Níger – Encuentro con un camión que viene de Bilma en el desierto de Ténéré

Canadá – B.C. – Douglas Lake Cattle Ranch – Terry, el jefe de los vaqueros

Un poco de historia familiar - Abdelkrim ag Ahrmed, hijo de Ahrmed ag Chaoua, es el nieto de Chaoua y proviene de una dinastía de líderes de caravanas. En el idioma de los tuaregs, el Tamacheq, «ag» significa «hijo de». - Niger / Aïr / 2003

Selima, una Targuia de Zakkat - Su marido sigue siendo nómada, pero Selima se ha convertido en sedentaria. En el oasis de Zakkat, se dedica a la educación de sus dos hijos y al cuidado de un rebaño de cabras. Una Targuia es una mujer; un Tuareg, un hombre. - Niger / AIR / 2001

Targuia en la fuente de Tezirzek - Entre la meseta de las montañas del Aïr y el Ténéré, la fuente de Tezirkek atrae a los nómadas y sus animales. A diferencia de los hombres, las mujeres no llevan un velo en la cabeza. - Níger / Entre el Aïr y el Ténéré / 2003

Las dos hermanas de Toufouchi - Sus rasgos son limpios; su mirada, decidida. Se necesita de una fuerte voluntad para sobrevivir en estas latitudes tan inhóspitas. Las dos hermanas de Toufouchi cuidan las cabras, cocinan, buscan agua y encuentran, además, tiempo suficiente para bromas y risas.

Guerrero tuareg - Con un solo golpe de su takuba, Boubakar ag Mohamed ha decapitado un chacal... ¡vaya hazaña! El líder de un clan de diez familias de la tribu de Kel Takriza, anteriormente temidos en el Sahel debido a sus ataques contra los agricultores negros, hoy es el más pacífico – y el más maquillado – jefe tuareg que uno pueda imaginar. - Níger / Aïr occidental

La fuerza de la edad - En su pueblo de Cerdeña, el viejo Azeglio no envejece. De hecho, para él no hay límite de edad. ¿O es que la edad ya no existe? A menos que se esconda tras su barba. ¿Cómo así? En Cerdeña, como en todo sitio donde la sabiduría se adquiere con dificultad, la juventud del corazón dura tanto como la vida misma. - 1980

Memoria viva - Desde las orillas del río Indo hasta las puertas del Occidente a través de las estepas de Asia Central, este hombre recuerda los camellos y las caravanas que trajeron aromáticas especias a las mesas de Europa. ¿Lo habrá visto? Al menos recuerda que se lo contaron. La memoria seguirá viva mientras el ojo y la palabra vivan. (Jodhpur) - 1990

Venice - California

Níger - Oasis Chirfa - Región Djado - Mujer Kanuri

Retrato sin retoques de un trabajador en la salina de Bilma.

El cepillo de dientes del jefe - Boubakar ag Mohamed no fuma. Este trozo de madera, tomado de un arbusto muy expandido en el Sahara llamado «Abesgouin», le sirve para limpiar sus dientes, ¡lo que para nada le resta a la autoridad que muestran sus ojos! - Niger / Aïr / 2001

Níger – El caravanero Boubakar ag Mohamed con su cepillo de dientes.

Retrato de un joven Touareg - Faris / Aïr / Níger

Mujer negra de Bilma en el valle de Kaouar en el desierto de Teneré - Níger

Targui en un campo de Touareg en el Hoggar - Argelia

Moda y tradición
Joven mujer de la etnia Kanouri en la región de Kaouar, Teneré (Níger). Vea la tradicional argolla de plata que lleva puesta en la nariz, que representa una serpiente mordiéndose la cola. Las trenzas del peinado se rehacen una vez al mes. Se agrega grasa o aceite para que brillen. Siempre, como aquí en su frente, encontrarás las inevitables moscas negras que estropean la vida cotidiana en el Sahara.
Níger - Séguédine - 1968

Abakaoua
En su atuendo índigo, el jefe Abakaoua ag Kanom, un símbolo de la obstinada resistencia del pueblo Touareg Kel Tédélé, lleva orgullosamente sus 72 años y subraya con una línea de khol la tenaz voluntad de su mirada.
Níger - Aïr - 2003

Touareg
Este noble Touareg de la tribu Kel Rela está armado con su lanza. La lanza se está volviendo cada vez más rara, se usaba para cazar gacelas o muflones. El tagoûmoust, el velo que rodea la cabeza y oculta la cara inferior, es entregado por el padre a su hijo cuando llega a la pubertad.
Argelia - Hoggar - 1964

Larga vida a la novia
El colgante pectoral es la pieza central del adorno de una mujer en el día de su matrimonio. Alrededor del cuello, ella usa un collar formado por clavos de olor. El aroma que emane de él es muy apreciado entre las mujeres.
Argelia - Illizi - 1967

Las leyendas solo están disponibles en alemán o inglés
Portrait of the famous Coast Salish artist Simon Charlie (born 1919), who lives in Koksilah on Vancouver Island. Among his other works is a Sxwayxwey mask he carved for "The Legacy" the traveling exhibit of the Provincial Museum in Victoria.

A los alfareros de la cultura Mochica les debemos una multitud de jarrones con retratos de realismo apasionante. (Colección W. Pelloni, Lima.)

Esta india de San Juan de Chuquibambilla sonríe desde debajo de su montera, el tocado con el chal plisado. Solo usa su hermoso atuendo tradicional, del cual se enorgullece del bordado, para fiestas muy especiales del Altiplano.

Seria, con el rostro bronceado por el duro clima de la altitud, esta niña de Combapata, con gorra con punta vuelta hacia abajo en la parte delantera, tiene en la cintura un ancho cinturón con emblemas, entretejido a mano.

En una fiesta folclórica en Cuzco participa gente de la provincia de Paruro - Joven con sombrero hecho de hojas secas de agave. - 1969

Fiesta de la Pentecostés en Ollantaytambo, Cuzco - Joven india con traje típico. - 1969

Una anciana de Yungay cuenta sobre el terremoto de Terremoto del 31 de mayo de 1970, que tuvo una magnitud de 7,8 y mató a unas 70.000 personas. - 1976

Los elefantes marinos también pertenecen a las grandes colonias de animales salvajes que viven juntos en la costa argentina. En el extremo norte de la península de Valdés (provincia de Chubut), una de estas colonias es una verdadera atracción turística. Los enormes mamíferos se pasean perezosamente por la playa. A pesar de su aspecto más bien temible, los elefantes marinos, especialmente las vacas y las crías, son inofensivos; sólo si se intenta cortar su retirada al mar se vuelven beligerantes. - 1973

Un leñador del norte de la provincia de Santa Fe disfruta de su merecida compañera. - 1973

Un niño guaraní en la estación misional del Padre José Marx SVD en San Ignacio - Provincia de Misiones - 1973

Salta, en el noroeste de Argentina, el estilo colonial español sigue siendo omnipresente, aunque uno de los movimientos decisivos de la Guerra de Liberación Argentina, la Revuelta Gaucha, estalló aquí hacia 1810. Martín Miguel de Güemes, el líder de los gauchos rebeldes, vive aquí en todos los corazones, y el aniversario de su muerte (17 de junio de 1821) ve a todos los gauchos de los alrededores con poncho rojo (con la cinta negra de luto), sombrero aventurero y guardamontes. - 1973

Salta, en el noroeste de Argentina, el estilo colonial español sigue siendo omnipresente, aunque uno de los movimientos decisivos de la Guerra de Liberación Argentina, la Revuelta Gaucha, estalló aquí hacia 1810. Martín Miguel de Güemes, el líder de los gauchos rebeldes, vive aquí en todos los corazones, y el aniversario de su muerte (17 de junio de 1821) ve a todos los gauchos de los alrededores con poncho rojo (con la cinta negra de luto), sombrero aventurero y guardamontes. El aplauso es seguro para el que más se parece al amado libertador. - 1973

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura … toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: el gaucho de Salta muestra claramente que la primera esposa del gaucho fue india. - 1973

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura … toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: aquí un gaucho de la región de Salta. - 1973

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura... toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: el gaucho del sur de Brasil da testimonio del poder asimilador de este crisol de tres colores de piel. - 1976

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura ... toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: el gaucho de Uruguay también podría ser un viticultor español. - Estancia Santa Ercilia, Palomas, Provincia Salto, Uruguay - 1975

No Charles Bronson, sino un verdadero gaucho. - Bagé, Rio Grande do Sul, Brasil - 1976

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura … toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: aquí un gaucho de la región de Salta. - 1973

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura ... toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: Aquí hay un capataz de la Estancia “La Amalia” (provincia de Entre Ríos). - 1973

Razón, determinación, bondad, violencia y ternura … toda la amplitud de las posibilidades humanas se refleja en los rostros de este pueblo. Las diferencias raciales son igualmente diversas: Chacho Royo, un gaucho de la región de Salta. - Estancia Campo Alegre, Provincia Salta - 1975

Menos formales, pero más atrevidos, son los juegos del sur de Brasil, en el Río Grande do Sul, cuando en una especie de rodeo hay que montar a un salvaje rebelde, y después de montarlo se le quita la venda. La actuación es comentada por compañeros y curiosos con tanto detalle como conocimiento. - 1976

Chacho Royo durante el ritual del Mate. - Estancia Campo Alegre, Provincia Salta - 1975

Esta niña indígena de la aldea de Alto Caballero, en el noroeste de Panamá, pertenece al pueblo Guaymí. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas con un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos nativos forman un grupo étnico de unas veinticinco mil personas. Es un grupo muy homogéneo cuyos representantes están muy orgullosos de su cultura, ya sea la lengua, las costumbres o las creencias. Esto no impide que los cuna, que son muy inteligentes, estén al tanto de todo lo que ocurre en el mundo. Muchos de ellos trabajan fuera de la comunidad como profesores, médicos, abogados o artistas. Cada comunidad Cuna está dirigida por un jefe, que depende de uno de los tres caciques principales de la región. Las responsabilidades de estos últimos se extienden a todos los representantes del grupo étnico. Una reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen y expresen sus opiniones y juicios sobre los más diversos problemas a los que se enfrentan los indígenas. No se puede imaginar un sistema de gobierno más democrático.

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

Las clases terminaron. La niña Yola de Puerto Cortés, en Honduras, está de camino a casa. Su paraguas protege tanto de la lluvia como del sol. - 1977

Una mujer india del pueblo de Panchimalco, situado en el centro de El Salvador. - 1977

Una mujer maya en el mercado de los viernes en San Francisco El Alto en el departamento de Totonicapán, Guatemala. Siguiendo el ejemplo de sus antepasados de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy en día siguen llevando todo en la cabeza, la ropa que lavaron en el río, las frutas, los utensilios, los comestibles y los pequeños animales domésticos que quieren vender en el mercado. Para ello, utilizan magníficas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. - 1977

Niña indígena de San Cristóbal de Totonicapán, un pintoresco pueblo del oeste de Guatemala. Los indígenas de Guatemala, que constituyen casi la mitad de la población del país, se encuentran principalmente en las regiones montañosas. Se dividen en seis grupos étnicos principales, cada uno de ellos con varios subgrupos. La mayoría de los indios son descendientes más o menos directos de los mayas precolombinos, de quienes han heredado muchas tradiciones, como las actividades cotidianas, la vida social, las creencias y la artesanía. Sin embargo, no han estado exentos de la influencia de la cultura occidental, de la que han tomado prestados muchos elementos. Esto no impide que los actuales indígenas de Guatemala y de las regiones vecinas defiendan con valentía un patrimonio inestimable que da personalidad al país. - 1977

Cosecha en los campos de cereales cerca de Quezaltenango. Este niño lleva una gavilla de trigo. - 1977

Madre e hijo fotografiados en la carretera que lleva de Quezaltenango a la capital de Guatemala. Al igual que sus antepasados más lejanos de la época precolombina, las mujeres mayas de hoy lo llevan todo en la cabeza: la ropa que han lavado en el río, los productos de la tierra y de la artesanía, las provisiones para el camino o incluso los pequeños animales domésticos que van a vender al mercado más cercano. Para ello, utilizan hermosas cestas elaboradas por los artesanos de su comunidad. El hijo menor de la familia acompaña a su madre en todos sus viajes. Así, desde una edad muy temprana, el niño indio entra en contacto con todas las realidades de la vida cotidiana de la mujer a la que debe su nacimiento. - 1977

Un moro trabajando en la mina de sal de Idjil, cerca de la actual ciudad de F'dérik. - Mauritania - 1968

Una mujer bereber recorre las calles de Chinguetti con un grupo de músicos. - Mauritania - 1968

Mujer nómada bereber con su hijo en el campamento de Cara Aderg, cerca de El Beyedh, Maretania. - 1970

Este anciano de Tidjikja, al sur de Mauritania, tiene los rasgos típicos de su raza. El sol y la vida en los grandes espacios han cincelado su rostro y le han dado forma. - Mauritania - 1968

El nómada Sidi Ali Ali de la región de Tamchekett en Mauritania. - 1970

Una niña de Akreïjit con un corte de pelo muy especial. - Mauritania - 1970

Mujer mora de Tichitt - Mauritania - 1970

La niña Lemine Oul Boulabatt de Oualata en Mauritania. - Mauritania - 1970

Targui Litni en el campamento de Sidi Mohammed en la pista a través del Hoggar. - Argelia - 1966

Estos tres árabes tienen mucho tiempo para charlar. - Oasis de Ksar Ikiss al sur de Adrar en Argelia. - 1971

Jóvenes tuaregs en Ghadames, en Libia. - 1969

Una jovencita de Ghadames en Libia. - 1969

Fadhi, la hija de Philippon, con un traje de fiesta - Djanet - Argelia - 1969

Oasis de Zouï, cerca de Bardaï. En el patio cerrado de una casa de Tubu, una anciana se dedica a tejer cestas. Las fibras de palma tejidas en tiras, unidas, hacen cestas o esteras para dormir. Mientras que la subestructura de las casas es de ladrillo, el tejado está hecho de grandes juncos, que se pueden encontrar en casi todo el Sáhara. - Chad - 1967

La Sra. Leclerc con su hijo. La mujer tubu es hermosa, los rasgos faciales y el físico fino sugieren un tipo mediterráneo más que negroide. - Bardaï - Tibesti - Chad - 1967

Un joven Tubu del Tibesti. El origen de estos nómadas sigue siendo un misterio. Según ciertos rasgos, podrían pertenecer a la raza negra, según otros son de tipo más mediterráneo o incluso etíope. - Tibesti - Chad - 1967

Joven mujer Tubu en el campamento Maman Delaï cerca de Chirfa en Djado - Níger - 1968

En Chirfa, al este de Níger, Indi Kouarodo nos muestra un modelo diferente de belleza africana. La rica ornamentación de su vestimenta procede de la cercana Libia - Djado - Níger - 1968

Joven Kanouri en el pueblo de Anney, en el valle de Kaouar - Níger - 1968

Joven canoera de Séguédine. Al igual que las mujeres tubu, lleva un anillo en el ala derecha de la nariz, que representa una serpiente enroscada en un círculo. Las finas trenzas del peinado se vuelven a trenzar aproximadamente una vez al mes. Se añade grasa o aceite para darles brillo. – Kaouar – Níger – 1966

Joven canoera de Séguédine. Al igual que las mujeres tubu, lleva un anillo en el ala derecha de la nariz, que representa una serpiente enroscada en un círculo. Las finas trenzas del peinado se vuelven a trenzar aproximadamente una vez al mes. Se añade grasa o aceite para darles brillo. – Kaouar – Níger – 1975

Mujer Kanouri con su tradicional anillo en la nariz, oasis de Séguédine - Kaouar - Níger - 1975

Estatua de sal, una eternidad viviente. - Trabajadores de la sal en las salinas de Kalala, cerca de Bilma. - Kaouar - Ténéré - Níger - 1975

Retrato sin retoques de un trabajador en la salina de Bilma. – Kaouar – Ténéré – Níger – 1975

Kayar es una pequeña ciudad costera de Senegal, al norte de Dakar. La pesca tradicional es la actividad económica más importante en Kayar. Una chica vende pescado en el mercado. - Senegal - 1969

Este anciano de Tidjikja, al sur de Mauritania, tiene los rasgos típicos de su raza. El sol y la vida en los grandes espacios han cincelado su rostro y le han dado forma. - Mauritania - 1969

Una chica de Timbédra. Este lugar es un pequeño centro de mercado y está situado en la Route de l'Espoir, la única carretera asfaltada de oeste a este que atraviesa el país. - Mauritania - 1969

Este moro espera un trabajo en el puerto de Kabara. - Malí - 1969

Una mujer Fulani ataviada con ricas joyas de Boré, situada en la zona de Mopti. - Malí - 1969

Una joven de la región de Gourma (Malí) ofrece leche en una calabaza. Los nómadas no han adoptado la cerámica, que es demasiado frágil para el transporte. Sin embargo, saben cómo hervir líquidos en una simple bolsa de piel extendida sobre un aro de madera lanzando piedras calientes en ella. La coherencia de las formas desde la prehistoria hasta la actualidad es admirable. - Malí - 1969

Estas chicas son un espléndido ejemplo de la tribu fulani que se encuentra entre Douentza y Hombori, en Malí. Destaca la graciosa armonía de sus finos rasgos, iluminados por una inteligente sonrisa. Los fulbe pertenecen a la gran familia de los peul. - Malí - 1969

Esta chica es un espléndido ejemplo de la tribu Fulbe que se encuentra entre Douentza y Hombori en Malí. Destaca la graciosa armonía de sus finos rasgos, iluminados por una inteligente sonrisa. Los fulbe pertenecen a la gran familia de los peul. - Malí - 1969

Joven de la ciudad de Hombori, que se encuentra entre Mopti y Gao, al borde de la montaña de la mesa Hombori-Tondo. Esta zona está habitada por la tribu Gurma. - Malí - 1969

Joven de la ciudad de Hombori, que se encuentra entre Mopti y Gao, al borde de la montaña de la mesa de Hombori-Tondo. Esta zona está habitada por la tribu Gurma. - Malí - 1969

Los tatuajes de la cara de los Bororo son típicos de su raza. Las orejas, perforadas a lo largo del borde por numerosos agujeros, permiten llevar cantidades asombrosas de anillos de plata. Las cuerdas que rodean el cuello se utilizan para sujetar diversas colecciones de amuletos. - Fuente de Ekisman - Níger - 1970

Este joven peul lleva el sombrero típico de la región de Zinder - Sur de Níger - 1970

Al sur de Agadez, en la carretera de Zinder, se encuentra el pueblo de Tanout. En esta zona viven miembros de subgrupos de las etnias kanuri, fulani (peul) y tuareg, que practican ante todo el agropastoreo. Esta mujer Peul-Bororo irradia belleza y elegancia. - Tanout - Níger - 1970

Retrato de un tuareg de la tribu Kel Idjera-Ajeroven. Argelia - Tassili n'Ajjer - 1993

Abakaoua, jefe de la tribu tuareg Tel-Kédélé - Oued Torguit - Aïr - Níger - 1999

Una Targia en el campamento de la Pinza de Cangrejo al final del Oued Arakao - Aïr - Níger - 2000

Targi en el campamento cerca del pozo de Faris - Aïr - Níger - 1992

Ahmed ag Kanom, el hermano del jefe de clan Abakaoua - Campamento de los Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Joven Targia en el campamento de Kel-Tédélé en el Oued Tchiulmas al pie del macizo de Tamgak - Aïr - Níger - 1992

Targia en el campamento de Kel-Tédélé en el Oued Tchiulmas al pie del macizo de Tamgak - Aïr - Níger - 1992

Un joven Targia en el campamento de Abakaoua, jefe del clan Kel-Tédélé - Adrar Chiriet - Aïr - Níger - 1992

Targia en el pozo de Tezirzek - Entre el altiplano del Teneré y los montes Aïr, el pozo de Tezirkek atrae a los nómadas y sus animales. A diferencia de los hombres, las mujeres no llevan velo. - Aïr - Níger - 2003

Sonrisas de mujer - Las sonrisas de las mujeres en el pozo de Tezirzek dan testimonio de la confianza en su libertad y de la serenidad que aporta una vida dura pero feliz. - Aïr - Níger - 2003

Sonrisas de mujer - Las sonrisas de las mujeres en el pozo de Tezirzek dan testimonio de su confianza en su libertad y de la serenidad que da una vida dura pero feliz. - Aïr - Níger - 2003

Niño tuareg en el campamento de los Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Níger - 1992

El hermano de Abakaoua, el jefe del clan Kel-Tedélé, con su hijo - Pozo de Tezirzek - Níger - Aïr - 1992

Retrato de un Targis en el campamento de los Kel-Iguéga cerca de Tezirzek - Aïr - Níger - 1992

Un velo de respeto - Para seguir el modo de vida ancestral, tradición y libertad se funden en el respeto mutuo. - Campamento de Chanounou - Aïr - Níger - 2003

Esposa de Chanounou, jefe de una tribu tradicional tuareg - Aïr - Níger - 2003

Boubakar ag Mohamed, un orgulloso Targi en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Armali ag Aglai, un orgulloso Targi en el campo de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Abdelkrim ag Ahmed, un orgulloso Targi en el campo de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Ahmed ag Chaoua, un orgulloso Targi en el campo de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Bachar ag Ahmouda, un orgulloso Targi en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Abakaoua ag Kanom, jefe del clan Kel-Tédélé en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Sidi ag Atuwal, orgulloso Targi en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Irham, un orgulloso Targi en el campo de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Ibrahim, un orgulloso Targi en el campo de Zakkat - Aïr - Níger - 2002

Boubakar ag Mohamed - Guelta Baloumat - Aïr - Níger - 2003

Ahmed ag Targi - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Ahmed ag Chaoua - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Irham - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Bachar ag Ahmouda - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Abakaoua ag Kanom, jefe del clan Kel-Tédélé - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Abdelkrim, hijo de Ahmed ag Chaoua - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Chemma - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Ibrahim - Zakkat - Aïr - Níger - 2003

Achmed ag Chaoua de la tribu Kel-Tédélé se toma un merecido descanso - Aïr - Níger - 2000

Retrato Touareg Arali - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Eikerim - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Chemma ag Gafid - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Hiram, el rezador de los camelleros - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Bachar ag Akhmadou - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Abakaoua, jefe del clan Kel-Tédélé - Tamgak - Aïr - Níger - 2001

Ibrahim en los jardines de Iferouâne - Aïr - Níger - 2000

Abakaoua, jefe del clan Tel-Kédéle, se toma un descanso - Tamgak - Aïr - Níger - 2000

Ibrahim ag Arambi - en los jardines de Iferouâne - Aïr - Níger - 2000

Targia con niño - en los jardines de Iferouâne - Aïr - Níger - 2000

Una joven Targia con su hijo en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2000

Joven Targia con joyas tradicionales - Oued Timia - Níger - Aïr - 1992

Un joven de la ciudad de Iferouâne - Níger - Aïr - 1992

Retrato de un Targis en los jardines de Iferouâne - Aïr - Niger - 1992

Tatum, una joven Targia, tejiendo cintas que luego se transforman en esteras - Iberkom - Níger - Aïr - 2001

Retrato de Tatum, una Targia en el campo de Chemma - Iberkom - Aïr - Niger - 2001

Retrato de una Targia en el campamento de Chemma - Iberkom - Aïr - Niger - 2001

Retrato de una Targia en el campamento de Chemma - Iberkom - Aïr - Níger - 2001

Esta Targia se llama Tima y es hija de Ibrahim - Campamento de Toufouchi - Aïr - Niger - 2001

Esta Targia se llama Tima y es hija de Ibrahim - Utiliza Khol, un polvo, para maquillarse - Campamento de Toufouchi - Aïr - Níger - 2001

Una Targia en el campo de Toufouchi - Aïr - Níger - 2001

El cepillo de dientes del jefe - Boubakar ag Mohamed no fuma. Este trozo de madera, tomado de un arbusto muy expandido en el Sahara llamado «Abesgouin», le sirve para limpiar sus dientes, ¡lo que para nada le resta a la autoridad que muestran sus ojos! - Campamento de Boubakar - Aïr - Níger - 2001

Una Targia en el campamento de Boubakar - Aïr - Níger - 2001

Un joven Targi en el campo de Boubakar - Aïr - Níger - 2001

Una joven Targia en el campo de Boubakar - Aïr - Níger - 2001

Retrato Touareg Omar al Mahadj del clan Kel-Takriza - Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Ibrahim de Toufouchi - En el campo cerca de Iferouâne - Aïr - Níger - 2001

Ibrahim en los jardines cerca de Iferouâne - Aïr - Níger - 2001

Targia en el campamento de Ibrahim en los jardines cerca de Iferouâne - Aïr - Níger - 2001

El Targi Ibrahim en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Niña tuareg en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Joven Targia en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Selima, una Targia de Zakkat - Su marido sigue siendo nómada, pero Selima se ha asentado. En el oasis de Zakkat, cría a sus dos hijos y cuida de un rebaño de cabras. Una Targia es una mujer tuareg, un Targi es un hombre. - Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Yvonne, una Targia de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Yvonne, una Targia de Zakkat, acaba de llegar de la peluquería - Aïr - Níger - 2001

Una niña de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Boubakar, un orgulloso Targi en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

El Amenokal de Iferouane - Entre los tuaregs, el Amenokal (plural Imenokalen) o Tamenokalt, si se trata de una mujer (plural Timenokalin), es el jefe de una confederación tuareg (Kel), que es elegido entre los pocos parientes del Amenokal fallecido y parece ser lo bastante sabio como para cohesionar la suelta confederación. Sostiene el ettebel (tambor de guerra), símbolo de su poder. El término Amenokal puede traducirse como "emperador" en español. La Amenokal más conocida de los tuaregs es sin duda la reina Tin Hinan, que fue una famosa Tamenokalt. Ella fundó la comunidad Kel Ahaggar en el Ahaggar – Aïr – Níger - 2001

El Amenokal de Iferouane - Entre los tuaregs, el Amenokal (plural Imenokalen) o Tamenokalt, si se trata de una mujer (plural Timenokalin), es el jefe de una confederación tuareg (Kel), que es elegido entre los pocos parientes del Amenokal fallecido y parece ser lo bastante sabio como para cohesionar la suelta confederación. Sostiene el ettebel (tambor de guerra), símbolo de su poder. El término Amenokal puede traducirse como "emperador" en español. La Amenokal más conocida de los tuaregs es sin duda la reina Tin Hinan, que fue una famosa Tamenokalt. Ella fundó la comunidad Kel Ahaggar en el Ahaggar - Níger - Aïr - 2001

Recolectora de té en Java. La foto fue tomada entre Cisarua y el paso de Puncak, en 1990.

La imagen muestra a una mujer javanesa de edad avanzada (a la que a menudo se llama respetuosamente «Mbah» o «Ibu») de la región que rodea el lago Sarangan (Telaga Sarangan), en Java Oriental, Indonesia. La región se encuentra en las laderas del volcán Lawu. Es conocida por su clima fresco de montaña y su agricultura tradicional. Muchas mujeres mayores de esta zona trabajan tradicionalmente como vendedoras en los mercados locales o venden verduras y frutas frescas a los visitantes del lago. – 1990

Una mujer en el mercado de Surabaya, la segunda ciudad más grande de Indonesia, situada en el extremo noreste de la isla principal de Java. – 1990

Un trabajador portuario de Ujung Pandang (Makassar). El trabajo de los estibadores es especialmente agotador en el clima cálido y húmedo de Indonesia. El estado insular, que consta de una docena de islas grandes y un total de unas trece mil islas, depende de una densa red de conexiones marítimas, pero hoy en día también cuenta con líneas aéreas bastante bien desarrolladas. – Sulawesi – 1990

La imagen muestra a un anciano en la isla de Ambon que lleva un tocado tradicional conocido como peci, songkok o kopiah. Este tipo de gorro cilíndrico se usa con frecuencia en las culturas de influencia musulmana y suele estar profusamente bordado. – Molucas – 1990

Mujer indígena en Lontar, también conocida como Banda Besar, la isla más grande del archipiélago de Banda, en la provincia indonesia de las Molucas. La isla es de origen volcánico, montañosa (hasta 536 m) y está situada en el centro del mar de Banda. – 1990

Retrato de una niña pequeña en Banda – Molucas – 1990

Esta niña también se interesa por el trabajo del fotógrafo – Ambon – Molucas – 1990

Retrato de una habitante de la isla de Ternate – Molucas – 1990

Joven con leña - Ambon - Molucas - 1990

Un pescador de la zona de Negombo, en la costa occidental de Sri Lanka – 1990

Esta mujer de Cochin lleva en la frente un llamativo punto rojo, el llamado bindi. Aunque en el hinduismo era originalmente un símbolo del «tercer ojo» y de protección espiritual, hoy en día se suele llevar también como accesorio de moda. La forma de gota es una variante clásica. Lleva pendientes dorados con detalles de filigrana y una prenda roja, probablemente un sari o una dupatta. – 1990

El retrato de la joven en el marco de la puerta es un ejemplo de la sensibilidad de Maximilien Bruggmann en la fotografía de retratos. La imagen fue tomada en Thekkady, en el estado indio de Kerala, en 1990.

Retrato de una funcionaria de la Home Guard india (una fuerza auxiliar voluntaria de la policía) en uniforme. Lleva una camisa de uniforme de color caqui, como es habitual en diversas fuerzas policiales de la India. En la boina lleva una insignia plateada que muestra en la parte superior el escudo nacional de la India (el capitello de leones de Ashoka) sobre una corona y un pájaro estilizado en el centro (a menudo interpretado como una paloma de la paz) con las alas extendidas. Lleva un bindi en la frente y pendientes tradicionales indios (jhumkas). – Mahé – 1990

¡Un retrato maravilloso y lleno de vida! La sonrisa de la mujer, vestida con el traje tradicional de Goa, resulta muy cordial y cautivadora. Es característico de Maximilien Bruggmann su cercanía al motivo y su capacidad para captar la dignidad y la alegría de vivir de las personas sin necesidad de una puesta en escena. – Vasco da Gama – Goa – 1990

Retrato de un hombre con turbante y un bigote característico. El turbante está formado por largas tiras de tela que se enrollan alrededor de la cabeza siguiendo un método especial. En la India, los turbantes suelen servir como rasgo distintivo de determinadas regiones o comunidades. El punto rojo en la frente es un tika (o tilak), un símbolo religioso y cultural del hinduismo. – Crawford Market – Bombay – 1990

Retrato de un hombre mayor de Jodhpur. Lleva un turbante tradicional y colorido (pagri o safa). En la región de Rajastán, la forma de enrollarlo, el tamaño y los motivos del turbante indican tradicionalmente la casta, la profesión y la región de origen específica de quien lo lleva. Además de su carácter simbólico, la voluminosa tela de algodón protege eficazmente de la intensa radiación solar en las regiones desérticas. El tejido de motivos coloridos del turbante suele estar diseñado en el estilo típico regional Leheriya (motivos ondulados) o Bandhani (técnica de teñido por recorte). – 1990

Un hombre con el traje tradicional de la región de Rajastán. El gran turbante, enrollado con gran maestría, protege del calor extremo del desierto. El color y la forma de enrollarlo suelen indicar el estatus social, la casta o la región de origen concreta. El llamativo bigote, a menudo rizado con arte, junto con una barba tupida, es un símbolo tradicional de masculinidad, orgullo y honor en Rajastán. El collar con un amuleto de oro (a menudo un colgante llamado madaliya) sirve tradicionalmente como símbolo de protección o muestra la devoción religiosa. – Jodhpur – 1990

El retrato muestra a un hombre mayor de Jodhpur que lleva un turbante tradicional (safa o pagri) enrollado con gran maestría y una llamativa barba dividida en dos. En la región desértica de Rajastán, el turbante es un símbolo de orgullo que representa el honor, el estatus social y la pertenencia a una determinada casta o comunidad. Además de su significado cultural, la amplia tira de tela de algodón, enrollada sin apretar, sirve como protección práctica contra el calor extremo y las tormentas de arena del desierto de Thar. Los turbantes de un solo color, claros o en tonos tierra como este, suelen ser usados en la vida cotidiana por hombres mayores, agricultores o pastores en las regiones rurales. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Este tipo de turbante se conoce en la región como «safa» o «pagri» (pagadi). En la cultura de Rajastán, el turbante es mucho más que una simple prenda de vestir. Simboliza el orgullo, el honor y el estatus social de quien lo lleva. La forma, el color y la forma de enrollarlo pueden dar pistas sobre la región, la casta o la ocasión. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Los motivos multicolores suelen basarse en técnicas tradicionales de teñido, como el bandhani, o en coloridos diseños tejidos. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Los motivos multicolores suelen basarse en técnicas tradicionales de teñido, como el bandhani, o en coloridos diseños tejidos. En las cálidas regiones desérticas de Rajastán, la larga tira de tela, enrollada con gran maestría, protege eficazmente la cabeza de la intensa radiación solar. – 1990

Chibani es un anciano de Jodhpur que lleva un tocado tradicional muy colorido. Este tipo de turbante se conoce en la región como «safa» o «pagri» (pagadi). En la cultura de Rajastán, el turbante es mucho más que una simple prenda de vestir. Simboliza el orgullo, el honor y el estatus social de quien lo lleva. La forma, el color y la forma de enrollarlo pueden dar pistas sobre la región, la casta o la ocasión. – 1990

Este joven lleva un tocado tradicional indio conocido como «jodhpuri safa». Este turbante suele estar confeccionado en algodón o georgette, y a menudo se adorna con motivos tradicionales como el bandhani (teñido anudado). Se suele llevar en bodas (como «safa del novio») o en otras ocasiones festivas. Un safa suele consistir en una larga tira de tela (de hasta 8,5 metros) que se envuelve artísticamente alrededor de la cabeza. – Jodhpur – 1990

El prestigio de un hombre mayor en Rajastán se refleja en su traje tradicional rajastaní. El turbante, colorido y estampado, es su rasgo más característico. Está confeccionado con una larga tira de tela y simboliza el honor, el orgullo y el estatus social. La prenda superior blanca (angarkha, una túnica) con pequeños motivos florales es una vestimenta tradicional que se envuelve alrededor del cuerpo. A menudo se ata a los lados con cordones. El paño rojo que rodea la cintura sirve de cinturón y como elemento decorativo. Una barba larga y bien cuidada es a menudo un signo de madurez y dignidad en esta región. – Jodhpur – 1990

Un nómada del desierto de Thar (Radjastán). Probablemente así eran los hombres que conducían las largas caravanas de caramelo hacia el valle del Indo y, desde allí, a través de las estepas de lo que hoy es Pakistán e Irán, hasta el Mediterráneo, o río arriba por el paso de Khaiber hacia Afganistán y el sur de Rusia. – Jodhpur – 1990

Retrato de un hombre mayor de las zonas rurales de Rajastán. El turbante, enrollado con gran maestría, le protege del sol intenso, mientras que los pendientes dorados son un adorno tradicional para los hombres de esta región. – Phalodi – 1990

Un hombre con barba tupida y un turbante tradicional (a menudo denominado «pagri» o «pugree»). Este tocado consiste en un paño largo sin coser que se envuelve artísticamente alrededor de la cabeza. – Phalodi – 1990

Este retrato de la nómada Barbati destaca por la gran cantidad de joyas simbólicas y artísticas que luce: en la frente, justo debajo del velo, lleva un adorno redondo con forma de campana. Esta joya es típica de las mujeres casadas en Rajastán. Un gran anillo nasal de filigrana, sujeto con una fina cadena (a menudo adornada con perlas) en el pelo o detrás de la oreja. Tradicionalmente se considera un signo de matrimonio. – Jaisalmer – 1990

El velo de color rosa brillante de la nómada Barbati le cubre el cabello y es típico de las mujeres de la región de Jaisalmer. Sirve tanto para protegerse del sol como para mostrar respeto. La llamativa joya redonda que luce en la frente es un adorno tradicional para el cabello que, en Rajastán, suelen llevar las mujeres casadas. El gran anillo nasal dorado, ricamente decorado, está unido a los pendientes o al cabello mediante una fina cadena. Lleva un bindi en la frente. Su cuello está adornado con varias cadenas pesadas y tradicionales (algunas decoradas con monedas). – 1990

El velo de color rosa brillante de la nómada Barbati le cubre el cabello y es típico de las mujeres de la región de Jaisalmer. Sirve tanto para protegerse del sol como para mostrar respeto. La llamativa joya redonda que luce en la frente es un adorno tradicional para el cabello que, en Rajastán, suelen llevar las mujeres casadas. El gran anillo nasal dorado, ricamente decorado, está unido a los pendientes o al cabello mediante una fina cadena. Lleva un bindi en la frente. – 1990

Escena del mercado del mercado dominical en Riobamba, provincia de Chimborazo en Ecuador. - Libro: Imagen 29 - Ecuador - 1977

Una mujer indígena de Riobamba con su vestimenta tradicional, mientras lleva a su hijo a la espalda en un fular portabebés. El sombrero de fieltro marrón es típico de la población indígena (en su mayoría kichwa) de la provincia de Chimborazo, en los alrededores de Riobamba, y constituye un rasgo distintivo de la identidad y la pertenencia indígenas en esta región. El niño se lleva a salvo a la espalda con un paño tejido tradicionalmente. El poncho protege de forma fiable contra el frío en las frías altitudes de los Andes. – 1977

Esta joven indígena participa en la ceremonia tradicional inca del Inti Raymi (la fiesta del Sol), que se celebra cada año el 24 de junio. La vestimenta y el tocado tienen un significado simbólico. Lleva una corona artísticamente elaborada, hecha con hojas secas de agave (maguey) y decorada con pequeños caracoles marinos. Su cuerpo está envuelto en una larga túnica hecha de musgo natural. Debajo se aprecia una tela tejida con motivos tradicionales de colores vivos. – 1969

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Libro: Imagen 6 - Perú - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - Libro: Imagen 82 - Perú - 1969

Este hombre pertenece a la cultura chipaya, una de las culturas más antiguas que aún perduran en el doble continente americano. Su identidad tradicional se refleja claramente en su vestimenta: el sombrero es un rasgo distintivo absolutamente característico de los chipaya. Se fabrica tradicionalmente a mano con lana prensada de oveja o de alpaca. Tiene un ala característica y, a menudo, una cinta oscura. Debajo del sombrero lleva el típico gorro andino de colores vivos con orejeras, que protege del viento gélido y extremo del Altiplano. – Chipaya – Bolivia – 1976

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