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Panflöte - Lucho, ein Aymara-Indianer des peruanischen Altiplano, spielt Zampoña, eine Panflöte mit doppelter Reihe von Röhren aus Schilf. Sie ist eines der Hauptinstrumente der traditionellen Musik aus den Anden und leicht zu tragen. Die Zampoña begleitet die Hirten in der Stille ihrer Einsamkeit. - 1969

Der Spaten der Inka, Chaquitaclla genannt, ist bei den Bauern der Hochebene noch heute in Gebrauch. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Hunderte von Eingeborenen strömen zur lebhaften sonntäglichen feria in Chinchero. Sie tragen ihre wunderschönen Kleider in den Farben des Regenbogens.

Hirtin mit Lamas und Alpakas im Altiplano an der Straße nach Mazo Cruz, Puno. - 1976

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Das Gegenstück zum europäischen Würstchenstand - die Küche unter freiem Himmel. - 1976

Pfingstfest in Ollantaytambo, Cuzco - Junge Eingeborene in typischer Tracht. - 1969

Folklorefest in Cuzco - ein Musiker von Taquile, einer Insel im Titicacasee, spielt auf der Zampoña. - 1969

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Mancos in der Callejón de Huaylas, Abteilung Ancash. - 1969

Oberhaupt einer Eingeborenen-Gemeinschaft (Alcade) von Ollataytambo im Departement Cuzco. - 1969

Eingeborene der mittleren Sierra führen ihre Viehherde von einem Tal in ein anderes zur Weide. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

Während des Inti Raymi organisieren die Indianer, verkleidet und maskiert, regelrechte Musik- und Tanzwettbewerbe. - 1969

Aus allen Winkeln der Andenkordillere strömen die Eingeborenen zusammen, um in Cuzco am 24. Juni am Inti Raymi, dem grossen Fest zu Ehren der Sonne, teilzunehmen. Dieses Mädchen trägt ein Mooskleid und auf dem Kopf eine Art Krone aus Agavenblättern und Muscheln. - 1969

Stolz lässt sich ein als Inkakaiser verkleideter und von seinem Hofstaat umgebener Indianer beim Inti Raymi blicken. Das Fest entbehrt nicht einer gewissen Romantik, auch wenn nicht alles sehr geschmackvoll ist. - 1969

Cajamarcafrauen waschen ihre Wäsche im Flüsschen Baños del lnca. - 1969

Auf den Märkten in der Kordillere kann man für wenige Centavos ein grosses Glas Chicha (Maisbier) erstehen, das die Händlerin selber zubereitet. - 1969

Das Museum des Vizekönigtums in Cuzco beherbergt herrliche Sammlungen der Kolonialkunst. Auf dem Türsturz über dem Portal erkennt man die Porträtbüsten der vier Brüder Pizarro.

Feste nehmen im geistigen Leben der Sierrabewohner einen wichtigen Platz ein. Die Indianer lieben es, tanzend von einer Gemeinschaft zur andern zu ziehen. - 1969

Sich zu verkleiden und selbstverfertigte Wollmasken zu tragen, macht den Indianern immer wieder Vergnügen. – Pfingstfest in Ollantaytambo, Departement Cuzco - 1969

Zu Pferd begeben sich Einwohner der Sierra an ein Fest ihrer Gemeinschaft. - 1969

Jedes Dorf in der Sierra hat, genau wie die kleinste Ortschaft der Iberischen Halbinsel, seinen oder seine Schutzt1eilige, deren Fest den Vorwand zu Lustbarkeiten bildet, die mehrere Tage dauern und an denen alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Pfingst-Prozession in Ollantaytambo, Departement Cuzco - 1969

Die Quena ist noch immer das Lieblingsinstrument der Hirten auf dem Altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Auf dem Markt von Chincheros, Departement Cuzco. Die Indianerinnen des Departements Cuzco tragen flache Hüte. Man unterscheidet sie deshalb sehr leicht von den Mestizenfrauen in ihren weissen, mit einem Band geschmückten Herrenhüten. - 1969

Vielerorts ist der Lastwagen das einzige Transportmittel der Bergbewohner. Passagiere und Waren werden darauf zusammengepfercht, und das schwankende Gleichgewicht bringt das Gefährt gar oft in ernste Gefahr. - 1969

Die indianischen Töpfer haben die Töpferscheibe nie gekannt, aber sie stellen sehr schöne Gebrauchs- und Ziergegenstände her, die auf dem einen oder andern lokalen Markt in der Kordillere zu kaufen sind. . - Quinua bei Ayacucho. - 1969

Das Feuergravieren der getrockneten Kürbisse ist eine der interessantesten Formen der peruanischen Volkskunst. Der Künstler verwendet dazu ein glühendes Holzstück, das er mehr oder weniger stark auf die Oberfläche der Frucht drückt; so ergeben sich Farbschattierungen vom hellen Beige bis zum tiefsten Schwarz. - Huancayo, Zentral-Anden - 1969

Die Indianer der Sierra verfügen oft über kein anderes Transportmittel als das Pferd. – Indiofrau bei Andahuaylas - 1969

Das Wohnhaus der Andenindianer ist aus den sogenannten Adobes erbaut, Ziegeln aus getrocknetem Lehm, die manchmal übertüncht werden, manchmal auch nicht, und mit einem Strohdach gedeckt. Die Wohnung besteht aus einem einzigen Raum, der nicht nur als Küche und Schlafzimmer, sondern auch als Scheune zur Unterbringung der Ernte dient. – Nahe des Steines von Sayhuite zwischen Abancay und Cuzco - 1969

Mitten im Titicacasee schwimmen künstliche Inseln, auf denen die Urus leben. Sie sind Mestizen, deren Sprache das Aymara ist und die vor allem von Fischerei leben. - 1969

Seit die Europäer auf amerikanischen Boden kamen, haben die Indianer es gelernt Ziegen und Schafe zu züchten, die sie auf den weiten Grasflächen des Altiplano weiden lassen. - Beim Titicacasee zwischen Taraco und Huancané. - 1969

Mit ihrem selbstgebauten Schilfboot, der sogenannten Balsa, können sich die Indianer, die an den Ufern des Titicacasees leben, gewandt auf dem grossen See bewegen. - 1969

Der Viehmarkt von Huancané in der Nähe des Titicacasees zieht jeden Sonntag Tausende von Bergbewohnern aus allen Himmelsrichtungen an. - 1969

Die peruanische Sierra wird hauptsächlich von Indianern bewohnt, die in Gemeinschaften leben und Landwirtschaft betreiben. Mancherorts ist die Fruchtbarkeit des Bodens beachtlich. – Getreideernte bei Tiobamba, Cuzco, im Hintergrund der Nevado Chicón, 5530m - 1969

Die Verwendung von Maschinen ist in der Andenkordillere schon wegen des schwierigen Geländes nicht möglich. Alle landwirtschaftlichen Arbeiten werden von Hand und im Zeichen der Gemeinschaft ausgeführt. Kartoffelernte auf 4500 Metern Höhe. - 1969

Wenn das Oberhaupt einer Gemeinschaft im Cuzco sich irgendwo hinbegibt, begleiten ihn die «Pututeros», junge Leute, denen die Aufgabe zukommt, in grosse Meermuscheln zu blasen. - 1969

Die Cuzco-Indianer tragen Kleider aus Lamawolle, die um des Reichtums und der Schönheit ihrer Farben willen berühmt sind. Die Muster sind von Region zu Region des Departements sehr verschieden. - Indios aus der Provinz Paruro, Cuzco. - 1969

Mit der Ankunft der Spanier hielten auch verschiedene, auf diesem Kontinent vorher unbekannte Musikinstrumente Einzug, darunter die Harfe, die die Indianer inzwischen selber zu bauen gelernt haben und die sie auf ihre ganz eigene Weise spielen. - Indios aus der Provinz Paruro, Cuzco. - 1969

Ein Aymara-Indianer spielt auf der Zampoña oder Panflöte, die aus einer gewissen Zahl von Schilfrohrstücken in verschiedener Länge zusammengesetzt ist. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Musikinstrumente wie die Harfe und die Geige, die die Spanier herüberbrachten, wurden von den Indianern bald übernommen. - Inti Raymi-Fest in Cuzco – Indios aus der Provinz Paruro. - 1969

Nicht selten sieht man Kordillerenindianer im einen oder andern Industrieunternehmen des Landes arbeiten. Die Eingeborenen zeigen grosses Interesse für alles, was mit Mechanik zu tun hat. – Neubau Hafen von Pisco - 1969

Ein Kordillerenindianer arbeitet in einer Tankstelle der Hauptstadt. - 1969

Mit einem wollenen chullo unter dem typischen cuzqueño-Hut und gekleidet in einen wunderbaren Poncho hält dieser junge Indio aus dem heiligen Tal die vara de mando, einen mit Silber beschlagenen Stab zum Zeichen seiner Amtswürde. Er ist der Alkalde eines ayllu, einer aus der Inkazeit überlieferten Agrargemeinschaft, in welcher die Quechuas heute noch wie in vergangenen Zeiten leben.

lndias cuzqueñas in ihren typischen Kleidern gehen durch die engen Gassen des «Roms» der Inkas, wo auf den abgetragenen monolithischen Residenzen spanische Kolonialhäuser thronen.

Die traurigen Klänge der quenas (Bambusflöten der Anden) haben sich seit der spanischen Eroberung mit den Tönen der volkstümlichen spanischen Harfen und Saiteninstrumente vermischt, denen die Indios in ihren Ponchos leichte und kratzende Melodien entlocken. Am Abend vor dem Sonnenfest Inti Raymi auf dem Hauptplatz von Cuzco.

Auf 3 700 m Höhe erheben sich die vier Terrassen von Tampu Machay, dem «Bad des Inka». Trapezförmige Nischen zieren den elegantesten «Tempel des Wassers», welcher der kultischen Reinigung des Dynasten und seiner Gattin, der Coya, anläßlich ihrer rituellen Vereinigung diente.

Ollantaytambo ist eine der seltenen und letzten authentischen Inkaburgen, wo die Quechuas noch in den Palästen ihrer Vorfahren wohnen. Ein Indio sitzt auf der Schwelle seiner Tür, einer doppelten, trapezförmigen portada der Inkas.

Die Zeiten ändern sich! Diese Mädchen von Acomayo tragen das Wasser nicht mehr in den irdenen Gefäßen, sondern in einem ganz gewöhnlichen Emailkrug.

Dieser verrunzelte Alte von Tarucani mit seinem wollenen chullo kaut Kokablätter, welche den Hunger und die Müdigkeit vertreiben. Ob er sich wohl daran erinnert, daß «das göttliche Blatt» einst nur dem Kaiser, den Adeligen, den Mumien und den Göttern vorbehalten war?

Diese India von San Juan de Chuquibambilla lächelt unter ihrer montera, dem Kopfschmuck mit dem Faltentuch, hervor. Nur zu ganz besonderen Festen des Hochlandes trägt sie ihr schönes traditionelles Gewand, auf dessen Stickereien sie stolz ist.

Die vier durch halbmondförmige Andenes miteinander verbundenen, 150 Meter tiefen «Talkessel» von Moray mit den sieben abgestuften Terrassen erinnern an ein Kolosseum. Die Aquädukte, die sie bewässerten, lassen jedoch darauf schließen, daß es sich hierbei um Anbauterrassen für die «gefriergetrockneten» Kartoffeln, die moraya, oder um «botanische Gärten» mit magischen Blumen handelte.

Hunderte von Eingeborenen strömen zur lebhaften sonntäglichen feria in Chinchero. Sie tragen ihre wunderschönen Kleider in den Farben des Regenbogens.

Auf dem Altiplano von Puno arbeiten die Männer heute noch mit der taklla, dem harten Holzspaten der Inkas. Er wird mit einem Fuß in den Boden gestoßen. Die Frau mit ihrem letztgeborenen Kind auf dem Rücken zerkleinert die Erdschollen.

Das ernste Gesicht dieses Mädchens aus Combapata ist vom rauhen Höhenklima gegerbt. Es trägt eine Mütze mit nach vorne gelegtem Zipfel und um die Taille einen breiten, gemusterten, handgewobenen Gürtel.

Diese Indias aus Huaripampa im Departement Ancash mit ihren Sombreros aus weißem Stroh oder braunem Filz und den schwarzen Zöpfen sind - noch schwerer beladen als ihre Esel - auf dem Weg zu irgendeinem entfernten Markt.

Mit ohrenbetäubender und unharmonischer Musik spielt die Banda in den bunten Ponchos zur Einweihung des neuen Fußballplatzes von Checacupe auf.

An diesem ländlichen Festtag auf dem Hochplateau von Puno führen die llameros vor dem bescheidenen Kirchlein von San Juan de Chuquibambilla den uralten «Tanz des Lamas» auf, den feierlichen und außergewöhnlichen Tanz der Anden.

Jedes Jahr beginnen in Cuzco am 21.Juni, der Wintersonnenwende der Sierra, die großen Feierlichkeiten des lnti Raymi, des «Sonnenfestes» der Inkas. Am Abend tanzen Indios und lndias in ihren schönsten Festtagskleidern die eher rituellen als unterhaltsamen volkstümlichen Tänze.

Vor der Mauer des berühmten Zeremonienzentrums von Chavín de Huantar mitten in der Cordillera Blanca, wo 2000 Jahre vor den Inkas eine hohe peruanische Kultur entstand, spielt dieser Indio auf seiner Quena eine traurige Weise ... von der Liebe und von der Ewigkeit.

Die Frau aus Combapata mit ihrem eigenartigen flachen Hut, das scharf geschnittene Gesicht von einem gestickten Tuch eingerahmt, verkörpert die ganze Würde der alten präkolumbianischen Völker.

In der weiten und unendlichen Stille des Altiplano spielt der Aymara schon seit Urzeiten auf seiner zampoña ... deren wehmütige und seltsame Klänge von den Höhenwinden weggetragen werden.

Diese wunderliche «Konsultation» eines modernen «Priesters der Geister» findet um 4 Uhr morgens bei 17° unter Null auf dem peruanischen Hochplateau statt. Grüne Kokablätter, Bohnen und Getreidekörner, getrocknete Blumen und farbiges Papier werden auf einem improvisierten Altar der Göttin der Mutter Erde und der Fruchtbarkeit, Pachamama, geopfert und anschließend im Freien verbrannt.

Seit 3000 oder noch mehr Jahren bläst der Indio des heiligen Tals und der ganzen Andenregion den pututo. Mit dieser großen Meermuschel, dem Spondylus mit dem rauhen Ton, ruft er Menschen und Götter an.

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - Chuquibambilla, Puno - 1976

Ein Indio im Altiplano von Peru spielt mit entrücktem Ausdruck die Zampoña, deren Klänge (vielleicht ein Yaraví oder Triste?) die ganze Melancholie der Weite und Einsamkeit wiederzugeben vermögen. - 1976

Campesino aus dem Dorf San Antonio de Chuca, Departement Arequipa, Peru. Die chullo genannte Ohrenmütze schützt gegen die oft beißende Kälte auf dem Altiplano. Gelegentlich tragen die Indios als Schutz gegen die grelle Sonne über dem Chullo einen Hut. - 1969

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Kleinbauern, die vor der landwirtschaftlichen Genossenschaft um ihr Milchgeld anstehen.- 1976

Nichts kann die wirtschaftlich-soziale Spannweite so gut illustrieren wie die Anbaumethoden. Während in einigen Gebieten mit dem Traktor gearbeitet wird, bestellen Indios auf ihren Kleinstbetrieben die Felder immer noch in einer Weise, die sich seit der Inkazeit nicht geändert hat. Dieses Bild zeigt das Aufbrechen des Bodens mit der taclla, der einzinkigen lnka-Stechgabel. - 1976

Bild aus dem winterlichen Altiplano Perus. Indiofrau mit Kind im Departement Puno. Sie holt getrockneten Lama- oder Kuhmist, der als Brennmaterial dient. - San Juan de Chuquibambilla, Ayaviri, Puno - 1976

Indios in der kleinen Kirche von Ollantaytambo im Urubambatal oberhalb Machu Picchu, Departement Cuzco. Unter den eifrig missionierenden Spaniern wurden die Indios sehr bald zum Katholizismus bekehrt, doch bei näherem Zusehen finden sich in allen Riten unter der europäischen Tünche noch die alten Bräuche und Gottheiten. So wird zum Beispiel Jakobus, der Schutzheilige der Spanier, am 25. Juli eifrig gefeiert, doch gleichzeitig ist dieser Tag das Fest des Berggottes Taita Wamani, und Pachamama, die Mutter Erde seit der Vorinkazeit, ist heute vielerorts identisch mit der Muttergottes. - 1969

Sonntagsmarkt in Chinchero, Departement Cuzco. Wie schon zur Inkazeit erkennt man noch heute die Stammes- oder Ortszugehörigkeit an den Hüten oder den Ponchomustern. So tragen zum Beispiel die Cuzqueños eine Art Doktorhut: der Hut aus Pisac ist sanft geschweift, und auch die Träger der steifen weißen Hüte mit farbigem Band kommen alle aus derselben Gegend. - 1969

Obsthändlerinnen am Bahnhof von Cuzco. - 1973

Markt in Urcos, Departement Cuzco. Chichaverkäuferin - Maisbier (chicha) war wahrscheinlich schon bald nach der Kultivation des Maises bekannt. - 1976

Indiofrau mit ihrem Kind auf dem Rücken beim Kochen. Als Brennmaterial verwendet sie getrockneten Lama- oder Kuhmist, mit dem Blasrohr facht sie die Gluten an. Chuquibambilla - Departement Puno, Peru. - 1976

Charangitospieler aus Kenko im Departement Cuzco, Peru. Saiteninstrumente scheinen bei den vorkolumbischen Zivilisalianen unbekannt gewesen zu sein. Der ursprüngliche Charango ist eine kleine Gitarre, deren Resonanzkasten aus einem Gürteltierpanzer gefertigt ist. Der ziemlich hohe Klang wird auf fünf oder sechs Saitenpaaren erzeugt. - 1976

Kartoffelernte in der Nähe des Dorfes Jerónimo im Departement Apurímac, Peru. Das gemeinsame Bebauen der Felder geht auf die Vorinkazeit zurück, so dass von da her gute Voraussetzungen für landwirtschaftliche Kollektivbetriebe und Kooperativen bestehen. - 1969

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin spinnt ihre Wolle im Gehen. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Die traditionellen Hüte Cajamarcas werden aus Toquilla-Stroh (Pflanzenfaser) hergestellt. - 1976

In dem auf 2960 Meter Höhe gelegenen Cajamarca lockte Francisco Pizarro den Inka Atahualpa in einen Hinterhalt und nahm ihn gefangen. Noch heute wird die «Camara de rescate» gezeigt, jenes Zimmer, das Atahualpa mit Gold anfüllen ließ. Das Lösegeld rettete ihn jedoch nicht vor dem gewaltsamen Tod. Cajamarca hat bis heute weitgehend seinen kolonialen Charakter bewahrt, und mit seinen 30‘000 Einwohnern ist es ein reger Marktflecken: Eine Marktfahrerin trägt den neuen Hut über dem alten nach Hause. - 1976

Eine Weberin mit ihrer Spindel stellt Garn aus Schafwolle her. Region Cajamarca in Nord-Peru. - 1969

Cajamarcafrauen waschen ihre Wäsche in einem Flüsschen in der Nähe von Baños del lnca. - 1969

Für die Fahrt zu einem Markt braucht es keinen Bus. Dieser Lastwagen in Calca im Urubambatal wird bis zum letzten Platz mit Einheimischen gefüllt, natürlich samt ihrer Ware. - 1969

Eine India in typischer Kleidung trinkt ihre Chicha - Markt von Cambapata - Cuzco - 1969

Menschen aus der Provinz Paruro nehmen an einem Volksfest in Cuzco teil - Junge mit Hut aus getrockneten Agavenblättern. - 1969

Inti Raymi (Sonnenfest) – Wettbewerb für Folkloregruppen im Stadion von Cuzco. - 1976

Eingang zur Kirche l’Asunción im Dorf Juli am Südwestufer des Titicacasees, das während der Kolonialzeit ein religiöses Zentrum war. - 1969

Das Corpus-Christi-Fest, das die Spanier eingeführt haben, wird jedes Jahr in Cuzco mit besonderem Pomp gefeiert. Während der Zeremonie werden die Statuen von zwölf männlichen und weiblichen Heiligen rund um die Plaza de Armas geführt. - 1969

Die Kirche von Andahuaylillas, einem Städtchen mit rund 3900 Einwohnern in der Nähe von Cuzco. Sie enthält viele koloniale Kostbarkeiten, weshalb sie in Peru - im Bestreben, mit dem Alten Kontinent zu wetteifern - oft als «Sixtinische Kapelle der Anden» bezeichnet wird. - 1969

Halt an der Eisenbahnstation von Chilca in der Nähe von Huancayo im Departement Junín. - 1969

Perú - Apurímac - Champs de blé et vannage du blé près Andahuaylas - 1969

Eine alte Frau aus Yungay erzählt über das schwere Terremoto vom 31. Mai 1970. Das Erdbeben hatte eine Magnitud von 7.8 und es kamen um die 70‘000 Menschen ums Leben. - 1976

Eine lndia cuzqueña aus der Region Ollantaytambo in ihren typischen Kleidern. - 1976