zur Schnauze reicht. Vom Schwanz bis zur Schnauze: 0,30 m.

Kapitel 5: TADRART - Algerien

Das Tassili Tadrart (auch Roter Tadrart) ist die südliche Verlängerung des Tadrart Acacus. Es liegt im Südosten von Algerien, grenzt an Libyen im Osten und an den Niger im Süden. Das Gebirge ist von west-östlich orientierten, schluchtenartigen Wadis durchzogen, wovon In Djaren das größte ist. Das Tassili Tadrart verfügt über großartige Felsmalereien, die eine lange chronologische Spanne vom frühen Neolithikum bis zur Neuzeit abdecken. Wände und Überhänge auf dem Grund der Wadis sind mit Felsmalereien und Felsgravuren übersät, die den Klimawandel des Gebiets von einer Savanne vor 10.000 Jahren zu einer Wüste vor 5.000 Jahren dokumentieren. Die Felskunst änderte sich im Laufe der Zeit von wilder Fauna wie Elefanten, Nashörner, Giraffen, Antilopen, wilden Rindern zu domestizierten Tieren wie Schafen, Pferden und schließlich Kamelen.

286 - El Beridj (Tadrart). - Die Klippen bleiben sowohl in der Urgeschichte als auch bis heute bevorzugte Orte für Menschen, die nach einem Lebensraum suchen. Ein Standort von El Beridj befindet sich am Ende des Felssporns nach rechts. Fotos 287 und 288.

287 - El Beridj (Tadrart). - Gravuren aus der Bubalin-Zeit, aber sehr schwer zu entziffern. Die anatomische Genauigkeit ist hier bemerkenswert. Fünf Rinder sind erkennbar, und rechts eine nachträglich gemalte Giraffe. Breite des dargestellten Panels: 4 m.

288 - El Beridj (Tadrart). - Detail des vorherigen Fotos.

289 - El Beridj (Tadrart). - Rückkehr zum „Diabolo“-Typus des Menschen. Dieses Wandbild, das mit rotem Ocker und weißer Farbe gemalt wurde, befindet sich in einem tiefen Unterschlupf mit niedrigem Deckenbalken. Zu sehen sind Figuren, ein Reiter, Hunde, Ziegen... Eine Figur in Weiß gemalt (der „Kokopelli“, laut den Ethnographen der Indianer) spielt Flöte. Höhe: 0,15 m.

290 - El Beridj (Tadrart). - Am Eingang des Unterschlupfs, Jagdszene auf ein Mufflon. Es wird von drei Hunden angegriffen, zwei roten und einem weißen, bei denen nicht gesagt werden kann, ob es sich um Sloughis handelt. Vom Hornende bis zum Schwanz: 0,20 m.

291 - El Beridj (Tadrart). - Große Wandmalerei in rotem Ocker und Weiß. Sie misst 2,50 m in der Breite. Es sind viele gemalte Rinder zu sehen. Die Tiere sind im Durchschnitt 0,20 m bis 0,25 m lang. Ihre Ausführung ist manchmal sehr fein (siehe rotes Rind, oben links vom Zentrum).

292 - El Beridj (Tadrart). - Hirsch (?) wird von einem Hund (Sloughi?) verfolgt. Vom Maul des Tieres bis zum Schwanz des Hundes: 0,55 m Länge.

293 - El Beridj (Tadrart). - Schöne naturalistische Gravur von hohem ethnografischem Interesse, denn während uns die Rinder wegen der Schönheit der Linien interessieren, sind gravierte Gefäße äußerst selten: Wenn wir eines finden, das durch seine Öffnung charakterisiert ist, könnte man es datieren. Damit hätte man auch das Alter der Gravur. Breite des gezeigten Blocks: etwa 2 m.

294 - Merkadaoui (Tadrart). - Ein bemerkenswert gemaltes Schaf (?). Vom Hinterbein bis zur Schnauze des Tieres: 0,25 m.

295 - Merkadaoui (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker, die das Schaf von der vorherigen Malerei abgrenzt.

296 - In Djaren (Tadrart). - Wandmalerei in rotem Ocker. Eine Person mit kurzer Tunika oben; eine andere mit langer Tunika unten. Die oberen Figuren tauschen Waffen aus. Die untenstehende Figur, mit langer Tunika (eine Frau?), hält nicht identifizierbare Objekte. In der unteren rechten Ecke erhebt eine Figur einen Stock mit der einen Hand und berührt ein Tier mit der anderen. Der Mann oben links ist 0,17 m hoch.

297 - In Djaren (Tadrart). - Die Wandmalerei einer Frau, die von anderen gekleidet wird, ist bereits bekannt und gehört zur gleichen nomadischen Ethnie. Tatsächlich enthält das Bild zwei Gruppen: Die linke Gruppe zeigt eine Frau bei der Toilette, die rechte eine Figur, die einen Stock oder einen langen Gegenstand hält. Die Szene ist schwer zu interpretieren. Das Panel misst 0,55 m.

298 - Tan Ekli (Tadrart). - Erstaunliches Fries, das im besten naturalistischen Stil gravierte Kühe von hoher Qualität zeigt. Die punktierten Konturen bilden Kreise, die es ermöglichen, das Fell der Tiere darzustellen. Zwischen den Beinen des Rindes, von dem nur der Hinterteil sichtbar ist, befindet sich eine sehr kleine Figur.

299 - In Djaren (Tadrart). - Schutzdach. Speerwerfer (?). Diese in Weiß gemalte Figur entspricht dem Stil von Ouan Amil (Foto 215): dieselbe Morphologie und derselbe Stil.

300 - In Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Speerwerfer (?): Der Speer erscheint in einer Hand des Mannes. Die Bewegung des schnellen Gehens ist gut dargestellt. Höhe von Kopf bis Fuß: 0,17 m.

301 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei in rotem Ocker, die ein Therocephalia zeigt, dessen Kopf von einer länglichen Kugel überragt wird. Es scheint, als halte es einen Knüppel in der linken Hand. Hinter ihm sind seltsame Tiere abgebildet, von denen das größte trotz des Anscheins nur ein Huftier ist.

302 - Ou an Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Wandmalerei von Rindern aus der Rinder-Epoche, in Weiß und Rot gemalt. Oben rechts überragt ein Rind ein anderes. Das dargestellte Paneel misst 1,10 m in der Breite.

303 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Zwei Figuren, die gehen (vielleicht im Gespräch?), in rotem Ocker gemalt. Die Figur links misst von Kopf bis Fuß 0,15 m in der Höhe.

304 - Ouan Ouksem (Tadrart). - Felsunterstand. Große Wandmalerei von Schafen, in Weiß gemalt. Unten links ist eine Figur mit erhobenen Armen, die möglicherweise später hinzugefügt wurde. Die Höhe der Figur beträgt 0,07 m.

305 - ln Djaren (Tadrart). - Felsunterstand. Wenn man bedenkt, mit welchen einfachen Mitteln dieses Meisterwerk ausgeführt wurde, kann man nur erstaunt sein. Diese in rotem Ocker gemalte Giraffe überrascht. Hinzuzufügen ist, dass das Werk in einem Felsunterstand geschaffen wurde und kein direktes Licht erhält. Länge 0.43 m.

306 - ln Djaren. - Der Felsunterstand der gemalten Giraffe. Foto 305.

307 - ln Djaren (Tadrart). - Auf einem großen pyramidenförmigen Felsen befindet sich eine gravierte Wandmalerei, die acht Elefanten zeigt. Zeit der „Bubalen“-Periode. Die Gravur ist nur flach, wurde durch Punktierung ausgeführt und zeigt bemerkenswerte Genauigkeit. Der letzte Elefant ist beim Koten. Unten ist ein Fries von Figuren ebenfalls graviert, jedoch zu einem späteren Zeitpunkt.

308 - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

308 - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, die zeigt, wie der Graveur den letzten Elefanten der Foto 307 dargestellt hat.

309 - ln Djaren Süd (Tadrart). - Ein gravierter Elefant greift einen Jäger an, der einen „Ouan Amil“-Hut trägt. Der Mann schwenkt eine Waffe. Ein zweiter Elefant erscheint im Hintergrund. Die Entfernung vom hinteren Bein des Elefanten bis zum vorderen Fuß des Mannes beträgt 1,05 m.

310 - ln Djaren (pyramidenförmiger Felsen, Tadrart). - Drei Männer mit rasierter Glatze und Bart. Zwei schauen nach links, der dritte nach rechts. Die Figur in der Mitte und die rechte Figur sind ithyphallisch. Einer von ihnen hält einen Speer, alle haben europoiden Profil. Die Höhe der rechten Figur von Kopf bis Fuß beträgt 0,70 m.

311 - ln Djaren (Tadrart). - Kleines Kaninchen mit sehr charakteristischem Profil. Es schaut nach links. Lebensgröße.

312 - ln Djaren (Tadrart). - Fische, die in verschiedenen Perspektiven dargestellt sind: Einmal im Profil, ein anderes Mal, was sehr selten ist, in der Luftansicht. Dies unterstreicht die Vertrautheit der Graveure mit der aquatischen Fauna. Von Kopf bis Schwanzende des großen Fisches: 0,50 m.

313 - ln Djaren (Tadrart). – Ein Rind, das sich das hintere linke Bein leckt. Die Gravur durch Punktierung ist außergewöhnlich präzise. Vom Vorderhuf bis zum Beginn des Schwanzes: 0,67 m.

314 - Ouan Zouaten (Tadrart, Region von ln Djaren). - Umzug von Rindern. Breite des dargestellten Panels: 2,50 m.

315 - Bou Ediane (Tadrart, Region von ln Djaren). - Felsmalerei unter einem Unterschlupf, die viele Figuren zeigt, alle in einer kurzen, an der Taille engen oder langen Tuniken. Die unterschiedlichen Höhen der Figuren könnten ein Versuch sein, Perspektive zu respektieren? Zahlreiche Tiere. Männer mit Stab oder Speer bewaffnet. Köpfe im „Bindestrich“-Stil. Die größte Figur links misst 0,42 m in der Höhe.

316 - Bou Ediane (Region von ln Djaren, Tadrart). - Figuren mit langer oder kurzer Tunika, in Rot oder Weiß gemalt. Die Figur rechts scheint einen Speer und ein rechteckiges Schild zu halten. Die linke Figur, in Weiß gemalt, hält mit der linken Hand einen Bogen und trägt drei Federn auf dem Kopf. Die weiße Tunika reicht bis zu den Füßen. Die weiße Figur ist 0,40 m hoch.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Unterschlupf). - Antilope, rot und weiß gemalt. Darunter eine sehr dünne Kuh, deren Euter deutlich hervorgehoben ist. Von den Vorder- bis den Hinterbeinen: 0,60 m.

318 - Bou Ediane (Tadrart, Guelta). – Zwei gut erhaltene Giraffen mit Flecken. Ihre Schwänze sind eingerollt. Der Körper ist vollständig gefleckt. Die Vorderbeine befinden sich in der Position einer Giraffe, die trinken möchte. Ein Horn am Vorderhuf des linken Tieres: 0,95 m.

320 - Tin Abedine (Tadrart). – Links ein Mann mit einem Krug, gefolgt von drei Giraffen, die in dieselbe Richtung gehen. Die Giraffen und der Mann beginnen ernsthaft im Sand zu versinken. Vom Horn der rechten Giraffe bis zum Sand: ca. 1,70 m.

321 - Ouan Adjane (Tadrart). – Decke eines Unterschlupfs mit in zwei Farben gemalten Rindern. Breite des dargestellten Panels: 0,95 m.

322 - Ouan Adjane (Tadrart). – Figuren in Weiß gemalt mit seltsamen, dreilappigen Köpfen. Die zentrale Figur hält einen Stock und scheint die Figur auf der linken Seite zu bedrohen. Die rechte Figur ist nur bemerkenswert durch den Fortsatz, der zwischen ihren Beinen hängt. Breite des dargestellten Panels: 0,45 m.

323 - Tisseteka (Tadrart). – Gelbockerfarbene Giraffe. Die Hinterbeine sind stark übertrieben. Vom Hinterhuf bis zum Kopf: 0,30 m.

324 - Tisseteka (Tadrart). – Schöne Wandmalerei an der Decke eines Unterschlupfs. Rinder mit lyraförmigen oder hängenden Hörnern. Das Fell eines Tieres in der Mitte links wird durch Punktierungen dargestellt. Ein großes Rind, am unteren Rand, liegt mit einem Bein gegen den Bauch zusammengeklappt. Breite des dargestellten Panels: 0,75 m.

Kapitel 6: TASSILI N'AJJER - Algerien

Das Tassili n'Ajjer - Gebirge ist für die prähistorischen Felsmalereien und Felsgravuren und anderen archäologische Fundstätten aus dem Neolithikum bekannt. Ein großer Teil der Gebirgskette wurden 1972 durch einen Nationalpark geschützt, der seit 1982 als Weltkulturerbe und Weltnaturerbe anerkannt ist. Er wurde 1986 auch als Biosphärenreservat ausgewiesen.

325 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). – Pfeilbogenschüze im Lauf. Er trägt einen bunten Lendenschurz. Seine Erscheinung ist negroid. Der Kopf erinnert an den einer Gottesanbeterin. Die rechte Hand hebt einen Bogen und einen Pfeil über den Kopf. Die Hand des ausgestreckten Armes nach vorne ist leer. Der Lendenschurz ist weiß mit einem Hauch von Violett, der Rest des Körpers ist mit rotem Ocker bemalt. Vom hinteren Fuß bis zum oberen Kopf: 0,17 m.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

326 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Sehr schlanke Figuren. Sehr schematische weiße Malerei. Der vordere hält zwei Stäbe auf einer Schulter und einen Haken (eine Hacke?) in der anderen Hand. Hinter ihm scheint ihn ein Bogenschütze zu verfolgen, aber vielleicht gehen sie auch in dieselbe Richtung, um ein Tier zu jagen. Die linke Figur misst 0,19 m in der Höhe.

327 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Gazelle in braunem Ocker. Rechts ein Mensch, der in weißer Farbe dargestellt ist. Vom Boden der Beine bis zu den Spitzen der Hörner: 0,21 m.

328 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Mystische Wandmalerei, organisiert um zwei schwarze Kreise, von denen nach links vier Strahlen ausgehen, die in Kreisen enden, die mit einem Gittermuster bedeckt sind. Alle Kreise sind nach außen offen. Zwischen zwei offenen Kreisen, unten rechts, befindet sich eine unabhängige runde Struktur, die zwei sitzende Personen und ein Kind enthält. Auf der linken Seite, aber unter freiem Himmel, steht ein Mann. Auf der gegenüberliegenden Seite, am anderen Rand, befindet sich ebenfalls ein schwarzer Kreis, von dem zwei Strahlen ausgehen, die ebenfalls in runde, gitterartige und offene Strukturen münden. Ein dritter Strahl endet scheinbar ohne Ergebnis. Schließlich, außerhalb dessen, was vielleicht ein Raum ist, ein sitzender Mensch. Auf der linken Figur ist auch ein Kreis zu bemerken, der einen anderen mit kleinen Strahlen enthält. Alles ist in rotem Ocker bemalt und das dargestellte Panel misst 1,36 m.

329 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail der vorherigen Struktur. Durchmesser der „Hütte“: 0,20 m.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Links zwei stehende Figuren. Rechts eine Koitus-Szene und schwer identifizierbare Figuren. Die Koitus-Szene ist 0,16 m breit.

331 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von Figuren, wobei die dominierende Figur eine unglaublich auffällige Frisur trägt, die an die Haube der Schwestern von Saint-Vincent-de-Paul erinnert; niemand scheint bekleidet zu sein. Breite des dargestellten Panels: 0,70 m.

332 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Große maskierte Figur mit Arm- und Beinverzierungen. Links eine Szene des „liegenden Schwimmers“ (?) und andere Darstellungen, die schwer zu deuten sind. In der Mitte ist eine Frau mit tätowierten Brüsten zu sehen. Breite des dargestellten Panels: 2,25 m.

333 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels: die Frau mit tätowierten Brüsten, in rotem Ocker bemalt. Negroider Typ.

334 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die „weiße Dame“ und der „maskierte Zauberer“. Die „weiße Dame“ hat nichts zu tun mit ihrer Namensvetterin aus Südafrika, die den Abbé Breuil verführte, noch mit einer lokalen Darstellung einer anderen, reich geschmückten Frau. Hier handelt es sich um eine massive Figur mit einem „runden Kopf“, der von einer Feder (?) gekrönt wird. Vor ihr, auf der linken Seite, das Gesicht eines Mannes, der einen weißen Lendenschurz trägt und dessen Körper von einem Muster kleiner Rauten bedeckt ist. Alles ist typisch afrikanisch.

335 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - Die wahre „weiße Dame“ des Tassili. Beachte die „Hornmaske“. Die Kleidung ist typisch afrikanisch. Von diesem Bild geht ein mystischer Eindruck aus. Von einem Horn zum anderen: etwa 0,50 m.

336 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großes bubales Tier (antilope), graviert, dessen Hornenden 1 m voneinander entfernt sind. Dieses „führende Fossil“ der ältesten Felskunst ist hier hervorragend dargestellt und entspricht dem, was die Tierpaläontologie lehrt. Es ist überlagert von einer sehr schönen doppelten Spirale und anderen uninteressanten Graffiti.

337 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Typische Landschaft dieses natürlichenMuseums der Bilder alter verschwundener Völker. Auf dem horizontalen Felsen sind große, tief gravierte Ochsen abgebildet.

338 - Oued Djérat (Afar-Mellah, Tassili-n'Ajjer). - Großes Bubale (Peloroois antiquus Duv.) graviert, mit einer knienden (?) Figur hinter sich, die ihre rechte Hand auf den Schwanz hält. Auf dem Kopf erkennt man entweder aufgerichtete Haare oder Federn. Ein Gürtel mit drei Streifen ist deutlich erkennbar.

339 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Großer, gravierter Ochse, dessen Stirn zweimal bearbeitet wurde. Eine neuere Spirale überragt ihn, als ob sie die Ankunft von Wasser herbeirufen würde.

340 - Oued Djérat (Felsenunterstand zwischen Aha und Anafeg, Tassili-n'Ajjer). - Gemalter Wagen, der von zwei Pferden gezogen wird und „fliegenden Galopp“ macht. Es handelt sich möglicherweise um eine Kampfszene, in der sich Männer vor dem Wagen befinden. Dieses Ockerbild zeigt eine gute Haltung des Fahrers, aber wie konnte er auf der Plattform das Gleichgewicht halten?

341 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Ein weiterer Wagen im „fliegenden Galopp“, gemalt mit Ocker. Die Perspektive ist hier besser beachtet, da die Zügel direkt von den Händen des Fahrers zu den Hälsen der beiden Pferde führen. Die Achse endet in zwei Rädern mit vier Speichen. Drei nach vorne geneigte Lanzen scheinen an der Plattform befestigt zu sein. Zwei Hunde laufen neben dem Wagen. Darunter tragen drei Männer mit kurzen Tuniken Schilde. Drei weitere gehen vor den Pferden: Sie sind mit Lanze und Schild bewaffnet. Einer von ihnen hat einen Kopf, der an einen Hund erinnert.

342 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Ockerfarbene Malerei eines Streitwagens mit drei Pferden. Die Perspektive ist falsch: Der Wagen scheint über den Pferden zu schweben. Diese Epoche der Streitwagen ist der Höhepunkt der Pferde-Ära. Große Figur links. Rechts, eine kleine, schwer zu erkennende Figur.

343 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Aha und Anafeg). - Großes Rind gemalt mit rotem Ocker. Es verdeckt teilweise einen Wagen, dessen Anzahl der Pferde schwer zu bestimmen ist. Oberhalb des Rückens des Rindes ist ein kleines, weiß- und rotbemaltes Vierbeiniges zu sehen. Hinter ihm erkennt man Menschen, die von einem kleinen Teufel angeführt werden. In der Mitte des Rindes gibt es ein weißes Quadrat. Eine Erklärung dafür wird vergeblich gesucht.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

344 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) In "fliegendem Galopp" gravierter Wagen. Der Fahrer scheint nach hinten geschleudert zu werden. Die Räder auf der rechten Seite haben vier Speichen, die auf der linken Seite sechs Von der Peitsche (?) bis zum Pferdemaul, beträgt der Abstand 0,72 m.

345 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, guelta de Tin-Smad). - Gravierter Wagen, gezogen von zwei Pferden, die in "Flachansicht" dargestellt sind und im Verhältnis zum Wagenfrontbalken entgegengesetzt zueinander stehen. Breite des dargestellten Panels: 0,65 m.

346 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Gravierter Wagen, von guter Qualität, der die Schwierigkeit darstellt, auf einer kleinen Plattform im Galopp zu bleiben, ob fliegend oder nicht. Zwei Speere sind am Boden des Wagens befestigt. Vom Kopf des Fahrers bis zu den Vorderhufen: 0,72 m.

347 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Unterstand zwischen Aha und Anafeg). - Gemalter Wagen mit drei Pferden. Die Plattform scheint unabhängig vom Fahrer zu sein. Die Zügel sind anachronistisch dargestellt. Dunkelbraune Figuren vor dem Wagen, von denen zwei Stöcke tragen.

348 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, zweifarbig in Rot und Weiß, gehen von links nach rechts. Ein Hirsch (?) ist oben links sichtbar. Unten eine Parade von Figuren in kurzen Tuniken.

349 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, derselbe Unterstand). - Rinder, Antilopen und verschiedene Tiere, gemalt mit Ocker und weißer Farbe. Rechts sind Krieger mit Lanzen zu sehen. Sehr feine Malerei mit Ocker, die von Dunkelbraun bis zu einem weinroten Ton reicht. Ein Mann, bewaffnet mit einer Lanze, hält auch einen seltsamen Gegenstand, der mit einem Haken endet, was in diesem Bereich häufig zu finden ist.

350 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, gleicher Unterstand). - Weiße und ockerfarbene Malereien, die Rinder mit Lyra-Hörnern darstellen. Die Figur in der Mitte scheint, wie in Ouan Amil, einen Umhang oder ein Tuch zu tragen, das von der Schulter herunterfällt. Links ist eine Kuh mit deutlich dargestellten Eutern zu sehen. Beachte die weite Ausdehnung der Figuren mit langer oder kurzer, aber an der Taille enger Tunika.

351 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, nahe Aha-Anafeg). - Der berühmte eingravierte Bogenschütze hat eine stilisierte Gestalt. Er trägt eine Kopfbedeckung und hält einen Bogen, als ob er gerade einen Pfeil abgeschossen hätte. Möglicherweise trägt er einen leicht fransigen Umhang auf dem Rücken. Der Gürtel, gebildet aus einer Doppel-Linie, setzt sich mit einem flatternden Band fort. Es scheint, als ob er ein phallisches Etui trägt, das in den Gürtel eingearbeitet ist und die Hoden freilässt, wie es einige ethnographische Darstellungen der Region noch zeigen. Beachte die doppelte Spirale in der linken Ecke sowie moderne Graffiti.

352 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Krieger, inspiriert von der vorherigen Gravur. Der Kopf ist jedoch diesmal der eines Schakals. Die Beine sind gut dargestellt. Der Gürtel besteht aus sechs Linien. Der Bogen wird mit der linken Hand am Holz gehalten. Interessanterweise sind nur die Zehen des linken Fußes eingraviert. Der Mann wird von einem Hund begleitet.

353 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - An der Gabelung des Oued Touloult befindet sich diese Darstellung, die mit einem sehr alten Fruchtbarkeitskult in Verbindung steht, der heute nur noch von vereinsamten Nomaden besucht wird. Solche Darstellungen sind oft beschädigt. Weitere Erklärungen finden sich im Kapitel mit dem Titel: „Geschichte einer falschen Vorstellung. Das Geschlecht und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

354 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierte Figuren unterschiedlichen Alters; das rechte Huftier steht also „unbeabsichtigt“ einem leichter gravierten Charakter gegenüber, der vermutlich einen Lendenschurz trägt.

355 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Fein eingraviertes Kalb mit polierter Kopf-, Bauch- und Beinpartie. Die Hufe sind gut beobachtet. Am Hals trägt es eine Halskette mit Anhänger. Der Kopf eines Schafes, das vom Kalb verdeckt wird, erscheint auf der Höhe der Brust.

356 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, zwischen Tin-Smad und dem Zusammenfluss des Oued Touloult). - Rind - fett, mit kurzen Beinen und massivem Körper. Der Kopf ist hingegen sehr normal, und am Hals endet ein Halsband mit einer langen Pendeluhr. Rechts sieht man das Hinterteil eines anderen „fetten“ Rindes, und darunter eine elegante Giraffe, die tief eingraviert ist.

357 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Die Gravur des Rindkopfes oben ist von ausgezeichneter Qualität. Sie ist von einem weniger geschickten und neueren Kopf überlagert. Dieser ist gepunktet.

358 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert in Linien. Ein Ohr geht unter dem rechten Horn hindurch.

359 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, dessen Fell durch eine Abwechslung von polierten und gepunkteten Bereichen dargestellt wird.

360 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Kopf eines Rindes, graviert durch Einritzung und die Linien durch Reibung vollendet. Man würde erwarten, es muhen zu hören.

361 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Rind, graviert mit einem sehr langen Ohr und nach vorne gekrümmten Hörnern. Skizze durch Einritzung, Abschluss durch Linien. Spuren von innerem Polieren.

362 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Hyäne. Die Linie ist unbeholfen, und es handelt sich vermutlich um ein späteres Werk. Aber das Tier ist gut an seiner Schnauze und Mähne erkennbar.

363 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schaf, dessen Identifikation keine Schwierigkeiten bereitet. Die Hinterbeine sind perfekt gezeichnet. Die Darstellung des Kopfes ähnelt der natürlichen Krümmung des Nasenrückens.

364 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Szene eines rituellen Koitus. Die männliche Figur, deren Kopf sich oben links befindet, ist ein theromorphes Wesen, dessen linkes Bein etwas Menschliches aufweist. Der Kopf der Frau, mit der er sich vereint, ist weder tierisch noch menschlich. Siehe das Kapitel „Die Geschichte einer falschen Vorstellung. Sex und die Wüste“. (Siehe: SAR-007B)

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

365 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto eines gravierten Nashorns. Der Kopf hat sowohl für Graveure als auch für Maler stets ein Problem dargestellt.

366 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Zusammenfluss des Wadi Touloult) – Wenn man bedenkt, dass die Spiralen, wie auch das Nashorn, nur mit steinernen Abschlägen graviert wurden, kann man nur die beiden dreifachen Spiralen und das Nashorn unten bewundern, auf dessen linken Oberschenkel ein ungeschickter Künstler versuchte, dasselbe Meisterwerk zu wiederholen. Auch oben sind weitere Spiralen zu sehen.

Die Equipe der Mission T4 vor den Gravuren der Spiralen im Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). Von links: Ein Touareg, Edouard Bois de Chesne, vom Fernsehen beauftragt, eine fünfteilige Filmreihe über die Sahara zu drehen, Frau Eva Bruggmann, Pascal Pol, Sylvio Acatos, Journalist, und Maximilien Bruggmann, Chef der Mission T4.

367 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zwei Nashörner: eines groß und das andere klein, mit feinen Linien graviert. Das größere hat übertriebene Hörner und das Geschlecht betont. Das Wesentliche der Gravuren der großen, als „äthiopisch“ bezeichneten Fauna führt uns zurück in das Neolithikum. Sie wird in wesentlichen Teilen mit diesem verschwinden.

368 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Graviertes Nashorn mit stark übertriebenen Hörnern. Es scheint, dass diese zu einer späteren Zeit nachbearbeitet wurden, was dem Graveur die Fülle seiner Kunst zurückgibt und dem Nashorn seine genaue Form. Vom Schwanz bis zum Horn misst es 1,75 m in der Länge.

369 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Schablonenhaftes, tief geritztes Nashorn.

370 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Späte Epoche. Graviertes Nashorn mit einem Kopf, der größer ist als der Körper.

371 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Nashorn, das in einer möglichen Angriffsposition geht. Beachten Sie, wie das vordere Horn mit dem Nasenrücken verbunden ist.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

372 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – (Originalfoto) Zeichnung eines naturalistischen Nashorns nach Maximilien Bruggmann.

373 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Gravur eines Nashorns, das gerade kotet. Die Position der Ohren und des vorderen Horns verleihen diesem Tier ein unerwartetes Aussehen.

374 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer) – Wunderschöner Kopf einer Giraffe, graviert. Der Umriss, zunächst gepickt, wurde mit einem Glättestein nachbearbeitet. Das Innere wurde mit Punktlinien verziert.

375 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Tin-Smad). - Vollständiger Körper einer Giraffe von Tin-Smad, dessen Kopf das Thema des vorherigen Fotos (374) ist. Tatsächlich ist der Körper vom Graveur schlechter behandelt worden als der Kopf.

376 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Region Tin-Smad). - Weitere Giraffen mit unterschiedlichen Fellmustern. Oben rechts, eine gekleidete und geneigte Figur.

377 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem stark verwitterten Felsen gravierte Antilope. Der Kopf ist schwer zu beschreiben.

378 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tief eingravierter Hund (?). Die Darstellung des Tieres mit dem Kopf zur Seite gewendet ist eher selten und verleiht der Gravur Anmut.

379 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope oder Ziege. Das tief eingravierte Tier ist sehr stilisiert. Das Fell wird durch eine Reihe gravierter Linien dargestellt. Beachte die Spiralen, von denen eine zwei Windungen hat und die andere, unregelmäßiger, nur eine.

380 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Addax (?). Die Linien sind regelmäßig und flach. Das Schema wurde zuvor gepunktet.

381 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Antilope (?). Das Fell wird durch vertikale Linien dargestellt.

382 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant mit "Schmetterlingsohren". Er befindet sich am Anfang des Oued Abezza.

383 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Ein weiterer eingravierter Elefant. Der Rüssel ist gerillt. Die Stirn ist zu flach. Die Stoßzähne sind winzig.

384 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Eingravierter Elefant. Der Rüssel ist zur unteren Kieferhälfte gezogen. Das Auge wird "indisch" dargestellt. Die Beine des Elefanten überlagern einen eingravierten Straußvogel.

385 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit gepunktetem Umriss. Beachte das Vorhandensein des Geschlechts.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

386 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer, Oued Abezza). - (Originalfoto) Zeichnung von Maximilien Bruggmann, basierend auf einer Gravur eines Elefanten.

387 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Schöne Gravur eines großen Elefanten. Die Ohren sind mit Linien quadratisch angeordnet, aber die Augen werden flach und auf derselben Ebene dargestellt!

388 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Herde von Straußvögeln, tief eingraviert. Die Tiere sind grob wiedergegeben. Diese Vögel erklären vielleicht die Federn, die so oft in der Kopfbedeckung der Männer zu finden sind.

389 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Oberflächlich gepunkteter Strauß. Es gibt einen Hinweis darauf, dass der Strauß weit über die fruchtbare Zeit hinaus überlebte.

390 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Gravierte Vögel. Ihr Schnabel lässt sie nicht als Strauße identifizieren.

391 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Auf einem isolierten Felsen entdeckt man dieses außergewöhnliche Fries von Vögeln. Wahrscheinlich sind es Pelikane. Es gibt etwa ein Dutzend Vögel, aber nur der Kopf wurde dargestellt.

392 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Während der letzten Phase der Fruchtbarkeit der Sahara kam endlich das Kamel! Und das Pferd verschwand. In der Sahara bleiben das Dromedar, das fälschlicherweise als „Kamel“ bezeichnet wird, der Esel und die Ziege. Die heutige Härte des Klimas und die Überlebensschwierigkeiten erklären die extreme Armut der Kamelkunst.

393 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die moderne Ethnografie beschreibt die gesamte Ausrüstung von Mensch und Tier.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

394 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Heutiges „Kamel“ (Camelus dromedarius), wie es die Bewohner der Sahara sehen.

395 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Tuareg-Krieger. Die Bewaffnung der Nachfahren berberischer Immigranten war furchterregend: Speer, Wurfspieß, Schwert, sogenanntes „Takouba“, Arm-Dolch, Antilopen-Lederschild.

396 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Seit dem Erscheinen der Männern in eng anliegender Tunika war die Sahara ein weites Schlachtfeld. Der hier dargestellte „Lanzenträger“ muss bereits alt sein. Übrigens hatten die Tuareg schon lange Steuern für diejenigen erhoben, die friedlich durch ihr Gebiet reisen wollten.

397 - Oued Djérat (Tassili-n'Ajjer). - Dennoch sind die Legenden, die auf alten Mythen basieren, nie erloschen. Mehr als ein Therokepalus, erinnert die hier gezeigte Figur an einen Teufel und bezieht sich auf hunderte von Legenden über die „Dschinn“.

398 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Malerei aus der Zeit der sogenannten „runden Köpfe“. Eine Komposition, die an moderne „Marsmenschen“ erinnert. Alles in Abstufungen von Gelb bis Braun. Manchmal sind die Köpfe vollkommen sphärisch. Hier fühlt man sich machtlos, das, was das Auge sieht, zu deuten, da es weder mit dem übereinstimmt, was man weiß, noch mit dem, was man glaubt. Keine regelmäßigen Linien, keine vertrauten Objekte. Wie gerne würde man verstehen, was die Künstler uns mitteilen wollten! Im Zentrum des Gemäldes eine Prozession von Figuren in dunklem Braun. Auf den Köpfen könnten es Hörner (?) oder Körbe mit Griffen sein. Die Kostüme sind ebenso schwer zu beschreiben wie die Köpfe. Höhe der Figur: 0,78 m.

399 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Wandmalerei von gleicher Art wie die vorherige, in dunklem Braun gehalten. Höhe der zentralen Figur: 0,32 m.

400 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Weiße Malerei von zwei Figuren mit „runden Köpfen“. In Wirklichkeit sind ihre Köpfe rot. Rechts ist ein „durchsichtiger Rock“ zu sehen. Breite des dargestellten Gemäldes: 0,78 m.

401 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der „Abessinier“. Diese wunderschöne Malerei zeigt eine Person mit feinen Gesichtszügen, üppigem Haar und einem Bart. Es gibt nicht nur Weiße und Schwarze. Eine ganze ethnische Gruppe besteht aus „Weißen mit dunkler Haut“. Sie sind zahlreich im Osten Afrikas und haben früher die Sahara durchquert.

402 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Es handelt sich um eine echte „neolithische Stadt“, also einen „Lebensraum“. In diesem Unterschlupf wurde der berühmte „Abessinier“ gemalt, der im oberen rechten Viertel des Fotos zu erkennen ist. Die Füße sind fast nicht mehr sichtbar.

403 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Allgemeine Ansicht eines anderen Unterschlupfs, dessen Wände mit polychromen Malereien bedeckt sind, die von Weiß bis Dunkelbraun reichen. Es handelt sich hier eindeutig um Männer mit einer ausgeprägten Negroiden-Morphologie. Fast alle sind in aggressiver Haltung dargestellt, oft mit einem Bogen in der Hand und in Bewegung. Man wird auch die gekrümmten, vorn schmaleren und hinten dickeren Strukturen bemerken. Die Darstellung der Rinder bleibt sehr naturalistisch. Wir befinden uns immer noch in der „Rinderzeit“. Breite des dargestellten Gemäldes: 2,60 m.

404 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Oben links und unten rechts sind Rinder abgebildet, die von drei Personen geritten werden. Oben, vor der Kuh, läuft ein Läufer mit hoher Geschwindigkeit. Über dem gelben Ochsen, den er rechts überragt, scheint ein Bogenschütze seinen Bogen zu spannen, während hinter ihm ein Mann einen Pfeilbund (?) hält und vor einem anderen geht, der einen Stock trägt, den er auf seine Hüften stützt. Diese Haltung ist auch heute noch typisch für Hirten.

405 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Im Zentrum dieses anderen Details von Foto 403 hält ein Bogenschütze einen Bogen vor sich, den er mit ausgestrecktem Arm in weißer Farbe bemalt hat. Er hat einen deutlich dolichocephalen Kopf, der Körper ist zierlich, sehr langbeinig. Das männliche Geschlecht ist gut erkennbar. Über ihm, leicht nach links versetzt, ist ein prächtiges, mit feinen Linien gemaltes Rind, jedoch ohne Färbung des Fells.

406 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail von Foto 403. Bogenschützen mit gut gefüllten Köchern erwecken den Eindruck, einen Feind anzugreifen. Bei der Betrachtung dieser Szenen fällt auf, dass dieses schwarze Volk tatsächlich kriegerische Handlungen ausführt und keine Jagd.

407 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Letztes Detail von Bild 403. Der Bogenschütze im Galopp ist klar in seiner pastoralen Umgebung mit Rindern erkennbar.

408 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Die Bogenschützen scheinen gegen Tiere zu kämpfen. Man beachte, dass der Köcher auf der linken Seite getragen wird. Es ist auch möglich, dass der Köcher ein „Ring“ ist, der an der Taille hängt, da die Pfeile deutlich vor und hinter dem Körper auf Hüfthöhe sichtbar sind. Die Figuren messen zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

409 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei laufende Bogenschützen. Zwischen 0,13 m und 0,18 m in der Höhe.

410 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zwei weitere Bogenschützen. Der erste, links, hat sechs Pfeile in seinem „Köcher“ und hält seinen Bogen in die Luft. Der Bogen ist immer einfach und zeigt keine Variationen. Es gibt jedoch Hunderte von verschiedenen Pfeilspitzenformen. Breite des dargestellten Panels: 0,43 m.

411 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Bogenschütze, wie seine Gefährten, mit rotem Ocker gemalt. Ein Rest weißer Farbe weist auf das Vorhandensein eines heute verschwundenen Lendentuchs hin. Beim Bogenschützen unten links ist das weiße Lendentuch noch gut sichtbar. Höhe der Figur in der Mitte: 0,16 m.

412 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Noch immer Bogenschützen, die in den Augen der Künstler eine wichtige Rolle zu spielen scheinen. In der Mitte ist eine Antilope zu sehen. Höhe des Bogenschützen: 0,16 m.

413 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Unten ist schematisch eine Jagdszene dargestellt. Die Figuren oben sind mit „Tunika“ bekleidet. Breite der dargestellten Szene: 1,10 m.

414 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Merkwürdige Ocker-Malerei mit Wesen, die eine sehr „aufgebauschte“ Haarpracht haben, wie man sie auch gelegentlich antrifft. Einige scheinen diese sogar zu berühren. Ein Teil der dargestellten Figuren sitzt. Breite des Felsens: 0,74 m.

415 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Stilisierte Vögel. Anhand ihrer Oberschenkel handelt es sich wahrscheinlich um Strauße. Die Beine sind mit rotem Ocker bemalt. Die Körperkonturen sind durch eine dicke weiße Linie angedeutet.

416 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Körper eines Straußes, in Weiß gemalt, und ein kleiner Strauß davor. Breite der Tafel: 2,55 m.

417 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker dargestellt. Eine Gazelle und eine Antilope werden von Jägern verfolgt.

418 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene in rotem Ocker, bestehend aus drei Jägern auf der linken Seite, von denen zwei ihren Bogen in der linken Hand erheben, während der andere seinen Bogen vor sich ablegt. Sie sind abwartend, während auf der rechten Seite eine große Antilope vor ihnen flieht. Vom Maul bis zum hinteren Arm der letzten Figur: 0,80 m.

419 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer) - Der „Schwarze Bogenschütze“. Malerei in Ocker, die keine Zweifel an der ethnischen Zugehörigkeit des Jägers lässt. Er trägt eine seltsame Frisur und wahrscheinlich einen Lendenschurz, während er seinen Bogen nach vorne spannt. Vom linken Ende des Bogens bis zum Ende der linken Hand: 0,20 m.

420 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene in rotem und weißem Ocker gemalt. Die Figuren in der Mitte haben eine sehr hohe Frisur. Es könnte sich um Frauen handeln. Die Gesten sind elegant und gut beobachtet. Die Person in der Mitte ist 0,21 m hoch.

421 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Eine weitere ländliche Szene. Einige Köpfe erinnern an die der „Gottesanbeterinnen“. Malerei in rotem und weißem Ocker. Breite der dargestellten Tafel: 0,77 m.

422 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figur, die in Weiß gemalt ist und einen dunklen Lendenschurz trägt. Sie wird von einem kleinen Huftier begleitet. In ihren Händen hält sie möglicherweise eine „Sichel“, die aus Feuersteinstücken besteht, die in einen Rippenknochen eines Säugetiers eingesetzt sind. Sie trägt (?) eine Art Kopfbedeckung, und vor ihr steht eine Antilope. Vom Schwanz der kleinen Antilope bis zur Stirn des Mannes: 0,27 m.

423 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Der rechte Teil des Freskos, der durch Erosion beschädigt wurde, ist nicht lesbar. Auf der linken Seite, unterhalb von Figuren mit schwarzer Hautfarbe, die wir gerade gesehen haben, erkennt man eine Parade anderer Menschen, deren gut sichtbare Brüste es ermöglichen, zu bestätigen, dass sechs von ihnen Frauen sind und dass es in diesem Bereich kein Tabu gibt. Höhe des dargestellten Panels: 0,63 m.

424 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Großes Tier, das in dunklem Rotocker gemalt ist. Das Fehlen von vorderen Hörnern lässt an einen Ameisenbären denken (?). Die Dicke der Beine ist bemerkenswert. Vom Ursprung des Schwanzes bis zum Maul: 0,67 m.

425 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - „Die Hölle“. Es ist seltsam, hornbesetzte Teufelchen zu treffen, die laut ihren Schöpfern weder Menschen noch Tiere sind. Ihre Herkunft ist der gleiche Fantasieglaube, der die Höllen im Nahen Osten und anderen Orten bevölkerte, von dämonischen Wesen. Auf jeden Fall stellt dieses Zeugnis einen Bezugspunkt zur Darstellung des Bösen dar. Höhe des Teufelchens links oben: 0,17 m.

426 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Figuren mit „runder“ Kopfform, wie die von Tan-Zoumaïtak. Sie sind in Weiß gemalt und halten einen Bogen in der rechten Hand, und einen Stock (?) in der linken Hand. Die Figur in der Mitte trägt einen Gürtel mit Anhängsel.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

427 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - (Originalfoto) Zeichnung nach einem Foto von Herrn Bruggmann von zwei sehr schönen, anatomisch präzisen Ochsen. Die Hörner sind typisch und betonen ihre Rassenzugehörigkeit. Die Perspektive ist gut durchdacht. Vom rechten Maul bis zum linken Schwanz: 0,57 m Länge.

428 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Gehende Ziege. Der genaue Umriss ist in dunklem Rotocker gemalt, und das Euter ist gut dargestellt. Unten rechts sieht man eine kleine, nicht differenzierte Figur. Höhe der Ziege: 0,30 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Die „Jabbaren-Kuh“, die eindeutig durch ihr Euter und ihre Morphologie identifiziert wird. Der schlechte Perspektiveneindruck zeigt ein Horn, das zu weit nach vorne projiziert ist. Es könnte auch sein, dass der Künstler ein Tier mit nur einem Horn darstellen wollte. Die Linie, die den Bauch durchzieht, stammt nicht aus der Zeit der Malerei. Vielleicht gilt das auch für die Halskette. Der Körper des Tieres, der durch eine feine Linie in Rotocker begrenzt ist, ist besonders schön. Vom vorderen Horn bis zum Schwanzende: 0,32 m.

430 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieser Jäger (oder „Bogenschütze“) trägt hier einen Lendenschurz, der die Haut der Beine und den Schwanz des Tieres beibehält, von dem er stammt. Der Mann hält einen Bogen in der linken Hand. Malerei in Rotocker. Höhe der Figur: 0,21 m.

431 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Im großen Unterschlupf von Jabbaren kann man diese Nachbildung bewundern, deren Anmut, der lange Hals und die Zartheit der großen Beine sicherlich zu einer Antilope gehören (?) Kopf und Hals sind sehr gut beobachtet (Detail des nächsten Fotos).

432 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde, das in rotem Ocker eine Gruppe von Rindern, Antilopen und Figuren darstellt. Es könnte sein, dass der Künstler nicht große Antilopen, sondern Pferde darstellen wollte.

433 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Wir sind zurück im Tadrart Acacous, wo wir die ersten Figuren gesehen haben, die eine Art Umhang auf dem Rücken tragen. Dieses in Rot und Weiß gehaltene Gemälde von Jabbaren zeigt uns deutlich das Kleidungsstück, das scheinbar durch einen Gürtel über der weißen Tunika gehalten wird. Die Köpfe der beiden Männer sind mit Federn geschmückt. Grösse 0,15 m.

434 - Jabbaren (der große Unterstand, Tassili-n'Ajjer). – Vier maskierte Figuren zeigen deutlich die territoriale Ausdehnung der Ethnie, die wir bereits im Acacous getroffen haben. In der rechten Hand halten sie undefinierbare Objekte. Die weiße Farbe dominiert, rotes Ocker hebt präzise Details hervor. Unten links ist ein gut dargestelltes Rind zu sehen.

435 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Rinder, die nach rechts gehen. Schönes polychromes Gemälde, das die anatomische Präzision hervorhebt, sodass der Betrachter den Eindruck hat, wirklich einer pastoralen Szene beizuwohnen. Oben links ist eine „geschwungene Struktur“ zu sehen, die bereits anderswo bemerkt wurde: siehe Foto 403 der Jabbaren-Stätte.

436 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand eines Regs ein Unterstand, dessen Hintergrund die Kante eines weichen Gesteins bildet, das durch Wasser- und Winderosion angegriffen wurde. Es sind die Gesteinsflächen der Decke auf Kopfhöhe, die am meisten Felsmalereien bewahrt haben.

437 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – Sehr schönes Dokument, das die Nutzung der Wände eines Unterschlupfs unter Felsen gut zeigt. Der Boden bildet die Fortsetzung jenes des benachbarten Unterschlupfs. Die große Herde von Rindern ist charakteristisch für die schönen polychromen Gemälde der pastoralen Zeit und zeigt die Homogenität einer Rinderrasse mit vielfältigen Fellfarben. Breite des dargestellten Felsens: 1,20 m.

438 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Freske von Rindern aus der pastoralen Zeit, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Männliche Tiere dominieren. Es kann angenommen werden, dass die Kastration bereits zu dieser Zeit bekannt war, aber es ist unklar, welche Wirtschaftsweise die Verwaltung dieser großen Herden bestimmte. Das dargestellte Panel ist 1,85 m breit.

439 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Detail des vorherigen Panels. Die Kombination aus rotem Ocker und verschiedenen Metalloxiden ermöglichte es, schwarze Brauntöne, Grün, Blau und Gelb zu erzeugen.

440 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Negative Handabdrücke. Wir haben ähnliche Botschaften bereits zu Beginn gesehen. Sie sind bewegend, da sie das Zeichen eines Menschen darstellen, der sie auf den Felsen hinterließ, um einen Wunsch zu äußern. Wurde dieser erfüllt?

441 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). - Dieses ausgezeichnete Foto, aufgenommen vom kompetenten und scharfsinnigen Blick von Maximilien Bruggmann, zeigt uns, wo die Menschen lebten, deren Meisterwerke wir hier detailliert darstellen. Es muss natürlich auch das Leben hinzugefügt werden, das durch Wasser ermöglicht wurde: der Mensch, aber auch Tiere und Pflanzen. So war damals Jabbaren.

442 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Wir kehren hier zum Reich der „runden Köpfe“ zurück und zu einer starken Vorliebe für die weiße Farbe. Die Position ist typisch, aber keine Darstellung eines Betenden. Der hintere Anhang könnte sich auf ein Lendentuch beziehen, das nicht näher präzisiert ist. Die Finger der Hände und die Füße sind gut sichtbar. Höhe: 0,82 m. Zu beachten ist, dass das Arbeiten in Ouan Bender, das für Touristen streng verboten ist, eine spezielle Genehmigung des Direktors des „Nationalparks Tassili“ erfordert, über die Maximilien Bruggmann verfügte.

443 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Figur mit „rundem Kopf“, in schwarzer Farbe gezeichnet, teilweise verwischt. Sie hält einen Stock in der rechten Hand. Der linke Arm ist fest nach rechts gestreckt. Die Füße sind nicht mehr sichtbar. Höhe der Figur: 0,70 m.

444 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Gruppe von Figuren, in Weiß gemalt und in Schwarz umrissen. Ihre Tätigkeiten sind nicht mehr erkennbar. Zentrale Figur: 0,70 m hoch.

445 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöner Ochse mit weit auseinanderstehenden Hörnern, in weinroter Farbe gemalt. Er misst 0,35 m in der Länge, von der vorderen Ohrenspitze bis zum Beginn des Schwanzes.

446 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto und die folgenden, bis 451, gehören zum selben Unterstand. Hier sieht man ein großes Wandgemälde, das auf der gegenüberliegenden Seite fortgesetzt wird (Foto 448). Es sind mehrere Figuren zu sehen, umgeben von verstreutem Vieh. Das kleine Rind, das sich oben, leicht rechts von der Mitte, befindet, ist das gleiche, das auf dem oberen Foto dargestellt ist (445). Die Wandfläche ist 2,85 m breit.

447 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr interessante häusliche Szene, möglicherweise im Rahmen eines Tauschhandels. So weit man es beurteilen kann, haben die beiden abgebildeten Personen europoide Merkmale. Höhe des dargestellten Panele: 0,34 m.

448 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Fortsetzung des Fotos 446, das an seiner linken Seite anschließt. Oben auf diesem Bild, leicht links hinter dem Rind, befindet sich eine merkwürdige zoomorphe Figur, die laut Y. Tschudi zwei Gazellen darstellt. Es sind Giraffen, Ziegen, Rinder und Figuren zu sehen. Die Breite des dargestellten Panele: 3,36 m.

449 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Symbolische Figur, die mit breiten Strichen gemalt wurde. Es könnte sich um ein Elefantenbild handeln, dessen Beine ein früheres Rind überlagern. In dieser merkwürdigen Figur sieht man auch zwei Hinterteile von unbestimmten Tieren, die an der Mittelachse des Bauches aneinanderstoßen. Höhe der Figur: 0,48 m.

450 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Das Tier (?) aus dem vorherigen Foto, dargestellt von Y. Tschudi. (Tschudi Y. - Nordafrikanische Felsmalereien. Sansoni Verlag, Florenz, 1955).

451 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Komplexe Szene. Es ist nicht möglich, die Darstellungen eindeutig zu klassifizieren. Eine Figur mit „rundem Kopf“ bildet den Hauptteil des Gemäldes. Sie ist links von einer Gazelle überlagert, rechts von einer Figur, die vermutlich dieser Gazelle folgt. Die Figur misst vom Fuß bis zum Kopf 0,34 m.

452 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte sind zwei große Antilopen zu sehen, die mit Ocker gemalt sind.

453 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Ein großes Mufflon, weiß gemalt, das dieselben Tiere darstellt, die mit den „runden Köpfen“ verbunden sind. Ein schönes polychromes Ensemble aus Rindern, Antilopen, Ziegen und Menschen... Von einem Mufflonhorn zum anderen: 0,53 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Sehr schöne Darstellung von Kühen, die mit dunklem Ockerbraun gemalt wurden. Die Wandfläche ist 0,87 m hoch.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Ein prächtiges gemaltes Dokument, das die exakte Vision der Hirten zeigt, die für die Herden verantwortlich waren. Die Hörner entsprechen genau denen, die man heute noch in einigen Regionen Ostafrikas sehen kann. Ein solches Werk verdient es, in das Weltkulturerbe aufgenommen zu werden. Es ist den algerischen Behörden zu danken, dass der Zugang dazu verboten wurde. Die polychromen Töne heben die hohe Qualität der Zeichnung hervor. Dargestellte Tafel: 0,82 m Breite.

456 - Ouan Bendr (Tassili-n'Ajjer). – Dekadentes Werk, das schwer zu identifizierende Huftiere darstellt. Obwohl es gemalt wurde, hat dieses Fresko weder die Genauigkeit noch die Frische der vorherigen. Breite der dargestellten Tafel: 0,87 m.

457 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figuren, mit roter Ockerfarbe behandelt, im gleichen Stil wie die Tiere auf Foto 456.

458 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Sicher, dieses „Kamel“ ist lustig, aber es ist nur durch die Komik seiner Erscheinung ein Kamel: Die Kunst hat die Dekadenz des Klimas widergespiegelt. Vom Vorderfuß bis zur Schnauze: 0,17 m.

459 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Dieses Kamel mit einem Fischgräten-Schwanz ist auf eine logische Weise beschlagen, im Gegensatz zum „Rahmen“, in dem eine Figur ohne Beine sitzt, aber ein Lederkissen vor sich hat. Der „Rahmen“ misst 0,16 m in der Höhe und 0,23 m in der Breite.

460 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Nashorn, das mit dunklem Ocker behandelt wurde. Das Tier ist im Galopp dargestellt. Die Hörner sind weiß gemalt. Der kleine Schwanz ist typisch für das Tier. Vom Hornansatz bis zum hinteren Fuß: 0,49 m.

461 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Krieger oder Jäger, der nach links galoppiert. Die Frisur ist weiß gemalt. Es sind Pfeile zu erkennen, und er hält einen Bogen in der Hand. Breite der Tafel: 0,21 m.

462 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Figur mit negroidem Körperbau, der Wind zieht das Lendentuch nach hinten. Der Kopf ist weiß. Breite der dargestellten Tafel: 0,41 m.

463 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Diese schöne pastorale Szene ist mit Ocker und mehreren Farben gemalt, die ihr eine erstaunliche Lebendigkeit verleihen. Die Individuen sind negroiden Ursprungs. Die Rinder stehen in statischer Haltung, aber die Figuren sind in ihren alltäglichen Tätigkeiten dargestellt. Oben liegen zwei Personen. Eine andere sitzt, ein Arm nach hinten gestreckt, die Hand auf dem Boden. Es gibt ein Kind (?) auf Höhe der Beine einer liegenden Frau (?). Weiter rechts ist eine weitere Person ausgestreckt. Die Figur unten in der Mitte ist 0,27 m hoch.

464 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zwei Hirten, auf der rechten Seite eine negroide Frau. Sie hat eine weiße Frisur und ein weißes Lendentuch. Die Brüste sind sichtbar. In der rechten Hand hält sie einen Korb, in der linken ein unbestimmtes Objekt. Die Figur auf der linken Seite ist weniger präzise. Zwischen den beiden eine unbestimmbare, kreisförmige Struktur. Die Frau ist 0,16 m hoch. Ocker-rote und weiße Malerei.

465 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Zeichnung eines Ochsen, angefertigt nach Foto von Maximilien Bruggmann.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Große, zweifarbige Kuh, deren Hörner weiß sind. Sie ist auf einer Wand eines Unterstandes dargestellt. Vom hinteren Huf bis zur Hornspitze: 0,21 m.

467 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Negroide Figur mit weißer Frisur und einem unbestimmten Objekt in der linken Hand. Vom Unterbauch gehen drei gebogene Linien ohne plausible Erklärung aus. Die Figur misst 0,14 m in der Höhe.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Großes gemaltes Rind. Hinter ihm ein scheinbar übergewichtiger Charakter. In Wirklichkeit sind Übergewichtige und schwangere Frauen praktisch nicht dargestellt. Abgebildetes Panel: 0,57 m Breite.

469 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Die Vielzahl der Fresken von Rindern, bei denen männliche Tiere zu dominieren scheinen, wirft viele Fragen auf. Die erste betrifft die Bedeutung der Vegetation, die ihrerseits ein feuchtes Klima voraussetzt, das genug Weideland erhalten kann. Dann stellt sich die Frage, was diese Herde zur lokalen Wirtschaft beitrug. Die heutigen Massai oder Fulbe handeln keinesfalls wie die normannischen Bauern. Schließlich erfordert eine solche Herde veterinärmedizinisches Wissen, zumindest um die Bullen zu kastrieren.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Drei Rinder mit polychromer Fellfärbung. Eines hat ein grünes und weißes Fell. Das Grün wird wahrscheinlich durch das Mischen von gelbem Ocker und Manganblau erzielt. Breite des dargestellten Panels: 0,57 m.

471 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Eine Figur mit „runder Kopfform“, die uns an Tin-Tazarift erinnert. Hier in dunklem Ocker behandelt, trägt sie ein kurzes Gewand. Darüber ein Rind, fein mit rotem Ocker gemalt.

472 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößerung des Rindes aus Foto 471. Es misst 0,28 m vom Maul bis zum Schwanz. Man kann die Feinheit und Genauigkeit der gemalten Linie bewundern.

473 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In einem „Felsenmedaillon“ hält eine Figur mit gestreiftem Kopf einen Stab mit ausgestrecktem Arm. Breite des dargestellten Panels: 0,30 m.

474 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - In der Mitte der Decke eines Unterschlupfs ein in rotem Ocker gemalter Kreis. Der Durchmesser beträgt 0,08 m. Von diesem Kreis, der einen kleineren enthält, gehen kleine Anhängsel mit doppelt gezogenen Linien aus. Sie sind meist klein, bis auf eines, das verlängert ist und in der Wand verschwindet. Es gibt keine Erklärung dafür.

475 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Kleine Friese von mehr oder weniger fertigen Rindern. Das oberste Tier links misst 0,15 m vom Maul bis zum Schwanz.

476 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Fünf Figuren, die in dunklem Ocker dargestellt sind, ihre Lendenschurze sind weiß, die Köpfe sind langgestreckt (Dolichocephalie). Die Oberschenkelmuskulatur wird betont und lässt an Wanderer denken. Sie sind auch in dieser Haltung dargestellt. Breite der dargestellten Szene: 0,33 m.

477 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Isolierter Steinblock. Es scheint, dass eine Ansammlung von Strichen und Poliervertiefungen, die zur Herstellung von polierten Steinobjekten dienten, einen mit tiefem Strich gravierten Rinderkopf verdecken. Der dargestellte Stein hat eine Breite von 1,20 m.

Der Fundort des isolierten Steinblocks von Ozeneare.

478 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – An den Orten, an denen die Menschen im Neolithikum lebten, waren sie gezwungen, verschiedene Mahlarbeiten durchzuführen: Samen, Farbstoffe, Heilpflanzen usw. Deshalb findet man häufig runde Vertiefungen, die die tragbaren Mühlen ersetzen, wo der Felsen es zulässt. Dies ist der Fall auf dem Wohnboden des Fotos.

479 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Der „Marsmenschen“ bleibt dennoch mysteriös, da er ein Ritual anspricht, dessen Sinn uns entgeht. Diese männliche Figur – das Geschlecht ist hervorgehoben – hat einen zu langen Körper. Die Hände, mit fünf Fingern, befinden sich in der sogenannten Beterstellung, aber die Bedeutung der Erhebungen an den beiden Armen sowie die Form des Kopfes sind unerklärlich. Er trägt zwei Armbänder, die durch jeweils drei Striche an jedem Arm dargestellt sind. Links scheint ihn eine kleine Figur zu beschwören. Vielleicht trägt sie einen Gürtel? Die Struktur mit vertikalen Streifen hat keine bekannte Bedeutung. Mysteriöse, gehörnte Tiere machen die Szene noch schwieriger zu deuten. Die Szene, in Weiß mit roten Konturen gemalt, ist mindestens mysteriös und vielleicht magisch. Die Arme des Beters messen 1,55 m von Hand zu Hand.

480 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Lage des „Marsmenschen“ in der Freske von Séfar. Breite des hier dargestellten Panoramas: 8 m.

Der Unterstand mit dem «Marsmenschen» von Séfar.

481 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Das Tier, ebenfalls in Weiß gemalt, hat eine Verformung erfahren, die es mysteriös erscheinen lässt. Das dargestellte Panel hat eine Breite von 1,55 m.

482 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Seltsame Figuren. Die Person auf der rechten Seite hat ein Gesicht, das an einen Dickhäuter erinnert, wenn auch der Rüssel in einer Gabel endet. Er trägt einen Gürtel mit einem langen Ende und hält mit der linken Hand einen Korb (?). Hinter ihm bedroht ihn ein Individuum, das einen Gürtel trägt, mit einer Keule, die hoch in der rechten Hand gehalten wird. Der Korb, den die Person auf der rechten Seite hält, ist 0,28 m breit. Das Tier auf der linken Seite ist möglicherweise ein Ziegenartiges (?).

483 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Szene hat viele Menschen erschreckt, muss jedoch im mysteriösen Kontext des „Schutz-Tempels“ betrachtet werden, der sich unserer Verständnismöglichkeit entzieht. Tatsächlich ist die Interpretation sehr schwierig und, mangels eines „Schlüssels“, bleibt sie nur eine Vermutung, die von unserem Rationalismus getrübt ist. Die erste Figur, rechts, ist im Profil zu sehen. Sie hat nur ein Bein, einen gehörnten Kopf und einen übergroßen Arm (?). Sollte man glauben, dass der Fortsatz aus ihrem Bauch ein Penis ist? Oder ist es nur der Fortsatz des Arms der Person, die ihr folgt? Diese gesamte Szene zu dritt ist mysteriös und wahrscheinlich mythisch. Zeit der „runden Köpfe“, weiße Malerei umrandet von Rot. Breite des abgebildeten Panels: 0,40 m.

484 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - „Tarzan“! Hier bleiben wir im Mythischen, ohne zu wissen, was die Schöpfer dieser weißen Malereien uns mitteilen wollten. Die große Figur auf der rechten Seite hat starke Arme. Links von ihr ist eine Frau, die durch ihre Brüste identifiziert wird, und die ihre Arme in die Luft hebt. Die Person, die ihr vorangeht, hält eine strukturierte Form. Andere Malereien sind noch weniger identifizierbar. Brustweite des „Gorillas“: 0,29 m.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker mit weißen Umrissen. Zeit der „runden Köpfe“. Möglicherweise sehen wir hier eine intime Szene, die ein Paar und ihr Kind darstellt. Dies ist eine gültige Hypothese. Die Figur auf der rechten Seite trägt eine gestreifte Hose. Beachten Sie die geringe Muskulatur der Oberschenkel, im Gegensatz zu jener der schwarzen Rinder-Schützen.

486 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Malerei in rotem Ocker. Zeit der „runden Köpfe“. Die Figur auf der linken Seite, in rotem Ocker, zeigt ein hervorgehobenes, aber nicht ithyphalisches Geschlecht im genauen Sinn des Wortes. Die Individuen, die sie umgeben, scheinen zu tanzen. Sie tragen einen Gürtel, der sich nach hinten verlängert. Die Muster, mit denen die Brust derjenigen auf der rechten Seite verziert ist, lassen an ein Kleidungsstück denken.

487 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Zeit der „runden Köpfe“, rote Malerei mit feiner Linie. Die zentrale Figur scheint sich zwischen den Beinen eines Tieres zu befinden, während die Figur rechts ebenfalls das Bein eines anderen Tieres hält. Die zentrale Figur hat das Geschlecht angezeigt, während die Figur auf der linken Seite das rechte Bein des Tieres berührt, auf gleicher Höhe wie die zentrale Figur.

488 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ist es ein Bubalus (Pelaravis antiquus Duv.), wie die Hörner es vermuten lassen? Diese weiße Malerei, umrandet mit Rot, ist typisch für die Tiere, die in Séfar gemalt wurden. Vom Maul bis zum Schwanz: 2,70 m lang.

489 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Elefant mit braunen Konturen und in Weiß gemalt. Er ist typisch für den Stil von Séfar. Vom Schwanz bis zur Trompete: 1,05 m.

490 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Kopfloses Wesen mit übergroßen Gliedmaßen. Vom linken Arm ausgehend, eine unerklärliche, gestreifte Struktur. Vom Ellbogen zum anderen Ellbogen: 0,40 m.

491 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses große Wandbild ist in Wirklichkeit 3,50 m breit und vollständig mit überlappenden oder übereinanderliegenden Malereien bedeckt. Die Lesbarkeit ist daher schwierig. Das Gesamtbild scheint der „Periode der runden Köpfe“ zuzugehören. Auf der linken Seite und oben sind mehrere kreisförmige Objekte zu sehen, die nach unten durch Riemen (?) verlängert werden, während oben zwei kleine rechteckige Ausstülpungen existieren. Es handelt sich vielleicht um Schilde. Eine Figur hält eine geneigte Lanze. Zu seiner Linken sind merkwürdige Wesen zu sehen, die einen runden Kopf tragen, verziert mit kleinen Mustern, die nichts mit der Anatomie zu tun haben. In der Mitte zieht eine Reihe kleiner Tiere nach rechts. Viele menschliche Darstellungen, in unterschiedlichen Größen und bevorzugt in Weiß gemalt, sind noch erkennbar.

492 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Vergrößertes Detail des vorherigen Freskos. Beachten Sie in der Mitte unten die Figur mit Mickey-Maus-Kopf.

493 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die in Weiß gemalte Figur mit dunkler Kontur erinnert an den „Marsmenschen“, der bereits in Séfar zu sehen war (Foto 479). Aber hier hält er mit der rechten Hand eine Lanze (?) und etwas Unbestimmtes in der linken Hand. Ein Halbmond ist auch zu seiner rechten Seite zu sehen. Der Körper ist sehr lang und schmal, die Oberschenkel scheinen auseinander zu stehen, aber die Beine setzen sich nicht fort. Breite des Thorax: 0,44 m.

494 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Links, ein in Weiß gemalter Kreis mit einem Durchmesser von 0,32 m. Zahlreiche Tiere und Figuren im Stil der „runden Köpfe“. Alles ist mit weißer Farbe ausgeführt.

495 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Aus derselben Zeit, ein Durcheinander von Tieren, Figuren und Symbolen.

496 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dicke Figur mit zu kleinen Armen. Der Körper ist durch ungeschickte Malstriche angedeutet. Der Kopf ist nicht mehr sichtbar. Vor ihm erkennt man eine in Weiß gemalte Gestalt.

497 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Fein profilierte Figur in dunklem Ocker. Hier ist der Lendenschurz gut sichtbar, mit einem vorderen und einem hinteren Teil. Das muss auch für alle Darstellungen gelten, bei denen er unvollständig ist. Vor der Figur ist eine ovale Form ohne plausible Erklärung zu sehen. Eine große Anzahl sehr kleiner Figuren wirft die Frage auf, welche Beziehung zwischen großen und kleinen Wesen bestehen könnte?

498 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliches Wandgemälde, das in mehreren Epochen entstanden ist. Unten sieht man einen Umzug von weißen Mufflons, gemischt mit in dunklem Ocker gemalten Figuren. Unten links, eine vertraute Szene mit in Weiß gemalten Figuren. Oben eine andere Szene, die diesmal schwarze Hirten zeigt, die mit ihren Bögen kämpfen. Links, hinter einem Mann mit gut sichtbarem Lendenschurz, scheint man einen toten Mann zu erahnen.

499 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Dieses Foto ist ein sehr schönes Dokument und hebt gleichzeitig die Schwierigkeit der Analyse des Inhalts hervor. Alles scheint zur Phase der „runden Köpfe“ zu gehören, zu der zweifellos das Motiv auf der linken Seite gehört. Rechts erkennt man deutlich eine Giraffe.

500 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Masken haben immer wieder Probleme aufgeworfen, da sie hauptsächlich mit der Jagd in Verbindung gebracht wurden. In Wirklichkeit sind sie in vielen Formen offenbar mit Fruchtbarkeit verbunden, durch das, was wir mit einem Sammelbegriff „Sexualität“ nennen. Aber hier handelt es sich um eine echte Maske, die nichts mit Tieren zu tun hat und wahrscheinlich mit noch nicht identifizierten Riten in der Felsenkunst in Zusammenhang steht. Die auf den Fotografien 500 - und 501 dargestellten Masken gehören zu einer Reihe von drei, wobei die letzte unvollständig ist. Jede Maske hat eine Breite von 0,50 m.

501 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Diese Maske ist von der gleichen Inspiration wie die vorherige. Einige Autoren haben bestritten, dass solche Objekte mit so viel Präzision bestimmt werden können, während einige Spezialisten für Afrika in diesen Gemälden die Vorfahren aller Masken des Kontinents sehen.

502 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Außergewöhnliche Büste einer Person, die prächtig mit einer Art Ziermütze und gut gekleidet ist. Ihre Züge sind eindeutig menschlich. Es gibt ein Fresko von ähnlichen Personen in Jabbaren. Die Frauen dieser Gruppe tragen diese Frisur nicht.

503 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Großes Fresko, das in roten Ocker-, dunkelgrauen und gelben Tönen gemalt ist. Die Rinder sind nicht auf die bestmögliche Weise dargestellt, die die Künstler dieser Zeit erreichen konnten. Es sind auch Menschen, sowie kreisförmige Strukturen, die Schutzbauten (Hütten?) darstellen, zu sehen. Man zählt mindestens sechzig Rinder. Das dargestellte Panel ist 2,60 m breit.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in Ocker mit bemerkenswerter Präzision gemalt. Einige der Rinder sind Kühe. Eines der Tiere, oben in der Mitte, wird von einem Paar geritten, wobei eine Person, die sich vorne befindet, ein nicht identifiziertes Objekt hält. Man bemerkt den Stock, an dem ein Riemen über seine gesamte Länge gewickelt ist: er ist quer über die Hörner gelegt. In der rechten oberen Ecke schnüffelt ein Windhund mit langem Maul, schnellen Läuferbeinen und schmalem Becken am Boden. Der Bogenschütze darunter hält sowohl seinen Bogen als auch zwei Pfeile, was eine gut beobachtete Geste ist. Man erkennt auch, dass er ein Lendentuch trägt.

505 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Die Frau von Séfar, erkennbar an ihrer Brust, hat einen auffälligen Bauch, der darauf hindeutet, dass sie schwanger ist: Sie trägt ein Armband an jedem Arm und hält mit beiden Händen ein nicht identifiziertes, gebogenes Objekt. Höhe der Figur: 0,95 m.

506 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Typische pastorale Szene, interessant wegen der Darstellungen von rechteckigen Strukturen, die vielleicht Hütten darstellen (?). Diese Malereien, die in einer Höhe von 2,80 m über dem Boden gemacht wurden, gehören zu einer langen Liste von „Reportagen“, die uns allmählich ein besseres Verständnis für das pastorale Leben vermitteln.

507 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Ochsen und Kühe. Die beiden Tiere in der Mitte sind mit nur einem sichtbaren Horn dargestellt. Der Ochse auf der rechten Seite trägt ein Halsband. Alles ist in braunem Ocker gemalt. Ein sitzender Mann ist mit einer Frisur abgebildet. Die Entfernung vom Hinterteil der Rinder auf der linken Seite zum Arm des sitzenden Mannes auf der rechten Seite beträgt 0,80 m.

508 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gemalte Giraffen, deren Fell durch punktuelle Flecken dargestellt wird. Die große Giraffe hat eine Höhe von 0,31 m.

509 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Polychrome Malerei. Hinter der letzten Kuh, oben links, neigt eine Person den Kopf und streckt einen Stock zum Rind. Höhe dieser Figur: 0,11 m.

510 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Antilope, in feiner und präziser Linie mit rotem Ocker gemalt.

511 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene. Figuren, die ihren Tätigkeiten nachgehen, umgeben von einer Herde von Kühen mit sehr unterschiedlichen Fellfarben. Oben sind Figuren hockend zu sehen und eine nicht identifizierbare Struktur. Unten eine weitere Figur mit bewegten Armen. Das Tier über ihm misst 0,17 m in der Länge, vom Kopf bis zum hinteren Bein.

512 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Gazellen (?). Es scheint, dass die oberste, mittlere Gazelle ein Jungtier bei sich hat. Zweifarbige Malerei in Weiß und dunklem Ocker. Höhe des Tieres links: 0,12 m.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Paar, in rotem Ocker gemalt, bestehend aus einem Bogenschützen, der möglicherweise gerade einen der Pfeile aufnimmt (linke Seite), und einer Frau, die ihn begleitet, mit beiden Händen nach unten gestreckt; die Finger sind präzise gemalt. Ein Kleidungsstück der Frau wird vom Wind in den Rücken geweht. Sicherlich eine negroide Rasse, wie es auch durch mehrere in der Region gefundene Skelette bestätigt wird. Die Frau misst 0,19 m.

514 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Jagdszene (?). Sechs negroide Bogenschützen laufen nach links. Ein siebter läuft in die entgegengesetzte Richtung. Einer von ihnen, oben in der Mitte, ist nur mit einer Axt bewaffnet. Darunter ein anderer, sehr verwischt, der zeigt, dass die Bogensehne nicht an den Enden des Bogens, sondern etwas höher befestigt war, um besser der Spannung standzuhalten. Höhe des Bogenschützen links: 0,18 m.

515 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Negroider Archetyp, mit kräftiger Muskulatur, entschlossenem Gesichtsausdruck, in dunklem rotem Ocker gemalt. Er trägt eine Feder auf dem Kopf und keine sichtbare Kleidung. Es scheint, als halte er Pfeile in der rechten Hand. Höhe der Figur: 0,21 m.

516 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pastorale Szene, in rotem Ocker gemalt. Wahre Bilder aus dem Leben, diese kleinen Tafeln zeigen eine Vielzahl von Details aus dem Alltag. Unten ist eine Figur, die sich beugt, und eine andere, die kniet. Sie sind mit einer geheimnisvollen Tätigkeit beschäftigt, die sicherlich Teil ihres Alltags war. Die Figur rechts misst 0,18 m.

517 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Der Mann mit der Axt, in rotem Ocker gemalt, gibt uns Aufschluss über eine der sicheren Verwendungen von Steinäxten, die in der Sahara gefunden wurden. Von den Füßen bis zur Axt: 0,18 m.

518 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – „Das Gespräch“. Malerei in rotem Ocker. Links sitzt eine Frau, mit den Knien unter sich, und schaut zu einer ebenfalls sitzenden Person. Diese sitzt mit dem ausgestreckten rechten Bein gegenüber, wobei das linke Bein unter ihr zusammengeklappt ist. Außergewöhnlicher intimer Charakter der Szene. Die Frau auf der linken Seite ist 0,14 m hoch.

519 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene, gemalt mit rotem Ocker und weißer Farbe. Zwei Gruppen von sitzenden Personen diskutieren jeweils zu zweit. Rechts stellt eine ovale weiße Struktur möglicherweise ein Gebäude dar. Darunter zieht eine Herde von Rindern vorbei. Die Figur ganz links ist 0,19 m hoch.

520 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Gemälde in Ocker. Zwischen den äußeren Füßen der beiden Figuren rechts und links: 0,68 m breit.

521 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Pastorale Szene. Unten links, ein schwer zu identifizierendes Tier. Es könnte sich um eine Wildsau mit einem Frischling handeln. Mehrere stehende oder sitzende Personen. Ein großer Ochse auf der rechten Seite. Die „Wildsau“ ist 0,24 m lang.

522 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein „Hirte“ reicht etwas einem Rind, das ihm gegenübersteht. Diese rote Ocker-Malerei ist weniger sorgfältig ausgeführt als gewöhnlich (Beine der rechten Kuh). Von den Hörnern bis zu den Hinterbeinen: 0,22 m.

523 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Ein negroider Mann, gemalt in rotem Ocker, streckt die rechte Hand nach einer Art Würfelform aus. Die Höhe des Mannes: 0,25 m.

524 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Rückkehr zur Zeit der „runden Köpfe“ mit diesen stilisierten, aber raffinierten Malereien. Eine Frau im Hintergrund beobachtet den Tanz von zwei anderen, die nach rechts geneigt sind und einen Rock tragen. Die rechte von ihnen trägt merkwürdige, unten stark ausgeweitete weiße Beinschützer, zwei Stoffstücke um den Arm gebunden und eine weiße Frisur. Ihre Höhe von Kopf bis Fuß beträgt 0,24 m.

525 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Diese außergewöhnlichen Modegravuren, die in Wirklichkeit Malereien sind, geben viel über eine Zivilisation preis, von der wir nichts wissen. Diese Frauen (?) sind mit Blusen, Hosen und in zwei Fällen mit „Beinkleidern“ bekleidet.

526 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Szene eines rituellen Tanzes. Die polychromen Figuren: dunkelbraun, rot, weiß, hellgelb, sind reichlich gekleidet und frisiert. Sie scheinen einen Stock zu halten. Der größte Tänzer ist 0,48 m hoch.

527 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Am Rand des Oueds Séfar, der Unterstand „der Amazonen“ (H. Lhote).