Betende Frau aus dem Volk der Quiche-Maya auf den Stufen der Kirche Santo Tomas in Chichicastenango in Guatemala.

Zentralamerika - Auf dem Markt von Santiago de Atitlan (Guatemala) trugen die Männer zum Zeitpunkt der Aufnahme noch die gestreifte Hose; Hemden europäischen Zuschnitts lösten aber schon damals die traditionelle Kleidung mehr und mehr ab. - 1980

Indiomädchen aus San Cristobal de Totonicapan - Guatemala

Detail einer polychromen Töpferei der späten Mayakultur (Museo de Arqueologia y Etnologia, Guatemala City).

Ferkelmarkt in San Francisco el Alto in Guatemala. Die meisten heutigen Haustiere Mittelamerikas wurden von den Spaniern mitgebracht.

Luftaufnahme des Vulkans San Pedro am Atitlánsee mit den Orten San Pedro La Laguna und San Juan La Laguna. - 1977

Mosaik von Feldern beim Anflug auf den Flughafen von Quezaltenango, Guatemala. - 1977

Diese Maya-Frau wartet geduldig auf einer Bank in San Cristóbal im Departement Alta Verapaz. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau betet vor der Kreuzbergkirche zu ihren Göttern. - 1977

Früher musste man mit einer Fähre den Río Dulce am Ausfluss des Izabalsees überqueren, heute gibt es dort eine Brücke. - 1977

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. Heute ist die Strasse asphaltiert. - 1977

Maya-Quiché-Frau im traditionellen Kleid. Sie kniet auf der Treppe der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango, Guatemala. Die Kirche ist ein verehrter Ort, und die Eingeborenen versammeln sich hier an den Markttagen, um den Göttern zu huldigen. Der Klerus hat diesen Brauch akzeptiert, obwohl er mit dem katholischen Ritus nichts gemein hat. Die indianisch gesprochenen Gebete folgen sich ohne Unterbruch. Während der Zeremonie verbrennen die Einheimischen Kopal, zünden Kerzen an und streuen Blumen aus. Der Ritus wird vom chiman (Eingeborenenpriester) geleitet, der aus der Kirche seines Dorfes ein Heiligtum der Maya-Religion geschaffen hat. Das Kirchenschiff ist dreiteilig. Im ersten Teil ruft der chiman die bedeutenden Leute seines Landes an. Im Mittelteil wendet er sich an den Gott der Welt. Im dritten Teil kann der Indianerpriester beliebigen Gottheiten huldigen. - 1977

Der Vulkan Fuego ist aktiv. Er erhebt si eh bei La Antigua, der früheren Hauptstadt Guatemalas, die seinetwegen ein tragisches Schicksal erleiden musste. Vulkane sind in Zentralamerika ein charakteristisches Landschaftselement. Sie erreichen Höhen zwischen tausend und viertausend Metern und bilden eine beinahe ununterbrochene Kette vom Norden Panamas bis über die Grenze zwischen Guatemala und Mexiko. Die meisten Vulkane sind erloschen. Andere erwachen zeitweilig und sind dann unterschiedlich lange tätig. Ihre Eruptionen, die von Lavaströmen und Explosionen begleitet sind, stellen eine ernste Bedrohung der Region dar. - 1977

Dekorierte Mauer in Guatemala-Stadt. - 1977

Die Reste einer der schönsten Kirchen von La Antigua in Guatemala. Wie so viele andere Bauten war sie das Opfer eines der Erdbeben geworden, die das Land verwüsteten. - 1977

Luftaufnahme von Quezaltenango, der zweitgrössten Stadt von Guatemala. Links der Bildmitte erkennt man die Kathedrale. - 1977

Unweit der Hauptstadt Guatemalas liegt der grosse Amatitlan-See, an dem viele Hotels und Villen errichtet worden sind, damit die Städter hier ihre Wochenenden und Ferien verbringen können. Die Gegend ist sehr beliebt, weil sie sich durch landschaftliche Schönheit auszeichnet und leicht erreichbar ist. In geringer Entfernung befinden sich die Anhöhen der Sierra und der Vulkan Agua. Die verhältnismässig bescheidenen Höhenlagen ermöglichen eine reiche Vegetation. - 1977

Kapuzinerkloster in La Antigua, Guatemala. Es ist eines der schönsten Zeugnisse der Kolonialarchitektur des 18. Jahrhunderts. - Convento de Capuchinas (Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza) - 1977

Weizenfelder auf dem Weg nach Quezaltenango, Guatemala. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Die Stadt war 1541 durch Erdbeben und Überschwemmungen zerstört worden. Die Spanier waren genötigt, eine zweite Hauptstadt, La Antigua, zu bauen, die sehr bald ein berühmtes Zentrum des intellektuellen und religiösen Lebens werden sollte. Aber die von Vulkanen bedrohte Region erlitt ein weiteres Mal beträchtliche Schäden. Im Jahre 1773 kam es in der Folge starker Erschütterungen, die sich schon in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts angekündigt hatten, in La Antigua zu Zerstörungen und Opfern, und es musste wiederum eine neue Hauptstadt errichtet werden. Auch diese sollte nicht verschont bleiben. Ein heftiges Erdbeben am 4. Februar 1976 verursachte den Tod von 23 000 Menschen. - 1977

Guatemala-Stadt, die heutige Hauptstadt des Landes, liegt in einer Höhe von 1500 Metern auf einer weiten Ebene, umgeben von Hügeln, die von der Erosion geformt worden sind. Etwa 600 000 Menschen wohnen hier. Die Zahl wächst unaufhörlich weiter, da besitzlose Bauern, angelockt vom Glanz der Stadt und genährt von der Hoffnung, eine Beschäftigung zu finden, unaufhaltsam einwandern. Die Hausbesitzer in den Wohnquartieren unterhalten Gärten mit Tropenpflanzen. - 1977

Die Hauptstadt Guatemalas bietet dem Reisenden wie andere Städte Zentralamerikas viele Kontraste. Die ärmsten Quartiere grenzen an modernste Bauten oder Kirchen, die meist aus der Kolonialzeit stammen. In den alten Vierteln herrscht reger Verkehr, was wegen der engen Strassen manchmal zu Schwierigkeiten führt. Die Einwohner benutzen oft Autobusse, um sich in andere Stadtgebiete zu begeben. Besondere Linien führen in entferntere Ortschaften. - 1977

Eine schöne Kirche erhebt sich auf dem Dorfplatz von Salamá in Guatemala. Der Glanz der Kolonialarchitektur kennzeichnet sich hier in der Klarheit und ausserordentlichen Schlichtheit der Linien. - 1977

Die Gegend von Cobán, Guatemala, ist gebirgig. Sie gehört zur grossen Kette der Cuchumatanes, einem nördlichen Zweig der Sierra Madre, die das ganze Land von Osten nach Westen durchzieht. Es ist ein sehr feuchter Landesteil mit zahlreichen Niederschlägen, aber die Erde ist fruchtbar. Die Einwohner, Indianer und Mestizen, sind in der Landwirtschaft tätig und züchten Haustiere. Sie leben in bescheidenen Holzhäusern. - 1977

Luftaufnahme der Vulkane in der Nähe des Atitlánsees in Richtung Quezaltenango. - 1977

Alte Indianerin in La Antigua, Guatemala. Die indianische Gesellschaft gewährt den älteren Leuten eine bevorzugte Stellung. Sie werden nicht beiseite geschoben, sondern nehmen bis zu ihrem Tod am Leben ihrer Gemeinschaft teil. Hochachtung kennzeichnet die Haltung der Jungen den Älteren gegenüber, das Ansehen eines Mannes oder einer Frau wächst mit dem Alter. Die höchsten Positionen in der Sozialhierarchie der Gruppe nehmen Menschen ein, die während ihres Lebens Intelligenz, Rechtschaffenheit und unbeirrbare Treue zu den Traditionen bewiesen haben. Trotz der patriarchalischen Struktur der Gesellschaft spielt die Frau eine besondere Rolle. Sie geniesst alle Vorteile und Gewinne, die ihr Mann dank seiner Rolle in der Gemeinschaft beanspruchen kann. So fällt oft einem älteren Mann die Aufgabe zu, die religiösen Feste und Zeremonien zu leiten. Er ist der überzeugte Verteidiger von Glauben und Riten zu Ehren der Götter. Anderseits befasst sich die ältere Indianerin mit der Erziehung der kleinen Kinder und widmet sich verschiedenen handwerklichen Tätigkeiten wie dem Weben oder Anfertigen von Tongefässen, was Talent, Geduld und Können voraussetzt. - 1977

Dieses Bild entstand an der panamerikanischen Strasse, die von der mexikanischen Grenze durch die Gebirgsregion zur Hauptstadt Guatemala führt. Die bewundernswert gut angelegten und unterhaltenen Kulturen, die sich oft an den steilen Hängen von Vulkanen befinden, erstrecken sich soweit der Blick reicht und verleihen dem Land ein charakteristisches Aussehen. Die Vulkanasche düngt den Boden regelmässig und erlaubt es den indianischen Bauern, erfolgreich Mais, Getreide und viele Gemüse anzupflanzen, welche zur täglichen Hauptnahrung der einheimischen Bevölkerung gehören. Die Nahrung der Eingeborenen ist weitgehend vegetarisch. Fleisch gibt es nur an Festtagen oder bei ausserordentlichen Anlässen, etwa bei einer Taufe, einer Hochzeit oder der Ernennung eines neuen Anführers. Die Höhenlage, das milde Klima und die reichlichen Niederschläge begünstigen die Entwicklung der Landwirtschaft. - 1977

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1972

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1977

Der Atitlánsee, ein wahres Naturwunder, liegt im Herzen der Gebirgsregion Guatemalas auf einer Höhe von 1500 Metern. Er wird von den Vulkanen Atitlán und San Pedro überragt, an deren Hängen Kulturen angelegt worden sind. Es ist eine der bevölkertsten Gegenden der Hochebene. Dörfer wurden an den Ufern errichtet. Sie tragen Namen von Heiligen oder Aposteln - San Jorge, San Lucas, San Pedro, Santa Catarina, San Antonio usw. Die Einwohner dieser Ortschaften haben ihre eigene Lebensweise, ihre besonderen Sitten, ihr Handwerk, ihre Kleidung und ihren Glauben. Sie widmen sich der Landwirtschaft, die wegen der günstigen Höhe des Landes und des milden Klimas aussergewöhnlich gedeiht. Sie fischen und fangen Krebse, die im reinen Wasser des Atitlánsees prächtig gedeihen. - 1972

Der Volcán de Fuego ist ein aktiver, 3.763 m hoher Schichtvulkan im Süden Guatemalas. Er liegt etwa 20 km südwestlich der Stadt Antigua Guatemala. Der Fuego ist einer der aktivsten Vulkane Guatemalas. Größere Ausbrüche sind selten, doch stehen über dem Krater oft Rauchwolken. - 1977

Hängebrücke über den Río Seleguá, der in der Sierra de los Cuchumatanes entspringt und das Departament Huehuetenango in Guatemala in Richtung Nordwesten nach Mexiko durchfliesst. - 1977

Typisches Landschaftsbild der zentralen Sierra von Guatemala (Departement Totonicapán). Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

Ernte auf den Weizenfeldern in der Gegend zwischen Quezaltenango und Chichicastenango. Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

Eine Indianerin in der Stadt Antigua in Guatemala. - 1972

Auf dem Markt von Santiago de Atitlán. - 1977

Die junge Maya-Frau Rosa-María stickt Blumen auf eine Bluse (Huipil). Diese Stickereien sind typisch für die Gegend von Santiago Atitlán. - 1977

Ernte auf den Weizenfeldern in der Gegend zwischen Quezaltenango und Chichicastenango. Die Bodenbearbeitung ist für die Indianer von heiliger Bedeutung. Die Kulturen erstrecken sich überall, wo die Erde fruchtbar ist und die klimatischen Bedingungen günstig sind. Indessen beschränken sich die Eingeborenen seit jeher auf eine minimale Bodennutzung, da die Erde der Ernährung förderlich sein soll, nicht aber der Bereicherung. Eine intensive Bewirtschaftung würde im Widerspruch stehen zur Ehrfurcht, die man der Erde entgegenbringen soll. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua den man im Hintergrund sieht. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Hier die Kirche des Spitals Pedro de Bethancourt an der Strasse Las Campanas. - 1977

La Antigua liegt am Fuss des Vulkans Agua den man im Hintergrund sieht. Von der ersten Hauptstadt Guatemalas, der Ciudad Vieja, gibt es nur noch wenige Reste. Hier der Innenhof der ehemaligen Universität San Carlos. - 1977

Eine Indianerin aus La Antigua sitzt an ihrer Webvorrichtung. Die Stoffe, die so herstellt werden variieren beträchtlich in den Farben und Mustern von Region zu Region und selbst von Dorf zu. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Eine Indianerin aus Antigua sitzt an ihrer Webvorrichtung. Die Stoffe, die so herstellt werden variieren beträchtlich in den Farben und Mustern von Region zu Region und selbst von Dorf zu. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Zu den wichtigsten Kleidungsstücken der Indianerinnen in Guatemala gehören Hemd, Bluse (huipil), Jupe, Gürtel und Bänder für das Haar, deren Farben und Muster von Region zu Region und selbst von Dorf zu Dorf beträchtlich variieren. Diese Eigenart, die in allen indianischen Republiken des Kontinents anzutreffen ist, rührt daher, dass die Kleidung für die Eingeborenen ein Merkmal der Herkunft bildet. Man unterscheidet sich darin von den andern und äussert die Bindung an den Herkunftsort. - 1977

Die Marimba, ein Xylophon afrikanischen Ursprungs, dem man an den meisten Orten begegnet, gelangte wahrscheinlich während der Sklavenzeit nach Zentralamerika. Das Instrument hat im Verlauf der Zeit merkliche Veränderungen erfahren, sowohl in der Form als in den Abmessungen. Es ist voluminös und besteht aus mehreren Dutzend Klanghölzern, von denen jedes einen Resonanzkasten besitzt. Zwei oder drei Eingeborene stehen vor dieser Tastatur, die sie mit kleinen Stöcken bearbeiten. Bei Volksfesten werden sie oft noch von Blasinstrumenten begleitet, etwa von Saxophonen, Trompeten oder Posaunen. Diese letzteren stammen aus Europa und wurden von den Eingeborenen übernommen. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina beim Weben. Sie trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago Atitlán in Guatemala. Die Webtechnik der Eingeborenen hat sich im Lauf der Jahrhunderte kaum geändert. Auch die meisten anderen gewerblichen Tätigkeiten werden in der gleichen einfachen Technik ausgeübt wie in der Vergangenheit. Trotzdem vermögen viele Indianer, die teils geniale Handwerker sind, eigentliche Kunstwerke herzustellen, Webereien oder Keramiken, Korbwaren und Gegenstände aus Stein, Metall oder Holz. - 1977

Eine junge Maya-Frau aus Salamá in Baja Veracruz lässt sich mit ihrem Kind von einem Strassenfotografen abbilden. - 1977

Ein kleines Maya-Mädchen auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina trägt das traditionelle Kleid ihres Volkes und wohnt im Dorf Santiago de Atitlán in Guatemala. Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Die typische Tracht ist ein Beispiel für die Kultur jeder Stadt in Guatemala. Eines der auffälligsten Accessoires ist der berühmte Tocoyal von Santiago Atitlán. Der Tocoyal ist ein Band, das um den Kopf gewickelt wird und zwischen 20 und 25 Yards lang ist, was ungefähr zwischen 16 und 21 Metern entspricht. Um es zu verwenden, wird es 20 Mal um den Kopf gewickelt, was einen Hut simuliert. Die 20 Schleifen beziehen sich auf den Maya-Kalender und bedeuten auch die Kontinuität des Lebens, die gefiederte Schlange und die Tzu'tujil-Kultur. Eine der bekanntesten Persönlichkeiten, die dieses Kleidungsstück trug, war Doña Concepción Ramírez Chonita aus Santiago Atitlán, die 1936 den Wettbewerb gewann, um auf der Münze von 25 Cent der Landeswährung abgebildet zu sein. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Zwei Maya-Frauen in ihren typischen Trachten treffen sich zu einem Schwatz vor dem Eingang zu einer Apotheke in Santa Cruz im Departement Alta Veracruz. - 1977

Eine Maya-Frau besucht mit ihrem Sohn den Gesundheitsposten in Santa Cruz Verapaz. - 1977

Es ist Sonntag, Markttag in Santiago de Atitlán, am Ufer eines schönen Sees m Guatemala. Die Männer tragen gestreifte Baumwollhosen, die der Überlieferung entsprechen. Manche dieser Kleidungsstücke sind am unteren Teil mit bunten Stickereien verziert. Man begegnet auch der typischen, traditionellen Bluse, aber die meisten Männer haben sich dem Hemd von europäischem oder amerikanischem Schnitt zugewandt. Sie unterliegen der ausländischen Mode eher als die Frauen, da sie mehr reisen und öfter in fremden Gegenden arbeiten. - 1977

Indianerin aus dem guatemaltekischen Dorf Tactic mit ihrem jüngsten Kind. Die Mayafrauen sind ausgezeichnete Mütter. Sie sind ihren Kindern stets ungemein zugetan. Eine Geburt wird immer mit Ungeduld erwartet und gibt Anlass für ein frohes Fest, an dem alle Mitglieder der Gemeinschaft teilnehmen. Die Erziehung ist vorbildlich. Die kleinen Indianer werden frühzeitig in das Leben der Erwachsenen einbezogen, in den traditionellen Handlungen unterrichtet und zum Gehorsam gegenüber den heiligen alten Gesetzen ihrer Gruppe angehalten. - 1977

Die Menschen in Rabinal und Umgebung im Departement Baja Veracruz leben vorwiegend von der Landwirtschaft. Rabinal ist aber auch bekannt für seine Töpfereien und die kunstvolle Bemalung ihrer Produkte. - 1977

Hausbau bei San Jerónimo im Departement Baja Veracruz. Das Dach wird mit Zuckerrohrblättern gedeckt und kann bis zu 15 Jahren dienen, bevor es erneuert werden muss. - 1977

Die Basilika von Esquipulas im Departement Chiquimula in Guatemala beherbergt den Schwarzen Christus von Esquipulas, ein Bild des gekreuzigten Jesus, das von Millionen von Gläubigen in Mittelamerika verehrt wird. - 1977

Malerisches Bild vom Freitagsmarkt im guatemaltekischen Dorf San Francisco el Alto. Man findet auf den indianischen Märkten nicht nur Feldfrüchte und gewerbliche Gegenstände, sondern auch Haustiere. Der Truthahn war schon seit der vorkolumbischen Zeit in ganz Zentralamerika bekannt. Dann wurde er auch in Südamerika verbreitet. Die Spanier brachten ihn zur Zeit der Eroberungen in Amerika nach Europa. - 1977

Auf dem Freitags-Markt von San Francisco el Alto. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. An Mestizen und Weisse werden auch Milch und Eier verkauft, die von den Eingeborenen als Luxusnahrungsmittel betrachtet werden. - 1977

Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Seit dem 16. Jahrhundert hatten die Spanier in Amerika Haustiere eingeführt, die den Eingeborenen unbekannt waren, die sie aber zum eigenen Gebrauch aufzuziehen begannen. Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine wurden verbreitet. Die letzteren erlangten in der Kolonialzeit eine grosse Bedeutung und wurden in zahlreichen Gebieten zur begehrten Einkommensquelle. In den tieferen Regionen ernähren sich die Schweine von Bananen oder Yucca (Palmlilien). Sie tummeln sich frei in den Strassen der Ortschaften und ergänzen ihre Nahrung mit allem möglichen, das in ihrer Reichweite liegt. In den Gebirgszonen Guatemalas werden diese Tiere indessen zur Produktion von Schmalz gezüchtet, das an die Mestizen und Weissen verkauft wird. - 1977

Junge Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. - 1977

Junge Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. - 1977

Eine Maya-Frau auf dem Freitagsmarkt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán, Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. - 1977

Der Freitags-Markt in San Francisco El Alto im Departement Totonicapán beginnt schon am frühen Morgen. Wer eine weite Strecke zurückgelegt hat, um den Markt zu besuchen, begibt sich gerne an einen der Stände, um etwas zu essen. - 1977

Waschfrauen am Weg nach Totonicapán. - 1977

Kleines Maya-Mädchen aus Totonicapán. - 1977

Indianerinnen in San Cristóbal de Totonicapán, im gleichnamigen Departement von Guatemala. Die Landeskinder erfreuen sich vorzüglicher Beziehungen untereinander. Sie wissen, dass ihnen allen dieselbe mühselige Arbeit wartet. Doch die Frauen verschaffen sich manchmal eine kleine Pause und benutzen die Gelegenheit, mit den Nachbarinnen Neuigkeiten auszutauschen, ihre besonderen Probleme zu besprechen oder auch in beneidenswerter Offenheit vertraulichere Dinge ihrer Familie mitzuteilen. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Indianermädchen in San Cristobal de Totonicapán, einem malerischen Dorf im Westen Guatemalas. Die Eingeborenen dieses Landes, die fast die Hälfte der gesamten Bevölkerung ausmachen, wohnen hauptsächlich in den Gebirgsregionen. Sie teilen sich in sechs ethnische Hauptgruppen auf, von denen jede eine Anzahl Untergruppen umfasst. Die meisten dieser Indianer sind Abkömmlinge der vorkolumbischen Maya, von denen sie zahlreiche Traditionen übernommen haben, sei es in der täglichen Arbeit, der Gesellschaftsform, im Glauben oder im Handwerk. Sie sind aber auch von der abendländischen Kultur beeinflusst, von der sie manches akzeptiert haben. Die Indianer Guatemalas und der benachbarten Regionen verteidigen ihr Erbe und ihre Traditionen. - 1977

Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. Das Bild entstand in Totonicapán. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Auf einem Markt in der Nähe von Quezaltenango wiegt diese Eingeborene ihre Ware mit einer einfachen Handwaage ab. - 1972

Ernte auf den Getreidefeldern bei Quezaltenango. Dieser Junge trägt eine Garbe Weizen. - 1977

Eine Ladung Töpferware wird zum Verkauf auf dem Markt von Chichicastenango getragen. - 1972

Eine junge Maya-Quiché-Frau auf dem Markt von Chichicastenango. - 1972

Auf dem Markt von Chichicastenango. Früchte und Gemüse werden noch immer mit einer einfachen Handwaage abgewogen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf der Strasse zwischen Quezaltenango und der Hauptstadt Guatemala. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen auch heute alles auf dem Kopf, die Wäsche, die sie am Fluss gewaschen haben, die Früchte, Geräte, Esswaren und kleine Haustiere, die sie auf dem Markt verkaufen wollen. Dazu benutzen sie prächtige Körbe der Kunsthandwerker ihrer Gemeinschaft. Das jüngste Kind der Familie begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

In San Pedro Yepocapa im Departement Chimaltenango defilieren die Schüler am 15. September 1977, dem Nationalfeiertag von Guatemala. Am 14. Oktober 1974 wurde dieser Ort während dem Ausbruch des Vulkans Fuego teilweise zerstört. - 1977

Die Einwohner von Chichicastenango gehören zur indigenen Quiché-Ethnie. Der Friedhof des Ortes ist sehenswert und wird im Volksmund als "Friedhof der Farben" bezeichnet. Die Farben symbolisieren verschiedene Aspekte: Weiß symbolisiert den Verlust der Eltern, Gelb wird verwendet, wenn ein alter Mann stirbt, und Blau, wenn eine Mutter stirbt. - 1977

Indianermädchen auf dem Markt von Chichicastenango. Die Eingeborenen dieses Landes, die fast die Hälfte der gesamten Bevölkerung ausmachen, wohnen hauptsächlich in den Gebirgsregionen. Sie teilen sich in sechs ethnische Hauptgruppen auf, von denen jede eine Anzahl Untergruppen umfasst. Die meisten dieser Indianer sind Abkömmlinge der vorkolumbischen Maya, von denen sie zahlreiche Traditionen übernommen haben, sei es in der täglichen Arbeit, der Gesellschaftsform, im Glauben oder im Handwerk. - 1977

Töpferware, Holzstühle und verzierte Holztruhen werden auf dem Sonntagsmarkt in Chichicastenango zum Kaufen angeboten. - 1977

Auf den Stufen vor der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango. - 1977

Eine Familie kniet vor den Stufen der Kirche Santo Tomás in Chichicastenango.

Ein Winkel am Sonntagsmarkt in Chichicastenango, Guatemala, ist für die Töpfereien reserviert. Auf dem Markt werden Erzeugnisse aus Landwirtschaft und Gewerbe angeboten. Die Indianerin begutachtet die Stücke, die sie erwerben will, lange und gründlich. - 1977

Mayafrauen in Chichicastenango, Guatemala, verkaufen Tortillas (Fladen aus Maismehl). Der Markt beginnt schon am frühen Morgen. Wer eine weite Strecke zurückgelegt hat, um den Markt zu besuchen, begibt sich gerne an einen der Stände, um etwas zu essen. - 1977

Eine Mutter mit ihrem Kind, aufgenommen auf dem Sonntagsmarkt in Chichicastenango. Nach dem Vorbild ihrer Vorfahren aus der vorkolumbischen Zeit tragen die Mayafrauen das jüngste Kind der Familie auf dem Rücken. Es begleitet seine Mutter auf allen Gängen. Damit nimmt es schon im zartesten Alter an allen Geschehnissen des täglichen Lebens teil. - 1977

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. Die 18 Stufen der möglicherweise noch vom alten Maya-Tempel stammenden Treppe entsprechen den Monaten des Maya-Kalenders. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Da der Quiché-Kalender jedoch auf astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit der Sonne basiert, könnte das Fest ursprünglich zur Verehrung einer Maya-Gottheit gehört haben. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau auf den Treppen der Kreuzbergkirche. Sie verbrennt Kopalstücke und betet zu ihren Göttern. - 1972

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Da der Quiché-Kalender jedoch auf astronomischen Ereignissen im Zusammenhang mit der Sonne basiert, könnte das Fest ursprünglich zur Verehrung einer Maya-Gottheit gehört haben. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Ein Bauer durchquert mit seinen Kühen den Río San José in Zentralguatemala. - 1977

Abenddämmerung über dem Lago Izabal im Osten von Guatemala. - 1977

Chichicastenango war ein wichtiges religiöses und politisches Zentrum der Quiché-Indianer. Die spanischen Eroberer zerstörten den alten Maya-Tempel und bauten auf seinem Sockel die Kirche Santo Tomás (Bild). Bis heute wird die Kirche jedoch auch von Maya-Schamanen und –Heilern (curanderos) genutzt, die Weihrauch und Kerzen auf dem Fußboden anzünden, Schnaps darüber pusten und Blumenopfer darbringen. - 1972

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten indianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu ren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Eine Maya-Quiché-Frau auf den Treppen der Kreuzbergkirche. Sie verbrennt Kopalstücke und betet zu ihren Göttern. - 1977

Auf den Treppen der Kreuzbergkirche werden die Weihgaben niedergelegt. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Die Kreuzbergkirche in Chichicastenango. Am andern Ende des weiten Platzes erhebt sich eine Kirche zu Ehren von Santo Tomás, dem Schutzheiligen des guatemaltekischen Dorfes. Auf diesem Platz findet zweimal pro Woche, am Donnerstag und Sonntag, der Markt statt, an dem Tausende Indianer aus der Region teilnehmen. Dieser Markt ist auch zu einer Touristenattraktion geworden. Auf den Treppen zu den Kirchen werden die Weihgaben niedergelegt, und hier versammeln sich die Eingeborenen gerne. Sie verbrennen Kopalstücke und beten zu ihren Göttern. - 1977

Auf einem Hügel in der Nähe von Chichicastenango befindet sich ein von den Maya-Quiché der Region oft besuchter Kultort. Man bemerkt eine menschenähnliche Götterstatue aus vulkanischem Gestein mit dem Namen Pascuala Abaj. Daneben befinden sich Steinkreuze, die vom christlichen Einfluss auf die Religion der Eingeborenen zeugen. Die Indianer weihen hier ihren Göttern Kerzen, Kopalstücke, Blumen und Fichtennadeln. Sie richten Gebete an den Gott der Welt und opfern gelegentlich ein Huhn oder einen Truthahn, wobei sie das Blut dieser Tiere in die vier Himmelsrichtungen verspritzen. Ähnliche Kultorte findet man in den abgelegenen Orten des Gebirges oder des Tropenwaldes von Guatemala, überall da, wo sich eine Stele aus der vorkolumbischen Zeit erhebt. - 1977

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten indianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

SantoTomás heisst der Schutzheilige des berühmten idianischen Dorfes Chichicastenango in Guatemala. Die traditionellen Eingeborenenfeste haben die Einflüsse der katholischen Religion überdauert. Aber vom Katholizismus sind doch zahlreiche Elemente übernommen worden. So hat jedes Dorf der Hochebenen seinen eigenen Schutzheiligen oder seine Schutzheilige, deren Feiertag prunkvoll begangen wird. An der Prozession nimmt die ganze Bevölkerung teil. - 1977

Prozession in Chichicastenango, Guatemala. Einer der wichtigsten Teilnehmer ist der religiöse Führer der Gemeinschaft, der alle Zeremonien und Riten leitet. Man nennt ihn anciano oder pasado. Um eine solche Stellung einzunehmen, muss man während seines Lebens verschiedene wichtige Funktionen ausgeübt haben, sich der Kirche und dem Kult widmen, Prozessionen organisieren und dem Schutzheiligen der Ortschaft dienen. Der Führer ist ein geachteter Mann, der im Einvernehmen mit dem chiman {Eingeborenenpriester) handelt. Beide sind treue Verfechter der Traditionen. Sie fördern mit ihrem Beispiel das Gleichgewicht und die Moral ihrer Gruppe. Der Führer entstammt gewöhnlich einer wohlhabenden Familie, während seine Gehilfen meist aus einfacheren Verhältnissen kommen. Aber alle bemühen sich, ihre Aufgaben gut zu erfüllen und die materielle und geistige Entwicklung ihrer Gruppe zu fördern. - 1977

Am 21. Dezember feiern die Eingeborenen in Chichicastenango den Schutzheiligen ihres schönen guatemaltekischen Dorfes, Santo Tomás. Bei der Prozession wird auch eine Monstranz rumgetragen. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1972

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. - 1977

Am 21. Dezember feiern die Eingeborenen in Chichicastenango den Schutzheiligen ihres schönen guatemaltekischen Dorfes, Santo Tomás. Die Marimba, ein Xylophon afrikanischen Ursprungs, dem man an den meisten Orten begegnet, gelangte wahrscheinlich während der Sklavenzeit nach Zentralamerika. Das Instrument hat im Verlauf der Zeit merkliche Veränderungen erfahren, sowohl in der Form als in den Abmessungen. Es ist voluminös und besteht aus mehreren Dutzend Klanghölzern, von denen jedes einen Resonanzkasten besitzt. Zwei oder drei Eingeborene stehen vor dieser Tastatur, die sie mit kleinen Stöcken bearbeiten. Bei Volksfesten werden sie oft noch von Blasinstrumenten begleitet, etwa von Saxophonen, Trompeten oder Posaunen. Diese letzteren stammen aus Europa und wurden von den Eingeborenen übernommen. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Auf dem Weg nach Tikal, einer antiken Stadt der Maya in den Regenwäldern des Petén im nördlichen Guatemala. Heute ist die Strasse asphaltiert. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Die maskierten Tänzer gelten als Nachahmung des spanischen Eindringlings vergangener Zeiten. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. - 1977

Das Hauptfest in Chichicastenango wird jeden 21. Dezember während der Wintersonnenwende zu Ehren des heiligen Apostels Thomas gefeiert. Während der ganzen vorkolumbischen Zeit kannten die Indianer nur zwei Arten von Musikinstrumenten, Trommeln und Blasinstrumente (Flöten, Trompeten, Pfeifen und Okarinas) aus Rohrhalmen, Bambus oder Ton. Instrumente aus Kupfer wie Trompeten, Posaunen, Saxophone und Hörner wurden von den Eingeborenen bald von den spanischen Eroberern übernommen. Die Verwendung der fremdländischen Musikinstrumente und die Übernahme einer fremden Musikart brachten spürbare Veränderungen in die Folklore der Ureinwohner. - 1977

Ungefähr in der Mitte des Departements Petén ist der Hauptort Flores. Die Stadt liegt auf einer Insel nahe dem Südufer des Petén-Itzá-Sees. Von hier aus gelangt man zur Ruinenstädte Tikal, die etwa 60 km nordöstlich zu finden ist. - 1977

Die Jaguar-Pyramide von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. - 1977

In der Gebirgsregion Nordguatemalas, nahe der Provinzhauptstadt Huehuetenango, erheben sich die Ruinen von Zaculeu. Manche Archäologen weisen diese berühmten Überreste einer Epoche vor dem ersten Mayareich zu, doch wird diese Auffassung nicht von allen Wissenschaftlern geteilt (Mam-Kultur). Die Ruinen von Zaculeu sind teilweise restauriert worden. Sie liegen in einer wunderschönen Gegend, die von den Touristen gerne aufgesucht wird. - 1977

Die Stele 22 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 771, die unter dem Herrscher Yax Nuun Ahiin II errichtet wurde. - 1977

In der Gebirgsregion Nordguatemalas, nahe der Provinzhauptstadt Huehuetenango, erheben sich die Ruinen von Zaculeu. Manche Archäologen weisen diese berühmten Überreste einer Epoche vor dem ersten Mayareich zu, doch wird diese Auffassung nicht von allen Wissenschaftlern geteilt. Die Ruinen von Zaculeu sind teilweise restauriert worden. Sie liegen in einer wunderschönen Gegend, die von den Touristen gerne aufgesucht wird. - 1977

Die Jaguar-Pyramide von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. Am Fuss des Bauwerks erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Tempel II von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. Am Fuss des Bauwerks erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Die Stadt Tikal liegt im Norden Guatemalas, mitten im Urwald des Petén. Sie war mit einer Fläche von mindestens hundert Quadratkilometern eine der grössten heiligen Städte der klassischen Maya. Nordamerikanische Archäologen haben dieses aussergewöhnliche Gebiet in den letzten Jahren erforscht. Ihre Arbeit ist sehr mühsam, da Grabungen im Waldgebiet sehr schwierig sind. Die während des ganzen Jahres herrschende Hitze und hohe Luftfeuchtigkeit lässt die Vegetation üppig wuchern, was die Forschungsarbeiten stark behindert. Man vermutet, dass bis heute erst der sechzehnte Teil der Stadt erforscht ist. Es gibt hier zahlreiche Paläste, Tempel und Pyramiden. Manche Pyramiden erreichen eine Höhe von fast sechzig Metern. Einige dieser erstaunlichen Bauwerke umfassen eine Materialmenge, die auf 200 000 Kubikmeter geschätzt wird. Fast senkrecht angelegte Treppen führen zum oberen Teil der Pyramiden, wo sich eine Plattform befindet, auf der sich häufig dekorierte Tempel erheben. Leider beschleunigt die Erosion, die vom im Wald fast ständig herrschenden Regen verursacht wird, die Zerstörung einer grossen Zahl dieser Monumente. Am Fuss der Bauwerke erkennt man Stelen von einem bis zwei Metern Höhe, die oft in gerader Linie angelegt sind und fremdartige Zeichen und Hieroglyphen aufweisen. - 1977

Tempelanlage von Tikal (oder Tik'al, nach moderner Maya-Schreibweise), das eines der größten urbanen Zentren der präkolumbianischen Maya-Zivilisation ist. Es befindet sich in der Gemeinde Flores im Departement Petén und ist Teil des Nationalparks Tikal. - 1977

Detail einer Stele aus Tikal in Guatemala. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Die Stele 9 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 475, die unter dem Herrscher Kan Chitam errichtet wurde. - 1977

Keramikteller aus dem Grab Nr. 33 von Tikal. Die Figur repräsentiert die Gottheit Tchac. Durchmesser 48 cm. – Museo Nacional de Tikal, Guatemala. - 1977

Detail einer Stele aus dem Mayagebiet von Quiriguá in Guatemala, um 766 n. Chr. entstanden. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Stele Maya in Quiriguá, das eine archäologische Stätte der alten Maya-Zivilisation im Departement Izabal im Nordosten Guatemalas ist. Es handelt sich um eine mittelgroße Stätte mit einer Fläche von etwa 3 km², die sich am Unterlauf des Motagua-Flusses befindet, wobei ihr zeremonielles Zentrum 1 km vom Nordufer des Flusses entfernt liegt. - 1977

Ein kleiner Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine polychrome fast zylindrische Schale im Stil Tepeu I aus dem Petén. Durchmesser 12 cm, Höhe 13 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Ein polychromer Topf der Maya-Kultur aus Lehm. Es handelt sich um eine Schale der Phase Magdalena mit menschlichen Motiven und Hieroglyphen. Der Fundort ist San Agustín Acasaguastlán. Durchmesser 14.3 cm, Höhe 20.5 cm. – Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala en Ciudad de Guatemala - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 23,4 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 18 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. Die Farben sind von ungewöhnlicher Zartheit und zeugen von der Meisterschaft der vorkolumbischen Künstler. Die Herstellungstechnik war aber sehr einfach, da die Indianer die Drehscheibe nicht kannten. Die auch bei anderen Völkern des Kontinents vorkommende Herstellungstechnik war bei den alten Maya sehr verbreitet. Sie wird in vielen Gegenden noch heute angewandt und besteht darin, dass Tonwülste oder Rollen aus Ton aufeinandergesetzt oder spiralförmig aufgereiht werden, bis sich ein Gefäss ergibt, dessen Formen anschliessend geglättet werden. - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 29,8 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 17,3 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. Die Farben sind von ungewöhnlicher Zartheit und zeugen von der Meisterschaft der vorkolumbischen Künstler. Die Herstellungstechnik war aber sehr einfach, da die Indianer die Drehscheibe nicht kannten. Die auch bei anderen Völkern des Kontinents vorkommende Herstellungstechnik war bei den alten Maya sehr verbreitet. Sie wird in vielen Gegenden noch heute angewandt und besteht darin, dass Tonwülste oder Rollen aus Ton aufeinandergesetzt oder spiralförmig aufgereiht werden, bis sich ein Gefäss ergibt, dessen Formen anschliessend geglättet werden. - 1977

Grabvase aus dem Tempel Nr. 1 in den Ruinenfeldern von Tikal in Guatemala. Es handelt sich um eine mehrfarbige Keramik von 29,8 cm Höhe. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 17,3 cm. Dieses schöne Stück dürfte um 700 nach Christus entstanden sein und befindet sich im Museo Nacional von Tikal. Die Vase zeigt zwei Personen, eine davon sitzt und scheint einen hohen Rang in der Hierarchie der Gemeinschaft einzunehmen, wenn man sie nach ihrer Kleidung und dem mächtigen Kopfputz beurteilt, den sie trägt. Man bemerkt ferner eine Anzahl Hieroglyphen und symbolischer Verzierungen, die zur dargestellten Szene in enger Beziehung stehen. Diese Zeichen ermöglichen eine ziemlich genaue Festlegung der Entstehungszeit der Vase. Die Archäologen sind der Auffassung, dass sie etwa 1300 Jahre alt sein muss. - 1977

Brustschild aus geschnittenem und graviertem Jade. Man fand das Stück in der Gegend von Nebaj (Departement Quiché) in Guatemala. Es hat eine Breite von 14,5 cm und eine Höhe von 10,2 cm und befindet sich im Museo Nacional de Arqueología y de Etnología de Guatemala. Dieses prachtvolle Stück gehört zur spätklassischen Mayakultur. Es beweist, dass die indianischen Spezialisten die verschiedenen Materialien mit erstaunlicher Meisterschaft zu bearbeiten verstanden, handle es sich um Stein, Ton oder Holz. Die Maya folgten hierbei ihren ruhmreichen Vorgängern der bildenden Epoche, den Olmeken. Den Jade, den sie benutzten, holten sie in den Gebirgsgegenden des Kontinents. Sie fertigten aus diesem Stein unzählige Statuetten, Schmuckstücke und Götterdarstellungen. Manche Brustschilder aus Jade sind mit feinen Gravuren bedeckt, die Menschen im Profil darstellen. Deren charakteristischen Gesichtszügen begegnet man auch heute noch bei zahlreichen Indianern der Hochebenen von Mexiko und Guatemala. - 1977

Mehrfarbige Vase aus gebranntem Ton der spätklassischen Maya-Epoche (Chama-Stil). Sie zeigt zweifellos einen Priester mit mächtigem Kopfputz aus Vogelfedern. Dieses Stück hat eine Höhe von 21 cm. Der Durchmesser der Öffnung beträgt 13 cm (Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala). Die Mayakeramik, von der man sehr viele Stücke gefunden hat, weist vier Entwicklungsstadien auf. Sie ging von einfachen Gebrauchsgegenständen aus und hob sich zur künstlerischen Fertigung von Kultbehältnissen mit komplizierten Formen, teils im Barockstil. Die Kunstwerke stellten schliesslich auch Menschen dar, namentlich Vertreter der Priesterschaft und des Adels. Andere Stücke aus Ton zeigen die Formen mythologischer Tiere. Das Studium dieser Keramik und ihres ornamentalen Schmuckes brachte wertvolle Auskünfte über die verschiedenen Regionen, die in der vorkolumbischen Zeit von den Maya besiedelt waren. - 1977

Polychrome Keramikteller aus dem Grab Nr. 33 von Tikal. Im Innern ist eine in Jaguarhaut gekleidete Person zu sehen. Durchmesser 30,5 cm, Höhe 10 cm. – Museo Nacional de Tikal, Guatemala. - 1977

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