Galería de fotos

Plaza de Armas de Cajamarca - Perú

Huascarán, la montaña más alta del Perú - Callejón de Huaylas

La fortaleza gigantesca de Saqsayhuamán - Cuzco

La entrada imponente al palacio de Ollantaytambo.

Detalle del muro del palacio de Ollantaytambo.

Detalle de un uncu, precursor del poncho indio.

Dos de la siete culebras en la Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Vista panorámica de la ciudad sagrada de Machu Picchu, vista desde el Huayna Picchu.

El famoso Baño de la Ñusta, el baño de la princesa - Ollantaytambo.

Pequeños ídolos de oro de la época Inca. (Museo de oro, Lima)

Alpacas y llamas delante del muro imponente de Saqsayhuamán - Cuzco.

El vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las "capitales" imperiales.

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulido; ofrendas votivas utilizadas para la pachamama.

La sal de Maras es todavía extraída como en los tiempos de los incas.

Cerámica inca, pequeña vasija de 17 cm de altura en forma de cabeza humana con trenzas estilizadas.

El misterioso Intihuatana de Machu Picchu.

La ciudad sagrada de Machu Picchu, vista desde el Huayna Picchu.

En la cima de un imponente cerro, a la sombra de la montaña Huayna Picchu (en el fondo), la ciudad sagrada de Machu Picchu (“vieja montaña” en quechua) fue erigida en el siglo XV bajo mandato del emperador Inca Pachacutec. En 1983, fue declarada patrimonio mundial por la UNESCO y, en 2007, fue nombrada como una de las siete nuevas maravillas del mundo por la fundación NewOpenWorld.

Indios de Sudamérica - En la región de Chuquibambilla, en el altiplano, una pastora aymara le da el biberón a su carnero luego de haber amamantado a su propio hijo, quien descansa ahora en su espalda. - 1980

Perú - En la cuenca del Ucayali (uno de los mayores afluentes del río Amazonas), en medio de la selva peruana, una mujer Shipibo y sus hijos cruzan el lago Yarinacocha cerca de Pucallpa. - 1970

Esta niña Shipibo está usando una gran hoja de plátano como paraguas para protegerse de la lluvia. – Ucayali, Perú

Zampoñas - Lucho es un indígena aymara del altiplano peruano y toca la zampoña, flauta de pan que consta de una doble hilera de tubos de carrizo. Fácil de llevar y esencial en la música tradicional andina, la zampoña acompaña siempre a los pastores en el silencio de su soledad. - 1969

Una perpleja niña aymara está parada al borde del lago Titicaca. ¿Estará pensando acaso ya en la dura vida que le espera por delante?

Con 24 cm de alto y 550 g de peso, esta estatuilla de oro fue hallada en una tumba inca cerca del Nevado Ausangate, de 6336 metros de alto, en la región del Cuzco, Perú (Museo Inka, Universidad Nacional San Antonio de Abad, Cuzco).

Las ruinas de Machu Picchu – aquí en una toma desde la cima del monte Huayna Picchu – permanecieron en el olvido durante cuatro siglos hasta que fueron redescubiertas en 1911 por el arqueólogo e investigador estadounidense Hiram Bingham, de la Universidad de Yale.

Dominga, una mujer aymara del altiplano, está cocinando a la manera de sus ancestros en un tradicional fogón alimentado con guano de llama, el cual aviva con una cerbatana. Su bebé la acompaña en todo momento (Chuquibambilla, Departamento de Puno, Perú).

Jefe de una comunidad indígena (Alcade) en el departamento de Cuzco - 1969

Vista general de las ruinas incas de Machu Picchu. - 1969

Millones de aves encuentran refugio en las Islas Guaneras (Islas Ballestas) en las afueras de la ciudad de Pisco. Este fertilizante natural es una de las mayores riquezas en todo el litoral del país. — 1969

En los acantilados de la costa sur del Perú, innumerables focas se divierten en completa libertad. (Islas Ballestas - Paracas - Pisco - 1969)

La zona costera peruana es un enorme desierto dominado por colinas de baja altura. Las dunas de arena se forman gracias al viento que sopla del mar. Entre Ica y Pisco — 1969

El desierto costero está atravesado por fértiles valles que descienden de la Cordillera de los Andes. En Tambo Colorado en el Valle del Río Pisco. - 1969

En el fondo de cada valle costero fluye un río que, gracias al riego artificial de los campos, hace posible la agricultura. Pero a su alrededor se extiende el desierto en el que solo puede crecer de vez en cuando un cactus. - Valle del río Jequetepeque, camino a Cajamarca. - 1969

La Cordillera de los Andes alberga algunos de los picos más altos del planeta. El Huascarán, que se encuentra en la Cordillera Blanca, impone al paisaje su majestuosa silueta; alcanza la altitud de 6768 metros. - 1969

En el altiplano, barrido por un viento helado y violento, la agricultura no es posible. Los nativos se dedican a la cría de animales. Grandes manadas de alpacas pastan en estas extensiones ilimitadas donde el agua se congela incluso en el medio del día. - 1969

Los pueblos indígenas de la Sierra central conducen sus rebaños de ganado de un valle a otro para pastar. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

La iglesia colonial y la aldea de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m. - 1969

En la selva, los ríos siguen un curso caprichoso que cambia de un año a otro según los períodos de inundación y sequía. Aquí se une el Ucayali con el Marañón para formar el río Amazonas. - 1969

Entre la Cordillera Andina y el bosque tropical, la Selva, hay una zona muy húmeda llamada ceja de montaña. - Entre Tingo María y Pucallpa. - 1969

Las lagunas poco profundas se forman a lo largo de los ríos de la selva y son rodeadas de exuberante vegetación. De vez en cuande se puede ver cabañas en las que viven los indios. - Yanamono en Iquitos, Loreto. - 1969

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino.

En un refugio debajo de rocas sobresalientes en Pizacoma, departamento de Puno, hay una pared decorada con pinturas que representan una escena de caza de vicuñas. Se dice que tienen alrededor de 10,000 años.

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera.

En el templo subterráneo de Chavin, los arqueólogos descubrieron losas de piedra con el contorno del Puma, un dios que fue adorado y temido durante la era precolombina.

Entre las escenas pintadas de los refugios rocosos de Pizacoma hay signos geométricos cuyo significado exacto se nos escapa.

Huaco de la Cultura Chavín representando un murciélago (colección W. Pelloni, Lima).

Bajorrelieve en barro seco (adobe) de la Huaca Esmeralda, cerca de la ciudad de Trujillo. - Cultura Chimú.

El jarrón del estribo, creado por los artesanos de Chavín, se utilizó hasta la llegada de los españoles a América del Sur. La vasija está decorada con el grabado de un cóndor altamente estilizado. (Colección W. Pelloni, Lima.)

La civilización Nazca, que se desarrolló al comienzo de nuestra era en el sur del Perú, dejó a los arqueólogos numerosas cerámicas de calidad excepcional y cubiertas con dibujos policromos (Colección W. Pelloni, Lima).

A los alfareros de la cultura Mochica les debemos una multitud de jarrones con retratos de realismo apasionante. (Colección W. Pelloni, Lima.)

Los tejedores de Paracas, que vivieron en la costa sur peruana hace más de 2000 años, confeccionaron telas extrañamente hermosas cubiertas con patrones simbólicos. - Museo antropológico, Lima.

Los pueblos precolombinos trabajaban el oro que tenía un valor simbólico para ellos. Lo usaron para hacer objetos rituales entre los que figuraban cuchillos de sacrificio como este, llamados Tumi. Colección privada.

Entre los dibujos del desierto de Nazca, podemos ver una enorme araña. El significado de estas fantásticas figuras aún no está claro; algunos arqueólogos los asocian con la astronomía de los pueblos antiguos, otros los consideran verdaderos lugares de culto.

En el desierto de la costa sur se pueden ver extraños dibujos de dimensiones gigantescas, que se atribuyen a los Nazca. Uno representa un gran cóndor de varias decenas de metros de longitud. Las líneas brillantes se lograron levantando la delgada capa marrón de tierra rica en óxido de hierro de la superficie de arena amarillenta y colocándola junto a las trincheras estrechas así despejadas.

En la ladera de la colina de arena, que domina la bahía de Paracas, se observa una composición extraña que los arqueólogos han bautizado con el nombre de "candelabro".

Cuzco, la capital del Imperio Inca, estaba protegida por una enorme fortaleza llamada Sacsayhuamán, que consta de tres gruesos muros dentados por dentro y por fuera como dientes de sierra. Cada una de las paredes tiene casi diez metros de altura. - 1969

Los nativos acuden de todos los rincones de la Cordillera de los Andes para participar en el Inti Raymi, la gran fiesta en honor del sol, en Cuzco el 24 de junio. Esta joven lleva un vestido de musgo y una especie de corona hecha de hojas de agave y conchas en la cabeza. - 1969

Durante el Inti Raymi, los indios, disfrazados y enmascarados, organizan concursos reales de música y danza. - 1969

Durante Inti Raymi podemos ver a un indio disfrazado de emperador inca rodeado de sus ayudantes. La fiesta no escapa a un cierto romanticismo que no siempre es de muy buen gusto. - 1969

En el departamento de Cuzco se encuentran las ruinas de las ciudades que los incas construyeron entre los siglos XII y XVI. La ciudad de Pisac se encuentra en una meseta sobre el sagrado valle inca. Los bloques de piedra están tallados en granito rojizo y extremadamente fuerte.

Los campos de cultivo en terrazas en las empinadas laderas de la Sierra han permitido el uso racional de la tierra. Las de Moray, en el departamento de Cuzco, son de forma circular y se habrían utilizado para el cultivo de coca.

En la arquitectura inca, se juntaron bloques de piedra grandes y pequeños con una precisión increíble. Esta construcción «poligonal» se utilizó para erigir numerosos muros defensivos. Encontramos un ejemplo impresionante en Tarahuasi en Limatambo, departamento de Cuzco.

La Cordillera de los Andes está llena de lugares de culto inca. Los baños de Tambomachay, cerca de Cuzco, dan testimonio de la importancia del agua en la vida material y espiritual de los nativos.

Francisco Pizarro, el conquistador del Imperio Inca, también tiene su estatua ecuestre. Se encuentra en Lima en un entorno que no pertenece a la época colonial. En la imagen, la estatua se encuentra en una esquina de la "Plaza de Armas" en Lima. En 2004 fue trasladado al "Parque de la Muralla". - Perú - Lima - 1969

La catedral se eleva en la Plaza de Armas, que es el centro neurálgico de cada ciudad peruana. Aquí en Cajamarca (Sierra Norte) pertenece a la era colonial. - 1969

Mujeres de Cajamarca lavando su ropa en el río Baños del Inca. - 1969

El Museo del Virreinato en Cuzco alberga magníficas colecciones de arte colonial. Su puerta principal está coronada por un dintel donde podemos ver los retratos de los cuatro hermanos Pizarro.

Trujillo, una ciudad en la costa norte del Perú, fue construida por los españoles. La arquitectura colonial, en ciertos lugares de la localidad, da testimonio de una gran simplicidad. Ventana del Palacio Arzobispal.

Un canillita de la ciudad de Arequipa está disfrutando del trompo. - 1969

La arquitectura colonial de Arequipa hace uso de una piedra blanquecina muy fácil de trabajar (Sillar). Los monumentos religiosos están cubiertos con elementos decorativos ejecutados con notable talento. Puerta de la Iglesia de Santo Domingo.

Las celebraciones ocupan un lugar importante en la vida espiritual de los habitantes de la Sierra. A los nativos les gusta andar bailando de una comunidad a otra. - Fiesta de Santa Cruz de Mayo de Chucos, Huancayo. - 1969

Lima es una ciudad colonial y una capital moderna al mismo tiempo. Hace décadas, la Plaza de San Martín (en la foto) fue el centro comercial de la ciudad. La mayoría de los grandes almacenes, oficinas y agencias de viajes se encontraban en esta área. – En la actualidad, Lima está considerada como el centro político, económico, industrial, cultural, financiero y comercial del país. En el plano internacional, es la quinta ciudad más grande de América Latina. - Perú - Lima – 1969

La explosión demográfica registrada en América del Sur está acompañada por el crecimiento de las ciudades. En Lima, miles de ciudadanos se ven obligados, por falta de vivienda, a amontonarse en barriadas. – En la falda del Cerro San Cristóbal - Distrito del Rimac. - Perú - Lima – 1969

La capital del Perú es una ciudad de contrastes. En la muchedumbre que pasa se nota a los tipos más diversos de la población. Una mujer india procedente de la Sierra ofrece a los transeúntes frutas tropicales. - Perú - Lima – 1969

En un barrio pobre, todos intentan mejorar sus condiciones de vida lo mejor posible. Distrito Rímac, en la falda del Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima – 1969

Durante todo el año, los indios de la Cordillera adoran a la Pacha Mama, que es a la vez diosa de la tierra y de la fertilidad. Este respeto se expresa en oraciones humildes, dirigidas a esta deidad, de la que depende toda existencia. - Puno - Hacienda San Juan de Chuquibambilla – 04 am - 22°C bajo cero. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

Los indios se han convertido al cristianismo. Su fe es sincera y conmovedora. Van a la iglesia con magníficas velas que ellos mismos han decorado. - 1969

Disfrazarse y usar máscaras de lana hechas a mano siempre es un placer para los indios. - En Pentecostés en Ollantaytambo, Departamento de Cuzco - 1969

Cada pueblo de la Sierra, como la localidad más pequeña de la península ibérica, tiene su patrón o patrona, cuya fiesta es el pretexto para celebraciones que duran varios días y en las que participan todos los miembros de la comunidad. - Procesión de Pentecostés en Ollantaytambo, departamento de Cuzco. - 1969

Los pobladores de la Sierra van a caballo a un festival de su comunidad. En Pentecostés en Ollantaytambo, Departamento de Cuzco. - 1969

Exhibición en el mercado de Huánuco. Las pequeñas bolsas de lona contienen hierbas aromáticas o plantas medicinales. - 1969

En el mercado dominical de Chincheros, departamento de Cuzco. Las mujeres indias usan sombreros planos. Se distinguen muy fácilmente de las mestizas que, por su parte, llevan un tocado blanco, decorado con una cinta. - 1969

El camión es a menudo el único medio de transporte para los habitantes de la Sierra. Los pasajeros y las mercancías se apilan en un equilibrio inestable que a menudo pone el vehículo en grave peligro. - 1969

Dos mestizas de Ayacucho esperan la llegada del autobús que las llevará de regreso a su pueblo. - 1969

En los mercados de la Cordillera se puede comprar, por unos pocos centavos, un vaso grande de chicha de maíz (cerveza) preparada por el comerciante. - Chincheros, Cuzco. - 1969

El pisco se guarda en jarras altas de barro, que también llevan el nombre de este famoso aguardiente nacional. - Hacienda Las Bárcenas, Ica. - 1969

Calabazas grabadas a fuego para la venta en el mercado de Huancayo (Sierra Central). - 1969

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la quema de calabaza seca. El artista utiliza una pieza de madera candente que presiona más o menos fuertemente sobre la superficie de la fruta, lo que le permite obtener tonos que van desde el beige claro hasta el negro más oscuro. - Huancayo, Andes centrales. - 1969

La llama juega un papel importante en la vida económica de los pueblos andinos. Su lana se usa para tejer telas. A partir de sus huesos y tendones, los nativos hacen una amplia gama de cosas útiles para el uso diario. Su carne se seca y luego se come junto con papas y maíz. Este plato, llamado Charki, ya era común en esta área en la época precolombina. – Cerca de Taraco, provincia de Huancané, Puno - Región del lago Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la ciudad sagrada que los incas consagraron al sol, solo se descubrió en 1911. Se encuentra en la Cordillera de los Andes al norte de Cuzco a una altitud de 3000 metros. Al fondo el Huayna Picchu.

Campos de culturas en terrazas del período Inca, llamados Andenes, cerca de Pisac, departamento de Cuzco.

Las tribus hostiles a los incas vivieron una vez en el valle del río Apurímac. Un paisaje característico de la Sierra Central.

Las ruinas de Machu Picchu están dominadas por una colina en la cima de la cual se encuentra un monumento tallado en un solo bloque de granito, llamado Intihuatana, es decir, la ‘piedra a la que está atado el sol’. Es sin duda un lugar de culto. - 1969

Los indios de la Sierra a menudo no tienen otro medio de transporte que el caballo. - Mujer india cerca de Andahuaylas. - 1969

Los cactus son una de las pocas especies de plantas que aún crecen en las áreas de erosión de los Andes. - Valle del Río Mantaro, a 70 km de Ayacucho. - 1969

La vivienda de los indios andinos está construida con ladrillos hechos de arcilla seca, llamados adobes, que a veces se blanquean con cal y se cubra con un techo de paja. La casa consta de una habitación individual que no solo sirve como cocina y dormitorio, sino también como granero para acomodar la cosecha. - Cerca de la piedra Sayhuite entre Abancay y Cuzco - 1969

Terrazas de secado de agua salada en Maras, cerca de Urubamba, departamento de Cuzco. Parece que los incas ya han usado este método de extracción de sal. - 1969

En medio del lago Titicaca hay islas artificiales flotantes hechas de hierba de totora en las que viven los Uros. Son mestizos que hablan aymara y se dedican principalmente a la pesca. - 1969

Desde que los europeos han pisado el suelo sudamericano, los indios han aprendido a criar cabras y ovejas que pastan en los grandes pastizales del altiplano. – Cerca del lago Titicaca entre Taraco y Huancané. - 1969

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo. El ganado no duda en meterse al agua para alimentarse de plantas acuáticas que son muy ricas en proteínas. - 1969

Los indios que viven en las orillas del lago Titicaca usan un bote rápido hecho de hierba de totora. Esta balsa, que ellos mismos hacen, les permite circular fácilmente en las aguas. - 1969

La sierra peruana está poblada principalmente por indios que viven en comunidades y se dedican a la agricultura. En algunos lugares la fertilidad de la tierra es notable. - Cosecha de cereales, Tiobamba, Cuzco, al fondo del Nevado Chicón, 5530m - 1969

Todos los domingos, el mercado de ganado de Huancané, cerca del lago Titicaca, atrae a miles de persones de los alrededores. - 1969

El uso de máquinas en la Cordillera Andina no es posible debido al terreno accidentado. Todo el trabajo agrícola se lleva a cabo a mano y en comunidad. Cosecha de papa en Andahuaylas a 4500 metros. - 1969

La chaquitaclla o pala inca todavía se usa hoy en día entre los agricultores del altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Cuando el jefe de una comunidad en el área de Cuzco va a algún lado, los ‘pututeros’ lo acompañan. Son jóvenes que tienen la tarea de soplar grandes conchas marinas. - 1969

Los indios cuzqueños visten ropa hecha de lana de llama, famosa por la riqueza y belleza de sus colores. Los patrones son muy diferentes de una región a otra en el departamento. - Indios de la provincia de Paruro, Cuzco. - 1969

Con la llegada de los españoles, aparecieron varios instrumentos musicales aún desconocidos en el continente. Entre ellos está el arpa que los indios aprendieron a construir y que tocan de manera muy personal. - Indio de la provincia de Paruro, Cuzco. - 1969

Indio aymara tocando la Zampoña o flauta de pan, compuesta de varios tubos de caña de diferentes longitudes. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

La quena sigue siendo el instrumento favorito del pastor en el Altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Instrumentos musicales como el arpa y el violín, que trajeron los españoles, pronto fueron adoptados por los indios. - Festival de folklore Inti Raymi en Cuzco - Indios de la provincia de Paruro - 1969

Mujer y niños Shipibo surcan en canoa la laguna de Yarinacocha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Una pequeña niña Shipibo usa una hoja de plátano para protegerse de la lluvia tropical. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali - 1969

Con la ayuda de sustancias minerales en diferentes colores, las mujeres Shipibo dibujan patrones simbólicos en toallas de algodón blanco que son muy similares a las de las ollas de barro. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

La tela decorada terminada se sumerge en el agua del río. Una extraña reacción química convierte los dibujos grises o rojizos en negro intenso. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los shipibo atan sus hamacas a los postes de sus chozas. - San Franciscocerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Una mujer Shipibo escapó del caluroso sol tropical dentro de su cabaña y está trabajando en un ingenioso collar hecho de perlas y semillas. - San Francisco cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

La alfarera Shipibo realiza el retoque final en una imponente jarra de arcilla con figuras geométricas, que ella misma hizo. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Un pescador Shipibo de la orilla del río Ucayali (cabecera principal del río Amazonas) remendando su red. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los pescadores de Pucallpa colocan el pescado conocido como "Bocachico" en las orillas del Ucayali para que se seque. - 1969

El calor es sofocante en Iquitos. A la gente le gusta refrescarse con frutas tropicales. - 1969

El río Amazonas, visto desde el distrito de Belén en Iquitos. - 1969

Un curandero Yagua del pueblo de Yanamono, cerca del río Napo. - 1969

Los dardos de gran eficacia, empapados en curare, se introducen en la cerbatana. El arma puede alcanzar la presa que está a una distancia considerable del cazador. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

El loro proporciona a los nativos plumas multicolores que se utilizan en la fabricación de coronas y pulseras que usan principalmente los líderes tribales.

La esposa de un guerrero Yagua con un collar bonito hecho de fibras largas y plumas de loro. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

Los plátanos de la selva tropical se cargan en camiones que tienen que cruzar la cordillera andina con ellos. Las frutas se venden en la mayoría de las ciudades del país. Río Aguaytía, Región Ucayali - 1969

Los nativos de la región amazónica usan canoas talladas en el tronco de un árbol con fuego y un hacha. Con este sencillo barco navegan por el río más grande del continente y por sus afluentes. Laguna Paococha, Pucallpa, Ucayali - 1969

Hay un intenso tráfico fluvial en el puerto de Pucallpa en la ribera del Ucayali. La gente aquí a menudo pasa gran parte de sus vidas en los barcos que conectan los diferentes lugares en el Amazonas. - 1969

Se levanta una nueva mañana sobre la laguna de Paucocha. Cerca de Pucallpa, Ucayali - 1969

No es raro ver a los indios de la Sierra trabajando en una u otra empresa industrial en el país. Los nativos muestran gran interés en todo lo relacionado con la mecánica. - Nuevo puerto de Pisco - 1969

Algunas de las minas más altas del planeta se encuentran en el Perú. Por ejemplo, en las cercanías de Cerro de Pasco hay minas a 5000 metros sobre el nivel del mar. - 1969

En la Sierra central, la industria se está desarrollando cada vez más gracias a la construcción de presas que, como la de Mantaro, fomentarán el uso racional de la energía hidroeléctrica. - Represa de Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fundición de cobre en La Oraya (departamento de Junín). - 1969

Un indio de la Sierra trabajando en una gasolinera en la capital. - 1969

En busca de petróleo. Perforación frente a la costa en el norte del país. Entre Talara y Negritos - 1969

Las reservas de petróleo de Talara, en la costa norte, son tan abundantes que pueden satisfacer una gran parte de las necesidades del país. Entre Talara y Negritos - 1969

Se abre un nuevo pozo petrolero en la provincia de Piura. Entre Talara y Negritos - 1969

La ciudad Callao fue fundada en 1537 por Francisco Pizarro en la bahía del Callao y pronto se convirtió en el puerto más importante para el comercio español en el Pacífico. Aún hoy, el puerto del Callao gestiona el 75% de las importaciones y exportaciones totales de Perú, lo que lo convierte en uno de los puertos pesqueros y comerciales más importantes de Sudamérica. - Vista parcial hacia el sur del puerto de Callao, cerca de Lima. - Perú - Lima - 1969

La zona costera peruana, el Litoral, es extremadamente rica en peces. La pesca se practica mediante grandes redes. - 1969

La cocina peruana brilla con muchas especialidades. En los mercados nativos se pueden degustar platos típicos y sabrosos en los que el pescado o la carne a la parrilla y las papas juegan el papel principal. - Aguas Calientes - Cuzco - 1969

El puerto de Paita en el departamento de Piura. Estos barcos, las bolicheras, se utilizan específicamente para la pesca de anchoa. Estos peces, secos y procesados en harina, sirven como alimento energético para las mascotas. Perú es el mayor productor de harina de pescado del mundo. Esta exportación representa una fuente importante de ingresos para todo el país. - 1969

Arequipa es la segunda ciudad más importante del Perú. Se encuentra al pie del volcán Misti de 5822 metros de altura. - 1969

La carretera costera, la Panamericana, a menudo está cubierta de arena, lo que causa graves trastornos en el transporte de pasajeros y mercancías. Se despliegan tropas de trabajadores para eliminar la arena que se acumula en el asfalto. – Entre San Pedro de Lloc y Paiján - 1969

A la luz cegadora de los desiertos del norte del Perú. - Cerca de Chiclayo - Departamento de Lambayeque - 1969

La Panamericana, la gran carretera continental, sigue la franja costera y cruza todo el desierto en esta zona. – Entre Talara y Piura - 1969

El autobús es el único medio de transporte entre las ciudades y pueblos de Cordillera de los Andes – Calca en el valle de Urubamba - Cuzco - 1969

Se está construyendo una carretera que conduce desde Yungay al lago Llanganuco en el Parque Nacional Huascarán en la Cordillera Blanca. - 1969

Calle principal de la ciudad de Huancayo en el departamento de Junín, Andes centrales. - 1969

La colonización del bosque tropical es una tarea considerable. En primer lugar, es necesario despejar la jungla y luchar contra una naturaleza exuberante que se opone a la intrusión del hombre. Tala y quema cerca Pucallpa - 1969

Durante varios años, se ha trabajado para crear una extensa red de carreteras en el bosque tropical para permitir la explotación de esta inmensa área del territorio nacional. El gigantesco proyecto impone grandes sacrificios financieros al gobierno estatal. - En la Cordillera Azul, entre Tingo María y Aguaytía - 1969

Cultivo de algodón en la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

La agricultura de la zona costera está orientada a la producción extensiva de algodón. - Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

Los habitantes del litoral se dedican al cultivo de plantas industriales como la caña de azúcar, que es una de las principales fuentes de ingresos para la agricultura costera. La caña de azúcar también se cultiva en las regiones más bajas y cálidas de los valles andinos, como aquí en las orillas del río Apurímac. - 1969

El caballo de los hacendados en la región de Ica se usa para dar paseos en el desierto. Avanza lentamente, girando la cabeza. Apenas levanta los cascos del y los balancea de lado. Este paso se llama "Paso peruano". - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

«El cóndor pasa ... », canción popular peruana que celebra el vuelo del ave sagrada de los Andes sobre el Pacífico. A veces el cuntur, venerado por todos los pueblos del antiguo Perú y "mensajero del sol" de los incas se eleva majestuoso sobre los interminables desiertos de la costa.

El Altiplano se extiende a 100 km de la costa del Pacífico a 5500 metros sobre el nivel del mar. Este amplio e inhóspito paisaje de estepa a orillas del Río Pasto Grande tiene la mayor densidad de población. Aquí, en esta meseta dorada, que se extiende hasta el pie de los glaciares azulados, que alcanzan o superan los 6000 metros, viven los indios aymaras con sus rebaños de llamas y alpacas.

El río Apurímac, el «Señor que habla», serpentea a través de las estrechas gargantas en innumerables curvas y retorcimientos antes de unirse a los miles de afluentes que juntos forman la vasta Amazonía en la lejanía.

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuaman domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo ...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas.

Con un chullo de lana bajo el típico sombrero cuzqueño y enfundado en un maravilloso poncho, este joven indio del valle sagrado sostiene la vara de mando, un bastón con un círculo plateado, la insignia honorífica de su oficio. Es el alcalde de un ayllu, una comunidad agrícola heredada de la época de los incas, en la que los quechuas aún viven hoy como en el pasado.

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos.

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana.

El sitio arqueológico de Chavín de Huántar se eleva como una "Jerusalén" de los Andes en la Cordillera Blanca a 3200 m. Se han descubierto aquí extrañas estelas grabadas. Esta estela muestra a un dios sumo sacerdote de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia todo el antiguo Perú alrededor del 2000 a.C. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; Los colmillos, las garras de gato o las garras de ave de rapiña son rasgos característicos. (Alto de la estela: 78 cm, ancho 70 cm.)

Colorido manto sepulcro de una de las 429 momias principescas de Paracas-Necrópolis del primer siglo de nuestra era. El incomparable arte textil de los tejedores y bordadores deja muy en claro cuán profundamente arraigado estaba el culto de los trofeos de cabeza y las cabezas reducidas, que se usaban como corazas y colgantes. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

El canal de Cumbe Mayo "serpenteante" de un kilómetro de largo fue tallado en piedra desnuda en la época preincaica para disminuir el flujo de agua. Túneles, pictografías simbólicas, asientos y mesas de sacrificios acompañan el recorrido de esta ingeniosa estructura hidráulica que tiene la particularidad de desviar, a 3.700 metros de altitud, las aguas de la vertiente del Pacífico hacia la Sierra de Cajamarca.

Las tumbas saqueadas de los Nazcas en el sur de Perú (siglos III al VIII) arrojaron miles de huacos policromadas, figurativos o abstractos, que forman en una verdadera "enciclopedia de imágenes". La arcilla fina, las formas perfectas y la estilización acentuada del patrón hacen de la cerámica de Nazca un arte inimitable que rinde homenaje a los muertos y los dioses. (Colección particular, Lima, Perú)

Desenterradas de las arenas del norte de Perú, más de 100,000 huacas de estribo brindan una descripción realista y vívida de la vida cotidiana de los Mochicas hace dos mil años. Como lo demuestra este guerrero arrodillado, que lleva un casco acolchado de algodón y decorado con espirales, con grandes discos doradas en las orejas y un escudo en el brazo. (Colección particular, Lima, Perú.)

A los Mochicas les siguió el poderoso imperio de los Chimú, cuyo esplendor y riqueza fueron ampliamente conocidos hace alrededor de 1000 años. En las ruinas de las enormes pirámides de adobe se encontraron tesoros como esta máscara funeraria dorada (22 quilates) con 14 lágrimas de esmeralda. (Museo de Oro del Perú, Miguel Mujica Gallo, Lima)

En el apogeo de la cultura Tiahuanaco (siglos VIII - XII), su influencia se extendió por toda la costa peruana. La iconografía y el patrón de franjas escalonadas de este tiahuanacoide tejido de lana y algodón (115 x 58 cm) de Campanario (Huarmey) recuerdan a los extraños hombrecitos con alas y picos de cóndor en el dintel de la Puerta del Sol. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Muy a menudo en las alturas del Altiplano del Collao alrededor del lago Titicaca se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas que albergaban a los jefes de alto rango momificados y miembros de una raza misteriosa que existió "antes de que saliera el sol". La torre funeraria truncada de Cutimbo cerca de Puno, de 12 m de altura, fue ampliada con una corona final y tiene un relieve con pumas en la base.

Detrás del altar de la sangrienta expiación y frente al panorama del fascinante paraíso de los picos andinos cubiertos de selva se levanta el magnífico muro del "Templo de las Tres Ventanas". Se encuentra en la plaza principal del área del templo en Machu Picchu, la famosa "Ciudad Perdida" de los Incas.

Inti, el dios sol de los incas, se posa sobra las aguas del Pacífico a la luz resplandeciente de las olas ...

Tadeo Escalante (1807-1832), de la escuela de pintura cuzqueña, pintó estos frescos murales descubiertos en Acomayo. El mestizo y descendiente del Inca Atahualpa decoró el interior de su casa natal, llamada Molino de los Incas, con 14 retratos de gobernantes incas. Mayta Capac, Capac Yupanqui e Inka Roca se pueden ver aquí.

Tadeo Escalante (1807-1832), de la escuela de pintura cuzqueña también pintó a la Ñusta Mama Huaco, que hila lana junto a una vicuña. La sigue un jorobado y bufón de la corte imperial del Cuzco, que le da sombra con una sombrilla de plumas relucientes. Frescos murales descubiertos en Acomayo, Cuzco

El verde valle del Urubamba, el antiguo "río del sol", se abre a unos 20 km de Cuzco. Aquí Manco Capac desapareció camino a su último refugio, que aún no se encuentra por ningún lado.

¿Qué podría ser más pintoresco que una balsa de totora flotando en el Titicaca? Durante milenios, los aymaras del paradisíaco "Mediterráneo" de los Andes han estado pescando en sus elegantes barcas de juncos en el lago sagrado. Los botes se hacen “a mano” atando las cañas con hilos de ichu.

Mientras que el cielo tropical y el Pacífico se funden en la distancia, el interior de Nazca en el sur de Perú es un desierto único y alargado, en el que solo ocasionalmente se destaca un cactus fantasmal.

Amanecer sobre el “infierno verde” del Amazonas, a cuya luz se mecen suavemente las piraguas de los indios Shipibo sobre la apacible laguna de Paococha.

La "diadema" de los Andes centrales, el gigantesco Nevado Huascarán, es con sus 6768 m el pico más alto del Perú y el segundo más alto de América. Su nieve eterna brilla sobre la Cordillera Blanca de unos 180 km de largo y la transforma en una «Suiza» peruana.

Bajo la tormenta que se acerca, el Qhapac Ñan, el camino real de los incas, se eleva a una altitud de 3500 a 4000 metros desde la entrada del valle sagrado hasta las puertas de Machu Picchu, que alguna vez estuvieron cerradas a los no iniciados.

Los vertiginosos senderos andinos ya no son recorridos exclusivamente por llamas, los únicos animales de carga de la época precolombina, sino también por largas caravanas de valientes burros. - Perú - Ancash - Callejón de Huaylas

En Limatambo, a 60 km de Cuzco, los magníficos muros poligonales de Tarahuasi con nichos trapezoidales sostienen una amplia terraza plana de 243 metros de largo y 6 metros de alto, desde la cual se domina el estrecho valle.

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac.

El extraordinario ábside de Santo Domingo no es más que el templo semicircular del Coricancha, el templo dorado de cuento de hadas del sol de Cuzco. Cuando los conquistadores marcharon al Cuzco el 15 de noviembre de 1533, ¡fueron cegados por este panteón de oro!

Seis pumas en alto relieve adornan la fachada de este antiguo palacio, ahora conocido como “Casa de los Pumas” (Casa Velarde), en la calle Santa Teresa.

Las Indias Cuzqueñas con sus ropas típicas caminan por las estrechas calles de la “Roma” de los Incas, donde las casas coloniales españolas se asientan sobre las demolidas residencias monolíticas.

Desde la conquista española, los tristes sonidos de las quenas (flautas de bambú de los Andes) se han mezclado con los tonos de las populares arpas e instrumentos de cuerda españoles, de los que los indígenas en sus ponchos sacan melodías ligeras y estridentes. La víspera del festival solar Inti Raymi en la plaza principal de Cuzco.

En las empinadas alturas de Cusilluchayoc que dominan el Cuzco, estos pasos escalonados sugieren más asientos para recuperar el aliento que simples escaleras.

Al igual que en siglos pasados, las lamas aún descansan hoy a la sombra de la gigantesca muralla de la fortaleza de Sacsayhuamán. No se les permite llevar más de 25 kilos en sus sacos de rayas brillantes.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A una altitud de 3.700 metros se encuentran las cuatro terrazas de Tampu Machay, "Balneario del Inca". Nichos trapezoidales adornan el más elegante "templo del agua", que fue utilizado para las abluciones del soberano y su esposa, la Coya, con motivo de su unión ritual.

Estas seis placas rectangulares de pórfido rosa-rojo forman el enorme "Templo del Sol" de aproximadamente 4 m de altura, que se encuentra en Ollantaytambo en el punto más alto del palacio de Sinchi Ollanta. Este gobernante del Tampus en el valle sagrado se había atrevido a oponerse a Pachacutec por sus amores prohibidos por Cusi Coylor, la princesa "Estrella feliz ".

Fuera de los senderos turísticos de Machu Picchu, Maximilien Bruggmann -autor de las fotografías de este libro- descubrió esta roca con rendijas rectangulares alineadas, nunca "publicada", y que finalmente ilustra la técnica secreta de los incas para cortar gigantescos monolitos.

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral.

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral.

0llantaytambo es uno de los pocos y últimos pueblos auténticamente incas donde los quechuas aún viven en palacios ancestrales. Como este indio que cose en el umbral de una doble portada trapezoidal de los incas.

Entre los campos yermos en el sur del lago Titicaca, pintorescos caseríos rompen la monotonía del Altiplano, el “techo de los Andes” y la “tierra de las quimeras”.

¡Nieve en América del Sur! A 4000 m de altitud, este rebaño de lamas de Pampamarca se ha retirado al corral, donde soporta el invierno austral.

El exuberante valle de Pisco se extiende al pie de la Cordillera, regado por los torrentes de los Andes. Aunque ubicado en el borde de los desiertos costeros, alimenta rebaños de vacas y los campos de maíz prosperan allí.

Esta india de San Juan de Chuquibambilla sonríe desde debajo de su montera, el tocado con el chal plisado. Solo usa su hermoso atuendo tradicional, del cual se enorgullece del bordado, para fiestas muy especiales del Altiplano.

Conectados por andenes en media luna, las cuatro “cuencas” de Moray de 150 metros de profundidad con las siete terrazas escalonadas recuerdan a un coliseo. Sin embargo, los acueductos que los riegan hacen pensar que son más bien terrazas dedicadas al cultivo de papas para deshidratar (moraya) o "jardines de aclimatación" de flores mágicas.

En un valle transversal que parte del Valle Sagrado de los Incas, las salinas escalonadas de Maras aún se explotan como en la época de los Incas. Según la tradición, los Maras "nacieron" y partieron de la cueva mitológica de Tamputoco con los cuatro antepasados Ayars de la dinastía imperial.

Las cabañas con techo de paja, los corrales de llamas y los campos cultivados en la región de Acomayo están enmarcados por pequeños muros de piedra.

En el Altiplano de Puno, los hombres todavía aran con la taklla, la pala de madera dura de los incas. Lo apuñalan en el suelo con un pie. La mujer con su menor hijo a la espalda corta los terrones de tierra.

La montaña “salvaje”, el Nevado Salcantay, es el pico más alto de la Cordillera de Vilcabamba, que se eleva a 6271 metros, nos esconde Machu Picchu. En la parte inferior, un "campo heráldico " artístico con gráficos totémicos del puma y el cóndor se destaca claramente en el paisaje.

Cientos de aborígenes acuden a Chinchero para la animada feria dominical. Llevan sus hermosas ropas con los colores del arco iris.

Cientos de aborígenes acuden a Chinchero para la animada feria dominical. Llevan sus hermosas ropas con los colores del arco iris.

En el pueblo de Acomayo cerca de Huánuco, las mazorcas de maíz se cuelgan de cuerdas para que maduren y se sequen.

Según la antigua costumbre inca, los indios beben chicha, una cerveza de maíz espumosa y ligeramente alcohólica, ya no de los hermosos keros hechos de madera lacada, sino de vasos grandes. - Chinchero, Cuzco

¡Los tiempos cambian! Estas chicas de Acomayo ya no llevan el agua en los vasos de barro, sino en una jarra de esmalte común.

Seria, con el rostro bronceado por el duro clima de la altitud, esta niña de Combapata, con gorra con punta vuelta hacia abajo en la parte delantera, tiene en la cintura un ancho cinturón con emblemas, entretejido a mano.

Estas indias de Huaripampa en Ancash, con sus sombreros de paja blanca o fieltro marrón y trenzas negras, se dirigen a algún mercado lejano, incluso portando más peso que sus burros.

A la salida del oscuro laberinto en el “distrito carcelario” de Machu Picchu descansa una placa triangular plana en forma de cóndor tendida en la dirección del sol naciente. Entre el "collar" de piedra y el pico curvo, la abundante sangre que fluía de los sacrificios se recogió en una cuneta y se vertió en el corazón de la Madre Tierra.

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ...

Entre los antiguos peruanos, el quipu, un misterioso cordón con nudos mnemotécnicos, que ya nadie puede descifrar, reemplazó a la escritura. Este quipu multicolor de 3 m de largo y 600 años de antigüedad proviene de las tumbas de Nazca en la costa. (Museo Regional de lca, Perú)

Desde que los cavernícolas precolombinos o los cazadores nómadas se volvieron sedentarios, tejieron ropa con fibras vegetales. Los tejidos inicialmente toscos se desarrollaron con la llegada del algodón alrededor del 1400 a.C. a verdaderas obras de arte. Aún hoy, este tejedor de Quinua cerca de Ayacucho, cultiva el arte de tejer en su simple telar de madera suspendido horizontalmente.

Este fardo funerario de un metro de altura se puede ver en el Museo de Antropología y Arqueología de Lima, Perú. ¿Qué dignatario Inca se esconde detrás de una máscara ceremonial de cobre? Qué principesca momia con finas trenzas falsas, la frente ceñida por un Ilauto de plumas amarillas, vestida con un uncu con dibujos geométricos ceñidos por un cordón con pompones rojos, llevaba para su viaje póstumo una cartera con lamas estilizadas según tradiciones ancestrales?

Tejida en algodón, prolongada con abundantes flecos, la artística chuspa de un coquero indio de hace seiscientos años aún contenía su abasto vial de hojas de coca. El patrón de estrella cuadrada en la parte superior simboliza al lama celestial, progenitor y protector de la especie. (Museo regional de Ica, Perú.)

El uncu de los incas con el patrón de rayas de cinco colores y alternancia diagonal con estrellas octogonales fue el precursor del poncho y proviene de la región de Chincha en la costa sur del Pacífico peruano. Alto 97 cm, ancho 77 cm. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

Obra maestra tanto por la textura del tejido cumbí como por la armonía de los colores, este suntuoso uncu imperial fue lucido por un gobernante o por algún noble de la corte del Cuzco. Ochenta y ocho "cajas" que contienen misteriosos símbolos conocidos como tocapus, interpretados como una "escritura antigua" y secreta, son actualmente estudiados por Victoria de la Jara y Tomas Barthel. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

En este día de fiesta rural en el altiplano de Puno, los llameros realizan la antigua "Danza del Lama", la solemne y extraordinaria danza de los Andes, frente a la modesta iglesia de San Juan de Chuquibambilla.

Cada año, a partir del 21 de junio, que marca el solsticio de invierno en la sierra, se reconstituyen en el Cuzco las solemnes fiestas del Inti Raymi, la "Semana Santa del Sol" de los Incas. Por la noche, los indios, vestidos de gala, se involucran en bailes populares que son más un rito que una distracción.

En medio de la Cordillera Blanca, frente al muro del famoso centro ceremonial de Chavín de Huántar, donde surgió una alta cultura peruana 2000 años antes de los Incas, este indio toca una melodía melancólica en su quena ... de amor y eternidad.

La mujer de Combapata con su peculiar sombrero plano, el rostro de corte afilado enmarcado por una tela bordada, encarna toda la nobleza de los antiguos pueblos precolombinos.

Como desde hace los albores de los tiempos, bajo el cielo nostálgico del altiplano y en un silencio infinito, con el rostro inspirado este indio aymara toca la zampoña, cuyas nostálgicas y extrañas melodias vuelan con el viento…

Con música ensordecedora e inarmónica, la banda con sus coloridos ponchos toca en la inauguración del nuevo campo de fútbol en Checacupe.

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. De 20,5 centímetros de largo, una quena de hueso blanco con cuatro orificios, puntuada con pequeños círculos perforados en el centro, proviene del sitio de Lauri-Chancay, en la costa. Y de Chincha, más al sur, la otra quena en forma de brazo extendido con una mano y grabada con un tótem humano.

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. Esta zampoña (una flauta de pan americana, 32 cm) fue excavada en la arena del desierto de Palpa. Consiste en tubos de bambú de longitud desigual que se unen con cuerdas hechas de fibras vegetales. La pequeña zampoña se ha encontrado en Lauri, Chancay.

La "Diosa de las Nieves" descansaba a una altitud de 5.634 metros en el Pichu Pichu, uno de los tres volcanes "con nombres de gato" de Arequipa. Protegidas por una capa de hielo y las cenizas del "fuego de la tierra", momias con collares de turquesas y cuarenta cráneos humanos trepanados, dispuestos en un círculo perfecto, rodeaban al pequeño ídolo dorado, de 8 centímetros de altura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

Este otro ídolo de plata femenina de la cumbre del Pichu Pichu mide 14 cm de altura. Estaba envuelto en vestidos en miniatura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú)

Esta extraña «consulta» de un moderno «sacerdote de los espíritus» se realiza a las 4 de la mañana a 17 ° bajo cero en el altiplano peruano. Hojas de coca verde, frijoles y granos, flores secas y papel de colores se ofrecen en un altar improvisado a la Pachamama, la diosa de la Madre Tierra y la fertilidad, antes de ser quemados al aire libre.

Esta fuente plateada se utilizó para las ceremonias del culto al agua y proviene de Andahuaylillas en las cercanías del Cuzco. Frente al arribalo para ungüento en el borde elevado se encuentra una pequeña figura masticando hojas de coca. Ante ella está el abrevadero de los lamas. Una lama está acostada, la otra no tiene cabeza. Esta qocha muy rara tiene tres aberturas a través de las cuales puede drenar el líquido. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta "virgen" de oro puro mide 24 cm de altura y pesa 550 gramos. Fue hallada en un sepulcro de Hualla Hualla al pie del Nevado Ausengate, un pico sagrado cerca de Cuzco. Diez hojas de oro soldadas y repujadas modelan esta conopa que es una maravillosa obra maestra de la orfebrería Inca. El aríbalo de oro en miniatura de 10 cm proviene de Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) elaborado con llaqsa o tumbaga, una hábil aleación de oro, cobre y estaño de los orfebres reales. El mango del hacha de sacrificio termina en una cabeza de llama con orejas y ojos de cobre puro. Altura 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Los dos jorobados realistas hechos en plata, de 6 cm de tamaño, nos recuerdan que los jorobados estaban al servicio personal del Inca y la Coya. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta "mujer elegida" de plata bañada en oro con el largo peinado de Acllas rectangulares y el maquillaje bermellón parece estirar los brazos hacia el Inca (23 cm de altura). (Museo de Oro del Perú, Lima)

A 11 kilómetros de Lima, en el borde de la Carretera Central, la carretera de los Andes, se levanta el elegante palacio preinca (siglo XII) de Puruchuco, del “Señor del yelmo de plumas” que había sido subyugado por los Incas. La parte de atrás de su poncho ceremonial está cubierta con plumas de guacamayo amarillo. Su rostro está escondido detrás de una máscara plateada y su cabeza está adornada con una corona de plata marrón. La momia aristocrática lleva protección para el cuello, cuyos motivos estilizados muestran el maravilloso arte de las plumas. La parte delantera del poncho está completamente cubierta con pequeños círculos plateados y enmarcada con plumas negras y azul turquesa. (Museo de Puruchuco, Lima, Perú)

Kero ceremonial elaborado en madera tallada de la transición del período Inca al colonial. Bajo el sol hay una luna creciente verde que parece llorar copos de nieve. A ambos lados, dignatarios con casco beben por el bienestar de las veneradas estrellas. Tocapus adornan la parte central, y debajo de ella caen o vuelan las kantutas (kantu buxifolia Juss), las flores nacionales y sagradas de los Incas, de las cuales hay treinta y dos variedades. (19,5 cm de altura) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Impresionante kero de madera inca en forma de totémica "cabeza de puma". Los raros colores consisten en una especie de laca resinosa, cuyo secreto de fabricación los indios de hoy ya no pueden comprender (19 cm de altura). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

No menos llamativo es este kero-retrato en alto relieve, "tatuado" con tres bandas superpuestas negras, marrones y rojas. En el cuello, una escena real representa al Inca, su escudo de armas y su esposa, abanicados por la sombrilla de plumas que agitan los tradicionales cumillos. Otro jorobado toca la tinya (tambor) mientras flores y motivos geométricos completan la decoración (21 x 16 x 11,5 centímetros). (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

El kero de apenas 10 cm de altura está finamente pintado con graciosas representaciones que no se encuentran en ningúna otra de estas copas rituales para chicha de maíz. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Jarra ceremonial de Huacaypata, el antiguo lugar sagrado del Cuzco. Destaca por sus finos colores, las asas en forma de jaguares y las dos largas serpientes que enmarcan el armonioso campo geométrico. (Alto 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El color negro de esta peculiar cerámica cuadrada es característico del estilo tardío Chimú y de la transición al estilo Tallan en el norte del Perú (1470-1532). Representa dos collcas, " depósitos" de grano. (Alto 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú)

Este muy elegante florero de Limapampa, sacado a la luz en 1928 muy cerca del Coricancha en Cuzco, en la Rimac Pampa, reúne varios de los motivos decorativos queridos por los incas: la gran flor kantuta, la cabeza de Puma y un círculo hierático de Vírgenes del Sol que se dan la mano, en las cuales posan los pájaros. Solo hay dos ticachuranas de este tipo en Perú (altura: 34 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Según la leyenda, el maíz nació de los dientes de un hijo del sol. Fue adorado "como un dios" en todo el antiguo Perú. En los campos se enterraba maíz en mazorca de piedra o Sara Mama, y ??se regalaban choclos de oro a las momias. Aún hoy, se celebran fiestas felices cuando se siembra el maíz en la Sierra. (Museo Regional de Ica, Perú)

El ullti de basalto negro y cuidadosamente pulido en forma de alpaca. El pelaje de pelo largo y la gruesa gorguera de lana de este animal andino son claramente visibles. El ullti de lomo hueco sirvió como ofrenda de agradecimiento que forma parte del culto agrícola destinado a obtener la fertilidad de la tierra que alimenta a los rebaños de alpacas. (23 cm de largo) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Vasija litúrgica muy pesada, tallada en piedra. Circular, mide de un mango al otro 59 centímetros. Está decorado con amarus enrollados en espiral o serpenteando a su alrededor (diámetro interno: 31,5 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Cuadrangular, este receptáculo ceremonial de piedra, vinculado al culto al agua, está decorado en el fondo, en alto relieve, con un batracio. A su alrededor, cuatro soles entre doce ranas resaltados por cuatro serpientes de dos cabezas de cóndor parecen recordar el tema favorito de Tiahuanaco, lugar de la mítica génesis de los incas (ancho: 19.5 cm; largo: 24 cm; alto: 6.5 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Desde hace 3000 o más años los indios del valle sagrado y de toda la región andina han estado soplando el pututo. Con esta gran concha marina, el spondylus de tono áspero, invoca a personas y dioses.

Como enigmáticos e inmortales “testigos” del imperio Inca Tahuantinsuyo, los templos de Inti Cancha se levantan majestuosos en la plaza ceremonial del elevado distrito mágico-religioso de Machu Picchu. Además, sobresalen las catorce terrazas piramidales del observatorio y la acrópolis del sol, donde se ubica el Intihuatana.

Nada ilustra mejor la ciencia hidráulica de los pueblos antiguos de la Cordillera de los Andes que los dieciséis Amanahuasis, soberbios "baños" rituales o litúrgicos que caen en cascada desde la altura del "rascacielos" Inca hasta los abismos protectores.

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos.

Absolutamente invisible desde el fondo del salvaje cañón del Urubamba, a una altitud de 2.500 metros a la sombra de Huayna Picchu, consagrada en un pedestal de granito inexpugnable, la fantasmal "Ciudad Perdida" de Machu Picchu se mantuvo así en el verdadero sentido de la palabra. Permaneció oculta durante 400 años hasta que el investigador estadounidense Hiram Bingham lo redescubrió milagrosamente en 1911.

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

Estatuillas únicas de color turquesa del gran sitio preincaico de Piquillacta (Cultura Huari 800-1200 d.C.), que luego fue ocupada por los gobernantes del Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad de Cuzco)

Pachacamac, el lugar sagrado más grande de la costa peruana, dedicado al dios creador del universo, fue construido por los Incas, como muestra esta puerta trapezoidal.

Mango de pala de labranza, herramienta agrícola pero de uso ceremonial, tallada en madera de huarango (algarrobo) y coronada por pequeñas figuras en desfile. (Museo Regional de Ica)

Ollantaytambo: El famoso ‘Baño de la Ñusta’, el baño de la princesa «Estrella Feliz», que llegó aquí para recibir el agua purificadora que fluye desde los glaciares andinos.

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu. A media distancia el dominante Huayna Picchu. - 1969

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu desde un ángulo diferente. En el medio el dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Plaza Sagrada - Templo Principal y Templo de las tres ventanas – la escalera conduce hacia el Intihuatana - 1969

Machu Picchu - vista por una de las ventanas del templo de las tres ventanas - 1969

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ... - 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

La piedra de los doce ángulos es un bloque de piedra que forma parte de un palacio ubicado en la calle Hatun Rumiyoq, en la ciudad de Cuzco. Hoy, la piedra forma parte de la sede del Palacio Arzobispal de Cusco, que anteriormente fue la residencia de Inca Roca, el sexto soberano del reino del Cuzco. - 1969

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral. - 1969

Este muro de un palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombroso. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1969

En una fiesta folclórica en Cuzco participa gente de la provincia de Paruro - Joven con sombrero hecho de hojas secas de agave. - 1969

Fiesta de la Pentecostés en Ollantaytambo, Cuzco - Joven india con traje típico. - 1969

No se necesita un autobús para ir al mercado. Este camión en Calca en el valle del Urubamba se llenará con indios hasta el último lugar, incluida su mercadería, claro. - 1969

Una India con traje típico tomando su chicha – mercado de Cambapata - Cuzco - 1969

Fiesta folclórica en el Cuzco – un músico de la isla Taquile en el lago Titicaca tocando la Zampoña. - 1969

Inti Raymi (Fiesta del Sol) - Concurso de grupos folclóricos en el estadio de Cuzco. - 1976

La iglesia colonial de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m de la Cordillera Urubamba. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la catedral de Cuzco. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

¿Qué podría ser más pintoresco que una balsa de totora flotando en el Titicaca? Durante milenios, los aymaras del paradisíaco "Mediterráneo" de los Andes han estado pescando en sus elegantes barcas de juncos en el lago sagrado. Los botes se hacen “a mano” atando las cañas con hilos de ichu. - 1969

Una mujer de los "Uros" que vive en las islas flotantes del lago Titicaca. Todavía muele su trigo como lo hacía hace cientos de años. - 1969

Una cruz al costado de la carretera entre Abancay y Cuzco. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí la iglesia de Santa Cruz, en cuya explanada los estudiantes juegan un partido de Fulbito. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

Entrada a la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Juli en la margen suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante la época colonial. - 1969

La iglesia de Andahuaylillas, un pueblo cercano a Cuzco con alrededor de 3900 habitantes. Contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce en el Perú como la "Capilla Sixtina de los Andes" en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - 1969

Parada en la estación de trenes de Chilca cerca de Huancayo en el departamento de Junín. - 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la decoración de calabazas secas. El artista del «Centro Artesanal de Huancayo» utiliza una pieza punza cortante para dibujar escenas de la vida cotidiana. - 1969

Campos de trigo cerca de Andahuaylas en el departamento de Apurímac. - 1969

En otoño, el color predominante de los campos cultivos en la Sierra es el marrón. Cerca de Huancayo, Departamento Junín. - 1969

El maíz en la mazorca cuelga para secarse en la pared de la casa. Acomayo en la región de Huánuco en el centro de Perú. - 1969

La mina Morococha produce plata, zinc, cobre y plomo. Se ubica a 4.540 m en los Andes centrales, cerca del Paso Ticlio que conecta Lima con la parte oriental del país. - 1969

El "Callejón de Huaylas" con la Cordillera Blanca también se llama "Suiza peruana". A la izquierda el Huascarán de 6780 m de altura, a la derecha el Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Mancos en el Callejón de Huaylas, Departamento de Ancash. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Región de Cajamarca en el Norte del Perú. - 1969

Las mujeres de Cajamarca lavan su ropa en un pequeño río cerca de Baños del Inca. - 1969

'Las Ventanillas de Otuzco' es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

La Panamericana atraviesa muchos tramos desérticos de la Costa del Perú. En algunos lugares es bloqueada con arena por los fuertes vientos, como aquí cerca de San Pedro de Lloc en la provincia de Pacasmayo en el departamento de La Libertad. - 1969

Sobre la Panamericana, entre Arequipa e Ica, se abrió el portón de la pared trasera de un camión y se vertió un cargamento de naranjas en la pista. - 1969

En el valle del río Jequetepeque, camino a Cajamarca, se están preparando las terrazas para la siembra de arroz. – 1976

Huanchaco es el balneario de Trujillo en el departamento de La Libertad. Al igual que hace cientos de años, los pescadores todavía salen al mar con sus botes de balsa. - 1972

La Laguna de Huacachina está situada en un oasis a pocos kilómetros al oeste de la ciudad de Ica. Debido al aumento del consumo de agua causado por el turismo, el lago se secó en 1988. Como resultado, se colocaron tuberías para traer agua adicional desde Ica. - 1969

Un trabajador recolecta algodón de una plantación de la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

Una lápida de madera en el cementerio de Sechura en el departamento de Piura, al norte del Perú. - 1969

En medio del desierto se encuentra el cementerio de Sechura en el departamento de Piura, al norte del Perú. - 1969

En la Plaza de Armas de Lima, lugar de encuentro de turistas y limeños, un limpiabotas se sienta en un pequeño taburete. Aprovecha la ocasión para ejercer su pequeño oficio y lustrar los zapatos de la gente. - Perú - Lima - 1969

Estas mujeres venden su pescado en un mercado del barrio de Rimac de Lima. Los pelícanos están esperando para conseguir un bocado. - Perú - Lima – 1969

Jirón de la Unión, en el lado oeste de la Plaza de Armas de Lima. A la derecha el edificio del ‘Club de la Unión’. - Perú - Lima - 1969

En el centro de Lima, la Avenida Nicolás de Piérola, desde la Plaza Dos de Mayo en dirección a la Plaza San Martín (Hasselblad con teleobjetivo 500) - Perú - Lima - 1969

En el centro de Lima, la Avenida Nicolás de Piérola, desde la Plaza Dos de Mayo en dirección a la Plaza San Martín (Hasselblad con teleobjetivo 500) - Perú - Lima - 1969

El Jirón de la Unión es una calle del Damero de Pizarro en el centro histórico de Lima, capital del Perú. Durante muchos años fue la vía más importante de la ciudad, caracterizada por ser la más "aristocrática" y en donde se reunían los más célebres habitantes de la ciudad. Posteriormente, con el deterioro del centro histórico de Lima, el Jirón de la Unión perdió su carácter aristocrático para asumir uno totalmente comercial tras la recuperación del sector. Desde el 2005, con el plan de revalorización del centro histórico de Lima, ha vuelto a ser una de las vías más comerciales del centro de Lima. En el 2013, fue elegida la sexta calle más cara de América Latina por Colliers International. – Perú – Lima – 1969

Un vendedor ambulante conduce su triciclo en el paseo de la playa de Ancón, el balneario en la periferia norte de Lima. - 1969

La ciudad del Callao fue fundada en 1537 por Francisco Pizarro en la bahía del Callao y se convirtió rápidamente en el puerto más importante para el comercio español en el Pacífico. Aún hoy, el puerto del Callao gestiona el 75% de las importaciones y exportaciones totales de Perú, lo que lo convierte en uno de los puertos pesqueros y comerciales más importantes de Sudamérica. - Vista parcial norte del puerto de Callao, cerca de Lima. - Perú - Lima - 1969

Un vendedor de helados en Iquitos, al borde del río Amazonas, preparando un "raspadillo". - 1969

Un nido de pájaros tejedores al borde de la carretera camino a Pucallpa en la selva amazónica. - 1969

Atardecer en la selva amazónica - cerca de Pucallpa junto al río Ucayali. - 1969

El amanecer sobre el Río Ucayali en la selva amazónica cerca de Pucallpa. - 1969

Una mujer Shipibo del pueblo de San Francisco cerca de Pucallpa porta una típica vasija de barro pintada con motivos geométricos. - 1969

Una pequeña niña Shipibo de Paococha en el Río Ucayali admira a su mascota, un pájaro azul. - 1969

Una mujer Shipibo del pueblo de San Francisco cerca de Pucallpa. - 1969

Una anciana Shipibo hilando su lana en hilo - Paococha en el Río Ucayali. - 1969

Una niña indígena Yagua en Yanamono cerca de Iquitos en la selva amazónica. - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, a orillas del río Napo cerca de Iquitos - 1969

En el barrio Belén de Iquitos, dos niños juegan con sus canicas. - 1969

Las familias numerosas no son raras en el distrito de Belén de Iquitos. - 1969

En el puente sobre el río Aguaytía, un afluente del río Ucayali, a medio camino entre las ciudades de Tingo María y Pucallpa, los plátanos se trasladan de los botes a los camiones. - 1969

Cerámica Inca Costeño - Cargador de agua con mono - altura 18 cm - original del valle de Nazca, alrededor de 1370 - el recipiente a la izquierda es una papa - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inca de la costa norte - portando un muerto - Museo Antropológico - Lima - 1969

Jarrón doble con monos - altura 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra doble con mono - Inca costeño - altura 17 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Jarra doble con pájaro - Inca - Colonia (Transición) - excavación en Tacaraca, Ica – siglo 15 - Museo Regional de Ica - 1976

Jarra o barril, ancho 18 cm - excavación en Tacaraca, Ica - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Vasija con 2 vírgenes del sol y la flor Qantú - altura 11 cm - en quechua se llama aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Floreros únicos, altura 34 cm, con vírgenes del sol, cabeza de puma estilizado y qantú (Qantuta = flor nacional) - encontrado en Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica Inca-Lambayeque - Hombre altura 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Felino con boca abierta - altura 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Cerámica negra - largo 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica negra brillante - Cabeza - altura 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica - Culebra con decoraciones - largo 39 cm - Inca norteño - tipo Pacha por culto al agua - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Vasija inca en forma de cabeza humana con trenzas estilizadas - altura 17 cm - zona Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica negra - Cargador de chicha - Chimú-Inca - Origen Región Lambayeque - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra con cabeza - Inca costeño - Valle de Nazca - altura 18 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Huaco con porra (estrella para cazar) - Chimú-Inca - altura 17 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Almacén - transición Tallán al Inca - 1470 al 1532 - Chimú tardío - altura 25 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Almacén - transición Tallán al Inca - 1470 al 1532 - Chimú tardío - altura 25 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Llama de oro - Origen: Teteqaqa, cerca de Cuzco - altura 82 mm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Músicos - Inca Norteño - peso 3 g c/u, altura 33 mm - aleación de plata, cobre y oro - siglo 15 - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Vaso de plata con dos cabezas - Inca Costeño - alrededor de 1370 - valle de Pisco - altura 20 cm - Museo Regional de Ica

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de la cima del volcán Pichu Pichu (5500 m) - Altura 14 cm - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa - 1976

Ídolo Inca de plata - Región del Cuzco - altura 10,5 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo de oro - cultura Inca - altura 24 cm - peso 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cuzco - 1976

Ídolo de oro y de plata - cultura Inca - altura 24 cm – el de oro pesa 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cusco - 1976

Collar Inca/Colonial de vidrio - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - cultura Inca - alrededor de 1470 - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - cultura Inca - altura 90 cm - Museo arqueológico de la Universidad de Cusco- 1976

Aysana - altura 18,5 cm, con virgen del sol (ancho 4 cm) - cerámica de la zona de Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - valle de Ica - alrededor de 1370 - altura 34 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - con representación de un hombre - valle de Nazca - alrededor de 1370 - altura 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu en quechua - Inca costeño - alrededor de 1370 - altura 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Cultura Inca/Chancay - proviene del sitio de Lauri - altura 30 cm - Museo Amano, Lima - 1976

Aríbalo con borlas - Inca Norteño - altura 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Orejera Inca - región del Cuzco - diámetro 43 mm, grosor 2 cm - Museo de Oro del Perú, Lima - 1977

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulidos; ofrendas votivas utilizadas para la Pachamama - alturas: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Fuente ceremonial al agua - largo 25 cm, hueco 10 cm de diámetro - Museo e Instituto de Arqueología de la universidad de Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño en piedra y madera Huarango - incrustaciones de plata y plumas - largo 58 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Kero clásico Nro. 49 - con reparación en platino - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Transición Inca-Colonial - con ornamentos Tocapus - Zona Cusco - altura 22 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 50 - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca – Las casas representan graneros (Qolqas) - con dibujos de plantas para la alimentación (maíz blanco, dos variedades de ají) - altura 24 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus al centro y flores en la parte inferior - Transición Inca-Colonial - altura 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 55 (parte posterior) - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nro. 55 - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' de transición Inca-Colonial - zona Cuzco - altura 18,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca con felino y cóndores - zona Cuzco - altura 25 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca con cabeza de puma estilizado - región del Cuzco - altura 19 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero de madera Nro. 52 - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero de madera Nro. 53 - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín – Arequipa - 1976

Kero número 52 de madera - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Detalle de un Quipus de 3m de largo por 30cm de alto - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Borlas - época incaica - largo 30 cm - Museo de la Universidad San Agustín, Arequipa - 1976

Bolsa para coca - Inca - altura 66 cm - Museo de Antropología, Lima - 1977

Camisa ceremonial de la época Inca (Costa) – siglo 15 - alto 88cm y ancho 77,5 cm - cuadrados 75x75 mm - valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Unku del emperador con Tocapus central, detalle (88 figuras diferentes) - Museo arqueológico Cuzco - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y llamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y lamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca costeño con representación de plumas estilizadas - alrededor de 1370 - Valle de Nazca - ancho 26 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca de Pisquillo, Chancay - con Chacana - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con verde y rojo - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con diferentes marrones - Colección Museo Amano, Lima - 1976

El sistema de drenaje interno de las terrazas de Machu Picchu, creado por los Incas, constaba de tres capas, una primera de mantillo, una segunda de arena y una tercera de grava. Estas capas permitían que el agua succionada por las terrazas no inundara los andenes, corriera ladera abajo a través de los niveles y fuera absorbida rápidamente sin generar deslizamientos de tierra que pusieran en peligro a la ciudad y sus habitantes. - 1976

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos. - 1976

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1976

Una anciana de Yungay cuenta sobre el terremoto de Terremoto del 31 de mayo de 1970, que tuvo una magnitud de 7,8 y mató a unas 70.000 personas. - 1976

Una india cuzqueña de la región de Ollantaytambo con sus vestidos típicos. - 1976

La parte delantera con el portal de la iglesia colonial San Pedro de Zepita en el lago Titicaca. - 1976

Las Ventanillas de Otuzco es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino. - 1969

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera. - 1969

El lanzón de Chavín es un monolito o wanka sagrada, perteneciente a la Cultura Chavín. Está esculpido en granito irregular, con 4,54 m. de altura, y permanece en su emplazamiento original, en un sector de una galería interior del Templo Viejo de Chavín. Se le llama “lanzón” pues tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil, cuyos extremos se enclavan sólidamente en el suelo y el techo de la galería. Tiene tres lados, que están cubiertos con motivos grabados, que representan a una divinidad con rasgos humanos mezclados con los de animales. Es la mayor de las esculturas o monolitos conservados de la Cultura Chavín. - 1969

Cultura Chavín, Perú. Motivos recurrentes son el jaguar como en esta foto o una mezcla de gato depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Esta placa en relieve se encuentra en el borde de un espacio circular entre el viejo y el nuevo templo. - 1976

Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido en el Lanzón del Templo Viejo. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Fueron tallados en arenisca de consistencia variable, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Esta estela muestra una figura de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia estaba todo el antiguo Perú alrededor del 1000 AC. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; los colmillos, las garras de gato o las garras de rapaz son rasgos característicos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Cerámica de la cultura Chavín con un pájaro - Colección privada, Lima - 1969

Cerámica típica de la cultura Chavín - Colección privada, Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chavín - Colección privada - Lima - 1969

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. - Museo Amano, Lima, Perú. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas. En el vestido hay cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con aves estilizadas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle en el borde de una tela de momia (manto) de la cultura de la necrópolis de Paracas. Cada persona lleva dos cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con una persona estilizada que lleva alas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Detalle de un vestido de plumas - Cultura Chimú - Museo Amano - Lima - 1976

Máscara mortuoria de oro - Cultura Chimú - ancho 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Cerámica costera con influencia de la cultura Chimú - Altura 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Cerámica negra y brillante de la cultura Chimú-Inca - Altura 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Cultura Chimú-Lambayeque - Siglo XII - diámetro: 10 cm - peso 25 g - Personaje funerario ataviado con falda ornamental y sobre la cara hay una máscara funeraria - consta de partes iguales de oro, plata y cobre - fundido y martillado - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Dos vasos de oro con incrustaciones de turquesa - Cultura Chimú - altura 16 cm - Museo nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Jarrón de oro de la cultura Chimú - Altura 20,5 cm, diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vaso de oro y orejeras de la cultura Chimú - altura vaso 20,5 cm - diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Brazalete, alfiler y pendientes de la cultura Chimú - Colección privada - 1969

Pectoral Chimú - con 166 caritas, figuras de plata - origen: Lambayeque - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

El tumi de oro de Íllimo fue un cuchillo o hacha ceremonial de la cultura Lambayeque (siglos VIII a XIV), aunque durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente a la cultura Chimú. Estaba hecho de pan de oro en relieve y con incrustaciones de piedras semipreciosas. Su hoja tenía una forma semicircular y su mango era una elaborada representación de una deidad, probablemente el mítico Naylamp mencionado en las crónicas españolas. Es el ejemplo más famoso de la antigua orfebrería peruana. Fue robado del Museo de Antropología y Arqueología de Lima en 1981. La valiosa pieza robada tenía las siguientes dimensiones: Longitud total 43,5 cm; longitud de la figura del dios 29 cm; longitud del cuchillo en forma de media luna 14,5 cm; anchura máxima 15,5 cm. El peso era de 1 kilogramo. - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Altura 35,4cm - Peso 457,5 g - 22 quilates - engastado con turquesa - Cultura Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Cultura Lambayeque - Tumi de oro con incrustaciones de turquesa, representando a la deidad "Naymlap" - 22 quilates - Peso 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Prendedor Chimú-Lambayeque de oro y plata fundido - trabajo martillado y repujado - con conchaperla y turquezas de colgajos - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Altura 43 cm, ancho 29 cm. Hay 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Existen 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Sombrero de plumas - Siglo XII - Contenido de un fardo funerario - Vestido ceremonial de plumas con rayas de plata - Museo de Puruchuco - Lima - 1976

Tejido Mochica de lana y algodón - proviene de Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido de la cultura Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Muñequera de oro de la cultura Nazca - Figuras colibrí en vuelo y anillos en altorrelieve - 18 quilates - Peso 60 g - Largo 14.2 cm, ancho 7 cm - Museo Oro del Perú – Lima - 1977

Botella de doble pico y puente de la cultura Nazca representando un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuachi - Departamento de Ica - altura 22 cm - 1969

Botella con doble pico y puente de la cultura Nazca representando a un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuáchi - Departamento de Ica - altura 22 cm - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija de cerámica de la cultura Nazca en forma de pez - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca representando a un mono - Museo Regional de Ica - 1969

Botella con doble caño y puente de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Muñeca de Chancay - Altura 35 cm - Colección privada - Lima - 1976

Muñeca de Chancay - Altura 34 cm - Colección privada - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Chancay con animales personificadas estilizadas - altura 22.5 cm - ancho 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Cultura Vicus-Frías - Depiladora de oro - 20 quilates - peso 41,5 g - altura 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica con un tucán - cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica Huaylas - Representación de la deidad del sol en la espalda. Altura 17,5 cm - Sitio Jancu cerca de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vasija de cerámica Huaylas con una criatura parecida a un gato en pintura negativa - Altura 23 cm - Lugar del descubrimiento Jancu cerca de Huaraz - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y serpientes con cabeza humana - Altura 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y un músico tocando en la Zampoña - en la vasija se pinta un estilizado animal gato - Altura 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana con niño tallada en piedra - Altura 84 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana tallada en piedra - Altura 97 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con un hombre y dos pumas - ancho 1,65 m - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso con dos pumas y dos pájaros - altura 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con dos pumas y un humano sosteniendo dos cabezas de trofeo - Altura 38 cm, anchura 1,69 m - Altura del humano 32 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura de piedra del tipo Huaylas - Colección privada - Lima - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. Esta torre tiene el relieve de un lagarto. - 1969

Detalle de la pared de una Chullpa cuadrada de Cotimbo cerca de Puno en el lago Titicaca. - 1969

La forma cuadrada de una Chullpa es muy rara - Cotimbo cerca de Puno en el Lago Titicaca - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". La desafilada torre de la tumba de Cutimbo, de 12 m de altura, cerca de Puno, tiene un relieve con pumas en la base.

Esta cabeza de puma es parte de un pozo en Juli - Puno - 1976

Los petroglifos de Toro Muerto se encuentran en el valle de Majes y están distribuidos en un área de 5 km². Es quizás la zona más rica en arte rupestre del mundo; tiene más de 6.000 bloques grabados en bajorrelieve. Estos bloques han sido grabados con todo tipo de representaciones geométricas y antropomórficas, aves, cuadrúpedos, reptiles, etc. - 1976

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1976

Cerámica de la cultura costera Tiahuanaco en forma de hombre (sacerdote?) con un kero en sus manos - Siglo XI - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Ofrenda para la Pachamama - Objeto de culto hecho de piedra - Granja con animales y cultivos agrícolas - Colección privada Lima - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Padre, madre y dos hijos - Objeto de culto hecho de piedra - Bolivia - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Mano - Longitud 10 cm - Colección privada Lima - 1977

Vista sobre la Plaza San Martín hacia el Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima - 1969

Vista desde el Edificio Washington hacia la Av. Arequipa y la Av. Wilson (hoy Av. Garcilaso de la Vega). Al fondo el antiguo Hotel Crillón. - Perú - Lima - 1969

El impresionante palacio presidencial se alza a orillas del río Rímac. Esta es la vista desde la Plaza de Armas. El palacio se terminó de construir en 1938. - El cambio de guardia tiene lugar todos los días exactamente a las 12.00 horas. - Perú - Lima - 1969

La estatua de Pizarro en Lima fue inaugurada el 18 de enero de 1935 con motivo de la celebración del IV centenario de la fundación de la ciudad. El monumento fue instalado en el atrio de la Catedral de Lima. En 1952 fue movida a la plaza Pizarro, en el lateral izquierdo del Palacio de Gobierno (en la foto). Finalmente, en el año 2004, fue reubicada en el Parque de la Muralla. – Perú – Lima – 1969

El Palacio Arzobispal de Lima está situado en el lado este de la Plaza de Armas. La fachada es de estilo arquitectónico neocolonial, presenta elementos característicos del barroco y está hecha totalmente de piedra reintegrada. Sobre la puerta central o principal, que es de estilo neoplateresco, se hallan dos grandes balcones, de estilo neobarroco, tallados en madera de cedro y que reflejan el sensualismo de Andalucía. – Perú – Lima – 1969

El conjunto monumental de la Basílica y Convento de San Francisco de Lima se encuentra en el centro histórico de Lima. La fachada de la basílica es de estilo barroco limeño, tiene gracia, grosura y monumentalidad. – Perú – Lima – 1969

La Iglesia de San Agustín se encuentra en el centro histórico de Lima y a pocas cuadras de la Plaza Mayor de la capital. La fachada es una obra arquitectónica de estilo barroco churrigueresco, sobrecargada de adornos, labrada en piedra, que se terminó de construir en 1710. En las hornacinas de la fachada hay diez imágenes además de la de San Agustín que está al centro. – Perú – Lima – 1969

La plaza Grau es una plaza ubicada en el centro de la ciudad de Lima, capital del Perú. Está nombrada en honor a Miguel Grau Seminario, comandante del monitor Huáscar durante la guerra del Pacífico. En el centro se alza el monumento, que es un bello conjunto de granito y bronce. Alcanza una altura de veintiún metros. - Al fondo se nota el Edificio Anglo Peruano. – Perú – Lima – 1969

En el cruce de la Avenida Paseo de la República (Zanjón) con la Avenida Canaval y Moreyra, un policía dirige el tráfico. De espaldas o de pecho siempre significa ¡alto! - Perú - Lima - 1969

El animado paisaje urbano de Lima se caracteriza por sus numerosos vendedores ambulantes. Un vendedor de escobas se pasea con su mujer y su triciclo, repleto de escobas, barredoras y cepillos, alfombrillas y bañeras de hojalata. - La foto fue tomada en la intersección de la Avenida Paseo de la República (Zanjón) y la Avenida Canaval y Moreyra. - Perú - Lima - 1969

Cerca de un mercado del barrio de Rimac de Lima, un zapatero se sienta en una silla de madera torcida a esperar a sus clientes. Puede que la máquina de coser que tiene delante sea muy antigua, pero este monstruo mecánico aún puede coser cuero con puntadas poderosas. - Perú - Lima – 1969

En los barrios marginales, cada uno intenta mejorar sus condiciones de vida como puede. Las precarias construcciones se encuentran justo al borde del desfiladero del Río Rimac - Perú - Lima - 1969

En un barrio pobre, todos intentan mejorar sus condiciones de vida lo mejor posible. Distrito Rímac, en la falda del Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima – 1969

Torre del Aeropuerto Internacional Jorge Chávez de Lima. El aeropuerto se inauguró en 1960 y se ha modernizado desde 2001. A finales de 2024 entrará en funcionamiento el aeropuerto completamente nuevo. - Perú - Lima/Callao - 1969

El valle del río Jequetepeque, un importante río del norte de Perú. Los llamativos cactus en forma de columna y con fuertes estrías que se ven en primer plano son cactus candelabro (Neoraimondia arequipensis), típicos de las laderas occidentales y los valles costeros de Perú. La imagen muestra el marcado contraste entre el árido y rocoso paisaje desértico y montañoso, con vegetación xerófita, y las verdes tierras de cultivo de regadío artificial del valle, que se aprovecha intensivamente para el cultivo de arroz, caña de azúcar y fruta. - Perú - 1969

El valle de Jequetepeque es una de las regiones agrícolas más importantes y con mayor riqueza histórica de la costa pacífica peruana. Esta zona está considerada como una de las mayores regiones arroceras de Perú. Dado que el clima costero es extremadamente seco (clima desértico), el cultivo intensivo de arroz de agua se hace posible gracias a un sofisticado sistema de canales milenario y al agua del río. Perú – 1969

La fotografía muestra el paisaje típico del fértil valle de Jequetepeque, que constituye uno de los centros más importantes para el cultivo de arroz de regadío en Perú. – Perú – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Los recientes arrozales del río Jequetepeque, en los que los indígenas aran con carros de bueyes, recuerdan los modelos asiáticos. - Libro: Imagen 89 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: pequeños agricultores haciendo cola para cobrar por su leche frente a la cooperativa agrícola. - Libro: Imagen 87 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - Libro: Imagen 85 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una vendedora del mercado hila su lana mientras. - Libro: Imagen 84 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una indígena usa el sombrero nuevo sobre el viejo. - Libro: Imagen 86 - Perú - 1976

Cumbemayo, a 19 km al sureste de Cajamarca, en Perú, a unos 3.500 metros de altitud. El acueducto tiene unos 850 metros de longitud, está excavado en roca volcánica y forma parte de un canal de 8 km de longitud. Se construyó alrededor del año 1500 a. C. Los ángulos en zigzag, tallados con gran precisión, servían para reducir la velocidad del flujo del agua y evitar la erosión del suelo. El nombre de Cumbemayo podría tener su origen en la expresión quechua «kumpi mayu», que literalmente significa «canal de agua bien construido». En el acueducto y en las cuevas de los alrededores hay petroglifos. – Perú – 1976

Las Ventanillas de Otuzco son una importante necrópolis arqueológica de la época preincaica (cultura de Cajamarca, aprox. 200-800 d. C.). Se encuentran a unos 8 km al noreste de la ciudad de Cajamarca, a unos 2.850 metros de altitud. Cientos de nichos funerarios rectangulares, con forma de ventana, están excavados en lo profundo de un escarpado acantilado de roca volcánica. Cada uno de estos nichos servía como lugar de enterramiento individual, dispuestos uno encima de otro, en los que los antepasados de la región enterraban a sus difuntos. – Norte de Perú – 1976

Un viejo camión cargado hasta los topes de caña de azúcar recién cosechada. La escena es típica del transporte de caña de azúcar en las regiones agrícolas situadas a lo largo de la Panamericana, en el norte de Perú. – Norte de Perú – 1976

La Panamericana atraviesa muchos tramos desérticos de la Costa del Perú. En algunos lugares es bloqueada con arena por los fuertes vientos, como aquí cerca de San Pedro de Lloc en la provincia de Pacasmayo en el departamento de La Libertad. - 1969

Huanchaco es el balneario de Trujillo en el departamento de La Libertad. Al igual que hace cientos de años, los pescadores todavía salen al mar con sus botes de balsa. - 1972

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

El interior dañado de las ruinas históricas del Convento de San Agustín en Zaña, un importante yacimiento colonial situado en la provincia de Chiclayo, región de Lambayeque, al norte de Perú. Este templo, fundado en 1584 por los padres agustinos y terminado a principios del siglo XVII, sufrió graves daños a causa del devastador terremoto de 1619, así como, sobre todo, por las catastróficas inundaciones provocadas por el fenómeno de El Niño en 1720, que destruyeron la floreciente ciudad colonial. Los restos del complejo sacro presentan estructuras macizas de ladrillo y arcilla, así como bóvedas y arcos de medio punto conservados, que dan testimonio de la antigua grandeza de la arquitectura colonial. – Norte de Perú – 1976

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 50 - Perú - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 64 - Perú - 1977

Jarrón con forma de hombre arrodillado de la cultura Vicús, norte del Perú. Vicús es visto como una etapa de experimentación, en términos de tiempo como una forma tardía del período formativo, ya que las más diversas formas y soluciones técnicas aparecen en la cerámica. Colección particular, Lima, Perú. - Libro: Imagen 76 - Perú - 1969

Jarra moche con hombre y casa en cuerpo cúbico. La cultura Mochica, a veces también llamada Proto-Chimú, floreció en la costa del norte de Perú alrededor de Trujillo, aproximadamente al mismo tiempo que la cultura Nazca en el sur. Las alfarerías Mochica son documentos casi etnológicos ya que reflejan todos los detalles de la vida cotidiana. Colección privada, Suiza. - Colección privada, Suiza. - Libro: Imagen 70 - Perú - 1969

Máscara mortuoria de cobre de la cultura Chimú, Perú (altura 22 cm). Los Chimú fueron considerados los orfebres y plateros más destacados de los períodos Pre-Inca e Inca. Luego de la subyugación de los Chimú, los Incas trajeron a los mejores artistas al Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 72 - Perú - 1977

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 49 - Perú - 1976

Los 180 kilómetros de Cordillera Blanca culminan en el Huascarán de 6768 metros de altura, la montaña más alta del Perú. Campos de ventisqueros y glaciares también cubren los picos vecinos apenas menos imponentes. Las roturas de hielo y los deslizamientos de tierra significan una amenaza constante para los asentamientos del valle. En primer plano las masas de bloques de un flujo de escombros de hielo que cayeron en el año 1970. - Libro: Imagen 83 - Perú - 1976

Esta imagen tiene un trasfondo profundamente trágico e histórico: muestra el imponente Nevado Huascarán (6.757 m), fotografiado desde el Campo Santo de Yungay. El grupo de personas que aparece en primer plano, que transporta en conjunto un ataúd, se encuentra exactamente en el lugar donde, el 31 de mayo de 1970, la antigua ciudad de Yungay quedó completamente sepultada a raíz de un fuerte terremoto y de la gigantesca avalancha de lodo y hielo que este provocó. En esta catástrofe natural —la peor de la historia de Perú— murieron más de 20 000 personas en la ciudad. Hoy en día, la zona es un monumento nacional declarado «Campo Santo» (campo sagrado) y, al mismo tiempo, un enorme cementerio. — Perú — 1976

La imagen muestra el paisaje de escombros y ruinas situado a los pies del Nevado Huascarán, cubierto de glaciares, en la Cordillera Blanca de Perú, que quedó marcado por las enormes avalanchas y los flujos de escombros que se produjeron tras el terremoto de 1970. Al fondo se alzan las cumbres gemelas nevadas del Huascarán, la montaña más alta de Perú (6.768 m). En primer plano y en la llanura se aprecian grandes bloques de roca, masas de escombros y una vegetación escasa y baja. – Perú – 1976

La imagen muestra la pintoresca Laguna Chinancocha (uno de los lagos de Llanganuco) en el Parque Nacional del Huascarán, en la Cordillera Blanca peruana. El lago se encuentra a una altitud de unos 3.850 metros, en la región de Áncash, cerca de la ciudad de Huaraz. Destaca por su intenso y brillante color verde turquesa, alimentado por sedimentos glaciales y enmarcado por escarpadas paredes rocosas y la flora típica de los Andes (como los retorcidos árboles de queñua). – Perú – 1976

Muy por encima de la ciudad de Yungay, que fue sepultada por una avalancha de hielo en 1970, en la Cordillera Blanca se encuentra el valle alto de Llanganuco con un lago represado por una pared de roca y morrena. Posteriormente, hacia el Callejón de Huaylas o valle del río Santa, se convierte en un enorme valle en U. - Libro: Imagen 99 - Perú - 1976

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Mancos en el Callejón de Huaylas, Departamento de Ancash. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Región de Cajamarca en el Norte del Perú. - 1969

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - Libro: Imagen 73 - Perú - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 74 - Perú - 1976

«Bola de rumba» rellena de granos en forma de jarrón con cuello antropomorfo y dos monitos. Cerámica de la cultura Santa del período Huari (altura 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - Libro: Imagen 67 - Perú - 1976

La zona que rodea la Patarcocha, en el distrito de Chacas (región de Ancash), dentro del famoso Parque Nacional del Huascarán, es mundialmente conocida por albergar las poblaciones más densas de Puya raimondii. Esta planta poco común pertenece a la familia de las bromeliáceas (Bromeliaceae), es originaria de los altos Andes de Perú y Bolivia, y también se la conoce como la «reina de los Andes». Crece a altitudes extremas, entre los 3.500 y los 4.500 metros, en estepas montañosas áridas y soleadas. La planta suele alcanzar una edad de entre 80 y 100 años, florece una sola vez en su vida con una inflorescencia gigantesca de hasta 10 metros de altura y, a continuación, muere. – Perú – 1977

La planta más llamativa de la puna húmeda de Perú y Bolivia es la Puya Raimondii, una bromelia gigante. La planta, que florece solo una vez y luego muere, desarrolla un pistón de flores de color verde viruta de hasta ocho metros de altura, que son polinizadas por colibríes. Esta planta, que se ha vuelto rara en la actualidad, se fotografió a una altitud de 4.200 metros en el área de la Laguna de Patarccocha, departamento de Ancash, Perú. - Libro: Imagen 98 - Perú - 1976

Paisaje de altiplano (Puna) con el imponente macizo nevado del Nevado Huantsán (6.395 m) en la parte sur de la Cordillera Blanca, en los Andes peruanos, situado en la región de Áncash. La meseta árida, cubierta de hierba ichu, que se ve en primer plano, es típica de la zona altitudinal de la Puna, situada entre los 3.800 y los 4.000 metros. – Perú – 1976

Aunque el Shaqsha con sus 5703 metros es más de mil metros menos alto que el Huascarán, es uno de los picos más distintivos de la «Cordillera Blanca» y presenta las mayores exigencias a los montañistas. - Libro: Imagen 97 - Perú - 1976

Ovejas y cabras cruzan el río Mosna por un puente tradicional y sencillo construido con troncos, que discurre justo junto al famoso yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. Chavín es una de las culturas precolombinas más importantes de Perú. – 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La Portada de las Falcónidas (también conocida como el Portal Blanco y Negro) en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar, en la región de Ancash, en Perú. Se trata de la fastuosa entrada principal al Nuevo Templo de la cultura preincaica de Chavín, que alcanzó su apogeo aproximadamente entre los años 1500 y 300 a. C. El portal está sostenido por dos columnas cilíndricas de piedra, grabadas con complejos relieves mitológicos (seres con forma de halcón o aves rapaces). El nombre proviene de los bloques de piedra de diferentes colores (piedra caliza negra y granito blanco) que se utilizaron en la arquitectura de esta zona ceremonial. – Perú – 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 45 - Perú - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - Libro: Imagen 44 - Perú - 1976

La estela Raimondi es un monolito de granito de 1,95 metros de altura, finamente tallado, perteneciente a la cultura precolombina de Chavín, en Perú (aprox. 900-550 a. C.), que hoy se conserva en el Museo Nacional de Lima. Representa al llamado «dios del bastón» (Staff God), una deidad antropomórfica de aspecto felino que sostiene un bastón o cetro en cada mano. El relieve está diseñado de tal manera que, al invertir la perspectiva de observación (poniéndola boca abajo), se pueden distinguir rostros y símbolos figurativos completamente diferentes. Recibe su nombre del erudito italiano Antonio Raimondi, quien la descubrió en el siglo XIX en el yacimiento arqueológico de Chavín de Huántar. – Perú – 1976

Cultura Chavín, Perú - Detalle de la parte inferior de la estela Raimondi. La estela, considerada una obra maestra de esta cultura, tiene 74 centímetros de ancho, 195 centímetros de alto y 17 centímetros de grosor. La estela, descrita por primera vez por A. Raimondi a finales del siglo XIX, sirvió de mesa a un campesino durante años, afortunadamente volteada para que los grabados estuvieran muy bien conservados y se salvaran de los derrumbes que repetidamente se derramaban sobre Chavín. La figura de esta sección se interpreta una vez como un humano con atributos de felino grande y una vez como un dios gato emplumado. Cuando se pone boca abajo, aparece una segunda cara, formada por la boca y el mentón de la figura erecta. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - 1976

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. Museo Amano, Lima, Perú. - Libro: Imagen 62 - Perú - 1976

Huaco o vasija con estribo de la cultura costera Chavín, Valle de Chiclayo, Perú (23 cm de altura). Criatura camaleón o gato en la característica cerámica negra de Chavín. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - Libro: Imagen 65 - Perú - 1976

Cuando se viaja desde la costa hacia Huaraz, esta vista del Caullaraju (5.682 m) sobre la extensa pampa es la primera gran imagen digna de una postal de la Cordillera Blanca, una cadena montañosa de alta montaña de los Andes. Más a la derecha se encuentra la Laguna Conococha (del quechua «quñuq», que significa «cálido», y «qucha», que significa «lago» o «laguna», es decir, «lago cálido»), considerada el nacimiento oficial del río Santa. Este río es uno de los más caudalosos e importantes de la costa peruana del Pacífico. – Perú – 1969

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - Libro: Imagen 46 - Perú - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

El Palacio Arzobispal de Lima, situado en la Plaza Mayor del centro histórico, es la sede oficial del arzobispo de Lima. El edificio es un ejemplo destacado de arquitectura neocolonial de estilo barroco. Inaugurado en diciembre de 1924, presenta una fachada de piedra ricamente decorada con imponentes elementos neobarrocos. Destacan los grandes balcones de madera de color marrón oscuro, tallados en madera de cedro al estilo tradicional limeño con influencias moriscas. El palacio se encuentra justo al lado de la catedral de Lima. – 1969

Fotógrafo callejero en la Plaza de Armas de Lima. Allí donde los españoles fundaron una ciudad, también crearon un "Lugar de armas" en torno al cual se agruparon los edificios públicos más importantes. - Libro: Imagen 183 - Perú - 1969

Alrededor de Lima, la capital de Perú, surgen los «pueblos jóvenes», los nuevos barrios, también llamados «barriadas», que no son más que barrios marginales. Ante la precaria situación social y el estancamiento de la agricultura en los valles andinos, la gran ciudad se convierte en el principal destino de un enorme éxodo rural. - Libro: Imagen 187 - Perú - 1976

Esta ilustración histórica procede de la crónica *Nueva Corónica y Buen Gobierno* (hacia 1615) del cronista indígena peruano Felipe Guamán Poma de Ayala y muestra el encuentro entre el emperador inca Atahualpa y los conquistadores españoles. En ella se ve al inca Atahualpa en su trono (usno) en Cajamarca, al que el fraile dominico Vicente de Valverde le entrega la Biblia, acompañado por el intérprete Felipillo y soldados españoles como Francisco Pizarro y Diego de Almagro. El dibujo ilustra el trascendental primer contacto y el llamado «Requerimiento» de 1532, que condujo directamente a la captura de Atahualpa y al colapso del Imperio inca.

Lima – la Ciudad de los Reyes, así llamada porque fue fundada por Francisco Pizarro en 1535 el día de los reyes magos. Esta representación proviene del libro Nueva Crónica y Buen Gobierno de Felipe Huamán Poma de Ayala. Su obra contiene cientos de ilustraciones y fue creada entre 1583 y 1613. Dada la falta de información pictórica contemporánea, ocupa un lugar extraordinario, pero hay que tener en cuenta que la Conquista ya fue hace cincuenta o setenta años cuando Poma de Ayala se propuso retratarla, por lo que sus ilustraciones solo pueden reclamar un valor documental limitado.

Retrato del luchador por la independencia sudamericana Simón Bolívar, pintado por el artista peruano José Gil de Castro hacia 1823. Simón Bolívar (1783-1830), también conocido como «El Libertador», fue un estadista y líder militar venezolano que contribuyó de manera decisiva a la liberación de varios países sudamericanos del dominio español. El original de este óleo se encuentra en el Museo de Arte de Lima (MALI) de Perú. – 1977

¡El documento que coronó la lucha por la independencia! Tras la derrota de Ayacucho, el español José Canterac firmó la capitulación el 9 de diciembre de 1824. Por parte del bando contrario, firmó el general libertador Antonio José de Sucre, en cuyo honor se bautizó la capital nominal de Bolivia. - Libro: Imagen 190 - Perú - 1976

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1977

Inti, el dios sol de los incas, se posa sobra las aguas del Pacífico a la luz resplandeciente de las olas ... – 1969

El Candelabro de Paracas. La figura mide unos 180 metros de altura y está excavada aproximadamente medio metro en el duro suelo arenoso. Junto al Candelabro hay otras líneas más pequeñas grabadas en el suelo. Se puede ver desde el mar hasta una distancia de unos 20 km. Su datación, realizada mediante el método del radiocarbono, sitúa su origen alrededor del año 200 a. C. A día de hoy aún no se ha aclarado de forma definitiva quién trazó este misterioso símbolo de la época preincaica ni qué finalidad tenía. – Perú – 1977

El Ferrocarril de los Andes, que va desde Lima, en la costa del Pacífico, hasta Huancavelica, en la sierra, cruza el río Rímac. Cincuenta kilómetros más adelante alcanza, en el Paso del Ticlio (4818 m), el «punto ferroviario» más alto del mundo. - Libro: Imagen 179 - Perú - 1969

La Oroya a 3726 metros sobre el nivel del mar en el departamento peruano de Junín es un importante nudo ferroviario. Aquí se encuentran las plantas procesadoras y fundiciones de minerales más importantes. Estas fundiciones son tanto más importantes dado que en el pasado casi todos los productos mineros se enviaban en forma de minerales y se refinaban en el extranjero. - En 2012, las plantas de fundición dejaron de operar. - Libro: Imagen 168 - Perú - 1969

El pueblo peruano de Cerro de Pasco a 4.350 metros, con sus 30.000 habitantes, ha sido un importante pueblo minero desde la época colonial. El oro, la plata, el cobre y el zinc se extraen parcialmente en minas que se encuentran a 5000 metros sobre el nivel del mar. Sin embargo, el carbón proviene de Goyallarisquisga, la mina de carbón más alta del mundo. - Libro: Imagen 172 - Perú - 1969

La mina Morococha produce plata, zinc, cobre y plomo. Se ubica a 4.540 m en los Andes centrales, cerca del Paso Ticlio que conecta Lima con la parte oriental del país. - 1969

Minero de la mina Caudalosa en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 167 - Perú - 1976

Asentamiento de trabajadores de la mina Ricas en el departamento de Huancavelica, Perú. El mineral de esta mina contiene los metales plata, plomo, zinc y cobre y varios minerales que se separan durante la fundición. - Libro: Imagen 173 - Perú - 1976

Mineros frente a la entrada de la mina Ricas, en el departamento de Huancavelica, Perú. - Libro: Imagen 174 - Perú - 1976

Parada de autobús en el pueblecito de Conchamarca, en el departamento de Huánuco, Perú. - Libro: Imagen 181 - Perú - 1976

En otoño, el color predominante de los campos cultivos en la Sierra es el marrón. Cerca de Huancayo, Departamento Junín. - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Libro: Imagen 91 - Perú - 1969

El maíz en la mazorca cuelga para secarse en la pared de la casa. Acomayo en la región de Huánuco en el centro de Perú. - 1969

Arte tradicional peruano del tallado: La imagen muestra calabazas talladas y cocidas con gran maestría, conocidas como «mates burilados». Esta artesanía tiene su origen en los Andes peruanos (especialmente en regiones como Junín) y suele representar escenas de la vida cotidiana, acontecimientos históricos o la naturaleza. Los delicados motivos se graban con un buril en la cáscara seca de la calabaza y, en ocasiones, se resaltan con humo o pintura. – Huancayo – Perú – 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la decoración de calabazas secas. El artista del «Centro Artesanal de Huancayo» utiliza una pieza punza cortante para dibujar escenas de la vida cotidiana. - 1969

Escena de la famosa Feria Dominical de Huancayo (mercado dominical de Huancayo) en Perú, uno de los mercados más importantes desde el punto de vista histórico y de mayor envergadura de la región andina sudamericana. Este mercado semanal atrae a comerciantes y artesanos de todo el valle del Mantaro. Las obras de arte que se ven en primer plano son calabazas secas. Los artesanos de los pueblos cercanos de Cochas Chico y Cochas Grande tallan en la cáscara, con finos buriles, historias extremadamente detalladas, crónicas del pueblo y escenas festivas. Los típicos contrastes entre el marrón y el negro se consiguen mediante técnicas de pirograbado. Al fondo cuelgan mantas tejidas a mano y textiles tradicionales. La vestimenta de las mujeres —en especial los característicos sombreros blancos con cinta negra y los chalecos bordados— es típica de la población indígena del valle del Mantaro. — 1969

Detalle de una calabaza tallada y ennegrecida de la zona de Huancayo, Perú, que representa una fiesta del pueblo. Dependiendo de su forma, las calabazas de botella se cortan por la mitad como cuencos y platos o se usan enteras como botellas. - Libro: Imagen 142 - Perú - 1977

La fotografía histórica muestra la animada Calle Real, la principal arteria y la calle central de la ciudad andina peruana de Huancayo (región de Junín), en la que destacan los modelos de vehículos típicos de la década de 1960 y el llamativo letrero luminoso redondo de Inca Kola al fondo. – 1969

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

El río Mantaro, aquí cerca de Izcuchaca, en la región de Huancavelica. En este punto, el río se ha abierto un profundo surco en los Andes y forma impresionantes y escarpados cañones. – Perú – 1969

Cosecha de papa cerca del pueblo de Jerónimo en el departamento de Apurímac, Perú. El cultivo común de los campos se remonta a la época preincaica, por lo que hay buenas condiciones para las granjas colectivas y las cooperativas. - Libro: Imagen 177 - Perú - 1969

Aunque la escena de la fotografía recuerda visualmente mucho a la estepa mongola, las laderas aterrazadas y dedicadas a la agricultura que se ven al fondo, así como la vestimenta de la amazona (sombrero y poncho típicos de los Andes), apuntan claramente a las regiones de la Pampa Alta de los Andes peruanos. La fotografía se tomó a 20 km de Andahuaylas. – Perú – 1969

El cóndor andino (Vultur gryphus) en vuelo. Presenta un plumaje oscuro con una característica gorguera blanca y rayas claras en las alas. Pertenece a la familia de los buitres del Nuevo Mundo y, con una envergadura de hasta tres metros, se considera una de las especies de aves capaces de volar más grandes del mundo. Aunque el cóndor andino se asocia principalmente con las altas cumbres de la cordillera de los Andes (como el famoso Cañón del Colca), en realidad desciende con frecuencia hasta la costa peruana del Pacífico. De hecho, la fotografía se tomó en la península de Paracas. En la Reserva Nacional de Paracas y en la cercana costa escarpada, los cóndores aprovechan los fuertes vientos marinos y las corrientes ascendentes de los acantilados para planear kilómetros sin gran esfuerzo. Les atrae ese lugar sobre todo por una razón: la disponibilidad de alimento. En la costa se alimentan de los cadáveres de mamíferos marinos varados (como los leones marinos) o de los restos de las colonias de aves marinas. – 1977

El valle del río Pisco forma una franja verde intensamente cultivada en medio de uno de los desiertos costeros más áridos del planeta. Gracias al agua de deshielo y de lluvia procedente de los Andes, aquí se practica con éxito desde hace milenios la agricultura de oasis. Mientras que en su curso superior el río excava profundos y estrechos desfiladeros en las áridas montañas andinas, el valle se ensancha hacia la costa hasta convertirse en una amplia y fértil llanura, antes de que el río desemboque en el Pacífico, al norte de la ciudad portuaria de Pisco. En los distintos niveles altitudinales del valle se cultivan maíz, legumbres, plantas forrajeras (como la alfalfa) y fruta, y se practica la ganadería. – 1977

Las famosas líneas de Nazca, situadas en el desierto costero peruano, son enormes geoglifos prehistóricos que representan formas geométricas y figuras de animales. La imagen muestra la famosa figura del cóndor (o colibrí) con una gran envergadura y líneas que se extienden por el suelo. Las líneas fueron trazadas entre el año 500 a. C. y el 500 d. C. por la antigua cultura de Nazca, mediante la retirada de piedras oscuras para dejar al descubierto el suelo más claro que había debajo. Desde 1994 forman parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO; su finalidad exacta (astronómica, religiosa o social) sigue siendo objeto de investigación en la actualidad. – 1969

En la imagen se puede ver la pata del gigantesco geoglifo del cóndor, de unos 135 metros de longitud. (véase la foto anterior) – Perú – Nazca – 1969

Los petroglifos de Toro Muerto, en el valle del Majes, en la región de Arequipa, abarcan miles de bloques de roca volcánica con grabados prehistóricos. El yacimiento se encuentra en el desierto, en el distrito de Uraca, provincia de Castilla, a unos 150 km al noroeste de la ciudad de Arequipa. Entre 5.000 y 6.000 bloques de piedra grabados muestran motivos zoomórficos, antropomórficos y geométricos, como animales, bailarines y símbolos. La zona central, donde se concentra la mayor parte de los bloques de piedra grabados, abarca unos 5 kilómetros cuadrados. Dentro de esta zona principal, los yacimientos se extienden a lo largo de unos 3,8 kilómetros y a lo ancho de unos 250 metros. – Perú – 1976

Los petroglifos de Toro Muerto, en el valle del Majes, en la región de Arequipa, se cuentan entre los yacimientos de arte rupestre y representaciones de peces prehistóricos más grandes e importantes del mundo. Datan principalmente de la cultura Wari y del período intermedio tardío (aproximadamente del 500 al 1440 d. C.). El yacimiento se extiende a lo largo de varios kilómetros cuadrados en un árido paisaje desértico y se considera un importante testimonio de las primeras formas de expresión ritual y cosmológica de las culturas andinas. Perú – 1976

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - Libro: Imagen 57 - Perú - 1976

La mina de Toquepala, situada en la región de Tacna, se encuentra entre las cinco minas de cobre más grandes del mundo en cuanto a reservas. Su explotación corre a cargo de Southern Copper Corporation (una filial del Grupo México). La línea ferroviaria que se ve en la imagen forma parte de la red ferroviaria industrial privada Ferrocarril Ilo-Toquepala-Cuajone. La línea se construyó alrededor de 1959/1960 para transportar el concentrado de cobre extraído directamente desde la mina a cielo abierto, situada a gran profundidad, a través de los puertos andinos hasta la fundición y el puerto de exportación de Ilo. – Perú – 1976

La fotografía muestra el ferrocarril minero dentro de la mina de cobre de Toquepala, en Perú. Toda la red ferroviaria de las minas incluye complejas curvas cerradas a lo largo de las terrazas de extracción y un sistema de túneles de más de 27 kilómetros de longitud para superar los extremos desniveles de la región montañosa. Aunque hoy en día el transporte dentro de la enorme fosa se realiza principalmente con gigantescos camiones volquete (haul trucks), la conexión ferroviaria con la costa sigue siendo la arteria logística principal de la explotación minera. Perú – 1977

La ciudad de Arequipa, fundada por los españoles en 1540 a una altitud de 2370 metros, hoy cuenta con alrededor de doscientos mil habitantes y está ubicada en una estrecha cuenca alta en la que la agricultura solo es posible gracias al riego artificial. Debe su apodo «La ciudad blanca» al sillar que se utiliza como material de construcción. Arequipa está dominada por el Misti de 5842 metros de altura, uno de los pocos volcanes activos en Perú. Solo en la temporada de lluvias de verano, una capucha de nieve cubre el cono uniforme. - Libro: Imagen 7 - Perú - 1976

El paisaje agrícola verde, con las tradicionales terrazas de cultivo (campiña) en primer plano, está dominado por el imponente volcán El Misti, cubierto de nieve. El cono estratovolcánico de El Misti se eleva majestuosamente a más de 5.820 metros en el sur de Perú y caracteriza el panorama de Arequipa. – Perú – 1976

El valle del río Vitor, cerca de Arequipa, en el sur de Perú. El río abastece a los oasis agrícolas y a los campos situados en medio de este paisaje extremadamente árido de desiertos y cañones. En el horizonte se alza el imponente complejo volcánico del Chachani, cubierto de nieve. Con una altura de unos 6.057 metros, es una de las montañas más emblemáticas que enmarcan la cuenca de Arequipa. Este panorama pone de manifiesto el marcado contraste entre el árido altiplano andino, los gigantescos volcanes nevados y los fértiles valles fluviales de la costa pacífica occidental de Perú. – 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Mientras se conduce por la Carretera Panamericana se cruza estos valles, como el del Río Vítor, y siempre uno se sorprende al ver los fértiles campos que atraviesan el desierto. - Libro: Imagen 88 - Perú - 1976

El convento de Santa Catalina, en Arequipa, es un complejo de clausura fundado en 1579, construido a modo de pequeña ciudad de la época colonial. Los edificios y las arcadas se construyeron en su mayor parte con piedra volcánica blanca y porosa (sillar), típica del casco histórico de Arequipa. Los profundos tonos ocres y anaranjados de las paredes de los claustros crean un marcado contraste con las construcciones de piedra clara y el cielo azul. El complejo amurallado alberga callejuelas laberínticas, plazas, las viviendas de las monjas y hermosos patios interiores. Perú – 1976

El Monasterio de Santa Catalina de Siena, en Arequipa, es un extenso convento fundado en 1579 que parece una colorida ciudadela o una «ciudad dentro de la ciudad». El complejo destaca por sus paredes pintadas de un azul vivo y un rojo intenso, sus estrechas callejuelas (como la calle Sevilla que se ve aquí) y sus patios de sillar volcánico. Durante casi cuatro siglos, las monjas vivieron aquí completamente aisladas del mundo exterior, antes de que la parte histórica se abriera al público como museo en 1970. El monasterio está considerado uno de los edificios coloniales más importantes de Perú y forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO del centro histórico de Arequipa. – 1976

Una pintoresca callejuela con arcos blancos y flores rojas en el famoso Monasterio de Santa Catalina, en Arequipa. El complejo está formado por edificios de sillar (toba volcánica) pintados de un blanco brillante y un rojo intenso. Este convento de clausura, fundado en el siglo XVI, se asemeja a una pequeña ciudad autónoma dentro de la ciudad de Arequipa. Sus estrechas callejuelas, patios interiores y parterres de flores lo convierten en uno de los lugares de interés más importantes de Perú. – 1976

Un pequeño vendedor de lotería en Arequipa, que, con 200 000 habitantes, es la tercera ciudad más grande de Perú y el centro económico más importante del sur del país. - Libro: Imagen 184 - Perú - 1969

Una manada de alpacas y llamas pastando en la Laguna de Salinas, en la «Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca», a más de 4.200 metros de altitud, en la región de Arequipa. El volcán que se ve al fondo es el Ubinas. Tiene una altura de 5.672 metros y se considera el volcán más activo de Perú. – Perú – 1969

La puna peruana es una tierra de calma y soledad. Detrás de este grupo de llamas pastando, el volcán Ubinas se eleva a una altura de 5632 metros en la zona fronteriza de los departamentos de Moquegua y Arequipa. - Libro: Imagen 102 - Perú - 1976

La imagen muestra un rebaño de llamas y alpacas, guiado por un pastor que empuja una bicicleta. La amplia y luminosa llanura del fondo es la Laguna de Salinas (también conocida como Salar de Salinas), y el llamativo pico nevado que se divisa al fondo es el estratovolcán Ubinas (5.672 m), de gran actividad. Este paisaje forma parte de la zona sur de la Reserva Nacional de Salinas y Aguada Blanca, que se extiende por las regiones de Arequipa y Moquegua, en el sur de Perú. – 1976

Puesta de sol en la carretera de penetración desde Nazca a Puquio, Abancay y Cusco. En las laderas áridas de esta zona es frecuente encontrar estos enormes cactus candelabro. – 1972

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Al fondo, el volcán Yucamana (5.508 m), en la provincia de Tacna. – Perú – 1976

La yareta (Azorella compacta) es una planta tapizante extremadamente longeva de la familia de las umbelíferas que crece en los altos Andes de Sudamérica. Prospera a altitudes comprendidas entre los 3.000 y los 5.000 metros, en las regiones áridas y rocosas de la puna. La planta forma densos y duros cojines formados por hojas minúsculas, que crecen muy lentamente y pueden alcanzar varios milenios de edad. Gracias a su forma compacta y a su estructura rica en resina, está perfectamente adaptada al frío extremo, la sequía y la intensa radiación solar. - Provincia de Tacna. – Perú – 1976

Estas majestuosas vicuñas pastan en las extensas mesetas de la «Reserva Nacional Pampa Galeras Bárbara D'Achille», en la región peruana de Ayacucho. La carretera que va de Nazca a Abancay atraviesa directamente esta reserva, situada a una altitud extrema de más de 4.100 m. Se fundó en 1967 y logró salvar a la especie de la extinción provocada por la caza furtiva. Hoy en día, se estima que alrededor de 17 000 ejemplares viven en libertad en la naturaleza en los alrededores de la meseta. - La lana de vicuña está considerada como la lana legal más cara y exclusiva del mundo. Los incas llamaban con reverencia al fino vellón de estos animales «el oro de los dioses». La fibra tiene un diámetro de entre 8 y 13 micrómetros. Por lo tanto, es considerablemente más fina que la cachemira (aprox. 15-19 micrómetros) y unas ocho veces más fina que un cabello humano. – Perú – 1972

Esta cruz de camino, adornada con flores y pañuelos, se encuentra en la pintoresca carretera que une Abancay y Cusco, en los Andes peruanos. Las cruces suelen marcar lugares que ya en la época del Imperio inca se consideraban puntos sagrados (huacas) o estaban dedicados a los espíritus protectores de las montañas (apus). Con la colocación de cruces cristianas, las tradiciones católicas españolas se fusionaron con las creencias andinas relacionadas con la naturaleza. La elaborada decoración con telas de colores vivos y arreglos florales es típica de las fiestas regionales, como la muy extendida «Cruz Velacuy» (fiesta de la veneración de la cruz) en mayo, en la que las cruces se llevan desde las colinas hasta los pueblos, se adornan festivamente y se bendicen. – Perú – 1969

Una granja tradicional andina situada en un árido paisaje de la Puna, a más de 4.000 metros de altitud, junto a la carretera entre Puquio y Chalhuanca. Los muros de piedra sirven para mantener a las alpacas y las llamas juntas durante la noche y protegerlas de los depredadores o del viento. Las pequeñas construcciones de piedra con techos cónicos de paja de ichú local sirven a los pastores como alojamiento temporal o campamento durante la temporada de pastoreo. – Perú – 1972

Una granja en el valle de Limatambo, rodeada de campos de cultivo y de los típicos eucaliptos, con un imponente y árido paisaje montañoso al fondo. Aunque estos árboles se importaron en su día de Australia, hoy en día caracterizan el paisaje de los valles cerca de los asentamientos humanos. La granja se encuentra a unos 2.500 metros de altitud, entre la meseta de Anta y el profundo cañón del río Apurímac. – Perú – 1972

En el departamento de Huancavelica, Perú, un indio tejedor se sienta en su corral como en la época de los incas: la viga de urdimbre atada a la cerca, el árbol del pecho atado a la cintura. - Libro: Imagen 100 - Perú - 1976

Una manada de llamas domesticadas (Lama glama) en el pueblo de montaña de Licapa, en la provincia de Cangallo, en la región de Ayacucho. Con motivo de las grandes fiestas religiosas —como la famosa Semana Santa de Ayacucho—, los pastores adornan a sus mejores animales de carga con borlas de lana rojas y rosas y cintas en las orejas. En las regiones andinas, estos adornos para las orejas suelen servir para que los propietarios identifiquen a sus animales o para distinguirlos durante las fiestas y las cacerías. — Perú — 1976

Vicuña a 4200 metros. Junto al guanaco, la vicuña es la segunda y más pequeña especie silvestre del género Llama. Su área de distribución se limita ahora a la sierra andina entre 4000 y 5500 metros sobre el nivel del mar, donde come plantas planas apenas visibles. En adaptación a esta dieta, es el único ungulado que tiene incisivos inferiores en constante crecimiento. Por su lana, considerada la más fina y preciosa del mundo, fue casi exterminada durante el período colonial. Por eso Bolívar ya aprobó leyes protectoras, como las que ya existían con los Incas. Para esquilar los animales se los conduce a corrales y luego se los suelta nuevamente. - Libro: Imagen 94 - Perú - 1976

Pastora con llamas y alpacas en el Altiplano en el camino de Abancay a Puquio. - Libro: Imagen 96 - Perú - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Grupo de lamas cerca de Pampamarca en la carretera de Abancay a Puquio. Departamento de Ayacucho. - Libro: Imagen 92 - Perú - 1976

La ruta entre Puquio y Abancay atraviesa varios puertos de montaña que alcanzan altitudes superiores a los 4.000 metros. En estas zonas, el tiempo cambia rápidamente, por lo que, incluso fuera del invierno, las olas de frío repentinas y las fuertes nevadas cubren de blanco toda la vegetación de la Puna. – Perú – 1976

El río Apurímac es un caudaloso río del sur y centro del Perú, célebre por ser la naciente más lejana y el origen supremo del río Amazonas. Nace en las faldas del nevado Mismi, a 5.597 m s. n. m. en Arequipa, y recorre cañones profundos (en la imagen) hasta unirse al río Mantaro para formar el río Ene. El nombre proviene del quechua Apu (dios o señor) y Rimaq (el que habla), lo que se traduce como "el dios que habla" o "el gran oráculo", debido al fuerte sonido de sus rápidos. – 1972

El Nevado Salcantay, la montaña «salvaje», es, con sus 6.264 m, el pico más alto de la Cordillera de Vilcabamba. Detrás de él se encuentra Machu Picchu. Aquí se aprecian claramente los famosos patrones agrícolas en las laderas que lo preceden, típicos de la agricultura andina tradicional de esta región. Se aprecia un «escudo» artístico creado con el arado, en el que se distinguen los símbolos totémicos del puma y el cóndor. – Por Saywite, cerca del abra, antes de descender hacia Abancay. – Perú – 1976

Vista panorámica de la ciudad de Cuzco, tomada desde las colinas cercanas a la fortaleza de Sacsayhuamán. El nombre «Cuzco» significa «ombligo del mundo». Según la mitología inca, el dios del sol, Inti, envió a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo a la Tierra. Su misión era fundar una ciudad en el lugar donde una vara de oro se hundiera sin esfuerzo en el suelo, lo cual ocurrió en el fértil valle de Cusco. En el siglo XV, el noveno gobernante inca, Pachacútec Yupanqui, transformó radicalmente la ciudad. Amplió Cuzco con un estilo arquitectónico monumental en piedra y dispuso el trazado urbano en forma de puma, símbolo de poder y fuerza. La cabeza del puma era la fortaleza en zigzag de Sacsayhuamán. – 1969

Situado a 3500 metros sobre el nivel del mar, Cuzco, el «ombligo del mundo», fue fundado por los incas alrededor del 1100 DC. En 1536, los conquistadores destruyeron la ciudad y la reconstruyeron a la manera española usando muchos cimientos incas. Los edificios dejan patente la convivencia y simultaneidad de dos razas y culturas, como se evidencia con todo el colorido de la escena callejera. La mayoría de los 120.000 habitantes, sin embargo, siguen siendo indios. Cuzco es el punto de partida para visitar la mayoría de los grandes complejos incas como Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo o Sacsayhuamán, pero también tiene grandes ejemplos del arte colonial español: la catedral, la iglesia jesuita La Merced, las iglesias de Santo Domingo - erigida en el sitio del antiguo santuario solar inca - y Belén de los Reyes. Durante la reconstrucción después del terremoto de 1950, se intentó restaurar las iglesias a su aspecto original de antes de 1650. - Libro: Imagen 80 - Perú - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

La histórica callejuela Hatun Rumiyoq de Cuzco muestra un muro inca de construcción magistral, formado por bloques macizos de diorita verde perfectamente tallados. Proceden del palacio original del gobernante inca Inka Roca. Las piedras se encajaron entre sí con tanta precisión, sin utilizar ningún tipo de mortero, que ni siquiera cabe el filo de un cuchillo entre ellas. Tras la conquista española, los conquistadores erigieron sus propios edificios sobre los cimientos incas, extremadamente resistentes a los terremotos. La fachada blanca de la parte superior pertenece al actual Palacio Arzobispal. Aproximadamente en el centro de este muro se encuentra la mundialmente famosa "Piedra de los 12 ángulos". Esta piedra única tiene exactamente doce ángulos, que encajan a la perfección en el muro que la rodea. – Perú – 1969

Las alpacas y las llamas pastan frente a los impresionantes muros en zigzag de Sacsayhuamán, un yacimiento monumental de la cultura inca situado justo encima de la ciudad de Cuzco. La fortaleza fue construida en el siglo XV bajo el mandato del emperador inca Pachacútec Yupanqui. Las piedras más pesadas del complejo pesan más de 100 toneladas. Los bloques se tallaron con tanta precisión y se ensamblaron sin mortero, que a menudo ni siquiera cabe una hoja de papel entre ellos. El trazado histórico de la ciudad de Cuzco fue diseñado por los incas con la forma de un puma, símbolo del mundo terrenal. Sacsayhuamán constituía la cabeza del puma, mientras que las murallas en forma de zigzag representaban los dientes del animal (o los rayos del dios del trueno Illapa). Todo el complejo servía principalmente como centro ceremonial y religioso. Hoy en día solo se conserva entre el 20 % y el 40 % de la estructura original. Los españoles se llevaron las piedras más pequeñas para construir iglesias coloniales y viviendas en Cuzco; sin embargo, los gigantescos megalitos de los cimientos permanecieron inamovibles. – 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

Esta joven indígena participa en la ceremonia tradicional inca del Inti Raymi (la fiesta del Sol), que se celebra cada año el 24 de junio. La vestimenta y el tocado tienen un significado simbólico. Lleva una corona artísticamente elaborada, hecha con hojas secas de agave (maguey) y decorada con pequeños caracoles marinos. Su cuerpo está envuelto en una larga túnica hecha de musgo natural. Debajo se aprecia una tela tejida con motivos tradicionales de colores vivos. – 1969

Representación del Inti Raymi («Fiesta del Sol»), una ceremonia tradicional en honor al dios del sol Inti, que se remonta a la época inca. Creada originalmente por el inca Pachacútec alrededor de 1430, la fiesta marca el solsticio de invierno en el hemisferio sur y el Año Nuevo inca. El evento tiene lugar cada año, sin excepción, el 24 de junio. La fotografía muestra a personas ataviadas como gobernantes incas, con tocados tradicionales, túnicas de vivos colores y vasijas rituales. – Cuzco – Perú – 1976

Mientras que la ceremonia principal del Inti Raymi (la fiesta del Sol de los incas) se celebra tradicionalmente en la explanada de la fortaleza de Sacsayhuamán, las danzas y los acompañamientos musicales suelen trasladarse al estadio de Cuzco para dar cabida a las multitudes de espectadores, tal y como se ve en esta fotografía, tomada el 24 de junio de 1976. Los músicos tocan la arpa andina, típica de Perú, y violines para acompañar las danzas tradicionales de las distintas provincias, que se interpretan en honor al sol. – Cuzco – Perú – 1976

Músicos de la provincia de Paruro en la famosa fiesta del Inti Raymi (la fiesta del sol de los incas) en Cuzco. Tocan una especie de flauta travesera, la flauta andina, que en la región se conoce a menudo como «pifano» o «pífano andino». Tradicionalmente se fabrica íntegramente con bambú local (caña) o madera andina. Estas flautas transversales rústicas de bambú son típicas de los grupos musicales rurales (bandas de músicos tradicionales) de las tierras altas de Cusco. Acompañan las danzas festivas y las procesiones ceremoniales en las celebraciones indígenas. – Perú – 1969

La imagen muestra a habitantes tradicionales de los Andes peruanos sosteniendo en sus manos los llamados «pututos» (instrumentos de viento ceremoniales fabricados con grandes conchas marinas). El pututo es una concha marina preparada (a menudo de la especie Lobatus galeatus) que se utiliza en los Andes desde la época precolombina. El instrumento produce un sonido muy fuerte y grave y, en sus orígenes, servía para reunir a las comunidades, enviar señales a gran distancia o dar inicio a rituales sagrados. Las personas llevan ponchos típicos peruanos tejidos a mano con flecos y pantalones tradicionales. – Inti Raymi en Cuzco – Perú – 1976

La imagen muestra a una gran multitud sentada sobre los históricos muros de piedra incas de la fortaleza de Sacsayhuamán, en Cusco, para seguir de cerca la representación de los antiguos rituales y danzas de la tradicional fiesta del sol, el Inti Raymi. – Perú – 1976

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

En el mercado de Cuzco. Un puesto al aire libre frente a la fachada verde claro de una casa, con carteles de Pepsi y Fanta. Se ofrecen a la venta numerosas ollas metálicas apiladas, calderos, cubos y cuencos de aluminio, así como sacos empaquetados y artículos para el hogar. – Perú – 1976

Cocinera callejera en Cuzco que prepara en una pequeña parrilla metálica los anticuchos tradicionales, un plato típico muy popular en Perú y Bolivia. Las brochetas están compuestas por corazón de ternera cortado en tiras finas (anticuchos de corazón). La carne es muy magra, tiene una textura firme y, una vez asada, resulta jugosa y sabrosa. Se marina durante horas en una mezcla de ají panca (una variedad de chile rojo peruano), ajo, vinagre, comino y hierbas aromáticas. La guarnición típica suele ser una patata hervida o rodajas gruesas de maíz andino (choclo). – Libro: Imagen 186 - Perú - 1969

El patio interior del convento de Santo Domingo, en Cuzco (Perú), muestra la armoniosa combinación de la arquitectura colonial española y los muros subyacentes, ahora al descubierto, del antiguo templo inca del sol, el Qorikancha. El convento cristiano dominicano se construyó en el siglo XVI directamente sobre los cimientos y muros del centro religioso más importante del Imperio inca. Las piedras de los incas, encajadas con precisión y sin mortero, constituyen los cimientos de las arcadas de la época colonial española. Al fondo se alza la torre barroca de la iglesia de Santo Domingo, que forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO del casco antiguo de Cusco. – Perú – 1976

Detalle de un manto funerario de la cultura Paracas-Necrópolis con figuras humanas, abanicos y bastones ceremoniales en sus manos. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - Libro: Imagen 71 - Perú - 1977

"El Libertador del Perú, Don Simón Bolívar". Cuadro histórico de Santiago Juárez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Perú. - Libro: Imagen 136 - Perú - 1976

Vasija con doble caño y asa de la cultura Nazca. Esta cultura que floreció en la Época Clásica del Perú precolombino entre los años 100 y 800 d.C. en los valles costeros de lca, Pisco y Nazca influyó con sus excelentes cerámicas de vivos colores en los alrededores y culturas posteriores hasta la cultura Inca. Museo Regional de lca, Perú. - Libro: Imagen 68 - Perú - 1969

Un kero, copa ritual de madera de principios de la época colonial (altura 19,5 cm). Las coloridas imágenes a la manera del cronista Huamán Poma de Ayala muestran al Inca en su trono dorado con keros en sus manos; de este lado, sin embargo, solo se pueden reconocer dos guerreros con lanzas y escudos. Las representaciones gráficas del anillo central se interpretan como tocapus o un tipo de trazos. Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú. - Libro: Imagen 128 - Perú - 1976

Vasija típica de la cultura Inca, un llamado arríbalo de tipo A (altura 34 cm, a mediados del siglo XIII) del estilo Inca costero del valle de Ica. Las pinturas varían según la región. Museo Regional de lca, Perú. - Libro: Imagen 123 - Perú - 1976

Virgen María (óleo sobre tabla, 37 x 54,5 cm). Escuela de Cajamarca. Colección Juan Reiser, Lima, Perú. - Libro: Imagen 135 - Perú - 1976

La imagen muestra un quipu, un sistema complejo y enigmático de cordones anudados que los incas y otras culturas andinas anteriores utilizaban para almacenar datos y para la administración. Un quipu consta de un cordón principal horizontal del que cuelgan numerosos cordones secundarios de diferentes colores y longitudes. Mediante el tipo de nudos, el color y la longitud de los cordones, así como la posición de los nudos, se codificaban sobre todo datos numéricos (como impuestos o existencias de almacén), pero posiblemente también información narrativa y datos del calendario. Hasta la fecha, las claves exactas de esta «escritura de nudos» no se han descifrado por completo, lo que la convierte en uno de los testimonios más fascinantes de la historia de la escritura y la administración preeuropeas de Sudamérica. – Perú – 1976

La imagen muestra el funcionamiento de un quipu inca (khipu), un sistema de cuerdas anudadas para representar números en el sistema decimal. En este ejemplo concreto se ilustra una suma. Las líneas horizontales discontinuas dividen las cuerdas en valores posicionales (de arriba abajo: centenas, decenas, unidades). Cordón Ba: 1 de las centenas, 3 de las decenas, 4 de las unidades = 134 Cordón Bb: 3 de las centenas, 2 de las decenas, 9 de las unidades = 329 Cordón Bc: 0 centenas, 7 decenas, 1 unidad = 71 Cordón C (suma total): 5 centenas, 3 decenas, 4 unidades = 534 La operación matemática es la siguiente: 134 + 329 + 71 = 534

El talismán boliviano, que alberga el poder de la Pachamama, simboliza la edad y la fertilidad: a la izquierda un anciano barbudo, en el medio un jugador de zampoña y a la derecha una mujer lactante (altura 7 cm, colección Eva Bruggmann, Yverdon). - Libro: Imagen 109 - Perú - 1977

A una altitud de 3.700 metros se encuentran las cuatro terrazas de Tampu Machay, "Balneario del Inca". Nichos trapezoidales adornan el más elegante "templo del agua", que fue utilizado para las abluciones del soberano y su esposa, la Coya, con motivo de su unión ritual. – Cuzco – Perú – 1969

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado. – Perú – 1976

Los incas no solo en los alrededores de Cuzco aprovechaban intensivamente las empinadas laderas para el cultivo en terrazas (andenes), con el fin de garantizar el sustento de los asentamientos cercanos. Se trata de terrazas planas en forma de escalones, excavadas en el suelo de las empinadas laderas de las montañas y sostenidas por muros de piedra, lo que evita la erosión del suelo en caso de lluvias intensas. Las piedras de los muros acumulan el calor durante el día y lo ceden a las plantas por la noche (protección contra las heladas). — Esta fotografía se tomó al sur de Cusco, en el camino entre Checacupe y Urcos, en el curso superior del río Vilcanota, que más abajo se une al río Urubamba. Perú – 1976

El mercado de Urcos es conocido por ser un mercado local muy auténtico, en el que las vendedoras y artesanas indígenas de las comunidades de montaña de los alrededores ofrecen sus productos —desde productos agrícolas frescos hasta cerámica tradicional y textiles— directamente en el suelo o en sencillos puestos. Los típicos sombreros redondos (monteras) y las túnicas tejidas a mano son característicos de la población indígena de esta región andina. – Cuzco – Perú – 1976

El mercado dominical de Urcos (provincia de Quispicanchi, región de Cusco), a diferencia de los mercados más conocidos de Cusco y sus alrededores, sigue prácticamente al margen del turismo de masas. Los habitantes de las comunidades rurales de los alrededores acuden con sus mejores trajes tradicionales para vender productos frescos y compartir juntos un gran vaso de «chicha de jora» recién fermentada. Se trata de una cerveza tradicional de maíz con alcohol, originaria de los Andes, que cuenta con una historia milenaria en lo que hoy es Perú, Bolivia y Ecuador. Se considera la «bebida sagrada de los incas» y, en la antigüedad, se bebía en ceremonias religiosas en honor a las deidades solares y a la Madre Tierra, la Pachamama. – Perú – 1976

Checacupe es una localidad tradicional situada en el distrito de Checacupe (provincia de Canchis, región de Cusco), en el sur de Perú. La región es conocida por su importancia histórica, la conservación de las tradiciones indígenas y la artesanía andina. Las grandes jarras de barro son «urpus» (también llamadas «raquis»), que se utilizan habitualmente para la fermentación y el transporte de chicha (cerveza tradicional de maíz) o agua. Las jarras están envueltas con gruesas cuerdas trenzadas a mano (queswa o cuerdas de hierba ichu) para asegurarlas durante su transporte a la espalda o en animales de carga. La vestimenta y los característicos sombreros son típicos de la población quechua de la provincia de Canchis, en la región de Cusco. – 1969

Flautista en el Pueblo de Checacupe (3430 m sobre el nivel del mar), Departamento de Cuzco. A diferencia de los instrumentos de viento nativos, que tienen todos un nombre específico (kena, pincullo, etc.), las flautas se llaman simplemente flauta, lo que sugiere que fueron creadas como una réplica del instrumento europeo después de la Conquista. - Libro: Imagen 116 - Perú - 1976

Zwei Frauen in der traditionellen Kleidung der Region Cusco. Die Textilien zeichnen sich durch ihre Handwerkskunst und Symbolik aus. Die Frauen tragen farbenfrohe, gemusterte Webtücher über den Schultern. Diese traditionellen Tücher werden im Alltag sowohl zum Schutz gegen die Kälte als auch zum Transportieren von Gegenständen oder Babys genutzt. Die typischen, weiten, meist dunklen oder bunt gesäumten Röcke sind typisch für die Andenregion. Die Frau links trägt einen hellen Filzhut, der mit farbigen Bändern verziert ist. Form und Farbe solcher Hüte verraten in Peru häufig die genaue Herkunftsregion oder Dorfgemeinschaft der tragenden Person. – 1976

La imagen muestra la iglesia colonial de Nuestra Señora de Monserrat, en Chinchero. La localidad se encuentra a unos 30 kilómetros al noroeste de Cuzco, a unos 3.762 metros de altitud. Los españoles construyeron la iglesia a principios del siglo XVII (hacia 1607) directamente sobre los cimientos y los muros del palacio del emperador inca Túpac Yupanqui. – Cada domingo, la gran plaza situada frente al complejo histórico se transforma en un centro animado y colorido de la cultura andina: el tradicional mercado dominical. El mercado es un auténtico punto de encuentro para la población indígena. Las familias de las comunidades de montaña de los alrededores acuden para comercializar directamente productos agrícolas como patatas, quinoa y habas, o para intercambiarlos entre ellas. Las mujeres de Chinchero lucen su traje tradicional rojo y negro. Venden productos de alpaca tejidos a mano, famosos en todo el mundo, y muestran cómo se tiñe la lana con plantas e insectos naturales (cochinilla). – 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Al igual que en la época de los incas, todavía se puede reconocer la afiliación tribal o local por los sombreros o los patrones de poncho. Los cuzqueños, por ejemplo, usan una especie de sombrero de doctorado: el sombrero de Pisac es ligeramente curvado y las personas que usan los rígidos sombreros blancos con cintas de colores provienen todos de la misma zona. - Libro: Imagen 112 - Perú - 1969

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. La contraparte del puesto de salchichas europeas: la cocina al aire libre. - Libro: Imagen 115 - Perú - 1976

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Vendedora de chicha: la cerveza de maíz probablemente se conoció poco después de que se cultivara el maíz. - Libro: Imagen 113 - Perú - 1976

Mujer indígena de Chinchero con el sombrero típico del Cuzco. Los bordes en su parte superior simbolizan el imperio Inca Tahuantinsuyu, el imperio de las cuatro partes del mundo con Cuzco como su ombligo. Los finos motivos de la manta también son característicos de esta región. - Libro: Imagen 101 - Perú - 1969

Con un huso tradicional (llamado «pushka»), esta mujer hila lana en bruto para convertirla en hilo. El huso está formado por una varilla de madera y un disco giratorio que actúa como contrapeso para estabilizar el giro al estirar las fibras. Esta técnica centenaria se sigue practicando hoy en día en los Andes peruanos para fabricar hilos finos destinados a textiles hechos a mano. – Cuzco – Perú – 1972

Vendedoras de frutas en la estación de tren de Cuzco. - Libro: Imagen 114 - Perú - 1973

La procesión en honor al «Señor de Choquekillka», el principal patrón de la ciudad inca de Ollantaytambo, en el Valle Sagrado de los Incas. Este evento más importante de la localidad se celebra cada año en torno a la festividad cristiana de Pentecostés, en mayo o junio. Combina tradiciones católicas con antiguas costumbres andinas en un importante sincretismo cultural y ha sido declarado Patrimonio Cultural Nacional de Perú. Los habitantes del pueblo llevan la cruz, ricamente adornada con flores y vestiduras blancas, desde la iglesia principal por las calles de la ciudad. La reliquia que se procesiona es una cruz ornamentada que, según una leyenda local, fue hallada a principios del siglo XX en el cercano río Vilcanota. – Perú – 1969

La vestimenta, los sombreros y el sonido del pututo, una concha marina, están profundamente arraigados en la viva cultura de la región del Cusco, donde aún hoy se exhiben con orgullo en fiestas y recepciones. El pututo es un instrumento de viento tradicional fabricado con una gran concha marina que, desde la época inca, se utiliza en los Andes para ceremonias, rituales y para la comunicación a distancia. – Esta fotografía data de 1969 y fue tomada en Ollantaytambo. La persona que aparece detrás del intérprete es un alcalde con su bastón, el varayoc, que significa «el señor del bastón». – Perú – 1969

Durante la fiesta de Pentecostés en Ollantaytambo, los bailarines de la compañía Ukuku llevan esta máscara. Estas figuras mitológicas representan seres que son mitad humanos y mitad osos. Actúan como mediadores divertidos, pero disciplinados, entre los humanos y los dioses de la montaña (apus). Durante las coloridas procesiones por las callejuelas incas de Ollantaytambo, se encargan de mantener el orden, bromean con los espectadores y acompañan a la cruz sagrada. – Perú – 1969

Indios en la pequeña iglesia de Ollantaytambo en el valle del Urubamba, departamento de Cuzco. Los misioneros españoles pronto convirtieron los indios al catolicismo, pero en una inspección más cercana, las viejas costumbres y deidades todavía se pueden encontrar en todos los ritos. Por ejemplo, Santiago, el santo patrón de los españoles, se celebra con entusiasmo el 25 de julio, pero a la misma hora este día es la fiesta del dios de la montaña Taita Wamani, y Pachamama, madre tierra desde la época preincaica, es hoy idéntica en muchos lugares a Nuestra Señora. - Libro: Imagen 108 - Perú - 1969

Cosecha de cereales cerca de Tiobamba, en la región de Cusco. Al fondo se alza el Nevado Chicón, un pico glaciar de la Cordillera de Urubamba que alcanza unos 5.530 metros de altura. – Perú – 1969

La iglesia colonial de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m de la Cordillera Urubamba. - 1969

La imagen muestra el impresionante yacimiento arqueológico de Moray, un complejo histórico de terrazas incas situado en Perú. Se encuentra en una meseta elevada del Valle Sagrado de los Incas, a unos 50 kilómetros al noroeste de Cuzco. Gracias a su diseño en forma de embudo, se produce una diferencia de temperatura de hasta 15 °C entre la terraza superior y la inferior. Los incas utilizaban estas zonas para adaptar gradualmente y cultivar plantas útiles procedentes de otras partes del imperio (como la costa o las tierras bajas tropicales) al duro clima de altura de los Andes. – Perú – 1969

Según la leyenda, Ayar Cachi fue encerrado por sus tres hermanos en una cueva de la montaña Tamputoco. Atrapado en la oscuridad y profundamente entristecido por la amarga traición de su propia familia, Ayar Cachi comenzó a llorar desconsoladamente. Sus lágrimas saladas, cargadas de ira y desesperación, brotaron en grandes cantidades de la montaña. Se acumularon en el valle formando miles de pequeños charcos. El ardiente sol andino secó esos charcos con el paso del tiempo, dejando atrás la sal blanca y rosada que aún hoy se cosecha. Más de 3.000 pequeños estanques dispuestos en terrazas se alimentan de un manantial termal subterráneo con alto contenido en sal llamado Qoripujio. —Salinas de Maras, en un valle lateral del Valle Sagrado de los Incas— 1969

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu. A media distancia el dominante Huayna Picchu. - 1969

La famosa ciudad inca en ruinas de Machu Picchu, fotografiada desde la cima del Huayna Picchu, situada justo enfrente. A la izquierda, en la ladera, se distingue la carretera serpenteante (Carretera Hiram Bingham), por la que suben los autobuses desde Aguas Calientes. La fotografía muestra, desde las laderas más altas del Huayna Picchu, una vista hacia el sur de la cresta que se extiende más abajo, donde se encuentra la ciudadela de Machu Picchu. Las terrazas agrícolas y los edificios de piedra de este yacimiento histórico inca se encuentran a unos 2.430 metros de altitud. – 1976

Absolutamente invisible desde el fondo del salvaje cañón del Urubamba, a una altitud de 2.500 metros a la sombra de Huayna Picchu, consagrada en un pedestal de granito inexpugnable, la fantasmal "Ciudad Perdida" de Machu Picchu se mantuvo así en el verdadero sentido de la palabra. Permaneció oculta durante 400 años hasta que el investigador estadounidense Hiram Bingham lo redescubrió milagrosamente en 1911. – 1976

La fortaleza inca Machu Picchu a una altitud de 2690 metros frente al cono de Huayna Picchu. Ninguno de los habitantes de esta ciudad al borde de la selva sobre el río Urubamba (derecha), uno de los afluentes del Amazonas. Como otros pucaras (asentamientos poblados), Machu Picchu pudo proveerse de comida, pero los campos en terrazas pueden alimentar a un máximo de 500 personas. Esta obra inca tardía reconoce construcciones de diferentes estilos. De antemano el palacio real de hermosos bloques de granito de comportamiento con portones trapezoidales y aberturas de ventanas. Pero también chozas de piedras sencillas y apretadas y cuarteles tipo barracones para los soldados. Un depósito de torre ovalada, único en su tipo, da lugar a la suposición de que Machu Picchu aún se ha ampliado después de la llegada de los españoles. La ciudad solo fue descubierta en 1911 por una expedición en busca de la última fortaleza inca de Vilcabamba. - Libro: Imagen 81 - Perú - 1976

La fortaleza de Machu Picchu, Perú. Inicialmente, se creía que los diferentes tipos de mampostería encontrados tanto en Cuzco como en Machu Picchu y otras construcciones incas provenían de diferentes épocas. Hoy se cree que tanto los muros de bloques megalíticos inclinados, los muros de piedras lisas del mismo tamaño como la técnica de la piedra de mortero fueron utilizados por los mismos constructores desde el período posterior a 1440, según su finalidad: el método de construcción megalítica para muros de contención, cuboides lisos y uniformemente redondeados para edificios representativos y muros de mortero y piedra de campo, además de ladrillos de adobe, para edificios funcionales. En Machu Picchu, sin embargo, varios elementos, como el Torreón oval, indican que la construcción continuó aquí en la época colonial. La arquitectura inca generalmente solo conoce formas en ángulo recto o trapezoidal, y los arcos verticales también están completamente ausentes, lo que, por ejemplo, establece ciertos límites a la construcción de puertas. - Libro: Imagen 125 - Perú - 1969

El lntihuatana, el “lugar de descanso del sol” o “piedra a la que está atado el sol” de Machu Picchu. Dependiendo de la sombra proyectada por esta piedra, los sacerdotes incas reconocieron la temporada y por lo tanto el momento de la siembra, una inminente temporada de lluvias, etc. - Libro: Imagen 127 - Perú - 1976

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos. - 1976

La imponente cima nevada del Nevado Salcantay (6.271 m) se encuentra justo al sur de la ciudadela inca. Constituye el punto de referencia geográfico y espiritual de la región. Para los incas, el Salcantay era una de las deidades (apus) más importantes, que controlaba el clima, la lluvia y la fertilidad de la región. Desde la roca central del reloj de sol (Intihuatana) de Machu Picchu, durante la temporada de lluvias, la Cruz del Sur se sitúa en su punto más alto justo sobre la cima del Salcantay. Cuando el cielo está despejado, la pirámide blanca y cubierta de hielo de la montaña se eleva al sur, muy por encima de las verdes crestas y las ruinas, lo que confiere al complejo una dimensión sacra aún más profunda. – Perú – 1976

La imagen muestra el Valle Sagrado de los Incas en la región de Cusco, en Perú. El río Urubamba (también conocido como río Vilcanota) serpentea a través de este fértil valle. Al fondo y en las laderas se pueden apreciar las típicas terrazas agrícolas (andenes) construidas por los incas, así como las carreteras en zigzag. – 1976

El Valle Sagrado de los Incas, en la región de Cusco, en Perú. A la izquierda, al fondo, el río Urubamba discurre por el llano fondo del valle. A la derecha se pueden ver las características terrazas agrícolas curvas de los incas. Estas servían para aprovechar las empinadas laderas de las montañas, evitar la erosión y crear microclimas para diferentes cultivos (sobre todo maíz). El fondo llano del valle del Urubamba está dividido en campos regulares, dispuestos en forma de tablero de ajedrez, y sigue utilizándose intensivamente hasta hoy para el cultivo tradicional. A través de los campos se extiende un sistema histórico y muy desarrollado de canales, que conduce el agua de deshielo de los glaciares andinos circundantes directamente a las superficies de cultivo. – 1969

La imagen muestra el complejo arqueológico de Písac, una de las ruinas incas más importantes del Valle Sagrado de los Incas, en Perú. El complejo se alza sobre una cresta montañosa que domina la ciudad de Písac y es conocido por sus gigantescas terrazas agrícolas escalonadas (andenes). Los incas integraron magistralmente estas terrazas en las empinadas laderas de la montaña para crear microclimas que permitieran el cultivo de diversos cultivos (sobre todo maíz) y, al mismo tiempo, evitar la erosión del suelo. En el borde superior del acantilado también se pueden apreciar los restos de piedra de los puestos avanzados y edificios residenciales incas, que servían para la defensa y la vigilancia del valle. – 1969

En un ensanchamiento del valle de Urubamba, que conecta Cuzco con Machu Picchu, se encuentra el pueblo de Pisac, famoso por su mercado dominical. En las laderas sobre el pueblo, desde la época de los Incas, se han ido levantando terrazas agrícolas ingeniosamente diseñadas, los andenes, que han transformado incluso las laderas más empinadas de las montañas en gigantescas escaleras, que se usaban para cultivar papas, maíz, oca o quinua. - Libro: Imagen 126 - Perú - 1976

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral. – 1969

Las impresionantes ruinas incas de Písac, situadas en el Valle Sagrado de los Incas, en la región de Cusco, en Perú. El yacimiento arqueológico se encuentra en una cresta montañosa que domina el pueblo de Písac y el río Urubamba. Es famoso por su arquitectura altamente desarrollada, sus extensas terrazas agrícolas (andenes) y su importancia estratégica y religiosa durante el Imperio Inca. En primer plano, el sector Q'alla Q'asa, que, según los investigadores, probablemente sirvió como barrio residencial para guardias, soldados o sacerdotes. Los edificios están construidos con precisión con piedras que encajan a la perfección en la escarpada topografía. En el centro se encuentra una roca sagrada —el «lugar donde se ata el sol»—, que servía a los incas como calendario astronómico para determinar los solsticios. — 1976

El sector central y ceremonial denominado Intihuatana, situado en el Parque Arqueológico de Písac, en el Valle Sagrado de los Incas, en Perú. El elemento más destacado de esta zona es el muro semicircular en forma de «D» que se aprecia en la parte superior derecha de la imagen. Este muro rodea la piedra sagrada del Intihuatana. En quechua, este término significa «lugar donde se ata al sol». Se trata de una columna tallada en la roca natural que sirvió a los incas como brújula solar de gran precisión, observatorio astronómico y altar ritual para determinar los solsticios y los ciclos de cosecha. La precisa artesanía en cantería (mampostería de granito rosa finamente tallado sin mortero) distingue claramente este recinto real y religioso de las construcciones residenciales o militares más sencillas del resto de la fortaleza. – 1976

De camino de Acomayo a Urcos, en la región de Cusco, se pasa junto a esta cascada. – Perú – 1976

La llamativa y escarpada cumbre que se divisa al fondo es el Cerro Antapunco, situado en la provincia de Acomayo, en el departamento de Cusco (4.824 m). El nombre proviene del quechua (anta, «cobre», y puncu, «puerta»), lo que se traduce aproximadamente como «puerta de cobre». A diferencia del Valle Sagrado, muy frecuentado por los turistas y situado al norte de Cusco, esta fotografía muestra el paisaje agreste, igualmente cargado de historia, al sur de la capital regional. Las laderas del primer plano dan testimonio de la agricultura andina tradicional, profundamente arraigada, que se adapta a las condiciones de altitud extrema. – 1976

Las llamas se utilizan tradicionalmente como importantes animales de carga para el transporte de mercancías en los Andes. - Meseta de la región de Acomayo, al sur de Cusco. El llamativo pico cubierto de nieve (¡todavía!) que se ve al fondo es el Nevado Accoyac. – Perú – 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 104 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 107 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 105 - Perú - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 106 - Perú - 1976

Detalle de un ciclo de frescos en un antiguo molino en Acomayo (departamento de Cuzco) por Tadeo Escalanda (1807-1832), un mestizo de ascendencia inca y más conocido por sus frescos en la iglesia de Huaro (cerca de Urcos) . El detalle muestra a una princesa inca que, según el gusto de la época, va acompañada de un jorobado que lleva su sombrilla. - Libro: Imagen 129 - Perú - 1976

Virgen María (90x120cm). Se cree que la pintura se realizó alrededor de 1690; revela claramente la influencia bizantina, pero se atribuye a la escuela del Cuzco, que, junto con la de Quito, fue el centro de formación de pintura, escultura y artesanía más importante de los países andinos durante la época colonial. Museo Histórico Regional de Cuzco (préstamo de Vega-Centeno), Perú. - Libro: Imagen 130 - Perú - 1976

La nave de la iglesia de Andahuaylillas, un pueblo con alrededor de 3900 habitantes cerca de Cuzco. La iglesia, construida sobre los cimientos de un palacio Inca a fines del siglo XVI, contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce como la "Capilla Sixtina de los Andes" en Perú, en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - Libro: Imagen 133 - Perú - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Libro: Imagen 6 - Perú - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Libro: Imagen 6 - Perú - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - Libro: Imagen 82 - Perú - 1969

Un indio tocando el Charanguito en el departamento de Cuzco, Perú. Los instrumentos de cuerda parecen haber sido desconocidos para los civiles precolombinos. El Charango original es una pequeña guitarra con una caja de resonancia hecha de la armadura de armadillo. El sonido de tono bastante alto se produce en cinco o seis pares de cuerdas. - Libro: Imagen 143 - Perú - 1976

Un indio tocando el Charanguito en el departamento de Cuzco, Perú. Los instrumentos de cuerda parecen haber sido desconocidos para los civiles precolombinos. El Charango original es una pequeña guitarra con una caja de resonancia hecha de la armadura de armadillo. El sonido de tono bastante alto se produce en cinco o seis pares de cuerdas. - Libro: Imagen 143 - Perú - 1976

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (departamento de Puno, Perú). - Libro: Imagen 111 - Perú - 1969

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (departamento de Puno, Perú). - Libro: Imagen 111 - Perú - 1969

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (departamento de Puno, Perú). - Libro: Imagen 111 - Perú - 1969

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Esta imagen muestra la rotura del suelo con la taclla, una herramienta de uso agrícola originaria de los Andes peruanos. Es básicamente una pala de mango largo que usaban los incas desde tiempos muy antiguos. Su forma permite ser empujada con el pié en suelos duros. - Libro: Imagen 90 - Perú - 1976

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Esta imagen muestra la rotura del suelo con la taclla, una herramienta de uso agrícola originaria de los Andes peruanos. Es básicamente una pala de mango largo que usaban los incas desde tiempos muy antiguos. Su forma permite ser empujada con el pié en suelos duros. - Libro: Imagen 90 - Perú - 1976

Una mujer y un niño cabalgan a lomos de un caballo por la extensa llanura nevada cercana a Chuquibambilla, en el departamento peruano de Puno. La región se encuentra en el árido altiplano andino, a más de 3.900 metros de altitud. La fotografía muestra de forma impresionante las condiciones climáticas extremas de las tierras altas peruanas, donde las olas de frío y las nevadas repentinas en invierno marcan profundamente la vida de las comunidades de pastores de la zona. – 1976

Iglesia de San Juan de Chuquibambilla cerca de Ayaviri, departamento de Puno, a una altitud aproximada de 3900 metros. - Libro: Imagen 95 - Perú - 1976

En el Altiplano, cerca de Chuquibambilla, en la provincia de Melgar, junto a Puno, a casi 4.000 metros de altitud, las noches de invierno pueden ser gélidas cuando llega la ola de frío. En el río Santa Rosa se manifiesta la especial dureza y belleza del Altiplano. Entre la hierba cubierta de hielo, las vacas se desplazan lentamente por el prado, mientras el río discurre por el gélido paisaje. Por la mañana, el suelo aún está cubierto de escarcha. Solo cuando sale el sol y se eleva en el cielo, la rigidez helada se va disipando poco a poco. – 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Mujer indígena con niño en el departamento de Puno. Busca estiércol seco de llama o de vaca, que se utiliza como combustible. - Libro: Imagen 93 - Perú - 1976

Mujer india cocinando con su hijo en la espalda. Utiliza estiércol seco de llama o de vaca como combustible y usa una cerbatana para ventilar el gluten. Departamento de Puno, Perú. - Libro: Imagen 117 - Perú - 1976

Mujer india cocinando con su hijo en la espalda. Utiliza estiércol seco de llama o de vaca como combustible y usa una cerbatana para ventilar el gluten. Departamento de Puno, Perú. - Libro: Imagen 117 - Perú - 1976

A orillas del lago Titicaca, de un azul intenso, se apilan pequeños montones de paja o cereales (cosecha de quinoa o cebada). Por encima de ellos se alzan en el horizonte las imponentes cumbres cubiertas de hielo de la Cordillera Real. – Perú – 1969

Vista del lago Titicaca, el lago navegable comercialmente situado a mayor altitud del mundo, a 3.812 m. Detrás de un muro tradicional de piedra seca, en primer plano, se observa en la orilla la agricultura andina tradicional con pequeñas parcelas. Al fondo, la Cordillera Real apenas se adivina tras las nubes bajas. – Puno – Perú – 1972

La imagen muestra una vivienda rural y campos de cultivo a orillas del lago Titicaca, en el Altiplano peruano. Pequeñas y sencillas casas de piedra con techos de paja y patios vallados caracterizan este entorno árido. – Región de Juli – Perú – 1969

Una pareja de indios regresa con sus llamas del mercado de Sicuani en el departamento de Cuzco. - Libro: Imagen 103 - Perú - 1973

El lago Titicaca, a 3812 metros de altitud, por el que pasa la frontera entre Perú y Bolivia, es quince veces el tamaño del lago de Constanza. Rellena una depresión montañosa creada tectónicamente, está dividida en varias subcuencas por penínsulas e intercalada con islas (Amantani, Isla de la lLna, Isla del Sol, etc.). En sus orillas prosperan dos tipos de juncos, con los que los indios construyen sus barcos, pero también viviendas flotantes. - Libro: Imagen 3 - Perú - 1969

¿Qué podría ser más pintoresco que una balsa de totora flotando en el Titicaca? Durante milenios, los aymaras del paradisíaco "Mediterráneo" de los Andes han estado pescando en sus elegantes barcas de juncos en el lago sagrado. Los botes se hacen “a mano” atando las cañas con hilos de ichu. - 1969

En el lago Titicaca, cerca de Puno, los uros viven en islas artificiales flotantes hechas de totora seca, que deben renovarse periódicamente. Tanto las cabañas como las típicas embarcaciones de totora (balsas) están fabricadas íntegramente con la totora que crece en el lago. – Perú – 1969

Una mujer indígena en un bote de totora en la parte boliviana del lago Titicaca. Dado que el lago en grandes partes tiene solo unos pocos metros de profundidad, los indios usan una vela de junco y un palo largo para sujetar. El asombroso parecido de estos botes rápidos con las representaciones de los botes de papiro en las tumbas del antiguo Egipto, junto con ciertas similitudes entre las culturas centroamericanas (por ejemplo, las pirámides mayas) y la cultura del Valle del Nilo, dieron lugar a las hipótesis más atrevidas. Hace unos años, Thor Heyerdahl intentó cruzar el Atlántico con un barco de papiro. Sin embargo, esto no refuta la suposición de que condiciones ambientales similares y las leyes inherentes de los materiales existentes deban conducir a soluciones análogas. - Libro: Imagen 145 - Perú - 1969

Barcas tradicionales de totora del pueblo indígena de los uros en el lago Titicaca. La totora, que crece en abundancia a orillas del lago, les ha servido durante siglos como materia prima fundamental para la construcción de islas, casas y barcas. – Puno – Perú – 1976

Una mujer de los "Uros" que vive en las islas flotantes del lago Titicaca. Todavía muele su trigo como lo hacía hace cientos de años. - 1969

Estos sombreros de melón (a menudo llamados «bombín») son característicos de la población indígena del Altiplano de Perú y Bolivia. La vestimenta de esta región refleja las tradiciones centenarias de las comunidades indígenas. – Puno – 1972

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

La imagen muestra la puerta de piedra ricamente tallada de la histórica Casa de la Inquisición (también conocida como Casa de Cuentas), situada en la Plaza de Armas de la ciudad de Juli, en la región de Puno. El portal, de estilo colonial andino, destaca por sus relieves de fina factura, sus columnas y un escudo de armas del siglo XVIII. Juli se encuentra a orillas del lago Titicaca y es conocida por su importante arquitectura colonial, tanto sacra como profana. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

El yacimiento arqueológico de Qelqatani (a menudo escrito también como Kalkatani o Quelcatani) se encuentra en la provincia de Chucuito, en el departamento de Puno, cerca de Mazo Cruz, a más de 4.000 metros de altitud. A diferencia de las representaciones más conocidas de animales y escenas de caza de la región, que son puramente figurativas (como las típicas escenas de guanacos y llamas), este panel concreto muestra una densa disposición en forma de rejilla compuesta por rombos geométricos, bandas en zigzag y motivos abstractos. Se atribuye a una fase de transición posterior (Período Formativo), en la que los pueblos se volvieron más sedentarios y comenzaron la domesticación de las alpacas y las llamas. – Perú – 1976

Durante el trayecto en barco desde la Isla de la Luna de vuelta al continente. Al fondo se divisan las cumbres nevadas de la Cordillera Real. En la religión inca, la Isla de la Luna se considera un lugar sagrado en el que, según la leyenda, el dios creador Viracocha ordenó a la Luna que ascendiera al cielo. En la isla se encuentran las ruinas del templo inca de Iñakuyu (Palacio de las Vírgenes del Sol), en el que mujeres seleccionadas realizaban tareas rituales. Bolivia – 1976

Mujer indígena machacando chuños. Para elaborar el chuño, se dejan las patatas secar al sol durante varios días y noches, alternando este proceso con la congelación durante las heladas nocturnas. Al machacarlas, se desprenden las cáscaras. Las patatas deshidratadas se pueden conservar durante mucho más tiempo que los tubérculos crudos. Bolivia. Departamento de La Paz. - Libro: Imagen 119 - Bolivia - 1976