Fotogalerie

Blick auf die Häuser im Armenviertel von Panamá-City. - 1977

Eindruck aus dem Armenviertel der Stadt Colón an der Mündung des Panamakanals auf der Atlantikseite. - 1977

Zwei Jungen halten ihre Kokosnüsse feil - Las Lajas am Pazifik. - 1977

Dieser kunstvolle Halsschmuck wird von den Guaymí-Indianern hergestellt, die im Nordwesten Panamas wohnen. - 1977

Diese Indiomädchen aus dem Dorf Alto Caballero im Nordwesten von Panama gehören zum Volk der Guaymí. - 1977

Häuser des Guaymí-Dorfes Alto Caballero im Distrikt Tolé im Nordwesten Panamas. - 1977

Eine Cuna-Frau beim Waschen auf einem flachen Holztrog. - 1977

Herstellung von grossen Tongefässen in der Nähe von Choluteca in Honduras. - 1977

Die Schule ist aus. Das kleine Mädchen Yola aus Puerto Cortés in Honduras ist auf dem Heimweg. Sein Schirm schützt sowohl gegen den Regen wie gegen die Sonne. - 1977

Eine malerische Strasse im Dorf Cojutepeque im Departament Cuscatlán in El Salvador. - 1977

Eine Indianerin aus dem Dorf Panchimalco, das im Zentrum von El Salvador liegt. - 1977

Luftaufnahme des Vulkans San Pedro am Atitlánsee mit den Orten San Pedro La Laguna und San Juan La Laguna. - 1977

Mosaik von Feldern beim Anflug auf den Flughafen von Quezaltenango, Guatemala. - 1977

Diese Maya-Frau wartet geduldig auf einer Bank in San Cristóbal im Departement Alta Verapaz. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau betet vor der Kreuzbergkirche zu ihren Göttern. - 1977

Früher musste man mit einer Fähre den Río Dulce am Ausfluss des Izabalsees überqueren, heute gibt es dort eine Brücke. - 1977

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. Heute ist die Strasse asphaltiert. - 1977

Dieser kunstvolle Halsschmuck wird von den Guaymí-Indianern hergestellt, die im Nordwesten Panamas wohnen. - 1977

Blick auf den berühmten Ilopangosee in EI Salvador. Manche Geologen glauben, dass sich der See in einem alten Krater befinde. Derartige Bildungen sind in Zentralamerika nichts Ungewöhnliches. Manche dieser Seen weisen eine beachtliche Tiefe auf. Das Gewässer wird durch einsickerndes Wasser gespiesen, ferner durch Regenfälle, die zwischen Mai und Dezember sehr häufig sind. Der Ilopangosee wird überragt vom Vulkan Chichantepec oder San Vicente, der 2181 Meter hoch ist. Sein Wasser ist fischreich, und an seinen Ufern gedeiht eine üppige und vielfältige Pflanzenwelt. Er wird damit zum idealen Ausflugsort für die Bewohner der lärmigen und übervölkerten Hauptstadt San Salvador. In dieser Gegend, die von überwältigender Schönheit ist, finden die Städter Ruhe und Erholung. Aber auch verschiedene Freizeitbeschäftigungen stehen ihnen offen. Sie können segeln, schwimmen, jagen und wandern. - 1977

Maya-Quiché-Frau im traditionellen Kleid. Sie kniet auf der Treppe der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango, Guatemala. Die Kirche ist ein verehrter Ort, und die Eingeborenen versammeln sich hier an den Markttagen, um den Göttern zu huldigen. Der Klerus hat diesen Brauch akzeptiert, obwohl er mit dem katholischen Ritus nichts gemein hat. Die indianisch gesprochenen Gebete folgen sich ohne Unterbruch. Während der Zeremonie verbrennen die Einheimischen Kopal, zünden Kerzen an und streuen Blumen aus. Der Ritus wird vom chiman (Eingeborenenpriester) geleitet, der aus der Kirche seines Dorfes ein Heiligtum der Maya-Religion geschaffen hat. Das Kirchenschiff ist dreiteilig. Im ersten Teil ruft der chiman die bedeutenden Leute seines Landes an. Im Mittelteil wendet er sich an den Gott der Welt. Im dritten Teil kann der Indianerpriester beliebigen Gottheiten huldigen. - 1977

Dieses Indiomädchen aus dem Dorf Alto Caballero im Nordwesten von Panama gehört zum Volk der Guaymí. - 1977

Der Vulkan Fuego ist aktiv. Er erhebt si eh bei La Antigua, der früheren Hauptstadt Guatemalas, die seinetwegen ein tragisches Schicksal erleiden musste. Vulkane sind in Zentralamerika ein charakteristisches Landschaftselement. Sie erreichen Höhen zwischen tausend und viertausend Metern und bilden eine beinahe ununterbrochene Kette vom Norden Panamas bis über die Grenze zwischen Guatemala und Mexiko. Die meisten Vulkane sind erloschen. Andere erwachen zeitweilig und sind dann unterschiedlich lange tätig. Ihre Eruptionen, die von Lavaströmen und Explosionen begleitet sind, stellen eine ernste Bedrohung der Region dar. - 1977

Blick auf die Häuser im Armenviertel von Panamá-City. - 1977

Blick auf die Häuser im Armenviertel von Panamá-City. - 1977

Vom Cerro Verde aus erblickt man den Vulkan lzalco in der Westregion von EI Salvador, nicht weit von der Pazifikküste entfernt. Er ist 1935 Meter hoch und beherrscht eine ausgedehnte Fläche mit den fruchtbarsten Kaffeeplantagen des Landes. Während Jahrhunderten konnte der glühende Vulkan den Schiffern als Leuchtturm dienen. Nun verhält er sich seit einigen Jahren ruhig – wie lange wohl? - 1977

Der Vulkan lrazú bei San José, der Hauptstadt von Costa Rica, ist 3432 Meter hoch. Er weist mehrere Krateröffnungen auf, von denen eine einen See bildet, der in erstaunlichen Farben glänzt. Am Gipfel haben sich zahlreiche Spalten geöffnet, aus denen ständig Gaswolken entweichen, was viele Touristen herbeilockt. Eine Strasse führt die Besucher in die Gipfelnähe. - 1977

Blick in den Krater des berühmten Vulkans Santiago bei Managua, der Hauptstadt Nicaraguas. Der Kegel zeigt eine lebhafte Aktivität, die sich in Lavaströmen, Gebrodel feuriger Massen und Rauchwolken äussert. Alle diese Erscheinungen werden von Explosionen begleitet, von denen die Anwohner sich im Gegensatz zu den Touristen kaum mehr beeindrucken lassen. - 1977

Blick in den Krater des berühmten Vulkans Santiago bei Managua, der Hauptstadt Nicaraguas. Der Kegel zeigt eine lebhafte Aktivität, die sich in Lavaströmen, Gebrodel feuriger Massen und Rauchwolken äussert. Alle diese Erscheinungen werden von Explosionen begleitet, von denen die Anwohner sich im Gegensatz zu den Touristen kaum mehr beeindrucken lassen. - 1977

Dieses Indiomädchen aus dem Dorf Alto Caballero im Nordwesten von Panama gehört zum Volk der Guaymí. - 1977

Der Vulkan Mombacho dominiert den Großen Nicaraguasee (oder Cocibolca-See). Es ist ein Süßwassersee und mit einer Fläche von 8264 km² ist er der größte in Mittelamerika. Er hat mehr als 400 Eilande, drei Inseln und zwei Vulkane. Es ist auch der einzige Ort, der Süßwasserhaie beherbergt. - 1977

Der Coati (Nasenbär) gehört zu den verbreitetsten Säugetieren der niederen Tropenzonen Zentralamerikas. Er ist ungemein lebhaft, und die Eingeborenen halten ihn gerne als Haustier. Er erscheint einem wie ein Waldclown, der die Leute mit seinen Spielen, Possen und schrillen Schreien belustigt. - 1977

Die Vogelwelt Zentralamerikas umfasst 22 Arten und 86 Gattungen. Damit ist sie zweifellos eine der vielfältigsten der Erde und trägt zum Zauber des Subkontinents bei. Viele Vögel werden auf Gefässen und in Handschriften der vorkolumbischen Zeit dargestellt. Leider wissen wir fast nichts über die Bedeutung dieser Tiere im religiösen Leben der früheren Einwohner. Dies gilt auch für den Jabiru, einen der grössten Störche der Erde, einen prachtvollen Vogel, der auf diesem Bild vorgestellt wird. - 1977

Auf einer kleinen Insel, die zum panamaischen Archipel San Blas gehört, spielt ein Cuna-Junge mit seinem Hund. - 1977

Zwei Cuna-Frauen bei der Zubereitung ihrer Nahrung. Hier werden in einem Holzmörser Bananen zu einem Mus zerstampft. - 1977

Einer der verbreitetsten Vögel Zentralamerikas gehört zu der grossen Familie der Papageien. Man kennt ihn unter der Bezeichnung Hellroter Ara (Ara macao). Dieses wunderbare Tier hat schon immer die Aufmerksamkeit der Menschen gefunden, die seine schönen, bunten Federn in der vorkolumbischen Zeit zur Herstellung eigentlicher Mosaiken verwendeten. Dabei wurde Feder um Feder sorgfältig an einem Baumwollstoff befestigt. Die Federn dienten aber auch zur Anfertigung von Schmuck, Halsbändern und Kopfputz, der gelegentlich gewaltige Ausmasse erreichte und an den prunkvollen religiösen Feiern der Gemeinschaft von Priestern und Angehörigen des Adels getragen wurde. - 1977

Im Hafen von Puerto Limón in Costa Rica. In dieser Bucht landete Columbus auf seiner 4. Reise nach Amerika. - 1977

Eine der beiden Schleusen bei Miraflores am Panamakanal. Man erkennt ein ekuadorianisches Schiff aus Guayaquil. Das Manöver von einer Schleuse zur andern dauert etwa eine Stunde. Der Vorgang benötigt etwa 100 000 Tonnen Wasser. Jedes Schleusentor ist neun Meter hoch und wiegt 750 Tonnen. Das Schiff wird an beiden Ufern von 50 Tonnen schweren Traktoren - man nennt sie mulas (Maultiere) - gezogen. Die Traktoren sind mit Elektromotoren von 75 PS ausgerüstet. Der Panamakanal misst 82 Kilometer und bedeckt eine Fläche von 250 Quadratkilometern. Seine Befahrung nimmt gewöhnlich sechs bis acht Stunden in Anspruch. Dieser Wasserweg wurde 1914 eröffnet. Seit der Eröffnung der 2007 begonnenen Erweiterung am 26. Juni 2016 können ihn Schiffe mit 14.000 TEU passieren. Bis heute haben ihn über eine Million Schiffe aller Arten aus der ganzen Welt benutzt. - 1977

Die beiden Schleusen bei Miraflores am Panamakanal. Das Manöver von einer Schleuse zur andern dauert etwa eine Stunde. Der Vorgang benötigt etwa 100 000 Tonnen Wasser. Jedes Schleusentor ist neun Meter hoch und wiegt 750 Tonnen. Der Panamakanal misst 82 Kilometer und bedeckt eine Fläche von 250 Quadratkilometern. Seine Befahrung nimmt gewöhnlich sechs bis acht Stunden in Anspruch. Dieser Wasserweg wurde 1914 eröffnet. Seit der Eröffnung der 2007 begonnenen Erweiterung am 26. Juni 2016 können ihn Schiffe mit 14.000 TEU passieren. Bis heute haben ihn über eine Million Schiffe aller Arten aus der ganzen Welt benutzt. - 1977

Ausfahrt aus der Schleuse bei Miraflores am Panamakanal. Das Manöver von einer Schleuse zur andern dauert etwa eine Stunde. Der Vorgang benötigt etwa 100 000 Tonnen Wasser. Jedes Schleusentor ist neun Meter hoch und wiegt 750 Tonnen. Der Panamakanal misst 82 Kilometer und bedeckt eine Fläche von 250 Quadratkilometern. Seine Befahrung nimmt gewöhnlich sechs bis acht Stunden in Anspruch. Dieser Wasserweg wurde 1914 eröffnet. Seit der Eröffnung der 2007 begonnenen Erweiterung am 26. Juni 2016 können ihn Schiffe mit 14.000 TEU passieren. Bis heute haben ihn über eine Million Schiffe aller Arten aus der ganzen Welt benutzt. - 1977

Abenddämmerung in Panama-City. Die Vögel, deren Name Chanjame ist, beziehen ihr Nachtquartier auf den Drähten. Das Bild wurde um 17:45 Uhr aufgenommen. - 1977

Panama, Hauptstadt der gleichnamigen Republik, kennt eine erfreuliche Entwicklung, die sie vor allem dem Panamakanal verdankt. Sie belegt eine aussergewöhnliche Stellung in der Welt, da sie einen Knotenpunkt zwischen der nördlichen und südlichen Erdhälfte und zwischen Orient und Okzident bildet. Dies erklärt auch, dass man in den Strassen der Stadt ausser den Einheimischen (Indianern, Schwarzen, Mulatten, Mestizen und Weissen) Vertretern der verschiedensten Völker der Erde begegnet. Panama ist im Lauf der letzten Jahre ein Handelszentrum und Touristenort geworden, der eine beträchtliche Bedeutung angenommen hat. Die modernen Quartiere werden von Wolkenkratzern beherrscht, die als Wohnhäuser der privilegierten Schichten und als Hotels für begüterte Touristen dienen. Das Klima, das in diesem Teil Zentralamerikas während des ganzen Jahres herrscht, ist wegen der hohen Temperaturen und der enormen Luftfeuchtigkeit eher ungesund. Gewitter von unglaublicher Heftigkeit folgen dicht aufeinander, vor allem in der Regenzeit. - 1977

Die Stadt Colón auf der karibischen Seite des Panamakanals. - 1977

Im Armenviertel der Stadt Colón an der Mündung des Panamakanals auf der Atlantikseite. Die Holzhäuser der alten Quartiere sind vor allem durch Schwarze bewohnt. Diese stammen hauptsächlich aus Kolumbien und von einigen Karibischen Inseln und haben zahlreiche Gewohnheiten ihres Volkes beibehalten. Die meisten dieser Leute arbeiten in der Panamakanalzone. - 1977

Im Armenviertel der Stadt Colón an der Mündung des Panamakanals auf der Atlantikseite. Die Holzhäuser der alten Quartiere sind vor allem durch Schwarze bewohnt. Diese stammen hauptsächlich aus Kolumbien und von einigen Karibischen Inseln und haben zahlreiche Gewohnheiten ihres Volkes beibehalten. Die meisten dieser Leute arbeiten in der Panamakanalzone. - 1977

Fassade eines alten Lagerhauses in der Stadt Colón an der Mündung des Panamakanals auf der Atlantikseite. - 1977

Panama, Hauptstadt der gleichnamigen Republik, kennt eine erfreuliche Entwicklung, die sie vor allem dem Panamakanal verdankt. Sie belegt eine aussergewöhnliche Stellung in der Welt, da sie einen Knotenpunkt zwischen der nördlichen und südlichen Erdhälfte und zwischen Orient und Okzident bildet. Dies erklärt auch, dass man in den Strassen der Stadt ausser den Einheimischen (Indianern, Schwarzen, Mulatten, Mestizen und Weissen) Vertretern der verschiedensten Völker der Erde begegnet. Panama ist im Lauf der letzten Jahre ein Handelszentrum und Touristenort geworden, der eine beträchtliche Bedeutung angenommen hat. Die modernen Quartiere werden von Wolkenkratzern beherrscht, die als Wohnhäuser der privilegierten Schichten und als Hotels für begüterte Touristen dienen. Das Klima, das in diesem Teil Zentralamerikas während des ganzen Jahres herrscht, ist wegen der hohen Temperaturen und der enormen Luftfeuchtigkeit eher ungesund. Gewitter von unglaublicher Heftigkeit folgen dicht aufeinander, vor allem in der Regenzeit. - 1977

Altes Holzhaus im Armenviertel der Stadt Colón an der Mündung des Panamakanals auf der Atlantikseite. In diesem alten Quartier wohnen vor allem Schwarze, die hauptsächlich aus Kolumbien und von einigen Karibischen Inseln stammen und zahlreiche Gewohnheiten ihres Volkes beibehalten haben. Die meisten dieser Leute arbeiten in der Panamakanalzone. - 1977

Am Strand einer kleinen Insel die zum panamaischen Archipel San Blas gehört. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Die reizvolle kleine Insel Cauwualla gehört zum panamaischen Archipel San Blas. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. Im Schatten der Palmen erheben sich Häuser, in denen die Cuna-lndianer wohnen. Diese Ureinwohner stammen vom nahen Kontinent. Im Zuge der Wanderbewegungen wurden sie nach und nach auf die Inseln des Archipels verdrängt. Sie sind geschickte Fischer, betreiben aber weiterhin auch Landwirtschaft, da sie auf dem Festland Kulturen besitzen. Zudem machen sie wie ihre Vorfahren Jagd auf die im Dickicht des Tropenwaldes lebenden Tiere. - 1977

Diese reizvolle kleine Insel Cauwualla gehört zum panamaischen Archipel San Blas. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. Im Schatten der Palmen erheben sich Häuser, in denen die Cuna-lndianer wohnen. Diese Ureinwohner stammen vom nahen Kontinent. Im Zuge der Wanderbewegungen wurden sie nach und nach auf die Inseln des Archipels verdrängt. Sie sind geschickte Fischer, betreiben aber weiterhin auch Landwirtschaft, da sie auf dem Festland Kulturen besitzen. Zudem machen sie wie ihre Vorfahren Jagd auf die im Dickicht des Tropenwaldes lebenden Tiere. - 1977

Am Strand einer kleinen Insel die zum panamaischen Archipel San Blas gehört. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Am Strand einer kleinen Insel die zum panamaischen Archipel San Blas gehört. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Am Strand einer kleinen Insel die zum panamaischen Archipel San Blas gehört. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Eine junge Cuna-Frau zeigt eine farbige und reich verzierte mola, das Haupterzeugnis der Handarbeiten der Cuna-Frauen. Die Muster stellen gewöhnlich Menschen, mythologische Tiere und geometrische Figuren dar. Alle Bilder sind symbolisch und stehen in enger Beziehung zur umfassenden Religion der Einwohner des Archipels San Blas. Die mola setzt sich aus mehreren, sorgfältig aneinandergenähten Stoffteilen zusammen. - 1977

Diese Cuna-Frauen unterhalten sich am Eingang ihres Hauses, wo sie vor den Sonnenstrahlen geschützt sind. Die Indianerinnen lieben Schmuck. Ausser dem kleinen vergoldeten Nasenring tragen sie auch an den Armen und Fesseln eng anliegende Bänder aus Korallenperlen. An der Hauswand hängen verschiedene farbige und reich verzierte molas, das Haupterzeugnis der Handarbeiten der Cuna-Frauen. In der Gesellschaft ihrer matriarchalischen Gruppe spielen die Frauen eine beachtliche Rolle. So bildet der Beginn der Pubertät der Töchter ein wichtiges Ereignis und ist Anlass zu einem lebhaften Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Dagegen verläuft die Pubertät der Knaben ohne jedes Aufheben. So lebt denn auch der junge Ehemann im Haus seiner Frau und muss seinen Schwiegereltern behilflich sein. - 1977

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Dies hindert die Cuna, die von wacher Intelligenz sind, keineswegs, alle Vorgänge in der Welt aufmerksam zu verfolgen. Viele unter ihnen arbeiten im Ausland als Lehrer, Ärzte, Rechtsanwälte oder Künstler. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen.

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Junge Cuna-lndianerin mit ihrem jüngsten Kind vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Junge Cuna-lndianerin vom Archipel San Blas. Sie trägt an der Nase einen kleinen Goldring. Diese Ureinwohner bilden ein Volk von etwa 25 000 Menschen. Es handelt sich um eine sehr einheitliche Gruppe, deren Angehörige aussergewöhnlich stolz sind auf ihre Kultur, auf die Sprache, ihr Brauchtum und ihren Glauben. Jede Cuna-Gemeinschaft hat einen Anführer, der seinerseits unter dem Befehl eines der drei Hauptkaziken der Region steht. Die Verantwortlichkeit der Kaziken umfasst die ganze Volksgemeinschaft. Die tägliche Zusammenkunft der Angehörigen der Gemeinschaft erlaubt jedem, das Wort zu ergreifen, seine Ansichten darzulegen und seine Meinung zu den verschiedenen Fragen, die sich den Eingeborenen stellen, auszudrücken. Man könnte sich kaum ein demokratischeres System vorstellen. - 1977

Die Cuna-Frau beschäftigt sich mit der Herstellung ihrer Kleidung, namentlich der bekannten Baumwollbluse (mola). Sie arbeitet unter einem Baum oder am Eingang ihres Hauses, wo sie vor den Sonnenstrahlen geschützt ist. Die lndianerin liebt Schmuck. Ausser dem kleinen vergoldeten Nasenring trägt sie auch an den Armen und Fesseln eng anliegende Bänder aus Korallenperlen. Während ihr Mann fischt, jagt oder auf dem Felde arbeitet, das er auf dem Festland besitzt, bleibt die Cuna-Frau daheim und gibt sich allerlei Hausarbeiten hin. Sie spielt eine beachtliche Rolle in der Gesellschaft ihrer Gruppe, die eine matriarchalische Struktur aufweist. So bildet der Beginn der Pubertät der Töchter ein wichtiges Ereignis und ist Anlass zu einem lebhaften Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Dagegen verläuft die Pubertät der Knaben ohne jedes Aufheben. So lebt denn auch der junge Ehemann im Haus seiner Frau und muss seinen Schwiegereltern behilflich sein. - 1977

Die Cuna-Frau beschäftigt sich mit der Herstellung ihrer Kleidung, namentlich der bekannten Baumwollbluse (mola). Sie arbeitet unter einem Baum oder am Eingang ihres Hauses, wo sie vor den Sonnenstrahlen geschützt ist. Die lndianerin liebt Schmuck. Ausser dem kleinen vergoldeten Nasenring trägt sie auch an den Armen und Fesseln eng anliegende Bänder aus Korallenperlen. Während ihr Mann fischt, jagt oder auf dem Felde arbeitet, das er auf dem Festland besitzt, bleibt die Cuna-Frau daheim und gibt sich allerlei Hausarbeiten hin. Sie spielt eine beachtliche Rolle in der Gesellschaft ihrer Gruppe, die eine matriarchalische Struktur aufweist. So bildet der Beginn der Pubertät der Töchter ein wichtiges Ereignis und ist Anlass zu einem lebhaften Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Dagegen verläuft die Pubertät der Knaben ohne jedes Aufheben. So lebt denn auch der junge Ehemann im Haus seiner Frau und muss seinen Schwiegereltern behilflich sein. - 1977

Die Cuna-Frau beschäftigt sich mit der Herstellung ihrer Kleidung, namentlich der bekannten Baumwollbluse (mola). Sie arbeitet unter einem Baum oder am Eingang ihres Hauses, wo sie vor den Sonnenstrahlen geschützt ist. Die lndianerin liebt Schmuck. Ausser dem kleinen vergoldeten Nasenring trägt sie auch an den Armen und Fesseln eng anliegende Bänder aus Korallenperlen. Während ihr Mann fischt, jagt oder auf dem Felde arbeitet, das er auf dem Festland besitzt, bleibt die Cuna-Frau daheim und gibt sich allerlei Hausarbeiten hin. Sie spielt eine beachtliche Rolle in der Gesellschaft ihrer Gruppe, die eine matriarchalische Struktur aufweist. So bildet der Beginn der Pubertät der Töchter ein wichtiges Ereignis und ist Anlass zu einem lebhaften Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Dagegen verläuft die Pubertät der Knaben ohne jedes Aufheben. So lebt denn auch der junge Ehemann im Haus seiner Frau und muss seinen Schwiegereltern behilflich sein. - 1977

Die mola, Haupterzeugnis der Handarbeiten der CunaFrauen, ist sehr farbig und von reicher Verzierung. Die Muster stellen gewöhnlich Menschen, mythologische Tiere und geometrische Figuren dar. Alle Bilder sind symbolisch und stehen in enger Beziehung zur umfassenden Religion der Einwohner des Archipels San Blas. Die mola setzt sich aus mehreren, sorgfältig aneinandergenähten Stoffteilen zusammen. - 1977

Auf der Fahrt zwischen den kleinen Inseln des panamaischen Archipels San Blas. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Auf der Fahrt zwischen den kleinen Inseln des panamaischen Archipels San Blas. Dieser erstreckt sich über eine Länge von 350 Kilometern unweit der Atlantikküste. Er besteht aus 365 Inseln und Inselchen verschiedener Grösse, die sich nur wenige Meter über den Meeresspiegel erheben. 48 Inseln sind bewohnt. Sie tragen kuriose Namen wie Nalunega, Kortbiski oder Cauwualla. Ebbe und Flut sind hier nur unbedeutend. Jede Insel, auch die kleinste, besitzt eine reiche Vegetation. - 1977

Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Aufzucht von brasilianischen Rindern in der Hazienda La Pacífica, Provinz Guanacaste, Costa Rica. Die europäischen Haustiere gelangten im 16. Jahrhundert mit den spanischen Eroberern nach Zentralamerika. Im Allgemeinen haben sich diese Tiere gut an die geographischen und klimatischen Gegebenheiten gewöhnt. Schwierigkeiten ergeben sich in den gebirgigen Hochebenen, einerseits wegen der Höhenlage, anderseits wegen der schiechten Qualität der Wiesen. Die Kühe, die ziemlich teuer sind, gehören gewöhnlich den Mestizen und Weissen. Das Vieh der Indianer ist mager und schwächlich. Die wenige Milch, die es hergibt, wird als Luxusnahrung betrachtet und verkauft. Die in neuerer Zeit versuchte Kreuzung zwischen Kühen und Zebus ergab ausgezeichnete Resultate, vor allem bei den Tieren, die in den tieferen Zonen leben. - 1977

Bananentrauben werden in Palmas Sur in Costa Rica vom Feld zur Verarbeitung für den Versand gebracht. Die Bananenpflanzungen erstrecken sich entlang der atlantischen Küste, wo tropisches Klima und hohe Luftfeuchtigkeit herrschen. Diese Pflanzungen, die meist nordamerikanischen Gesellschaften gehören, bedecken eine Fläche von vielen Tausenden Quadratkilometern. Die Bananentrauben werden nach den Vereinigten Staaten und in verschiedene Länder Europas verschickt. Der landeseigene Verbrauch erreicht nur einen bescheidenen Prozentsatz der Produktion. - 1977

Bananentrauben werden in Palmas Sur in Costa Rica zum Versand bereitgemacht Die Bananenpflanzungen erstrecken sich entlang der atlantischen Küste, wo tropisches Klima und hohe Luftfeuchtigkeit herrschen. Diese Pflanzungen, die meist nordamerikanischen Gesellschaften gehören, bedecken eine Fläche von vielen Tausenden Quadratkilometern. Die Bananentrauben werden nach den Vereinigten Staaten und in verschiedene Länder Europas verschickt. Der landeseigene Verbrauch erreicht nur einen bescheidenen Prozentsatz der Produktion. - 1977

Verlockende Auslage in Alajuela in Costa Rica. Bananen und kleine saftige Früchte, pejiballes, werden angeboten. Dieses Bild lässt uns den Reichtum an tropischen Früchten in den zentralamerikanischen Republiken nur einigermassen erkennen. Diese Naturprodukte werden von den Einwohnern als Ergänzung sehr geschätzt. Die vegetarische Ernährung ist traditionell, erklärt sich aber auch aus dem hohen Preis des Fleisches, das sich die ärmsten Teile der Bevölkerung nicht leisten können. Die tropischen Früchte werden von den Grossgrundbesitzern auch exportiert. Die Bananenproduktion, um nur ein Beispiel zu nennen, brachte den nordamerikanischen Gesellschaften riesige Gewinne und verschaffte ihnen eine ausgedehnte wirtschaftliche und politische Macht. Sie sind zu einem Staat in den Staaten geworden und kontrollieren fast alles, was sich im Schoss der Republiken ereignet. - 1977

Verlockende Auslage in Alajuela in Costa Rica. Bananen und kleine saftige Früchte, pejiballes, werden angeboten. Dieses Bild lässt uns den Reichtum an tropischen Früchten in den zentralamerikanischen Republiken nur einigermassen erkennen. Diese Naturprodukte werden von den Einwohnern als Ergänzung sehr geschätzt. Die vegetarische Ernährung ist traditionell, erklärt sich aber auch aus dem hohen Preis des Fleisches, das sich die ärmsten Teile der Bevölkerung nicht leisten können. Die tropischen Früchte werden von den Grossgrundbesitzern auch exportiert. Die Bananenproduktion, um nur ein Beispiel zu nennen, brachte den nordamerikanischen Gesellschaften riesige Gewinne und verschaffte ihnen eine ausgedehnte wirtschaftliche und politische Macht. Sie sind zu einem Staat in den Staaten geworden und kontrollieren fast alles, was sich im Schoss der Republiken ereignet. - 1977

Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

ln Sarchi, Costa Rica, werden Wagen bemalt. Diese künstlerische Betätigung, die in der kleinen zentralamerikanischen Republik ausgeübt wird, droht leider zu verschwinden. Das Leben der Bauern macht gegenwärtig eine tiefgreifende Entwicklung durch. Der Bau und die ständige Verbesserung des Strassennetzes sowie die Mechanisierung der Landwirtschaft, die in manchen Gegenden schon weit fortgeschritten ist, bringen radikale und endgültige Veränderungen der Sitten und Gebräuche der bäuerlichen Bevölkerung mit sich. - 1977

ln Sarchi, Costa Rica, werden Wagen bemalt. Diese künstlerische Betätigung, die in der kleinen zentralamerikanischen Republik ausgeübt wird, droht leider zu verschwinden. Das Leben der Bauern macht gegenwärtig eine tiefgreifende Entwicklung durch. Der Bau und die ständige Verbesserung des Strassennetzes sowie die Mechanisierung der Landwirtschaft, die in manchen Gegenden schon weit fortgeschritten ist, bringen radikale und endgültige Veränderungen der Sitten und Gebräuche der bäuerlichen Bevölkerung mit sich. - 1977

Ein Ochsenkarren auf der Strasse zwischen Copán und La Entrada in Honduras. - 1977

Waschfrauen in der Nähe von Choloma, auf dem Weg nach Puerto Cortés an der Karibik. - 1977

ln Sarchi, Costa Rica, werden Wagen bemalt. Diese künstlerische Betätigung, die in der kleinen zentralamerikanischen Republik ausgeübt wird, droht leider zu verschwinden. Das Leben der Bauern macht gegenwärtig eine tiefgreifende Entwicklung durch. Der Bau und die ständige Verbesserung des Strassennetzes sowie die Mechanisierung der Landwirtschaft, die in manchen Gegenden schon weit fortgeschritten ist, bringen radikale und endgültige Veränderungen der Sitten und Gebräuche der bäuerlichen Bevölkerung mit sich. - 1977

Am Strand von Travesía bei Puerto Cortés in Honduras, an der karibischen Küste. Hier betrat Christoph Kolumbus auf seiner vierten und letzten Reise im Jahre 1502 den Kontinent. - 1977

Detail an einer Mauer im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. - 1977

Das Wahrzeichen der Stadt Heredia in Costa Rica ist das Fortín, ein etwa dreizehn Meter hohes Bauwerk aus dem Jahr 1876, das von Fadrique Gutiérrez entworfen wurde, einem lokalen Bildhauer, Zeichner und Fotografen, der auch als Kommandant der Plaza der Stadt fungierte. Mittels Dekret vom 2. November 1974 wurde das Fortín zum Nationaldenkmal erklärt. - 1977

Ein Schrottschiff bei Puerto Limón, dem Haupthafen von Costa Rica an der Karibikküste. - 1977

Zuckerrohrfeld in Nicaragua. Neben den Kaffeesträuchern gehört das Zuckerrohr zu den verbreitetsten Kulturpflanzen in den Republiken Zentralamerikas. Die Erntearbeit wird zafra genannt. Dabei werden Tausende von Landwirtschaftsarbeitern, die meist in den Plantagen leben, beschäftigt. Bei Bedarf werden zusätzliche peones als Saisonarbeiter eingestellt. - 1977

Einfache Raffinerie im Dorf Belén, Nicaragua. Ähnliche Betriebe existieren in den meisten Tropenregionen des Subkontinents. Gleich nach der Ernte werden die Zuckerrohrstengel mit Lastwagen zur Verarbeitung gebracht und von eingeborenen Arbeitern durch grosse Mühlen gepresst. Der herauslaufende Saft wird sorgfältig in Behältern aufgefangen. Dann durchläuft er eine Reihe von Behandlungen, bis ein mehr oder weniger raffinierter Zucker entsteht. Das Zuckerrohr bildet einen der wichtigsten Naturreichtümer mancher Regionen der zentralamerikanischen Republiken und einiger benachbarter Inseln im Antillenmeer. Die zafra findet während des ganzen Jahres statt. Für diese Arbeit werden vor allem Schwarze herangezogen, deren Vorfahren man früher zur Sklavenzeit aus Afrika geholt hatte. Die Ernte ist ungemein anstrengend, da sie unter sengenden Sonnenstrahlen und bei hohen Temperaturen vorgenommen werden muss. Sie erfordert körperliche Anstrengungen, denen nur die athletisch gebauten Neger gewachsen sind. Am Schluss der Ernte werden die Felder abgebrannt. Dann beginnt ein neuer Kreislauf. - 1977

Der grosse Nicaraguasee (Cocibolca) hat eine Länge von 170 Kilometern. Er wird von zwei Vulkanen überragt, dem 1400 Meter hohen Momotombo und dem viel niedrigeren Momotombito (389 m), den man in der Bildmitte erkennt. Naturforscher haben in diesem schönen Gewässer drei Fischarten entdeckt, die aus dem Stillen Ozean stammen und sich dank dem hohen Harnstoffgehalt ihres Blutes an das Süsswasser anpassen konnten. - 1977

Bei León im Westen Nicaraguas werden Brahman-Kühe zur Tränke gebracht. - 1977

Am Eingang zum Pfarrhaus von León sitzt ein Wächter. An der Wand steht geschrieben „Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos” (Lasst uns gemeinsam die Verletzung unserer Rechte verteidigen). - 1977

Am Strand von San Juan del Sur, an der pazifischen Küste in Nicaragua. Männer streichen ein Schiff. Jetzt machen sie einen Augenblick Pause. Solche Boote dienen nicht nur dem Fischfang, der sehr ertragreich ist, sondern auch dem Transport von Menschen und Waren. Sie verkehren ziemlich regelmässig zwischen den verschiedenen Häfen und ermöglichen oft schnellere Verbindungen als das unvollkommene Strassennetz, das zu gewissen Jahreszeiten in schlechtem Zustand ist. - 1977

Am Strand von San Juan del Sur, an der pazifischen Küste in Nicaragua. Männer streichen ein Schiff. Jetzt machen sie einen Augenblick Pause. Solche Boote dienen nicht nur dem Fischfang, der sehr ertragreich ist, sondern auch dem Transport von Menschen und Waren. Sie verkehren ziemlich regelmässig zwischen den verschiedenen Häfen und ermöglichen oft schnellere Verbindungen als das unvollkommene Strassennetz, das zu gewissen Jahreszeiten in schlechtem Zustand ist. - 1977

In León, mit vollständigem Namen ‘Santiago de los Caballeros de León’ im Westen Nicaraguas, steht die um 1860 nach über 100-jähriger Bauzeit fertiggestellte Kathedrale ‚Basilica de la Asunción‘, die als die größte und älteste Mittelamerikas gilt. - 1977

In ihrem Atelier stellt eine Mestizenfrau Hüte her. Dieses Gewerbe ist unter den Bewohnern des Dorfes Monimbo bei Mayasa, in Nicaragua, verbreitet. Die Hüte sind bei den Bauern und den Touristen sehr beliebt. (Nähmaschine Singer) - 1977

In ihrem Atelier stellt eine Mestizenfrau Hüte her. Dieses Gewerbe ist unter den Bewohnern des Dorfes Monimbo bei Mayasa, in Nicaragua, verbreitet. Die Hüte sind bei den Bauern und den Touristen sehr beliebt. (Nähmaschine Singer) - 1977

Markttag in Masaya in Nicaragua. Eine Frau hat sich zwei geflochtene Truhen gekauft. - 1977

Strassenbild aus Masaya in Nicaragua. Nach dem Regen scheint die Sonne wieder. - 1977

Auf dem Bahnhof von León in Nicaragua. - 1977

Diese Pferdekutschen funktionieren als Taxi in der Stadt Masaya in Nicaragua. - 1977

Diese Pferdekutsche funktioniert als Taxi in der Stadt Masaya in Nicaragua. - 1977

Diese Pferdekutsche funktioniert als Taxi in der Stadt Masaya in Nicaragua. - 1977

Keramik der Chorotega-Indianer von der Insel Ometepe im Nicaraguasee. Diese ist mit etwa 270 km² weltweit die größte vulkanische Insel in einem Süßwassersee. – Höhe der Keramik 38 cm. - 1977

Diese Gravur eines Vogels befindet sich in der Nähe von Estelí, einer Stadt im Norden Nicaraguas. Sie liegt 148 km nördlich von Managua an der Panamericana im zentralen Hochland auf einer Höhe von etwa 840 m und ist von Bergen bis 1600 m umgeben. In präkolumbischer Zeit wurde die Gegend von den Chorotegas besiedelt, die die Gegend Estelí (d. h. Blutfluss) nannten. - 1977

Im Dorf Cojutepeque in El Salvador schwatzt eine Frau hinter einem kolonialen Fenstergitter mit jemandem. - 1977

Mutter mit Kind in einer Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. - 1977

Überreste des Schlosses von San Fernando de Omoa in Honduras. Es gibt in Zentralamerika sehr viele Ruinen aus der Kolonialzeit. Die spanischen Eroberer sahen sich oft gezwungen, eigentliche Festungen zu bauen, um sich gegen die beherzten Angriffe der Indianer zu schützen, die mit allen Mitteln versuchten, die Unabhängigkeit ihres Landes zu verteidigen. Diese Festungen umschlossen eine Reihe von Gebäuden und sollten es den Bewohnern ermöglichen, einige Zeit durchzuhalten. Sie wurden hauptsächlich in der Nähe der karibischen Küste errichtet. lm 16. und 17. Jahrhundert dienten sie auch zur Abwehr der Einfälle französischer und englischer Piraten. Die englischen Seeräuber wurden, von ihren Regenten ermutigt, immer waghalsiger und unternehmungslustiger und stellten eine wachsende Bedrohung der Besitzungen dar, welche die Spanier sich auf amerikanischem Boden angeeignet hatten. - 1977

Im Innern des Schlosses von San Fernando de Omoa in Honduras gab es ein Munitionslager, in dem viele Kanonenkugeln aller Grössen aufbewahrt wurden. Ein grosser Teil dieser spanischen Festungen wurde als Waffenmagazin benutzt, um die Truppen zu versorgen. Die Anlagen boten auch den Kapitänen einen gewissen Schutz, deren Schiffe mit Edelmetallen beladen waren, die man der indianischen Bevölkerung Südamerikas geraubt hatte. Die Schiffe fuhren nach Spanien, was stets eine lange Reise bedeutete, die nicht gefahrlos war. Die Unsicherheit, die während der ganzen Kolonialzeit herrschte, bestand in der Feindseligkeit der indianischen Bevölkerung gegenüber den abendländischen Eindringlingen und in den Bedrohungen durch die französischen und englischen Piraten an der Atlantikküste. Dazu kamen die blutigen Kämpfe um Macht und Gold, die sich die spanischen Eroberer selber lieferten. - 1977

Ein aussergewöhnliches Bild! Ziegen ziehen einen Wagen in Choluteca, Honduras. - 1977

Im Innenhof des Schlosses von San Fernando de Omoa in Honduras liegen Kanonenrohre. Ein grosser Teil dieser spanischen Festungen wurde als Waffenmagazin benutzt, um die Truppen zu versorgen. Die spanischen Eroberer sahen sich oft gezwungen, eigentliche Festungen zu bauen, um sich gegen die beherzten Angriffe der Indianer zu schützen, die mit allen Mitteln versuchten, die Unabhängigkeit ihres Landes zu verteidigen. - 1977

Die Kirche und eine Strasse des alten Kolonialquartiers der kleinen Ortschaft Pespire in Honduras, unweit der panamerikanischen Strasse. Dieses Bild zeigt deutlich den Reiz, den auch heute noch viele bäuerliche Siedlungen dieser Republik Zentralamerikas ausstrahlen. - 1977

Überreste des Schlosses von San Fernando de Omoa in Honduras. Es gibt in Zentralamerika sehr viele Ruinen aus der Kolonialzeit. Die spanischen Eroberer sahen sich oft gezwungen, eigentliche Festungen zu bauen, um sich gegen die beherzten Angriffe der Indianer zu schützen, die mit allen Mitteln versuchten, die Unabhängigkeit ihres Landes zu verteidigen. Diese Festungen umschlossen eine Reihe von Gebäuden und sollten es den Bewohnern ermöglichen, einige Zeit durchzuhalten. Sie wurden hauptsächlich in der Nähe der karibischen Küste errichtet. lm 16. und 17. Jahrhundert dienten sie auch zur Abwehr der Einfälle französischer und englischer Piraten. Die englischen Seeräuber wurden, von ihren Regenten ermutigt, immer waghalsiger und unternehmungslustiger und stellten eine wachsende Bedrohung der Besitzungen dar, welche die Spanier sich auf amerikanischem Boden angeeignet hatten. - 1977

Die Kirche und eine Strasse des alten Kolonialquartiers der kleinen Ortschaft Pespire in Honduras, unweit der panamerikanischen Strasse. Dieses Bild zeigt deutlich den Reiz, den auch heute noch viele bäuerliche Siedlungen dieser Republik Zentralamerikas ausstrahlen. - 1977

Tegucigalpa ist die Hauptstadt von Honduras und ist die größte Stadt des Landes. Sie liegt im südlichen Teil des Landes in einem Hochbecken am Ufer des Flusses Río Choluteca auf rund 940 Meter Seehöhe. Das Flusswasser wird zum Waschen benutzt. - 1977

Mulatten aus Choluteca, Honduras, musizieren auf einfachen Blasinstrumenten. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Saiteninstrumente wie Gitarren, Harfen, Violinen und Mandolinen erschienen erst mit der Eroberung Amerikas durch die Spanier. Später kamen Instrumente aus Kupfer auf, Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner, die von den Eingeborenen bald übernommen wurden. Das Erscheinen der neuen Instrumente führte zu einer abendländischen Musikauffassung. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Ein Mulatte aus Choluteca, Honduras, musiziert auf einem einfachen Blasinstrument. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Saiteninstrumente wie Gitarren, Harfen, Violinen und Mandolinen erschienen erst mit der Eroberung Amerikas durch die Spanier. Später kamen Instrumente aus Kupfer auf, Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner, die von den Eingeborenen bald übernommen wurden. Das Erscheinen der neuen Instrumente führte zu einer abendländischen Musikauffassung. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Die Schule ist aus. Diese Mädchen aus Puerto Cortés in Honduras sind auf dem Heimweg. Ihre Schirme schützen sowohl gegen den Regen wie gegen die Sonne. - 1977

Am Strand von Travesía bei Puerto Cortés in Honduras, an der karibischen Küste. Hier betrat Christoph Kolumbus auf seiner vierten und letzten Reise im Jahre 1502 den Kontinent. Die Küste ist den Passatwinden des Atlantik ausgesetzt. Die Temperatur ist sehr hoch, und Niederschläge fallen während des ganzen Jahres reichlich. Diese beiden Umstände ermöglichen das Wachstum einer üppigen und bunten Pflanzenwelt. Alle in tropischen Regionen beheimateten Pflanzensorten sind hier vertreten. Das Meer ist fischreich, und am Strand leben zahlreiche Schildkröten, die diese Stellen hauptsächlich zur Legezeit aufsuchen. Im Dickicht des nahen Waldes, der von zahlreichen Flüssen durchzogen wird, gibt es wilde Tiere, Jaguare, Ozelote, Tapire, Agutis (meerschweinchenähnliche Nager), Hirsche, Beuteltiere, Reptilien und zur Freude der Naturliebhaber viele Affen und Vögel. - 1977

Nach einem ergiebigen Fischfang an der karibischen Küste in Honduras. Ein kleines Negermädchen in der Stadt La Ceiba bietet den Passanten Fische an. Die Neger bilden eine recht bedeutende Bevölkerungsgruppe, die vorzugsweise in den niederen und tropischen Regionen der zentralamerikanischen Republiken, an der atlantischen Küste, lebt. Diese Volksgruppe hat zahlreiche afrikanische Traditionen bewahrt. Die Schwarzen stammen meist von den Sklaven ab, welche die Spanier im 16. und 17. Jahrhundert nach Amerika gebracht hatten. Der Sklavenhandel kam auf, weil die Europäer die meisten Indianer ausgerottet hatten, die vor der Kolonialzeit das Festland und die Inseln im Antillenmeer bevölkerten. Der Mangel an Arbeitskräften bewog die Weissen, Afrikaner herzuschaffen, welche die schwersten Arbeiten übernehmen mussten. - 1977

Die Stele M und die „Escalinata de Jeroglíficos“ im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. Man fand hier zahlreiche Monumente und völlig mit Zeichen überdeckte Stelen aus Stein. Die drei oder vier Meter hohen Stelen zeigen oft menschenähnliche Formen. Glyphen und das System von Punkten und Strichen ermöglichten es, die Stelen zu datieren. Sie sind stilistisch dem Barock zuzuordnen, in dem die Bemühung um das Detail den höchsten Ausdruck gefunden hatte. Die Bearbeitung der Steine zeugt vom hohen Talent der Bildhauer im alten Mayareich. - 1977

Stele D im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Stele im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Stele im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Pflügen des Landes mit zwei Brahmanenbullen in der Region von Acajutla, einer Gemeinde in El Salvador. Es befindet sich südwestlich des Departements Sonsonate. - 1977

Die Stele B im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. Man fand hier zahlreiche Monumente und völlig mit Zeichen überdeckte Stelen aus Stein. Die drei oder vier Meter hohen Stelen zeigen oft menschenähnliche Formen. Glyphen und das System von Punkten und Strichen ermöglichten es, die Stelen zu datieren. Sie sind stilistisch dem Barock zuzuordnen, in dem die Bemühung um das Detail den höchsten Ausdruck gefunden hatte. Die Bearbeitung der Steine zeugt vom hohen Talent der Bildhauer im alten Mayareich. - 1977

Ein Kopf im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Ein Kopf mit rundem Mund im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Der Altar L im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Blick auf den berühmten Ilopangosee in EI Salvador. Manche Geologen glauben, dass sich der See in einem alten Krater befinde. Derartige Bildungen sind in Zentralamerika nichts Ungewöhnliches. Manche dieser Seen weisen eine beachtliche Tiefe auf. Das Gewässer wird durch einsickerndes Wasser gespiesen, ferner durch Regenfälle, die zwischen Mai und Dezember sehr häufig sind. Der Ilopangosee wird überragt vom Vulkan Chichantepec oder San Vicente, der 2181 Meter hoch ist. Sein Wasser ist fischreich, und an seinen Ufern gedeiht eine üppige und vielfältige Pflanzenwelt. Er wird damit zum idealen Ausflugsort für die Bewohner der lärmigen und übervölkerten Hauptstadt San Salvador. In dieser Gegend, die von überwältigender Schönheit ist, finden die Städter Ruhe und Erholung. Aber auch verschiedene Freizeitbeschäftigungen stehen ihnen offen. Sie können segeln, schwimmen, jagen und wandern. - 1977

Über San Salvador bricht die Nacht herein. Die Stadt liegt am Fuss des sanft geneigten Hanges eines Vulkans. Sie wächst unaufhörlich und zählt heute 1.7 Millionen Einwohner. Diese Zunahme der Bevölkerung beruht nicht nur auf einer Bevölkerungsexplosion, wie sie auch andere Republiken des Kontinents kennen, sondern auf dem Zuzug der besitzlosen Bauern in die Stadt. Diese Wanderbewegungen vollziehen sich gewöhnlich in zwei Stufen. Die Migranten richten sich zunächst in einer Provinzstadt ein. Dann begeben sie sich in die Landeshauptstadt, die eine unwiderstehliche Anziehungskraft besitzt. Sie werden vielfach von Verwandten oder Freunden gerufen und teilen dann das Leben während einiger Zeit mit diesen. Schliesslich erlangen sie ihre Unabhängigkeit, vorausgesetzt, dass sie eine Arbeit finden, was leider nicht immer der Fall ist. So bilden sich am Rand der Städte ausgedehnte Elendsviertel mit Baracken. - 1977

Vom Cerro Verde aus erblickt man den Vulkan lzalco in der Westregion von EI Salvador, nicht weit von der Pazifikküste entfernt. Er ist 1935 Meter hoch und beherrscht eine ausgedehnte Fläche mit den fruchtbarsten Kaffeeplantagen des Landes. Während Jahrhunderten konnte der glühende Vulkan den Schiffern als Leuchtturm dienen. Nun verhält er sich seit einigen Jahren ruhig – wie lange wohl? - 1977

Die Kirche Nuestra Señora de Ia Guadalupe erhebt sich im Herzen von San Salvador, der Hauptstadt von EI Salvador. Ein Mann betritt mit seinem Hund das Heiligtum. Die Jungfrau von Guadalupe, die Schutzheilige von Mexiko und ganz Lateinamerika, ist von aussergewöhnlicher Bedeutung. Ihre Verehrung begann in den ersten Jahren der Eroberung der Länder durch die Spanier. Das Bild der Jungfrau wird an den Prozessionen mitgeführt. - 1977

Der Vulkan San Salvador befindet sich in Zentral-El Salvador. Gegenwärtig besteht er aus zwei Massen: eine namens El Picacho mit einer Höhe von 1960 m; und die andere bekannt als El Boquerón mit einer Höhe von 1839 m, die einen Krater von 1,5 km Breite einschließt. Weitere inaktive Krater befinden sich in der Nähe dieser Erhebungen. Im Inneren des Boqueron befand sich eine Lagune unbekannten Ursprungs, die durch eruptive Erscheinungen während des Erdbebens von San Salvador im Jahr 1917 durch Sieden erloschen ist. Heute kann man eine kleine Erhebung am Boden des Boquerón-Kraters sehen. - 1977

Straßenatmosphäre aus dem Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Kinder holen Wasser am Brunnen im Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Marktfahrer bieten den Reisenden in Cojutepeque, EI Salvador, Esswaren an. Der Mangel an Eisenbahnlinien führt dazu, dass die Transporte in Zentralamerika auf den Strassen abgewickelt werden. Die Busse verkehren regelmässig zwischen den verschiedenen Regionen der Republiken. Das Strassennetz ist ausgedehnt, aber oft in erbärmlichem Zustand, was die Bewirtschaftung der Kulturen behindert. - 1977

Straßenatmosphäre aus dem Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Dekorierte Mauer in Guatemala-Stadt. - 1977

Die Reste einer der schönsten Kirchen von La Antigua in Guatemala. Wie so viele andere Bauten war sie das Opfer eines der Erdbeben geworden, die das Land verwüsteten. - 1977

Straßenatmosphäre aus dem Dorf Izalco in El Salvador. Der Nawat-Name Itzalku ist aus den Wortbestandteilen itz, „Obsidian“, (k)al, „Haus“ und der Lokativendung -ku zusammengesetzt und kann ungefähr mit „Ort der Obsidianhäuser“ übersetzt werden. - 1977

Baumwollstränge hängen vor einem Haus im Dorf San Sebastián, EI Salvador. Baumwolle wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Aber auch die übrige Landwirtschaft und die Tierzucht entwickelten sich schon früh. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Luftaufnahme von Quezaltenango, der zweitgrössten Stadt von Guatemala. Links der Bildmitte erkennt man die Kathedrale. - 1977

Ein Mestizenmädchen pflückt Baumwolle in einem Feld zwischen La Union und Usulután in EI Salvador. Die Baumwolle war schon der vorkolumbischen Bevölkerung bekannt. Man benutzte sie zur Herstellung von Stoffen für Angehörige der höheren Schichten und des Klerus. Ob dieses Naturprodukt amerikanischen oder asiatischen Ursprungs ist, bleibt vorderhand unbeantwortet. Mit Sicherheit weiss man nur, dass es seit Urzeiten verwendet wird. Heute wird die Baumwolle in Zentralamerika auf grossen Feldern angepflanzt. Sie ist zur Nutzpflanze für den Export geworden und bildet in den meisten zentralamerikanischen Republiken eine Quelle beachtlicher Einkünfte. Sie verdankt ihre Beliebtheit der ausgezeichneten Qualität ihrer Fasern. Zur Ernte werden – wie beim Kaffee – Plantagenarbeiter und nötigenfalls peones eingesetzt. - 1977

Baumwollstränge hängen vor einem Haus im Dorf San Sebastián, EI Salvador. Baumwolle wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Aber auch die übrige Landwirtschaft und die Tierzucht entwickelten sich schon früh. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Ein Weber im Dorf San Sebastián in EI Salvador stellt Stoffe aus Baumwolle her. Diese wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Ein Weber im Dorf San Sebastián in EI Salvador stellt Stoffe aus Baumwolle her. Diese wurde in Zentralamerika bereits seit dem zweiten Jahrtausend v. Chr. verwendet. Auch das Weben, Flechten und die Töpferei existieren seit Jahrhunderten. Die Rolle der Baumwolle im Wirtschaftsleben der indianischen Bevölkerung bleibt weiterhin von grosser Bedeutung. - 1977

Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Kaffeeplantage bei Santa Ana in El Salvador. Der Kaffee wird in den meisten zentralamerikanischen Republiken und zu verschiedenen Jahreszeiten geerntet. Er gehört zu den wichtigsten Naturreichtümern des Subkontinents. Unmittelbar nach der Ernte werden die Bohnen getrocknet. Dieser Vorgang vollzieht sich in den Fabriken, die man an den Berghängen der bedeutenderen Plantagengebiete errichtet hat. - 1977

Unweit der Hauptstadt Guatemalas liegt der grosse Amatitlan-See, an dem viele Hotels und Villen errichtet worden sind, damit die Städter hier ihre Wochenenden und Ferien verbringen können. Die Gegend ist sehr beliebt, weil sie sich durch landschaftliche Schönheit auszeichnet und leicht erreichbar ist. In geringer Entfernung befinden sich die Anhöhen der Sierra und der Vulkan Agua. Die verhältnismässig bescheidenen Höhenlagen ermöglichen eine reiche Vegetation. - 1977

Kapuzinerkloster in La Antigua, Guatemala. Es ist eines der schönsten Zeugnisse der Kolonialarchitektur des 18. Jahrhunderts. - Convento de Capuchinas (Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza) - 1977

Weizenfelder auf dem Weg nach Quezaltenango, Guatemala. - 1977

Weizenfelder auf dem Weg nach Quezaltenango, Guatemala. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Die Stadt war 1541 durch Erdbeben und Überschwemmungen zerstört worden. Die Spanier waren genötigt, eine zweite Hauptstadt, La Antigua, zu bauen, die sehr bald ein berühmtes Zentrum des intellektuellen und religiösen Lebens werden sollte. Aber die von Vulkanen bedrohte Region erlitt ein weiteres Mal beträchtliche Schäden. Im Jahre 1773 kam es in der Folge starker Erschütterungen, die sich schon in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts angekündigt hatten, in La Antigua zu Zerstörungen und Opfern, und es musste wiederum eine neue Hauptstadt errichtet werden. Auch diese sollte nicht verschont bleiben. Ein heftiges Erdbeben am 4. Februar 1976 verursachte den Tod von 23 000 Menschen. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Die Stadt war 1541 durch Erdbeben und Überschwemmungen zerstört worden. Die Spanier waren genötigt, eine zweite Hauptstadt, La Antigua, zu bauen, die sehr bald ein berühmtes Zentrum des intellektuellen und religiösen Lebens werden sollte. Aber die von Vulkanen bedrohte Region erlitt ein weiteres Mal beträchtliche Schäden. Im Jahre 1773 kam es in der Folge starker Erschütterungen, die sich schon in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts angekündigt hatten, in La Antigua zu Zerstörungen und Opfern, und es musste wiederum eine neue Hauptstadt errichtet werden. Auch diese sollte nicht verschont bleiben. Ein heftiges Erdbeben am 4. Februar 1976 verursachte den Tod von 23 000 Menschen. - 1977

Guatemala-Stadt, die heutige Hauptstadt des Landes, liegt in einer Höhe von 1500 Metern auf einer weiten Ebene, umgeben von Hügeln, die von der Erosion geformt worden sind. Etwa 600 000 Menschen wohnen hier. Die Zahl wächst unaufhörlich weiter, da besitzlose Bauern, angelockt vom Glanz der Stadt und genährt von der Hoffnung, eine Beschäftigung zu finden, unaufhaltsam einwandern. Die Hausbesitzer in den Wohnquartieren unterhalten Gärten mit Tropenpflanzen. - 1977

Die Hauptstadt Guatemalas bietet dem Reisenden wie andere Städte Zentralamerikas viele Kontraste. Die ärmsten Quartiere grenzen an modernste Bauten oder Kirchen, die meist aus der Kolonialzeit stammen. In den alten Vierteln herrscht reger Verkehr, was wegen der engen Strassen manchmal zu Schwierigkeiten führt. Die Einwohner benutzen oft Autobusse, um sich in andere Stadtgebiete zu begeben. Besondere Linien führen in entferntere Ortschaften. - 1977

Eine schöne Kirche erhebt sich auf dem Dorfplatz von Salamá in Guatemala. Der Glanz der Kolonialarchitektur kennzeichnet sich hier in der Klarheit und ausserordentlichen Schlichtheit der Linien. - 1977

Die Gegend von Cobán, Guatemala, ist gebirgig. Sie gehört zur grossen Kette der Cuchumatanes, einem nördlichen Zweig der Sierra Madre, die das ganze Land von Osten nach Westen durchzieht. Es ist ein sehr feuchter Landesteil mit zahlreichen Niederschlägen, aber die Erde ist fruchtbar. Die Einwohner, Indianer und Mestizen, sind in der Landwirtschaft tätig und züchten Haustiere. Sie leben in bescheidenen Holzhäusern. - 1977

Luftaufnahme der Vulkane in der Nähe des Atitlánsees in Richtung Quezaltenango. - 1977

Luftaufnahme der Vulkane in der Nähe des Atitlánsees in Richtung Quezaltenango. - 1977

Alte Indianerin in La Antigua, Guatemala. Die indianische Gesellschaft gewährt den älteren Leuten eine bevorzugte Stellung. Sie werden nicht beiseite geschoben, sondern nehmen bis zu ihrem Tod am Leben ihrer Gemeinschaft teil. Hochachtung kennzeichnet die Haltung der Jungen den Älteren gegenüber, das Ansehen eines Mannes oder einer Frau wächst mit dem Alter. Die höchsten Positionen in der Sozialhierarchie der Gruppe nehmen Menschen ein, die während ihres Lebens Intelligenz, Rechtschaffenheit und unbeirrbare Treue zu den Traditionen bewiesen haben. Trotz der patriarchalischen Struktur der Gesellschaft spielt die Frau eine besondere Rolle. Sie geniesst alle Vorteile und Gewinne, die ihr Mann dank seiner Rolle in der Gemeinschaft beanspruchen kann. So fällt oft einem älteren Mann die Aufgabe zu, die religiösen Feste und Zeremonien zu leiten. Er ist der überzeugte Verteidiger von Glauben und Riten zu Ehren der Götter. Anderseits befasst sich die ältere Indianerin mit der Erziehung der kleinen Kinder und widmet sich verschiedenen handwerklichen Tätigkeiten wie dem Weben oder Anfertigen von Tongefässen, was Talent, Geduld und Können voraussetzt. - 1977

Dieses Bild entstand an der panamerikanischen Strasse, die von der mexikanischen Grenze durch die Gebirgsregion zur Hauptstadt Guatemala führt. Die bewundernswert gut angelegten und unterhaltenen Kulturen, die sich oft an den steilen Hängen von Vulkanen befinden, erstrecken sich soweit der Blick reicht und verleihen dem Land ein charakteristisches Aussehen. Die Vulkanasche düngt den Boden regelmässig und erlaubt es den indianischen Bauern, erfolgreich Mais, Getreide und viele Gemüse anzupflanzen, welche zur täglichen Hauptnahrung der einheimischen Bevölkerung gehören. Die Nahrung der Eingeborenen ist weitgehend vegetarisch. Fleisch gibt es nur an Festtagen oder bei ausserordentlichen Anlässen, etwa bei einer Taufe, einer Hochzeit oder der Ernennung eines neuen Anführers. Die Höhenlage, das milde Klima und die reichlichen Niederschläge begünstigen die Entwicklung der Landwirtschaft. - 1977

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1972

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1977

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1972

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1972

Der Volcán de Fuego ist ein aktiver, 3.763 m hoher Schichtvulkan im Süden Guatemalas. Er liegt etwa 20 km südwestlich der Stadt Antigua Guatemala. Der Fuego ist einer der aktivsten Vulkane Guatemalas. Größere Ausbrüche sind selten, doch stehen über dem Krater oft Rauchwolken. - 1977

Hängebrücke über den Río Seleguá, der in der Sierra de los Cuchumatanes entspringt und das Departament Huehuetenango in Guatemala in Richtung Nordwesten nach Mexiko durchfliesst. - 1977

Typisches Landschaftsbild der zentralen Sierra von Guatemala (Departement Totonicapán). Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

Typisches Landschaftsbild der zentralen Sierra von Guatemala (Departement Totonicapán). Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

Ernte auf den Weizenfeldern in der Gegend zwischen Quezaltenango und Chichicastenango. Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

Eine Indianerin in der Stadt Antigua in Guatemala. - 1972

Auf dem Markt von Santiago de Atitlán. - 1977

Die junge Maya-Frau Rosa-María stickt Blumen auf eine Bluse (Huipil). Diese Stickereien sind typisch für die Gegend von Santiago Atitlán. - 1977

Ernte auf den Weizenfeldern in der Gegend zwischen Quezaltenango und Chichicastenango. Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua den man im Hintergrund sieht. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Hier die Kirche des Spitals Pedro de Bethancourt an der Strasse Las Campanas. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua den man im Hintergrund sieht. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Hier der Innenhof der ehemaligen Universität San Carlos. - 1977

Eine Indianerin aus La Antigua sitzt an ihrer Webvorrichtung. Die Stoffe, die so herstellt werden variieren beträchtlich in den Farben und Mustern von Region zu Region und selbst von Dorf zu. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Eine Indianerin aus Antigua sitzt an ihrer Webvorrichtung. Die Stoffe, die so herstellt werden variieren beträchtlich in den Farben und Mustern von Region zu Region und selbst von Dorf zu. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Zu den wichtigsten Kleidungsstücken der Indianerinnen in Guatemala gehören Hemd, Bluse (huipil), Jupe, Gürtel und Bänder für das Haar, deren Farben und Muster von Region zu Region und selbst von Dorf zu Dorf beträchtlich variieren. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Die Marimba, ein Xylophon afrikanischen Ursprungs, dem man an den meisten Orten begegnet, gelangte wahrscheinlich während der Sklavenzeit nach Zentralamerika. Das Instrument hat im Verlauf der Zeit merkliche Veränderungen erfahren, sowohl in der Form als in den Abmessungen. Es ist voluminös und besteht aus mehreren Dutzend Klanghölzern, von denen jedes einen Resonanzkasten besitzt. Zwei oder drei Eingeborene stehen vor dieser Tastatur, die sie mit kleinen Stöcken bearbeiten. Bei Volksfesten werden sie oft noch von Blasinstrumenten begleitet, etwa von Saxophonen, Trompeten oder Posaunen. Diese letzteren stammen aus Europa und wurden von den Eingeborenen übernommen. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina beim Weben. Sie trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago Atitlán in Guatemala. Die Webtechnik der Eingeborenen hat sich im Lauf der Jahrhunderte kaum geändert. Auch die meisten anderen gewerblichen Tätigkeiten werden in der gleichen einfachen Technik ausgeübt wie in der Vergangenheit. Trotzdem vermögen viele Indianer, die teils geniale Handwerker sind, eigentliche Kunstwerke herzustellen, Webereien oder Keramiken, Korbwaren und Gegenstände aus Stein, Metall oder Holz. - 1977

Eine junge Maya-Frau aus Salamá in Baja Veracruz lässt sich mit ihrem Kind von einem Strassenfotografen abbilden. - 1977

Ein kleines Maya-Mädchen auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago de Atitlán in Guatemala. Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago de Atitlán in Guatemala. Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago de Atitlán in Guatemala. Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Zwei Maya-Frauen in ihren typischen Trachten treffen sich zu einem Schwatz vor dem Eingang zu einer Apotheke in Santa Cruz im Departement Alta Veracruz. - 1977

Eine Maya-Frau besucht mit ihrem Sohn den Gesundheitsposten in Santa Cruz Verapaz. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Indianerin aus dem guatemaltekischen Dorf Tactic mit ihrem jüngsten Kind. Die Mayafrauen sind ausgezeichnete Mütter. Sie sind ihren Kindern stets ungemein zugetan. Eine Geburt wird immer mit Ungeduld erwartet und gibt Anlass für ein frohes Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Die Erziehung ist vorbildlich. Die kleinen Indianer werden frühzeitig in das Leben der Erwachsenen einbezogen, in den traditionellen Handlungen unterrichtet und zum Gehorsam gegenüber den heiligen alten Gesetzen ihrer Gruppe angehalten. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Hausbau bei San Jerónimo im Departement Baja Veracruz. Das Dach wird mit Zuckerrohrblättern gedeckt und kann bis zu 15 Jahren dienen, bevor es erneuert werden muss. - 1977

Hausbau bei San Jerónimo im Departement Baja Veracruz. Das Dach wird mit Zuckerrohrblättern gedeckt und kann bis zu 15 Jahren dienen, bevor es erneuert werden muss. - 1977

Die Basilika von Esquipulas im Departement Chiquimula in Guatemala beherbergt den Schwarzen Christus von Esquipulas, ein Bild des gekreuzigten Jesus, das von Millionen von Gläubigen in Mittelamerika verehrt wird. - 1977

Malerisches Bild vom Freitagsmarkt im guatemaltekischen Dorf San Francisco el Alto. Man findet auf den indianischen Märkten nicht nur Feldfrüchte und gewerbliche Gegenstände, sondern auch Haustiere. Der Truthahn war schon seit der vorkolumbischen Zeit in ganz Zentralamerika bekannt. Dann wurde er auch in Südamerika verbreitet. Die Spanier brachten ihn zur Zeit der Eroberungen in Amerika nach Europa. - 1977

Auf dem Freitags-Markt von San Francisco el Alto. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. An Mestizen und Weisse werden auch Milch und Eier verkauft, die von den Eingeborenen als Luxusnahrungsmittel betrachtet werden. - 1977

Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. - 1977

Junge Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. - 1977

Junge Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. - 1977

Eine Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. - 1977

Der Freitags-Markt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán beginnt schon am frühen Morgen. Wer eine weite Strecke zurückgelegt hat, um den Markt zu besuchen, begibt sich gerne an einen der Stände, um etwas zu essen. - 1977

Waschfrauen am Weg nach Totonicapán. - 1977

Kleines Maya-Mädchen aus Totonicapán. - 1977

Indianerinnen in San Cristóbal de Totonicapán, im gleichnamigen Departement von Guatemala. Die Landeskinder erfreuen sich vorzüglicher Beziehungen untereinander. Sie wissen, dass ihnen allen dieselbe mühselige Arbeit wartet. Doch die Frauen verschaffen sich manchmal eine kleine Pause und benutzen die Gelegenheit, mit den Nachbarinnen Neuigkeiten auszutauschen, ihre besonderen Probleme zu besprechen oder auch in beneidenswerter Offenheit vertraulichere Dinge ihrer Familie mitzuteilen. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Indianermädchen in San Cristobal de Totonicapán, einem malerischen Dorf im Westen Guatemalas. Die Eingeborenen dieses Landes, die fast die Hälfte der gesamten Bevölkerung ausmachen, wohnen hauptsächlich in den Gebirgsregionen. Sie teilen sich in sechs ethnische Hauptgruppen auf, von denen jede eine Anzahl Untergruppen umfasst. Die meisten dieser Indianer sind Abkömmlinge der vorkolumbischen Maya, von denen sie zahlreiche Traditionen übernommen haben, sei es in der täglichen Arbeit, der Gesellschaftsform, im Glauben oder im Handwerk. Sie sind aber auch von der abendländischen Kultur beeinflusst, von der sie manches akzeptiert haben. Die Indianer Guatemalas und der benachbarten Regionen verteidigen ihr Erbe und ihre Traditionen. - 1977

Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. Das Bild entstand in Totonicapán. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Auf einem Markt in der Nähe von Quezaltenango wiegt diese Eingeborene ihre Ware mit einer einfachen Handwaage ab. - 1972

Ernte auf den Getreidefeldern bei Quezaltenango. Dieser Junge trägt eine Garbe Weizen. - 1977

Eine Ladung Töpferware wird zum Verkauf auf dem Markt von Chichicastenango getragen. - 1972

Eine junge Maya-Quiché-Frau auf dem Markt von Chichicastenango. - 1972

Auf dem Markt von Chichicastenango. Früchte und Gemüse werden noch immer mit einer einfachen Handwaage abgewogen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

In San Pedro Yepocapa im Departement Chimaltenango defilieren die Schüler am 15. September 1977, dem Nationalfeiertag von Guatemala. Am 14. Oktober 1974 wurde dieser Ort während dem Ausbruch des Vulkans Fuego teilweise zerstört. - 1977

Die Einwohner von Chichicastenango gehören zur indigenen Quiché-Ethnie. Der Friedhof des Ortes ist sehenswert und wird im Volksmund als "Friedhof der Farben" bezeichnet. Die Farben symbolisieren verschiedene Aspekte: Weiß symbolisiert den Verlust der Eltern, Gelb wird verwendet, wenn ein alter Mann stirbt, und Blau, wenn eine Mutter stirbt. - 1977

Indianermädchen auf dem Markt von Chichicastenango. Die Eingeborenen dieses Landes, die fast die Hälfte der gesamten Bevölkerung ausmachen, wohnen hauptsächlich in den Gebirgsregionen. Sie teilen sich in sechs ethnische Hauptgruppen auf, von denen jede eine Anzahl Untergruppen umfasst. Die meisten dieser Indianer sind Abkömmlinge der vorkolumbischen Maya, von denen sie zahlreiche Traditionen übernommen haben, sei es in der täglichen Arbeit, der Gesellschaftsform, im Glauben oder im Handwerk. - 1977

Töpferware, Holzstühle und verzierte Holztruhen werden auf dem Sonntagsmarkt in Chichicastenango zum Kaufen angeboten. - 1977

Auf den Stufen vor der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango. - 1977

Eine Familie kniet vor den Stufen der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango.

Ein Winkel am Sonntagsmarkt in Chichicastenango, Guatemala, ist für die Töpfereien reserviert. Auf dem Markt werden Erzeugnisse aus Landwirtschaft und Gewerbe angeboten. Die Indianerin begutachtet die Stücke, die sie erwerben will, lange und gründlich. - 1977

Ein Winkel am Sonntagsmarkt in Chichicastenango, Guatemala, ist für die Töpfereien reserviert. Auf dem Markt werden Erzeugnisse aus Landwirtschaft und Gewerbe angeboten. Die Indianerin begutachtet die Stücke, die sie erwerben will, lange und gründlich. - 1977

Mayafrauen in Chichicastenango, Guatemala, verkaufen Tortillas (Fladen aus Maismehl). Der Markt beginnt schon am frühen Morgen. Wer eine weite Strecke zurückgelegt hat, um den Markt zu besuchen, begibt sich gerne an einen der Stände, um etwas zu essen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf dem Sonntagsmarkt in Chichicastenango. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen das jüngste Kind der Familie auf dem Rücken. Es begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. Die 18 Stufen der möglicherweise noch vom alten Maya-Tempel stammenden Treppe entsprechen den Monaten des Maya-Kalenders. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Da der Quiché-Kalender jedoch auf astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit der Sonne basiert, könnte das Fest ursprünglich zur Verehrung einer Maya-Gottheit gehört haben. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Da der Quiché-Kalender jedoch auf astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit der Sonne basiert, könnte das Fest ursprünglich zur Verehrung einer Maya-Gottheit gehört haben. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau auf den Treppen der Kreuzbergkirche. Sie verbrennt Kopalstücke und betet zu ihren Göttern. - 1972

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Da der Quiché-Kalender jedoch auf astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit der Sonne basiert, könnte das Fest ursprünglich zur Verehrung einer Maya-Gottheit gehört haben. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Ein Bauer durchquert mit seinen Kühen den Río San José in Zentralguatemala. - 1977

Abenddämmerung über dem Lago Izabal im Osten von Guatemala. - 1977

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. - 1972

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten indianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu ren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau auf den Treppen der Kreuzbergkirche. Sie verbrennt Kopalstücke und betet zu ihren Göttern. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu Ehren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Auf einem Hügel in der Nähe von Chichicastenango befindet sich ein von den Maya-Quiché der Region oft besuchter Kultort. Man bemerkt eine menschenähnliche Götterstatue aus vulkanischem Gestein mit dem Namen Pascuala Abaj. Daneben befinden sich Steinkreuze, die vom christlichen Einfluss auf die Religion der Eingeborenen zeugen. Die Indianer weihen hier ihren Göttern Kerzen, Kopalstücke, Blumen und Fichtennadeln. Sie richten Gebete an den Gott der Welt und opfern gelegentlich ein Huhn oder einen Truthahn, wobei sie das Blut dieser Tiere in die vier Himmelsrichtungen verspritzen. Ähnliche Kultorte findet man in den abgelegenen Orten des Gebirges oder des Tropenwaldes von Guatemala, überall da, wo sich eine Stele aus der vorkolumbischen Zeit erhebt. - 1977

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten indianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten idianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Prozession in Chichicastenango, Guatemala. Einer der wichtigsten Teilnehmer ist der religiöse Führer der Gemeinschaft, der alle Zeremonien und Riten leitet. Man nennt ihn anciano oder pasado. Um eine solche Stellung einzunehmen, muss man während seines Lebens verschiedene wichtige Funktionen ausgeübt haben, sich der Kirche und dem Kult widmen, Prozessionen organisieren und dem Schutzheiligen der Ortschaft dienen. Der Führer ist ein geachteter Mann, der im Einvernehmen mit dem chiman {Eingeborenenpriester) handelt. Beide sind treue Verfechter der Traditionen. Sie fördern mit ihrem Beispiel das Gleichgewicht und die Moral ihrer Gruppe. Der Führer entstammt gewöhnlich einer wohlhabenden Familie, während seine Gehilfen meist aus einfacheren Verhältnissen kommen. Aber alle bemühen sich, ihre Aufgaben gut zu erfüllen und die materielle und geistige Entwicklung ihrer Gruppe zu fördern. - 1977

Am 21. Dezember feiern die Eingeborenen in Chichicastenango den Schutzheiligen ihres schönen guatemaltekischen Dorfes, Santo Tomás. Bei der Prozession wird auch eine Monstranz rumgetragen. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1972

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1972

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. - 1977

Am 21. Dezember feiern die Eingeborenen in Chichicastenango den Schutzheiligen ihres schönen guatemaltekischen Dorfes, Santo Tomás. Die Marimba, ein Xylophon afrikanischen Ursprungs, dem man an den meisten Orten begegnet, gelangte wahrscheinlich während der Sklavenzeit nach Zentralamerika. Das Instrument hat im Verlauf der Zeit merkliche Veränderungen erfahren, sowohl in der Form als in den Abmessungen. Es ist voluminös und besteht aus mehreren Dutzend Klanghölzern, von denen jedes einen Resonanzkasten besitzt. Zwei oder drei Eingeborene stehen vor dieser Tastatur, die sie mit kleinen Stöcken bearbeiten. Bei Volksfesten werden sie oft noch von Blasinstrumenten begleitet, etwa von Saxophonen, Trompeten oder Posaunen. Diese letzteren stammen aus Europa und wurden von den Eingeborenen übernommen. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. Heute ist die Strasse asphaltiert. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Instrumente aus Kupfer wie Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner wurden von den Eingeborenen bald von den spanischen Eroberern übernommen. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Instrumente aus Kupfer wie Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner wurden von den Eingeborenen bald von den spanischen Eroberern übernommen. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Ungefähr in der Mitte des Departements Petén ist der Hauptort Flores. Die Stadt liegt auf einer Insel nahe dem Südufer des Petén-Itzá-Sees. Von hier aus gelangt man zur Ruinenstädte Tikal, die etwa 60 km nordöstlich zu finden ist. - 1977

Die Jaguar-Pyramide von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. - 1977

In der Gebirgsregion Nordguatemalas, nahe der Provinzhauptstadt Huehuetenango, erheben sich die Ruinen von Zaculeu. Manche Archäologen weisen diese berühmten Überreste einer Epoche vor dem ersten Mayareich zu, doch wird diese Auffassung nicht von allen Wissenschaftlern geteilt (Mam-Kultur). Die Ruinen von Zaculeu sind teilweise restauriert worden. Sie liegen in einer wunderschönen Gegend, die von den Touristen gerne aufgesucht wird. - 1977

Die Stele 22 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 771, die unter dem Herrscher Yax Nuun Ahiin II errichtet wurde. - 1977

In der Gebirgsregion Nordguatemalas, nahe der Provinzhauptstadt Huehuetenango, erheben sich die Ruinen von Zaculeu. Manche Archäologen weisen diese berühmten Überreste einer Epoche vor dem ersten Mayareich zu, doch wird diese Auffassung nicht von allen Wissenschaftlern geteilt. Die Ruinen von Zaculeu sind teilweise restauriert worden. Sie liegen in einer wunderschönen Gegend, die von den Touristen gerne aufgesucht wird. - 1977

In der Gebirgsregion Nordguatemalas, nahe der Provinzhauptstadt Huehuetenango, erheben sich die Ruinen von Zaculeu. Manche Archäologen weisen diese berühmten Überreste einer Epoche vor dem ersten Mayareich zu, doch wird diese Auffassung nicht von allen Wissenschaftlern geteilt. Die Ruinen von Zaculeu sind teilweise restauriert worden. Sie liegen in einer wunderschönen Gegend, die von den Touristen gerne aufgesucht wird. - 1977

Die Jaguar-Pyramide von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. Am Fuss des Bauwerks erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Tempel II von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. Am Fuss des Bauwerks erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Die Stadt Tikal liegt im Norden Guatemalas, mitten im Urwald des Petén. Sie war mit einer Fläche von mindestens hundert Quadratkilometern eine der grössten heiligen Städte der klassischen Maya. Nordamerikanische Archäologen haben dieses aussergewöhnliche Gebiet in den letzten Jahren erforscht. Ihre Arbeit ist sehr mühsam, da Grabungen im Waldgebiet sehr schwierig sind. Die während des ganzen Jahres herrschende Hitze und hohe Luftfeuchtigkeit lässt die Vegetation üppig wuchern, was die Forschungsarbeiten stark behindert. Man vermutet, dass bis heute erst der sechzehnte Teil der Stadt erforscht ist. Es gibt hier zahlreiche Paläste, Tempel und Pyramiden. Manche Pyramiden erreichen eine Höhe von fast sechzig Metern. Einige dieser erstaunlichen Bauwerke umfassen eine Materialmenge, die auf 200 000 Kubikmeter geschätzt wird. Fast senkrecht angelegte Treppen führen zum oberen Teil der Pyramiden, wo sich eine Plattform befindet, auf der sich häufig dekorierte Tempel erheben. Leider beschleunigt die Erosion, die vom im Wald fast ständig herrschenden Regen verursacht wird, die Zerstörung einer grossen Zahl dieser Monumente. Am Fuss der Bauwerke erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Die Stadt Tikal liegt im Norden Guatemalas, mitten im Urwald des Petén. Sie war mit einer Fläche von mindestens hundert Quadratkilometern eine der grössten heiligen Städte der klassischen Maya. Nordamerikanische Archäologen haben dieses aussergewöhnliche Gebiet in den letzten Jahren erforscht. Ihre Arbeit ist sehr mühsam, da Grabungen im Waldgebiet sehr schwierig sind. Die während des ganzen Jahres herrschende Hitze und hohe Luftfeuchtigkeit lässt die Vegetation üppig wuchern, was die Forschungsarbeiten stark behindert. Man vermutet, dass bis heute erst der sechzehnte Teil der Stadt erforscht ist. Es gibt hier zahlreiche Paläste, Tempel und Pyramiden. Manche Pyramiden erreichen eine Höhe von fast sechzig Metern. Einige dieser erstaunlichen Bauwerke umfassen eine Materialmenge, die auf 200 000 Kubikmeter geschätzt wird. Fast senkrecht angelegte Treppen führen zum oberen Teil der Pyramiden, wo sich eine Plattform befindet, auf der sich häufig dekorierte Tempel erheben. Leider beschleunigt die Erosion, die vom im Wald fast ständig herrschenden Regen verursacht wird, die Zerstörung einer grossen Zahl dieser Monumente. Am Fuss der Bauwerke erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Die Stadt Tikal liegt im Norden Guatemalas, mitten im Urwald des Petén. Sie war mit einer Fläche von mindestens hundert Quadratkilometern eine der grössten heiligen Städte der klassischen Maya. Nordamerikanische Archäologen haben dieses aussergewöhnliche Gebiet in den letzten Jahren erforscht. Ihre Arbeit ist sehr mühsam, da Grabungen im Waldgebiet sehr schwierig sind. Die während des ganzen Jahres herrschende Hitze und hohe Luftfeuchtigkeit lässt die Vegetation üppig wuchern, was die Forschungsarbeiten stark behindert. Man vermutet, dass bis heute erst der sechzehnte Teil der Stadt erforscht ist. Es gibt hier zahlreiche Paläste, Tempel und Pyramiden. Manche Pyramiden erreichen eine Höhe von fast sechzig Metern. Einige dieser erstaunlichen Bauwerke umfassen eine Materialmenge, die auf 200 000 Kubikmeter geschätzt wird. Fast senkrecht angelegte Treppen führen zum oberen Teil der Pyramiden, wo sich eine Plattform befindet, auf der sich häufig dekorierte Tempel erheben. Leider beschleunigt die Erosion, die vom im Wald fast ständig herrschenden Regen verursacht wird, die Zerstörung einer grossen Zahl dieser Monumente. Am Fuss der Bauwerke erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Tempelanlage von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. - 1977

Tempelanlage von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. - 1977

Detail einer Stele aus Tikal in Guatemala. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Die Stele 9 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 475, die unter dem Herrscher Kan Chitam errichtet wurde. - 1977

Keramikteller aus dem Grab Nr. 33 von Tikal. Die Figur repräsentiert die Gottheit Tchac. Durchmesser 48 cm. – Museo Nacional de Tikal, Guatemala. - 1977

Detail einer Stele aus dem Mayagebiet von Quiriguá in Guatemala, um 766 n. Chr. entstanden. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Stele Maya in Quiriguá, das eine archäologische Stätte der alten Maya-Zivilisation im Departement Izabal im Nordosten Guatemalas ist. Es handelt sich um eine mittelgroße Stätte mit einer Fläche von etwa 3 km², die sich am Unterlauf des Motagua-Flusses befindet, wobei ihr zeremonielles Zentrum 1 km vom Nordufer des Flusses entfernt liegt. - 1977

Ein kleiner Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine polychrome fast zylindrische Schale im Stil Tepeu I aus dem Petén. Durchmesser 12 cm, Höhe 13 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Ein polychromer Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine Schale der Phase Magdalena mit menschlichen Motiven und Hieroglyphen. Der Fundort ist San Agustín Acasaguastlán. Durchmesser 14.3 cm, Höhe 20.5 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Ein polychromer Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine Schale der Phase Magdalena mit menschlichen Motiven und Hieroglyphen. Der Fundort ist San Agustín Acasaguastlán. Durchmesser 14.3 cm, Höhe 20.5 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Ein polychromer Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine Schale der Phase Magdalena mit menschlichen Motiven und Hieroglyphen. Der Fundort ist San Agustín Acasaguastlán. Durchmesser 14.3 cm, Höhe 20.5 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Ein polychromer Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine Schale der Phase Magdalena mit menschlichen Motiven und Hieroglyphen. Der Fundort ist San Agustín Acasaguastlán. Durchmesser 14.3 cm, Höhe 20.5 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 23,4 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 18 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. Die Farben sind von ungewöhnlicher Zartheit und zeugen von der Meisterschaft der vorkolumbischen Künstler. Die Herstellungstechnik war aber sehr einfach, da die Indianer die Drehscheibe nicht kannten. Die auch bei anderen Völkern des Kontinents vorkommende Herstellungstechnik war bei den alten Maya sehr verbreitet. Sie wird in vielen Gegenden noch heute angewandt und besteht darin, dass Tonwülste oder Rollen aus Ton aufeinandergesetzt oder spiralförmig aufgereiht werden, bis sich ein Gefäss ergibt, dessen Formen anschliessend geglättet werden. - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 29,8 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 17,3 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. Die Farben sind von ungewöhnlicher Zartheit und zeugen von der Meisterschaft der vorkolumbischen Künstler. Die Herstellungstechnik war aber sehr einfach, da die Indianer die Drehscheibe nicht kannten. Die auch bei anderen Völkern des Kontinents vorkommende Herstellungstechnik war bei den alten Maya sehr verbreitet. Sie wird in vielen Gegenden noch heute angewandt und besteht darin, dass Tonwülste oder Rollen aus Ton aufeinandergesetzt oder spiralförmig aufgereiht werden, bis sich ein Gefäss ergibt, dessen Formen anschliessend geglättet werden. - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 29,8 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 17,3 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. - 1977

Brustschild aus geschnittenem und graviertem Jade. Man fand das Stück in der Gegend von Nebaj (Departement Quiché) in Guatemala. Es hat eine Breite von 14,5 cm und eine Höhe von 10,2 cm und befindet sich im Museo Nacional de Arqueología y de Etnología de Guatemala. Dieses prachtvolle Stück gehört zur spätklassischen Mayakultur. Es beweist, dass die indianischen Spezialisten die verschiedenen Materialien mit erstaunlicher Meisterschaft zu bearbeiten verstanden, handle es sich um Stein, Ton oder Holz. Die Maya folgten hierbei ihren ruhmreichen Vorgängern der bildenden Epoche, den Olmeken. Den Jade, den sie benutzten, holten sie in den Gebirgsgegenden des Kontinents. Sie fertigten aus diesem Stein unzählige Statuetten, Schmuckstücke und Götterdarstellungen. Manche Brustschilder aus Jade sind mit feinen Gravuren bedeckt, die Menschen im Profil darstellen. Deren charakteristischen Gesichtszügen begegnet man auch heute noch bei zahlreichen Indianern der Hochebenen von Mexiko und Guatemala. - 1977

Mehrfarbige Vase aus gebranntem Ton der spätklassischen Maya-Epoche (Chama-Stil). Sie zeigt zweifellos einen Priester mit mächtigem Kopfputz aus Vogelfedern. Dieses Stück hat eine Höhe von 21 cm. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 13 cm (Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala). Die Mayakeramik, von der man sehr viele Stücke gefunden hat, weist vier Entwicklungsstadien auf. Sie ging von einfachen Gebrauchsgegenständen aus und hob sich zur künstlerischen Fertigung von Kultbehältnissen mit komplizierten Formen, teils im Barockstil. Die Kunstwerke stellten schliesslich auch Menschen dar, namentlich Vertreter der Priesterschaft und des Adels. Andere Stücke aus Ton zeigen die Formen mythologischer Tiere. Das Studium dieser Keramik und ihres ornamentalen Schmuckes brachte wertvolle Auskünfte über die verschiedenen Regionen, die in der vorkolumbischen Zeit von den Maya besiedelt waren. - 1977

Mehrfarbige Vase aus gebranntem Ton der spätklassischen Maya-Epoche (Chama-Stil). Sie zeigt zweifellos einen Priester mit mächtigem Kopfputz aus Vogelfedern. Dieses Stück hat eine Höhe von 21 cm. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 13 cm (Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala). Die Mayakeramik, von der man sehr viele Stücke gefunden hat, weist vier Entwicklungsstadien auf. Sie ging von einfachen Gebrauchsgegenständen aus und hob sich zur künstlerischen Fertigung von Kultbehältnissen mit komplizierten Formen, teils im Barockstil. Die Kunstwerke stellten schliesslich auch Menschen dar, namentlich Vertreter der Priesterschaft und des Adels. Andere Stücke aus Ton zeigen die Formen mythologischer Tiere. Das Studium dieser Keramik und ihres ornamentalen Schmuckes brachte wertvolle Auskünfte über die verschiedenen Regionen, die in der vorkolumbischen Zeit von den Maya besiedelt waren. - 1977

Polychrome Keramikteller aus dem Grab Nr. 33 von Tikal. Im Innern ist eine in Jaguarhaut gekleidete Person zu sehen. Durchmesser 30,5 cm, Höhe 10 cm. – Museo Nacional de Tikal, Guatemala. - 1977

Strassenszene aus der Stadt Belize. Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Der Uhrturm der Stadt Belize ist 1924 gebaut worden. Die Tafel mit der englischen Aufschrift erinnert an die britische Präsenz, obwohl die Mehrheit der Einwohner aus Farbigen besteht, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. Guatemala beansprucht es seit Jahren. Grossbritannien hatte zugesagt, als Gegenleistung für das Land einen Verbindungsweg zu erstellen, der es Guatemala erlaubt hätte, einen Teil seiner Exporte zur karibischen Küste zu bringen. Das Versprechen wurde nie eingelöst. - 1978

Typische Landschaft in Belize. Das Bild wurde in der Gegend von Orange Walk aufgenommen, im Norden des kleinen zentralamerikanischen Landes. Man bemerkt eine für die niederen, tropischen und sumpfigen Zonen charakteristische Vegetation. Mit Ausnahme eines Gebirgszuges an der Grenze zu Guatemala präsentiert sich der grösste Teil von Belize wie auf diesem Bild. Es ist ein Land mit aussergewöhnlich hohen Temperaturen und ständiger Feuchtigkeit, zwei Faktoren, die das Leben ungemein erschweren. Dies erklärt zum Teil, dass Britisch-Honduras bis heute nur sehr unvollständig bewirtschaftet wird. Überraschungen erwarten alle, die den hier nahezu undurchdringlichen Dschungel auskundschaften. Es gibt zahlreiche Mayaruinen und seltene, wertvolle Pflanzen. - 1978

Ein Kanal durchquert die Stadt Belize. An seinem Ufer stehen Häuser in der typischen Bauweise der Gegend. Die Wellblechdächer bilden einen wirksamen Schutz gegen die Unbilden der Witterung, die sich in häufigen Niederschlägen äussern. Die Regenmengen erreichen in Britisch-Honduras mindestens drei Meter pro Jahr. Oft kündigt der spürbare Rückgang des Luftdrucks die Bildung eines Zyklons an, der im Golf von Mexiko entsteht, um sich dann den Antillen zuzuwenden und die Nordgebiete Zentralamerikas zu berühren. - 1978

Ein Kanal durchquert die Stadt Belize. An seinem Ufer stehen Häuser in der typischen Bauweise der Gegend. Die Wellblechdächer bilden einen wirksamen Schutz gegen die Unbilden der Witterung, die sich in häufigen Niederschlägen äussern. Die Regenmengen erreichen in Britisch-Honduras mindestens drei Meter pro Jahr. Oft kündigt der spürbare Rückgang des Luftdrucks die Bildung eines Zyklons an, der im Golf von Mexiko entsteht, um sich dann den Antillen zuzuwenden und die Nordgebiete Zentralamerikas zu berühren. - 1978

Ein Kanal durchquert die Stadt Belize. An seinem Ufer stehen Häuser in der typischen Bauweise der Gegend. Die Wellblechdächer bilden einen wirksamen Schutz gegen die Unbilden der Witterung, die sich in häufigen Niederschlägen äussern. Die Regenmengen erreichen in Britisch-Honduras mindestens drei Meter pro Jahr. Oft kündigt der spürbare Rückgang des Luftdrucks die Bildung eines Zyklons an, der im Golf von Mexiko entsteht, um sich dann den Antillen zuzuwenden und die Nordgebiete Zentralamerikas zu berühren. - 1978

Ein Kanal durchquert die Stadt Belize. An seinem Ufer stehen Häuser in der typischen Bauweise der Gegend. Die Wellblechdächer bilden einen wirksamen Schutz gegen die Unbilden der Witterung, die sich in häufigen Niederschlägen äussern. Die Regenmengen erreichen in Britisch-Honduras mindestens drei Meter pro Jahr. Oft kündigt der spürbare Rückgang des Luftdrucks die Bildung eines Zyklons an, der im Golf von Mexiko entsteht, um sich dann den Antillen zuzuwenden und die Nordgebiete Zentralamerikas zu berühren. - 1978

Ein Kanal durchquert die Stadt Belize. An seinem Ufer stehen Häuser in der typischen Bauweise der Gegend. Die Wellblechdächer bilden einen wirksamen Schutz gegen die Unbilden der Witterung, die sich in häufigen Niederschlägen äussern. Die Regenmengen erreichen in Britisch-Honduras mindestens drei Meter pro Jahr. Oft kündigt der spürbare Rückgang des Luftdrucks die Bildung eines Zyklons an, der im Golf von Mexiko entsteht, um sich dann den Antillen zuzuwenden und die Nordgebiete Zentralamerikas zu berühren. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Die Mehrheit der Einwohner von Belice besteht aus Farbigen, aus Angehörigen der Maya, aus Mestizen, Antillennegern, Mulatten, Syrern, Libanesen und Chinesen. Alle diese Leute sprechen eine Sprache mit spanischen, englischen und französischen Elementen. Britisch-Honduras oder Belize ist ein kleines Land, von dem man kaum spricht, jedenfalls nicht in Europa. - 1978

Dominospiel in Belize. Die Spiele nehmen im täglichen Dasein der Bewohner tropischer Regionen einen bedeutenden Platz ein und sind manchmal gar wichtiger als einträgliche Betätigungen. Aber man muss berücksichtigen, dass das Leben in diesen Breiten wegen der Hitze und Feuchtigkeit schwer ist. In keinem Fall könnten die Einwohner einen ähnlichen Arbeitsrhythmus einhalten, wie man ihn in milderen Gegenden kennt. - 1978

Dominospiel in Belize. Die Spiele nehmen im täglichen Dasein der Bewohner tropischer Regionen einen bedeutenden Platz ein und sind manchmal gar wichtiger als einträgliche Betätigungen. Aber man muss berücksichtigen, dass das Leben in diesen Breiten wegen der Hitze und Feuchtigkeit schwer ist. In keinem Fall könnten die Einwohner einen ähnlichen Arbeitsrhythmus einhalten, wie man ihn in milderen Gegenden kennt. - 1978