Das Museum des Vizekönigtums in Cuzco beherbergt herrliche Sammlungen der Kolonialkunst. Auf dem Türsturz über dem Portal erkennt man die Porträtbüsten der vier Brüder Pizarro.

In der Kolonialarchitektur von Arequipa fand ein weisslicher, sehr leicht zu bearbeitender Stein Verwendung. Die reichen Schmuckelemente, die die kirchlichen Bauten bedecken, sind mit bemerkenswerter Begabung ausgeführt.

Nach der Legende wurde der Mais aus den Zähnen eines Kindes der Sonne geboren. Im ganzen alten Peru verehrte man ihn «gleich einem Gott». Maiskolben aus Stein oder Sara Mama wurden in den Feldern eingegraben, goldene choclos den Mumien mitgegeben. Noch heute werden zur Aussaat des Maises in der Sierra fröhliche Feste gefeiert. (Museo Regional de Ica, Peru)

Die aus schwerem Stein gehauene, sternförmige achtzackige Porra, ebenfalls ein Totschläger, stammt aus der Epoche der Inkas ( 1300- 1400). (Durchmesser 13 cm.) (Instituto Nacional de Arqueología, La Paz, Bolivien)

Dieser schwere liturgische Behälter aus Stein mißt von einem Henkel zum andern 59 cm. Er ist mit Spiralen von amarus oder Schlangen verziert. (Durchmesser innen 31,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Peru)

Auch der viereckige steinerne Behälter für zeremonielle Zwecke steht im Zusammenhang mit dem Wasserkult und weist auf seinem Grund das Relief eines Frosches auf. Rund herum weisen 4 Sonnen zwischen 12 ranas und 4 Schlangen mit je zwei Kondorköpfen auf das bevorzugte Thema von Tiahuanaco hin, der mythischen Geburtsstätte der Inkas. (Breite 19,5 cm, Länge 24 cm, Höhe 6,5 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco)

Chavín-Kultur, Peru. Die gewaltige Tempelanlage in der Nähe des Dorfes Chavín de Huántar hinter der Cordillera Blanca, in der sich diese Reliefplatten befinden, gab einer Kultur den Namen, deren Einfluß in weitem Umkreis und in späteren kulturellen Formen festgestellt werden kann, so daß sie mit einer gewissen Berechtigung als Mutterkultur bezeichnet werden darf. Immer wiederkehrende Motive sind der Jaguar oder Mischwesen aus Raubkatze, Schlange und Kondor und Krieger mit Raubtierzähnen, Kondorkrallen und Schlangenhaaren (dieses Bild) oder Haaren mit Kondorköpfen. - 1976

Die «Ponce»-Monolithfigur in der Kalasasaya (Aimara für «aufgestellten Stein»), Tiahuanaco, Bolivien. Die mit geometrischen Ornamenten übersäte Stele ist ungefähr vier Meter hoch. - 1976

Die Zentralfigur des Sonnentores von Tiahuanaco, Bolivien. Wie bei der Figur auf der Raimondi-Stele (Chavín-Kultur) ist der Kopf annähernd so groß wie der Körper. In beiden Händen hält der Sonnengott Zepter, die in Kondorköpfen auslaufen, sein Haar endet in Schlangen - und Jaguarköpfen. Tränen als Symbol der Fruchtbarkeit und des Regens laufen über sein Gesicht. Umgeben ist er von 148 geflügelten, ihm zugewandten Gestalten, die man als Sinnbild von Bewegung und Zeit deutete. Die Tiahuanaco-Kultur hat die Inka-Zivilisation am direktesten geprägt. - 1976

Detail an einer Mauer im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. - 1977

Stele D im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Stele im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Die Stele B im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald. Man fand hier zahlreiche Monumente und völlig mit Zeichen überdeckte Stelen aus Stein. Die drei oder vier Meter hohen Stelen zeigen oft menschenähnliche Formen. Glyphen und das System von Punkten und Strichen ermöglichten es, die Stelen zu datieren. Sie sind stilistisch dem Barock zuzuordnen, in dem die Bemühung um das Detail den höchsten Ausdruck gefunden hatte. Die Bearbeitung der Steine zeugt vom hohen Talent der Bildhauer im alten Mayareich. - 1977

Ein Kopf im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Ein Kopf mit rundem Mund im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Der Altar L im Ruinenfeld von Copán. Dieser für die Maya-Archäologie bedeutsame Ort liegt im gebirgigen Westen von Honduras, mitten im Tropenwald, nicht weit von der Grenze zu Guatemala entfernt. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo von Quetzaltenango, Guatemala. Die erste Kirche wurde 1532 im Auftrag des Bischofs Francisco Marroquín erbaut. Von der barocken Kirche ist nur die Fassade erhalten, denn 1899 wurde die alte Kirche abgerissen, um Platz für eine größere zu schaffen, deren Bau einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts in Anspruch genommen hat. - 1972

Detail einer Stele aus Tikal in Guatemala. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Die Stele 9 in der Tempelanlage von Tikal aus dem Jahr 475, die unter dem Herrscher Kan Chitam errichtet wurde. - 1977

Detail einer Stele aus dem Mayagebiet von Quiriguá in Guatemala, um 766 n. Chr. entstanden. Die meisten dieser von den Maya gefertigten Kunstwerke sind mit Figuren und Hieroglyphen versehen, die seit langem von den Archäologen studiert werden. Die mit bemerkenswerter Meisterschaft ausgeführten Gravuren zeigen Menschen und mythologische Tiere und sind oft begleitet von symbolischen Zeichen, welche die Tage des Jahres darstellen. Ein geistreiches System aus Punkten und Strichen kennzeichnet die von den präkolumbischen Völkern Zentralamerikas erfundene Zahlenreihe. - 1977

Stele Maya in Quiriguá, das eine archäologische Stätte der alten Maya-Zivilisation im Departement Izabal im Nordosten Guatemalas ist. Es handelt sich um eine mittelgroße Stätte mit einer Fläche von etwa 3 km², die sich am Unterlauf des Motagua-Flusses befindet, wobei ihr zeremonielles Zentrum 1 km vom Nordufer des Flusses entfernt liegt. - 1977

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