Chica Guaraní de Puerto Esperanza - Misiones - Argentina

Joven niña de Ghadamés - Libia

Niña Tuareg en el campamento de Mechovi – Aïr – Níger.

Esta niña Shipibo está usando una gran hoja de plátano como paraguas para protegerse de la lluvia. – Ucayali, Perú

India - Rajasthan - Jaisalmer – De regreso del colegio

Esta niña indígena del pueblo de Alto Caballero, en Panamá, pertenece a la etnia Guaymi.

Ximena de Cajabamba - Ximena vive en Cajabamba, un pueblo de 2300 habitantes situado en el fértil altiplano del Ecuador. Lleva puesto un tradicional cinturón, sombrero y aretes, pero la manta y la chompa probablemente provienen de China. Así se expande la globalización por todo el planeta (Cajabamba, provincia de Chimborazo, Ecuador). - 1973

Ojos de Agua - Marusthali, el nombre que recibe el desierto Thar, significa "tierra de muertos." Sin embargo, hay vida presente aquí y la pequeña Ambu porta en su nombre la esperanza de un futuro más fértil, ya que significa "agua", la fuente de la vida que brilla en sus ojos y sus labios (Rajastán, India). - 1990

Esta niña aymara, con su tradicional sombrero, vive en el altiplano boliviano a 4000 m.s.n.m.

Niña indígena en San Cristóbal de Totonicapán - Guatemala

Niños en Venice - California – EE.UU.

Una niña de la tribu Cuna establecida en el archipiélago de las islas San Blas, en Panamá.

Una perpleja niña aymara está parada al borde del lago Titicaca. ¿Estará pensando acaso ya en la dura vida que le espera por delante?

En una de las numerosas Islas de Banda (en el pueblo de Lontar, Archipiélago de Maluku, Indonesia), una pequeña niña ofrece a los transeúntes sus sencillas comidas preparadas por ella misma.

Esta niña de la tribu Peul Bororo, fotografiada cerca del pozo de Ekisman (Níger), es una probable descendiente de parientes lejanos originarios del valle alto del Nilo.

En el pozo de Ekismane, una pequeña pastora Bororo.

Madre e hijos en el campamento de Arali. (Oued Issaouane, Aïr, Níger)

Toufouchi / La escuela de la vida Para participar en la vida en el campamento, la niña aprende a temprana edad las destrezas necesarias para poder ayudar a la familia. Aquí se prepara para moler el mijo en un mortero.

Buenos días y bienvenido
Esta niña toubou ofrece huevos como bienvenida. La hospitalidad en el desierto es un deber sagrado, un gran honor; ningún nómada lo elude.
Chad - Tibesti - Sherda - 1968

Los nativos acuden de todos los rincones de la Cordillera de los Andes para participar en el Inti Raymi, la gran fiesta en honor del sol, en Cuzco el 24 de junio. Esta joven lleva un vestido de musgo y una especie de corona hecha de hojas de agave y conchas en la cabeza. - 1969

Una pequeña niña Shipibo usa una hoja de plátano para protegerse de la lluvia tropical. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali - 1969

El río Amazonas, visto desde el distrito de Belén en Iquitos. - 1969

¡Los tiempos cambian! Estas chicas de Acomayo ya no llevan el agua en los vasos de barro, sino en una jarra de esmalte común.

Seria, con el rostro bronceado por el duro clima de la altitud, esta niña de Combapata, con gorra con punta vuelta hacia abajo en la parte delantera, tiene en la cintura un ancho cinturón con emblemas, entretejido a mano.

Fiesta de la Pentecostés en Ollantaytambo, Cuzco - Joven india con traje típico. - 1969

Una pequeña niña Shipibo de Paococha en el Río Ucayali admira a su mascota, un pájaro azul. - 1969

Una niña indígena Yagua en Yanamono cerca de Iquitos en la selva amazónica. - 1969

Jovencita de Abra Pampa (provincia de Jujuy). En este lugar domina el tipo de indio andino. - 1973

Niña de una familia de zafreros que vive en la región de Tucumán. La caña de azúcar es la riqueza agrícola de esta provincia. Pero Tucumán también es considerado el jardín del país. La lluvia es alta, por lo que una rica flora prospera. Sin embargo, Tucumán es la provincia más pequeña del país con sus 22’524 kilómetros cuadrados. La producción de azúcar alcanza más de un millón de toneladas anuales. Los cañeros trabajan por su cuenta. La zafra (cosecha) tiene lugar entre junio y septiembre. - 1973

La mayoría de los indios paraguayos son guaraníes. También puedes encontrarlos en la provincia argentina de Misiones. Esta mujer indígena está sentada fuera de su casa, tejiendo una cesta. - 1973

Una niña guaraní en la estación misional del Padre José Marx SVD en San Ignacio - Provincia de Misiones - 1973

Si el gaucho tiene algo más que lo necesario, pronto es el jefe de una familia numerosa. Lejos de todas las comodidades de la civilización, el gaucho es también un pintor ingenuo y un maestro de escuela al mismo tiempo. - Estancia Palitué, Provinz Neuquén. - 1973

Esta niña indígena de la aldea de Alto Caballero, en el noroeste de Panamá, pertenece al pueblo Guaymí. - 1977

Estas dos niñas indígenas de la aldea de Alto Caballero, en el noroeste de Panamá, pertenecen al pueblo Guaymí. - 1977

Esta niña indígena de la aldea de Alto Caballero, en el noroeste de Panamá, pertenece al pueblo Guaymí. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas con un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos nativos forman un grupo étnico de unas veinticinco mil personas. Es un grupo muy homogéneo cuyos representantes están muy orgullosos de su cultura, ya sea la lengua, las costumbres o las creencias. Esto no impide que los cuna, que son muy inteligentes, estén al tanto de todo lo que ocurre en el mundo. Muchos de ellos trabajan fuera de la comunidad como profesores, médicos, abogados o artistas. Cada comunidad Cuna está dirigida por un jefe, que depende de uno de los tres caciques principales de la región. Las responsabilidades de estos últimos se extienden a todos los representantes del grupo étnico. Una reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen y expresen sus opiniones y juicios sobre los más diversos problemas a los que se enfrentan los indígenas. No se puede imaginar un sistema de gobierno más democrático.

Dos mujeres cuna preparando su comida. Aquí, los plátanos se machacan en un mortero de madera hasta convertirlos en pulpa. - 1977

Joven indígena cuna del archipiélago de San Blas. Lleva un pequeño anillo de oro en la nariz. Estos indígenas forman una nación de unas 25.000 personas. Son un grupo muy unido cuyos miembros están excepcionalmente orgullosos de su cultura, lengua, costumbres y creencias. Cada comunidad cuna tiene un líder, que a su vez está bajo el mando de uno de los tres caciques principales de la región. La responsabilidad de los caciques abarca a toda la comunidad popular. La reunión diaria de los miembros de la comunidad permite que todos hablen, expongan sus puntos de vista y expresen sus opiniones sobre los diversos problemas que afrontan los nativos. Es difícil imaginarse un sistema más democrático. - 1977

La mujer cuna destaca en la confección de sus prendas, especialmente la famosa blusa de algodón conocida como mola. Trabaja bajo un árbol o a la entrada de su casa, protegida del sol. A la mujer india le gusta cubrirse con adornos. Lleva un pequeño anillo de metal dorado en la nariz. En los brazos y los tobillos lleva pulseras muy ajustadas hechas con cuentas de coral. Mientras su marido pesca, caza o trabaja en alguno de los campos de cultivo que posee en tierra firme, la mujer cuna se queda en casa y realiza multitud de tareas domésticas. Desempeña un papel considerable en la sociedad de su clan, que tiene una estructura matriarcal. Así, la pubertad de las chicas es un acontecimiento muy importante y es el pretexto para una animada celebración en la que participan todos los miembros de la comunidad; en cambio, la pubertad de los chicos pasa desapercibida. También se da el caso de que el joven marido vivirá en casa de su mujer, teniendo que asistir a sus suegros en cualquier circunstancia. - 1977

Una joven cuna muestra una mola colorida y ricamente decorada, el principal producto de la artesanía femenina cuna. Los motivos suelen representar personas, animales mitológicos y figuras geométricas. Todas las imágenes son simbólicas y están estrechamente relacionadas con la extensa religión de los habitantes del archipiélago de San Blas. La mola se compone de varias piezas de tela cuidadosamente cosidas. - 1977

Las clases terminaron. Estas chicas de Puerto Cortés, en Honduras, están de camino a casa. Sus paraguas protegen tanto de la lluvia como del sol. - 1977

Las clases terminaron. La niña Yola de Puerto Cortés, en Honduras, está de camino a casa. Su paraguas protege tanto de la lluvia como del sol. - 1977

En la costa caribeña de Honduras, tras regresar de una captura especialmente milagrosa. Una chica negra de la ciudad de La Ceiba ofrece unos hermosos pescados a los transeúntes. Los negros forman una población bastante importante que se ha asentado preferentemente en las zonas bajas y tropicales de las repúblicas centroamericanas, más concretamente en la costa atlántica. Esta etnia ha conservado muchas tradiciones en las que el elemento africano está siempre presente. De hecho, todos estos negros son descendientes más o menos directos de los esclavos que fueron traídos a América durante los siglos XVI y XVII por los conquistadores españoles. Este odioso comercio de ‘madera de ébano’ estaba motivado por el hecho de que los occidentales habían exterminado a la mayoría de los indios que, antes de la Colonia, poblaban las islas del Mar Caribe y el continente americano. A falta de mano de obra, los blancos decidieron sustituir a los nativos por africanos, a los que pusieron a trabajar en los trabajos más penosos. - 1977

Unos niños recogen agua en el pozo del pueblo de Izalco, en El Salvador. El nombre náhuat Itzalku está compuesto por los elementos verbales itz, "obsidiana", (k)al, "casa" y la terminación locativa -ku y puede traducirse aproximadamente como "lugar de casas de obsidiana". - 1977

Ambiente callejero del pueblo de Izalco en El Salvador. El nombre náhuat Itzalku está compuesto por los elementos verbales itz, "obsidiana", (k)al, "casa" y la terminación locativa -ku y puede traducirse aproximadamente como "lugar de casas de obsidiana". - 1977

Una joven mestiza cosecha algodón en una zona entre La Unión y Usulután, El Salvador. El algodón ya era conocido por las poblaciones precolombinas, que lo utilizaban para confeccionar las telas que llevaban los miembros importantes del grupo y el clero. ¿Esta especie vegetal es de origen americano o asiático? La pregunta sigue en pie, pero sabemos con certeza que su uso cotidiano se remonta al pasado más lejano. Actualmente, el algodón se cultiva a gran escala en América Central. Se ha convertido en una planta industrial destinada a la exportación y constituye una fuente de ingresos muy apreciable para la mayoría de las repúblicas del subcontinente. Debe este prestigio a la excelente calidad de sus fibras. Su recolección, al igual que la del café, requiere la ayuda de obreros que trabajen permanentemente en el campo y, si es necesario, de peones. - 1977

La vestimenta de las mujeres guatemaltecas incluye prendas esenciales como camisas, blusas conocidas como huipiles, faldas, cinturones y cintas para la cabeza, cuyos colores y adornos varían considerablemente de una región a otra e incluso de un pueblo a otro del país. Este fenómeno, común a todas las repúblicas indias del continente, se debe a que, para los indígenas, la ropa es un factor de identificación social. Permite al portador distinguirse de los demás y estar vinculado a su lugar de origen. - 1977

En el mercado de Santiago de Atitlán. - 1977

Una niña maya en el mercado de los viernes en San Francisco El Alto, en el departamento de Totonicapán, Guatemala. - 1977

Niña indígena de San Cristóbal de Totonicapán, un pintoresco pueblo del oeste de Guatemala. Los indígenas de Guatemala, que constituyen casi la mitad de la población del país, se encuentran principalmente en las regiones montañosas. Se dividen en seis grupos étnicos principales, cada uno de ellos con varios subgrupos. La mayoría de los indios son descendientes más o menos directos de los mayas precolombinos, de quienes han heredado muchas tradiciones, como las actividades cotidianas, la vida social, las creencias y la artesanía. Sin embargo, no han estado exentos de la influencia de la cultura occidental, de la que han tomado prestados muchos elementos. Esto no impide que los actuales indígenas de Guatemala y de las regiones vecinas defiendan con valentía un patrimonio inestimable que da personalidad al país. - 1977

Niña maya de Totonicapán. - 1977

En San Pedro Yepocapa, en el departamento de Chimaltenango, los estudiantes desfilan el 15 de septiembre de 1977, fiesta nacional de Guatemala. El 14 de octubre de 1974, este lugar quedó parcialmente destruido durante la erupción del volcán de Fuego. - 1977

Niña indígena en el mercado de Chichicastenango. Los nativos de este país, que constituyen casi la mitad de la población total, habitan principalmente en las regiones montañosas. Se dividen en seis grupos étnicos principales, cada uno de los cuales incluye varios subgrupos. La mayoría de estos indios son descendientes de los mayas precolombinos, de los que han heredado numerosas tradiciones, ya sea en el trabajo diario, la forma social, las creencias o la artesanía. - 1977

Una niña de Akreïjit con un corte de pelo muy especial. - Mauritania - 1970

La puerta de la casa de Sassoul Moulaye en Oualata. Aquí la mampostería no está hecha de piedras, sino de ladrillos de barro sin cocer, secados al sol y unidos con un mortero de tierra. Notablemente sólidas, mientras no llueva, estas construcciones tienen el inconveniente de disolverse en el agua con una rapidez asombrosa, por lo que hay que prestar una atención constante al estado del tejado. - Mauritania - 1970

Frente a la casa de Sassoul Moulaye en Oualata. Aquí la mampostería no está hecha de piedras, sino de ladrillos de barro sin cocer, secados al sol y unidos con un mortero de tierra. Notablemente sólidas, mientras no llueva, estas estructuras tienen el inconveniente de disolverse en el agua con una rapidez asombrosa, por lo que hay que prestar una atención constante al estado del tejado. - Mauritania - 1970

La niña Lemine Oul Boulabatt de Oualata en Mauritania. - Mauritania - 1970

Escolares en Adrar, Argelia - El propio oasis es de gran belleza y alberga varios monumentos históricos. El asentamiento de la región es bastante antiguo y la zona ha albergado diferentes culturas. Este mestizaje ha dado lugar a una serie de tradiciones y prácticas culturales y artesanales que aún hoy están presentes en la vida de los habitantes y se reflejan en el folclore y el patrimonio cultural locales. - Argelia - 1971

Una jovencita de Ghadames en Libia. - 1969

Niña tuareg de la región de Djanet. - Argelia - 1962

Una chica en el mercado de Murzuk. Su elegante postura se debe a que aprendió a llevar cargas pesadas sobre la cabeza a una edad muy temprana. - Libia - 1964

Esta niña viene de Traghan, cerca de Murzuk. En la foto se pueden contar 12 moscas. - Libia - 1964

Niña Tubu cerca de Sherda (Tibesti). Ofrece huevos como bienvenida. La hospitalidad en el desierto es un deber sagrado, un gran honor; ningún nómada escapa a ella. Suele expresarse en una calabaza de leche de camello o en un puñado de dátiles secos. - Sherda - Zouar - Tibesti - Chad - 1967

Niña tuareg de In Abangarit, al noroeste de Agadez - Níger - 1966

Kayar es una pequeña ciudad costera de Senegal, al norte de Dakar. La pesca tradicional es la actividad económica más importante en Kayar. Una chica vende pescado en el mercado. - Senegal - 1969

Una chica de Timbédra. Este lugar es un pequeño centro de mercado y está situado en la Route de l'Espoir, la única carretera asfaltada de oeste a este que atraviesa el país. - Mauritania - 1969

Una niña tritura sal - Tombuctú - Malí - 1969

Una joven de la región de Gourma (Malí) ofrece leche en una calabaza. Los nómadas no han adoptado la cerámica, que es demasiado frágil para el transporte. Sin embargo, saben cómo hervir líquidos en una simple bolsa de piel extendida sobre un aro de madera lanzando piedras calientes en ella. La coherencia de las formas desde la prehistoria hasta la actualidad es admirable. - Malí - 1969

Estas chicas son un espléndido ejemplo de la tribu fulani que se encuentra entre Douentza y Hombori, en Malí. Destaca la graciosa armonía de sus finos rasgos, iluminados por una inteligente sonrisa. Los fulbe pertenecen a la gran familia de los peul. - Malí - 1969

Esta chica es un espléndido ejemplo de la tribu Fulbe que se encuentra entre Douentza y Hombori en Malí. Destaca la graciosa armonía de sus finos rasgos, iluminados por una inteligente sonrisa. Los fulbe pertenecen a la gran familia de los peul. - Malí - 1969

Joven de la ciudad de Hombori, que se encuentra entre Mopti y Gao, al borde de la montaña de la mesa Hombori-Tondo. Esta zona está habitada por la tribu Gurma. - Malí - 1969

En el pozo de Ekisman - Prácticas tempranas para aquellos que quieren convertirse en una verdadera pastora. - Níger - 1970

Tanto las niñas como los niños ayudan a llevar el ganado al abrevadero. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

El ganado espera pacientemente en el calor del mediodía hasta que es conducido al abrevadero - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Esta joven del pueblo Peul-Bororo, fotografiada cerca del pozo de Ekisman, podría descender de parientes lejanos del curso superior del Nilo. - Níger - 1970

A menudo se ha pasado por alto que el ganado también servía como animal de carga y, como tal, desempeñó un papel importante en la civilización del Sáhara. Como jinete encontramos a la misma chica de la foto anterior. - Pozo de Ekisman - Níger - 1970

La leche de cabra se almacena en un recipiente de calabaza. - Campamento de los Kel-Tédélé-Tuareg - Oued Gouloukou - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Niña y bebé en el campamento de Kel-Tédélé-Tuareg en el Oued Gouloukou - El mortero está tallado a mano en madera de aborak y también se utiliza como instrumento musical cuando se invierte y se cubre con una piel de cabra. El palo es de madera de acacia. - Kogo - Aïr - Níger - 1992

Joven Targia en el campamento de Kel-Tédélé en el Oued Tchiulmas al pie del macizo de Tamgak - Aïr - Níger - 1992

Un joven Targia en el campamento de Abakaoua, jefe del clan Kel-Tédélé - Adrar Chiriet - Aïr - Níger - 1992

Una joven Targia con su hermano pequeño en el campamento de Kel-Iguéga - El niño lleva un amuleto de la suerte que contiene un versículo escrito del Corán - Pozo de Tezirzek- Níger - Aïr - 199292

Joven Targia con joyas tradicionales - Oued Timia - Níger - Aïr - 1992

Escuela para la vida - Para poder participar en la vida del campo, la niña aprende pronto los oficios necesarios para poder mantener a su familia. Aquí está machacando mijo en un mortero. El mortero está tallado en madera de aborak y también sirve como instrumento musical cuando se le da la vuelta y se cubre con una piel de cabra. El palo es de madera de acacia. - Campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

Escuela para la vida - Para poder participar en la vida del campo, la niña aprende pronto los oficios necesarios para poder mantener a su familia. Aquí está machacando mijo en un mortero. El mortero está tallado en madera de aborak y también sirve como instrumento musical cuando se le da la vuelta y se cubre con una piel de cabra. - Campamento de Toufouchi - Níger - Aïr - 2001

La joven Targia Fatima en el campamento de Irham - Aïr - Niger - 2001

Una cama nómada tuareg con Achmed, Fatma y Siliha. El armazón es de madera de aborak, la estera está tejida con hojas de palma - Campamento Irham en el pozo de Tanet Mellet - Níger - Aïr - 2001

Fabricación de una estera tejida con hojas de palma - Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Niña tuareg en el campamento de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Una niña de Zakkat - Aïr - Níger - 2001

Una niña ofrece a la venta un racimo entero de plátanos. Pasar Beringharjo, el famoso mercado de especias de Yogyakarta. – 1990

Niña de Tambak, en Java Central, 1990.

Esta alegre niña fue fotografiada en las calles de Ujung Pandang (Makassar). En el sombrero lleva una cinta con los colores de Sulawesi – 1990.

Esta niña vende pescado seco en el mercado de Banda Neira, en las Molucas – 1990

Esta niña en el mercado de Ambon ofrece a la venta una especialidad envasada – Molucas – 1990.

Retrato de una niña pequeña en Banda – Molucas – 1990

Esta niña también se interesa por el trabajo del fotógrafo – Ambon – Molucas – 1990

En Colombo hay varios lugares donde las mujeres cultivan el arte del batik u ofrecen talleres. Hay empresas tradicionales dirigidas por mujeres que a menudo apoyan a las artesanas locales. – 199

Tres niños, probablemente hermanos, en un entorno rural y verde. Los puntos bindi en la frente y su forma de vestir delatan que son de Murukkady. – Kerala – 1990

La mirada seria, pero curiosa, de las dos niñas confiere a la fotografía una gran profundidad emocional. La escena fue tomada en Thrikkunnapuzha y es característica de las comunidades rurales de Kerala. – 1990

Una niña sin hogar en Maharashtra, Bombay (antes conocida como Mumbai). Bombay es conocida por tener una de las mayores poblaciones de niños de la calle del mundo. A menudo duermen directamente en la acera, en las estaciones de tren o bajo los puentes de las autopistas. Muchos se ganan la vida mendigando, recogiendo basura o vendiendo pequeños artículos en los cruces de carreteras. – 1990

El mercado Mahatma Jyotiba Phule, mucho más conocido por su nombre original, Crawford Market, es uno de los mercados con más historia y más animados de Bombay, India. La joven, vestida con ropa tradicional y con un pequeño bindi en la frente, lleva un fardo de leña. – 1990

Una joven de Jodhpur lleva una cesta trenzada en equilibrio sobre la cabeza. La imagen documenta la práctica del recogimiento manual de residuos (manual scavenging), profundamente arraigada en la historia y la sociedad del sur de Asia. En ella, las heces o los residuos se transportan directamente sobre la cabeza. En la práctica, este trabajo suele recaer en mujeres y niños de comunidades marginadas (como los dalits), que se encuentran en el extremo inferior del sistema tradicional de castas. – 1990

Una casa tradicional de adobe en el pueblo de Khuri, en el desierto de Thar. Estas casas se caracterizan por sus paredes pintadas a mano, que a menudo presentan coloridos motivos geométricos en tonos rojos, amarillos y blancos. En primer plano se ve a una niña con un vestido de color rosa brillante que lleva un cuenco en la cabeza, una imagen típica de la vida cotidiana en las zonas rurales de Rajastán. – 1990

En las regiones rurales y semidesérticas de Rajastán, el agua es un bien extremadamente escaso. Es una tarea tradicional, a menudo ardua, que recae sobre las mujeres y las jóvenes: caminar cada día kilómetros hasta los pozos o los abrevaderos para abastecer a la familia. Los recipientes se equilibran directamente sobre la cabeza con ayuda de un pequeño cojín de tela en forma de anillo (llamado indhoni), de modo que las manos quedan libres mientras caminan. La joven lleva joyas tradicionales, como collares y un discreto anillo en la nariz. - Lathi - 1990

Esta joven, procedente de la árida y desértica región del desierto de Thar, lleva dos recipientes en equilibrio sobre la cabeza. En la parte inferior de su cabeza descansa una gran lata estriada. Sobre ella se coloca un recipiente tradicional brillante, de latón o bronce. Estos recipientes (conocidos en la India a menudo como «lota» o «ghara») se utilizan tradicionalmente para transportar y conservar el agua fresca. Para distribuir el peso y proteger la cabeza, suele colocarse un pequeño reborde de tela en forma de anillo (denominado chumbal o indhoni) directamente sobre el cabello, debajo de los recipientes. Mantener el equilibrio sobre la cabeza permite tener las manos libres y adoptar una postura erguida, pero requiere, desde la infancia, una destreza extrema y una enorme musculatura en el cuello y la espalda. – Lathi – 1990

Una joven de Lathi, en el desierto de Thar, lleva sobre la cabeza un gran recipiente metálico tradicional (a menudo denominado «matka» o «ghara»). Debajo del pesado recipiente, tiene en la cabeza un pequeño cojín anular de tela o paja. Este estabiliza la carga y alivia la presión. Llevar recipientes de agua sobre la cabeza es un método tradicional de transporte de agua. – 1990

Una joven de Lathi lleva en equilibrio sobre la cabeza un gran recipiente metálico de color dorado brillante (conocido tradicionalmente como lota o ghada). Llevar cargas sobre la cabeza es una práctica que se remonta a siglos atrás. A menudo se coloca un pequeño cojín de tela en forma de anillo (chumli o indhoni) entre la cabeza y el recipiente para distribuir la presión y facilitar el equilibrio. En muchas zonas rurales sin agua corriente, ir a buscar agua es una tarea diaria, a menudo de varios kilómetros de distancia, que suelen realizar las mujeres y los niños. – 1990

Este retrato muestra a la niña Ambu, de Jaisalmer, en el desierto de Thar, en Rajastán. El nombre de este desierto significa «la tierra de los muertos». Sin embargo, la vida sigue allí, ya que el nombre de la niña significa «agua», la esperanza de un futuro próspero. Ambu lleva una llamativa diadema adornada con perlas en tonos amarillos y rojos, en cuya parte delantera hay un botón redondo de oro. De sus orejas cuelgan unos pendientes tradicionales de oro con delicados motivos de filigrana y pequeñas perlas verdes en el borde inferior. En la frente lleva pintado un punto rojo (bindi). Los ojos están marcados y resaltados con un delineador tradicional oscuro. – 1990

Estos hombres mayores conversan animadamente al aire libre, mientras una niña pequeña los observa desde atrás. El grupo se encuentra frente a una pared de color arenisca, decorada con gran detalle, típica de la arquitectura de Jaisalmer, en Rajastán. – 1990

Una niña de la comunidad salasaka (provincia de Tungurahua, en Ecuador). El sombrero blanco se fabrica tradicionalmente con lana de oveja prensada. Es un elemento identificativo fundamental en las fiestas. El paño de lana tejido a mano (lishta) suele presentar un diseño de finas rayas. Se cruza sobre el pecho y se sujeta con un broche de plata (tupu). El uso de walkas (collares de varias vueltas de coral rojo o perlas) es un adorno típico de las mujeres y las niñas. – 1977

Una joven de la comunidad indígena kichwa de la región de Otavalo, en el altiplano de Ecuador, vestida a la manera tradicional con un poncho azul, un tocado y varios collares de cuentas doradas. – 1977

Una chica Salasaca del pueblo de Ambato, provincia de Tungurahua - Ecuador - 1976

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - Libro: Imagen 106 - Perú - 1976

Estos sombreros de melón (a menudo llamados «bombín») son característicos de la población indígena del Altiplano de Perú y Bolivia. La vestimenta de esta región refleja las tradiciones centenarias de las comunidades indígenas. – Puno – 1972

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - Libro: Imagen 132 - Perú - 1976

Niños de la cultura chipaya en el árido Altiplano de Bolivia. Los chipaya se consideran una de las comunidades indígenas más antiguas de los Andes. Viven en una región muy salina y aislada, cerca del río Lauca y del lago salado de Coipasa, en el departamento de Oruro. Los niños llevan la prenda típica de los chipayas, de tejido grueso y sin mangas, llamada «ira» o «tipoy». Las niñas del fondo suelen llevar las trenzas tradicionales (trenzados), muy finas y de aspecto típicamente africano. Las casas del fondo son las famosas chozas redondas o rectangulares (putucus), construidas con turba y tepes (tépes) y cubiertas de paja. Este tipo de construcción protege perfectamente de los vientos extremadamente gélidos de la región. – Chipaya – Bolivia – 1976

La tribu de los chipayas, en el departamento boliviano de Oruro, que apenas cuenta ya con un millar de personas, habita una zona especialmente inhóspita del altiplano andino, a orillas del río Lauca, que desemboca en un lago salado. Los chipayas son los únicos indígenas de las tierras altas que obtienen parte de su sustento mediante la caza, ya que la agricultura y la ganadería no logran cubrir sus necesidades debido al alto contenido de sal del suelo. Al amanecer, grupos de cazadores acechan a orillas del lago a flamencos, patos y gansos andinos, a los que capturan con bolas, esferas lanzadoras sujetas a largas correas. La palabra «chipaya» proviene del aimara y significa «esterilla de junco o paja trenzada con cordones de junco». De hecho, para protegerse del fuerte viento del Altiplano, los chipayas deben, desde tiempos inmemoriales, atar con cuerdas las capas de paja de sus tejados. El hecho de que los chipayas sean, según creen, descendientes directos de poblaciones preincaicas queda corroborado por los hallazgos de momias en las torres funerarias de aquella época, que, además de otras similitudes, presentan el mismo peinado, al que las mujeres dedican horas y horas. - Libro: Imagen 156 - Bolivia - 1976

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