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Watertight hat made of spruce roots, woven by Isabella Edenshaw (1858-1926) and painted by her husband, Charles Edenshaw (1839-1920), a famous Haida artist from Masset. The painting shows Raven in double profile. (about 40 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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An old chiefs hat, woven of fine spruce roots and decorated at the top with an ermine skin (about 1850). Each of the cylindrical rings is said to symbolize a potlatch hosted by the wearer of the hat, although the generally held theory that such rings are "potlatch rings" is controversial. The painted design could represent an eagle or the wealth-bringing sea monster Gonakadet. (61 cm, ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Harold Jacobs, a young crafts apprentice at the Southeast Alaska Indian Cultural Center in Sitka, poses in ceremonial clothing. He is wearing a wooden wolf hat, a thunderbird Chilkat blanket, and a silver nose ring. The wolf rattle he is holding, carved by Reggie B. Peterson, tells us that Harold Jacobs is a member of the wolf moiety.

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This replica of an eagle clan hat was specifically made for the museum by a Tlingit artist. It is made of haliotis and human hair. (27 cm diagonal; ASM)
ASM = Alaska State Museum, Juneau

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Thanks to the twined-weaving technique, this Nootka whale-hunting hat is waterproof. Jessie Webster (born 1909), a Nootka artist in Ahousat, located on Flores Island, wove this fine piece out of cedar bark fiber and dyed grasses. According to her account, this is a Maquinna hat, named after the powerful chief of the Mowachaht Nootka at the time of contact with James Cook. (26 cm; MOA)
MOA = Museum of Anthropology, University of British Columbia, Vancouver

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In her home in Ketchikan, Holly Churchill-Burns demonstrates the art of weaving a Haida hat from spruce roots. When she was a child, she says that she often had to help her mother, Delores Churchill-Peratrovich, gather roots and cedar bark, and that she made early attempts at basket-weaving. At that time she was a less enthusiastic weaver than her sister, April Churchill-Varnell. Now, however, she has begun to feel that she, too, wants to continue this tradition of her Haida family. She was inspired, in part, by an exhibition of contemporary basket-weaving in Alaska dedicated to her grandmother, Selina Peratrovich, a Haida woman from Masset.

En el mercado dominical de Chincheros, departamento de Cuzco. Las mujeres indias usan sombreros planos. Se distinguen muy fácilmente de las mestizas que, por su parte, llevan un tocado blanco, decorado con una cinta. - 1969

Dos mestizas de Ayacucho esperan la llegada del autobús que las llevará de regreso a su pueblo. - 1969

En los mercados de la Cordillera se puede comprar, por unos pocos centavos, un vaso grande de chicha de maíz (cerveza) preparada por el comerciante. - Chincheros, Cuzco. - 1969

El calor es sofocante en Iquitos. A la gente le gusta refrescarse con frutas tropicales. - 1969

En una fiesta folclórica en Cuzco participa gente de la provincia de Paruro - Joven con sombrero hecho de hojas secas de agave. - 1969

Fiesta folclórica en el Cuzco – un músico de la isla Taquile en el lago Titicaca tocando la Zampoña. - 1969

La vid fue introducida en Argentina en 1556 por un jesuita que vino de Chile. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX que la viticultura despegó considerablemente y se convirtió en una de las industrias alimentarias más importantes del país. Las provincias de Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luis y Salta son las regiones vinícolas de Argentina por excelencia. La superficie total cubierta por viñedos es de casi 300.000 hectáreas. La producción anual de vino de todas las provincias mencionadas asciende a unos 30 millones de hectolitros. Argentina es el cuarto productor de vino del mundo. Las instalaciones más modernas se encuentran en Mendoza, ya que es aquí donde la viticultura se ha desarrollado de manera verdaderamente espectacular. Para todo el país, la vendimia tiene lugar durante el mes de marzo, a finales del verano austral. Una atmósfera festiva prevalece en todas las localidades involucradas. El vino se pone en cubas de fermentación de madera o cemento. El contenido de alcohol del vino argentino es de 12,5 grados. El anciano de la foto es un conocedor del vino nuevo. Ilustra la inclinación amistosa que los argentinos tienen hacia una bebida que se puede encontrar en cada comida. - 1973

Los gauchos de Salta llevan un sombrero plano que recuerda a los tocados de los andaluces. - 1973

En esta silla un gaucho ha colocado sus artículos cotidianos indispensables: el chambergo (sombrero), las bolas, el lazo de cuero, el látigo de montar, el facón (cuchillo), el tirador (cinturón), los estribos, la bombilla y el mate. - 1973

La tradición del gaucho comienza en la adolescencia. - Molinos, Provincia de Salta - 1973

Las jóvenes también visten ropa tradicional, tomada el 17 de junio de 1973 durante los festejos por el aniversario de la muerte de Martín Miguel de Güemes.

Arturo Fernández tiene una finca cerca de Salta donde intenta mantener vivas las cosas tradicionales. - Estancia Campo Alegre, Salta - 1973

Varios elementos que acompañan la vida de un gaucho, entre ellos una guitarra y un bombo. - Estancia Campo Alegre, Provincia Salta - 1975

Mujer mestiza haciendo sombreros en su taller. Esta artesanía es bastante común entre los habitantes del pueblo de Monimbo, cerca de Mayasa, Nicaragua. Estos sombreros son muy populares entre los agricultores y los turistas. (Máquina de coser Singer) - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina viste el traje tradicional de su pueblo y vive en el pueblo de Santiago de Atitlán en Guatemala. El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

El traje típico es una muestra de la cultura propia de cada pueblo de Guatemala. Uno de los accesorios que más resalta es el famoso Tocoyal de Santiago Atitlán. El Tocoyal es una cinta que se enrolla en la cabeza y mide entre 20 y 25 varas de largo, equivalente entre 16 y 21 metros, aproximadamente. La manera de utilizarlo es enrollándolo 20 veces alrededor de la cabeza simulando un sombrero. Las 20 vueltas tienen relación con el calendario maya y también significan la continuidad de la vida, la serpiente emplumada y la cultura Tzu'tujil. Una de las personalidades más conocidas que utilizó esta prenda fue doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, quien en 1936 ganó el concurso para aparecer en la moneda nacional de 25 centavos. - 1977

Es domingo, día de mercado en Santiago de Atitlán, a orillas de un hermoso lago de Guatemala. Estos hombres llevan los pantalones de algodón con rayas verticales, propios de su etnia. Algunas de estas prendas aún conservan bordados multicolores en la parte inferior. Sin embargo, mientras algunos han mantenido la camisa típica de la región, la mayoría de los demás han adoptado la camisa de corte europeo o americano. Los hombres que viajan y trabajan fuera de su comunidad están más influenciados por el mundo exterior que las mujeres. - 1977

La principal fiesta de Chichicastenango se celebra cada 21 de diciembre durante el solsticio de invierno en honor a Santo Tomás Apóstol. Los bailarines enmascarados se consideran una imitación del invasor español de tiempos pasados. - 1977

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Hasta hace unas décadas, la etnografía no atribuía a los peul (fulani) un origen prehistórico; pero aún no sabíamos lo que la prehistoria nos ha revelado desde entonces. Este bororo peul, que se encuentra entre Abalak e In Gall, es descendiente de los pastores neolíticos. Aunque de piel oscura, pero de color cobrizo más que negro, los peul podrían ser los herederos de los pueblos neolíticos de la tradición sudanesa, surgidos de la mezcla de varias razas, al menos una de ellas procedente de la zona mediterránea. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Este joven peul lleva el sombrero típico de la región de Zinder - Sur de Níger - 1970

Una artesana tejiendo de forma tradicional un sombrero de paja de toquilla (a menudo denominado erróneamente «sombrero de Panamá»). Cuenca, en Ecuador, es considerada en todo el mundo como el centro más importante para la fabricación y exportación de estos famosos sombreros de paja de toquilla. Se tejen a mano con un laborioso proceso a partir de las finas fibras de la palmera de toquilla. Mientras que el trenzado de las piezas en bruto suele realizarse en los pueblos de los alrededores de la provincia de Azuay, los sombreros se lavan, se blanquean, se prensan para darles forma y se rematan en los talleres y fábricas de la propia ciudad de Cuenca. El trenzado tradicional de estos sombreros de paja en Ecuador ha sido incluido oficialmente por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. – 1977

Cuenca, en Ecuador, es considerada el centro mundial de la elaboración y exportación de sombreros auténticos de paja de toquilla. Mientras que la fina paja se recolecta en la costa y, a menudo, se teje a mano en las zonas rurales, los sombreros se rematan en las famosas fábricas de Cuenca. Las piezas en bruto se limpian para conservar su característico color claro. Las briznas de paja que sobresalen, visibles en la foto, se recortan cuidadosamente a mano. Mediante prensas hidráulicas históricas o modernas y calor, el sombrero adquiere su forma típica. Por último, se cosen la cinta interior y la clásica cinta exterior negra. – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 39 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas florales durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 36 - Ecuador - 1976

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Una costumbre particularmente bonita de los saraguros son los sacrificios florales: cada año, las muñidoras se determinan en la misa de medianoche de Navidad. Estas mujeres son responsables de las ofrendas de flores durante todo el año. Hacen pequeños arreglos con flores de jardín, en los que se esconden diminutas figuritas, cruces y estrellas, y las colocan todos los domingos por la mañana en las distintas iglesias. Las personas solteras ponen las flores en ciertas formas redondas, solo las ancianas o viudas pueden hacer estructuras en forma de ramitas. - Libro: Imagen 38 - Ecuador - 1976

Una mujer indígena de la cultura saraguro, de la provincia de Loja, en Ecuador, reconocible por su vestimenta tradicional y su característico sombrero blanco de fieltro. La mujer lleva llamativos pendientes de plata y collares tradicionales de cuentas. Un broche plateado («topo», un alfiler tradicional para la vestimenta) sujeta su capa oscura sobre una blusa roja. - Ecuador – 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Los ‘topos’, alfileres con la cabeza del sol con los que las mujeres Saraguro sujetan sus ponchos, solo se pueden encontrar en este tribu. En Perú tienen forma de cuchara. - Libro: Imagen 37 - Ecuador - 1977

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - Libro: Imagen 85 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una vendedora del mercado hila su lana mientras. - Libro: Imagen 84 - Perú - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una indígena usa el sombrero nuevo sobre el viejo. - Libro: Imagen 86 - Perú - 1976

El mercado dominical de Urcos (provincia de Quispicanchi, región de Cusco), a diferencia de los mercados más conocidos de Cusco y sus alrededores, sigue prácticamente al margen del turismo de masas. Los habitantes de las comunidades rurales de los alrededores acuden con sus mejores trajes tradicionales para vender productos frescos y compartir juntos un gran vaso de «chicha de jora» recién fermentada. Se trata de una cerveza tradicional de maíz con alcohol, originaria de los Andes, que cuenta con una historia milenaria en lo que hoy es Perú, Bolivia y Ecuador. Se considera la «bebida sagrada de los incas» y, en la antigüedad, se bebía en ceremonias religiosas en honor a las deidades solares y a la Madre Tierra, la Pachamama. – Perú – 1976

Mujer indígena de Chinchero con el sombrero típico del Cuzco. Los bordes en su parte superior simbolizan el imperio Inca Tahuantinsuyu, el imperio de las cuatro partes del mundo con Cuzco como su ombligo. Los finos motivos de la manta también son característicos de esta región. - Libro: Imagen 101 - Perú - 1969

Un indio de Tarabuco en el departamento boliviano de Chuquisaca. Su gorra recuerda a la forma de los cascos españoles en la época de la Conquista. - Libro: Imagen 144 - Bolivia - 1976

El característico rubor de las mejillas de este niño es típico de los habitantes del Altiplano. Se debe a la combinación del aire enrarecido de la altitud, la intensa radiación ultravioleta y el viento gélido. El niño lleva una túnica típica de lana de tejido grueso o un poncho, que le protege de las temperaturas extremas y del frío de las grandes altitudes. El sombrero oscuro de fieltro (conocido a menudo como «bombín» o «melón») es un símbolo cultural fundamental de la población indígena de los Andes bolivianos. – Escara, en el departamento de Oruro – Bolivia – 1976

Una mujer indígena de la región de San Pedro de Atacama, en el norte de Chile. Lleva el sombrero de paja de ala ancha, típico de la región andina, que en el desierto de Atacama —el lugar más seco del mundo— sirve como protección solar imprescindible. Sus profundas arrugas y su tez oscura reflejan el clima extremadamente duro, la intensa radiación solar y la aridez de las tierras altas chilenas. – Chile – 1976

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