Galería de fotos

Plaza de Armas de Cajamarca - Perú

Huascarán, la montaña más alta del Perú - Callejón de Huaylas

La fortaleza gigantesca de Saqsayhuamán - Cuzco

La entrada imponente al palacio de Ollantaytambo.

Detalle del muro del palacio de Ollantaytambo.

Detalle de un uncu, precursor del poncho indio.

Dos de la siete culebras en la Calle de las Siete Culebras - Cuzco

Vista panorámica de la ciudad sagrada de Machu Picchu, vista desde el Huayna Picchu.

El famoso Baño de la Ñusta, el baño de la princesa - Ollantaytambo.

Pequeños ídolos de oro de la época Inca. (Museo de oro, Lima)

Alpacas y llamas delante del muro imponente de Saqsayhuamán - Cuzco.

El vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las "capitales" imperiales.

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulido; ofrendas votivas utilizadas para la pachamama.

La sal de Maras es todavía extraída como en los tiempos de los incas.

Cerámica inca, pequeña vasija de 17 cm de altura en forma de cabeza humana con trenzas estilizadas.

El misterioso Intihuatana de Machu Picchu.

La ciudad sagrada de Machu Picchu, vista desde el Huayna Picchu.

En la cima de un imponente cerro, a la sombra de la montaña Huayna Picchu (en el fondo), la ciudad sagrada de Machu Picchu (“vieja montaña” en quechua) fue erigida en el siglo XV bajo mandato del emperador Inca Pachacutec. En 1983, fue declarada patrimonio mundial por la UNESCO y, en 2007, fue nombrada como una de las siete nuevas maravillas del mundo por la fundación NewOpenWorld.

Indios de Sudamérica - En la región de Chuquibambilla, en el altiplano, una pastora aymara le da el biberón a su carnero luego de haber amamantado a su propio hijo, quien descansa ahora en su espalda. - 1980

Perú - En la cuenca del Ucayali (uno de los mayores afluentes del río Amazonas), en medio de la selva peruana, una mujer Shipibo y sus hijos cruzan el lago Yarinacocha cerca de Pucallpa. - 1970

Esta niña Shipibo está usando una gran hoja de plátano como paraguas para protegerse de la lluvia. – Ucayali, Perú

Zampoñas - Lucho es un indígena aymara del altiplano peruano y toca la zampoña, flauta de pan que consta de una doble hilera de tubos de carrizo. Fácil de llevar y esencial en la música tradicional andina, la zampoña acompaña siempre a los pastores en el silencio de su soledad. - 1969

Una perpleja niña aymara está parada al borde del lago Titicaca. ¿Estará pensando acaso ya en la dura vida que le espera por delante?

Con 24 cm de alto y 550 g de peso, esta estatuilla de oro fue hallada en una tumba inca cerca del Nevado Ausangate, de 6336 metros de alto, en la región del Cuzco, Perú (Museo Inka, Universidad Nacional San Antonio de Abad, Cuzco).

Las ruinas de Machu Picchu – aquí en una toma desde la cima del monte Huayna Picchu – permanecieron en el olvido durante cuatro siglos hasta que fueron redescubiertas en 1911 por el arqueólogo e investigador estadounidense Hiram Bingham, de la Universidad de Yale.

Dominga, una mujer aymara del altiplano, está cocinando a la manera de sus ancestros en un tradicional fogón alimentado con guano de llama, el cual aviva con una cerbatana. Su bebé la acompaña en todo momento (Chuquibambilla, Departamento de Puno, Perú).

Jefe de una comunidad indígena (Alcade) en el departamento de Cuzco - 1969

Vista general de las ruinas incas de Machu Picchu. - 1969

Millones de aves encuentran refugio en las Islas Guaneras (Islas Ballestas) en las afueras de la ciudad de Pisco. Este fertilizante natural es una de las mayores riquezas en todo el litoral del país. — 1969

En los acantilados de la costa sur del Perú, innumerables focas se divierten en completa libertad. (Islas Ballestas - Paracas - Pisco - 1969)

La zona costera peruana es un enorme desierto dominado por colinas de baja altura. Las dunas de arena se forman gracias al viento que sopla del mar. Entre Ica y Pisco — 1969

El desierto costero está atravesado por fértiles valles que descienden de la Cordillera de los Andes. En Tambo Colorado en el Valle del Río Pisco. - 1969

En el fondo de cada valle costero fluye un río que, gracias al riego artificial de los campos, hace posible la agricultura. Pero a su alrededor se extiende el desierto en el que solo puede crecer de vez en cuando un cactus. - Valle del río Jequetepeque, camino a Cajamarca. - 1969

La Cordillera de los Andes alberga algunos de los picos más altos del planeta. El Huascarán, que se encuentra en la Cordillera Blanca, impone al paisaje su majestuosa silueta; alcanza la altitud de 6768 metros. - 1969

En el altiplano, barrido por un viento helado y violento, la agricultura no es posible. Los nativos se dedican a la cría de animales. Grandes manadas de alpacas pastan en estas extensiones ilimitadas donde el agua se congela incluso en el medio del día. - 1969

Los pueblos indígenas de la Sierra central conducen sus rebaños de ganado de un valle a otro para pastar. - Quebrada Querococha - Cordillera Blanca. - 1969

La iglesia colonial y la aldea de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m. - 1969

En la selva, los ríos siguen un curso caprichoso que cambia de un año a otro según los períodos de inundación y sequía. Aquí se une el Ucayali con el Marañón para formar el río Amazonas. - 1969

Entre la Cordillera Andina y el bosque tropical, la Selva, hay una zona muy húmeda llamada ceja de montaña. - Entre Tingo María y Pucallpa. - 1969

Las lagunas poco profundas se forman a lo largo de los ríos de la selva y son rodeadas de exuberante vegetación. De vez en cuande se puede ver cabañas en las que viven los indios. - Yanamono en Iquitos, Loreto. - 1969

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino.

En un refugio debajo de rocas sobresalientes en Pizacoma, departamento de Puno, hay una pared decorada con pinturas que representan una escena de caza de vicuñas. Se dice que tienen alrededor de 10,000 años.

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera.

En el templo subterráneo de Chavin, los arqueólogos descubrieron losas de piedra con el contorno del Puma, un dios que fue adorado y temido durante la era precolombina.

Entre las escenas pintadas de los refugios rocosos de Pizacoma hay signos geométricos cuyo significado exacto se nos escapa.

Huaco de la Cultura Chavín representando un murciélago (colección W. Pelloni, Lima).

Bajorrelieve en barro seco (adobe) de la Huaca Esmeralda, cerca de la ciudad de Trujillo. - Cultura Chimú.

El jarrón del estribo, creado por los artesanos de Chavín, se utilizó hasta la llegada de los españoles a América del Sur. La vasija está decorada con el grabado de un cóndor altamente estilizado. (Colección W. Pelloni, Lima.)

La civilización Nazca, que se desarrolló al comienzo de nuestra era en el sur del Perú, dejó a los arqueólogos numerosas cerámicas de calidad excepcional y cubiertas con dibujos policromos (Colección W. Pelloni, Lima).

A los alfareros de la cultura Mochica les debemos una multitud de jarrones con retratos de realismo apasionante. (Colección W. Pelloni, Lima.)

Los tejedores de Paracas, que vivieron en la costa sur peruana hace más de 2000 años, confeccionaron telas extrañamente hermosas cubiertas con patrones simbólicos. - Museo antropológico, Lima.

Los pueblos precolombinos trabajaban el oro que tenía un valor simbólico para ellos. Lo usaron para hacer objetos rituales entre los que figuraban cuchillos de sacrificio como este, llamados Tumi. Colección privada.

Entre los dibujos del desierto de Nazca, podemos ver una enorme araña. El significado de estas fantásticas figuras aún no está claro; algunos arqueólogos los asocian con la astronomía de los pueblos antiguos, otros los consideran verdaderos lugares de culto.

En el desierto de la costa sur se pueden ver extraños dibujos de dimensiones gigantescas, que se atribuyen a los Nazca. Uno representa un gran cóndor de varias decenas de metros de longitud. Las líneas brillantes se lograron levantando la delgada capa marrón de tierra rica en óxido de hierro de la superficie de arena amarillenta y colocándola junto a las trincheras estrechas así despejadas.

En la ladera de la colina de arena, que domina la bahía de Paracas, se observa una composición extraña que los arqueólogos han bautizado con el nombre de "candelabro".

Cuzco, la capital del Imperio Inca, estaba protegida por una enorme fortaleza llamada Sacsayhuamán, que consta de tres gruesos muros dentados por dentro y por fuera como dientes de sierra. Cada una de las paredes tiene casi diez metros de altura. - 1969

Los nativos acuden de todos los rincones de la Cordillera de los Andes para participar en el Inti Raymi, la gran fiesta en honor del sol, en Cuzco el 24 de junio. Esta joven lleva un vestido de musgo y una especie de corona hecha de hojas de agave y conchas en la cabeza. - 1969

Durante el Inti Raymi, los indios, disfrazados y enmascarados, organizan concursos reales de música y danza. - 1969

Durante Inti Raymi podemos ver a un indio disfrazado de emperador inca rodeado de sus ayudantes. La fiesta no escapa a un cierto romanticismo que no siempre es de muy buen gusto. - 1969

En el departamento de Cuzco se encuentran las ruinas de las ciudades que los incas construyeron entre los siglos XII y XVI. La ciudad de Pisac se encuentra en una meseta sobre el sagrado valle inca. Los bloques de piedra están tallados en granito rojizo y extremadamente fuerte.

Los campos de cultivo en terrazas en las empinadas laderas de la Sierra han permitido el uso racional de la tierra. Las de Moray, en el departamento de Cuzco, son de forma circular y se habrían utilizado para el cultivo de coca.

En la arquitectura inca, se juntaron bloques de piedra grandes y pequeños con una precisión increíble. Esta construcción «poligonal» se utilizó para erigir numerosos muros defensivos. Encontramos un ejemplo impresionante en Tarahuasi en Limatambo, departamento de Cuzco.

La Cordillera de los Andes está llena de lugares de culto inca. Los baños de Tambomachay, cerca de Cuzco, dan testimonio de la importancia del agua en la vida material y espiritual de los nativos.

Francisco Pizarro, el conquistador del Imperio Inca, también tiene su estatua ecuestre. Se encuentra en Lima en un entorno que no pertenece a la época colonial. En la imagen, la estatua se encuentra en una esquina de la "Plaza de Armas" en Lima. En 2004 fue trasladado al "Parque de la Muralla". - Perú - Lima - 1969

La catedral se eleva en la Plaza de Armas, que es el centro neurálgico de cada ciudad peruana. Aquí en Cajamarca (Sierra Norte) pertenece a la era colonial. - 1969

Mujeres de Cajamarca lavando su ropa en el río Baños del Inca. - 1969

El Museo del Virreinato en Cuzco alberga magníficas colecciones de arte colonial. Su puerta principal está coronada por un dintel donde podemos ver los retratos de los cuatro hermanos Pizarro.

Trujillo, una ciudad en la costa norte del Perú, fue construida por los españoles. La arquitectura colonial, en ciertos lugares de la localidad, da testimonio de una gran simplicidad. Ventana del Palacio Arzobispal.

Un canillita de la ciudad de Arequipa está disfrutando del trompo. - 1969

La arquitectura colonial de Arequipa hace uso de una piedra blanquecina muy fácil de trabajar (Sillar). Los monumentos religiosos están cubiertos con elementos decorativos ejecutados con notable talento. Puerta de la Iglesia de Santo Domingo.

Las celebraciones ocupan un lugar importante en la vida espiritual de los habitantes de la Sierra. A los nativos les gusta andar bailando de una comunidad a otra. - Fiesta de Santa Cruz de Mayo de Chucos, Huancayo. - 1969

Lima es una ciudad colonial y una capital moderna al mismo tiempo. Hace décadas, la Plaza de San Martín (en la foto) fue el centro comercial de la ciudad. La mayoría de los grandes almacenes, oficinas y agencias de viajes se encontraban en esta área. – En la actualidad, Lima está considerada como el centro político, económico, industrial, cultural, financiero y comercial del país. En el plano internacional, es la quinta ciudad más grande de América Latina. - Perú - Lima – 1969

La explosión demográfica registrada en América del Sur está acompañada por el crecimiento de las ciudades. En Lima, miles de ciudadanos se ven obligados, por falta de vivienda, a amontonarse en barriadas. – En la falda del Cerro San Cristóbal - Distrito del Rimac. - Perú - Lima – 1969

La capital del Perú es una ciudad de contrastes. En la muchedumbre que pasa se nota a los tipos más diversos de la población. Una mujer india procedente de la Sierra ofrece a los transeúntes frutas tropicales. - Perú - Lima – 1969

En un barrio pobre, todos intentan mejorar sus condiciones de vida lo mejor posible. Distrito Rímac, en la falda del Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima – 1969

Durante todo el año, los indios de la Cordillera adoran a la Pacha Mama, que es a la vez diosa de la tierra y de la fertilidad. Este respeto se expresa en oraciones humildes, dirigidas a esta deidad, de la que depende toda existencia. - Puno - Hacienda San Juan de Chuquibambilla – 04 am - 22°C bajo cero. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

Los indios se han convertido al cristianismo. Su fe es sincera y conmovedora. Van a la iglesia con magníficas velas que ellos mismos han decorado. - 1969

Disfrazarse y usar máscaras de lana hechas a mano siempre es un placer para los indios. - En Pentecostés en Ollantaytambo, Departamento de Cuzco - 1969

Cada pueblo de la Sierra, como la localidad más pequeña de la península ibérica, tiene su patrón o patrona, cuya fiesta es el pretexto para celebraciones que duran varios días y en las que participan todos los miembros de la comunidad. - Procesión de Pentecostés en Ollantaytambo, departamento de Cuzco. - 1969

Los pobladores de la Sierra van a caballo a un festival de su comunidad. En Pentecostés en Ollantaytambo, Departamento de Cuzco. - 1969

Exhibición en el mercado de Huánuco. Las pequeñas bolsas de lona contienen hierbas aromáticas o plantas medicinales. - 1969

En el mercado dominical de Chincheros, departamento de Cuzco. Las mujeres indias usan sombreros planos. Se distinguen muy fácilmente de las mestizas que, por su parte, llevan un tocado blanco, decorado con una cinta. - 1969

El camión es a menudo el único medio de transporte para los habitantes de la Sierra. Los pasajeros y las mercancías se apilan en un equilibrio inestable que a menudo pone el vehículo en grave peligro. - 1969

Dos mestizas de Ayacucho esperan la llegada del autobús que las llevará de regreso a su pueblo. - 1969

En los mercados de la Cordillera se puede comprar, por unos pocos centavos, un vaso grande de chicha de maíz (cerveza) preparada por el comerciante. - Chincheros, Cuzco. - 1969

El pisco se guarda en jarras altas de barro, que también llevan el nombre de este famoso aguardiente nacional. - Hacienda Las Bárcenas, Ica. - 1969

Calabazas grabadas a fuego para la venta en el mercado de Huancayo (Sierra Central). - 1969

Los alfareros indios nunca han conocido el uso del torno. Sin embargo, son capaces de hacer objetos utilitarios o decorativos muy hermosos que se pueden adquirir en uno u otro de los mercados de la Cordillera. - Quinua cerca de Ayacucho. - 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la quema de calabaza seca. El artista utiliza una pieza de madera candente que presiona más o menos fuertemente sobre la superficie de la fruta, lo que le permite obtener tonos que van desde el beige claro hasta el negro más oscuro. - Huancayo, Andes centrales. - 1969

La llama juega un papel importante en la vida económica de los pueblos andinos. Su lana se usa para tejer telas. A partir de sus huesos y tendones, los nativos hacen una amplia gama de cosas útiles para el uso diario. Su carne se seca y luego se come junto con papas y maíz. Este plato, llamado Charki, ya era común en esta área en la época precolombina. – Cerca de Taraco, provincia de Huancané, Puno - Región del lago Titicaca. - 1969

Machu Picchu, la ciudad sagrada que los incas consagraron al sol, solo se descubrió en 1911. Se encuentra en la Cordillera de los Andes al norte de Cuzco a una altitud de 3000 metros. Al fondo el Huayna Picchu.

Campos de culturas en terrazas del período Inca, llamados Andenes, cerca de Pisac, departamento de Cuzco.

Las tribus hostiles a los incas vivieron una vez en el valle del río Apurímac. Un paisaje característico de la Sierra Central.

Las ruinas de Machu Picchu están dominadas por una colina en la cima de la cual se encuentra un monumento tallado en un solo bloque de granito, llamado Intihuatana, es decir, la ‘piedra a la que está atado el sol’. Es sin duda un lugar de culto. - 1969

Los indios de la Sierra a menudo no tienen otro medio de transporte que el caballo. - Mujer india cerca de Andahuaylas. - 1969

Los cactus son una de las pocas especies de plantas que aún crecen en las áreas de erosión de los Andes. - Valle del Río Mantaro, a 70 km de Ayacucho. - 1969

La vivienda de los indios andinos está construida con ladrillos hechos de arcilla seca, llamados adobes, que a veces se blanquean con cal y se cubra con un techo de paja. La casa consta de una habitación individual que no solo sirve como cocina y dormitorio, sino también como granero para acomodar la cosecha. - Cerca de la piedra Sayhuite entre Abancay y Cuzco - 1969

Terrazas de secado de agua salada en Maras, cerca de Urubamba, departamento de Cuzco. Parece que los incas ya han usado este método de extracción de sal. - 1969

En medio del lago Titicaca hay islas artificiales flotantes hechas de hierba de totora en las que viven los Uros. Son mestizos que hablan aymara y se dedican principalmente a la pesca. - 1969

Desde que los europeos han pisado el suelo sudamericano, los indios han aprendido a criar cabras y ovejas que pastan en los grandes pastizales del altiplano. – Cerca del lago Titicaca entre Taraco y Huancané. - 1969

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo. El ganado no duda en meterse al agua para alimentarse de plantas acuáticas que son muy ricas en proteínas. - 1969

Los indios que viven en las orillas del lago Titicaca usan un bote rápido hecho de hierba de totora. Esta balsa, que ellos mismos hacen, les permite circular fácilmente en las aguas. - 1969

La sierra peruana está poblada principalmente por indios que viven en comunidades y se dedican a la agricultura. En algunos lugares la fertilidad de la tierra es notable. - Cosecha de cereales, Tiobamba, Cuzco, al fondo del Nevado Chicón, 5530m - 1969

Todos los domingos, el mercado de ganado de Huancané, cerca del lago Titicaca, atrae a miles de persones de los alrededores. - 1969

El uso de máquinas en la Cordillera Andina no es posible debido al terreno accidentado. Todo el trabajo agrícola se lleva a cabo a mano y en comunidad. Cosecha de papa en Andahuaylas a 4500 metros. - 1969

La chaquitaclla o pala inca todavía se usa hoy en día entre los agricultores del altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno. - 1969

Cuando el jefe de una comunidad en el área de Cuzco va a algún lado, los ‘pututeros’ lo acompañan. Son jóvenes que tienen la tarea de soplar grandes conchas marinas. - 1969

Los indios cuzqueños visten ropa hecha de lana de llama, famosa por la riqueza y belleza de sus colores. Los patrones son muy diferentes de una región a otra en el departamento. - Indios de la provincia de Paruro, Cuzco. - 1969

Con la llegada de los españoles, aparecieron varios instrumentos musicales aún desconocidos en el continente. Entre ellos está el arpa que los indios aprendieron a construir y que tocan de manera muy personal. - Indio de la provincia de Paruro, Cuzco. - 1969

Indio aymara tocando la Zampoña o flauta de pan, compuesta de varios tubos de caña de diferentes longitudes. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

La quena sigue siendo el instrumento favorito del pastor en el Altiplano. - Hacienda San Juan de Chuquibambilla, Puno - 1969

Instrumentos musicales como el arpa y el violín, que trajeron los españoles, pronto fueron adoptados por los indios. - Festival de folklore Inti Raymi en Cuzco - Indios de la provincia de Paruro - 1969

Mujer y niños Shipibo surcan en canoa la laguna de Yarinacocha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Una pequeña niña Shipibo usa una hoja de plátano para protegerse de la lluvia tropical. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali - 1969

Con la ayuda de sustancias minerales en diferentes colores, las mujeres Shipibo dibujan patrones simbólicos en toallas de algodón blanco que son muy similares a las de las ollas de barro. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

La tela decorada terminada se sumerge en el agua del río. Una extraña reacción química convierte los dibujos grises o rojizos en negro intenso. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los shipibo atan sus hamacas a los postes de sus chozas. - San Franciscocerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Una mujer Shipibo escapó del caluroso sol tropical dentro de su cabaña y está trabajando en un ingenioso collar hecho de perlas y semillas. - San Franciscocerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

La alfarera Shipibo realiza el retoque final en una imponente jarra de arcilla con figuras geométricas, que ella misma hizo. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Un pescador Shipibo de la orilla del río Ucayali (cabecera principal del río Amazonas) remendando su red. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los pescadores de Pucallpa colocan el pescado conocido como "Bocachico" en las orillas del Ucayali para que se seque. - 1969

El calor es sofocante en Iquitos. A la gente le gusta refrescarse con frutas tropicales. - 1969

El río Amazonas, visto desde el distrito de Belén en Iquitos. - 1969

Un curandero Yagua del pueblo de Yanamono, cerca del río Napo. - 1969

Los dardos de gran eficacia, empapados en curare, se introducen en la cerbatana. El arma puede alcanzar la presa que está a una distancia considerable del cazador. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

El loro proporciona a los nativos plumas multicolores que se utilizan en la fabricación de coronas y pulseras que usan principalmente los líderes tribales.

La esposa de un guerrero Yagua con un collar bonito hecho de fibras largas y plumas de loro. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

Los plátanos de la selva tropical se cargan en camiones que tienen que cruzar la cordillera andina con ellos. Las frutas se venden en la mayoría de las ciudades del país. Río Aguaytía, Región Ucayali - 1969

Los nativos de la región amazónica usan canoas talladas en el tronco de un árbol con fuego y un hacha. Con este sencillo barco navegan por el río más grande del continente y por sus afluentes. Laguna Paococha, Pucallpa, Ucayali - 1969

Hay un intenso tráfico fluvial en el puerto de Pucallpa en la ribera del Ucayali. La gente aquí a menudo pasa gran parte de sus vidas en los barcos que conectan los diferentes lugares en el Amazonas. - 1969

Se levanta una nueva mañana sobre la laguna de Paucocha. Cerca de Pucallpa, Ucayali - 1969

No es raro ver a los indios de la Sierra trabajando en una u otra empresa industrial en el país. Los nativos muestran gran interés en todo lo relacionado con la mecánica. - Nuevo puerto de Pisco - 1969

Algunas de las minas más altas del planeta se encuentran en el Perú. Por ejemplo, en las cercanías de Cerro de Pasco hay minas a 5000 metros sobre el nivel del mar. - 1969

En la Sierra central, la industria se está desarrollando cada vez más gracias a la construcción de presas que, como la de Mantaro, fomentarán el uso racional de la energía hidroeléctrica. - Represa de Tablachaca, Tayacaja, Huancavelica - 1969

Fundición de cobre en La Oraya (departamento de Junín). - 1969

Un indio de la Sierra trabajando en una gasolinera en la capital. - 1969

En busca de petróleo. Perforación frente a la costa en el norte del país. Entre Talara y Negritos - 1969

Las reservas de petróleo de Talara, en la costa norte, son tan abundantes que pueden satisfacer una gran parte de las necesidades del país. Entre Talara y Negritos - 1969

Se abre un nuevo pozo petrolero en la provincia de Piura. Entre Talara y Negritos - 1969

La ciudad Callao fue fundada en 1537 por Francisco Pizarro en la bahía del Callao y pronto se convirtió en el puerto más importante para el comercio español en el Pacífico. Aún hoy, el puerto del Callao gestiona el 75% de las importaciones y exportaciones totales de Perú, lo que lo convierte en uno de los puertos pesqueros y comerciales más importantes de Sudamérica. - Vista parcial hacia el sur del puerto de Callao, cerca de Lima. - Perú - Lima - 1969

La zona costera peruana, el Litoral, es extremadamente rica en peces. La pesca se practica mediante grandes redes. - 1969

La cocina peruana brilla con muchas especialidades. En los mercados nativos se pueden degustar platos típicos y sabrosos en los que el pescado o la carne a la parrilla y las papas juegan el papel principal. - Aguas Calientes - Cuzco - 1969

El puerto de Paita en el departamento de Piura. Estos barcos, las bolicheras, se utilizan específicamente para la pesca de anchoa. Estos peces, secos y procesados en harina, sirven como alimento energético para las mascotas. Perú es el mayor productor de harina de pescado del mundo. Esta exportación representa una fuente importante de ingresos para todo el país. - 1969

Arequipa es la segunda ciudad más importante del Perú. Se encuentra al pie del volcán Misti de 5822 metros de altura. - 1969

La carretera costera, la Panamericana, a menudo está cubierta de arena, lo que causa graves trastornos en el transporte de pasajeros y mercancías. Se despliegan tropas de trabajadores para eliminar la arena que se acumula en el asfalto. – Entre San Pedro de Lloc y Paiján - 1969

A la luz cegadora de los desiertos del norte del Perú. - Cerca de Chiclayo - Departamento de Lambayeque - 1969

La Panamericana, la gran carretera continental, sigue la franja costera y cruza todo el desierto en esta zona. – Entre Talara y Piura - 1969

El autobús es el único medio de transporte entre las ciudades y pueblos de Cordillera de los Andes – Calca en el valle de Urubamba - Cuzco - 1969

Se está construyendo una carretera que conduce desde Yungay al lago Llanganuco en el Parque Nacional Huascarán en la Cordillera Blanca. - 1969

Calle principal de la ciudad de Huancayo en el departamento de Junín, Andes centrales. - 1969

La colonización del bosque tropical es una tarea considerable. En primer lugar, es necesario despejar la jungla y luchar contra una naturaleza exuberante que se opone a la intrusión del hombre. Tala y quema cerca Pucallpa - 1969

Durante varios años, se ha trabajado para crear una extensa red de carreteras en el bosque tropical para permitir la explotación de esta inmensa área del territorio nacional. El gigantesco proyecto impone grandes sacrificios financieros al gobierno estatal. - En la Cordillera Azul, entre Tingo María y Aguaytía - 1969

Cultivo de algodón en la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

La agricultura de la zona costera está orientada a la producción extensiva de algodón. - Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

Los habitantes del litoral se dedican al cultivo de plantas industriales como la caña de azúcar, que es una de las principales fuentes de ingresos para la agricultura costera. La caña de azúcar también se cultiva en las regiones más bajas y cálidas de los valles andinos, como aquí en las orillas del río Apurímac. - 1969

El caballo de los hacendados en la región de Ica se usa para dar paseos en el desierto. Avanza lentamente, girando la cabeza. Apenas levanta los cascos del y los balancea de lado. Este paso se llama "Paso peruano". - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

«El cóndor pasa ... », canción popular peruana que celebra el vuelo del ave sagrada de los Andes sobre el Pacífico. A veces el cuntur, venerado por todos los pueblos del antiguo Perú y "mensajero del sol" de los incas se eleva majestuoso sobre los interminables desiertos de la costa.

El Altiplano se extiende a 100 km de la costa del Pacífico a 5500 metros sobre el nivel del mar. Este amplio e inhóspito paisaje de estepa a orillas del Río Pasto Grande tiene la mayor densidad de población. Aquí, en esta meseta dorada, que se extiende hasta el pie de los glaciares azulados, que alcanzan o superan los 6000 metros, viven los indios aymaras con sus rebaños de llamas y alpacas.

El río Apurímac, el «Señor que habla», serpentea a través de las estrechas gargantas en innumerables curvas y retorcimientos antes de unirse a los miles de afluentes que juntos forman la vasta Amazonía en la lejanía.

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuaman domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo ...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas.

Con un chullo de lana bajo el típico sombrero cuzqueño y enfundado en un maravilloso poncho, este joven indio del valle sagrado sostiene la vara de mando, un bastón con un círculo plateado, la insignia honorífica de su oficio. Es el alcalde de un ayllu, una comunidad agrícola heredada de la época de los incas, en la que los quechuas aún viven hoy como en el pasado.

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos.

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana.

El sitio arqueológico de Chavín de Huántar se eleva como una "Jerusalén" de los Andes en la Cordillera Blanca a 3200 m. Se han descubierto aquí extrañas estelas grabadas. Esta estela muestra a un dios sumo sacerdote de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia todo el antiguo Perú alrededor del 2000 a.C. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; Los colmillos, las garras de gato o las garras de ave de rapiña son rasgos característicos. (Alto de la estela: 78 cm, ancho 70 cm.)

Colorido manto sepulcro de una de las 429 momias principescas de Paracas-Necrópolis del primer siglo de nuestra era. El incomparable arte textil de los tejedores y bordadores deja muy en claro cuán profundamente arraigado estaba el culto de los trofeos de cabeza y las cabezas reducidas, que se usaban como corazas y colgantes. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

El canal de Cumbe Mayo "serpenteante" de un kilómetro de largo fue tallado en piedra desnuda en la época preincaica para disminuir el flujo de agua. Túneles, pictografías simbólicas, asientos y mesas de sacrificios acompañan el recorrido de esta ingeniosa estructura hidráulica que tiene la particularidad de desviar, a 3.700 metros de altitud, las aguas de la vertiente del Pacífico hacia la Sierra de Cajamarca.

Las tumbas saqueadas de los Nazcas en el sur de Perú (siglos III al VIII) arrojaron miles de huacos policromadas, figurativos o abstractos, que forman en una verdadera "enciclopedia de imágenes". La arcilla fina, las formas perfectas y la estilización acentuada del patrón hacen de la cerámica de Nazca un arte inimitable que rinde homenaje a los muertos y los dioses. (Colección particular, Lima, Perú)

Desenterradas de las arenas del norte de Perú, más de 100,000 huacas de estribo brindan una descripción realista y vívida de la vida cotidiana de los Mochicas hace dos mil años. Como lo demuestra este guerrero arrodillado, que lleva un casco acolchado de algodón y decorado con espirales, con grandes discos doradas en las orejas y un escudo en el brazo. (Colección particular, Lima, Perú.)

A los Mochicas les siguió el poderoso imperio de los Chimú, cuyo esplendor y riqueza fueron ampliamente conocidos hace alrededor de 1000 años. En las ruinas de las enormes pirámides de adobe se encontraron tesoros como esta máscara funeraria dorada (22 quilates) con 14 lágrimas de esmeralda. (Museo de Oro del Perú, Miguel Mujica Gallo, Lima)

En el apogeo de la cultura Tiahuanaco (siglos VIII - XII), su influencia se extendió por toda la costa peruana. La iconografía y el patrón de franjas escalonadas de este tiahuanacoide tejido de lana y algodón (115 x 58 cm) de Campanario (Huarmey) recuerdan a los extraños hombrecitos con alas y picos de cóndor en el dintel de la Puerta del Sol. (Museo Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Muy a menudo en las alturas del Altiplano del Collao alrededor del lago Titicaca se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas que albergaban a los jefes de alto rango momificados y miembros de una raza misteriosa que existió "antes de que saliera el sol". La torre funeraria truncada de Cutimbo cerca de Puno, de 12 m de altura, fue ampliada con una corona final y tiene un relieve con pumas en la base.

Detrás del altar de la sangrienta expiación y frente al panorama del fascinante paraíso de los picos andinos cubiertos de selva se levanta el magnífico muro del "Templo de las Tres Ventanas". Se encuentra en la plaza principal del área del templo en Machu Picchu, la famosa "Ciudad Perdida" de los Incas.

Inti, el dios sol de los incas, se posa sobra las aguas del Pacífico a la luz resplandeciente de las olas ...

Tadeo Escalante (1807-1832), de la escuela de pintura cuzqueña, pintó estos frescos murales descubiertos en Acomayo. El mestizo y descendiente del Inca Atahualpa decoró el interior de su casa natal, llamada Molino de los Incas, con 14 retratos de gobernantes incas. Mayta Capac, Capac Yupanqui e Inka Roca se pueden ver aquí.

Tadeo Escalante (1807-1832), de la escuela de pintura cuzqueña también pintó a la Ñusta Mama Huaco, que hila lana junto a una vicuña. La sigue un jorobado y bufón de la corte imperial del Cuzco, que le da sombra con una sombrilla de plumas relucientes. Frescos murales descubiertos en Acomayo, Cuzco

El verde valle del Urubamba, el antiguo "río del sol", se abre a unos 20 km de Cuzco. Aquí Manco Capac desapareció camino a su último refugio, que aún no se encuentra por ningún lado.

¿Qué podría ser más pintoresco que una balsa de totora flotando en el Titicaca? Durante milenios, los aymaras del paradisíaco "Mediterráneo" de los Andes han estado pescando en sus elegantes barcas de juncos en el lago sagrado. Los botes se hacen “a mano” atando las cañas con hilos de ichu.

Mientras que el cielo tropical y el Pacífico se funden en la distancia, el interior de Nazca en el sur de Perú es un desierto único y alargado, en el que solo ocasionalmente se destaca un cactus fantasmal.

Amanecer sobre el “infierno verde” del Amazonas, a cuya luz se mecen suavemente las piraguas de los indios Shipibo sobre la apacible laguna de Paococha.

La "diadema" de los Andes centrales, el gigantesco Nevado Huascarán, es con sus 6768 m el pico más alto del Perú y el segundo más alto de América. Su nieve eterna brilla sobre la Cordillera Blanca de unos 180 km de largo y la transforma en una «Suiza» peruana.

Bajo la tormenta que se acerca, el Qhapac Ñan, el camino real de los incas, se eleva a una altitud de 3500 a 4000 metros desde la entrada del valle sagrado hasta las puertas de Machu Picchu, que alguna vez estuvieron cerradas a los no iniciados.

Los vertiginosos senderos andinos ya no son recorridos exclusivamente por llamas, los únicos animales de carga de la época precolombina, sino también por largas caravanas de valientes burros. - Perú - Ancash - Callejón de Huaylas

En Limatambo, a 60 km de Cuzco, los magníficos muros poligonales de Tarahuasi con nichos trapezoidales sostienen una amplia terraza plana de 243 metros de largo y 6 metros de alto, desde la cual se domina el estrecho valle.

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac.

El extraordinario ábside de Santo Domingo no es más que el templo semicircular del Coricancha, el templo dorado de cuento de hadas del sol de Cuzco. Cuando los conquistadores marcharon al Cuzco el 15 de noviembre de 1533, ¡fueron cegados por este panteón de oro!

Seis pumas en alto relieve adornan la fachada de este antiguo palacio, ahora conocido como “Casa de los Pumas” (Casa Velarde), en la calle Santa Teresa.

Las Indias Cuzqueñas con sus ropas típicas caminan por las estrechas calles de la “Roma” de los Incas, donde las casas coloniales españolas se asientan sobre las demolidas residencias monolíticas.

Desde la conquista española, los tristes sonidos de las quenas (flautas de bambú de los Andes) se han mezclado con los tonos de las populares arpas e instrumentos de cuerda españoles, de los que los indígenas en sus ponchos sacan melodías ligeras y estridentes. La víspera del festival solar Inti Raymi en la plaza principal de Cuzco.

En las empinadas alturas de Cusilluchayoc que dominan el Cuzco, estos pasos escalonados sugieren más asientos para recuperar el aliento que simples escaleras.

Al igual que en siglos pasados, las lamas aún descansan hoy a la sombra de la gigantesca muralla de la fortaleza de Sacsayhuamán. No se les permite llevar más de 25 kilos en sus sacos de rayas brillantes.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A tres kilómetros de Cuzco se encuentra la enorme roca del santuario de Kenko, que lleva cunetas, picos, escalones, altares y símbolos de animales. En medio del magnífico anfiteatro, que está rodeado por 19 nichos o asientos en forma de abanico, se levantó un tótem de piedra en forma de puma sentado.

A una altitud de 3.700 metros se encuentran las cuatro terrazas de Tampu Machay, "Balneario del Inca". Nichos trapezoidales adornan el más elegante "templo del agua", que fue utilizado para las abluciones del soberano y su esposa, la Coya, con motivo de su unión ritual.

Estas seis placas rectangulares de pórfido rosa-rojo forman el enorme "Templo del Sol" de aproximadamente 4 m de altura, que se encuentra en Ollantaytambo en el punto más alto del palacio de Sinchi Ollanta. Este gobernante del Tampus en el valle sagrado se había atrevido a oponerse a Pachacutec por sus amores prohibidos por Cusi Coylor, la princesa "Estrella feliz ".

Fuera de los senderos turísticos de Machu Picchu, Maximilien Bruggmann -autor de las fotografías de este libro- descubrió esta roca con rendijas rectangulares alineadas, nunca "publicada", y que finalmente ilustra la técnica secreta de los incas para cortar gigantescos monolitos.

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral.

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral.

0llantaytambo es uno de los pocos y últimos pueblos auténticamente incas donde los quechuas aún viven en palacios ancestrales. Como este indio que cose en el umbral de una doble portada trapezoidal de los incas.

Este anciano arrugado de Tarucani con su chullo de lana mastica hojas de coca, que calma el hambre y el cansancio. ¿Recuerda que "la hoja divina" estuvo alguna vez reservada sólo para el emperador, los nobles, las momias y los dioses?

Entre los campos yermos en el sur del lago Titicaca, pintorescos caseríos rompen la monotonía del Altiplano, el “techo de los Andes” y la “tierra de las quimeras”.

¡Nieve en América del Sur! A 4000 m de altitud, este rebaño de lamas de Pampamarca se ha retirado al corral, donde soporta el invierno austral.

El exuberante valle de Pisco se extiende al pie de la Cordillera, regado por los torrentes de los Andes. Aunque ubicado en el borde de los desiertos costeros, alimenta rebaños de vacas y los campos de maíz prosperan allí.

Esta india de San Juan de Chuquibambilla sonríe desde debajo de su montera, el tocado con el chal plisado. Solo usa su hermoso atuendo tradicional, del cual se enorgullece del bordado, para fiestas muy especiales del Altiplano.

Conectados por andenes en media luna, las cuatro “cuencas” de Moray de 150 metros de profundidad con las siete terrazas escalonadas recuerdan a un coliseo. Sin embargo, los acueductos que los riegan hacen pensar que son más bien terrazas dedicadas al cultivo de papas para deshidratar (moraya) o "jardines de aclimatación" de flores mágicas.

En un valle transversal que parte del Valle Sagrado de los Incas, las salinas escalonadas de Maras aún se explotan como en la época de los Incas. Según la tradición, los Maras "nacieron" y partieron de la cueva mitológica de Tamputoco con los cuatro antepasados Ayars de la dinastía imperial.

Las cabañas con techo de paja, los corrales de llamas y los campos cultivados en la región de Acomayo están enmarcados por pequeños muros de piedra.

En el Altiplano de Puno, los hombres todavía aran con la taklla, la pala de madera dura de los incas. Lo apuñalan en el suelo con un pie. La mujer con su menor hijo a la espalda corta los terrones de tierra.

La montaña “salvaje”, el Nevado Salcantay, es el pico más alto de la Cordillera de Vilcabamba, que se eleva a 6271 metros, nos esconde Machu Picchu. En la parte inferior, un "campo heráldico " artístico con gráficos totémicos del puma y el cóndor se destaca claramente en el paisaje.

Cientos de aborígenes acuden a Chinchero para la animada feria dominical. Llevan sus hermosas ropas con los colores del arco iris.

Cientos de aborígenes acuden a Chinchero para la animada feria dominical. Llevan sus hermosas ropas con los colores del arco iris.

En el pueblo de Acomayo cerca de Huánuco, las mazorcas de maíz se cuelgan de cuerdas para que maduren y se sequen.

Según la antigua costumbre inca, los indios beben chicha, una cerveza de maíz espumosa y ligeramente alcohólica, ya no de los hermosos keros hechos de madera lacada, sino de vasos grandes. - Chinchero, Cuzco

¡Los tiempos cambian! Estas chicas de Acomayo ya no llevan el agua en los vasos de barro, sino en una jarra de esmalte común.

Seria, con el rostro bronceado por el duro clima de la altitud, esta niña de Combapata, con gorra con punta vuelta hacia abajo en la parte delantera, tiene en la cintura un ancho cinturón con emblemas, entretejido a mano.

Estas indias de Huaripampa en Ancash, con sus sombreros de paja blanca o fieltro marrón y trenzas negras, se dirigen a algún mercado lejano, incluso portando más peso que sus burros.

A la salida del oscuro laberinto en el “distrito carcelario” de Machu Picchu descansa una placa triangular plana en forma de cóndor tendida en la dirección del sol naciente. Entre el "collar" de piedra y el pico curvo, la abundante sangre que fluía de los sacrificios se recogió en una cuneta y se vertió en el corazón de la Madre Tierra.

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ...

Entre los antiguos peruanos, el quipu, un misterioso cordón con nudos mnemotécnicos, que ya nadie puede descifrar, reemplazó a la escritura. Este quipu multicolor de 3 m de largo y 600 años de antigüedad proviene de las tumbas de Nazca en la costa. (Museo Regional de lca, Perú)

Desde que los cavernícolas precolombinos o los cazadores nómadas se volvieron sedentarios, tejieron ropa con fibras vegetales. Los tejidos inicialmente toscos se desarrollaron con la llegada del algodón alrededor del 1400 a.C. a verdaderas obras de arte. Aún hoy, este tejedor de Quinua cerca de Ayacucho, cultiva el arte de tejer en su simple telar de madera suspendido horizontalmente.

Este fardo funerario de un metro de altura se puede ver en el Museo de Antropología y Arqueología de Lima, Perú. ¿Qué dignatario Inca se esconde detrás de una máscara ceremonial de cobre? Qué principesca momia con finas trenzas falsas, la frente ceñida por un Ilauto de plumas amarillas, vestida con un uncu con dibujos geométricos ceñidos por un cordón con pompones rojos, llevaba para su viaje póstumo una cartera con lamas estilizadas según tradiciones ancestrales?

Tejida en algodón, prolongada con abundantes flecos, la artística chuspa de un coquero indio de hace seiscientos años aún contenía su abasto vial de hojas de coca. El patrón de estrella cuadrada en la parte superior simboliza al lama celestial, progenitor y protector de la especie. (Museo regional de Ica, Perú.)

El uncu de los incas con el patrón de rayas de cinco colores y alternancia diagonal con estrellas octogonales fue el precursor del poncho y proviene de la región de Chincha en la costa sur del Pacífico peruano. Alto 97 cm, ancho 77 cm. (Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú)

Obra maestra tanto por la textura del tejido cumbí como por la armonía de los colores, este suntuoso uncu imperial fue lucido por un gobernante o por algún noble de la corte del Cuzco. Ochenta y ocho "cajas" que contienen misteriosos símbolos conocidos como tocapus, interpretados como una "escritura antigua" y secreta, son actualmente estudiados por Victoria de la Jara y Tomas Barthel. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

En este día de fiesta rural en el altiplano de Puno, los llameros realizan la antigua "Danza del Lama", la solemne y extraordinaria danza de los Andes, frente a la modesta iglesia de San Juan de Chuquibambilla.

Cada año, a partir del 21 de junio, que marca el solsticio de invierno en la sierra, se reconstituyen en el Cuzco las solemnes fiestas del Inti Raymi, la "Semana Santa del Sol" de los Incas. Por la noche, los indios, vestidos de gala, se involucran en bailes populares que son más un rito que una distracción.

En medio de la Cordillera Blanca, frente al muro del famoso centro ceremonial de Chavín de Huántar, donde surgió una alta cultura peruana 2000 años antes de los Incas, este indio toca una melodía melancólica en su quena ... de amor y eternidad.

La mujer de Combapata con su peculiar sombrero plano, el rostro de corte afilado enmarcado por una tela bordada, encarna toda la nobleza de los antiguos pueblos precolombinos.

Como desde hace los albores de los tiempos, bajo el cielo nostálgico del altiplano y en un silencio infinito, con el rostro inspirado este indio aymara toca la zampoña, cuyas nostálgicas y extrañas melodias vuelan con el viento…

Con música ensordecedora e inarmónica, la banda con sus coloridos ponchos toca en la inauguración del nuevo campo de fútbol en Checacupe.

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. De 20,5 centímetros de largo, una quena de hueso blanco con cuatro orificios, puntuada con pequeños círculos perforados en el centro, proviene del sitio de Lauri-Chancay, en la costa. Y de Chincha, más al sur, la otra quena en forma de brazo extendido con una mano y grabada con un tótem humano.

Desenterrados de tumbas preincas e incas, estos instrumentos muy antiguos se conservan en el Museo Yoshitaro Amano en Lima, Perú. Esta zampoña (una flauta de pan americana, 32 cm) fue excavada en la arena del desierto de Palpa. Consiste en tubos de bambú de longitud desigual que se unen con cuerdas hechas de fibras vegetales. La pequeña zampoña se ha encontrado en Lauri, Chancay.

La "Diosa de las Nieves" descansaba a una altitud de 5.634 metros en el Pichu Pichu, uno de los tres volcanes "con nombres de gato" de Arequipa. Protegidas por una capa de hielo y las cenizas del "fuego de la tierra", momias con collares de turquesas y cuarenta cráneos humanos trepanados, dispuestos en un círculo perfecto, rodeaban al pequeño ídolo dorado, de 8 centímetros de altura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

Este otro ídolo de plata femenina de la cumbre del Pichu Pichu mide 14 cm de altura. Estaba envuelto en vestidos en miniatura. (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú)

Esta extraña «consulta» de un moderno «sacerdote de los espíritus» se realiza a las 4 de la mañana a 17 ° bajo cero en el altiplano peruano. Hojas de coca verde, frijoles y granos, flores secas y papel de colores se ofrecen en un altar improvisado a la Pachamama, la diosa de la Madre Tierra y la fertilidad, antes de ser quemados al aire libre.

Esta fuente plateada se utilizó para las ceremonias del culto al agua y proviene de Andahuaylillas en las cercanías del Cuzco. Frente al arribalo para ungüento en el borde elevado se encuentra una pequeña figura masticando hojas de coca. Ante ella está el abrevadero de los lamas. Una lama está acostada, la otra no tiene cabeza. Esta qocha muy rara tiene tres aberturas a través de las cuales puede drenar el líquido. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta "virgen" de oro puro mide 24 cm de altura y pesa 550 gramos. Fue hallada en un sepulcro de Hualla Hualla al pie del Nevado Ausengate, un pico sagrado cerca de Cuzco. Diez hojas de oro soldadas y repujadas modelan esta conopa que es una maravillosa obra maestra de la orfebrería Inca. El aríbalo de oro en miniatura de 10 cm proviene de Acomayo. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Tumi de Pukamoqo (Cuzco) elaborado con llaqsa o tumbaga, una hábil aleación de oro, cobre y estaño de los orfebres reales. El mango del hacha de sacrificio termina en una cabeza de llama con orejas y ojos de cobre puro. Altura 19,5 cm. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Los dos jorobados realistas hechos en plata, de 6 cm de tamaño, nos recuerdan que los jorobados estaban al servicio personal del Inca y la Coya. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Esta "mujer elegida" de plata bañada en oro con el largo peinado de Acllas rectangulares y el maquillaje bermellón parece estirar los brazos hacia el Inca (23 cm de altura). (Museo de Oro del Perú, Lima)

A 11 kilómetros de Lima, en el borde de la Carretera Central, la carretera de los Andes, se levanta el elegante palacio preinca (siglo XII) de Puruchuco, del “Señor del yelmo de plumas” que había sido subyugado por los Incas. La parte de atrás de su poncho ceremonial está cubierta con plumas de guacamayo amarillo. Su rostro está escondido detrás de una máscara plateada y su cabeza está adornada con una corona de plata marrón. La momia aristocrática lleva protección para el cuello, cuyos motivos estilizados muestran el maravilloso arte de las plumas. La parte delantera del poncho está completamente cubierta con pequeños círculos plateados y enmarcada con plumas negras y azul turquesa. (Museo de Puruchuco, Lima, Perú)

Kero ceremonial elaborado en madera tallada de la transición del período Inca al colonial. Bajo el sol hay una luna creciente verde que parece llorar copos de nieve. A ambos lados, dignatarios con casco beben por el bienestar de las veneradas estrellas. Tocapus adornan la parte central, y debajo de ella caen o vuelan las kantutas (kantu buxifolia Juss), las flores nacionales y sagradas de los Incas, de las cuales hay treinta y dos variedades. (19,5 cm de altura) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Impresionante kero de madera inca en forma de totémica "cabeza de puma". Los raros colores consisten en una especie de laca resinosa, cuyo secreto de fabricación los indios de hoy ya no pueden comprender (19 cm de altura). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

No menos llamativo es este kero-retrato en alto relieve, "tatuado" con tres bandas superpuestas negras, marrones y rojas. En el cuello, una escena real representa al Inca, su escudo de armas y su esposa, abanicados por la sombrilla de plumas que agitan los tradicionales cumillos. Otro jorobado toca la tinya (tambor) mientras flores y motivos geométricos completan la decoración (21 x 16 x 11,5 centímetros). (Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú.)

El kero de apenas 10 cm de altura está finamente pintado con graciosas representaciones que no se encuentran en ningúna otra de estas copas rituales para chicha de maíz. (Musco Yoshitaro Amano, Lima, Perú)

Jarra ceremonial de Huacaypata, el antiguo lugar sagrado del Cuzco. Destaca por sus finos colores, las asas en forma de jaguares y las dos largas serpientes que enmarcan el armonioso campo geométrico. (Alto 28 cm.) (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

El color negro de esta peculiar cerámica cuadrada es característico del estilo tardío Chimú y de la transición al estilo Tallan en el norte del Perú (1470-1532). Representa dos collcas, " depósitos" de grano. (Alto 22 cm.) (Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú)

Este muy elegante florero de Limapampa, sacado a la luz en 1928 muy cerca del Coricancha en Cuzco, en la Rimac Pampa, reúne varios de los motivos decorativos queridos por los incas: la gran flor kantuta, la cabeza de Puma y un círculo hierático de Vírgenes del Sol que se dan la mano, en las cuales posan los pájaros. Solo hay dos ticachuranas de este tipo en Perú (altura: 34 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Según la leyenda, el maíz nació de los dientes de un hijo del sol. Fue adorado "como un dios" en todo el antiguo Perú. En los campos se enterraba maíz en mazorca de piedra o Sara Mama, y ??se regalaban choclos de oro a las momias. Aún hoy, se celebran fiestas felices cuando se siembra el maíz en la Sierra. (Museo Regional de Ica, Perú)

El ullti de basalto negro y cuidadosamente pulido en forma de alpaca. El pelaje de pelo largo y la gruesa gorguera de lana de este animal andino son claramente visibles. El ullti de lomo hueco sirvió como ofrenda de agradecimiento que forma parte del culto agrícola destinado a obtener la fertilidad de la tierra que alimenta a los rebaños de alpacas. (23 cm de largo) (Museo e Instituto de Arqueología de Ia Universidad Nacional del Cuzco, Perú)

Vasija litúrgica muy pesada, tallada en piedra. Circular, mide de un mango al otro 59 centímetros. Está decorado con amarus enrollados en espiral o serpenteando a su alrededor (diámetro interno: 31,5 centímetros). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Cuadrangular, este receptáculo ceremonial de piedra, vinculado al culto al agua, está decorado en el fondo, en alto relieve, con un batracio. A su alrededor, cuatro soles entre doce ranas resaltados por cuatro serpientes de dos cabezas de cóndor parecen recordar el tema favorito de Tiahuanaco, lugar de la mítica génesis de los incas (ancho: 19.5 cm; largo: 24 cm; alto: 6.5 cm). (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad nacional del Cuzco, Perú.)

Desde hace 3000 o más años los indios del valle sagrado y de toda la región andina han estado soplando el pututo. Con esta gran concha marina, el spondylus de tono áspero, invoca a personas y dioses.

Como enigmáticos e inmortales “testigos” del imperio Inca Tahuantinsuyo, los templos de Inti Cancha se levantan majestuosos en la plaza ceremonial del elevado distrito mágico-religioso de Machu Picchu. Además, sobresalen las catorce terrazas piramidales del observatorio y la acrópolis del sol, donde se ubica el Intihuatana.

Nada ilustra mejor la ciencia hidráulica de los pueblos antiguos de la Cordillera de los Andes que los dieciséis Amanahuasis, soberbios "baños" rituales o litúrgicos que caen en cascada desde la altura del "rascacielos" Inca hasta los abismos protectores.

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos.

Absolutamente invisible desde el fondo del salvaje cañón del Urubamba, a una altitud de 2.500 metros a la sombra de Huayna Picchu, consagrada en un pedestal de granito inexpugnable, la fantasmal "Ciudad Perdida" de Machu Picchu se mantuvo así en el verdadero sentido de la palabra. Permaneció oculta durante 400 años hasta que el investigador estadounidense Hiram Bingham lo redescubrió milagrosamente en 1911.

En esta misteriosa ciudad de los dioses precolombinos, la “octava maravilla del mundo”, las “capillas” de un culto esotérico se erigieron en el punto donde hoy se levanta el Intihuatana. Ahí, durante los solsticios, el sumo sacerdote Willac Umu amarraba simbólicamente el sol a este reloj de sol de piedra con una cadena de oro … el Padre Sol de los Incas ...

Estatuillas únicas de color turquesa del gran sitio preincaico de Piquillacta (Cultura Huari 800-1200 d.C.), que luego fue ocupada por los gobernantes del Cuzco. (Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad de Cuzco)

Pachacamac, el lugar sagrado más grande de la costa peruana, dedicado al dios creador del universo, fue construido por los Incas, como muestra esta puerta trapezoidal.

Mango de pala de labranza, herramienta agrícola pero de uso ceremonial, tallada en madera de huarango (algarrobo) y coronada por pequeñas figuras en desfile. (Museo Regional de Ica)

Ollantaytambo: El famoso ‘Baño de la Ñusta’, el baño de la princesa «Estrella Feliz», que llegó aquí para recibir el agua purificadora que fluye desde los glaciares andinos.

Detalle de una tela de la época preincaica de Puruchuco en el Valle de Rímac con un motivo geométrico de aves estilizadas, característico de las culturas de la costa central peruana, como suele aparecer en obras de la cultura Chancay. - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - Chuquibambilla, Puno - 1976

Un indio del altiplano peruano toca la zampoña con expresión extasiada, cuyos sonidos (¿tal vez un Yaraví o Triste?) son capaces de reproducir toda la melancolía del espacio y la soledad. - 1976

La ciudad de Arequipa, fundada por los españoles en 1540 a una altitud de 2370 metros, hoy cuenta con alrededor de doscientos mil habitantes y está ubicada en una estrecha cuenca alta en la que la agricultura solo es posible gracias al riego artificial. Debe su apodo «La ciudad blanca» al sillar que se utiliza como material de construcción. Arequipa está dominada por el Misti de 5842 metros de altura, uno de los pocos volcanes activos en Perú. Solo en la temporada de lluvias de verano, una capucha de nieve cubre el cono uniforme. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar (esta imagen) o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabeza de cóndor. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Estatua de cerámica de Naymlaps, mítico fundador del imperio Chimú (18 cm de altura). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - 1976

Máscara mortuoria de oro Chimú (ancho 31 cm). Colección privada, Suiza. - 1969

Pinturas rupestres de Toquepala, Departamento de Moquegua, Perú. En las cuevas de Toquepala se encontraron rastros de habitación humana, que datan de alrededor de 10.000 años utilizando el método de radiocarbono. Sin embargo, esto no prueba que las pinturas parcialmente superpuestas sean tan antiguas. Aunque estilísticamente se pueden atribuir a una población de cazadores del Paleolítico, también podrían provenir de humanos posteriores, ya que diferentes tribus de la Patagonia y el sur de Chile tenían un nivel cultural comparable hasta hace poco. - 1976

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. Museo Amano, Lima, Perú. - 1976

Huaco o vasija con estribo de la cultura costera Chavín, Valle de Chiclayo, Perú (23 cm de altura). Criatura camaleón o gato en la característica cerámica negra de Chavín. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - 1976

«Bola de rumba» rellena de granos en forma de jarrón con cuello antropomorfo y dos monitos. Cerámica de la cultura Santa del período Huari (altura 21 cm). Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - 1976

Vasija con doble caño y asa de la cultura Nazca. Esta cultura que floreció en la Época Clásica del Perú precolombino entre los años 100 y 800 d.C. en los valles costeros de lca, Pisco y Nazca influyó con sus excelentes cerámicas de vivos colores en los alrededores y culturas posteriores hasta la cultura Inca. Museo Regional de lca, Perú. Sitio Cuahuáchi, Nazca. - 1969

Jarra moche con hombre y casa en cuerpo cúbico. La cultura Mochica, a veces también llamada Proto-Chimú, floreció en la costa del norte de Perú alrededor de Trujillo, aproximadamente al mismo tiempo que la cultura Nazca en el sur. Las alfarerías Mochica son documentos casi etnológicos ya que reflejan todos los detalles de la vida cotidiana. Colección privada, Suiza. - 1977

Detalle de un manto funerario de la cultura Paracas-Necrópolis con figuras humanas, abanicos y bastones ceremoniales en sus manos. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima, Perú. - 1977

Máscara mortuoria de cobre de la cultura Chimú, Perú (altura 22 cm). Los Chimú fueron considerados los orfebres y plateros más destacados de los períodos Pre-Inca e Inca. Luego de la subyugación de los Chimú, los Incas trajeron a los mejores artistas al Cuzco. Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - 1976

Bajorrelieve de una figura humana (altura 25 cm) de la época clásica de la cultura Recuay en el valle del río Santa, Perú. Museo Regional de Ancash, Huaraz. Perú. - 1976

Relieve de un guerrero con trofeo de cabeza y escudo (altura 32 cm). Cultura Recuay. Museo Regional de Ancash, Huaraz, Perú. - 1976

Jarrón con forma de hombre arrodillado de la cultura Vicús, norte del Perú. Vicús es visto como una etapa de experimentación, en términos de tiempo como una forma tardía del período formativo, ya que las más diversas formas y soluciones técnicas aparecen en la cerámica. Colección particular, Lima, Perú. - 1969

Situado a 3500 metros sobre el nivel del mar, Cuzco, el «ombligo del mundo», fue fundado por los incas alrededor del 1100 DC. En 1536, los conquistadores destruyeron la ciudad y la reconstruyeron a la manera española usando muchos cimientos incas. Los edificios dejan patente la convivencia y simultaneidad de dos razas y culturas, como se evidencia con todo el colorido de la escena callejera. La mayoría de los 120.000 habitantes, sin embargo, siguen siendo indios. Cuzco es el punto de partida para visitar la mayoría de los grandes complejos incas como Pisac, Machu Picchu, Ollantaytambo o Sacsayhuamán, pero también tiene grandes ejemplos del arte colonial español: la catedral, la iglesia jesuita La Merced, las iglesias de Santo Domingo - erigida en el sitio del antiguo santuario solar inca - y Belén de los Reyes. Durante la reconstrucción después del terremoto de 1950, se intentó restaurar las iglesias a su aspecto original de antes de 1650. - 1969

La fortaleza inca Machu Picchu a una altitud de 2690 metros frente al cono de Huayna Picchu. Ninguno de los habitantes de esta ciudad al borde de la selva sobre el río Urubamba (derecha), uno de los afluentes del Amazonas. Como otros pucaras (asentamientos poblados), Machu Picchu pudo proveerse de comida, pero los campos en terrazas pueden alimentar a un máximo de 500 personas. Esta obra inca tardía reconoce construcciones de diferentes estilos. De antemano el palacio real de hermosos bloques de granito de comportamiento con portones trapezoidales y aberturas de ventanas. Pero también chozas de piedras sencillas y apretadas y cuarteles tipo barracones para los soldados. Un depósito de torre ovalada, único en su tipo, da lugar a la suposición de que Machu Picchu aún se ha ampliado después de la llegada de los españoles. La ciudad solo fue descubierta en 1911 por una expedición en busca de la última fortaleza inca de Vilcabamba. - 1976

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - 1969

Los 180 kilómetros de Cordillera Blanca culminan en el Huascarán de 6768 metros de altura, la montaña más alta del Perú. Campos de ventisqueros y glaciares también cubren los picos vecinos apenas menos imponentes. Las roturas de hielo y los deslizamientos de tierra significan una amenaza constante para los asentamientos del valle. En primer plano las masas de bloques de un flujo de escombros de hielo que cayeron en el año 1970. - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: pequeños agricultores haciendo cola para cobrar por su leche frente a la cooperativa agrícola. - 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Mientras se conduce por la Carretera Panamericana se cruza estos valles, como el del Río Vítor, y siempre uno se sorprende al ver los fértiles campos que atraviesan el desierto. - 1976

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Esta imagen muestra la rotura del suelo con la taclla, una herramienta de uso agrícola originaria de los Andes peruanos. Es básicamente una pala de mango largo que usaban los incas desde tiempos muy antiguos. Su forma permite ser empujada con el pié en suelos duros. - 1976

Nada puede ilustrar mejor la gama económica y social como los métodos de cultivo. Si bien los tractores se utilizan en algunas áreas, los indios en sus pequeñas granjas todavía trabajan los campos de una manera que no ha cambiado desde la época de los Incas. - Entre Huancayo e Yzcuchaca - 1969

Imagen del altiplano invernal del Perú. Grupo de lamas cerca de Pampamarca en la carretera de Abancay a Puquio. Departamento de Ayacucho. - 1976

Imagen del altiplano invernal del Perú. Mujer indígena con niño en el departamento de Puno. Busca estiércol seco de llama o de vaca, que se utiliza como combustible. - San Juan de Chuquibambilla, Ayaviri, Puno - 1976

Vicuña a 4200 metros. Junto al guanaco, la vicuña es la segunda y más pequeña especie silvestre del género Llama. Su área de distribución se limita ahora a la sierra andina entre 4000 y 5500 metros sobre el nivel del mar, donde come plantas planas apenas visibles. En adaptación a esta dieta, es el único ungulado que tiene incisivos inferiores en constante crecimiento. Por su lana, considerada la más fina y preciosa del mundo, fue casi exterminada durante el período colonial. Por eso Bolívar ya aprobó leyes protectoras, como las que ya existían con los Incas. Para esquilar los animales se los conduce a corrales y luego se los suelta nuevamente. - PampaGaleras, Ayacucho, entre Abancay y Puquio -1976

Iglesia de San Juan de Chuquibambilla cerca de Ayaviri, departamento de Puno, a una altitud aproximada de 3900 metros. - 1976

Pastora con llamas y alpacas en el Altiplano en el camino a Mazo Cruz, Puno. - 1976

El Shaqsha 5703 m (derecha) es uno de los picos más llamativos de la “Cordillera Blanca” y presenta las mayores exigencias a los montañistas. A su izquierda el Cashan 5716 m. - 1976

La planta más llamativa de la puna húmeda de Perú y Bolivia es la Puya Raimondii, una bromelia gigante. La planta, que florece solo una vez y luego muere, desarrolla un pistón de flores de color verde viruta de hasta ocho metros de altura, que son polinizadas por colibríes. Esta planta, que se ha vuelto rara en la actualidad, se fotografió a una altitud de 4.200 metros en el área de la Laguna de Pataccocha, departamento de Ancash, Perú. Al fondo el Mururajo, 5688m - 1976

Cerca del pueblo Licapa en el departamento de Ayacucho, Perú, un indio tejedor se sienta en su corral como en la época de los incas: la viga de urdimbre atada a la cerca, el árbol del pecho atado a la cintura. - 1976

La puna peruana es una tierra de calma y soledad. Detrás de este grupo de llamas pastando, el volcán Ubinas se eleva a una altura de 5672 metros en la zona fronteriza de los departamentos de Moquegua y Arequipa. - 1976

Una pareja de indios regresa con sus llamas del mercado de Sicuani en el departamento de Cuzco. - 1972

El pueblo de Acomayo (a 3770 m de altitud) en el departamento de Cuzco. El pueblo es una comunidad residencial y de producción que se remonta como ayllu a la época preincaica, aunque los españoles determinaron la ubicación y el número de pueblos de hoy. Un tercio de la propiedad total de la tierra de una comunidad es generalmente propiedad común y también se trabaja en conjunto, aunque la mayoría de los descendientes de los incas persiguen la agricultura de subsistencia pura. - 1976

Indios en la pequeña iglesia de Ollantaytambo en el valle del Urubamba, departamento de Cuzco. Los misioneros españoles pronto convirtieron los indios al catolicismo, pero en una inspección más cercana, las viejas costumbres y deidades todavía se pueden encontrar en todos los ritos. Por ejemplo, Santiago, el santo patrón de los españoles, se celebra con entusiasmo el 25 de julio, pero a la misma hora este día es la fiesta del dios de la montaña Taita Wamani, y Pachamama, madre tierra desde la época preincaica, es hoy idéntica en muchos lugares a Nuestra Señora. - 1969

Esta imagen muestra una misa por la Pachamama, que se celebró a las 4 a.m. a -17 ° C. Las ofrendas consisten en hojas de coca, sal, brandy, chicha, cigarros y comida (Chuquibambilla, departamento de Puno, Perú). - 1969

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. Al igual que en la época de los incas, todavía se puede reconocer la afiliación tribal o local por los sombreros o los patrones de poncho. Los cuzqueños, por ejemplo, usan una especie de sombrero de doctorado: el sombrero de Pisac es ligeramente curvado y las personas que usan los rígidos sombreros blancos con cintas de colores provienen todos de la misma zona. - 1969

Mercado en Urcos, departamento de Cuzco. Vendedora de chicha: la cerveza de maíz probablemente se conoció poco después de que se cultivara el maíz. - 1976

Vendedoras de frutas en la estación de tren de Cuzco. - 1973

Mercado dominical en Chinchero, departamento de Cuzco. La contraparte del puesto de salchichas europeas: la cocina al aire libre. - 1976

Mujer india cocinando con su hijo en la espalda. Utiliza estiércol seco de llama o de vaca como combustible y usa una cerbatana para ventilar el gluten. Chuquibambilla - Departamento de Puno, Perú. - 1976

Vasija típica de la cultura Inca, un llamado arríbalo de tipo A (altura 34 cm, a mediados del siglo XIII) del estilo Inca costero del valle de Ica. Las pinturas varían según la región. Museo Regional de lca, Perú. - 1976

En un ensanchamiento del valle de Urubamba, que conecta Cuzco con Machu Picchu, se encuentra el pueblo de Pisac, famoso por su mercado dominical. En las laderas sobre el pueblo, desde la época de los Incas, se han ido levantando terrazas agrícolas ingeniosamente diseñadas, los andenes, que han transformado incluso las laderas más empinadas de las montañas en gigantescas escaleras, que se usaban para cultivar papas, maíz, oca o quinua. - 1976

El lntihuatana, el “lugar de descanso del sol” o “piedra a la que está atado el sol” de Machu Picchu. Dependiendo de la sombra proyectada por esta piedra, los sacerdotes incas reconocieron la temporada y por lo tanto el momento de la siembra, una inminente temporada de lluvias, etc. - 197

Un kero, copa ritual de madera de principios de la época colonial (altura 19,5 cm). Las coloridas imágenes a la manera del cronista Huamán Poma de Ayala muestran al Inca en su trono dorado con keros en sus manos. Las representaciones gráficas del anillo central se interpretan como tocapus o un tipo de trazos. Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú. - 1976

Detalle de un ciclo de frescos en un antiguo molino en Acomayo (departamento de Cuzco) por Tadeo Escalanda (1807-1832), un mestizo de ascendencia inca y más conocido por sus frescos en la iglesia de Huaro (cerca de Urcos) . El detalle muestra a una princesa inca que, según el gusto de la época, va acompañada de un jorobado que lleva su sombrilla. - 1976

Virgen María (90x120cm). Se cree que la pintura se realizó alrededor de 1690; revela claramente la influencia bizantina, pero se atribuye a la escuela del Cuzco, que, junto con la de Quito, fue el centro de formación de pintura, escultura y artesanía más importante de los países andinos durante la época colonial. Museo Histórico Regional de Cuzco (préstamo de Vega-Centeno), Perú. - 1976

Portal en el pueblo de Juli en la costa suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante el período colonial. Varias iglesias recuerdan esto, y sus ricos interiores dan testimonio de la gloria pasada. - 1969

"Al Libertador del Perú, Don Simón Bolívar". Cuadro histórico de Santiago Juárez, 1825. Museo Histórico Regional de Cuzco, Perú. - 1976

Detalle de una calabaza tallada (mate) y ennegrecida de la zona de Huancayo, Perú, que representa una fiesta del pueblo. Dependiendo de su forma, las calabazas de botella se cortan por la mitad como cuencos y platos o se usan enteras como botellas. - Colección privada - 1977

Un indio tocando el Charanguito en Kenko en el departamento de Cuzco, Perú. Los instrumentos de cuerda parecen haber sido desconocidos para los civiles precolombinos. El Charango original es una pequeña guitarra con una caja de resonancia hecha de la armadura de armadillo. El sonido de tono bastante alto se produce en cinco o seis pares de cuerdas. - 1976

Minero de la mina Caudalosa en el departamento de Huancavelica, Perú. - 1976

La Oroya a 3726 metros sobre el nivel del mar en el departamento peruano de Junín es un importante nudo ferroviario. Aquí se encuentran las plantas procesadoras y fundiciones de minerales más importantes. Estas fundiciones son tanto más importantes dado que en el pasado casi todos los productos mineros se enviaban en forma de minerales y se refinaban en el extranjero. - En 2012, las plantas de fundición dejaron de operar. - 1969

Las minas de cobre de Chuquicamata, ubicadas a 2800 metros en la Puna de Atacama. El suministro de mineral de cobre en la mina de cobre a cielo abierto más grande del mundo se estima en alrededor de mil millones de toneladas. - 1976

Cosecha de papa cerca del pueblo de Jerónimo en el departamento de Apurímac, Perú. El cultivo común de los campos se remonta a la época preincaica, por lo que hay buenas condiciones para las granjas colectivas y las cooperativas. - 1969

Alrededor de la capital de Perú, Lima, están surgiendo los pueblos jóvenes, los nuevos barrios, que también se llaman barriadas. Con la lamentable situación social y la agricultura estancada en los valles andinos, la gran ciudad es el principal objetivo de un gran éxodo rural. - Perú - Lima – 1976

El lago Titicaca, a 3812 metros de altitud, por el que pasa la frontera entre Perú y Bolivia, es quince veces el tamaño del lago de Constanza. Rellena una depresión montañosa creada tectónicamente, está dividida en varias subcuencas por penínsulas e intercalada con islas (Amantani, Isla de la lLna, Isla del Sol, etc.). En sus orillas prosperan dos tipos de juncos, con los que los indios construyen sus barcos, pero también viviendas flotantes. - 1969

Una figura dorada llamada «ídolo de Frías», porque está realizada al estilo Frías, pero se le atribuye a la cultura Vicús en la costa norte peruana. Fue trabajada en oro de dieciséis quilates y soldada (altura 15,5 cm, peso 60 g). Museo Arqueológico Brüning, Lambayeque, Perú. - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una vendedora del mercado hila su lana mientras. - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - 1976

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: una indígena usa el sombrero nuevo sobre el viejo. - 1976

Los ríos que bajan de la Cordillera Occidental atraviesan el desierto costero peruano en su camino hacia el Océano Pacífico. Alrededor de cuarenta valles con pisos anchos y bordes empinados se hunden en la mesa del desierto que se inclina suavemente hacia el mar. Forman oasis verdes con sus hileras de árboles bordeadas de viñedos, alfalfa y campos de hortalizas. Los recientes arrozales del río Jequetepeque, en los que los indígenas aran con carros de bueyes, recuerdan los modelos asiáticos. - 1976

Muy por encima de la ciudad de Yungay, que fue sepultada por una avalancha de hielo en 1970, en la Cordillera Blanca se encuentra el valle alto de Llanganuco con un lago represado por una pared de roca y morrena. Posteriormente, hacia el Callejón de Huaylas o valle del río Santa, se convierte en un enorme valle en U. - 1976

La fortaleza de Machu Picchu, Perú (ver también foto 080). Inicialmente, se creía que los diferentes tipos de mampostería encontrados tanto en Cuzco como en Machu Picchu y otras construcciones incas provenían de diferentes épocas. Hoy se cree que tanto los muros de bloques megalíticos inclinados, los muros de piedras lisas del mismo tamaño como la técnica de la piedra de mortero fueron utilizados por los mismos constructores desde el período posterior a 1440, según su finalidad: el método de construcción megalítica para muros de contención, cuboides lisos y uniformemente redondeados para edificios representativos y muros de mortero y piedra de campo, además de ladrillos de adobe, para edificios funcionales. En Machu Picchu, sin embargo, varios elementos, como el Torreón oval, indican que la construcción continuó aquí en la época colonial. La arquitectura inca generalmente solo conoce formas en ángulo recto o trapezoidal, y los arcos verticales también están completamente ausentes, lo que, por ejemplo, establece ciertos límites a la construcción de puertas. - 1969

La nave de la iglesia de Andahuaylillas, un pueblo con alrededor de 3900 habitantes cerca de Cuzco. La iglesia, construida sobre los cimientos de un palacio Inca a fines del siglo XVI, contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce como la "Capilla Sixtina de los Andes" en Perú, en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - 1976

Virgen María (óleo sobre tabla, 37 x 54,5 cm). Escuela de Cajamarca. Colección Juan Reiser, Lima, Perú. - 1976

El pueblo peruano de Cerro de Pasco a 4.350 metros, con sus 30.000 habitantes, ha sido un importante pueblo minero desde la época colonial. El oro, la plata, el cobre y el zinc se extraen parcialmente en minas que se encuentran a 5000 metros sobre el nivel del mar. Sin embargo, el carbón proviene de Goyallarisquisga, la mina de carbón más alta del mundo. - 1969

Fotógrafo callejero en la Plaza de Armas de Lima. Allí donde los españoles fundaron una ciudad, también crearon un "Lugar de armas" en torno al cual se agruparon los edificios públicos más importantes. - 1969

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu. A media distancia el dominante Huayna Picchu. - 1969

La clásica vista general de las ruinas de Machu Picchu desde un ángulo diferente. En el medio el dominante Huayna Picchu. - 1969

Machu Picchu - Plaza Sagrada - Templo Principal y Templo de las tres ventanas – la escalera conduce hacia el Intihuatana - 1969

Machu Picchu - vista por una de las ventanas del templo de las tres ventanas - 1969

Un fascinante monolito se encuentra entre Cuzco y Abancay a una altitud de 3500 m. Alrededor de 200 figuras alegóricas fueron talladas en un bloque de lava de más de 2 m de altura entre "templos", cuencas de agua artificiales y canales: pumas, serpientes, vicuñas, monos, lagartijas, sapos y escorpiones ... Quizás este "dibujo" en piedra de estaba relacionado con hechizos y ritos de pluviomagia ... - 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

A 3500 m sobre el nivel del mar la ciclópea fortaleza de Sacsayhuamán domina la ciudad de Cuzco. Con sus tres murallas monolíticas en forma de dientes de sierra, esta “Línea Maginot” de los Incas “eclipsa las pirámides del Nilo...” (Tirso de Molina, 1583-1648). Algunos de estos bloques de este rompecabezas gigante, engastados como piedras preciosas por desconocidos y grandes joyeros, tienen 9 metros de altura, 4 metros de grosor y pesan más de 350 toneladas. - 1969

La piedra de los doce ángulos es un bloque de piedra que forma parte de un palacio ubicado en la calle Hatun Rumiyoq, en la ciudad de Cuzco. Hoy, la piedra forma parte de la sede del Palacio Arzobispal de Cusco, que anteriormente fue la residencia de Inca Roca, el sexto soberano del reino del Cuzco. - 1969

En el apacible “Edén” del sagrado valle tropical de los Incas, a una altitud de 3,100 metros, se extiende el vasto complejo arqueológico de Pisac, una de las “capitales” imperiales. Una treintena de residencias de la mejor arquitectura rodean el Intihuatana elíptico, dedicado al culto astral. - 1969

Este muro de un palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombroso. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1969

En una fiesta folclórica en Cuzco participa gente de la provincia de Paruro - Joven con sombrero hecho de hojas secas de agave. - 1969

Fiesta de la Pentecostés en Ollantaytambo, Cuzco - Joven india con traje típico. - 1969

No se necesita un autobús para ir al mercado. Este camión en Calca en el valle del Urubamba se llenará con indios hasta el último lugar, incluida su mercadería, claro. - 1969

Una India con traje típico tomando su chicha – mercado de Cambapata - Cuzco - 1969

Fiesta folclórica en el Cuzco – un músico de la isla Taquile en el lago Titicaca tocando la Zampoña. - 1969

Inti Raymi (Fiesta del Sol) - Concurso de grupos folclóricos en el estadio de Cuzco. - 1976

La iglesia colonial de Tiobamba en el departamento de Cuzco. Al fondo el Nevado Chicón, 5530m de la Cordillera Urubamba. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la catedral de Cuzco. - 1969

Cuzco, el "ombligo" sagrado del Imperio Tahuantinsuyo, es hoy la capital arqueológica de América del Sur: inca, colonial y republicana al mismo tiempo. Frente a la Plaza de Armas, la antigua Huacaypata ceremonial, se levanta la iglesia barroca de La Compañía de Jesús donde una vez estuvo el Amarucancha de Huayna Capac. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

La fiesta del Corpus Cristi, traído por los españoles, adquiere un esplendor especial cada año en Cuzco. Durante la ceremonia, las estatuas de doce santos se trasladan alrededor de la Plaza de Armas. - 1969

¿Qué podría ser más pintoresco que una balsa de totora flotando en el Titicaca? Durante milenios, los aymaras del paradisíaco "Mediterráneo" de los Andes han estado pescando en sus elegantes barcas de juncos en el lago sagrado. Los botes se hacen “a mano” atando las cañas con hilos de ichu. - 1969

Una mujer de los "Uros" que vive en las islas flotantes del lago Titicaca. Todavía muele su trigo como lo hacía hace cientos de años. - 1969

Una cruz al costado de la carretera entre Abancay y Cuzco. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí la iglesia de Santa Cruz, en cuya explanada los estudiantes juegan un partido de Fulbito. - 1969

El pueblo de Juli en la orilla suroeste del lago Titicaca fue un centro religioso durante el período colonial. A esto recuerda una serie de iglesias, cuyo rico interior da testimonio de la gloria pasada. Aquí hay un portal frente a la Iglesia de Santa Cruz, sobre cuya explanada dos muchachos llevan a sus cerdos. - 1969

Entrada a la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Juli en la margen suroeste del lago Titicaca, que fue un centro religioso durante la época colonial. - 1969

La iglesia de Andahuaylillas, un pueblo cercano a Cuzco con alrededor de 3900 habitantes. Contiene muchos tesoros coloniales, por lo que a menudo se la conoce en el Perú como la "Capilla Sixtina de los Andes" en un esfuerzo por competir con el Viejo Continente. - 1969

Parada en la estación de trenes de Chilca cerca de Huancayo en el departamento de Junín. - 1969

Una de las formas más atractivas de la artesanía peruana es la decoración de calabazas secas. El artista del «Centro Artesanal de Huancayo» utiliza una pieza punza cortante para dibujar escenas de la vida cotidiana. - 1969

Campos de trigo cerca de Andahuaylas en el departamento de Apurímac. - 1969

En otoño, el color predominante de los campos cultivos en la Sierra es el marrón. Cerca de Huancayo, Departamento Junín. - 1969

El maíz en la mazorca cuelga para secarse en la pared de la casa. Acomayo en la región de Huánuco en el centro de Perú. - 1969

La mina Morococha produce plata, zinc, cobre y plomo. Se ubica a 4.540 m en los Andes centrales, cerca del Paso Ticlio que conecta Lima con la parte oriental del país. - 1969

El "Callejón de Huaylas" con la Cordillera Blanca también se llama "Suiza peruana". A la izquierda el Huascarán de 6780 m de altura, a la derecha el Nevado Copa, 6188 m. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Mancos en el Callejón de Huaylas, Departamento de Ancash. - 1969

Una tejedora con su huso produce hilo de lana de oveja. Región de Cajamarca en el Norte del Perú. - 1969

Las mujeres de Cajamarca lavan su ropa en un pequeño río cerca de Baños del Inca. - 1969

'Las Ventanillas de Otuzco' es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

La Panamericana atraviesa muchos tramos desérticos de la Costa del Perú. En algunos lugares es bloqueada con arena por los fuertes vientos, como aquí cerca de San Pedro de Lloc en la provincia de Pacasmayo en el departamento de La Libertad. - 1969

Sobre la Panamericana, entre Arequipa e Ica, se abrió el portón de la pared trasera de un camión y se vertió un cargamento de naranjas en la pista. - 1969

En el valle del río Jequetepeque, camino a Cajamarca, se están preparando las terrazas para la siembra de arroz. – 1976

Huanchaco es el balneario de Trujillo en el departamento de La Libertad. Al igual que hace cientos de años, los pescadores todavía salen al mar con sus botes de balsa. - 1972

La Laguna de Huacachina está situada en un oasis a pocos kilómetros al oeste de la ciudad de Ica. Debido al aumento del consumo de agua causado por el turismo, el lago se secó en 1988. Como resultado, se colocaron tuberías para traer agua adicional desde Ica. - 1969

Un trabajador recolecta algodón de una plantación de la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

Una lápida de madera en el cementerio de Sechura en el departamento de Piura, al norte del Perú. - 1969

En medio del desierto se encuentra el cementerio de Sechura en el departamento de Piura, al norte del Perú. - 1969

En la Plaza de Armas de Lima, lugar de encuentro de turistas y limeños, un limpiabotas se sienta en un pequeño taburete. Aprovecha la ocasión para ejercer su pequeño oficio y lustrar los zapatos de la gente. - Perú - Lima - 1969

Estas mujeres venden su pescado en un mercado del barrio de Rimac de Lima. Los pelícanos están esperando para conseguir un bocado. - Perú - Lima – 1969

Jirón de la Unión, en el lado oeste de la Plaza de Armas de Lima. A la derecha el edificio del ‘Club de la Unión’. - Perú - Lima - 1969

En el centro de Lima, la Avenida Nicolás de Piérola, desde la Plaza Dos de Mayo en dirección a la Plaza San Martín (Hasselblad con teleobjetivo 500) - Perú - Lima - 1969

En el centro de Lima, la Avenida Nicolás de Piérola, desde la Plaza Dos de Mayo en dirección a la Plaza San Martín (Hasselblad con teleobjetivo 500) - Perú - Lima - 1969

El Jirón de la Unión es una calle del Damero de Pizarro en el centro histórico de Lima, capital del Perú. Durante muchos años fue la vía más importante de la ciudad, caracterizada por ser la más "aristocrática" y en donde se reunían los más célebres habitantes de la ciudad. Posteriormente, con el deterioro del centro histórico de Lima, el Jirón de la Unión perdió su carácter aristocrático para asumir uno totalmente comercial tras la recuperación del sector. Desde el 2005, con el plan de revalorización del centro histórico de Lima, ha vuelto a ser una de las vías más comerciales del centro de Lima. En el 2013, fue elegida la sexta calle más cara de América Latina por Colliers International. – Perú – Lima – 1969

Un vendedor ambulante conduce su triciclo en el paseo de la playa de Ancón, el balneario en la periferia norte de Lima. - 1969

La ciudad del Callao fue fundada en 1537 por Francisco Pizarro en la bahía del Callao y se convirtió rápidamente en el puerto más importante para el comercio español en el Pacífico. Aún hoy, el puerto del Callao gestiona el 75% de las importaciones y exportaciones totales de Perú, lo que lo convierte en uno de los puertos pesqueros y comerciales más importantes de Sudamérica. - Vista parcial norte del puerto de Callao, cerca de Lima. - Perú - Lima - 1969

Un vendedor de helados en Iquitos, al borde del río Amazonas, preparando un "raspadillo". - 1969

Un nido de pájaros tejedores al borde de la carretera camino a Pucallpa en la selva amazónica. - 1969

Atardecer en la selva amazónica - cerca de Pucallpa junto al río Ucayali. - 1969

El amanecer sobre el Río Ucayali en la selva amazónica cerca de Pucallpa. - 1969

Una mujer Shipibo del pueblo de San Francisco cerca de Pucallpa porta una típica vasija de barro pintada con motivos geométricos. - 1969

Una pequeña niña Shipibo de Paococha en el Río Ucayali admira a su mascota, un pájaro azul. - 1969

Una mujer Shipibo del pueblo de San Francisco cerca de Pucallpa. - 1969

Una anciana Shipibo hilando su lana en hilo - Paococha en el Río Ucayali. - 1969

Una niña indígena Yagua en Yanamono cerca de Iquitos en la selva amazónica. - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, a orillas del río Napo cerca de Iquitos - 1969

En el barrio Belén de Iquitos, dos niños juegan con sus canicas. - 1969

Las familias numerosas no son raras en el distrito de Belén de Iquitos. - 1969

En el puente sobre el río Aguaytía, un afluente del río Ucayali, a medio camino entre las ciudades de Tingo María y Pucallpa, los plátanos se trasladan de los botes a los camiones. - 1969

Cerámica Inca Costeño - Cargador de agua con mono - altura 18 cm - original del valle de Nazca, alrededor de 1370 - el recipiente a la izquierda es una papa - Museo Regional de Ica - 1969

Huaco Inca de la costa norte - portando un muerto - Museo Antropológico - Lima - 1969

Jarrón doble con monos - altura 16 cm - Inca Norteño - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra doble con mono - Inca costeño - altura 17 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Jarra doble con pájaro - Inca - Colonia (Transición) - excavación en Tacaraca, Ica – siglo 15 - Museo Regional de Ica - 1976

Jarra o barril, ancho 18 cm - excavación en Tacaraca, Ica - alrededor de 1370 - Museo Regional Ica - 1976

Vasija con 2 vírgenes del sol y la flor Qantú - altura 11 cm - en quechua se llama aisana - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Floreros únicos, altura 34 cm, con vírgenes del sol, cabeza de puma estilizado y qantú (Qantuta = flor nacional) - encontrado en Limaqpampa, Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica Inca-Lambayeque - Hombre altura 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca norteño - Felino con boca abierta - altura 19,5 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Inca Norteño - Cerámica negra - largo 26 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica negra brillante - Cabeza - altura 29 cm - Chimú-Inca - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Cerámica - Culebra con decoraciones - largo 39 cm - Inca norteño - tipo Pacha por culto al agua - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Vasija inca en forma de cabeza humana con trenzas estilizadas - altura 17 cm - zona Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Cerámica negra - Cargador de chicha - Chimú-Inca - Origen Región Lambayeque - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Jarra con cabeza - Inca costeño - Valle de Nazca - altura 18 cm - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Huaco con porra (estrella para cazar) - Chimú-Inca - altura 17 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Almacén - transición Tallán al Inca - 1470 al 1532 - Chimú tardío - altura 25 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Almacén - transición Tallán al Inca - 1470 al 1532 - Chimú tardío - altura 25 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Llama de oro - Origen: Teteqaqa, cerca de Cuzco - altura 82 mm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Músicos - Inca Norteño - peso 3 g c/u, altura 33 mm - aleación de plata, cobre y oro - siglo 15 - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Vaso de plata con dos cabezas - Inca Costeño - alrededor de 1370 - valle de Pisco - altura 20 cm - Museo Regional de Ica

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de la cima del volcán Pichu Pichu (5500 m) - Altura 14 cm - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa - 1976

Ídolo Inca de plata - Región del Cuzco - altura 10,5 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo Inca de plata sólido (jorobado) - región Cuzco - altura 6 cm - Museo 'Oro del Perú' Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Ídolo de oro - cultura Inca - altura 24 cm - peso 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cuzco - 1976

Ídolo de oro y de plata - cultura Inca - altura 24 cm – el de oro pesa 550 g - encontrado en una tumba de Hualla Hualla al pie del nevado Ausangate - Museo e Instituto de Arqueología de la Universidad Nacional de Cusco - 1976

Collar Inca/Colonial de vidrio - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - cultura Inca - alrededor de 1470 - Museo Regional de Ica - 1976

Aríbalo - cultura Inca - altura 90 cm - Museo arqueológico de la Universidad de Cusco- 1976

Aysana - altura 18,5 cm, con virgen del sol (ancho 4 cm) - cerámica de la zona de Cuzco - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Aríbalo - Inca costeño - valle de Ica - alrededor de 1370 - altura 34 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - con representación de un hombre - valle de Nazca - alrededor de 1370 - altura 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo, urpu en quechua - Inca costeño - alrededor de 1370 - altura 19 cm - Museo Regional Ica - 1976

Aríbalo - Cultura Inca/Chancay - proviene del sitio de Lauri - altura 30 cm - Museo Amano, Lima - 1976

Aríbalo con borlas - Inca Norteño - altura 19 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Orejera Inca - región del Cuzco - diámetro 43 mm, grosor 2 cm - Museo de Oro del Perú, Lima - 1977

Tres ulltis o conopas, alpacas hechas de basalto negro cuidadosamente pulidos; ofrendas votivas utilizadas para la Pachamama - alturas: 8 cm, 9,5 cm, 10 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Fuente ceremonial al agua - largo 25 cm, hueco 10 cm de diámetro - Museo e Instituto de Arqueología de la universidad de Cuzco - 1976

Macana Inca Costeño en piedra y madera Huarango - incrustaciones de plata y plumas - largo 58 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Kero clásico Nro. 49 - con reparación en platino - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Transición Inca-Colonial - con ornamentos Tocapus - Zona Cusco - altura 22 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 50 - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca – Las casas representan graneros (Qolqas) - con dibujos de plantas para la alimentación (maíz blanco, dos variedades de ají) - altura 24 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus al centro y flores en la parte inferior - Transición Inca-Colonial - altura 19,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Nro. 55 (parte posterior) - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero Nro. 55 - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín Arequipa - 1976

Kero 'Selva' de transición Inca-Colonial - zona Cuzco - altura 18,5 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero con Tocapus - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero Inca con felino y cóndores - zona Cuzco - altura 25 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero Inca con cabeza de puma estilizado - región del Cuzco - altura 19 cm - Museo Arqueológico Cuzco - 1976

Kero de madera Nro. 52 - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Kero de madera Nro. 53 - Época de transición a inca colonial - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín – Arequipa - 1976

Kero número 52 de madera - altura 19,5 cm - Época de transición a inca colonial - con Tocapus = letras incaicas - Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Quipus Inca - Detalle de un Quipus de 3m de largo por 30cm de alto - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Borlas - época incaica - largo 30 cm - Museo de la Universidad San Agustín, Arequipa - 1976

Bolsa para coca - Inca - altura 66 cm - Museo de Antropología, Lima - 1977

Camisa ceremonial de la época Inca (Costa) – siglo 15 - alto 88cm y ancho 77,5 cm - cuadrados 75x75 mm - valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Unku del emperador con Tocapus central, detalle (88 figuras diferentes) - Museo arqueológico Cuzco - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y llamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y lamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca costeño con representación de plumas estilizadas - alrededor de 1370 - Valle de Nazca - ancho 26 cm - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca - Lauri, Chancay - Colección Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Inca de Pisquillo, Chancay - con Chacana - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con verde y rojo - Colección Museo Amano, Lima - 1976

Tejido Inca-Chancay – con diferentes marrones - Colección Museo Amano, Lima - 1976

El sistema de drenaje interno de las terrazas de Machu Picchu, creado por los Incas, constaba de tres capas, una primera de mantillo, una segunda de arena y una tercera de grava. Estas capas permitían que el agua succionada por las terrazas no inundara los andenes, corriera ladera abajo a través de los niveles y fuera absorbida rápidamente sin generar deslizamientos de tierra que pusieran en peligro a la ciudad y sus habitantes. - 1976

A lo largo de las barracas restauradas de los antiguos agricultores, un centenar de escaleras, que suman más de tres mil escalones, conectan los doscientos sesenta palacios, templos, santuarios, baños termales, altares de sacrificios, cuevas de momias y jardines "colgantes" que convierten a Machu Picchu en un "poema de piedra"… un verdadero desafío a la naturaleza y que guarda todos sus secretos. - 1976

La imponente entrada a este palacio en Ollantaytambo en el Valle Sagrado es asombrosa. Sin duda, las espigas que emergen de este increíble “juego de cubos” sirvieron para levantar y colocar enormes monolitos con ángulos perfectamente unidos. - 1976

Una anciana de Yungay cuenta sobre el terremoto de Terremoto del 31 de mayo de 1970, que tuvo una magnitud de 7,8 y mató a unas 70.000 personas. - 1976

Una india cuzqueña de la región de Ollantaytambo con sus vestidos típicos. - 1976

La parte delantera con el portal de la iglesia colonial San Pedro de Zepita en el lago Titicaca. - 1976

Las Ventanillas de Otuzco es un sitio arqueológico situado en el distrito de Baños del Inca a 8 km al noroeste de la ciudad de Cajamarca. Las ventanas individuales son tumbas del período pre-incaico. - 1976

Pinturas rupestres de Mazo Cruz, 4500 m sobre el nivel del mar (Departamento de Puno, Perú). ¿Cúal Champollion podrá interpretar los frescos de la pared de 7’000 a 10’000 años de antigüedad de la "piedra escrita" en las cuevas sagradas de Kelkatani? Las danzas de los cazadores adornadas con una corona de plumas fueron pintadas con pintura ocre rojo sobre una superficie de granito de 26 por 6 m y dan testimonio de una misteriosa civilización serrana. - 1976

Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar, detrás de la Cordillera Blanca, dio su nombre a una cultura cuya influencia alrededor del año 1000 a.C. se puede rastrear en una amplia zona y en formas culturales posteriores, por lo que se puede llamar con cierta justificación la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o una mezcla de depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Aquí el portal principal del complejo del templo con la gran plaza ceremonial en primer plano. - 1976

La civilización Chavín, conocida sobre todo por sus piedras talladas, pertenece a la era formativa del Perú precolombino. - 1969

La característica de la cultura Chavín es un culto en honor al cóndor. La representación muy esquemática de este buitre gigante también se puede encontrar en losas de piedra que adornan el templo del sitio Chavín en la Cordillera. - 1969

El lanzón de Chavín es un monolito o wanka sagrada, perteneciente a la Cultura Chavín. Está esculpido en granito irregular, con 4,54 m. de altura, y permanece en su emplazamiento original, en un sector de una galería interior del Templo Viejo de Chavín. Se le llama “lanzón” pues tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil, cuyos extremos se enclavan sólidamente en el suelo y el techo de la galería. Tiene tres lados, que están cubiertos con motivos grabados, que representan a una divinidad con rasgos humanos mezclados con los de animales. Es la mayor de las esculturas o monolitos conservados de la Cultura Chavín. - 1969

Cultura Chavín, Perú. Motivos recurrentes son el jaguar como en esta foto o una mezcla de gato depredador, serpiente y cóndor y guerreros con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente o pelo con cabezas de cóndor. Esta placa en relieve se encuentra en el borde de un espacio circular entre el viejo y el nuevo templo. - 1976

Sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado por los arqueólogos de la actualidad como la "medusa", pero en realidad es la representación de la época del Templo Nuevo del mismo ser mítico esculpido en el Lanzón del Templo Viejo. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Deben este nombre al hecho de que terminan como un clavo en una extensión, lo que significaba que se incorporaban fácilmente a la fachada del templo a intervalos simétricos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Se trabajaron en arenisca de diferente consistencia, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1976

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Una teoría asume que ellos eran los guardianes del templo. Fueron tallados en arenisca de consistencia variable, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estuvieron allí, sólo uno sigue en el lugar. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Las Cabezas clavas son una serie de esculturas que representan cabezas de gatos, serpientes y pájaros, combinadas con rasgos humanos. Han sido talladas en arenisca de diferentes texturas, cuarcita y granito. Desafortunadamente, de los 56 que estaban allí, sólo uno sigue en el sitio. Los otros han desaparecido o están guardados en museos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Esta estela muestra una figura de un culto mágico-religioso, bajo cuya influencia estaba todo el antiguo Perú alrededor del 1000 AC. La figura lleva un cetro, el pelo y el cinturón están hechos de serpientes. La mayoría de estas peculiares representaciones de Chavín también tienen alas; los colmillos, las garras de gato o las garras de rapaz son rasgos característicos. - 1969

Durante las excavaciones en Chavín se encontraron fragmentos de losas de piedra con figuras antropomórficas, probablemente pertenecientes a una cornisa. - 1969

Cerámica de la cultura Chavín con un pájaro - Colección privada, Lima - 1969

Cerámica típica de la cultura Chavín - Colección privada, Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chavín - Colección privada - Lima - 1969

Una de las pocas, si no la única tela que ha sobrevivido de la cultura Chavín: algodón pintado y nuevamente los familiares motivos de colmillos, serpientes de plumas y garras de cóndor. - Museo Amano, Lima, Perú. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. - 1976

Detalle del complejo de templos de Cerro Sechín en el Valle de Casma en la costa del Pacífico peruano. El conjunto de alrededor de noventa losas monolíticas, algunas de las cuales son enormes, está adscrito al estilo costero de Chavín, aunque los relieves poco tienen que ver con el resto de los antiguos trabajos en piedra peruanas y son más similares a la cultura mexicana de Monte Albán. Las figuras mostradas de perfil miran todas hacia la entrada principal del templo. - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con figuras humanas que llevan en sus manos abanicos y bastones ceremoniales. Colección privada. - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un reptil estilizado. Toda la tela tiene 9 figuras y mide 2,50m x 1,18m. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con cuatro guerreros con máscaras. En una mano tienen una cabeza de trofeo, en la otra mano obviamente un instrumento musical. Cuatro cabezas de trofeo cuelgan de los pantalones. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas. En el vestido hay cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con aves estilizadas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle en el borde de una tela de momia (manto) de la cultura de la necrópolis de Paracas. Cada persona lleva dos cabezas de trofeo. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con una persona estilizada que lleva alas. Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1969

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Detalle de un manto de momia de la cultura de la necrópolis de Paracas con un gato estilizado (11 cm). Museo de la Universidad Nacional de San Agustín - Arequipa - 1976

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

Chan Chan fue la capital del imperio Chimú precolombino. La mejor conservada es la zona de Tschudi, llamada así en honor al investigador suizo Tschudi. Hoy en día el palacio se llama Palacio Nik-An. Esta zona está siendo restaurada y está abierta a los turistas. Aquí todavía se pueden ver algunos de los salones con sus magníficas decoraciones. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

La "Huaca del Dragón", o como también se le llama, el templo del arco iris, se encuentra en las afueras de la ciudad de Trujillo, cerca de Chan Chan. Es un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo de ladrillos de barro, cuyos murales están decorados con frisos en relieve que representan figuras antropomórficas y que representan el arco iris en forma estilizada. - 1969

Detalle de un vestido de plumas - Cultura Chimú - Museo Amano - Lima - 1976

Máscara mortuoria de oro - Cultura Chimú - ancho 32 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Cerámica costera con influencia de la cultura Chimú - Altura 16 cm - Museo Regional de Ancash - Huaraz - 1976

Cerámica negra y brillante de la cultura Chimú-Inca - Altura 29 cm - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Cultura Chimú-Lambayeque - Siglo XII - diámetro: 10 cm - peso 25 g - Personaje funerario ataviado con falda ornamental y sobre la cara hay una máscara funeraria - consta de partes iguales de oro, plata y cobre - fundido y martillado - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Dos vasos de oro con incrustaciones de turquesa - Cultura Chimú - altura 16 cm - Museo nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Jarrón de oro de la cultura Chimú - Altura 20,5 cm, diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Vaso de oro y orejeras de la cultura Chimú - altura vaso 20,5 cm - diámetro en la parte superior 17 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología - Lima - 1977

Brazalete, alfiler y pendientes de la cultura Chimú - Colección privada - 1969

Pectoral Chimú - con 166 caritas, figuras de plata - origen: Lambayeque - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

El tumi de oro de Íllimo fue un cuchillo o hacha ceremonial de la cultura Lambayeque (siglos VIII a XIV), aunque durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente a la cultura Chimú. Estaba hecho de pan de oro en relieve y con incrustaciones de piedras semipreciosas. Su hoja tenía una forma semicircular y su mango era una elaborada representación de una deidad, probablemente el mítico Naylamp mencionado en las crónicas españolas. Es el ejemplo más famoso de la antigua orfebrería peruana. Fue robado del Museo de Antropología y Arqueología de Lima en 1981. La valiosa pieza robada tenía las siguientes dimensiones: Longitud total 43,5 cm; longitud de la figura del dios 29 cm; longitud del cuchillo en forma de media luna 14,5 cm; anchura máxima 15,5 cm. El peso era de 1 kilogramo. - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Altura 35,4cm - Peso 457,5 g - 22 quilates - engastado con turquesa - Cultura Chimú - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Tumi de oro, hacha ceremonial - Cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Cultura Lambayeque - Tumi de oro con incrustaciones de turquesa, representando a la deidad "Naymlap" - 22 quilates - Peso 536 g - Museo Oro del Perú - Lima - 1977

Prendedor Chimú-Lambayeque de oro y plata fundido - trabajo martillado y repujado - con conchaperla y turquezas de colgajos - Museo Arqueológico Brünning - Lambayeque - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Altura 43 cm, ancho 29 cm. Hay 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Detalle de un tejido pre-incaico. Existen 15 motivos en la tela que mide 3,22 m por 1,57 m. - Museo Puruchuco - Lima - 1976

Sombrero de plumas - Siglo XII - Contenido de un fardo funerario - Vestido ceremonial de plumas con rayas de plata - Museo de Puruchuco - Lima - 1976

Tejido Mochica de lana y algodón - proviene de Chiquitoy, Trujillo - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido de la cultura Nazca - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima - 1977

Muñequera de oro de la cultura Nazca - Figuras colibrí en vuelo y anillos en altorrelieve - 18 quilates - Peso 60 g - Largo 14.2 cm, ancho 7 cm - Museo Oro del Perú – Lima - 1977

Botella de doble pico y puente de la cultura Nazca representando un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuachi - Departamento de Ica - altura 22 cm - 1969

Botella con doble pico y puente de la cultura Nazca representando a un dios nazca - edad unos 1700 años - encontrado en la hacienda Cahuáchi - Departamento de Ica - altura 22 cm - Museo Regional de Ica - 1969

Vasija de cerámica de la cultura Nazca en forma de pez - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca - Museo Regional de Ica - 1969

Botella de cerámica de la cultura Nazca representando a un mono - Museo Regional de Ica - 1969

Botella con doble caño y puente de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Nazca - Colección privada, Lima - 1969

Muñeca de Chancay - Altura 35 cm - Colección privada - Lima - 1976

Muñeca de Chancay - Altura 34 cm - Colección privada - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Faja con figuras de hombres de algodón y lana - ancho 10,2 cm - Museo Amano - Lima - 1976

Tejido Chancay con animales personificadas estilizadas - altura 22.5 cm - ancho 8 cm - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Jarrón de cerámica de la cultura Vicús - Museo Regional de Ica - 1969

Cultura Vicus-Frías - Depiladora de oro - 20 quilates - peso 41,5 g - altura 13 cm - Museo "Oro del Perú" Miguel Mujica Gallo - Lima - 1977

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de la Cultura Mochica - colección privada - Suiza - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Chimú - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica de la cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Huaco de cerámica con un tucán - cultura Mochica - Colección privada - Lima - 1969

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Gran vasija con felino en relieve -negativo tricolor - 3 felinos con cuerpo y cabeza - encontrando en el lugar Jancu, cerca de Huaraz, Ancash - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica Huaylas - Representación de la deidad del sol en la espalda. Altura 17,5 cm - Sitio Jancu cerca de Huaraz, Ancash - Museo Regional de Huaraz - 1976

Vasija de cerámica Huaylas con una criatura parecida a un gato en pintura negativa - Altura 23 cm - Lugar del descubrimiento Jancu cerca de Huaraz - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y serpientes con cabeza humana - Altura 20,5 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Cerámica de la cultura Santa, período Huari, con dos monos y un músico tocando en la Zampoña - en la vasija se pinta un estilizado animal gato - Altura 26 cm - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana con niño tallada en piedra - Altura 84 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura humana tallada en piedra - Altura 97 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con un hombre y dos pumas - ancho 1,65 m - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso con dos pumas y dos pájaros - altura 57 cm - culture Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Friso de piedra con dos pumas y un humano sosteniendo dos cabezas de trofeo - Altura 38 cm, anchura 1,69 m - Altura del humano 32 cm - cultura Recuay - Museo Regional de Huaraz - 1976

Figura de piedra del tipo Huaylas - Colección privada - Lima - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1976

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". En Sillustani, en la península de Umayo, en el lago del mismo nombre, hay doce torres-tumba, algunas de las cuales se han derrumbado. Esta torre tiene el relieve de un lagarto. - 1969

Detalle de la pared de una Chullpa cuadrada de Cotimbo cerca de Puno en el lago Titicaca. - 1969

La forma cuadrada de una Chullpa es muy rara - Cotimbo cerca de Puno en el Lago Titicaca - 1969

Muy a menudo, en las alturas del altiplano del Collao, alrededor del lago Titicaca, se encuentran esas extrañas chullpas monolíticas, tumbas de momias de líderes de alto rango y miembros de una misteriosa raza que existió "antes de que saliera el sol". La desafilada torre de la tumba de Cutimbo, de 12 m de altura, cerca de Puno, tiene un relieve con pumas en la base.

Esta cabeza de puma es parte de un pozo en Juli - Puno - 1976

Los petroglifos de Toro Muerto se encuentran en el valle de Majes y están distribuidos en un área de 5 km². Es quizás la zona más rica en arte rupestre del mundo; tiene más de 6.000 bloques grabados en bajorrelieve. Estos bloques han sido grabados con todo tipo de representaciones geométricas y antropomórficas, aves, cuadrúpedos, reptiles, etc. - 1976

Vasija cultura Tiahuanaco Costeño con representación antropomórfica de un guerrero - Valle de Nazca - Altura 32 cm - Siglo X - Museo Regional de Ica - 1976

Cerámica de la cultura costera Tiahuanaco en forma de hombre (sacerdote?) con un kero en sus manos - Siglo XI - Valle de Nazca - Museo Regional de Ica - 1976

Ofrenda para la Pachamama - Objeto de culto hecho de piedra - Granja con animales y cultivos agrícolas - Colección privada Lima - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Padre, madre y dos hijos - Objeto de culto hecho de piedra - Bolivia - 1977

Ofrenda para la Pachamama - Mano - Longitud 10 cm - Colección privada Lima - 1977

Vista sobre la Plaza San Martín hacia el Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima - 1969

Vista desde el Edificio Washington hacia la Av. Arequipa y la Av. Wilson (hoy Av. Garcilaso de la Vega). Al fondo el antiguo Hotel Crillón. - Perú - Lima - 1969

El impresionante palacio presidencial se alza a orillas del río Rímac. Esta es la vista desde la Plaza de Armas. El palacio se terminó de construir en 1938. - El cambio de guardia tiene lugar todos los días exactamente a las 12.00 horas. - Perú - Lima - 1969

La estatua de Pizarro en Lima fue inaugurada el 18 de enero de 1935 con motivo de la celebración del IV centenario de la fundación de la ciudad. El monumento fue instalado en el atrio de la Catedral de Lima. En 1952 fue movida a la plaza Pizarro, en el lateral izquierdo del Palacio de Gobierno (en la foto). Finalmente, en el año 2004, fue reubicada en el Parque de la Muralla. – Perú – Lima – 1969

El Palacio Arzobispal de Lima está situado en el lado este de la Plaza de Armas. La fachada es de estilo arquitectónico neocolonial, presenta elementos característicos del barroco y está hecha totalmente de piedra reintegrada. Sobre la puerta central o principal, que es de estilo neoplateresco, se hallan dos grandes balcones, de estilo neobarroco, tallados en madera de cedro y que reflejan el sensualismo de Andalucía. – Perú – Lima – 1969

El conjunto monumental de la Basílica y Convento de San Francisco de Lima se encuentra en el centro histórico de Lima. La fachada de la basílica es de estilo barroco limeño, tiene gracia, grosura y monumentalidad. – Perú – Lima – 1969

La Iglesia de San Agustín se encuentra en el centro histórico de Lima y a pocas cuadras de la Plaza Mayor de la capital. La fachada es una obra arquitectónica de estilo barroco churrigueresco, sobrecargada de adornos, labrada en piedra, que se terminó de construir en 1710. En las hornacinas de la fachada hay diez imágenes además de la de San Agustín que está al centro. – Perú – Lima – 1969

La plaza Grau es una plaza ubicada en el centro de la ciudad de Lima, capital del Perú. Está nombrada en honor a Miguel Grau Seminario, comandante del monitor Huáscar durante la guerra del Pacífico. En el centro se alza el monumento, que es un bello conjunto de granito y bronce. Alcanza una altura de veintiún metros. - Al fondo se nota el Edificio Anglo Peruano. – Perú – Lima – 1969

En el cruce de la Avenida Paseo de la República (Zanjón) con la Avenida Canaval y Moreyra, un policía dirige el tráfico. De espaldas o de pecho siempre significa ¡alto! - Perú - Lima - 1969

El animado paisaje urbano de Lima se caracteriza por sus numerosos vendedores ambulantes. Un vendedor de escobas se pasea con su mujer y su triciclo, repleto de escobas, barredoras y cepillos, alfombrillas y bañeras de hojalata. - La foto fue tomada en la intersección de la Avenida Paseo de la República (Zanjón) y la Avenida Canaval y Moreyra. - Perú - Lima - 1969

Cerca de un mercado del barrio de Rimac de Lima, un zapatero se sienta en una silla de madera torcida a esperar a sus clientes. Puede que la máquina de coser que tiene delante sea muy antigua, pero este monstruo mecánico aún puede coser cuero con puntadas poderosas. - Perú - Lima – 1969

En los barrios marginales, cada uno intenta mejorar sus condiciones de vida como puede. Las precarias construcciones se encuentran justo al borde del desfiladero del Río Rimac - Perú - Lima - 1969

En un barrio pobre, todos intentan mejorar sus condiciones de vida lo mejor posible. Distrito Rímac, en la falda del Cerro San Cristóbal. - Perú - Lima – 1969

Torre del Aeropuerto Internacional Jorge Chávez de Lima. El aeropuerto se inauguró en 1960 y se ha modernizado desde 2001. A finales de 2024 entrará en funcionamiento el aeropuerto completamente nuevo. - Perú - Lima/Callao - 1969