Niño Tuareg - Enmarcado por un mechón de pelo dedicado a Alá y amuletos que llevan versículos del Corán, la mirada de este niño explora todo su futuro dedicado a la fe. - Tezirzek / Aïr / Níger

Juegos de niños - Cuando sus pies toquen el suelo, para el mayor habrá llegado el momento de convertirse en hombre. Y los días despreocupados de la infancia y la adolescencia habrán llegado, asimismo, a su fin. - Níger / fuente de Tezirzek / 1992

Indonesia - Después de un baño en la bahía Amboine en la península de Ambon

Niños en Venice - California – EE.UU.

Un niño boliviano hace su tarea sobre los escalones del santuario de Tiahuanaco.- Bolivia

Madre e hijos en el campamento de Arali. (Oued Issaouane, Aïr, Níger)

Las trenzas de este joven Tuareg están consagradas a Alá. - Campement Abakaoua / Puits de Faris / Tezirzek / Aïr / Níger

Las leyendas solo están disponibles en alemán o inglés
The Indian child between two cultures. A church in the village of Hagwilget, near Hazelton, is a symbol of the white world.

Un canillita de la ciudad de Arequipa está disfrutando del trompo. - 1969

El río Amazonas, visto desde el distrito de Belén en Iquitos. - 1969

El pequeño príncipe inca de Cerro el Plomo en Chile, de unos 9 años, que fue ofrecido como expiación al Dios Sol, parece estar durmiendo plácidamente, con la cabeza entre las manos, como si estuviera a punto de despertar. Sobrecargado de ofrendas de plata y oro, amuletos emplumados y con 123 coletas en la cabeza, fue aturdido con chicha y coca y llevado en una silla hasta el pico sagrado, donde el hielo lo sorprendió y momificó. El cuerpo, que ha sido maravillosamente conservado durante 500 años y parece estar vivo, fue descubierto en 1954 y todavía duerme hoy ... ¡en una vitrina refrigerada en el Museo de Santiago, Chile!

En una fiesta folclórica en Cuzco participa gente de la provincia de Paruro - Joven con sombrero hecho de hojas secas de agave. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

En el barrio Belén de Iquitos, dos niños juegan con sus canicas. - 1969

La estancia es un pueblo pequeño. Incluye muchos tipos de edificios. A veces incluso hay una escuela, a la que asisten los hijos de los trabajadores de la finca. Esto les ahorra a los alumnos el viaje al siguiente pueblo, que a menudo está a docenas de kilómetros de distancia. Un solo maestro enseña a los pequeños y a los grandes. Nuestra foto fue tomada durante el recreo en la escuela de la Estancia “Palitué” (provincia de Neuquén). El pequeño José Luis Jiménez, hijo de un peón, está bebiendo su taza de leche. - 1973

Humahuaca en el norte de la provincia de Jujuy: el niño Juanito está sentado en una caja de Coca Cola y vende su cerámica. - 1973

Un niño guaraní en la estación misional del Padre José Marx SVD en San Ignacio - Provincia de Misiones - 1973

Un capataz de la estancia “La Amalia” (provincia de Entre Ríos) con uno de sus hijos. El número de gauchos en las fincas es bastante grande. Están bajo el mando de un capataz que goza de la confianza del propietario de la finca. - 1973

En Salta, en el noroeste de Argentina, el estilo colonial español sigue siendo omnipresente, aunque uno de los movimientos decisivos de la Guerra de Liberación Argentina, la Revuelta Gaucha, estalló aquí hacia 1810. Martín Miguel de Güemes, el líder de los gauchos rebeldes, vive aquí en todos los corazones, y el aniversario de su muerte (17 de junio de 1821) ve a todos los gauchos de los alrededores con poncho rojo (con la cinta negra de luto), sombrero aventurero y guardamontes. - 1973

La tradición del gaucho comienza en la adolescencia. - Molinos, Provincia de Salta - 1973

Si el gaucho tiene algo más que lo necesario, pronto es el jefe de una familia numerosa. Lejos de todas las comodidades de la civilización, el gaucho es también un pintor ingenuo y un maestro de escuela al mismo tiempo. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Dos niños sostienen sus cocos para la venta - Las Lajas en el Océano Pacífico. - 1977

En una pequeña isla del archipiélago panameño de San Blas, un niño cuna juega con su perro. - 1977

Una mujer maya visita el puesto de salud en Santa Cruz Verapaz con su hijo. - 1977

Cosecha en los campos de cereales cerca de Quezaltenango. Este niño lleva una gavilla de trigo. - 1977

En San Pedro Yepocapa, en el departamento de Chimaltenango, los estudiantes desfilan el 15 de septiembre de 1977, fiesta nacional de Guatemala. El 14 de octubre de 1974, este lugar quedó parcialmente destruido durante la erupción del volcán de Fuego. - 1977

En las escaleras frente a la iglesia Santo Tomás en Chichicastenango. - 1977

Esta puerta de Oualata (Ouig Bir) impresiona por su aspecto monumental. Pero estilísticamente ya está fuertemente influenciado por el cercano Malí, cuna de un arte sudanés tan rico y diverso. Aquí, la mampostería ya no es de piedras, sino de ladrillos de barro sin cocer, secados al sol y unidos con un mortero de tierra. Notablemente sólidas, mientras no llueva, estas construcciones tienen el inconveniente de disolverse en el agua con una rapidez asombrosa, por lo que hay que prestar una atención constante al estado del tejado. - Mauritania - 1970

La decoración interior de las casas de Oualata (Mauritania), aquí la casa del prefecto, está vinculada a la brillante doctrina que floreció en esta ciudad entre los siglos XVI y XVIII y que atrajo a muchos extranjeros. La situación se ha convertido en una costumbre local muy puritana, y una de las consecuencias sociales ha sido el confinamiento de las mujeres. Al luchar contra el aburrimiento, se les ocurrió la idea de decorar ricamente el interior de la casa. La pintura se aplicó a las paredes encaladas con un dedo. - Mauritania - 1970

Illizi en Argelia: Este niño tuareg es el hijo de Amastan, un noble targui. - Argelia - 1962

Desde una edad temprana, el niño tuareg se acostumbra a la dura vida del desierto. Cuida los camellos y los rebaños de cabras, los lleva a beber a los pozos. Cuando llega a la pubertad, recibe el tagulmust de su padre, el velo que se pone alrededor de la cabeza y que nunca se quita delante de las mujeres, ni siquiera para comer. - Argelia - 1966

Un niño Daouda tejiendo una cinta. - Edeyen de Oubari - Libia - 1964

Estas singulares casas con el árbol baobab de fondo se encuentran en el pequeño pueblo de Somo, situado entre Bamako y Ségou. - Malí - 1969

En el pozo de Ekisman - Prácticas tempranas para los que quieren convertirse en verdaderos pastores. - Níger - 1970

Tanto las niñas como los niños ayudan a llevar el ganado al abrevadero. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

La sed se sacia directamente en el pozo - Ekisman - Níger - 1970

Incluso puedes utilizar la preciosa agua del pozo de Eskiman para lavarte el pelo. - Níger - 1970

La unión de fuerzas facilita el levantamiento de la bolsa de agua - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Niño en el campamento Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

El pelo trenzado de este niño tuareg está dedicado a Alá. En el campamento de los Kel-Tédélé de Tezirzek - Aïr - Níger - 1992

Un joven Targi en el campamento de Abakaoua en Tezirzek - Níger - Aïr - 1992

Niño tuareg en el campamento de los Kel-Iguéga de Tezirzek - Aïr - Níger - 1992

La búsqueda de leña ha dado sus frutos - Oued Timia - Níger - Aïr - 1992

Un joven de la ciudad de Iferouâne - Níger - Aïr - 1992

Chicos de la ciudad de Iferouâne con una guitarra improvisada - Níger - Aïr - 1999

Se puede hacer un gran juguete con medios sencillos - Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Fabricación de una estera tejida con hojas de palma - Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Un trabajador en Sri Lanka fabrica ramas de canela de forma tradicional. En este proceso, se pela la corteza de las ramas del árbol de la canela (Cinnamomum verum). La canela es la corteza interior de este árbol. Primero se raspa la corteza exterior rugosa de la rama. La corteza restante se frota con una barra de latón para separarla de la madera. A continuación, se utiliza un cuchillo especial para pelar la fina capa interior de la corteza en tiras largas. Estas tiras de corteza se entrelazan y se secan, enrollándose para formar las conocidas ramas de canela. Sri Lanka es conocida en todo el mundo por su canela de Ceilán de alta calidad, también conocida como «canela auténtica». La producción tradicional suele estar en manos de la casta Salagama. - 1990

Un gran manojo de ramas de canela, obtenidas de la corteza interior seca de los árboles de canela. La canela se utiliza en todo el mundo como especia en la cocina, en productos de panadería y en bebidas. En la imagen se puede ver la cosecha y el almacenamiento tradicionales en manojos, tal y como es habitual en las regiones productoras de Sri Lanka. – 1990

Sunda Kelapa es el antiguo puerto histórico de Yakarta. Aquí, un joven pescador ha puesto a secas su pesca. – 1990

La vida despreocupada de estos niños en Tanah Beru, en el sur de Sulawesi, se refleja en sus rostros – 1990.

Niños en el pueblo de Eri, en la isla de Ambon, en las Molucas, Indonesia. El pueblo se encuentra frente a la bahía de Ambon, en la península de Timor. Han venido corriendo desde la playa para observar al fotógrafo mientras trabaja. A los indonesios les gusta que les fotografíen, lo que no ocurre con todos los pueblos del Oriente Próximo. – 1990

Un trabajador en Sri Lanka fabrica ramas de canela de forma tradicional. En este proceso, se pela la corteza de las ramas del árbol de la canela (Cinnamomum verum). La canela es la corteza interior de este árbol. Primero se raspa la corteza exterior rugosa de la rama. La corteza restante se frota con una barra de latón para separarla de la madera. A continuación, se utiliza un cuchillo especial para pelar la fina capa interior de la corteza en tiras largas. Estas tiras de corteza se entrelazan y se secan, enrollándose para formar las conocidas ramas de canela. Sri Lanka es conocida en todo el mundo por su canela de Ceilán de alta calidad, también conocida como «canela auténtica». La producción tradicional suele estar en manos de la casta Salagama. - 1990

Un joven de Boossa, cerca de Galle, lleva un gran paquete de ramas de canela. Sri Lanka es conocida mundialmente por la producción de canela de Ceilán «auténtica» de alta calidad y cubre aproximadamente el 90 % de la demanda mundial. A diferencia de la canela cassia, más común, la canela de Ceilán se considera más fina y dulce, y contiene mucho menos cumarina, lo que la hace más saludable. Para muchas familias de las zonas rurales de Sri Lanka, el cultivo de la canela es su principal medio de subsistencia. – 1990

Un gran manojo de ramas de canela, obtenidas de la corteza interior seca de los árboles de canela. La canela se utiliza en todo el mundo como especia en la cocina, en productos de panadería y en bebidas. En la imagen se puede ver la cosecha y el almacenamiento tradicionales en manojos, tal y como es habitual en las regiones productoras de Sri Lanka. – 1990

Este niño de Khuri, con un pesado saco en la cabeza, es un ejemplo de cómo incluso los más jóvenes de la familia tienen que ayudar a sus familiares en las labores del campo. – 1990

Esta fachada de piedra, esculpida con gran maestría, se encuentra en el fuerte de Jaisalmer, en Rajastán. El fuerte es mundialmente famoso por su arquitectura de arenisca amarilla, razón por la cual también se le conoce como la «Ciudad Dorada». Las paredes están construidas con arenisca amarilla local, unida sin mortero según la técnica tradicional. La puerta de la izquierda tiene un marco magníficamente tallado con motivos florales y relieves que representan pavos reales y una rueda central (chakra). Las puertas de madera ornamentadas y con herrajes reflejan la artesanía clásica de la región. – 1990

Un hombre mayor está sentado en una silla de madera tallada con gran detalle y espera a los clientes. Lleva el turbante tradicional (pagri), una chaqueta de color caqui y un pantalón blanco (dhoti). Una escena cotidiana de Jaisalmer, en Rajastán. – 1990

Una mujer mayor está sentada en el suelo y maneja una balanza mecánica tradicional. Ofrece una gran variedad de verduras locales, como chiles verdes, berenjenas y diversas hortalizas de hoja. – Mercado de Jaisalmer – 1990

Una pequeña tienda en Jaisalmer que destaca por su gran variedad de productos de colores expuestos en frascos de cristal. Un niño está sentado tranquilamente en la entrada de la tienda y lee con atención un periódico escrito en hindi (alfabeto devanagari). Esta tienda tradicional típica, a menudo denominada «kirana shop» o «paon shop», aprovecha al máximo el espacio limitado. – 1990

Un niño de los indígenas Kogi. Los Kogi se consideran a sí mismos los «hermanos mayores» de la humanidad. Consideran que es su deber sagrado preservar el equilibrio ecológico y espiritual de la Tierra. Al resto de la humanidad moderna la denominan los «hermanos menores», que están destruyendo el planeta. - Libro: Imagen 18 - Colombia - 1977

Saraguro en la provincia de Loja, Ecuador. Los ‘topos’, alfileres con la cabeza del sol con los que las mujeres Saraguro sujetan sus ponchos, solo se pueden encontrar en este tribu. En Perú tienen forma de cuchara. - Libro: Imagen 37 - Ecuador - 1977

Un pequeño vendedor de lotería en Arequipa, que, con 200 000 habitantes, es la tercera ciudad más grande de Perú y el centro económico más importante del sur del país. - Libro: Imagen 184 - Perú - 1969

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 105 - Perú - 1976

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

Escena callejera boliviana: un niño en el pueblo de Tiahuanaco, no lejos del enorme complejo de ruinas del mismo nombre de la época preincaica, está haciendo sus deberes escolares en las escaleras de piedra frente a su casa. - Libro: Imagen 148 - Bolivia - 1976

Niños de la cultura chipaya en el árido Altiplano de Bolivia. Los chipaya se consideran una de las comunidades indígenas más antiguas de los Andes. Viven en una región muy salina y aislada, cerca del río Lauca y del lago salado de Coipasa, en el departamento de Oruro. Los niños llevan la prenda típica de los chipayas, de tejido grueso y sin mangas, llamada «ira» o «tipoy». Las niñas del fondo suelen llevar las trenzas tradicionales (trenzados), muy finas y de aspecto típicamente africano. Las casas del fondo son las famosas chozas redondas o rectangulares (putucus), construidas con turba y tepes (tépes) y cubiertas de paja. Este tipo de construcción protege perfectamente de los vientos extremadamente gélidos de la región. – Chipaya – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas, en el departamento boliviano de Oruro, que apenas cuenta ya con un millar de personas, habita una zona especialmente inhóspita del altiplano andino, a orillas del río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indígenas de las tierras altas que obtienen parte de su sustento mediante la caza, ya que la agricultura y la ganadería no logran cubrir sus necesidades debido al alto contenido de sal del suelo. Al amanecer, grupos de cazadores acechan a orillas del lago a flamencos, patos y gansos andinos, a los que capturan con bolas, esferas lanzadoras sujetas a largas correas. La palabra «chipaya» proviene del aimara y significa «esterilla de junco o paja trenzada con cordones de junco». De hecho, para protegerse del fuerte viento del Altiplano, los chipayas deben, desde tiempos inmemoriales, atar con cuerdas las capas de paja de sus tejados. El hecho de que los chipayas sean, según creen, descendientes directos de poblaciones preincaicas queda corroborado por los hallazgos de momias en las torres funerarias de aquella época, que, además de otras similitudes, presentan el mismo peinado, al que las mujeres dedican horas y horas. - Libro: Imagen 156 - Bolivia - 1976

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